重建系列(十五)：差遣Sent

重建系列(十五)：差遣Sent 經文：尼希米記第七章1,3節 尼希米記第十一章1～3節 時間：二００九年十二月六日 主講：蔡茂堂 牧師 影片： 重建系列 (十五) 差遣 (Sent) 各位弟兄姊妹大家平安。今天陳群鈺姊妹的見證很有意思，她從上帝領受差遣由台中搬到台北，對一個視力不好的人而言，這是一件很不容易的事情，視力正常的人要走路並不難，但她卻要透過導盲杖來行動。好不容易熟悉一個地方，現在要到另外一個地方。其實不只她需適應，一般人要搬家也不是那麼容易，你有否曾為了福音的緣故而搬家？我曾為了傳福音而從台北搬到恆春，這不容易，之前的工作在台北，家在台北，生活都在台北，恆春則是一個陌生的地方。為了福音的緣故，你願意去嗎？尼希米記這一章提到，耶路撒冷城牆蓋好了，可是城裡沒有人，這座城是首都，萬一敵人來攻打時，需要有人在城裡防衛，誰去？領袖先去。其他的人抽籤，十個抽一個，而另有一些人是自願去，百姓就祝福他們。差遣是上帝做事的一個方法，是上帝要把祂的恩典賜給世人所用的方法，我們的上帝是一位差遣的上帝。耶穌基督死而復活以後，要升天之前，對祂的學生所講的最後一句話是「你們要去使萬民做我的門徒」，「去」就是差遣，「去」就是離開本來的地方，到一個新的地方。為了上帝國的緣故，你願意作這樣的移民嗎？ Ⅰ、引言：亞伯拉罕的挑戰 上帝祝福亞伯拉罕，並使他成為別人得到上帝祝福的人，可是他需要面臨第一個挑戰就是被差遣。你要得到上帝的祝福嗎？你希望成為上帝祝福別人的管道嗎？他面臨一個很大的挑戰，「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12:1-3）後面的祝福都很好，但前面的要求卻不容易做到：「離開本地、本族、父家」，這是三重關係的剝奪，「本地」是離開鄉親，「本族」是離開族親，「父家」是離開血親，所有的社會支持體系都被剝奪了，而這竟為了上帝說：「我要祝福你，經由你要祝福別人」，你願意去嗎？你願意離開嗎？這是亞伯拉罕面臨的一個挑戰―往我所要指示你的地去―離開安樂窩（leaving...

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重建系列(十四)：盟誓 Covenant

重建系列(十四)：盟誓 Covenant經文：尼希米記第十章1,28～29節時間：二００九年十一月二十九日主講：蔡茂堂 牧師  影片：重建系列 (十四)：盟誓 (Covenant) 各位弟兄姊妹平安。我有一本聖經，是就任路加傳道會總幹事時，蔡國山牧師（工福）送給我的，封面寫著聖經，內頁寫著「新舊約全書」。若要用一個字來代表聖經，應該就是「約」，這就是我今天要證道的主題「盟誓」。上帝跟我們之間的關係用一個字來代表就是「約」或是「盟誓」，「盟」就是兩方的結合，英文叫作Covenant。今天的經文裡尼希米帶領一群領袖和弟兄姊妹與上帝簽下誓約，「其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華―我們主的一切誡命、典章、律例。」（尼10:28-29）立誓約的人有省長尼希米，副省長西底家（我給他的稱謂），還包括21位祭司，17位利未人，44位貴冑，加起來共84個人帶頭簽名，且所有老百姓也跟著他們一起簽名。這個約中有很重的誓言--「發咒起誓」。不只「起誓」，而且還「發咒」。「發咒」就表示如果我沒有遵守誓約就天打雷劈遭受天譴。發咒的英文是Curse，起誓的英文是Oath。到底「約」是什麼東西？這個「約」有那麼嚴重嗎？是什麼事情嚴重到要發咒起誓？ Ⅰ、引言：咒誓鸚鵡 很多人不明白發咒的嚴重性，有一隻鳥也不明白。有個故事說有隻很漂亮、會講話的鸚鵡，遺憾的是，牠先學到的話是發咒起誓，所以看到人就會叫著「發誓讓你死、讓我死……」，講的都是一些很難聽的話，主人很頭痛，一直想要教牠說些好聽的話，但就是學不好。主人很生氣，將牠關進籠子裡，結果關進去反而罵得更凶，接著主人不拿飼料餵牠，牠因為肚子餓，罵語依舊。最後沒辦法只好關牠到冰箱裡，起初還照罵不誤，不久聲音就停下來了，主人以為牠凍死或窒息而死，打開冰箱一看，鸚鵡臉色慘白，發不出半點聲音，主人說：「奇怪了？你怎麼不罵了？」鸚鵡說：「我再也不罵，從現在開始我絕對不再發咒起誓了。」主人覺得很奇怪，不過還是原諒牠。隔了一會兒，鸚鵡問主人說：「請問冰箱裡面的那隻鳥（雞）是做了什麼壞事啊？」這樣你們就知道發咒起誓有多嚴重了。 Ⅱ、盟誓的上帝（God...

