你在這裡做甚麼？

講道內容
講題：你在這裡做甚麼？
經文：列王紀上19:1-18
主講：楊博文牧師
時間：二０一八年一月二十八日
一、 前言
今天我們要從舊約聖經人物中學習一位偉大的信仰人物—以利亞，他的生命從堅強變成軟弱，而通過上帝的幫助，再從軟弱變成堅強的歷程。當我們用心查考聖經可以看到許多信仰的前輩，他們是如何通過上帝的陪伴與帶領，走出生命的困境！   
二、 本文
當你聽到以利亞的時候，在你的腦海中會浮現出甚麼樣的畫面呢？是否會浮現出：
1.上帝在基立溪旁差烏鴉叼食餵飽以利亞（王上十七5-6）；
2.以利亞讓西頓寡婦兒子復活（王上十七:9-24）；
3.以利亞在迦密山大戰巴力先知（王上十八:1-46）；
4.以利亞在羅騰樹下求死（王上十九:1-7）；
5.上主在何烈山以微聲向以利亞說話（王上十九:8-18）；
6.以利亞用外袍將約旦河的河水分成兩半（王下二:1-8）；
7.上帝派遣火戰車接以利亞升天（王下二:9-13）；
8.猶太人問約翰說：「你是以利亞嗎？」（約翰一:19-23）；
9.耶穌登山變貌，與摩西、以利亞相會（太十七1-9）等等故事的畫面呢？
在以色列的信仰傳統中，摩西是舊約律法的代表、以利亞是舊約先知的代表。每一段聖經經文所描寫以利亞屬靈生命的轉變，都值得我們好好地深入探究與思想，看看愛我們的天父上帝祂是如何地耐心陪伴、引導帶領祂所重用的僕人，在不同的生命處境中經歷祂那奇妙的恩典與愛！
縱使以利亞先知在以色列歷史中扮演著舉足輕重的角色，擔任非常重要先知的職份，但這段聖經節卻是非常詳實地記載，先知以利亞灰心失志，甚至要「求死」生命的歷程。上帝沒有因他的軟弱而放棄他，反而是一路陪伴他、帶領他、引導他，慢慢從失望的谷底、從失敗的困境中再次的站起來，重新得力，回到原有服事的道路上，跑那當跑的道路。
【在聖經中，有三位上帝重用的僕人，他們因遇到服事上的困境，向上帝求死的記載】
1.摩西因覺得擔當不起管理百姓的重任，求上帝立即將他殺了的記載【民11:4-15】
2.先知以利亞因耶洗別威嚇的話，向上帝求死的記載【王上19:1-4】
3.先知約拿因上帝憐憫尼尼微城全城的百姓，向上帝求死的記載【拿4:1-3】
摩西、以利亞、約拿向上帝「求死」的記載，讓我們認清一項的事實：從來沒有一個人能靠著自己的能力、努力，單獨來面對自己生命的困境。以利亞當時是遇到什麼樣他無法解決的困難和難處呢？為什麽在列王記上18章的以利亞，能剛強勇猛在迦密山上獨自面對八百五十個巴力及亞舍拉的先知，而在列王記上19章，以利亞卻被皇后耶洗別一句「恐嚇的話」，就嚇得灰心喪膽呢？天父上帝祂是如何陪伴以利亞走過這段生命的困境？都是值得我們深入探討的議題。以上這些的問題，若要得到解答，我們就需要對這段經文的背景有所了解。
以利亞大戰巴力先知故事的經文背景
當上帝呼召以利亞成為北國以色列國的先知，宣揚上帝審判信息的時候，北國以色列亞哈王的皇后是耶洗別。受到耶洗別王后的影響，亞哈王不但為巴力築壇，還拜亞舍拉。亞哈王的所作所為惹耶和華上帝的怒氣，比他以前的諸王更甚，因此上帝差派先知以利亞對他說：「我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上17:1）所以全國的百姓三年半飽受乾旱之苦。
當日子滿了之後，列王紀上18章記載，以利亞在迦密山上力戰450個巴力的先知和400個亞舍拉先知的過程中，他還刻意譏笑、諷刺他們說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路， 或睡覺，你們當叫醒他。」(18:27) 可憐的巴力先知受到譏笑後，更加賣力大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血，但是仍然是沒有火從天降下(18:28)。輪到以利亞獻晚祭時，他卻吩咐人在所預備好的祭物上澆了三次滿滿的水，然後向上帝禱告，上帝聽以利亞的禱告，就從天上降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水(18:30-39)。眾百姓看見，就俯伏在地，說：「耶和華是　神！耶和華是　神！」以利亞就對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」以利亞就將850位巴力的先知全部殺了。亞哈王把以利亞一切所行，都告訴他的妻子耶洗別。耶洗別就派人去見以利亞，告訴他：「明日約在這時候，我若不使你的性命，像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」當以利亞聽說王后要殺他時，他內心恐懼就起來逃命。
請注意以利亞逃命的路線及地點。以利亞不只逃離亞哈王所管轄北國以色列國的範圍，他繼續逃到另一個國家─南國猶大國最南邊的別是巴。雖然已經逃得如此的遠，但以利亞的內心仍然覺得非常地不安，所以他更往南逃來到曠野─一個沒有生命、充滿死亡、危險的地方。他坐在一棵羅騰樹下求死。以利亞除了內心的恐懼、擔心、害怕以外，也有很深的失望以及無力感。以利亞此時內心的恐懼，是勝過了對上帝的信心。
各位弟兄姊妹，我們千萬不要嘲笑以利亞如此驚惶、逃命的反應，因為若是換成我們自己，也許我們的表現和反應，可能會比以利亞更加地驚慌，甚至逃得更快速、更遙遠。在新約聖經中，主耶穌最親密的門徒西門彼得，他在主耶穌要被釘十字架之前，曾拍胸脯地向主表達，他願意與主耶穌同釘十字架的決心，但在大祭司的院子裏，一個使女的問話卻讓彼得表現得畏畏縮縮與之前完全不同，軟弱、害怕，甚至否認和主耶穌的關係。
為什麼以利亞會如此的害怕呢？以利亞他是出了甚麼樣的問題呢？
1.因為以利亞只看到現實環境的險峻，忘了整個局勢仍在上帝的掌控中。迦密山的決戰以後，巴力的勢力不但沒有除去，耶洗別反而更加囂張，下了重誓要派人追殺他，因此讓以利亞心生恐懼。
2.雖然之前以利亞的禱告能「使死人復活」，能「使三年半的乾旱降雨」，能「使神的火從天而降」，但現在的以利亞只看見自己的能力不如列祖，自以為只剩下他獨自一人在為上帝爭戰，以利亞找不到存在的價值和意義。在險惡的外在環境和內心心力交瘁雙重的壓力下，以利亞完全崩潰、完全失去對上帝的信心。
雖然如此，愛我們、疼惜我們的天父上帝並沒有因此責備、放棄以利亞，反而是用溫柔的話語來安慰他、鼓勵他，用實際的行動來扶持他、幫助他，讓以利亞看見—上帝不只是降下烈火，憤怒的上帝而已，上帝更是一位溫柔體貼的神！這是很深信仰的體驗以及看見！
