寫作於2008.10.19
作者：蔡茂堂 牧師
帖撒羅尼迦前書5:14
短片
各位弟兄姊妹平安。上一次我們分享的內容是彼此「勉勵」，勉勵就是要陪在他身旁，若他是新手上路，你就高聲鼓勵他；若他是跌倒挫敗，你就低聲安慰他。今天我們證道的主題是彼此「扶助」，扶助就是在他軟弱缺欠時，你貼在他身旁力挺支撐他，這比勉勵還辛苦，因為對方已經軟弱地無法站立了。
Ⅰ、引言：人類被創造成為須要被幫助
創世紀記載，「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」（創2:18），當時只有亞當一個人，他代表全人類，所以聖經不是說「男人獨居不好」，而是「那人獨居不好」。上帝造人，使人有兩個需要，一個是陪伴，一個是幫助，而這似乎意味著人是有限的、軟弱的，事實上，這個幫助不是將男人和女人分開，而是將人與神分開：因為上帝是三位一體的上帝，祂沒有孤單的可能，祂是全能的上帝，祂不會軟弱欠缺、需要被幫助，而人被造都需要被幫助，都有軟弱欠缺的時候。我們每一個人都需要被扶助。
Ⅱ、扶助軟弱的意義
A. 扶助 avnte,comai（antechomai）
1. avnti,（anti）against 貼近
2. e;cw（echo）hold 支撐
B. 軟弱 avsqenh,j（asthenes）
1. a（a）negative particle 反面
2. sqeno,w（sthenoo）
strengthen 使有力量
那麼扶助軟弱的意思是什麼呢？今天的經文是帖撒羅尼迦第五章14節：「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐」，容許我稍微分析一下「扶助軟弱」的希臘原文：扶助是avnte,comai （antechomai），軟弱是avsqenh,j（asthenes），這兩個字都由兩個字根所組成，avnte,comai（antechomai）的字根是avnti,（anti）和e;cw（echo），avnti,（anti）的英文是against（貼近身邊），e;cw（echo）的英文是hold（力挺支撐），所以扶助的意思是貼近身邊力挺支撐；avsqenh,j（asthenes）的兩個字根是a（a）和sqeno,w（sthenoo），a（a）的英文是negative particle（負面字首、否定助詞），sqeno,w（sthenoo）的英文是strengthen（使有力量），所以軟弱的意思是沒有力量。當一個人軟弱無力時，你貼近他的身邊支撐他，讓他不要倒下，這就是扶助的意思。
Ⅲ、誰須要扶助
1. 孤兒寡婦：資源欠缺
那麼誰需要扶助呢？第一種是孤兒寡婦，就是欠缺資源、在經濟上有困難的人，舊約詩篇說：「耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦」（詩146:9），「但我是困苦窮乏的；神啊，求祢速速到我這裡來！祢是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求祢不要耽延！」（詩70:5）這些有困苦的人都會向耶和華上帝呼求，祈求神的幫助。
2. 病重在榻：身體欠安
第二種是身體上的困難，所有生病的人都承認需要別人幫他一把，「他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床」（詩41:3），「…在你們中間有好些軟弱的與患病的…」（林前11:30）。
3. 受壓跌倒：靈性不夠
第三種是環境的壓力大，或是誘惑大，自己把持不住而跌倒，這種是屬於道德性的軟弱，自己意志不堅，無法堅持做人的原則。「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起」（詩145:14），新約說：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」（羅8:3）。
4. 良心過敏：信心不足
最後一個比較特別，是信心的軟弱。剛信主的人或許常有這方面的問題，保羅說：「但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」（林前8:7-9），這種軟弱很特別，我稱作「良心過敏症」，保羅說：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督」（林前8:12），又說：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事」（羅14:1）。
Ⅳ、真正的扶助
1. 認同體恤
不論是經濟的、身體的、道德的、信心的困難，你可以如何扶助？第一，體諒他在軟弱中內心的痛苦，認同、體恤他的軟弱，保羅說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後11:29），耶穌基督自己降世為人，就是為了要體恤我們的軟弱，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」（來4:15）。
2. 領受恩典
當你能體諒他的困難時，你要記得，你之所以沒有軟弱，並不是比較優秀，而是你從上帝領受較多的恩典，你的多餘、強壯，是讓你還有力量支撐幫助他，否則你自己還沒有幫助人就先跌倒了。保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4:7）「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在」（林前15:10），神的恩與我同在，這不是徒然，而是要我們藉著祂賜的恩典去幫助有需要的人。
3. 父前屈膝
當你要幫助別人時，先讓對方知道，真正可以幫助他的是上帝，將他的心帶到上帝面前，這才是真正的幫助。保羅要幫助以弗所教會使其剛強，他說：「因此，我在父面前屈膝…求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來」（弗3:14-16），保羅在幫助他們前先為他們禱告，也為自己禱告，免得自己也掉入迷惑，「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」（可14:38）。每一個人都會軟弱，記得要為對方禱告，也為自己禱告。
4. 靠主剛強
「你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人」（弗6:10），幫助他、讓他可以依靠主，成為一個有力量的人，「我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名」（詩124:8），讓他不是依賴在你身上，而是全然倚靠上帝。
5. 幫補不足
