跟隨耶穌的挑戰

 

前言---恩典很多

   很高興回到和平和大家分享，每次回到和平就感到像家一樣溫暖，因為從和平來的鼓勵、支持、關心從來沒有停止過。去年南園教會升格堂會，也非常謝謝蔡維倫牧師、牧師團隊、長執同工們的接納，讓我們能在和平三樓禮拜堂舉行。自從2014年以來，我們從13人(含盛宇、凱筑)的團隊開始，一直到現在包含線上每週約50多人主日聚會，我們非常地感恩，有上帝的恩手帶領，也有和平的陪伴，使我們在主裡能逐漸長大強壯。

   今年南園正在走一個特別的旅程，教會才在今年初新選建堂委員，接著牧師館的房東在5/9通知我他們不再續約，我們一家住了8年的住處忽然需要搬家。不到兩週的時間，5/19我們的同工告訴我東明街有個物件正要賣，還未公開上架，是房仲私訊告訴她的，因兩年前我們曾看過同一棟後面的房子，現在面公園的那一戶要賣了。我很快地去聯絡後，6/2教會因為長時間下雨，配電盤因滲水燒掉，冷氣和二樓停電，招牌的探照燈燒掉。聯絡水電維修發現施工困難，就算換新的也可能再壞。幾件事情同時發生，加上同工們前去東明街看過房子後，感到時機和需求相當符合，開始為此代禱。在禱告中我們都有同樣的想法：神要我們移動了。

   於是我們6月底與房仲開始商談，7/3舉行臨時會員和會通過後開始議價。最後議定3850萬元，於8/12簽約，我們禱告，因為現在利息高，希望不要和銀行貸款以節省利息，透過奉獻、無利息借款、先貸後獻三個方式進行籌款。感謝主，包括和平教會，有許多弟兄姊妹一起參與，我們已經付完了購屋的款項，於9/22交屋，目前成交後正在積極整修和裝潢新的場地。

   在這過程中因為我也沒買教堂的經驗，壓力大，要處理的大小瑣碎事項多，但是恩典和超乎所求想的事更多，我在想，南園是一間蒙福的教會，若是這樣，我們不應該是享福的教會，而應是回應神恩典的教會，就如哥林多後書所寫：「神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。(上帝會hō͘ ta̍k項ê恩典充滿到tī lín，hō͘ lín凡事常常充足，thang行ta̍k項ê好事有夠滿滿)」(林後9:8)領受恩典的我們應當回應神的呼召，起來完成上帝託付的使命才是。事實上，這不是某間教會的專屬，而是每一個基督徒都有的。按聖經所說，基督徒受揀選而蒙救恩，更是上帝永恆的極大恩典，「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？(咱若忽略chiah-nih大ê拯救kiám會逃閃mah？)」(來2:3a)

 

一、教會裡是什麼樣的門徒？

   我在南園的幾年之中有幾個感到令人惋惜的事，其中一樣是有幾位兄姊受洗了之後，就認為得救了，不再來教會了。我不是說一定參加教會才是基督徒，但是這些兄姊給我的感受，似乎他們得到了該得的好處，接著他快樂地過他的日子，有困難求上帝，沒困難繼續過他自己想過的快樂人生。好像來求耶穌醫治痲瘋病的十個人，被治好之後只有一個人回來感謝耶穌，其他人開開心心回自己的家，從此與耶穌再也沒有任何關係。

   另有些人很固定參加教會，不過他們只參加主日禮拜，以及出遊的活動。舉凡退修會、野外禮拜、好料團購分享，都可以看到他的蹤影。最近我們努力地推動大家友誼關係，烤肉、歡唱、住民宿，平常不出現的人也出現了。大家努力把時間空下來了，開開心心地參加活動，然後一到門徒訓練、幸福小組、福音佈道，我又找不到他們了。在他們的心裡只要滿足教會生活的最低要求，其他需要付上代價與福音有關的事在他們的心中沒有重量。

   我心裡想，耶穌基督的門徒應該不是這樣，上帝的教會應該不是這樣。

 

 

二、耶穌要找什麼樣的門徒？

   今日的聖經中，有三個要跟隨耶穌的人。他們最後有沒有真的成為門徒我們不知道，但是可以在耶穌與他們的對話中看到耶穌對門徒的挑戰。在這裡容許我說明一下，信耶穌成為基督徒的意思就是成為門徒，這是一個跟隨主、學習主樣式的身份和過程，並不是得救的條件。我的意思是，我們若是信主的人，既有這身份，就要反省我們是否有配得這身份的樣式。

   第一個人對耶穌說，「你無論往那裡去，我要跟從你。」耶穌像是說：我連住和睡的地方都沒有，那麼你還要跟從嗎？請注意，這時耶穌出來傳道已經在後半期，祂顯明能力，能治好病人，能趕逐污鬼，甚至能叫五千個男人吃飽還有餘。一位滿有能力的榮耀君王就在眾人眼前，誰不想跟隨？但耶穌的挑戰很尖銳，如果跟隨耶穌什麼都得不到，那你還要跟嗎？

在我們教會有位姐妹，參加教會的感恩節活動，後來參加幸福小組，她就受洗信耶穌，後來她分享她自己的故事，我們才知道其實她過得很苦，一個人承受原生家庭的所有壓力，受到許多創傷，但她感到教會有愛，更感到耶穌有愛，於是她願意成為基督徒。最近她又面臨很大的困難，她的媽媽和弟弟在後來的努力下也決定要受洗了，但就在要洗禮的前一個月，媽媽忽然腦出血昏迷不醒，全教會發動禱告，但是直到現在她的媽媽仍然沒有醒來。我心裡很擔心她的信心受挫，常常透過小組了解和關心她的情況。沒有想到在狀況沒有改變的情況下，她仍然堅定要信耶穌。本來常常因為出差到南部無法參加主日和小組，現在就算當天人在台中，她也會趕回台北參加聚會。她告訴我們她只能緊緊抓住上帝，雖然日子很艱難，但上帝給她很多恩典。像弟弟本來要等媽媽醒來再受洗，但後來他弟弟也已經在台中受洗了；像本來媽媽住院和後續照顧儀器的費用要上百萬，上帝透過很奇妙的方式使她們只需要支出約一萬元的費用。如果跟隨耶穌成為門徒，人生仍然不順利，那你還會願意嗎？

   第二個人是耶穌呼召邀請的，說：「跟從我來！」但那人好像回答說：再等等，等我把某些事情做完我再來跟隨。這裡有一句話「任憑死人埋葬他們的死人(chhut-chāi死人埋葬in ê死人)」是許多聖經註釋的重點，至少有兩個不同的解釋方法，我們許多人得到解釋之後就滿意了，卻沒有發現耶穌正在罵人。我讀這裡所看到的可能跟很多人看到的不一樣，我的理解耶穌好像是在說：「你怎麼那麼多理由？」到底是上帝要配合我們的時間和方便？還是我們要配合上帝的時間和旨意？就好像摩西被呼召，他有很多理由拒絕，沒有能力、不會講話、不想要，最後上帝對他發怒。

   第三個人要跟隨耶穌，看起來和第二個人很相似，但是重點卻很不一樣。「又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。(主ah，我beh tè你；總是准我先去kap家內ê人相辭。)」耶穌回答：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。(見若手hōaⁿ犁尾來看後面ê，無合tī上帝ê國。)」耶穌指出我們不可能又要跟隨祂，但又要符合世界的規矩；我們不能腳踏兩條船，不可能又愛主又愛這個世界；我們必須在世界和上帝之間做出選擇。古代教父居普良的看法正好指出這個看法：「主在他的福音中這樣告誡我們，免得我們轉回魔鬼那裡，轉回我們已經棄絕和脫離的世界。」

   成為基督徒其實非常地挑戰。上週我在教會上課，聽到一位才剛受洗不到一年的弟兄分享他現在認識的上帝和以前的有什麼不同。他說：「我拜過太多神，媽祖、民間信仰、宮廟、一貫道都去過了，我已經五十幾歲了，花了很多錢、很多時間，我太慢認識上帝了，沒想到上帝還愛我、接受我。」我很感動他的分享，其實早在年初上受洗班的時候，他聽了聽就問我說：「信耶穌是不是很容易信，但後面路很難走？」我說：「對。」然後他就受洗了。後來每次主日禮拜都會看到他提早在會堂準備禮拜，比其他信主久久但會遲到的基督徒還準時。某次主日講道他聽見要把最好的給上帝，那天開始就他就每個月十一奉獻，其實他是低收入戶，但每個月他一拿到薪水就奉獻。我們知道信耶穌是免費的恩典，但有多少人知道跟隨主卻是要付上代價的呢？

 

三、我們要做什麼樣的門徒？

   我很感謝神，在南園會看到許多上帝的恩典，但也會看到許多人願意付上代價跟隨主。付上代價是非常辛苦的，但信靠主卻又是非常喜樂的。我們有一位姊妹在2017年第一屆的幸福小組信了耶穌，資深的同工每週花時間喝咖啡陪讀，解決她信仰的問題，當她因為母親生病需要費用返鄉探親，教會弟兄姊妹幫忙籌款，為她代禱。在付出代價愛她的同時，也鼓勵她和推動她去關心別人，結果她自己在她的公司裡拉著同事，一個一個地來教會幸福小組受洗信了耶穌，現在她不僅是享受恩典的人，也是付上時間陪伴和關心新朋友的人。每次我看到她總是臉上滿了笑容，享受福音的恩典，並且快樂的付上代價服事主。我常聽她自己說：「我本來就什麼都不會，做我能夠做的就好，其他就禱告交給主了，有什麼好擔心的。」

   南園購屋的過程中也是一樣，說真的，很累也很有壓力。特別在議價的時候，若一個不小心講了一個不對的數字，就要多花幾十萬，甚至到百萬。我的專業並不在房市，也不是在建築，大多數的同工也都是零星的經驗，這要如何是好？我跟主禱告說：「主啊！交給祢了！我能夠想的就是如果祢要給我們這個地方，我就是好好回應祢的呼召建立傳福音的教會。」上帝太奇妙，我們教會有位在建設公司上班的姊妹，她對房市、建物、交易非常的熟悉，她平常很忙，卻剛好在6-9月這段時間離職休息。然後給了具體實際的建議，幫助教會走過所有的流程。付上代價很辛苦嗎？是的，但跟隨主卻也是很喜樂的。

   我和我的長執同工們說：「我心裡想的其實不是買到這間房子，而是要如何使用這間房子開拓新的教會。我不想要成為有一間會堂就只經營這間會堂的教會，上帝對我的呼召就是開拓教會，因此我們要打破台北市空間和房價的限制開拓全新的教會，教會的新聚會點要遍佈各個地方。」沒想到他們都歡歡喜喜地接受開拓教會的挑戰，雖然我們才50多人，但大家開始很用心地思考和規劃將來要如何實踐「把福音傳到地極」的使命。

 

結論

   和平教會一直都是以「成為萬民的祝福」為使命，在我們中間也產生許多一個又一個在神國裡面有影響力的耶穌基督的門徒。我自己在大學、當兵、研究所、結婚，都在和平教會裡受到牧養、造就和挑戰，以致現在可以在這裡和大家分享神恩典的帶領。因此我想要挑戰比我年輕，新一代的和平人：我們是被耶穌基督揀選蒙恩的基督徒，是有極大恩典福份的人，在這間教會裡，有許多前輩付上代價所遺留下來信仰資產，好的硬體設備，方便的制度和環境。當我們得著祝福之後，是不是也能夠承接上一代付上代價跟隨主的心，回應神對你的呼召和祂所託付給你的大使命呢？我們是不是也能成為耶穌所要的門徒呢？

   我也想要期待我們和平教會，在面臨疫情全球肆虐、經濟快速變動、大國煙硝氣味濃重、劇烈天氣、資源極速消耗、多元和虛擬興起等等的動盪世代裡，能否繼續堅持「成為萬民的祝福」的使命，一同參與上帝國的降臨呢？盼望我們都能勇敢回應跟隨耶穌的挑戰。

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栽培耶穌基督的門徒

講題：栽培耶穌基督的門徒
經文：歌林多前書3:1-9
主講：李俊佑牧師
時間：二０一八年七月八日

各位弟兄姐妹大家早安，很高興回到和平教會當中和大家一起分享，我看到許多熟悉的面孔，也看到不少生疏的面孔，表示我們教會正在一個不停更新的過程當中。首先我簡單介紹自己與南園教會。我生於花蓮，1996年到台北讀書時來到和平教會，期間受到良好的信仰造就。2006年受上帝呼召決定放下一切報考神學院獻身神職，並於2008年進入神學院就讀。我在禱告中感受到上帝的帶領與恩典，朝向開拓教會服事努力。2012年神學院畢業後回到和平教會服事，當時和平建堂事工已接近尾聲，蔡茂堂牧師（前主任牧師）提議教會應可更近一步承擔傳福音的使命，著手預備教會開拓事工，在上帝的帶領下，2014年於南港區開設南園教會。

南園教會開設至今已將近四年，這段期間當中經歷了很多不同的時期，一方面我們學習信靠神來開設一間新的教會，另一方面我們也在當中學習如何倚靠神並經歷上帝的信實。聚會人數從一開始的十四個人，到如今有近五十人固定參加聚會。目前我們每週有兩場禮拜，除了主日禮拜，另一場是週四晚上的職場禮拜，主要是為了因工作關係而無法參加主日禮拜的弟兄姊妹所開辦。隨著參加禮拜人數增多，教會的空間已有些不敷使用，連牧師館也作為聚會場地，並借助時下盛行的網路直播功能來幫助弟兄姊妹參與主日禮拜。感謝上帝的恩典與保守，使我們能持續成長，也感謝各位弟兄姊妹對我們的關心、禱告與奉獻，使我們得以持續在南港、東湖、汐止區域的傳福音事工，並且可以開啟職場的福音工作。在這四年開拓與牧養南園教會的經驗中，我不停地思考什麼叫做「教會」，以及什麼樣的群體、什麼樣的樣式叫做「教會」，以及「教會」的功用跟使命到底是什麼？事實上，這四年的經歷和我自身的教會生活經驗與認知有相當程度的差異。前面提到，我從小在花蓮長大，也可說是在教會中長大，鄉間的教會總是小孩的樂園，對我來說，教會是上帝的家，也是我家，只要一得空便往教會跑，與牧師聊天，無形中也對牧師的生活作息建立印象。上台北後來到和平教會，除了信仰上的造就，更感受到牧長與會友們愛人愛己、尊主為大的敬虔生活。於是在這些經歷中，建立了我對於教會行政運作與團契生活的特定美好樣式與型態認知。可是，漸漸地，在這四年的經驗中，我不得不重新思考：到底上帝的教會該是什麼樣子。一旦開始傳福音，開始有新的人加入教會，教會原有的美好生活與群體關係就受到擾動；而由於每個新人進到教會的動機與目的不同、成長背景不同，對我這樣從小建立教會美好形象的人來說，新人的加入甚至帶來所謂教會形象的崩壞，我腦中所謂的「教會形象」開始瓦解，我不得不去思考到底什麼叫做「教會」。舉個例子，這幾年當中我們有九位弟兄姊妹受洗並且分擔教會的事工，而這些新加入的人，我們總期待他們的生活就像個受過造就與訓練的基督徒一樣敬虔聖潔。然而事實並非如此，初信者通常仍帶著世俗的價值觀。例如兩性關係，我們都以「男女交往不可同居」、「婚姻是神所配合，不可分開」等觀念為理所當然，但是新進來的人卻不是如此思考，他們認為「離婚」也是其中一個自然而然的選項之一。我發現當我們開始傳福音，有新的人進來之後，關於生活裡各式各樣事情所謂「基督徒該有的行為與認知」就不斷地受到挑戰，在在使我必須重新思考教會該有的樣子。同樣的，所謂「門徒」的定義，對我來說也必須要重新思考，我的經驗與認知中一個屬神的、信主的人在教會裡的樣貌應該如何，亦必須重新思考與定義。一個人從初信主到成為門徒的歷程究竟如何轉變？是我原有的經驗太過狹隘，或是過程中的衝突與掙扎是一條必經之路？