上帝藉著以下幾句話幫助這位完全耗盡的先知，渡過生命的低谷。
(一) 起來吃吧！ (19：5、7) 溫柔體貼的神—滿足身體需求
「起來吃吧！」是以利亞在逃亡時，聽到上帝的使者對他說第一句的話。經過與巴力的爭鬥，經過奔波的路程，他的身、心、靈都甚困倦，上帝體貼他肉體上的需要，兩次差派使者為他預備食物。上帝差派使者拍他說：「起來吃吧！」當以利亞熟睡時，上帝的使者輕輕拍他（touch him），輕輕拍他，有觸摸、安撫、疼惜、安慰的意思，這是溫柔的表現。
上帝在這個時候，沒有一句責備以利亞的話，上帝憐恤、疼惜他忠心服事的僕人。在以利亞最軟弱的時候，上帝還一直關懷他、注意他、保護他，讓他在羅騰樹下能夠安心入睡，並且在他熟睡的時候，一再地補充他能力，一再地供應他體力上的需要。天使帶來的食物滿足以利亞身體上的需要，並且此食物有助於恢復精神上的勇氣。食物的補充能使一個人喪失的精神重新的恢復，並能回復失去的力量和勇氣。我們是否也有適當的照顧自己的身、心、靈呢？     
(二) 你當走的路甚遠 (19：7)
「耶和華的使者第二次來拍他，說：『起來吃吧！因為你當走的路甚遠。』」(19：7) 上帝會按著我們的需要來幫助我們。上帝疼惜祂的僕人，當我們在低潮、在死蔭幽谷的時候，我們還有什麼樣的力量可以跟我們的軟弱抗衡呢？這時候我們就急需上帝的大能力來供應我們、來幫助我們！「我們的日子如何，我們的力量也必如何。」（申 33:25）上帝疼惜以利亞，上帝也一樣會疼惜我們，他也同樣在我們低潮、在我們最軟弱的時候，告訴我們：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」我們每一個相信耶穌基督的人，同樣都可以得到上帝的憐恤，得到上帝的疼惜。
「疲乏的他賜能力，軟弱的他加力量」（賽 40:29）這是上帝對我們的應許，他盼望我們每一個人都可以向祂支取那重新得力的力量。面對前面艱辛的路程，我們必須要放下心來，靠著信心踏出穩健的步伐，上帝不會要我們去擔負我們所擔不起的擔子，只要我們憑著信心走下去，我們就會經歷到上帝與我們同在的恩典。
(三) 以利亞啊，你在這裡做甚麼？ (19：9-10) 溫柔體貼的神—滿足心理需求
上帝連續兩次問以利亞說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」(19:9、13) 以利亞兩次都回答說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」(19:10；14)上帝當然知道以利亞躲在山洞裡在做甚麼，那為什麼還要連續問兩次呢？
上帝這樣問他，就是要讓以利亞有機會可以說出積壓在他內心深處許久的悶氣，讓他在疲憊和巨大壓力之下，所產生和累積的許多委屈、挫敗、孤單、無力、灰心、失望、不滿和被遺棄等等負面的情緒，都可以盡情的抒發出來，同時也可以讓以利亞原本一些錯誤的，或者是扭曲的想法都可以顯露出來。全世界都背叛上帝，只有他一個人忠心跟隨上帝！上帝為何坐視不理耶洗別的惡行？上帝的公義在哪裡？
通過兩次的對話，上帝讓以利亞知道在他認為最深層的挫敗裡面，上帝仍了解他，上帝仍接納他，他並不是孤單一個人，上帝並沒有遺棄他，始終一直陪伴在他身旁，與他同在。上帝這樣的陪伴以利亞，帶給我們很大安慰。當我們在心靈最深的黑夜裏，如同大衛在詩篇23篇的禱告：「我雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖你的竿都安慰我。」上帝一直都與我們同在，因為上帝是——以馬內利的上帝！
「你在這裡做什麼?」這句話也是上帝要問我們每位弟兄姊妹的一句話。上帝要我們重新再一次省視自己，看清自己目前生命的處境如何？讓我們有機會可以再次重新反省自己目前的角色以及定位。為什麼我現在會在這裏? 現在，我在這裡，正在做什麼？今天我們是否仍窩在自己的舒適圈裡呢？今天我們是否仍躲在自己認為安全的山洞裡呢？今天我們是否仍陷在過去許多失敗的泥沼裡呢？仍在自怨自艾，仍在埋怨上帝不了解我們，仍感受不到上帝的幫助呢？上帝親口問你：「你在這裡做什麼?」上帝要我們從山洞裡走出來，上帝要我們面對面與祂親自相遇！若我們只躲在自認為安全的山洞裡，是解決不了任何的問題的，我們需要出來面對上帝，只有這樣我們才能真正面對自己的問題，以及找到生命的出口！
(四) 你出來、你回去 (19：11、15）溫柔體貼的神—滿足靈性需求
當上帝耐心傾聽他忠心的奴僕—以利亞內心的委屈，以及慢慢重新恢復他對上帝的信心之後，上帝要再次交付使命給以利亞。耶和華對以利亞說:「你出來、站在山上，在我面前。」
上帝要以利亞
—出來～要從他的軟弱中走出來；
—出來～要親自與上帝面對面相遇；
—出來～要重新領受使命與呼召！
上帝要以利亞
—回去～要回到那原本充滿衝突、危險的地方；
—回去～要回到他原本服事的地方；
—回去～要回到他原本受上帝呼召之處！
雖然耶洗別的惡勢力仍在、仍在威嚇他、他仍有喪命的可能，但「回去」是上帝要以利亞走的方向；「回去」更是擔負著使命回去；「回去」上帝要賞賜他有足夠的信心與勇氣，去面對耶洗別的威嚇。
列王記上19:15-16節經文中，我們看到上帝差派以利亞做三件事，上帝吩咐以利亞去膏三個不同的人：
第一，是膏哈薛作外邦亞蘭國的王。上帝要以利亞膏敵國的君王亞蘭王，成為上帝的工具，從外邦帶給以色列人刑罰，處罰以色列人所犯的罪。
第二，是膏耶戶為本國以色列國的王。上帝要以利亞膏耶戶作以色列國的王，成為上帝的工具，從內部要除滅所有敬拜假神巴力的人（參王下9:10）。
第三，是膏以利沙接續以利亞的工作。使人民的心能回轉歸向耶和華上帝。
上帝藉著哈薛、耶戶、以利沙三個人繼續完成以利亞先知未完成的使命，最後完全清除亞哈家和巴力的勢力！
當我們還沉浸在自己軟弱裡面，躲藏在自以為安全的山洞裡面，窩在自己的安樂窩裡面，上帝都在問我們這個問題：「你在這裡做甚麼？」我們需要很留心注意聽上帝對我們那輕柔微聲提醒的聲音。雖然在山洞外面，狂風大作、山崩石裂，有火、有地震、有風，但聖經告訴我們，耶和華上帝都不在其中，而是在微小聲音之中。聖靈微小的聲音不但發出提醒，也在安慰、醫治、撫摸、觸摸我們那脆弱的心靈。我們所相信的上帝不僅有權能及威嚴，上帝更對衪的兒女永遠都存著慈悲、憐憫的心腸。當我們軟弱、灰心、失志時，上帝仍伸出祂那溫暖的臂膀接納我們、擁抱我們。縱使我們自暴自棄，但愛我們的天父上帝卻不曾放棄我們，因衪是我們的阿爸天父。