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愛與怕上帝

愛與怕上帝 經文：撒母耳記下第六章1～15節 時間：二００九年十一月二十二日 主講：曾昭瑞 牧師  短片 愛與怕上帝(台) 愛與怕上帝(華) 各位弟兄姊妹大家平安。我們一起來禱告：「親愛的上帝，我們來到你的面前，求你教導我們如何明白你的話語，在你的話語中領受你的心意，也讓我們有一顆謙卑受教的心。這樣感謝禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」  一、小心有上帝 今天所要讀的是一段蠻特別的經文：關於約櫃。它是一個長方形的盒子，長度不長，約有四尺，深度和高度各兩尺，是一個用木頭所造，但用純金所包裹的一個木盒，我們又把約櫃稱作施恩座，上面有兩個基路伯天使的形象，他們張開翅膀分別坐在約櫃的兩端，中間圍繞的地方就叫作施恩座。約櫃裡面放著三樣東西： ...

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聽！去撒種，結果實

聽！去撒種，結果實 經文：路加福音第八章5～15節 時間：二００九年十一月十五日 主講：何淑珍 牧師 短片 聽！去撒種，結果實(華) 聽！去撒種，結果實(台) 各位弟兄姊妹平安。耶穌講完撒種的比喻以後，很大聲地說：「有耳可聽的就應當聽！」當時門徒並沒有聽懂，於是耶穌又為他們作了很詳細的解釋。為什麼耶穌講了這個比喻以後，要門徒「有耳朵可聽的就要聽」？ 今天大家來作禮拜、敬拜上帝，目的之一就是要來聽牧師講道。以前我母親要去作禮拜時，隔壁鄰居會問：「你要去哪？」母親就說：「要去聽道理。」長老教會的禮拜程序裡，講道佔了一半的時間，這表示聽講道很重要。 早上我們去參加遷移菩提樹的活動，聽說到場的有七八百人，包括新生國小的師生。李晶晶牧師建議教牧團隊穿著牧師服出席，所謂牧師服就是全身黑色，只有脖子一小塊白色，我們四位牧師站成一排，現場的人都覺得很希奇，新生國小校長問：「是不是牧師都穿這樣子？」 請問大家知道黑色牧師服所象徵的意義嗎？黑色代表「我們都是罪人」；脖子那一小塊白色的部份，象徵著「這個污穢的罪人在講道時，只有喉嚨的聲音是聖潔的」，意思是「我們都是罪人，但是上帝的話語是聖潔的」，所以講道要非常慎重，我講道越久越是戰兢，因為講道是傳講上帝的話，希望上帝賜給我足夠的恩典，幫助我照著上帝的意思來傳講。 一、巴勒斯坦的土地 今天所讀的這段經文，發生在巴勒斯坦，那裡的土地大多是狹長的地型，和台灣的水田不同，而是旱地，由於他們的田地和田埂難以區分，當地農人會用小石頭堆疊出一條條走道，並藉以劃分田疇。撒種的比喻中，種子落在四個不同的位置。 1....