今天的經文中，哥林多教會也經歷了類似的景況與過程。〈哥林多前書〉的內容在「屬肉體」與「屬聖靈」的討論上有非常強烈的張力，因為在當時哥林多城是個地處交通往來要塞的大城市，來自四面八方的人匯聚於此，就好比今天的台北市一般，除了來自台灣各縣市的人口，也聚集了許多新住民及外籍移工。整個哥林多城商業活動興盛、各樣的種族也帶來多元的文化與思想，一方面看似是個多元發展、自由開放的大城市，有非常多屬地的或屬世界的智慧言論與哲學思考，但另方面來看卻也成為一個追求身體慾望、放縱情慾的城市。保羅是第二次宣教的時候來到哥林多教會傳福音，最先得著福音的是亞居拉跟百基拉，之後西拉跟提摩太來到這個城市裡頭，他在這地方居住了一年六個月的時間，建立了教會。〈哥林多前書〉大約是保羅在哥林多教會開設後約四、五年時所寫的書信，我覺得現在南園教會的情況跟當時的哥林多教會有相當程度地相似。原本建立教會時都是期許教會在一個健康美好的狀態下成長茁壯，但當時進到哥林多教會的人，抱著各種心態來到教會，信主的動機也不盡相同；有人因為真心愛慕主渴慕神所以進到教會、有人是因為可以得到關心與幫助而來、有人因為男女朋友是教徒而來、也有人因為教會可以為他趕鬼而來。因為各種動機與原因而來的人，常常也因為達到目的而沒有繼續參與教會。例如南園教會中有人來教會接受洗禮是因為希望男友可以因此而與她結婚，而她受洗後來教會的次數寥寥可數；另有一個人則是因為可以看到另一個世界的魂魄，希望教會有人可以幫他趕鬼，我們為他禱告後，他的困擾解決了，也不再來教會。這是很真實存在於教會裡的情境，哥林多教會也是在這樣的情境中，來到教會的人們不全是以單純的心來認識神，教會裡充滿各式各樣不同的思想、各種不同的動機，我們可在經文中看到當時人們將希臘羅馬的哲學辯論精神帶進教會，大家在辯論中分門別類，這在當時的教會裡是普遍自然的情況。當然，因為人們都是從哥林多城市這個哲學辯論與分門別類盛行的環境進來教會。此外第五章經文也提到教會中有一個人娶了自己的繼母，教會卻對於這樣的行為無動於衷，覺得正常。因為哥林多城的文化就是如此，世界的潮流就是如此，許多原本教會認知上屬於不道德的行為，對當時哥林多教會來說卻認為是正常的事情，因為他們都習慣成自然地以世俗的價值觀來看待事情。保羅對這樣的事情強烈指責，因為這不符合上帝的心意，不在上帝的教導裡。此外，哥林多教會的人擁有很強的屬靈恩賜，說真的，能夠有這樣的屬靈恩賜真是太好了，可是他們空有恩賜，卻不彼此相愛，反而互相攻擊，保羅不得不再次在書信中提醒他們要彼此相愛，否則他們的恩賜不過像鳴的鑼、響的鈸一般枉然。

哥林多教會這樣的景況，保羅是以怎樣的心來牧養這間教會？我覺得這是非常艱難的事，也正是我現在所面對的問題。這間教會用很多屬肉體的方式在思考，用屬肉體的方式來面對教會的生活。我們要先了解什麼叫做「屬肉體」，什麼叫做「肉體的生活」。聖經裡關於「肉體」有兩種不同的表示，其一是非常直接的談到我們的身體，例如保羅說身體就是聖靈的殿，這是講我們的身體，聖靈住進在我們這裡頭；耶穌也講「這是我的身體，為你們捨的」，這講的是我們本質被上帝所造的身體是美好的，是神所造的。然而聖經裡同時也講身體是不好的，講這個肉體不好，更深一層表達的意思是說，我們的身體被驅策，好像從本質上已經在扭曲的肉體裡頭，被慾望與血氣所控制。我們不是降服在主聖靈的指導當中，而是被肉體的慾望、被肉體的趨向所支配，成為被世界所影響的人。所以聖經中談到「肉體」的部分，有兩種不同的面向與涵義。屬於世界的各種觀念如果進到教會裡，我們就會是用屬世的、屬肉體慾望的方式在運作教會，這是很糟糕的狀況，我們會用各式各樣屬人的知識來運行教會的各項事工，例如長職選任，我們會基於某個人的才華而選他當執事、會因為某個人事業上的成功而選他當長老，然而這些原因都不是上帝所看重的，這樣的選任方式並不符合《聖經》的教導。保羅說，教會裡頭有很多屬靈的嬰孩，實際年齡不見得幼小，但靈性上卻如同未長大的嬰兒一般。南園教會的現況就是有許多屬靈的嬰孩，而我們如何在這當中可以得到改變。各位弟兄姐妹，我們非常需要被聖靈充滿跟驅動，加爾文引用奧古斯丁講到上帝在我們裡面的工作，他說，我們被聖靈所驅動就好像我們本人是一匹馬，而聖靈坐在馬背上，當聖靈按著祂聖潔清楚的旨意帶領我們前進的時候，我們這一匹馬願意順服在祂的鞭策跟驅動之下，我們就會走向光明之處；但是如果我們背後所坐的是撒旦，我們就被驅動走向黑暗、敗壞毀壞之處。當然，還有一個選擇就是什麼都不接受，不接受不順服，靠自己在一個盲目的狀態下四處闖蕩。《聖經》清楚地告訴我們，我們應當要順從聖靈的帶領，〈羅馬書〉八章6節說：「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的就是生命跟平安」，當一個人願意降服在上帝面前，完全發自內心地降服，尊主為大，信祂是拯救者，也信祂是生命的主宰，上帝的話在他的裡面就會發出功用，他就能夠經歷上帝的大能。

前年聖誕節有一位更生人加入南園教會，他在獄中已信主，但離開監獄後一直沒有去教會，經由一位媽媽的帶領而來到南園。來了幾次之後，這位弟兄表示他非常喜歡南園教會，也非常渴慕能有一個從小沒能擁有的家，但他希望處理並切斷自己與過去那些不良份子的牽扯關係後，以最好的狀態再回來教會。我知道他的動機原是好的，也勸他應該先來教會，透過上帝的力量而不是靠自己來解決問題，但他仍選擇靠自己想辦法解決。結果我再次聽到他的消息時，是他因積欠房租而被房東限時搬離。原來他因為積欠債務而連帶無力繳納房租，我與同工趕緊設法幫他找了可以暫放家當的處所，並安排他暫住於教會，他終於願意完全接受上帝的帶領，完全降服在主的面前。現在的他，固定參與聚會，且每天晨更與晚禱，在教會的幫助下接受聖靈的改造。其實我們每個人也常處在這想要靠自己解決問題的情境之下。各位弟兄姐妹，你要用什麼樣的方式去轉變自己的生命？按我們在教會裡或是在社會上所受的訓練，我們應該要努力克己認真，但我們常常發現自己做不到，除非一個人真實地完全降服在主的面前，不然他沒有辦法改變。這位弟兄真正開始進到改變，是因為他一無所有，他只好學習降服在主的面前，也正因為他降服在主的面前，他才開始進入改變的景況。和平教會今年開始推動靈修年，我認為這是非常重要的事情，因為這是我們在門徒生命成長中最最基礎的事，沒有上帝的話語，你怎麼知道你要如何改變？沒有上帝的話語，你要怎麼知道什麼樣的行為才是合神心意？你必須有神的話，才能夠驅策你的生命，將它轉變為跟隨主的生命；你必須有神的話，你才能夠聽見所謂「聖靈的聲音」，才能夠走到正確的位置上。如果沒有靈修，沒有靠近神，這件事情是不可能達成的。 我們以為每個禮拜來聽主日講道就夠了嗎？我告訴各位弟兄姐妹，很困難。以我自己為例，我現在每天都經歷不同的爭戰，有人打電話來糾纏不清、有人出言侮辱或威脅，每天都要面對這些爭戰，若沒有上帝的幫助，能夠單靠自己的血氣嗎？不，我們必須要有神，一定要先認識親近神，要有神的話給我們勇氣與教導。

這段經文中，保羅與亞波羅給我們一個很好的榜樣，也是當時眾信徒的榜樣。他們身為傳福音與教導者，他們在主面前卻不居功，只是忠心在主面前與主同工，他們只是盡本分地做好傳福音與教導的工作，他們在當中認真地擺上，把自己交託在主的面前。我們看見保羅是服侍上帝的，哥林多教會裡有人擁戴他，同時也有許多人不喜歡他，但他仍然忠心地事奉上帝。他只做一件事，就是忠心地服事每一位上帝所託付給他的百姓，他知道自己不過是上帝的僕人，他只是與神一起工作。我們信主的生命其實也是如此，當我們開始要走向跟隨主的生命，很重要的一件事就是我們要很清楚地知道：我們所做的事情是為榮耀主而做。我曾經歷一個非常大的教訓，我們知道如同演講一般，經過訓練與學習，講道時可以刻意營造氣氛與高潮。某次預備講道內容完成後，我向上帝禱告，求主讓我的講道內容可以使人感動到潸然淚下。禱告結束後上帝立刻用摩西杖擊石頭出水的經文來責備我。摩西帶領百姓要進到迦南地之前，百姓呼喊沒有水可以喝，摩西用杖打石頭，水就噴了出來，之後神對摩西說你因為做了這事，不能進到迦南地。這段經文進到我心裡，神用這段話來指出我的禱告內容不是神所喜悅的、是錯的，因為我逾越了我原先應當做的工作，我的工作是講道，不是感動人叫人流淚，我的工作是忠心傳講神的話語，不是以讓人落淚為目的。使人感動的是上帝不是我。我立刻向神禱告認錯，專心於我該做的。保羅與亞波羅就是忠心做上帝的工作，至於結果如何不是他們能控制的，他們也不願意控制，因為使人生命成長是上帝不是他們，他們就忠心的澆灌與栽種，其他的就交給神。我們看見他們的生命是如此，他們在這成熟的生命上把自己看清了，只是與上帝同工，做一個門徒的生命就是如此，你與上帝同工，把所有一切交給神。在這當中也可見保羅是一個完全信靠上帝掌權的人，一個信靠上帝掌權的人就不憂慮自己現在的狀態是如何，他不擔心現在的景況是如何，他只忠心做上帝所交付的工作。
再跟各位分享一個經驗，為了師母想要在美麗陽台喝下午茶的心願，我買了各種花草及擺飾來裝飾陽台，沒想到，我費盡心思照顧的花草，總是日漸枯萎，索性將他們移至教會後面的陽台置之不理，打算重新購置盆栽。沒想到那些被棄置在教會陽台的花草竟然又活了過來，還開了美麗的花，於是我又把他們放回家裡的陽台，結果他們再次枯萎！我在這個過程中學到一個功課，就是要相信上帝是掌權的上帝，不要覺得自己可以控制什麼東西，上帝是掌權的上帝，交在上帝的手中，上帝自己來照顧。你要有信心，神是照顧萬物的神，神是照顧我們生命的神，神是照顧祂的教會的神，因為教會是祂的，我們的生命也是祂的，你只要盡最大努力，神就使它發芽生長。我在南園教會中經歷了非常多令人驚訝的事，許多迥異於我過去成長經驗的教會生活所會經歷的事，在這裡面非常真實地發生,每天都要面對不同的人抱怨、羞辱、甚至威脅。我也在這些過程中看見教會中的弟兄姊妹因為生命還沒有達到信仰的深處，因而產生了非常多的混亂，不論是教會、會友、甚至我自己，也不時處在混亂中。我們要如何面對每一天生活中的各種爭戰？唯有單單仰望那位創造天地的主宰，單單仰望那位教會的主，我只能如此仰望神。各位弟兄姐妹，當我們的生命、我們的教會、我們所處的環境處於混亂當中時，身為耶穌基督的門徒，怎麼去面對這些不同的處境？我們需要完全地降服在主的面前，倚靠祂，只有祂是我們生命的希望，沒有別的！我們一起來禱告。慈愛的天父我們在祢面前，我們是不配的人卻蒙主祢的揀選，祢用極大的慈愛藉著十字架流出寶血將我們贖回，我們所得著的不僅僅是救恩，我們得著的是那永遠的屬天的生命。主啊，我要為我們弟兄姐妹來禱告，求主讓我們不再被這個世界的各樣事物所影響，即便這些事物對是我們在生中無法擺脫的，但我們心中很清楚知道，主對我們生命的價值是什麼，祢的真理是什麼。求主讓我們越多聽見祢的聲音，知道祢是誰，好讓我們可以完全地降服在主面前。我們的一生在祢眼中所看，如果沒有主，是一無所有的，讓我們在主的裡面可以完全被主來使用。求主幫助我們每一位弟兄姊妹經歷祢是完全掌權的神，也認識主祢是我們生命所有一切的主宰。謝謝主聽我們禱告，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