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成功是祝福嗎？

講道內容
講題：成功是祝福嗎？
經文：列王紀上10:23~24；11:4
主講：陳光勝牧師
時間：二０一八年一月十四日

 前言
前陣子牧師參加一個講座，談到成為神的誘惑。這個講座非常有趣，他提到許多神學家對於人們現在由於高科技產品，而使得人與人疏離情況的反思；也提到了因為AI人工智慧的進步，人們越來越能夠大量地獲得資訊，並且透過這些資訊來讓自己的生活更便利。縱使個人本來知道的東西並不多，但是透過查詢電腦，人們可以很快地掌握這個世界許多的訊息。當然這種現象，也讓講者提醒人們：是不是在獲得大量資訊的同時，卻也失去了思考的能力呢？近年來，台灣不論發生了什麼樣的事件，都有所謂的懶人包，也有所謂的名人開講試圖解釋到底發生了什麼事情？我們這些沒有相關專業的人在聽了或看了這些資訊以後，也常常以為自己已經掌握了大部分的情況。不過，許多議題並不能那麼單純地被理解。
另外，講者提醒人們：在生化科技越來越進步的現代，人們甚至開始討論什麼東西是可以做的？什麼東西是不可以做的？譬如，我們可以討論到底複製人科技是否可行呢？是否可以複製一隻手一隻腳和一個心臟給需要的人呢？這世界的進展，讓人好像越來越可以取代上帝了。因為人們對環境的掌握度越來越高，甚至可以做到以前從來都做不到的事情，不論是身體健康或者是幫助人們獲取大量資源與資訊。我們過去提到上帝無所不知，現在我們也會以為，只要有工具的輔助，我們也可以無所不知；透過越來越先進的交通工具，過去我們說上帝無所不在，好像有那麼一下子，我們也會以為自己可以無所不在；甚至，人們以為自己可以創造生命，建造與上帝同等的世界。
當人們想像中上帝所能做的事情，現在的人都能達到的時候，人們就會以為自己可以取代上帝了。這是一個很可怕卻也是正在發生的事情。
 經文中的世界
最近樂活讀經的經文進入了所羅門時代，我們知道，所羅門是大衛非常看重的孩子，在王位爭奪戰之中最後勝出，也得到了繼承大衛王位的權利。這個過程中，我們看見年輕的所羅門，他聽從了大衛的指導，對於曾經在大衛身旁不容易處理的人事問題做了果斷的處理，也開始建立起他的國家大業。他跟隨大衛尊重上帝，並且向上帝祈求智慧，這是年輕的所羅門最為人稱道的一件事情。從這段事蹟，我們可以看見年輕的所羅門並不因自己在皇宮長大，而自以為是，乃是願意在上帝面前謙卑自省，尋求智慧。
也正因為他的謙卑，上帝賞賜他夠用的智慧，不只是認識當時的國際情勢，對於天文與地理，還有許多知識，我們都可以從所羅門跟其他國家的接觸，清楚地看見所羅門的智慧。這吸引了許多人來接近他，也擴張了他國家的領域與威望。不過，當所羅門越來越成功，累積的財富越來越多，皇宮聖殿越蓋越輝煌，人們越來越恭維他的時候，所羅門的生命就慢慢有了不一樣的改變。
今天的經文提到，所羅門因為上帝賞賜，他的財寶與智慧勝過天下的王，普天下的王都要求見他，期待聽上帝賜給他智慧的話。不過，在第十一章，提到他年老時，因為受妃嬪的影響，隨從別神。這麼有智慧的所羅門，難道不知道是上帝賞賜他智慧的嗎？我想這就是重點啦！所羅門處理萬事的能力，是上帝給予的能力，上帝也讓所羅門得到所有豐富的一切。可是當所羅門在當中，因為看起來是從自己而來的智慧，從自己所累積來的財富，慢慢地，他會以為，這一切都是靠著他自己的能力得到的。也因此，所羅門這些嬪妃，不論是因為政治聯姻還是因為他個人慾望的滿足，當越來越多人恭維他喜歡他，訴說自己的想法，所羅門很難不因個人的情慾而陷入其中，這也就是整段經文中非常重要的提醒，所羅門因為上帝賞賜的一切豐富，最終反而離開了上帝。上帝所賞賜的智慧與財富，對所羅門來說真的是祝福嗎？
祈求成功的生命態度
 中大樂透與得到房產
我想許多人，如果有在對統一發票，心裡都有一個想法：如果我可以中第一特獎，不知道有多好！事實上，有許多人買樂透，心裡想的也是：如果我能得到第一特獎不知道有多好！尤其，有時候樂透獎金高達好幾億，這時許多人都會想著：如果我是得到那個頭獎的人，不知道有多好！國外做了一個調查，有許多中樂透彩的人，他們最後的生命際遇卻不如他們領獎當時的情況。有些人因為得到大額的獎金，使得夫妻吵架甚至分開。有些人因為身旁的人跟他們借錢，或是財務管理不當，使得他們最終破產。此時看起來，中大獎並不是一件好事。有許多子孫晚輩得到父母的財產，但兄弟姊妹之間，沒有好的規劃，甚至反目成仇。事實上，縱使擁有了超過自己能夠處理的財富，許多人並沒有因此得到好處，反而造成了更多的問題與困擾。
 過度追求成功
不過，從追求財富這件事情看起來，更多的人想要追求的其實是成功。只是，財富是一個比較容易達到，比較容易看見的目標。我們從日常生活當中可以看見，許多人做許多事情，都想要成功。譬如學習語言，追求技能的提升，甚至完成一個作品，進行一場遊戲競賽，要的都是成功。當人們很想要往成功的方向去，人們就會為了這個方向而付上代價。一堂兩千塊的英文課，當我們覺得有價值，我們就會去上。一堂十萬塊的講座課程，可能是教人們怎麼成功，如果人們覺得有價值，就會趨之若鶩地去聽。旁邊的人們，可能不知道價值是甚麼，就會覺得這些行為看起來好像很誇張。但是當人們想要追求成功，這些代價對他們來說都是合理的。
 為了甚麼而努力(最常問的生命意義)
「為了甚麼，我今天才會做這件事情」，許多人應該都會覺得這句話很正常吧！我想要成功，所以為了成功的方向，我必要付上代價。可是，當這個世界所追求的成功跟基督徒的價值觀不一樣的時候，我們還能夠接受嗎？許多時候，當我們想像的成功跟上帝的法則相牴觸，我們還能接受嗎？我為了什麼做這些努力？不斷的學習，不斷的打拼，不斷的在財富上累積，甚至在人群當中尋求自己的價值，這些是我們想像的成功嗎？還是從上帝的眼光來看，不應該是這樣的呢？
 看似失敗的帶領
 關於耶穌
耶穌來到這個世界，有許多人都在探討耶穌來到世界的目的是什麼？上帝與人的關係為什麼一定得透過耶穌才能完成呢？若是耶穌來到世界的目的是傳揚福音，耶穌所要做的事情就是大大的增加自己的曝光度，並讓人們相信他所說的話，不是嗎？許多人談到，若耶穌要這樣做，那麼在魔鬼撒旦跟他說「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌應該要說「好」。因為耶穌如果能夠達到這個目的，最後再讓上帝來對付魔鬼，豈不是更好呢？或者我們務實一點地說，耶穌在以色列群體當中，如果能夠大大增加他的曝光度，他所行的神蹟，他的醫病趕鬼是否能夠讓許多人認識他，並相信他呢？耶穌的弟兄也曾經跟耶穌說：（約翰7:3~4）「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」耶穌如果名氣越來越大，是否能夠讓他所說的話更有重量，那麼在傳達上帝心意的部分豈不是有更大的影響力嗎？再者，耶穌如果能夠確保長命百歲，他活得更久，不是可以將福音傳揚得更遠，影響更大嗎？不過，耶穌最後卻走上各各他的道路，被釘上十字架。從人的角度來看，耶穌死了，而且失敗了。另外，關於上十字架這件事情，有人說，如果耶穌在大家訕笑他（路23:37）說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」」。耶穌可以先跳下來，再回去，這樣子效果也很好，大家也不敢說話了。不過，這些在人看起來的好方法，耶穌一個也沒有使用。這樣說來，耶穌失敗了嗎？