幫助他，是幫助他的不足，但不要超過，到他可以站立的程度就好，「…你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足…」（林後8:14），「我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足」（帖前3:10）。給他魚吃，雖是補他的不足，但結果是增強他養成依賴（Enabling Dependency）你的力量，如果你給他魚竿、教他釣魚，那就是鼓勵他自主（Empowering Independency）。我們幫助人，要讓他依賴上帝，並且幫助他到足夠就好，給他答案不如教他方法，這樣才是真正對人的扶助。
Ⅴ、扶助的榜樣
講到扶助，我所想到在舊約有個很棒的榜樣是波阿斯。士師記當中，以色列人任意而行，道德行為敗壞，但在路得記卻好似留下一點曙光。路得家中，婆婆軟弱可憐，媳婦也是一個先生過世的外國人，她們無助地回到故鄉，波阿斯是怎麼來扶助路得呢？這裡我們可以學習一些在扶助人時，態度上要注意的事：
1. 慈悲款待異族寡婦
第一，波阿斯用慈悲來款待這個異族的寡婦。她是雙重的軟弱，是寡婦又是外國人，如同現在的外籍新娘，像波阿斯這樣的本地財主，怎麼幫助她？他讓路得拾穗，不是直接給路得，讓她用自己的力量生存；他知道這樣的人最容易被欺負，所以他又交代工人不可以欺負她，「波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水」（得23:8-9）。
2. 求耶和華祝福路得
第二，波阿斯將路得帶到上帝面前：路得是外邦人，對以色列的信仰還不太清楚，所以波阿斯鼓勵路得求上帝來祝福賞賜她，「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華―以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜」（得2:12），波阿斯幫助她能生存之外，更建立她對神的信仰，讓對方知道真的能依靠的對象是上帝。
3. 尊重保護路得名節
路得的婆婆拿俄米知道波阿斯是近親，以為可以想法讓他娶路得，這樣拿俄米的先生就不會斷族。波阿斯卻清楚其實還有另一人在親屬關係上比他更近，就說：「你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」（得3:13）但路得已經半夜跑到那裡找他，波阿斯還尊重保護她的名節，「路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：不可使人知道有女子到場上來；又對路得說：打開妳所披的外衣。她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了」（得3:14-15）。波阿斯在幫助這個異族女性時，他考慮她受了婆婆的教導才做今晚這樣的冒險，很可能會造成身敗名裂的後果，她一心一意要為已過世的先生留後的努力就整個被抹殺了，所以他不只沒有欺負路得，還很細心地保護她，這是一個讓我覺得很棒的態度。
4. 重建以利米勒家族
最後波阿斯就到城門口處理這件事，那關係最近的親戚見到可以買下這一家的財產權，當然想要，但卻發現得要娶路得，往後若有了後代，產權又歸回那孩子，這樣真是賠了夫人又折兵，就放棄這權利，而波阿斯願意接下，「波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒」（得4:9-10）。路得所生的第一個兒子不是歸路得或波阿斯，是歸拿俄米，波阿斯助人助到底，幫她重建她的家族。波阿斯真的很有愛心，這樣重建了已經斷種的以利米勒家族，這真的值得我們學習。
Ⅵ、結論：施比受更有福
最後的結論，我要提到的例子，是保羅要離開小亞細亞回到耶路撒冷時，他在米利都的海港派人去請以弗所的長老們來會面，因為他這次去可能凶多吉少，他要和以弗所的長老們作最後的告別，「所以你們應當儆醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」，都交代完後，他說：「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人…」（徒20:34-35），後來又加上「…又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福」，在四福音書裡找不到這句話，不知保羅從哪裡得來而傳給我們這麼寶貴的話。要怎麼扶助軟弱的人？要努力工作。保羅是做粗工織帳棚的，雖然他是傳道人，但他用自己的雙手做工來供給同工的需要，也才有力量去幫助軟弱的人。保羅又說到主耶穌的話：「施比受更有福」，你要施還是受？只要施？那不讓別人更有福嗎？施比受更有福，所以受有福，施更有福，能施是因為神給你的恩典多過你需要的，受就是因為你所得到的不夠才需要受，我們都想做施的，就是請上帝給我超過我所需要的，我能夠給，我就是更有福的。我能否向神說：「神啊，讓我做受的，好讓別人是有餘的，我也學會謙卑的領受祢的恩典」？你剛強有餘又肯扶助軟弱欠缺者，你才能施，而當你軟弱欠缺需要人幫助時，你願意接受人家的扶助嗎？當你有，人家欠缺，你不給，這叫作吝嗇；當你沒有，人家要給你，你不接受，這叫作驕傲。你覺得要學習施比較難，還是受比較難？我覺得學習受比較難，要受比較難受。施的確本來就不容易，但保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣」（腓4:12），有餘時就施，欠缺時就受，其實兩個都有福，只是施比受更有福，有時候你更有福，有時候你讓人更有福也更好。並且，我們和神的關係也能從這顯出，你肯施，你對上帝是以感恩為祭獻給神，因為神給你的恩典超過你的需要，你這樣的感恩帶來對別人的愛心，這樣的信仰是神會悅納的；若你變成是卑賤飢餓缺乏不足，你要願受，用堅定的信心來仰望神。所以不論是有餘或缺乏，你學到秘訣了嗎？當你有餘，周圍不足時，你肯施嗎？當你不足，周圍可能有，而且願意幫助你，你願受嗎？當你有餘時，你對神會感恩嗎？當你不夠時，你會用信心來仰望神嗎？我們一起低頭禱告。
「主耶穌，最近全球不景氣，相信我們周圍有很多依靠股票的弟兄姊妹，他們會遇到很大的艱難，主，當我們還有恩典、還有力量時，當我們發現我們周圍的兄姐朋友有很大的困難時，主，這是對我們愛心的挑戰，如果我們是掉到艱難的那一面，快要活不下去時，這是我們信心的挑戰，當我們有，我們肯施嗎？當我們不足時，我們願受嗎？保羅說，他不管在什麼處境都學到了秘訣，主，或許我們還需要學這個功課，求祢幫助我們，不管處境如何，讓我們也學到秘訣，對祢感恩、對祢相信，對周圍的人我們肯學習施，也肯學習受的功課。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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