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重建系列(十三)：禱告 Prayer

重建系列(十三)：禱告 Prayer 經文：尼希米記第九章1～5a節,38節 時間：二００九年十一月八日 主講：蔡茂堂 牧師 短片 重建系列 (十三)禱告 (Prayer)(華) 重建系列 (十三)禱告 (Prayer)(台) 各位弟兄姊妹大家平安。今天大家可能會覺得司會頌讀聖經的方式有些不同，怎麼是司會讀一句，會眾讀一句？這叫作啟應的誦讀法。在這一章聖經裡，以斯拉他們是這樣頌讀的，請注意看第4、第5節，他們有兩組人，一組是利未人，帶領會眾大聲哀哭，求上帝赦免他們的罪，另外一組人則高聲讚美上帝的恩典。後面一整章則是一個禱告，「你」就是上帝，且有「我們」與「他們」，整本聖經中所記錄的禱告內容，字數最多最長的就是我們今天的經文（並非約翰福音第十七章），這是以斯拉帶領以色列百姓在上帝面前所作的一個很長的禱告。在前面七章中，尼希米將城牆蓋好，第八章開始他就退到幕後，文士以斯拉出來當領導。他怎麼領導？先前百姓請他拿聖經來讀給眾人聽，讀到聖經說要過節，他們卻有七十年都沒有過節，又恰巧當時已接近七月十五日，他們於是就遵照聖經過節慶，大大地過節。不久我們也要過聖誕節，今年的聖誕節我們要於十九日在華神慶祝，所以記得要好好的過節，這是上帝的心意，要我們作基督徒不是只有讀經和禱告，還要過節。住棚節從七月十五日到二十一日，而今天的經文提到二十四日聚集禁食，所以二十一日才歡慶結束，二十四日就披麻帶孝，這些人的情緒起伏怎如此大？一個敬拜上帝的人，一個被上帝復興的人，他會否常常面對這種拉扯的力量？一方面看到上帝的恩典，就讚美上帝，一方面看到自己的罪惡，就哀哭，這種看到自己的罪而哀哭的感覺，我們很不容易了解。 Ⅰ、引言：認罪...

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重建系列(十二)：節慶 Festival

重建系列(十二)：節慶 Festival經文：尼希米記第八章13～18節時間：二００九年十一月一日主講：蔡茂堂 牧師 短片 重建系列 (十二)：節慶 (Festival)(華) 重建系列 (十二)：節慶 (Festival) (台) 各位弟兄姊妹大家平安。上個禮拜我們講到百姓請以斯拉將律法書拿來頌讀給大家聽，從早上六點鐘一直讀到中午十二點。第二天，一群教會領袖又跑去問以斯拉，請他解釋經文，結果講到上帝要百姓們過節慶，節慶那麼重要嗎？他們認為，既然上帝吩咐要過節慶，我們就照樣做。我們今天要學習的是，節慶在我們的信仰當中有何重要？跟我們有什麼關係？ 三大朝聖節慶Three Pilgrim...

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小組系列目錄

小組系列(一)：福音(1) 小組系列(二) : 福音 (2) 小組系列(三)：大使命 小組系列(四)：大誡命 小組系列(五)：新誡命 小組系列(六)：神的朋友 God's Friend 小組系列(七)：福音朋友 小組系列(八)：見證 小組系列(九)：愛仇敵 小組系列(十)：二里路 Second Mile 小組系列(十一)：作門徒Disciplee 小組系列(十二)：帶門徒Discipler...

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大衛系列目錄

建造聖殿 聖職的工作 小人物的狂想曲 使人靈性成長的人際關係 生命的避難所 大衛的信心 靈性形成的曠野 活在黑暗中的靈性生活 開啟錯誤之門的蝴蝶效應 大衛的第二十二條軍規 哀傷與成長 從希伯崙到耶路撒冷 改變與成長 愛與怕上帝 誰在建造？ ...

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受洗系列目錄

受洗系列 (一) 渴與喝 -- 蔡茂堂 牧師 受洗系列 (二) 撒馬利亞 -- 蔡茂堂 牧師 受洗系列 (三) 敬拜 -- 蔡茂堂 牧師 受洗系列(四)：彌賽亞 -- 蔡茂堂 牧師 受洗系列(五)：宣道士 -- 蔡茂堂 牧師 受洗系列(六)：食物 -- 蔡茂堂 牧師 受洗系列(七)：收成 Harvest -- 蔡茂堂 受洗系列(八)：見證Testimony ...

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作主見證系列

主耶穌基督設立教會的目的在哪裡？教會主要功能、目的是什麼？想來想去想到最好的是這兩個字，叫作「見證」。教會是要作見證，為主作見證的。 作主見證: 引言 -- 蔡茂堂 牧師 作主見證(一)：敬拜 -- 蔡茂堂 牧師 作主見證(二)：教導 -- 蔡茂堂 牧師 作主見證(三)：團契 -- 蔡茂堂 牧師 作主見證(四)：宣教 -- 蔡茂堂 牧師 作主見證(五)：服侍 -- 蔡茂堂 牧師 ...