 關於保羅
新約聖經中另一個重要的人物--保羅，我們常常談論他的書信。如果各位兄姊有研究他的書信，特別是哥林多前後書，我們會發現，保羅用了許多嚴厲的語句。事實上，保羅雖然在哥林多教會做了許多美好的事，但是，當保羅離開後，教會持續的發展並沒有依照保羅所期待的模式進行。哥林多後書，保羅甚至要為自己辯護，他說「(林後3:1)我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？」。這是在面對當地教會有人挑戰保羅，憑什麼身份說這些話的時候，保羅為自己的抗辯。有學者這麼說，嚴格說來，保羅在建立教會這件事上，他是失敗的。因為保羅建立的許多教會，後來都慢慢沒落了。加上保羅後來被關押在羅馬，沒有人身自由，甚至殉道。這樣說來，保羅失敗了嗎？
 耶路撒冷大逼迫
初代基督徒從耶穌升天之後，彼得開始傳揚福音開始，慢慢地，有一群人認同了這個信仰，甚至願意變賣所有的財產，與眾人共同生活，彼此造就，彼此扶持，只願意在主的真道上有更深的認識。不過，當整個福音工作看起來正大大傳揚開的時候，也正是這群基督徒遭受逼迫十分嚴重的時刻。我們看使徒行傳中，猶太人逼迫基督徒，甚至拿石頭砸死司提反的那一幕。使徒行傳記載在司提反事件之後，「（徒8:1）耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」。如此看來，這樣的福音行動，是否是失敗了呢？
 上帝的心意
當然不是，從人的角度看來像是失敗的每一件事情當中，都充滿著上帝恩典的旨意。我們知道，耶穌因為他的死與復活，我們得以與上帝重新建立和好的關係，也因為耶穌的復活帶來我們復活的盼望。保羅因為眾教會的狀況頻頻，他所寫的書信成為歷代基督徒十分重要的信仰鼓勵與提醒，有學者清楚指出，這是因為這些教會發生了許多狀況，保羅為了面對這些狀況，不得已寫這許多的書信來匡正教會的錯誤，也指導人們怎麼做才更合乎上帝的心意。耶路撒冷的大逼迫，促使一群被造就的信徒將福音大大傳揚開。「（徒11:19~21） 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」我們知道，今天世界最大的宗教正是基督教。這是兩千年前很難想像的一件事情。如果說耶穌與保羅的行動失敗了，或者那群被從耶路撒冷趕散的基督徒是失敗的，那麼就沒有今天基督教這般的光景了。我們可以看見，在人以為失敗軟弱的地方，卻是上帝的作為超乎人們想像的地方。上帝的行動，在他安排的時間中成就了他完全的旨意。
 不順利是咒詛嗎？
我們常常期待生活順利，上帝祝福滿滿；我們期待事業成功，婚姻美滿；我們甚至希望上帝就是以我們期待的方式，祝福我們一切順利。這些期待都沒有錯，但是這真的是上帝的心意嗎？上帝必然看顧我們的生命經歷祂的豐富與美好，可是，上帝真的需要配合我們的期待來滿足我們嗎？還是上帝有祂豐富恩典的帶領呢？許多時候，當基督徒禱告不蒙回應，或是生命經歷了苦難，許多人就會埋怨上帝說，你在哪裡？你在做什麼？真的是因為生命不如意，上帝就不再愛我們，與我們同行了嗎？還是我們正在經歷上帝帶領的過程呢？
 因為害怕失敗而無法前進
我在教會當輔導的時候，曾經有一個青年問我說：「光勝哥，我不知道上帝的心意是甚麼？」我看見這個青年面對生活，充滿著許多不敢和不願。他不敢面對生命中的挑戰去做決定，很害怕在更大的世界中，看錯了方向，走錯了路。他不願自己的人生經歷失敗。他常常跟我說：「我害怕我做的不符合上帝的心意」，「我擔心選擇的不是上帝喜悅的」。不過我發現，他並沒有花時間去思考上帝的心意是什麼？上帝喜悅是什麼？只是像瞎子摸象般的擔心，害怕多做些什麼會不符合上帝的心意，害怕將會被上帝處罰，甚至被剝奪所喜歡的事物。上帝真的有這麼可怕嗎？還是這些擔憂，都是因為對上帝美好心意的不瞭解呢？
 過與不及的控制系統
我在當工程師的時候，曾經設計過一個系統，系統的主要功能是隨時監看現場的電表。如果用電量太高，就趕快提醒工程師到現場關閉一些非必要的設備，使得電量正常。這種設計十分有趣，因為，如果把警報值設計成一個臨界值，譬如10 kw的用電量，用電值如果在超過與不超過的邊緣來來去去，警報就會一下子響一下子不響。但如果把警報值調得高一點，又無法達到提醒的作用。現場許多工程師，因為不堪其擾，常常會把警報值設高一點，但這就失去原先系統設計的意義了。其實，比較理想的處理的方法是：設計一個區間，過高的時候會發出警報，當使用量低於警報值的時候，警報並不會解除，而是使用量低於警報警示值的時候才會解除。這時只要把警報區間依照現場的變動拉大，就可以讓系統有效掌握用電情形，又不會產生警報斷斷續續的狀況。上帝對待我們也是如此，常常我們以為非是即非，但上帝容許我們在是與非的過程當中，經歷他的帶領而不是處罰。
 不在乎是否失敗，乃在乎是否回應上帝的呼召
所以，害怕犯錯，不是從上帝而來的；想要滿足自己的成功，甚至取代上帝，不是從上帝而的；害怕得到祝福，害怕享受生活中的美好，這也不是從上帝而來的。從上帝而來的，是對於這片他創造的世界能得到長遠的美好；眾人因著上帝的名，彼此成為祝福，也享受如此的祝福，這些才是從上帝而來的。既是如此，當我們因為多認識上帝一點點，多踏出一步，我們都不需要憂慮做得不夠好，因為(林後12:9)「上帝的恩典夠我們用，他的能力是在我們眾人的軟弱上顯得完全。」
成功當然是祝福，只是不是我們以為的功成名就，乃是上帝旨意的成就、上帝公義的成就、上帝信實的成就。得享上帝恩典的供應是祝福，只要記得，這些祝福將帶來上帝對眾人如何的帶領，我們便能安然享受其間，卻也不忘遵行他的帶領而活。
 結論
我相信許多兄姊都看見大廳這幅很漂亮的圖。今年是教會的靈修禱告年。我們不用發起多大的志願，好像非達到甚麼目的不可，譬如每天一個小時靈修禱告之類的。能夠做到當然很好，但做不到的兄姊也不用擔憂。或許在我們的交通時間，與親朋好友的分享中，自己晚上睡覺前，就算是五分鐘，甚至一分鐘，一段經文的默想，一個帶來祝福的禱告，都能夠幫助我們與上帝的心意更接近。當我們開始第一步，接下來的五步，十步，一百步，上帝已經為我們預備好了。不用害怕失敗，也不用追求目的性的成功，而是一步一步跟隨上帝的帶領。當我們眾人同心一意的願意開始學習祂的話，為自己為別人禱告的時候，聖靈的工作會超過我們所求所想的臨在的。
我們不用因為追求成功而想成為上帝，我們只要在上帝恩典中一步一步回應他的帶領，他必帶我們前往正確的道路。