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作神福音的使者

講道內容
講題：作神福音的使者
經文：羅馬書15:14-21
主講：李俊佑牧師
時間：二０一七年七月九日

各位弟兄姊妹平安，很高興再次回到和平教會與我們弟兄姊妹一起來敬拜神。在這段時間以來，感謝上帝藉著和平教會對於南園教會的支持，我們如今已經邁進第四年，也就是說在前幾天南園教會已經成立滿三週年。三年來我們做了許多事工，包含在南港園區裡、或是在附近社區當中所做的工作。感謝神，在南港、汐止、東湖這一帶漸漸地有了福音成果。和平教會在南園教會開拓初始差派十三位同工協助各項事工，如今大多數的南園會友是新加入的成員，其中有四個人接受了成人洗禮、四位小兒會員、及十五位轉宗進入南園教會，感謝上帝的祝福讓南園教會逐漸成長。
在教會服事的過程當中，在這個階段最重要的就是傳揚主的福音，因著要傳揚主的福音，我們在當中嘗試了各式各樣的方法。起初，我們盼望能夠讓人知道南園教會的存在，因此在教會裡舉辦各式活動或講座，邀請南港園區及附近社區的人群進入教會，以人們感到興趣的活動與知識，吸引他們來認識南園教會這個地方。從這些活動與講座的籌備與檢討中，我們發現最重要的環節是關於福音內容的傳講，於是我們採用「幸福小組」的傳福音方式，藉著這個方式在今年的上半年度接觸了三十二位福音朋友，邀請他們進入福音小組的聚會，或是參與教會的主日慶典。其中有五位願意更近一步參加洗禮班，也有七位其他宗派會友一同參加預備轉籍。在這整個傳福音的過程中，我們發現傳福音的工作好像在戰場一般，是面對了靈魂的爭戰、面對了屬靈的爭戰。許多時候會發生非常難以控制的外在因素影響傳福音的工作，譬如天氣，一場突如其來的暴雨，譬如疾病，一不小心就染上的感冒或腸胃炎，譬如工作，臨時要開會或加班等，都會影響成員參加幸福小組或是主日慶典的事工。當然在這整個過程裡面我們經歷到上帝豐沛的恩典，雖然在傳福音的過程中好像打仗一樣挑戰與挫折不斷，但因著上帝的恩典使我們總能重新得力。如今我們看見上帝的福音在南港軟體園區這個地方、在南園教會這個地方慢慢開花結果，我們向主獻上感謝。當然我們也在其中繼續不停的往前，因為我們真是發現，在台灣這塊土地上有太多的人需要福音。我們今天坐在這會堂中，我們認識了主，我們了解這個信仰，我們坐在這裡，然而外面仍有許多人在他們的生活中需要有人來拉他們一把、需要有上帝的救恩成為他們生命的幫助。我們還沒有去傳福音的時候，我們不曉得這些人的需要，可是當我們一開始去做福音的工作，便看見太多人他們內心深處需要上帝的福音。
我們開始傳福音的時候，所做成的工作有時會讓我們感到福音好像在傳講的過程中失落了。其實福音是一個非常完整的內容，是拯救人生命的內容，是讓人的生命可以得著祝福的內容。但事實上我們自己、我們的教會、我們弟兄姊妹本身好像在這個過程裡面失落了完整的福音內容，就連聖經裡提到的教會，也曾發生這樣的景況。從聖經裡我們知道「因信稱義」是福音的本質之一，保羅向各個城市傳福音的時候，民眾看見許多的人因著這福音的關係生命得到改變，於是他們就近前來，希望在教會裡面認識神、接受神的福音。可是很明顯的，在教會裡有其他的東西摻入在福音的內容，例如加拉太書裡所提到的割禮等律法。對於律法的遵守被加進了教會的福音、耶穌基督的福音當中，以至於除了信耶穌之外，我們還要有其他的行動或作為，這就是福音的摻雜，也就是在聖經裡我們看見福音的偏頗與失落。除此之外我們從聖經裡也看見有些時候我們自己、教會弟兄姊妹、甚至使徒，都會處在一種說一套作一套的景況下，加拉太書就提到彼得跟巴拿巴他們作為使徒，甚至在猶太的基督徒當中，他們「隨夥假裝」。這是非常令人感到難過的事，他們所信的福音好像不能夠幫助他們，好像在當中嘴巴說的，「是，耶穌的拯救是完全的」，但實際上當他們面對不同一群人時，卻內心軟弱，所說出來的跟所做出來的不一樣。保羅看見這樣的景況，就寫了羅馬書、加拉太書、及其他許多書信，讓大家知道到底福音的信息內容是什麼。
在今日時代，其實我們面對的福音景況也是常常在失落當中，有時候缺這個、有時候缺那個。在這個時代我們很害怕講福音的真理，很害怕把福音的信息講清楚，我們把一些有的沒的東西摻雜在福音裡，以至於福音的內容開始弱化。當我們在跟其他人傳道，分享聖經話語的時候，我們常常害怕把上帝的絕對性講出來，因為人們聽到我們講所說的，常常會說「你這個上帝真是太霸道了」，於是我們害怕衝突，不敢把這樣的話說出來。我們傳福音的時候不敢指出「人是有罪的」，於是我們用其他的方式來代替福音的內容，說人是軟弱的、是不完全的，但是聖經裡清楚的告訴我們，我們人的生命離開上帝是在罪的狀態之下。我們不敢說「人有罪」，於是用其他好像感覺比較柔和的方式，但卻不是真理的事實在跟其他的人傳講福音。我們也不敢說「教會是真理的柱石與根基」。特別在當今後現代的社會中，教會好像變成一個不是上帝所特別呼召出來的團體，我們好像把教會所應當擔待的真理跟柱石的根基這樣的責任，放在一邊，說教會不過是人組成的，我們都很軟弱，於是人就輕看了教會。我們好像在這傳福音的經驗裡面，面對這樣的失落，而且我們在世界當中實際上就是在這樣的傳福音的景況之下。
過去這三年期間，我們在南園這個園區當中，嘗試各式各樣傳福音的方式，我們在傳福音的時候其實也面對這樣的情境，我們不太敢跟這些新進到教會來的人說「你所做的事情是得罪神的」。曾有一位姐妹，當我們在陪讀聖經或在受洗班中跟她談信仰，她覺得「信耶穌真是好，你們所講的耶穌可以拯救我、幫助我，讓我從生命的難處當中找到一條出路」。但我們在跟她分享的過程當中戰戰兢兢，不敢跟她說「你是有罪的，你應該要在你的錯誤上面悔改」，以至於到了最後發現結果遠不如預期，她雖然接受耶穌，卻也開始不想參加教會，她得到了祝福但是不願意參加教會、她得到了祝福但是聖經所告訴她應當要做的事情她不做，最後她選則離開教會，這是在南園教會的情況。如果福音是真實的福音，我們應該勇敢地來傳講上帝的話，我們在這個福音的工作裡頭過去也做了許多的事工，也許在座也有參與在其中或者是曾經聽過，我們曾舉辦許多場南園講堂，講堂的內容是邀請各行各業專家來分享專業知識，例如投資理財、或是健康知識等。我們用各式各樣的方式邀請人進入教會，但是這些進入教會的人來到這地方不過是為了這些知識，不是真的為了福音而來的，所以到了最後的結果，雖然每一場講堂來了許多的人，超過上百的人進入教會，但是沒有一個留下來的，他們在那個過程當中雖然聽到了很多關於教會好處及教會舉辦的活動，但是沒有一個人來到神的面前聽福音的內容。這是非常令人難過的事，在這個時代我們想要用比較軟性的方式傳福音，但是很多時候我們在關鍵的時刻仍然需要把福音真實的內容講出來，因為福音是我們整個生命完整的祝福，福音是讓我們可以活在一個生命更新改變的狀態當中。保羅在傳福音的經驗裡非常清楚這件事情，於是他把福音的完整性清楚的交代在整個他所寫的書信裡頭，特別在羅馬書當中就可以看見整個福音的內容。
福音的內容到底是什麼，在羅馬書裡頭分了非常重要的三個部分。第一個部分就是天地當中有一位不能夠否定的獨一真神，祂是創造天地的上帝，但是我們人卻故意的不認識祂，自以為聰明，敬拜偶像。在這樣的情況之下，人離開了神，於是慢慢的就走進了黑暗的勢力，進入了墮落的景況。上帝任憑這些離開神的人，以他們自以為的聰明放縱情慾過自己想過的生活，最後帶來的結果就是愈來愈多的邪惡、貪婪、嫉妒、兇殺，掉到這樣的惡性循環裡面。羅馬書前三章很清楚講到人的罪性，人在離開上帝之後所做的一切罪惡愈來愈加嚴重可怕，心中雖然說「我是公義的」，以這個自以為聰明、自以為是的方式說「我是公義的」，掛著公義的名號，但事實上是遠離上帝的福音。羅馬書第一章到第三章講到的就是神最後會為這件事情施行審判。在我們實際的經驗裡面，愈不講罪，人就愈自以為自己是對的，就愈不需要耶穌基督。因此我們發現在傳福音的過程裡頭，這樣的信息，清楚的信息，「人是有罪」的信息，一定要在人的面前清楚地說出來。
第二個福音的信息也在羅馬書當中有告訴我們，就是我們是信靠救主耶穌釘在十字架上，祂為信祂的人帶來拯救的盼望。這裡我們要知道的是，信祂的人有盼望，沒有信的人就沒有盼望。這個信不是指一個物質上或者是事件上的相信，而是真實的投入在相信耶穌基督裡，是信靠、是信任、是信賴耶穌。到底什麼樣的信是真實的信呢，我們想，如果你要談相信，一定是全然的委身、全然地投入、全然的信靠，舉一個簡單的例子，請問各位是不是相信我是個誠實的人，我會很忠誠的而且可信賴的完成你交付我的責任與工作？你相信嗎？可能因為我是牧師的關係，你說你相信我，但你願意把所有的財產交給我管理處分嗎？你真的全然相信我嗎？當我們說我們要信耶穌的時候，所謂的信，意思就是我們願意將我們全人、全身心交在主耶穌的身上，不是只是一個轉變宗教、轉變信仰對象的認知，而是一個全人身心投入在主耶穌基督裡。這個信是一個真實的信，這個信是一個在任何生活層面的相信，不是只有在受洗的時候說「我信耶穌」、不是只在你填個人資料表時填「我是基督教我是信耶穌的人」，不是如此，而是你在生活的各個層面你真實的相信。我們信靠耶穌我們整個的人生會不同，我們信靠祂我所作所為就要在信耶穌的底下來行，也許你可能會面對許多人在各種場合質疑你及你的信仰質疑，透過生活上各樣的大小事來挑戰你的信仰。也許妳的上司會要求你幫忙作假帳，作為一個基督徒，你會因為信耶穌而不作假嗎？當你面對環境非常混亂糟糕的時候，你會因為信耶穌的關係，相信上帝會繼續不停地帶領你，這不過是一個人生的低潮，往後上帝會繼續祝福你，你會相信神是這樣子祝福你、帶領你的嗎？你會相信當你你做錯事的時候上帝仍然原諒你、仍然幫助你，只要你願意悔改，你相信上帝是信實的嗎？在各個層面所謂的信，就是在主裡所有一切都交在主面前，這才叫做信耶穌。這是我們所知道福音的第二個內容，來信靠耶穌，因信稱義是如此。
第三個福音層面，講的是信了耶穌之後並不保證我們不再掉在罪惡裡，不會保證我們從此過著幸福美滿的日子。但聖經告訴我們一件很清楚的事，當我們信了耶穌之後，我們就會過著得勝的生活，我們就會朝著得勝的生活方向來前進，不再活在肉體跟私慾的控制裡面，而是活在聖靈的指引當中。這是許多現代的基督徒沒有經驗到的事，因為許多的人受了洗信了耶穌，他們知道他們改變了宗教，但是從來沒有經歷聖靈的帶領，於是仍然用血氣、用肉體、用自己的理智情感跟意志在生活，羅馬書很清楚的告訴我們，當我們信了耶穌之後，裡面就住了聖靈，並且這聖靈指引我們的人生。因此我們在主裡認識了這福音的三個層面，在聖靈當中我們繼續的不停來前進。這就是福音的內容，他是一個非常完整的，不僅告訴我們過去的景況，告訴我們信心要如何，告訴我們現在成為信徒，要繼續的如何成長，他已經完整清楚的告訴我們，我們知道我們要進入在這樣的信心裡面。許多在福音現場的人，我們向他們傳講福音的時候，要傳講的就是完整的福音內容，我不會只告訴他說你來信耶穌，等到你受洗了，我們拍拍掌說「好！一切都結束了」，我們還有繼續不停要成長的功課，我們跟他們傳講了福音，傳講了這個信主的內容，接下來要做的工作叫做陪伴，也就是生命影響生命的工作。這就是聖經裡面耶穌清楚告訴我們的說，你們要使萬民都做主的門徒，這個意思不是說要叫萬民都來教會聚會，或是叫萬民通通來受洗成為教會的會員，真正的意思是你要繼續不停邀請人進到神的教會來跟隨耶穌基督。所以你會發現保羅真的是做了完整福音的工作，他不是只有傳，他傳完了之後還繼續下停在寫信，或者四處地在各個教會繼續的來造就跟培養這些信徒。傳福音後面這一段一定要做且要做好，沒有做好，福音做了一半，人來了，就好像耶穌告訴我們的，他在這個地方發芽很快，很快試煉一來他就離開了，後面的部分，做主門徒的部分要繼續不停陪伴，讓他可以成為完全跟隨主的人。
當我們檢視這整個傳福音的工作在其他人身上的果效時，我們會發現其實所有的傳福音工作都是神親自做工。在這三年的期間，我發現不止是在前段、也就是邀請人來認識耶穌，來聽福音這部份，上帝自己親自在當中工作，連後面那一段也就是陪伴邀請人在生命影響生命當中，讓人可以成為跟隨主的人，也都是聖靈親自工作。在過去的這四個禮拜，南園教會舉辦了幸福慶典，簡單的說就是每一個主日都是福音主日，我們盡量邀請每一位福音朋友進入在我們的教會當中，我們邀請不同的講員分享他們的生命故事，讓福音朋友可以來認識這位上帝，在這樣的聚會當中，在不停地邀請人的過程裡，我們發現上帝自己親自工作。當讚美的詩歌開始唱，就看見新來的福音朋友掉下眼淚，我們知道在背後其實他的人生非常痛苦，在家裡面受盡了欺壓卻沒有任何出口，而教會這個地方有上帝的愛，當讚美的歌一唱，他心中就感動「怎麼會有一位這麼愛我的神」，他非常願意來認識祂，雖然家庭當中還有很多的阻礙，這是神的工作。掉眼淚的不止一個兩個，而是現場許多人都潸然淚下，我們看見神很清楚很奇妙的在當中工作。除此之外我們也發現，有些已經信主的人透過作主門徒這樣的工作，也就是陪伴生命影響生命的工作，上帝也在當中工作。
在我們今天所看到的聖經經文裡頭，可以發現保寫信給羅馬教會傳講關於福音的內容，寫完了之後，告訴羅馬教會的弟兄姊妹說，我知道我所講的其實你們也知道，我只不過是作為一個提醒的人，這些所知道的知識看起來非常豐富、非常有邏輯、非常的深、非常的有智慧，但是這些都不算什麼。怎麼樣的東西才是真正的算什麼？他說除了耶穌基督藉我所做的事情，其他的我都不敢提。你想想保羅作為一個法利賽人與猶太人的教師、做為一個傳福音的使者、做為一個建造教會的人，他自己我什麼事情都不敢提，只敢提一件事情，就是耶穌基督藉著他所做的那些事情，就是藉著他的身體藉著他的語言、藉著他所做的工作，讓人聽見福音。也就是說保羅他自己心裡面最清楚知道，人生中對他來說最有價值的就是傳福音的工作，其他在神的面前是通通是糞土，這是保羅自己在當中清楚地說了。雖然我們自己好像也是如此，我們會覺得說，是啊，我們在教會裡面，我們得到很多的聖經知識，有神學的認識，可能有些人讀了神學院還有神學博士的地位，但是對保羅來講那些都不算什麼，唯有一件是情才是真正重要的，就是藉著他所做的工作，有人信了耶穌並且在當中成為跟隨主的人。
親愛的弟兄姊妹，我不曉得我們今天坐在這個地方，你成為基督徒，你認為什麼東西是對你最有價值的，你的一生當中你要做什麼樣的事情才是有價值的，可能每一個人上帝對你的呼召都不一樣，但是對保羅來說，對我來說，也是如此，就是將福音傳給其他還沒有信主的人，讓人進入教會成為耶穌基督的門徒。這件事情是最有價值的。也許你開始可以感受到對我們自己所愛的這塊土地台灣，對我們周遭我們的家人、同事，有許多人在沒有福音的景況下，表現出來雖然好像一切都沒事，可是心中有非常深刻的需要，你可能已經感受到了，起來，來傳揚福音吧！勇敢地和他分享上帝的話，勇敢的分享神在你身上所做的奇妙工作。在這個當中讓我們開始一起來傳揚主的福音，台灣還有太多的人沒有信靠耶穌，其實他們都活在一個不知道自己在困難無知沒有盼望的景況之下，我們要勇敢起來傳講福音，讓人能夠領受這福音的恩典，得著上帝的永恆的祝福。我們一起低頭來禱告。
親愛的主，我們在祢面前獻上感謝，祢首先拯救了我們，叫我們從罪惡當中被祢救拔出來，祢被釘在十字架上流下寶血，使我們的生命活在盼望當中，祢賜給我們全新的生命，讓我們藉著主聖靈，我們有一個全新的開始，主我們向祢獻上感謝，今天我們在祢的面前領受了祢的話，看見保羅對傳福音如此的熱切，他把所有一切的工作都視為糞土，唯有將福音傳遍天下當作他生命唯一的價值，主我們也懇切地尋求向主來禱告，主過去我們仍然活在自己的世界、活在自己的渴望、活在自己的愛、自己的喜歡與享受當中，主啊讓我們真是看見祢的心意，讓我們真是知道我們的身邊許多人他們還不認識耶穌，生活在困難的景況之下。求主幫主也賜給我們勇敢的心，讓我們勇敢地來傳講福音，當我們有這樣的行動的時候，求主祢與我們同在，願祢聖靈親自工作在我們所做的福音工作裡面，我們向主獻上禱告，謝謝主，禱告感謝奉靠耶穌的聖名，阿們。