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重建系列(十一)：聖經 Bible

重建系列(十一)：聖經 Bible經文：尼希米記第八章1～12節時間：二００九年十月二十五日主講：蔡茂堂 牧師 短片 重建系列(十一)：聖經 (Bible)(華) 重建系列(十一)：聖經 (Bible)(台) 各位弟兄姊妹大家平安。可能你會覺得很奇怪，為何今天讀聖經時大家要站著，因有些教會每次讀聖經都是站著的，我們教會一直以來，只有牧師站著，其他人都坐著。今天我們要體會一下，站著領受神話語的感受。當以斯拉將聖經一翻開（還沒有開始誦讀），百姓就趕快站起來，那是代表尊重。到底尼希米把城牆修建好以後，再來是要做什麼？高興慶祝一番後，還有另外一半更重要的工作，就是要建造教會，不是只建造禮拜堂而已。所以今天證道的主題是「聖經」，聖經在當時叫作律法書，對當時的人具有重要性，跟今天的我們有什麼關係？ 一、引言：一個人與一本書（Dwight...

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實踐美善的信仰勇氣

實踐美善的信仰勇氣經文：帖後第二章16～17節時間：二００九年十月十八日主講：陳南州 牧師 短片 實踐美善的信仰勇氣 (華) 實踐美善的信仰勇氣 (台) 引言：日本的傳說故事 日本有一個家喻戶曉，有關月亮滿月時能看到兔子搗米的影子的民間傳說。話說「很久很久以前，一隻猴子、一隻兔子，和一隻狐狸住在一起，他們是好朋友。白天在山上玩耍，夜間回到森林。這樣持續地過了幾年。上天之主耳聞這事，便想去看看是否真有其事。他裝扮成一個老流浪漢到他們那裡。『我路過許多高山和深谷，非常疲倦，你們能否給我一點吃的？』他說著，放下手杖要休息。猴子立刻跑去採收一些堅果，呈獻給他；狐狸帶回來河中捕獲的魚。兔子到田間四處搜尋，空手而回。猴子和狐狸取笑他說：「你真的沒用」。小兔子灰心極了，於是請猴子找來一些薊草，又要狐狸在草上起火，他們都照著做了。那時小兔子對老流浪漢說：「請你把我吃掉」，說畢，縱身跳入火中。這個祭獻穿透了流浪漢的心，他流著眼淚說：「你們每位都值得稱讚，沒有輸贏。不過，小兔子的奉獻是愛的特別明證」。這樣說著，他恢復兔子的原狀，帶著他的小小軀體回到天上，將他埋葬在月亮的皇宮裡」。[取自奧村一郎神父，《祈禱的美麗境界》（台北：啟示，2006），160-161頁] 故事中的小兔子，不但相信愛和與人分享是一項美德，也有勇氣實踐這一美善。這是一個很悲壯的故事，但透露出傳說故事所要指出的意義：人為堅持其所相信的美善信念，所必須展現的勇氣是何等的大啊。 保羅的祈禱：實踐美善的勇氣 今天下午我們所讀的經文，是保羅的祈禱文。這段經文，和合本中文聖經作：「但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父上帝，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們」。我們簡單分析這兩節經文，可以知道兩件事，即保羅禱告的對象，和禱告的內容。首先，保羅是向耶穌基督和上帝禱告。這上帝是愛人的上帝，是恩典的上帝，是賜給人安慰和盼望的上帝。其次，保羅是為信徒祈禱，他祈禱那愛人又恩賜美好盼望給人的父上帝，安慰信徒，並在一切善行善言上堅固他們。「堅固信徒」在這裡的意思是，使信徒從內在得著力量，可以實踐善言善行。又，經文中的「安慰」也可以翻譯成「激勵」。所以這段經文，現代中文譯本作：「上帝愛我們，由於他的恩典，他賜給我們永恆的毅力和美好的盼望。願這位父上帝和我們的主耶穌基督，激勵你們，使你們有勇氣來宣傳和實行一切美善的事」。我的講題是取自現代中文譯本的理解。 信、望、愛的美德 保羅為甚麼替帖撒羅尼迦的信徒作這樣的祈禱？我們若回想使徒行傳十七章的敘述，就可以稍微明白。根據路加的敘述，保羅在帖撒羅尼迦傳福音時，有人信了耶穌是基督的福音信息。可是當地的猶太人心裡嫉妒，召集市井無賴暴動。他們甚至闖入信徒耶孫之家，沒抓到保羅，竟抓耶孫和幾位信徒，到官府控告他們違反皇帝的諭令，攪擾天下。