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大衛的遺言

講道內容  大衛的遺言

經文：列王紀上二章1-12節
主講：曾昭瑞牧師
時間：二０一二年十一月廿五日

講道影片 ：

• 大衛的遺言 (台)
• 大衛的遺言 (華)

Ⅰ、遵守耶和華—你上帝所吩咐的

大衛找來他的兒子跟他說：我現在要走世人必走的路。（列上2:2）不知道大家聽到這句話會有什麼感覺？其實很多人不願意承認有一天一定要走這條路，大部分的人根本不會去想什麼時候輪到自己走這條路。而大衛知道他有一個界線，於是他留下遺命，大衛的遺命很簡單來說分成兩個部分，他吩咐所羅門一個是：遵守耶和華—你上帝所吩咐的，這些包括律例、誡命、典章、法度，這樣上帝就會祝福你讓你一切亨通。（列上2:2-4）當大衛跟他的兒子交代這些事情的時候，每一個人看到都會覺得很好很棒，因為如果是我們有子孫的話，在臨死前可能也會跟子孫說不能離開這個信仰，一定要倚靠上帝。


Ⅱ、死前的恩怨情仇


1、善待巴西萊

除了不能離開信仰以外，大衛還交代一些生前的恩怨情仇，他跟所羅門說：「你要善待基列人巴西萊的眾子。」（列上2:7）他會這樣說是因為，大衛在躲避所羅門的哥哥押沙龍反叛的時候，巴西萊曾經去迎接他。巴西萊是一個八十幾歲的老人，在很久以前要活到八十幾歲是一個很不容易的事情。

巴西萊活到八十歲，且非常的富有，大衛流亡的時候，他非常的慷慨提供大衛生活所需的物品。當大衛回到耶路撒冷重新掌王權的時候，巴西萊跟他道別，大衛說：「你跟我回到王宮去享受榮華富貴。」巴西萊跟大衛說：「不用，我年紀這麼大了，那些榮華富貴的享受對我來說是沒有意義的，你不如讓我死在我自己的家中，讓我葬在我父母的墳墓當中，這樣對我而言才是最好的。」大衛就答應他。後來巴西萊又說：「如果你真的要恩待我，你就讓我的兒子金罕去跟你同住。」大衛就同意了。