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主的道大大興旺

講道內容
講題：主的道大大興旺
經文：使徒行傳19:1-20
主講：李俊佑牧師
時間：二０一六年九月二十五日
一、前言
各位弟兄姐妹，早安。有很長一段時間沒有與大家見面，感謝主，今天能在這台上與大家一起分享。二年前，我在和平教會與大家一起學習、成長、服侍。後來，神差派我及幾位和平的弟兄姐妹，一起到南港軟體園區傳揚神的話。在這兩年裡，我們經歷許多神的恩典，並且透過和平教會，得到很大支持。在過去，我們與和平教會是夥伴教會；而今，神帶領我們重新回到母親的懷抱，成為和平教會的子會。我們一直希望有機會與你們分享，神在南園教會所作的工作。謝謝維倫牧師安排今天，讓我與你們分享。在開始之前，邀請大家與我一起禱告。
親愛的主，我們在祢面前獻上感謝，在早晨時刻，將我們分別為聖，來到祢的面前，敬拜祢、仰望祢。主，這是祢的時間，願祢對我們說話。敞開我們的心，讓我們的眼睛看見、耳朵聽見，讓我們生命能夠行出你的話。我們在你面前，感謝禱告，奉靠耶穌基督的聖名，阿們。
不曉得弟兄姐妹是否有過，為某些人，或某些事情拚命付出的經驗？就像我們為了要買某個門票，徹夜排隊、花盡你心思與意念，想要得到那樣東西。我曾有這樣經驗，在我預備碩士考試時，為了要聽一位名師的課程，一大早就到補習班排隊拿號碼牌。號碼牌拿到越前面，就可以越早選好的位置，因此我們非常早到。但是，卻發現有人前一天就到了。他們對於所謂的名師，補習的課程內容，是如此在意，以致，他們拚命地要拿到號碼牌、得到好的位置。這只是一件小事情，但是，當它是關於我們的人生時，我覺得要很仔細地想想，到底什麼才應該是我們一生中最在意的？值得我們為它付出心思、時間，甚至付出生命？因為當我們的生命結束，回到神那裡時，神會問我們：「你這一生作了什麼事？」因此，我們不只要思考什麼值得我們一生追求？也需要思考，我們的努力，是別人對我的要求、期待？還是我自己的想法？甚至這是不是從神來，給你的看見？
二、 保羅三次旅行佈道
今天這段聖經裡，我們看見保羅在使徒行傳裡面做了許多事。從聖經中，我們知道保羅，過去叫掃羅，是一個迫害基督徒的人，而且是非常、非常認真地迫害基督徒。直到主耶穌在大馬士革時，對他說：「你是在逼迫我。」他因而思考，為什麼他的一生走在一個認真的路上，但卻走錯。後來他改變他的方向，他依然認真，卻是把全部的心力投注在宣教事工上。後來在安提阿教會，他與巴拿巴受差派出去傳福音、宣教，這個旅程總共有四次。從這些這幾次佈道旅程中，我們可以發現，他一次又一次擴張神給他的境界，從原先的亞細亞，一直到歐洲。每一次我們都能看見神在他身上所做奇妙工作，這是因為他走在神要他走的路上。他仍然努力沒有錯，可是他走對了方向，因此神祝福、使用他的生命，參與在耶穌的大使命之中。
第一次旅行佈道看起來有很大的效果，但是也有很大的爭戰。在那之後，他們就面對所謂外邦人的問題。後來的第二次佈道旅行中，他們建立了非常多我們熟悉的教會，包括腓立比教會、帖撒羅尼迦教會、以弗所教會…等等。在腓立比時，一開始他們去呂底亞這位婦人的聚會處，並且帶領她信主。不料之後保羅與西拉被關進監獄，當他們在監獄裡唱歌時，神行了神蹟讓他們可以出來，可是他們沒有走，反而將福音傳給那位管監獄的人。腓立比教會就在這樣的情境下建立了。
今天的這經文是在第三次的佈道旅行中。在第二次佈道旅行結束前，保羅曾到以弗所這個地方。但是，那時沒有特別作什麼事。但在第三次佈道旅行時，他們在以弗所做了很重要的工作，並且在那裡待了很長一段時間，牧養教會弟兄姐妹，就像在經文中我們看見的，他們在那裡大大得勝，主的道大大興旺。並且，我們看見保羅的佈道越來越熟練，越知如何傳福音，在以弗所，傳福音的工作，好像達到一個高峰，這是件非常令人振奮的事情。
三、傳揚福音作主見證
從保羅身上我們可以看見他是全心全意投入神給他呼召，讓神帶領他的腳步。不過，我們知道他並非一帆風順，而是有很多困難、阻擋，他們被阻撓、控告、丟石頭、追殺、迫害。但是保羅仍然持續在當中做傳福音的工作，因為他知道這是他一生中最重要的事情，值得他拚命投入的事情。不只如此，在這段聖經我們也可以看見，保羅要投入他一生的精力，他一定要非常清楚地知道幾件事情。
第一件是，他一定要知道，為什麼要傳福音？親愛的弟兄姐妹，我們知道為什麼要傳福音嗎？我們的主耶穌留給我們兩個很重要的命令。第一個我們稱作大誡命，就是主告訴我們要彼此相愛。這個是一個不容易的命令。南園教會不是太大，人數很少，但在彼此相愛的事上，我們很努力，仍然還是會有一小群、一小群的現象。可見，這真不是容易的事情。除了大誡命，還有談到另外一個，叫作大使命，說：「去，使萬民作主的門徒，奉父、子、聖靈給他們施洗。」這就是為什麼我們要傳福音。並且，我們的主愛這個世界一切祂所創造的，但祂不願一人沉淪，乃願人人都得救。因此，保羅才會傾心盡力傳福音，因為他領受主的心意。神差派他到外邦人中做傳福音的工作。
既然傳福音，保羅就必須非常清楚知道福音的內容是什麼。各位弟兄姐妹，你知道福音的內容是什麼嗎？記得蔡茂堂牧師曾講過，見證有兩種，一個是「說見證」，就是你向人分享神在你的生圈當中所作。另外一個是「做見證」，或稱為「是見證」。就是從你的生命、品格，對待人的態度、為人處事，顯現出有神的平安，有神聖靈的果子在你的裡面。因此，人看見你時，也看見你的背後那位神。
其實聖經裡還有一種見證，叫作「行見證」，就是透過禱告服侍，讓人得著醫治、得祝福、得幫助。說見證、做見證很重要，但是做見證或是行見證並不是傳福音。為什麼我會這樣說？因為當我們說見證、做見證時，我們只是在表達一個福音產生出來的果效，因著福音而有一個生命的果效在我們的裡面，就好像福音是一個本質性的內容，見證則是延伸出來實質表現在我們生活當中，我們可以看見的影響。這兩個是不一樣的。你透過你生命的影響，讓人走進教會之後，你仍然要告訴他福音的內容是什麼。我在南園教會曾遇過一個人，他因為教會的弟兄姐妹都非常有愛，就像一個很美好的家庭，所以他來教會。但是，當我們一起讀聖經後，才得知他接觸過許多基督徒的朋友，但他卻從來都沒有聽過福音。親愛的弟兄姐妹，你相信嗎？福音在聖經裡講得非常清楚，簡單又清楚。福音是神的救恩，透過耶穌基督釘在十字架上，白白賞賜給我們。當我跟這位朋友分享之後，他才說：「喔，終於我知道基督教在信什麼。」這福音的內容太寶貴，它是白白賜下，並且，不論你的出身、種族、過去、功勞如何？神都將這些恩典白白賜給你，這個叫福音。舉例來說：德蕾莎修女、馬偕，跟鄭捷，也許這不是很好的例子，但是我們知道這兩者的德性差很多，但是，他們在神的裡面，有同樣得救的恩典與機會，這叫福音。若是我們要做傳福音工作，我們一定要清楚知道這就是福音。
四、以弗所的得勝
當我們知道福音的內容之後，我們就要學習如何傳。聖經說保羅在以弗所的這段時間，大大得勝，主的道大大興旺。以弗所是一個邪術非常的盛行的城市，就像我們現代，有星座、占卜、算命、血型、生肖……之類。甚至電視新聞也提供民眾你各種指引，告訴你今天該注意什麼。 但是，面對這樣的環境，保羅跟他的同工卻是勇敢地傳福音，使許多的人悔改信主，看見的是大大的得勝。它聖經如何形容這個大大的得勝？它說有許多人把邪術的書拿出來焚燒。以前的書不是用印的，而是人工抄寫在羊皮卷或是蒲草紙上，所以很珍貴。但是他們卻把它拿出來燒，這些書錢約值五萬塊銀錢。當時一塊錢，約是工人一天的工資，亦即現代人一天工資1000元，五萬塊錢就是五千萬元。所以，聖經描述這是大大的得勝
他們在以弗所做的第一件事，就是領受聖靈的能力。當他們來到以弗所這個地方，發現有許多信徒，他們是受洗的，但是保羅問說：「你們有得著聖靈嗎？」他們說：「我們沒有聽過聖靈是什麼？」於是保羅為他們禱告，他們就領受了聖靈。聖靈的能力在傳福音當中，是非常重要，因為聖靈會使我們生命的改變，信主的人他的生命、品格、所作所為會漸漸不同，這就是「做見證」。並且，聖靈會賜我們能力，勝過生活中的試探，且使我們有力量服侍別人。因此，領受聖靈，我們就有能力跟別人分享神的話，不僅做見證、說見證，能夠分享神的福音。這是第一步。
第二，在聖經裡提到以弗所這裡有位亞波羅弟兄，他非常清楚、仔細地傳講神的話，使得以弗所的弟兄姐妹對神的話語非常清楚明白。這點非常重要。因為神的話才是我們生命遵行、改變，而且幫助我們能夠走正的惟一指標。親愛的弟兄姐妹，在我們的生活當中，神的話到底佔領多少部份？我們到底有多少時間花在神的話上？你會不會常常感到你的生命走得曲曲折折？沒有神的話語帶領你，你就會用自己的方法決定、思考。神沒有成為你生命的指標，他的話不能引導你，是因為你的裡面沒有祂的話。保羅跟同工在以弗所教會傳福音，非常重視神的話，因此他們天天說明、天天講解，讓每一個弟兄姐妹明白神的話是什麼。這是第二個傳福音很重要的根基。
第三，是他們常常禱告。在此看不出來，但是若讀以弗所書，就會發現保羅邀請且吩咐、拜託以弗所的弟兄姐妹要常常禱告。在以弗所書第六章18-19節：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。」常常禱告，是我們生活裡面，與神連結親近很重要的一部份。如果沒有禱告，我們實在很難在前線工作，因為前線裡面工作是有非常多屬靈的爭戰。曾經有位弟兄，他與太太來到教會，一開始想與我辯論，到底世界上有沒有神？我就邀請他一起看一本書。在討論、陪讀的過程中，我們日日夜夜拚命地為他禱告，結果神真的很恩待，他的心終於打開，接受有一位神，並且接受耶穌作他生命的救主，他最後在我們的教會受洗。他的故事，讓我們看見禱告的果效。不停地禱告，尋求神給我們指引，不停地禱告，請求神護衛及看顧。這是第三個傳福音很重要的事。
第四，傳福音很重要的事，天天勇敢傳講神的話。保羅一開始在會堂裡講三個月，後來跑到推啦努的講堂傳福音，講神的話，約兩年的時間。就這樣，持續地講，堅定地講、不停地講、日日夜夜地講。瞧！他投注多少的生命力在裡面！在基督教歷史上，約翰衛斯理、懷德腓特，在大復興時代，也是如此。在衛斯理的傳記裡記載，他一天當中約有四次、五次傳講神的話。這點令我感到羞愧，因為我只有一個禮拜講一次。可見當身處在福音廣傳，大復興的時候，我們應當常常講、天天講、拚命地講神的道，以致在那當中，看見整個城市改變。如果我們期望整個台北市改變，或是整個台灣改變，我們該怎麼回應心裡這個期待？在南園，我們一開始是辦活動，每一次因著不同的講題，有時來很多人，有時來一些人。經過一段時間，我們發現「講座」的果效非常的差。因為人們是為了講座而來，講座結束，他就走了。因此，後來我們決定一件事情，不辦講座，而是直接講神的話。所以，我們就開始在園區裡帶查經。因為願意來參加查經的人，一定是為了神的話，而不是為別的。保羅所作的事情也是這樣，天天講神的話。
五、堅忍不懈繼續傳講
綜上所言，傳福音真正的基礎就是這四項。第一，要有聖靈的同在。第二，對神的話認識、清楚。第三，常常禱告。最後，就是不停地傳講。雖然，從經文當中會看見，在以弗所大大地得勝之後，隨之而來的是大大逼迫。保羅的同工被抓起，他被逼迫、趕出以弗所城。是的，有時候我們傳福音，不是一切都順利。但是，當神與我們同在，祂會賜我們能力、力量傳福音，即使攻擊、阻擋、攔阻仍然存在。所以，親愛的弟兄姐妹，當我們傳福音遇到一點點挫折時，請繼續勇敢地傳、認真的傳。因為神將不斷帶領我們的傳福音。
六、結論：誰願為主去？
最後，在今天經文中說「主的道大大興旺」，其實背後有許多的同工委身在當中，盡心盡力地事奉。這個興旺不是只是保羅所做的，他有很多同工與他一起配搭，在這個團隊裡，是有一群人一起事奉。這就像南園教會在傳福音的事工上，是站在前線的，而有些教會的呼召是成為支持者，有些教會是成為代禱者，有些教會是成為傳福音者，每一間教會不同。亦即，神給我們的呼召與帶領是什麼？我們教會就成為福音事的某個角色。同樣，在和平教會，我們要問「神啊！祢要帶領和平教會在祢傳揚福音信息的事工中，委身在什麼角色裡頭？主啊！啟示我們。我們願意全心全力擺上自己，投入其中，不管它有多困難。」
除了教會，我們個人呢？在我們的一生中，到底神給你的呼召、帶領是什麼？這不是你的想像、夢想，而是神很清楚跟你說：「你要走這條路。」我們每個人都需要尋求 領受神的帶領。盼望我們每一個人都尋求、都找著神給我們的帶領與呼召，使我們一生不枉費，而且因著順服神，看見神的工作大大興旺。我相信當我們這樣作時，我們的生命將會非常滿足，因為我們的生命成全在神的手中。也盼望我們的教會，成全在神的手中。

我們一起來禱告。
慈愛的主，我們在你面前獻上感謝。主，謝謝祢揀選我們成為你的兒女。主，祢在十字架上流下了寶血，洗盡我們一切的污穢，讓我們的生命成為聖潔，來到祢的面前，有新造的生命在我們裡頭。主，謝謝祢，讚美祢。主，如今我們領受這樣的恩典，我們在你面前仰望。主，讓這恩典不僅僅只是得救，而是我們全人、全身心，都進到祢的心意當中，活出主耶穌的馨香之氣。主，求祢幫助我們每一位弟兄姐妹，知道我們的呼召是什麼？知道我們的使命是什麼？讓我們知道我們的一生要如何做，能夠讓祢的國度大大的擴張？求祢也帶領和平教會、帶領我們的教會，看見祢給教會的使命跟方向，好讓我們在事奉中知道我們的服侍方向、定位、位份是什麼？我們願意忠心，並且全然委身，願主賜福。謝謝主，聽我們的禱告，奉靠耶穌基督的聖名。阿們。