保羅因此不得不離開帖撒羅尼迦，可是有些帖撒羅尼迦的猶太人聽說保羅在庇哩亞也帶領人信主，信徒且認真查考聖經，竟然心生不滿，又到庇哩亞煽動群眾，到信徒聚會處搗亂。保羅不得不再離開庇哩亞，前往雅典。帖撒羅尼迦的猶太人對使徒保羅如此敵視、迫害，我們可以想像，帖撒羅尼迦的信徒要在他們本地持守並實踐信仰，一定不是一件容易的事。 保羅深知這種情形，所以到雅典之後，他請他的同工提摩太回去帖撒羅尼迦探望當地信徒。保羅抵達哥林多城時，提摩太回來向他報告帖撒羅尼迦信徒的情況。當地的信徒如何呢？帖前1：3說的很清楚。帖撒羅尼迦的信徒「把所信的實行出來，以愛心辛勞工作，又堅守對我們的主耶穌基督的盼望」。保羅為帖撒羅尼迦信徒這樣的信仰表現感謝上帝，在帖前3：7說，保羅甚至說，他在患難困苦中，因為帖撒羅尼迦信徒的信心「得到鼓勵」。他原先是要同工回去堅固和安慰他們的信心，但是帖撒羅尼迦信徒的信仰，反而激勵使徒。帖撒羅尼迦的信徒做了甚麼美善的事？ 「把所信的實行出來」，這顯示帖撒羅尼迦的信徒不只是聽信福音，而是進一步實行福音真道。他們不是聽聽而已，更是實踐所聽信的道理。而且，他們是如同保羅在帖後1：4所說，他們是在「逼迫患難」中仍然信靠上帝，見證上帝，實踐信仰。 「以愛心辛勞工作」，這顯示顯示帖撒羅尼迦的信徒藉著實踐愛的美德來表現信仰。儘管保羅沒清楚說明帖撒羅尼迦的信徒如何展現愛心，但是他在帖前1：7-9提到，帖撒羅尼迦信徒的信仰和愛心善行，已經遠傳馬其頓、亞該亞，和其他地區了。可見帖撒羅尼迦信徒在生活中充分顯露他們對上帝的愛、對鄰人的愛。 「堅守對主耶穌基督的盼望」，這顯示帖撒羅尼迦的信徒，不但沒有被當前的逼迫所擊倒，更是忍耐、持守信仰。特別是堅定對基督再臨的盼望，在惡劣的處境中，繼續持守信仰和展現愛心善行。 簡要地說，帖撒羅尼迦教會是一個具有信、愛、望美德的教會。帖撒羅尼迦信徒在生活中表現「信、望、愛的美善」，或有關信、望、愛的「善言善行」。既然帖撒羅尼迦的信徒已經具有信、望、愛的信仰美德，也表現這樣的美善？保羅為甚麼仍然為他們祈禱實踐美善的勇氣？保羅深知，信仰的美德不能一日中斷。所以，保羅是祈禱上帝使帖撒羅尼迦的信徒有勇氣繼續來實踐信、望、愛的信仰美德，或說，持續有實踐信、望、愛等美善的信仰勇氣。 其他美善，如智、義、勇、節 美善的事，不只是信、望、愛等信仰美德。保羅的禱告也是祈求上帝，讓信徒有勇氣實踐「一切美善的事」，或是「一切的善言善行」。請注意保羅的用語：「一切美善的事」。帖撒羅尼迦信徒是來自猶太教背景，保羅自己也是猶太人。保羅提到「一切美善的事」時，心中是否想到希伯來聖經（舊約）中的美善？應該是有。保羅是否期待帖撒羅尼迦的基督徒不要忘了猶太教的一些美善？另外，保羅和帖撒羅尼迦信徒都處於希臘社會、文化中。當保羅提到「一切美善的事」時，保羅心中是否想到希臘哲學的四項基本美德，也就是一般所說的「四樞德」，即智慧（理性）、公義、勇氣（堅毅）、節制？很有可能。希臘人認為一個人應當具備四項基本的美德。首先是行事要有智慧，判斷根據理性；其次，人的智慧必須合乎公平、正義；行善應當堅毅，有勇氣克服內外的障礙或脅迫；做事也要克制人的情欲衝動，行事要中庸，有所節制。其實，這些基本德行也是聖靈在世人身上的作為。因為一切的美善都出自上帝。保羅應該也期待帖撒羅尼迦的信徒實踐一切美善，不管它們是來自基督教會，或是猶太、希臘文化。 實踐一切美善的勇氣 今天，我們相信甚麼美善？我們相信的美善只關係我們自己而已，或也是觀乎社群的？我們相信的美善屬於哪一層面？物質的？心靈的？我們作為上帝的兒女和耶穌基督的門徒，帖撒羅尼迦信徒的美善，他們的善言善行，不也應該就是我們的美善？帖撒羅尼迦信徒所展現的信、望、愛的信仰美德，不也應該是我們要致力展現的信仰美德？保羅期待他們有勇氣可以實踐的一切美善，不也是我們有勇氣去實踐的美善嗎？我們作為一個現代的台灣人，台灣傳統社會或文化的美善，現代社會的一些美善，不也是我們基督徒應該致力實踐的美善？ 在日本統治台灣時，日本政府禁止基督教會到原住民部落傳福音，雖然有原住民因為到平地聽到耶穌基督的福音，成為基督徒，但是他們在山上部落裡面聚會也是違法的。但是，有位太魯閣族的青年人，名叫威朗（Wilang...