我們看見大衛在他臨死之前，特別跟他的兒子所羅門交代說：「你要好好的善待他的兒子，常常跟他一起吃飯。」這樣的遺言我們大家看了會蠻認同的，因為大衛在死之前還有表現出他善良的一面。


2、不容約押安然下陰間(5-6）

如果大衛的遺言就到上面結束，我們會覺得這個人不錯，死之前表現出很善良的部分，可是聖經不是只有講這樣，聖經告訴我們大衛要殺人了。我覺得很奇怪，因為大衛是個王，在古代君王的權力很大，好像那句話：「君要臣死，臣不得不死；君要臣活，臣不得不活。」以大衛那個時代，要殺一個人是很容易的，為什麼他之前不殺，臨死之前還要帶幾個人一起走？

我們要來看大衛想要殺的人是誰。大衛想要殺的人一個是約押，一個是示每。約押比較容易了解，可是也有很多人誤會。很多人覺得大衛要殺約押之前有講：「你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥。」（列下2:5）因為約押殺了以色列的兩個元帥，在太平之時流這兩個人的血，所以不容他白髮安然下到陰間。這就是讓他不得好死的原因，大衛傳達了一種很強烈的恨意，不容他白髮下到陰間。最後所羅門在殺約押的時候，還補上一句話，「因為他殺兩個人是又義又好的人」，強化了約押是壞人的印象，所以一定要殺約押。

但我們來看這兩個人，一個是押尼珥，押尼珥原本是掃羅的元帥，也是他貼身的侍衛長。有一次掃羅帶了三千人，去追大衛，結果到了半夜的時候，那三千個人都睡著了。大衛從山上下來，到他們的營中，趁著他們通通在睡覺的時候，拿了掃羅的水瓶和槍，再回到山上去大喊：「押尼珥阿！你不是個勇士嗎？以色列有誰能夠比你呢？半夜有人要進來害王你的主，你為何沒有保護你的主呢？你這樣是不好的，都是該死的，因為你們沒有好好保護你們的主，就是那耶和華的受膏者。」（撒上26:15）這是大衛罵押尼珥的話。押尼珥不是一個非常認真負責的人。當初巨人歌利亞出來挑戰罵陣，問以色列人有誰敢出來跟他作戰的時候，沒有人敢出來，那時候押尼珥就是元帥，他面對那樣的挑戰不敢回應，最後是大衛跳出來。當掃羅戰死之後，押尼珥在掃羅的家裡大有權勢，他就跟掃羅的嬪妃同寢，被伊施波設發現，他說：「你為什麼與我父親的嬪妃同寢呢？」結果押尼珥對於這樣的疑問感到憤怒，他說：「我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父親掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裡，你今日竟為這婦人責備我嗎？」（撒下3:7-8）他就發誓說，他要叛國，他要投降，將他交給大衛，如果沒有這樣做，願耶和華重重的責罰他。如果我們客觀的對押尼珥的評價就是他是一個淫賊、欺君犯上。從他公然對他的主人伊施波設嗆聲，就可以知道他真是個不忠不義的傢伙。

至於亞瑪撒，他是大衛的親戚，當押沙龍叛變的時候，他選擇投靠押沙龍，背叛大衛，而成了押沙龍的元帥。然後他帶著全國的軍隊，和少數跟隨大衛一起逃亡的軍隊作戰。亞瑪撒指揮的軍隊顯然多於約押所指揮的軍隊，不幸的是，雖然他指揮的軍隊比較多，還是被約押打的潰不成軍。聖經說，在以法蓮的樹林裡面，死於樹林的比死於刀兵的還要多。奇怪的是，叛亂平定之後，打敗叛軍的約押沒有得到任何獎賞，反而被大衛摘掉元帥的職位，大衛跟叛軍的元帥亞瑪撒說：「你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押作元帥，願上帝重重地降罰與我！」（撒下19:13）大衛這個人事命令是非常奇怪的，不處罰被打敗了的叛軍，還把平定叛軍的首領革職，立叛軍作軍隊的首領成為我軍的元帥，這是很奇怪的人事安排。而亞瑪撒這個敗將之軍，領受到大衛的第一個命令是大衛叫他三天之內要把以色列人聚集起來，要去平定另示巴的叛亂。結果他沒有那個才能和威望，三天之內無法聚集以色列人而延誤了軍機，迫不得已，大衛只好起用約押的弟弟，(不是約押，因為大衛很討厭約押。)所以他就去起用了約押的弟弟亞比篩，來追趕叛軍。

從這方面來看，押尼珥跟亞瑪撒哪裡是所羅門口中又義又好的人，他們都做過叛徒，都是不忠不義之人。這種人比起約押曾經為大衛立下過的汗馬功勞，還是大衛元帥，第一個攻入耶路撒冷的人，幫他打敗亞捫人的反叛、幫他把亞捫人的皇冠帶在大衛頭上的人，一生跟大衛出生入死，這樣一個人為什麼大衛在死之前還想要殺他？還想要拿這兩個不忠不義的人拿來當理由，說為了要幫他們報仇？大衛其實不是想要幫這兩個人報仇，大衛真正想要殺約押的原因是因為：約押屢次抗命，而且殺了押沙龍。

大衛說不能殺押尼珥，約押把他殺掉；大衛說不能殺亞瑪撒，他把亞瑪撒殺掉。約押為什麼要殺他們？因為大衛都想立這兩個人當元帥，約押是一個非常現實主義的人，他認為這兩個人會威脅到他在大衛眼前的地位，所以就把這兩個人殺掉。約押這個人基本上是對大衛忠心耿耿，但他對權力非常在意，會威脅到他地位的人，他必然除之而後快。但，這兩個人的死，不會是大衛要為他們報仇的主要原因，大衛真的想要的報仇是因為押沙龍。押沙龍是大衛的兒子，他作亂、反叛，但大衛說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」（撒下18:5）可是約押對押沙龍這一個反叛的人，沒有任何的憐憫，非要置他於死地，所以約押違抗大衛的命令，當他在以法蓮的森林裡面，看見押沙龍的頭髮纏在樹林上，沒有任何的反抗能力之時，就拿起槍刺穿了他。大衛聽到押沙龍的死訊的時候，聖經上說：「王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：我兒押沙龍阿！我兒，我兒壓沙龍阿！我恨不得替你死，押沙龍阿，我兒！我兒！」（撒下18:33）這是我們在聖經上看到，大衛最哀傷最難過的一個畫面，在這個事件沒多久之後，大衛就下令，拔掉約押的元帥之職，改立亞瑪撒為新的元帥。所以比較合理的解釋是，大衛是以約押殺了兩個以色列元帥為理由做幌子，其實是要來報約押殺押沙龍之仇。