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開拓系列(七)：跨越邊界

講道內容
講題：開拓系列(七)：跨越邊界
經文：使徒行傳十六章6-10節
主講：李俊佑傳道師
時間：二０一四年六月一日

一.序言
有一個外國宣教士來到臺灣宣教，因為端午節要到了，本地人就拿一串肉粽送給他。宣教士就問：「這個要怎麼吃啊？」回答說：「只要拿回去蒸個30分鐘就可以吃了。」宣教士就很開心的帶回去了。第二天有人就問他：「昨天有吃粽子嗎？」宣教回答：「有啊，你們的點心蠻好吃的，口味很不錯，只可惜外面的生菜硬了一些。」
任何一個宣教士都得面對跨越邊界挑戰，特別是海外跨文化宣教士，面臨最直接困難與吃的文化相關。因為每個宣教工場都有不同吃的習慣，不同文化、不同族群、不同地理環境和氣候，從最基本我們每一天吃的需求就大大不同。過去我曾經到過泰國兩週短宣，有一位長期在那裡宣教的宣教士就提到，他個人在泰國最不容易適應當地吃的文化，為了能融入當地人的生活，他必須透過吃不習慣的食物認同當地人。例如，有些地方吃辣椒如同吃飯一樣，有的則是下鹽特重，有的甚至吃腐敗的豬肉。然而，跨越是宣教必然的挑戰，甚至不只是跨越國界，跨出文化，更是一個跨越自已內心極限的服侍。
二.保羅第二次旅行佈道
保羅第一次宣教是由於聖靈的差派和帶領。當他們在安提阿教會禁食、事奉主的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去做我召他們做的工作。」接著在禁食禱告中教會就為巴拿巴和掃羅按手，差他們出去傳道。保羅和巴拿巴雖然受到嚴重的逼迫，但是仍帶領許多人信主，建立教會。後來保羅開始第二次宣教，從使徒行傳15:16到16:15，也就是從安提阿到進入歐洲的腓立比城為止，這一段敘述是保羅及耶穌基督的福音從亞洲跨越到歐洲的重要里程。今天我們所讀的經文是常常被稱為「馬其頓的呼聲」，許多談到要宣教和跨越時都會引用這段經文，對我們來說，保羅所的這段經歷有什麼可以學習的呢？
1. 團隊服侍
聖經說，當保羅和巴拿巴想要再到過去建立教會的地方時，巴拿巴想要帶馬可一起去，但是保羅不希望帶馬可去。保羅當然是有原因的，最重要的原因是馬可曾經在第一次旅行時脫隊。聖經並沒有說馬可脫隊的緣由是什麼，有可能是能力不足，有可能是心裡掛念著其他事，有可能是不能與人團隊。總而言之，保羅認為馬可不能克服上次旅行的困難，現在一定也不宜參與在第二次的宣教。為了這個緣故，保羅和巴拿巴就爭論，最後甚至他們兩個人分開，原本的團隊一分為二，巴拿巴和馬可走海路到賽浦路斯，保羅和西拉則從陸路開始往北邊去。
團隊服侍是宣教工作很需要團隊服侍，一個人的宣教不僅非常的堅苦，容易失去熱情和動力，而且也不是聖經中最主要的方法。當耶穌還在世上的時候，祂吩咐門徒，給他們權柄能力，並差派門徒去傳講天國的信息。耶穌並不要門徒一個人去傳福音，而是兩個兩個出去。保羅的宣教也是如此，聖靈差遣保羅和巴拿巴、保羅和西拉，總是團隊服侍，而不是單打獨鬥。團隊服侍是服侍的原則，兩個人總比一個人好。
上個禮拜我有個機會到汐止要拜訪一位從南非來的弟兄，他過去是一個做家俱的木匠，信主後把原來的事業解散到台灣宣教。我去拜訪他是因為他的專長應該有機會吸引園區或社區的人進到教會來。但是我的英文口語並不流利，心裡想反正去了再說。傳道娘提醒我，我們團隊不是有很棒的外語同工嗎？感謝神，没想到同工有時間可以一同前往。我們是團隊，我的不足別人可以補足，我的困難可以由其他人克服。團隊服侍是宣教事工很重要的觀念。我們看到保羅和巴拿巴分開，的確是很可惜的事，但是他們兩個人出去宣教，仍然是以團隊宣教。
2. 福音大能
當保羅來到路司得，帶領一位門徒提摩太進入宣教旅程。保羅為他行了割禮後，在各城傳講福音，堅固信徒，並把耶路撒冷眾長老的規條交給信徒遵守。在這段經文提到，聖經寫：「於是眾教會信心越發堅固，人數天天增加。」（徒16:5）
保羅說：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能。」（羅1:16）傳福音很重要地的相信福音的大能，因為耶穌基督的福音有拯救的能力，有醫治的能力，有改變的能力。我們有些時候會為了要傳福音，帶入許多活動和事工，小心翼翼地邀請人，和他們分享這裡很好，教會很棒，我們有很好的團隊，有一流的社區課程，彼此之間有愛。但是就是忘了向人說耶穌是救主。如果是這樣，這是一個很奇怪的福音。在宣教時，如果我們根本不相信福音的大能，就很難向人傳福音。
3. 聖靈指引
宣教需要聖靈的指引。聖經描述，「聖靈禁止他們在亞細亞講道」，就在每西亞的邊界時，本來想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。我們實在不知道神為什麼阻止保羅在該地的傳道，也不太清楚是透過什麼方式，或者他們在禱告中有神啟示，或者有先知告訴他們不該前往，也許是環境的印證，總而言之，保羅與他們的同工很清楚地知道神不許可。於是他們就順服神了。後來保羅在異象中看到馬其頓人的呼求，就認定聖靈帶領他們往馬其頓去，就順服了上帝的引領。
順從聖靈的指引是宣教時唯一的指標。南園教會從研究、籌備、計劃到現在，若不是聖靈的引領很難解釋為什麼開拓事工的時間和安排幾乎都配合的剛剛好。當我要從神學院畢業前兩年，開始有開拓教會的負擔，於是與同學共同成立「福音開拓團契」。兩年後和平教會也有相同的負擔，正是開拓團契學生要畢業之時。和平教會開始尋找開拓地點，沒想到七星中會北四區也想要開拓教會，剛好成為聯合開拓的伙伴。當我們正愁煩沒有合適的場地，神預備一個離園區走路不到三分鐘的房子，不僅位於人潮多，又相當顯眼。上帝在許多時間奇妙安排，顯示出聖靈的帶領與上帝的心意。
4. 眼光行動
保羅前往傳道往往都是人口聚集的都市，或是交通要衝，因為在這樣的地方傳講福音是最有效率的。效率主義常常被人拿來批判，因為好像只看到功利的多寡，而沒有見到實質的需要。但是想想古代的實況，保羅外出佈道旅程常常充滿危險，遇到逼迫或盜賊，恐怕一不小心連性命都丟了。一個沒有保障的旅行，有迫切傳福音的使命，那麼必然爭取最多的機會向人傳道。保羅的策略雖是這樣，他仍從小地方著手，主動地去接觸最有機會的人，因此他到了河邊，對在那裡聚會的婦女講道。保羅的福音工作兼具策略眼光和積極行動，並不好高騖遠，也不是沒有方向。
三.跨越邊界
保羅的宣道並不是因為有神的帶領，就不需要跨越邊界，內心毫無掙扎。外在的跨越使人向外，但內在的跨越更加重要。
1. 跨越團隊的想像
保羅第一個要跨越的就是對原來宣道團隊的想像。保羅和巴拿巴兩位彼此認識頗長時間，他們一起服侍、禱告、作工。巴拿巴還是引薦保羅給使徒的人。對保羅來說，與一個熟悉的人一起服侍實在是最好的選擇，他能夠掌握彼此的長、短處，在服侍上有更好的默契。然而後來他們彼此分離，不能再依賴過去的服侍同工。現在必須要開始建立新的服侍關係。
在我們的服侍裡，常常會留在自己對團隊的想像裡面。我們會想：與這個人一起服侍比較好，新來的人不懂我們的想法；如果誰誰在就好了，他以前如何做都非常好，如果和他一起同工才是好的。我們會有這樣的團隊想像嗎？自我內心的團隊想像常常會帶來不健康的結果，因期待的人不在現場，以致於就開始對現有的同工抱怨，因為他不是我們的理想團隊。
我們一定得跨越心目中的團隊想像，像保羅一樣，在新的同工配搭中找到新的可能性。我不曉得巴拿巴唱歌怎麼樣，但是西拉唱歌應該很不錯，所以當他和保羅一起被關在監牢的時候，囚犯都聽他們唱歌。西拉與巴拿巴是不同的人，他們也一定有不同的優點和缺點。神現在如何帶領我們一起服事的人成為同工，必然有神的預備和安排。
2. 跨越新舊的傳統
保羅第二個要跨越的是猶太人傳統的割禮。保羅其實是一位反對把割禮當作得救記號的人，而耶路撒冷的大公會議亦決議除了幾個規條之外，外邦人不需要額外遵守猶太人的律法。但是保羅仍然帶著提摩太行割禮，最主要的原因可能是為了讓提摩太在猶太人中間有明確的身份，便於讓提摩太與猶太人往來互動。此權宜之計是保羅為了福音真理的緣故放下自己的堅持。
有時候傳福音最大的阻礙來自於內心對某種傳統的堅持，不管是新傳統，還是舊傳統。當我們開始決定要南港軟體園區的人傳福音時，那時我們對新教會的決定就要以華語，做為當地的宣教語言。有些人不太能夠接受，因為台語是台灣基督長老教會的認同台灣的主要語言，若是一間教會不說台語，似乎不太像長老教會。我從台語的環境長大，也知道台語是一個非常優美的語言，我教自己的小孩講台語。台語很值得學，很值得保留，但宣教時是以宣教對像聽得懂且熟悉的語言為宣教語言。如果對象是講台語的，我們就講台語，如果對象是講華語的，我們就講華語，如果對象是講英語的，即使英語不夠好，也要努力學講英語來服侍他們。
保羅知道當行割禮無關乎福音與真理時，為了有利於傳福音，他就為提摩太行割禮。但是若行割禮本身影響福音真理時，他就為此辯護到底。
3. 跨越地域的限制
保羅第三個要跨越的是地理限制。然而往往地理限制不是問題，心理限制才是問題。最早我們要進行開拓的時候，考慮能夠容易與教會的兄姊產生連結，因而尋找從教會開車一小時半可以到的區域。如此，開拓才不是派一人到遠處，其他人僅能禱告、奉獻而已。現在新教會就在南港科技園區旁邊，你會覺得很遠嗎？有人仍覺得遠，坐公車，換捷運也要將近一小時。很遠嗎？其實真的不遠。問題是我們若心裡覺得很遠，就真的很遠。花蓮門諾醫院薄柔纜（Roland P. Brown）醫師曾說過：「美國很近，花蓮很遠。」也是同樣的理由。南港很遠嗎？我想只要願意，並不是遠近的問題。
四. M2宣教跨越
和平教會的宣教計劃從M1直到M4，就如使徒行傳1:8所說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」在不久前，我們有一位同工告訴我，好像教會還有許多人不知道我們正在進行M2開拓教會的事工。我聽了心裡感到又難過又虧欠，總感覺自己在帶動教會弟兄姊妹認識開拓有許多不足之處，是否因此讓我們教會對於跨越宣教不夠認識呢？另一方面，兩週後開拓部即將移往南園教會主日禮拜。當一群跨越的人出去之後，下一批願意跨出去的人在哪裡呢？M2開拓教會是否就即將結束了？或是再有些人開始預備自己成為下一波開拓新教會的人？

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開拓系列(六) 單單仰望主

講道內容
講題：開拓系列(六)單單仰望主
經文：歷代志下廿章1-19節
主講：李俊佑傳道師
時間：二０一四年二月九日




 講道影片

• 開拓系列(六) 單單仰望主 (台)
• 開拓系列(六) 單單仰望主 (華)

一.序言
開拓系列已經進入第六講，而開拓事工也已經進入實際執行的階段。從2012年開始，我們教會就在思考和尋求，當建堂完成之後，接著上帝要我們往哪裡去？因為教會建堂應該不是教會目標的終點，而是教會目標的起點。  於是我們的差傳小組很用心地討論、思考、研究，哪個地方是我們能傳福音的地方，是可以開拓新教會的地方？最後我們在去年決定要在南港科技園區，向從業的職場來宣道。經過禱告、討論、以及整理北四區教會及中會的意見，上帝帶領開拓事工一步一步的進行。 

現在每個禮拜天早上九點在6F01有開懇禱告會，每週五晚上在南港有園丁小組。今年二月開始，我們每個月的第一個禮拜六早上將有行走禱告，以及每個月第三個禮拜四中午亦另有禁食行走禱告。我們也預備在三月份確定開拓福音據點，並期待在四月份開始實際的運作和服侍該地的人。  當我在開拓教會中間一步一步進行的時候，我深深的感覺開拓真是完完全全操練對神的信心，就如希伯來書所寫：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）因為開拓既然被稱為開拓，就是到未知的地方，向著未知的結局前進。這是非常不符合人性的。因為大部分的人都盼望走在他可預測，可掌控的未來，但是開拓教會常常沒有可預期的結果，大多時候只有單單地仰望主。 

雖然不能預期，但是當人單單仰望上帝的時候，上帝往往以超過預期，超乎所求所想的方式，帶領人走在豐富應許之地。大衛在詩篇寫道：「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」（詩34:10）真的是這樣子嗎？單單仰望，上帝就會賜福給我們嗎？