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重建系列(十)：領袖 Leader

重建系列(十)：領袖 Leader經文：尼希米記第七章1～5a節時間：二００九年十月十一日主講：蔡茂堂 牧師 短片 重建系列 (十)：領袖 (leader) 各位弟兄姊妹大家平安。上一次我們講到尼希米修造完城牆，門扇也安裝完畢，再來是否就此可慶祝一番呢？不是。尼希米還有很多事要忙，因為國王是暫時讓他請假去完成任務，他還要回到書珊的皇宮跟國王報告。所以建造完城牆後，他需要交代如何使其安全，也要選出新的領袖，這也是我們今天要一起來思考的。今天教會剛好要選出新的長執，我們看尼希米如何選出新的領袖、如何預備和幫助他們把城牆固守好。 Ⅰ、引言：領導與管理Leadership...

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重建系列(九)：口舌Tongue

重建系列(九)：口舌Tongue經文：尼希米記第六章1～19節時間：二００九年十月四日主講：蔡茂堂 牧師 短片 重建系列 (九)：口舌 (tongue)(台語) 重建系列 (九)：口舌 (tongue)(華語) 尼希米渡過很多困難，耶路撒冷城牆也即將進入完工，敵人最後用他們的口舌來攻擊尼希米。但尼希米並沒有讓他們得逞。人類和其他動物不同之處在於我們能夠說話，這是人的優勢，但話語會傷人，很容易就可以把對方打倒。 Ⅰ、引言：上帝最恨惡的器官 聖經提到人身上有七種上帝最恨惡的器官：「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」（箴6:16-19）第一是高傲的眼，第二是撒謊的舌，第三是殺無辜人的手，第四是謀惡的心，第五是行惡的腳，第六是作假見證，第七是布散紛爭（後兩樣也與口舌有關）。七樣當中口舌佔了三樣，所以上帝最討厭我們的口舌，最有恩賜的器官，反而變成傷人的工具，所以口舌是很可怕的。 Ⅱ、仇敵的口舌武器 1.口蜜腹劍 尼希米的仇敵知道用威嚇的尼希米不怕。於是他們邀請尼希米到阿挪吃飯以趁機傷害他，「你的城牆蓋的不錯，就快要完工了，只剩門扇還沒有安裝，我們請你到阿挪平原餐廳吃飯，那裡不錯，大家商談一下，我們不要再爭吵了。」「參巴拉和基善就打發人來見我，說：請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。他們卻想害我。」（尼6:2）尼希米知道他們的惡謀，知道如果離開耶路撒冷去赴約，會失去護城衛兵的保護，就會被敵人架走。阿挪的地名猶如尼希米給他們的回答「Ono（O,...

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