大衛要殺約押的理由可以有很多，除此之外，約押曾經支持過亞拿尼亞做王，但亞拿尼亞最後沒有做成國王，而是所羅門坐上國王。為了所羅門的王位可以坐得穩固，大衛也有可能因此下令殺約押，因為約押軍權在握。大衛有可能是覺得殺約押之後，可以使得國家的政權轉移比較平順。所以大衛要殺約押這個人我們很容易可以理解。


3、要讓示每白頭見殺，流血下到陰間

但是大衛要殺示每就很奇怪了。大衛跟所羅門說：「現在你不要以示每為無罪，你要使他白頭見殺，流血下到陰間。」（王上2:9）同樣我們在這裡面也可以看出大衛傳達很強烈的恨意。殺示每是一件很難解釋的事情，因為示每曾經得罪過大衛，大衛在流亡的時候，示每跑去咒罵大衛，大衛旁邊的亞比篩聽見就很生氣，想要殺他，大衛就說：「由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」（撒下16:11-12）當我第一次讀聖經讀到這句話的時候，看見示每沒有被殺，覺得很感動，大衛好謙卑，知道要反省，透過自己的受苦，或者上帝會憐憫他，覺得大衛還不錯。第二次當大衛重新得勢的時候，他要回到耶路撒冷，示每知道麻煩大了，因為以前曾經罵過大衛，曾經咒罵他、拿石頭丟他，現在大衛重新掌權了，會不會回去當國王之後，就報這個「老鼠怨」，所以他就趕快跑去找大衛道歉。亞比篩看到他，就想要跑過去殺他，大衛這時候就說：「今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」於是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓，我一定不殺你，這是大衛跟示每起誓。（撒下19:22-23）

大衛兩次開恩不殺示每，那為什麼他在臨死又決定要殺示每呢？大衛這個決定讓大家都很不解，中間也沒有再發生其他的事情了。有人這樣認為，因為示每是一個便雅憫人，是掃羅族基拉的兒子。（撒下16:5）他跟掃羅很親，他很支持掃羅，不太喜歡大衛。另外他跟大衛道歉的時候，他帶著一千個便雅憫人，可見得這個人的勢力很龐大，如果有一天他想要起來反叛，他有可能會危及所羅門的統治。又有人說，大衛只是暫時的赦免示每的死刑，並沒有真正的不殺他，大衛只是說今天豈可殺人。今天不可殺人，那明天呢？後天呢，就可以殺人了。大衛只是暫時不殺他而已，後來還是要殺。第三種是比較靈恩的解釋，示每給大衛的咒詛是非常嚴重的咒詛，這種咒詛很難解除，只有一種方式，就是把咒詛別人的人給殺了，這個咒詛才可以解除。所以，大衛為了避免這個咒詛繼續持續，只好把示每殺了。

這些解釋都建築在一個基礎上面：大衛是好人。好人不會亂殺人，因為他是個好人，要殺示每一定有理由，所以讀聖經的人，一定要幫他找一個合理的理由，解釋大衛為什麼會殺人，而且這個理由是要看起來很神聖的，看起來是不奸詐的。但是如果我們公正地，從大衛的遺言來看的話，大衛其實懷恨在心，當天被示每咒罵的時候，他其實很生氣，可是因為他是一個落難的君王，他要保持他的風度，刻意的保持他的謙卑，顯現很寬宏大量的不跟他追究，不跟他計較，就好像有人讓我們生氣，我們也會試著表現的很有風度，表示原諒對方不跟他計較，可是內心終究是記恨的。大衛到臨終的時候，仍然沒有忘記示每用狠毒的言語對他帶來的羞辱，所以大衛對所羅門說：「他用狠毒的言語咒罵我。現在你不要以他為無罪，你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」（列下2:8-9）大衛在茲念茲的是「他用狠毒的言語咒罵我」，而不是其他的理由。經過了這麼多年，大衛仍然記在心上，所以大衛其實從頭到尾都沒有原諒示每。


III、大衛的死

第三，我要講的是有關於大衛的死。大衛讓我們覺得很意外的一件事情，就是關於他的死亡。聖經對於大衛的死亡記載的很少，只有一句話：「大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。」（列上2:10）我覺得大衛蠻可憐的，他一生豐功偉業，建立一個國家，留下許多的詩篇創作，影響後世後代的人那麼的深遠，可是在聖經當中，卻沒有任何地方顯示出一點點的線索說大衛死了之後有人為他哀悼、哀慟、追思，或有人為他做詩歌、表達哀傷紀念他。掃羅王死的時候，有大衛為他做哀歌，大衛說：「英雄為何死亡，弓箭為何被折斷。」大衛很難過，很深刻的表達對掃羅王橫死的狀況，他在那裡為他哀傷。可是，當大衛死的時候，好像沒有一個人紀念他，這是很悲哀的一件事情。聖經中，關於雅各、約瑟、摩西死了，都有很長的一段哀傷期，但是大衛沒有。

很可能，大衛老的時候，他的兒子、太太忙著爭權奪利，他們在計較大衛死了誰可以接續他的王位。當大衛真的死了之後，聖經告訴我們，所羅門第一件做的事情是先把他哥哥亞多尼雅殺了，大衛並沒有指示要殺了亞多尼雅，但是所羅門就找了一個理由把亞多尼雅殺了，後來把約押也殺了。但是悼念大衛的事情，彷彿就在宮廷的政治鬥爭當中被人忽略掉了。