二.約沙法的生平
聖經裡有一位國王名叫約沙法，他是大衛國王的第五代子孫。我們知道大衛的兒子所羅門早年時得著從上帝而來的智慧，為耶和華上帝建造聖殿，然而年老的時候隨著外邦妻妾的神明，就離棄了耶和華上帝，不像大衛一樣誠實地敬畏上帝。所羅門王的兒子羅波安及孫子亞比央都是拜偶像的國王。看起來大衛的後代好像一代比一代遠離神，但是自約沙法的父親是亞撒王開始，猶大國重新開始敬拜上帝。（過去蔡茂堂牧師在舊約禱告系列中有一篇亞撒禱告的講道，若有興趣可以在網路上查看。）聖經評論「約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。」（代下20:32）
約沙法王登基作王的時候是35歲，自873 B.C.到849 B.C.共做王25年。約沙法王在位其間奮勇自強，在內政上建設營寨和積貨城，在軍事上整頓軍兵和駐軍， 單單伺候王的就有一百萬的戰士。此外，「耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。」（代下17:10）又獻貢物給他，使他大有財富和尊榮。
在宗教信仰上他亦進行幾個重要的革新。
1.看重上帝
第一，約沙法王看重耶和華上帝的誡命與尊重先知的預言。他在猶大境內除去一切丘壇及亞舍拉，並且遵守上帝的誡命。當他到撒瑪利亞去拜託以色列王亞哈的時候，亞哈王邀請他一起攻打基列的拉末。約沙法王答應了，但是他對亞哈王說：「請你先求問耶和華的話。」於是，亞哈王召集四百人，求問是否合適上去攻打拉末。我猜想亞哈王召集的四百人可能都不是真正上帝的先知，因為亞哈王並不敬畏上帝。結果這四百位先知異口同聲的回答：「可以。」約沙法不死心，問還有沒有其他耶和華的先知，於是亞哈王心不甘情不願地說：『「還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」』（代下17:7）約沙法王看重上帝，雖然在這事上有不對的地方，在後來被先知耶戶責備，但是可以看得出他願意追根究底的性情。
我們對於上帝的心意是否有這樣尋求到底的態度呢？有些時候我們對於上帝的話只停留在「有就好」的階段，並不期待能夠真正徹底地看清楚上帝的心意是什麼。這是很可惜的事。我們可以學習約沙法王，雖然聽過四百個先知所說的話，他仍然盡一切所能的找出上帝真正的心意是什麼。
2.教導律法
還有一個地方可以看見約沙法王真實看重耶和華上帝的話。當他登基作王第三年，就差遣五位行政官員，九位利未人，還有二位祭司到猶大各城教導百姓，要百姓學習律法書上所說的各樣誡命。約沙法王知道信仰教育的重要，雖然他自己家庭的信仰教育不太成功，但我們仍然可以看出他看重教導上帝的話。約沙法王看重教導律法，因為這麼做才能帶領猶大國的百姓一同以神所喜悅的方式生活，國家治理才能有一致清楚的公義準則。所以他後來在猶大各城內設立審判官說：「你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。」（代下19:6b）
教導律法的目的不是為了知道律法，而是為了活出來。當耶穌在世上的時候譴責法利賽人：「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛　神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。」（路11:42）他們很懂得怎麼在禮拜時敬拜上帝、大聲獻詩、大筆奉獻，但是真正要他們以上帝的律法愛神愛人時卻做不出來。我們台語說這樣的人叫做「道理精」，因為知識上很認識神，但是活不出來。我盼望我們都不是這樣的人，我們聽見上帝的話，就要按上帝的心意去行。神要我們在這個年度陪伴關懷弟兄姊妹，我們就不是很開心地說太好了，有很多人要陪伴我，而是真的成為那位願意去陪伴的人。聖經教導我們要出去，成為萬民的祝福，我們就真的從我們舒適的學習圈走出來，去實行神所喜悅的事。
3.謙卑尋求
當摩押人、亞捫人和米烏尼人一同來攻擊約沙法，「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。」我們已經知道上帝祝福約沙法王，堅定猶大國，而且使他的國力富強，他有勇士，有軍隊。但是當摩押人、亞捫人和米烏尼人聯合軍隊來攻打猶大國的時候，他心裡並不是倚賴他的軍隊或是現有的能力，他也不是尋找外邦的援軍，甚至他也沒有找結親的以色列國，面對軍隊和戰爭，他最先選擇的是尋求耶和華的幫助。
我不知道當我們面對急難的時候，你最先想到的是什麼？是立刻想一個解決的方案，然後立即的行動嗎？還是會開始尋找有力人士來成為你的幫助。我在大學的時候有一個緊急的經驗，學校已經放寒假，宿舍也已經清空，我則是因為一些事情暫時要留在台北，那時學校團契有一間房子，裡面可以簡單地打地舖睡覺，我就在裡面住了一晚。那天晚上半夜的時候突然肚子非常的痛，我想大概是拉肚子，就到廁所蹲，但是不論我怎麼等，怎麼用力，什麼東西都沒出來。後來痛到眼前發白，覺得實在不行了，心裡就想，我實不能痛死在這個地方，要是上報紙要怎麼辦？那時候手機還不流行，房間也沒電話，我就出門，忍著痛走出巷到，到大馬路上攔了一台計程車求救。後來我在急診向值班的醫師說明情況，然後照了X光之後，醫生告訴我我是腸阻塞，然後告訴我可能要進手術房，還叫我要打電話聯絡家人。我心想有這麼嚴重嗎？醫生大概看出我的疑惑，就告訴我腸阻塞嚴重的話會死的，一定要趕快處理。我聽了整個人都傻了，我一個在台北，白天好好的沒什麼事，結果半夜突然要手術，然後還要大半夜把住花蓮的家人叫上來。當下實在不知道該怎麼辦才好，就只好向上帝切切的禱告：「上帝啊！求你幫助我，我實在不知道該怎麼辦才好，求你幫助我，求你幫助我。」就在禱告的時候，突然放了個屁，肚子也比較沒那麼痛。醫生再來的時候，我就跟他說剛剛放了一個屁，好像沒那麼痛了，看看可不可以慢點再考慮要不要手術。沒想到醫生聽我講完，好像也鬆了一口氣，就告訴我如果有排氣，那應該就不是大問題，開個藥就讓我回去休息了。
我就在想有沒有禱告怎麼差那麼多，我如果先禱告，可能就不用跑這麼一趟，也不用被醫生驚嚇。約沙法王很有智慧，他知道要先向尋求上帝，而且是切切的尋求，他宣告禁食，又站在耶和華殿的前面，向神禱告說：我們不知道該怎麼做，我們的眼目單仰望你。
4.稱謝頌讚
上帝對約沙法王及猶大百姓的回應非常的有力。祂說：「不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎　神。」（代下20:15b）上帝要約沙法王不要爭戰，只要站著就好，並且應許要與他們同在。接下來約沙法王與猶大眾人都屈身敬拜上帝，而且是用極大的聲音敬拜神。更讓人驚訝的是，第二天約沙法王就設立歌唱的人，使他們穿上聖潔的禮服，然後走在軍隊的前面讚美神。這是一個奇特的畫面，因為走在軍隊前面的不是先峰，不是情報兵，也不是拿旗兵，而是讚美神的隊伍。如果這個場景放在我們的教會裡面，就好像打仗的時候是把詩班、敬拜團放在隊伍的最前面。如果真的是這樣，你會願意參加這樣的詩班和敬拜團嗎？
讓我感到更加特別的，不是這個隊伍的樣貌，而是約沙法王及猶大軍兵對上帝的信心和依靠是真實的，他們不是把懇求放在嘴裡，而當上帝真的應允的時候，所有的人就完全相信上帝所說的話：站著，唱歌讚美上帝。果然上帝信實地實現他的應允，當詩班、敬拜團帶頭唱歌的時候，這摩押人、亞捫人、米烏利人的聯軍兵敗如山倒，甚至一個也沒有逃脫。這是約沙法王帶領百姓一同切切尋求上帝、一同禁食禱告、一同聆聽順服、一同頌讚上帝所得來的結果：大大的得勝。
聖經後來提到，他們因耶和華使他們因戰勝仇敵而喜樂，並且此後地上所有的國家都懼怕上帝，約沙法的國就四境平安。
5.與惡相交
約沙法的一生可以看到他一心尋求耶和華，不是只放在嘴裡說說，而是看重上帝的話，看重教導上帝的律法，並且在危難中全心信靠上帝。這樣的王以及他所帶領的國家因此而蒙受上帝的賜福。然而約沙法也不是完美沒有缺點的人，他也受到先知的指責，因為「約沙法與以色列王和平相處。」（王下22:44）當約沙法王與以色列王亞哈打仗回來之後，先知耶戶對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。」（代下19:2b）當約沙法王執政最後與作惡的亞哈謝王結盟，上帝也不喜悅，就破壞他所造的船。約沙法一生專心尋求耶和華，但卻和與耶和華的仇敵結盟，這是不討神喜悅的地方。但即使有這樣的缺點，神仍然保守他、看顧他、與他同在。
6.亞撒的結局與約沙法的結局
我在預備講道的時候，發現約沙法王和他的父親亞撒王的結局是大不相同的。他們兩位都是在猶大歷史中間的好王，他們也同樣在治理國家，或面對戰爭時尋求倚靠上帝。但當亞撒王執政的最後幾年，因為上帝大大的賜福給他，他開始用他自己的政治手腕處理猶大與以色列之間的紛爭。亞撒王把聖殿內的金子拿來送給亞蘭王，要亞蘭王廢掉原來與以色列之間的和平條約，並且攻打以色列。果然亞蘭王就這樣做了。因為這事情，得罪了上帝。先知哈拿尼對亞撒王說「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華─你的　神…」（代下16:7b）亞撒王為此羞恥而生氣，就把先知關在牢裡。等到他活著的最後兩年腳生病，也只有看醫生，也不尋求上帝，在不倚賴上帝的景況裡離開世上。亞撒「晚節不保」，離開了神，這是與約沙法不一樣的地方。雖然約沙法並不是一個完美的人，但是他直到離世之前並沒有離開神。
三.眼目單仰望主
約沙法王一生當中是專心尋求上帝的人，他不只自己尋求上帝，亦帶領他的百姓一起學習律法和尋求神。約沙法王的禱告中，令我印象最深刻的，就是他說：「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」（代下20:12b）因為現在我們在南港科技園區的開拓事工其實我也只能這樣向上帝禱告。過去當我在神學院開始預備自己要往開拓教會的方向時，有許多人都勸我不要走開拓教會的方向去，大多數的理由是因為非常的辛苦，常常有些時候是失敗或是艱苦生存的多，順利成功的少。這個其實是開拓教會的實況。有的人告訴我，我還太年輕，有的人告訴我，我沒有相關的開拓經驗。的確，真的是這樣。我有許多是不知道的，我只能學習像約沙法王一樣，眼目單單仰望主。
1.切切的禱告尋求
當我到和平教會的時候，差傳小組的同工問我，我要去哪個地方開拓？我的答案是「我不知道」，神只讓我清楚要開拓教會，並沒有明確的告訴我要在哪個地方，服事哪些人。後來上帝最後把開拓的目標放在南港科技園區。我知道那是上帝帶領我們教會開拓地方，這是一個過程。因為我一開始我就向差傳小組的同工說：「不去」，那裡如果要開設教會需要比我更優秀的人去，但是峰迴路轉，我們去找了許多地方，要不就是不合適，要不就是困難重重。就在那時候，北四區區長就來電與我們商量共同開拓的想法。後來發現所有的訊息都指向我們應該要去南港科技園區開拓。這就是上帝的帶領，那時我真不知道要往那裡去，只能單單仰望主。
我們現在有園丁小組每個禮拜五晚上在南港聚會。我知道我們要有一個小組，可是我不知道要怎麼運作這個小組才會凝聚，也不知道要怎麼才能幫助大家同心學習開拓。我開始時其實很緊張，因為園丁小組的同工們就好像一群人開開心心地坐上公車，但是這個公車司機其實是個路癡，不知道怎麼開才會到目的地。我不知道怎麼帶一個開拓教會的小組，我只能單單仰望主。感謝神！祂是信實的，我現在可以很勇敢地向大家說，我們的園丁小組很棒，每個禮拜都是笑聲不斷，也非常願意一起學習成長，因為這是上帝自己預備機會，預備方法，預備訓練的課程，不是我特別有智慧能規劃的很好，也不是我有經驗能夠安排妥當。
2.禱告與行動
上帝一步一步的帶領，使我更明白上帝做事的原則，要切切的禱告，要全心的仰賴祂，像箴言說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3:5-6）
我想在我們當中可能有幾位弟兄姊妹，或是你身邊的家人、同事、朋友正面臨生命的難處，正在一個難以面對的事件當中，你已經用盡一切的方法，但是卻不知道要怎麼做，好像約沙法他在面對聯合大軍來臨的時候，他向神禱告說：「我們不知道該怎麼做，我們只能單單仰望你。」我邀請我們的弟兄姊妹以切切禱告的心向神禱告，因為神是信實的神，神是垂聽禱告的神。
最近我們的開拓事工所面對的困難是要找房子，也就是將來開設的福音據點。一開始原本想要找的只是小組聚會的場地，後來漸漸發現需要一個明確的位置，因為這樣才能夠介紹與邀請。在上週的開拓委員會會議中，期待我們能夠在三月底前找到適合的房子，並且要確定新教會的名稱，接著才能在四月開始著手進行其他宣傳與外展的工作。今天這個時間點分享地點的需要絕不是偶然，相信這個計劃是在神的手中，我也邀請弟兄姊妹一同為開拓教會的福音據點禱告，切切的禱告，仰賴上帝的預備和帶領。這是我們一同經歷上帝的機會。
我們的教會現在也正在經歷對於未來未知的困難。我們的教牧團隊正面臨一個艱難的處境，並且有一些不是我們能預期的變化。我不曉得上帝要怎麼轉化我們的教牧團隊，也不清楚神接下來要怎麼帶領和平教會。過去我們一直都習慣在凡事上好好計劃，用心預備，但是現在並不是藉由計劃和預備就可以面對教會的變化。我們向神切切的禱告，單單仰望主，求神照亮前面的腳步。
四.結論
親愛的弟兄姊妹，今天我們在約沙法王的身上一起學習切切尋求主的功課，他在危難的時候迫切的禱告，禁食祈求，神就應允他的禱告，並且使他得勝。今天我也邀請大家一同切切為正經歷難處的人，南港科技園區開拓教會的需要，以及我們教會的未來禱告。我認為這不是一個人的事，當我們看約沙法面對大敵，他不是一個人跪著禱告，而是請全猶大國的百姓一起與他禁食尋求耶和華。我們也不要把這些困難當做是個人的事，這是我們教會全體，是上帝家中的事。最近我們教會的週四禱告會人數又漸漸下降，好不好我們一起來同心仰望上帝，切切的尋求神，單單的渴求神，好像約沙法王一樣，在禱告中經歷神奇妙的帶領，並且大大的得勝。我相信當我們願意這麼做和尋求神，我們會看見上帝行奇妙的工作，神必預備一切所需。

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你累了嗎？

講道內容
講題：你累了嗎？
經文：提摩太後書四章9-18節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年一月五日

講道影片
 

• 你累了嗎？ (華)
• 你累了嗎？ (台)

一. 前言 
自從嘉義東石回來，也就是去年的十一月份開始，我忽然覺得在服事上有一種非常忙碌的感受。除了每日例行的開會，關懷的工作，教會的服侍，很有可能因為正好接近年終，中會、總會對長老會屬下的傳道師有各式的練訓要求，而我們教會也因為期待今年能擁有更加幸福的造就與陪伴，因此透過事工組織上調整與轉型希望能達到目標。另外，南港科技園區的開拓也正在啟動，我們開始有園丁小組聚會，認識園區內的職埸團契，預備各種可以接觸福音朋友的管道等等。  不管是教會原有的事工或服侍，中會、總會的訓練，或是為教會今年度的主題目標陪伴而有的組織更新，還是南港科技園區的開拓事工，都是非常有意義，而且是很棒的開始。 

不過，也許因為從嘉義剛回到台北，步調突然變快，也許這些各種不同的事工挑戰在同時間一次到位，再加上本來我的體力就較有限，有時候雖然覺得這些服侍很棒，也很有價值，但是忙碌的節奏偶爾心裡頭會興起一個想法：「我能不能休息個幾天再出發呢？」去年十二月我們一家三口請假回到鄉下休息三天，原以為這個就是我可以好好休息日子，不過在路程上花了不少時間，而且在我回去時，我的父親非常有效地利用我偶爾回家的時間，交待工作幾個我要負責的工作。  大概這樣的情況讓身體開始反映出疲勞的狀態。身體上的疲累，有時還不是最大疲勞感來源的。最大的疲勞感通常來自於其他的原因。電視廣告或健康雜誌都知道忙碌、累是現代人的常態，因此我們有很多體力補品廣告、或活力飲料廣告，在網路上隨意一搜尋，就可以找到一堆關於疲累的因素說明與解決之道。 

二. 新時代的困擾
我們大多數的人都有累的經驗，除了體力上的勞累因素外，同時亦來自幾個生活狀態。
1.忙碌、壓力、日復一日
忙碌不是疲勞真正原因，通常忙碌要伴隨著，過重壓力，以及日復一日而且看似沒有盡頭的工作。在職場上班的人，或是為了某一項事工而承擔責任在身上的人，特別容易有這種狀態帶來的疲勞感。為了達到公司的績效，並且讓產品在時間內完成，忙碌和壓力，加上不休息的工作，常常是電子產業的常態。過去我在軟體產業界工作，常常會在公司內看到類似的景況。我自己也曾經好幾個禮拜常態性的加班，有時候甚至一、兩點才離開辦公室。過去在日本在1980年間因為數名員工因為正值壯年卻沒有明顯疾病的情況下死亡，後來從日本把這種現象稱為過勞死（Karoshi）。現在我們對這個名詞熟悉，因為台灣也曾經發生實際的案例。
2.失焦、沒有意義的生活
另一種疲勞並不是來自於生理因素，也不是工作忙碌或壓力。嚴格說起來也不是疲勞的狀態。通常我們比較明確的描述是「提不起勁」，對著現在的事工、服侍或是工作沒有太大的動力，像是過著沒有意義，或失去焦點的生活。雖然這種無力感並不會顯著地影響身體的健康，但是卻是讓人感到生活暗淡，無能為力的感受。更進一步來說，沒有確切目標，以致於看起來像行屍走肉一樣。如果現在的工作職業，或是負責的服侍事工，對我們沒有實際的意義，或是偏離了生命的焦點，不管那是什麼，很快地就會感到厭煩或疲勞。有一個故事說：有一天上帝要一位傳道人去推一個很大的石頭，那石頭非常大，但是既然是上帝的命令，傳道人就順服去推了。他每天早上起來推，推了一週，推了一個月，推了一年。原來還以為石頭會被推動一點點，但事實上什麼都沒改變。傳道人就跟上帝抱怨，我每天這樣推有什麼意義，我好累，我不推了。上帝對他說：我要你推是為了試驗你的順服，同時也是鍛鍊你的肌肉。你看，你的靈魂與身體都比以前強壯。我們有時過著沒有意義的生活，提不起勁而且容易疲勞。
3.挫折、灰心、失志
挫折、灰心所帶來的沮喪感與疲累感可能是最嚴重的。如果你曾經很熱心投入一件事，或是在某個工作花上許多心力，但是直到最後結果卻不盡人意，甚至被澆了一盆冷水，那時所帶來的挫折感、灰心是非常嚴重的，原本很熱切做的事會變得完全不想再觸碰。你曾經遇見這樣的事嗎？
我們或多或少都遇過身、心、靈的疲累，無力、無趣、疲倦、提不起勁、厭煩、挫折、委屈、灰心的時候，我們要如何面對它？神到底怎麼看待這樣的事，祂會幫助我們嗎？

三. 無火的低潮期
1.事奉的高峰與底谷
在今天經文提到舊約聖經裡一位非常著名的人物，我們最常稱呼他為烈火先知以利亞。他的工作是向以色列國王亞哈傳達上帝的警告，因為亞哈王犯罪，遠離上帝的命令。以利亞對亞哈王說，「我指著永生的耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露水，也不會下雨。」（列上17:1）果然有三年的時間不下雨。後來上帝差以利亞向亞哈說：「你去，讓亞哈看見你，我要降雨在地面上。」於是，以利亞去向亞哈王說話，但是亞哈王一見到以利亞就指責他是造成乾旱的人。以利亞說：不是我，不然讓我們看看到底我們所服事的，哪一位是真正的上帝。於是以利亞召集以色列百姓，接著一人與四百位巴力的先知各別建造了祭壇，只要誰的神應允禱告降火點燃了祭物，那就是真的上帝。巴力先知從早到傍晚跳舞禱告，都祭壇和祭物都沒有變化。但是當以利亞開始禱告，上帝把火降下來，「燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。」所有在場看到的百姓立刻臉伏於地，承認耶和華是神！以利亞服事上帝，不僅因為上帝打贏了四百位巴力先知，他又禱告，叫三年的旱災解除。這個故事到列王記上18章為止，完全是一面倒的得勝的畫面，如果以利亞的故事就停在這裡，亞哈王與以色列百姓都回頭轉向上帝，那麼就太完美，完全是個人生勝利組的故事。
然而，事情發展並不像我們想像的這麼簡單，因為耶洗別王后立刻下令要殺以利亞：「明日約這個時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的懲罰我。」怎麼會有這麼視若無睹的人呢？以利亞禱告就令火降下，令雨降下，耶洗別竟然還這麼無知地想殺他。這個場景真是晴天霹靂，以利亞好像用盡一切力量只為證明耶和華是上帝，但是怎麼講、怎麼做這王后就是不改變。這是一件非常令人沮喪的事。在聖經裡面也有好些人物是很用心做事，但是怎麼講就是講不聽：挪亞花了一百年的時間傳道，沒有人要聽他；摩西四十年在曠野，行過各種神蹟，留下各種律法，百姓仍然是硬著頸項；耶穌在世上行神蹟、傳講真理行出愛，最後宗教領袖把他送上十字架。我覺得這種沮喪來到非常真實，好像我們花了很長的時間研究，寫了一個很棒的企劃案，可是當交到老板的手裡時，老板說這個怎麼這麼差勁，重做一次；或是在教會裡很用心服事，可是要不就是同工不接受，要不就是局外人就閒言閒語。那種沮喪就是以利亞的沮喪感。
2.拒絕安慰
以利亞說：「耶和華啊，現在夠了，求你取我的性命吧，因為我不比我的祖先。」（列下19:4b）然後就躺在羅騰樹下睡著了。有一位天使來拍他，給他烤餅和水。以利亞走了一天的路程可能實在又累又睏，但也許同時心中的低潮和灰心，讓他不想真正面對現實，於是他倒頭又睡，因為睡了之後可以退縮逃避現在的情緒。可能我們有些人也經歷過這類場景，在非常沮喪的時候，不想和任何人說話，就算天使站在旁邊也一樣。
3.只有我的自憐處境
以利亞帶著灰心、沮喪的心情來到上帝的山，就是何烈山。找了一個山洞就住在裡面。晚上的時候上帝來找他說話。上帝說：「以利亞，你在這裡做甚麼？」，以利亞說：「我為耶和華萬軍之　神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」這是以利亞的抱怨，他把自己講的很可憐，他不僅是個熱心愛上帝的人，而且所有的人都背叛了上帝，只有自己非常委屈。「上帝啊！我怎麼這麼可憐啊！」我覺得聖經所描述的畫面很真實啊。上帝啊！我那麼認真工作，那麼認真服事，但是你給我那麼爛的上司，我的同工沒有人要配合，他們還嫌棄我。
雖然外在的環境還是一樣險峻，耶洗別一樣要殺以利亞，然而上帝卻在以利亞身上做了更新、恢復的工作。
四. 上帝夠用的恩典
1.供應身體需要
上帝在我們的疲累感上做了哪些事呢？首先，上帝讓以利亞身體上得著最基本的滿足。雖然以利亞是上帝的先知，可是他仍然有身體上最基本的需求，而且上帝並沒有強迫他說：你是我的僕人，工作第一，其他都不重要。上帝讓他在羅騰樹下好好休息，又差派天使到他的那裡，帶著餅和水來供應他飲食上的需要。以利亞在羅騰樹下睡了，吃了，恢復最基本的身體需要，才開始進行下一段路程。
任何一種疲勞，最首先要做的就是讓身體好好休息。好好的睡一覺，好好的吃一頓，好好安靜的過一天，這是解除疲勞非常重要的一環。有時候我們搞錯次序了，而且也用錯方法。自以為疲勞的時候應該喝個雞湯，或是補充維他命B群，或是像我以前一樣打精力湯來喝，這樣就有精神而不疲倦。另外有些時候自己以為疲勞是可以透過個人的放鬆心情就可以解決，所以就看看電視，上上網，看看臉書或YouTube，結果最慘的是這些所謂的放鬆，不但沒休息到，反而增加身體上的負擔。其實最簡單，也最基本的步驟是關掉電腦和手機，早早的上床睡覺。然後好好的吃頓簡單、健康的一餐。這是我們在以利亞的事上，上帝所做的第一項工作，就是供應身體的需要。
2.鼓勵提振精神
第二項上帝所做的就是簡單的鼓勵。上帝差派天使到以利亞身邊，在這個時間以利亞沮喪的不想講話，天使也不多嘴，就是很簡單的說：「起來吃吧！」然後第二次再說：「起來吃吧！該走了！」上帝很清楚以利亞現在需要的不是教導，或是長篇的神學道理，他只是要簡單的話鼓勵他走下去。我覺得其實這就是陪伴。
當我2007年在林口長庚接受電療和化療的時候，心情非常的差。那時候不僅身體不舒服，而且也因為原來的計劃被打亂，再上信心軟弱，因此情緒不好，而且很沮喪。有很多我們的好朋友來探望，他們非常關心我的情況，而且盼望能夠鼓勵我，給我一些幫助。但是從一個病人的角度，我又疲累又失落，雖然可以感受到大家的關懷，可是真正讓我感到有安全感的是我家人的陪伴。這個時間最不需要的就是教導了。有一次我太太對我說，你不應該那麼消沈，要好好振作。我聽了其實很生氣，我當然也知道不要消沈，要振作，我需要的不是教我應該做什麼，我需要的是有人能陪我走過生病治療辛苦的過程。
和平教會今年度的目標是陪伴，我想我們學習陪伴就要像上帝差派天使對以利亞一樣，沒有對以利亞曉以大義，而是很簡單地鼓勵，在他需要的時候出現在身邊。至於什麼時候說該說的話呢？這是上帝的時間。
3.神的同在顯明
當以利亞在山洞的時候，上帝說：「以利亞，你在這裡做甚麼？」，以利亞說：「我為耶和華萬軍之　神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」這是我們剛剛看到的畫面，以利亞非常的委屈，非常的理直氣壯，他自認為自己非常的熱心，而且也非常的可憐。上帝說：「你出來站在山上，在我前面。」哇！上帝面前有烈風大作，崩山碎石，風後有地震，地震後又有火焰。我想上帝第二次問以利亞：「以利亞，你在這裡做甚麼？」的時候，以利亞第二次的回答一定和第一次回答不太一樣：「我…為耶和華萬軍之　神大發熱心……因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇……用刀殺了你的先知，只剩下我一個人……他們還要尋索我的命。」大概這一次以利亞回答是愈來愈小聲。
上帝的顯現帶著一個非常重要的教導。當上帝令烈風大作，山崩石裂，但是上帝卻不在當中；風後有地震，但是上帝也不在當中，地震後有火，但是上帝也不在當中。在這一切震憾天地、氣勢磅礡的畫面之後，有一個非常輕微的聲音說話。雖然學者在這裡的聖經詮釋有幾個不同的看法，但我認為上帝要對以利亞教導一件事：你可以因我的緣故做許多轟轟烈烈的事，你禱告我就應允不下雨，你禱告我就降下火，這一切震憾的服事我都看到了，但是這些你花盡心力服事的豐功偉業我不在那裡，那又怎麼樣呢？你應當看重聆聽我這個好像是微不足道的聲音，勝過這一切。這也難怪以利亞第二次回答上帝時，從委屈可憐的理直氣壯轉變成小小聲的回應。他看重工作的成敗，更勝於上帝聲音，以致於耶洗別不悔改又追殺他時，那種沮喪、挫折就發生在他的心裡。
我們會因為沮喪而疲勞與此有相當大的關係，因為我們把目光放在一件不確定的事物上，把某些能力或資源當成我們最大的靠山，結果就是當事情不如我們想像，甚至完全相反時，整個內心都崩盤的了。而是就像以利亞一樣。所以疲勞要恢復不要靠外再的幫助，有些時候是我們要重新反省。感謝上帝，他不僅供應我們最基本的需要，他陪伴鼓勵我們，還願意教導我們回到正確的態度與焦點上。
4.超乎所求所想
上帝的恩典不只如此，還超乎所求所想。耶和華上帝在向他顯現之後，再次差派他出去，這次要膏哈薛作亞蘭王，膏耶戶作以色列王，膏以利沙為接續他的先知。上帝最後說：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（列上19:18）以利亞一直以為自己是孤單一人，以為再也沒有其他的幫助了，原來上帝還預留了許多忠心敬拜上帝的人，是以利亞眼睛未曾看到，也未曾想到的。
在難過沮喪，灰心疲倦的時候，我們以為大概不會再有其他幫助了，然而上帝預備的比我們所想的還要多。除非有信心的眼光，否則我們總是只看到眼前的困難，覺得不行了，只能這樣的，沒辦法了。我們應當對上帝更有信心一些，神的恩典是超過我們想像的。
五. 重新得力
1.再次確認神恩
親愛的朋友、弟兄姊妹，你在低潮的狀態下嗎？你身體的疲累和心裡的疲累讓你感到沉重嗎？快來上帝這裡得著幫助。對我來說，我也一直不停地在學習如何面對疲勞。當然身體的疲勞需要透過好的休息，我得要常常提醒自己，不能夠一直滑手機和上網，我也需要調整服事的節奏與時間，量力而為。我知道在上帝裡面有非常豐富的恩典，他能夠成為我的鼓勵，我也應該常常專心聆聽神的聲音勝過其他服事的果效。我想以利亞所得著的恩典也能成為我們的每一位的祝福，如果我們在疲累的低潮期，上帝一定願意我們得著休息，並且在我們需要的時候鼓勵、陪伴與教導，而且他所要給我們的是超過所求所想的。
2.陪伴疲倦的人
親愛的弟兄姊妹，如果你不是在低潮中的人，今天的信息也許可以成為某一天的幫助，但這個時候我想要進一步的邀請你，成為一位陪伴疲勞者的人。教會裡面，你知道有一些服事是持續性且消耗性的嗎？我知道在鄉下教會裡，有些服事同工是長年不間斷的，例如司琴的人，每個禮拜都是他，或是教主日學的老師，每週都得要某某人來教。因為沒有其他的同工可以幫忙了，所以他就自己花時間、精力下去服事，一服事就是十年、二十年。鄉下教會沒有足夠的人力資源，只好如此。我們的教會大約有六百人左右，但是你有沒有發現，有些人仍然數十年如一日的在某個服事裡面。像我們的幼主、兒主，這些老師以前教主日學，五年十年後依然是他們忠心委身。我覺得這些老師很有可能會非常的累，好像這麼久的時間以來都只有他在這個服事裡面，他這麼忠心、熱心的服事主，但是好像幼主、兒主就還是這樣。這些同工們就好像以利亞一樣，忠心的為主服事，可是很可能要自己面對服事的疲勞，內心的沮喪。我們這些不在低潮當中的人，有沒有可能成為上帝所預備的七千人之一，陪伴他們，成為他們的幫助，讓他們也發現，原來上帝真的是超乎所求所想。
六. 結論
親愛的朋友，盼望我們能夠找不再疲勞的方法。不管是我們自己不再疲勞，或是我們身邊的人不再疲勞，深願上帝成為我們的最大的幫助，讓我們真實經驗體會，他是供應的上帝，他是鼓勵的上帝，他是教導的上帝，他也是超乎所求所想的上帝。

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握緊生命方向盤

講道內容
講題：握緊生命方向盤
經文：馬太福音二章13-23節
主講：李俊佑傳道師
時間：二０一三年十二月廿九日


講道影片 

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一. 前言：平安夜之後   

我們教會在上個禮拜剛剛結束聖誕節的活動，這原是為了紀念與慶祝耶穌基督的降生。包含12/8聖誕樂詠的音樂會，12/21「回家」聖誕晚會，12/22的聖誕聯合禮拜，以及12/24晚上青田社區報佳音等。在教會曆的傳統裡面，我們稱聖誕節前的四個禮拜為等候主耶穌的降生的待降節期（Advent Season）。而在12/25直到1/6主顯節（Epiphany）這12天期間，在教會曆裡我們稱為聖誕節期（Christmas Season），紀念耶穌基督道成肉身來到世界。 

聖經節是全世界眾教會歡歡喜喜慶祝人類的盼望耶穌基督來臨的日子，每一間教會都非用心預備聖誕節當中各種不同的活動，雖然預備的過程很辛苦，但是我相信我們每一個服事的人、參加的人都有經歷到一個很棒的聖誕節。我想對二千年前的真正經驗小耶穌降生的人來說，聽見和看見的更是相當地震憾：那位期待已久，真正世界的君王誕生了。聖經上記載，當牧羊人在夜間看守羊群的時候，有主的使者站在他們的身旁，帶來大喜的訊息說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」接著一大隊的天兵與天使在曠野中的同聲的讚美：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」牧羊人去看了，果然看見了小耶穌，並且所看見的告訴約瑟和馬利亞。另外，從東邊來的幾個博學之士按著他們的研究與知識來到伯利恆，並且找到馬利亞和約瑟，歡歡喜喜、恭恭敬敬地把黃金、乳香與沒藥，作為禮物獻給小耶穌。聖經所寫的兩個歷史事件，都是如此歡喜地、有盼望地經歷聖誕節。我們今天會試著以約瑟父親的角度看今天的這段經文。我在網路上找到一首短短的詩歌，它試著用約瑟父親的心情看耶穌降生。   
 
耶穌的降生充滿了溫暖、安祥、盼望、喜樂。不過，平安夜之後呢？ 

二. 約瑟，耶穌的父親
1.大衛子孫的約瑟
讓我們多一點認識約瑟。約瑟是以色列古代君王大衛的子孫，雖然他的血統顯赫，但是他終生只是一個小小的木匠。他是一個敬虔傳統的以色列人，當耶穌出生第八天，他就讓小耶穌按著猶太的律法行割禮。然後按照摩西的律法滿了潔淨的日子，他和馬利亞就帶著小孩到耶路撒冷去，按頭生的男子必歸主為聖的規矩進行獻給上帝的儀式。不只如此，約瑟每年都按猶太人的規矩到耶路撒冷城過節。簡單地來說，約瑟雖然有大衛的血脈，但卻是一個很平凡，而且守規矩的傳統猶太男人。 

2.公義仁慈的約瑟
約瑟不僅是傳統的猶太男人，還是一位好男人。聖經說他是個義人，也就是說他做事完全是按照規定來的。當他要娶馬利亞進門時，竟發現她有身孕了，這對約瑟來說是非常掙扎的。如果約瑟是一位律法主義者，恪遵律法為至上權威的人，他可以按照律法規定，與馬利亞公開解除婚約，因為馬利亞在婚約外犯了姦淫，有了別人的小孩，應該被用石頭打死。但是約瑟不僅是個義人，而且是個仁慈的人，在考慮律法與人道的平衡，他選擇私下解除婚約。還好主的使者在他考慮的時候就告訴他馬利亞的懷孕是從聖靈上帝來的，並且耶穌將人從罪惡中救贖出來，又與人同在的神。從這些聖經經文少少的描述中，我們大概可以窺見耶穌在世上的父親是一位公義仁慈的人。
3.聽從主聲的約瑟
約瑟還有一個特別的地方，聖經裡描寫他總共有三次異夢。第一次是指示他要把馬利亞娶過來，因為上帝的兒子要透過她降生在世上；第二次是指示他要帶著妻小逃往埃及，因為希律王要搜尋並殺害嬰孩耶穌；第三次是指示他該回到以色列，因為要殺害小耶穌的希律王死了。這三次的異夢都有很清楚從上帝使者來的指示，而且我覺得更特別的是，約瑟很快地就按著夢境中的指示採取行動。他的執行力與順服心志讓我印象深刻。
聖經裡面同樣稱為約瑟的有12位，其中一位舊約的埃及宰相約瑟與耶穌的父親約瑟有許多相似的地方，我覺得很有趣，就把他們兩位拿來比較。舊約約瑟作了兩個異夢，新約耶穌父親的約瑟作了三個異夢；舊約約瑟把以色列家帶進埃及，新約約瑟把自己全家帶進埃及；舊約約瑟是個義人，新約約瑟亦是個義人。舊約約瑟敬畏上帝，新約約瑟亦是敬畏上帝。上帝透過舊約的約瑟拯救了他的家人，上帝也透過舊約的約瑟拯救了他的家人。舊約約瑟以下半生服侍埃及國王，新約約瑟以下半生服侍將來的世界君王。舊約約瑟成為基督教、猶太教信仰中家喻戶曉的人物，但新約約瑟則默默無名。約瑟在早期的基督教歷史一直不被重視，直到十九世紀後期才天主教被列入聖人的行列，其實在基督新教裡也很少談及約瑟。
三. 身在險境的事實
讓我們回到平安夜的現場。
雖然約瑟和馬利亞也慶祝了聖誕節，他們看見這位在馬糟出生上帝的孩子，聽見牧羊人帶來的祝福，接受博士獻上的禮物，就好像聖誕活動的最高峰，我想他們心裡頭一定是充滿歡喜。然而聖經經文這樣寫，當活動結束，牧羊人與博士都離開後，『有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」』（太2:13）原來耶穌降生是充滿平安的，原來他是帶來希望的，但緊接著而來的，並不是從此過著幸福快樂的日子，相反地，是逃難的日子。我以一位當父親的心情想像當時的情境。
1.失去安穩的生活
那天夜晚，約瑟夢中驚醒，主的使者的聲音還嗡嗡迴響在耳邊，夢裡夢外到底哪一個才是真實的？約瑟一下子尚未清醒過來，一時間不知道剛剛的畫面到底是一場單純的夢，還是真正從神而來的吩咐。這個剛作父親的約瑟轉身看看熟睡中的馬利亞，又看看睡著的小耶穌，心裡還是感到無比的歡喜和幸福。他心裡想：「這是真的嗎？希律要殺害這個才出生不久的小孩？這是真的嗎？我要帶著耶穌和馬利亞逃到埃及地去？埃及這麼遠的地方，文化不同，民情不同，而且舉目無親，我可以投靠誰？我應該要怎麼生活？」我想約瑟聽到從上帝來的指示，一定感到十分困惑：難道這就是上帝的兒子，他一出生就要逃難？耶穌的降生應該是帶來平安的，但是這夢如果是真的，耶穌自己，連同耶穌的家人都沒有平安。約瑟在床上漸漸的清醒，主使者的聲音也漸漸地在心裡明確。是的，主指示他們逃往埃及。這是刻不容緩的事，而且不能被任何人發現，因為若希律透過任何蛛絲馬跡發現他們躲到埃及，一定會派出追兵或殺手。於是約瑟立刻把馬利亞叫了起來，收拾一切的東西，連夜帶著小耶穌出發前往埃及。
約瑟做為耶穌的父親，為了愛耶穌，他失去原來安穩的生活。
2.面對環境的壓迫
果然，希律不懷好意，原來想要從博士們身上打聽耶穌出生的地方，好讓他找個理由殺了這位將來的君王。博士後來得主的指示就直接回去自己的家鄉，並沒有告訴希律耶穌在哪裡。這個殘暴的土國王發現自己被放鴿子，惱羞成怒，立刻差人把伯利恆城裡和附近的兩歲以下嬰孩都殺害了。他寧可錯殺一萬，也不放過一人。這麼可怕的政治環境，我想是伯利恆城內全城父母的哀痛，他們一定不只是痛恨希律的暴政，如果知道約瑟逃走了，也一定痛恨約瑟、馬利亞及小耶穌。這是人性的醜惡面，內心的傷痛無法向有權勢的人抗議，很容易就轉向無辜的關係者發洩。約瑟如果知道事情變成這樣，一定非常的痛苦，雖然他和耶穌不是造成嬰孩屠殺的主因，但是內心必然是充滿煎熬。
約瑟做為耶穌的父親，為了愛耶穌，他必須面對從希律而來的壓迫，甚至可能要面臨內心的痛苦。
3.回家路途的坎坷
約瑟在埃及住了一段時間，小耶穌也漸漸長大，會爬、會走、會講話，也許就這麼住在埃及也不錯。有一天夜裡，忽然主的使者又來到約瑟的夢中顯現：「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」（太2:20）我不知道在座當父親的人或聽見神的吩咐像約瑟聽見的一樣，你會有什麼反應。若是我，就會對著上帝生氣。「我已經在這裡安頓下來了，孩子也漸漸長大，我們也過得還可以。為什麼我又要回到以色列呢？就算我回去，亞基老也不是什麼好王，他和他父親一樣殘暴，我怎麼能夠回去大衛的城伯利恆，或是經過他管轄的地方呢？」約瑟要回以色列的路途不是平平安安地，而是帶著擔心、害怕的情境回到以色列。他必須要小心，因為不知道會不會仍然有人記得幾年前的事，會不會某個人或某個兵丁向這個新王亞基老報告當天逃走的人現在跑回來了。
約瑟做為耶穌的父親，為了愛耶穌，本來回家是一件容易的事，現在回家是一個充滿擔心的旅程。
假如我們把約瑟這一段生命旅程看作你人生整體經驗的高低起伏，不曉得各位是不是常常和我有相同的經驗：在你人生旅程中若不是想要努力地往上爬，或想要安安穩穩地過一生，可是事情總不是我們想像的那樣，好像人生有一些事情是難以控制的，人生一路順遂總是某些人的傳記故事，而且很難發生在自己的身上。我還記得當我考上研究所，以優秀的成績拿學校獎學金，然後與盈臻結婚，一切幸福美滿，好像人生已經走在一條順遂的道路上了，可是沒想到婚後不到一年的時間，發現了鼻咽癌。這真的是把一切原有的計劃完全的打亂，我不得不在家休養，也不得不重新思考接下來的人生要怎麼辦。這真的是有一種從天上掉到深淵裡的感受。那段時間，我常常會問上帝說：上帝啊，為什麼？如果我們中間有人正陷在生命的苦難中，或是有風暴正襲擊你的生活圈，或是你的工作、家庭環境給你無情的壓迫。我想你就像約瑟一樣，他只是一個平凡的小人物，開始擁有平凡的小家庭，這對平凡的人來說就是最美最棒的幸福了。沒想到一夕之間全變了樣，他不能掌控環境，也不能改變現實。那他到底能夠怎麼做。也許我們可以從約瑟一起來學習如何面對生命困境。
四. 面對生命的現實困境
約瑟在面對這些現實的困境時必須緊緊地抓住三件事。
1.打開心耳聽聲音
約瑟必須要是個聆聽的人，並且是願意聆聽神聲音的人。當他夜間在夢中聽見主的使者所說的話，一次、兩次、三次然後每一次他都聽進去了。我們知道約瑟是一個很忠厚老實的人，他守規矩而且也對人很寬厚，他也一定一個願意聽別人意見的人。因為不聽別人意見的人也不太容易聽上帝的意見。如果他本來就不願意聽別人的建議，那麼夢中的聲音他也必定不聽。這是對所有人，不管你是不是基督徒都有幫助的提醒。如果我們面臨生命的困境，不是硬著頭皮撐著，讓人覺得好像你是不會跌倒，不需要幫助的人。而是願意謙卑下來，向別人請教，聆聽他人給你的意見。往往身份地位愈高，或是愈年長的人愈不容易打開心耳聆聽。
另一個聆聽是對基督徒有幫助的。我想約瑟應該是常常學習聽主的聲音，不然很難分辨那夢中的異象到底是真，還是假；是出自上帝，還是自己的想像。換一句現代基督徒的話來說，約瑟一定是常常靈修，與神親近禱告的人。網路上有一個小故事，他說大小魔鬼有一天在開會，想說到底要怎麼樣才能讓那些基督徒不禱告。有一個小魔鬼說：「我要讓他們生病，然後痛苦而死，這樣他們就不會認真信耶穌。」另外一個小魔鬼說：「這招我試過了，沒有用的。每次我叫他們生病，本來不禱告的立刻開始禱告起來。」還有一個說：「那不然我把他們的聖經燒掉，讓他們沒上帝的話可以讀，也就不會禱告了。」一個從獨裁國家來的魔鬼說：「我也是這樣想，但是他們反而把聖經都背起來了，還可用經文禱告。」正當大家都想不出辦法的時候，有一個從台灣教會臥底的魔鬼說：「我想到一個好方法，就是叫他們認真的服事。」「這是什麼好方法？」「我要叫他們有一大堆服事，而且他們會很認真，花很多時間投入在那些神聖的事工，然後又服事的很成功，他們就會很滿足的一直投入，甚至沒時間禱告上帝。」這個小故事也許不一定要用服事的忙碌說明我們常常失去與神親近的時間，有時候其他事情的忙碌也是如此。我們沒有時間親近神，以致於上帝對我們說話時，我們要不是聽不見，就是分辨不清楚。
我們應該要像約瑟一樣，打開心耳聆聽聲音，常常與神親近而能明白主的聲音。
2.順從主話憑信心
聖經描寫約瑟聽了上帝透過使者的指示後，就遵照主的吩咐行。這些指示都是很重要的事件。第一個指示是要約瑟把馬利亞娶過來。這對約瑟來說是人生大事，更何況這是一個懷孕的女人，上帝竟然這樣吩咐他。我想約瑟一定很掙扎，他也許會說：「難道就是這樣？我會不會聽錯？或是上帝會不會搞錯？」我們一般人的婚姻大事應該很少遇見上帝這樣的指示，如果有我不知道你是很高興，還是很難過？你會憑著對上帝的信心順服嗎？
另一個對約瑟的指示是立即性的，否則後果不堪設想。約瑟立刻順服，然後就連夜逃離伯利恆。這類立即性的命令真的很難接受，你不能多加思考，也沒有什麼機會再詢問其他人的意見，你要不就接受，要不就拉倒。在神學生的時候我曾經參與教會裡的營會活動，但由於我實在搞不清楚整個營會的狀況，也不是那麼想投入，於是雖然營會當中可以感覺所有的同工都很疲累，大家不過只是按計劃表在做事，而且也沒什麼動力。在整個營會籌備的最後，我被安排負責最後晚上的獻心會，我預備了然後在台上就分享營會的守則，要有什麼態度，怎麼樣面對小孩等等。沒想到講到一半，突然有個聲音對我說：「你要跟大家道歉。」我很驚訝，我要道歉什麼？「你要為沒有投入向大家道歉。」我邊講邊想：沒錯，因為我沒有用心，同工特別的辛苦，而且沒有動力，我應該道歉。我跟上帝說：我可以要結束的時候再講嗎？現在分享當中突然道歉很奇怪。後來我在最後的時候就很勇敢地跟在場同工道歉，奇妙的事就發生了。原本我以為是我的問題，沒想到其實大家都有各自的狀況。原來撐著的表情，開始有了變化，壓力很大的人就哭了出來，心情很差的人就把苦悶說出來。整個營會開始不太一樣，上帝的工作就臨到，改變了營會的氣氛，只是因為我簡單地順從上帝的指示。立即性的指示不容易順服，可是因為約瑟的順服，讓小耶穌躲過被殺害的危險。所以我也想問問大家，如果上帝透過今天的講道要你向某個人道歉，你會願意勇敢地順服神嗎？
3.忍耐等候繼續行
我覺得最後一個功課是最不容易的，這個功課叫忍耐等候。因為時間很容易會消磨一個人的心志，也會改變一個人的方向。當約瑟到埃及地之後，他怎麼知道希律什麼時候才會死？也許要過十年、二十年或更久的時間，這段時間他要如何堅持？上帝也沒告訴他要忍耐等候多久才可以回到以色列，這種沒有期限的受苦是最難捱的。如果我們知道某件事是正確的，那麼堅持做下去就會是成功最重要的要素。幾個月前我有機會在鄉下的教會服事和學習，對鄉下教會來說最辛苦的部分往往是長時間的忍耐和等待。上帝如果呼召你到鄉下去服事，你也很確定這是上帝的帶領，那麼需要像約瑟一樣能忍耐等候，因為也許你努力了好幾年也不會有什麼改變。基督徒在忍耐等候學習上比一般人更好的地方，是知道上帝應許了，就絕不會改變。
五. 結論：握緊生命方向盤
聖誕節是報告耶穌基督降世的好消息，聖誕節過後的今天我依然要向大家報告一個好消息：耶穌不僅成為我們的祝福，他也要與我們永遠的同在，而且也要成為我們生命的方向盤。我們看見約瑟，他只是一個平凡而且默默無名的木匠，他失去原先安穩的生活，他的生活環境壓迫他，甚至他連回家都感到擔心害怕，可是這些都沒有打倒他，反而因此成就一件人類史上最重要的大事。其實約瑟只有做一件簡單的事，就是緊緊地抓住上帝的話，上帝的話就是他生命的方向盤。親愛的朋友，弟兄姊妹，你緊握的生命方向盤是什麼呢？是某個信念，是某個普世價值，還是某個人生哲學呢？盼望上帝的話能成為你生命的方向盤，帶領你走人生的路，因為聖經清楚的說：「神的話沒有一句不帶有能力」，並且神的話「安定在天，直到永遠。」

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