生活回應


一、人之將死，其言也善？

中文有句話說：「人之將死，其言也善；鳥之將死，其鳴也哀。」但是大衛要死之前，他的話語卻顯得非常的陰險、殘酷。我們沒有一個人會喜歡這樣的結局，總是期待一個更好的結局，因為我們從小在主日學的教育當中，很習慣把聖經人物美化，喜歡把大衛當成很好、合神心意的人，很難接受大衛做這樣的事情，竟然在死之前還一定要殺一個之前饒恕過的人。很多人無法接受聖經很棒的人物出現一些負面的事情，如果有負面的事情，很多人會試著幫他們解釋，比如說解釋可能是示每有什麼不好的地方。但是我們不能把聖經人物當成偶像劇裡面的男女主角一樣都是好人，心裡面沒有一點點壞，事實上聖經不是童話故事，也不是偶像劇，聖經是一本記載關於人性真實的世界。真實的人生沒有人是完全的善良，也沒有人是完全沒有缺點，甚至真實的人生中也沒有人是完全的惡。每一個人多少都有一些好一些不好，只是或多或少而已，我們只要認真的讀聖經，就會在聖經看到有很多聖經偉人不光彩的一面，就如同在生活當中，我們每個人都有不光彩和黑暗的一面。每一個人都有自己的不完美、不光彩和黑暗的一面。大衛是人，我們也是人，聖經讓大衛成為一面鏡子，讓我們在讀大衛的故書的時候，可以看見他的軟弱、缺點，同樣看見我們身上的軟弱、缺點，因為大衛跟我們是同樣性情的人。所以大衛是不完美的，我們不用特別幫他解釋，這是這段聖經的釋義。如果我們接受大衛是「跟我們一樣性情的人」，我們接受，他是人，他與我們一樣性情，他就會和我們有一樣的軟弱。像他這樣的一個人可以成為合神心意的人，我們呢？只要我們願意謙卑依靠，尋求上帝的旨意，我們也可以是一個合神心意的人。


二，我們要學習尊重死亡

大衛說：「我現在要走世人必走的路。」（列上2:2）我們要學習尊重死亡，不管是自己的死亡，還是別人的死亡，每一個人都會死。只要我們在這個世界上活的夠久，活的夠精彩夠豐富，我們就會像大衛這樣死去。詩人說：我的肉體和我的心腸漸漸的衰殘。年老、死亡是一個很緩慢的過程，同時也是一個很花時間的等待，年老的死亡是花好幾年，慢慢的老去，從走不太動，再來背漸漸的駝了，到站不起來，躺在床上，是很緩慢的一個過程。漸漸的，成為其他人的負擔，一開始家人可能會期待這個人能夠恢復，慢慢的開始接受這個事實：我們的親人、我們所愛的人不會再好起來了。當生命走到這個時刻的時候，我覺得我們作基督徒的，要有一個很深刻的認識和體驗，我們重視每一個人生命的尊嚴，我們希望每一個人能夠很有尊嚴的活到最後一刻。但是，很不幸的，別人不一定會這樣對你，這就是大衛讓我們看到的，當你照顧別人到最後一刻的時候，你沒有辦法保證你的子女、你的孫子，可以照顧你到人生的最後一刻。

大衛為掃羅的死亡在哀傷，但很不幸的，大衛的子女並沒有為大衛的死亡感到哀傷；大衛很有人性的去紀念掃羅的死亡，可是卻沒有人很有人性的去紀念大衛的死亡。對很多人而言，能夠安詳有尊嚴的走完人生，並且在死後的時候有人為他難過，掉一滴眼淚，這件事情是很安慰的。如果你死了，告別式沒人參加，沒有人想到你、紀念你，會讓人覺得自己很沒有價值。很可怕的是，大衛並不是一個普通人，他是一個王，對以色列的歷史有深遠的影響，他創建一個國家，可是他身後事竟然是如此的平淡。可能你對你的生命當中有一個很大的目標，想要做得很好，想要成就一番豐功偉業，可是有一天結局可能跟大衛一樣，不是這些事情不好，是聖經似乎用一種很特別的方式在描述著大衛，重點是，死亡和死亡後不是我們能夠控制的，活著的時候可以控制這個、控制那個，但是，死了什麼都不能夠控制，這就是人的生命。

還有一件事情很重要，我們不只是看這個世界我們擁有怎麼樣的美好，我們要常常問自己，生命能不能夠幫助我們擁有耶穌般生命的生活，我們現在這個生命有沒有辦法帶給我們擁有耶穌的生命，如果沒有辦法，那不管現在的生命多美好都是沒有意義的。當我們在思考大衛死後沒有人來紀念的時候，也可以去思考在我們華人文化裡面，基督教在傳播時曾經遇到一個很大的阻力，很多人覺得基督教好像不太重視慎終追遠。因為在慎終方面，華人認為死者為大，生者對死者要哭、要跪、要拜、要燒香，但是基督教好像不太重視這個。很多人擔心死後沒有人為他哀傷流眼淚，因為基督教不跪不拜。至於追遠方面，基督教也很特別，基本上是五個禮拜完成：一個家庭禮拜、一個入殮禮拜、一個告別禮拜、火化禮拜，還有一個安葬禮拜。最多一週年的時候有一個追思禮拜，之後就沒了，比起一般信仰的初一、十五都要拜拜，基督教給人家的感覺好像是對祖先不夕重視。所以很多人覺得信基督教的人，他們不太常想到祖先。

的確在教會裡面，透過儀式來表達我們對於親人的追思，真的比其他宗教來的少。儀式，有撫慰、安靜人心的作用，儀式也有連結個人與群體還有整個信仰的功能，甚至儀式被視為身體力行、實踐信仰的一種方法。很多時候基督教不是不重視對親人的追思，而是我們沒有一個適當的方式來表達我們對親人的追思。可能在自己的家庭裡面，有唱聖詩、有家庭禮拜，可是如果不是自己家人，外面的人很少可以透過儀式來參與。這是一個我們教會需要去面對、認真思考的一個問題。

我們教會在今年對這個問題有很深刻的討論，明年也將要舉辦一個「尊神敬祖的研習會」，討論華人孝道文化與祭祖難題之突破，時間是明年一月十二號下午兩點到五點，邀請平鎮崇真堂溫永生牧師主講，一直以來他很認真的在推動尊神敬祖的儀式。歡迎大家一起來聽聽看，不一定要認同、不一定要贊成，但是可以一起來聽聽看，一起來思考，身為一個基督徒，我們應該如何透過一些方法表達對親人的追思，甚至是一種公開的儀式，只是這個儀式要符合我們的信仰、要符合我們的教義，不會引起別人誤會，這是一個我們可以一起來思考的議題。

最後我們要來思考如何顯出我們的界限。聖經上說：「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了（或作：大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡。」（徒13:36）這段聖經有一個很特別的描述，使徒行傳形容大衛遵行神的旨意，大衛不是一個完全人，他並沒有百分之百的完美，可是聖經對他的評價是遵行了神的旨意。不曉得你們對自己生命的期待是什麼，聖經沒有要求我們要百分之百的是一個完全人，可是我們有沒有辦法成為一個遵行神的旨意的人呢？另外一個翻譯可能比較不容易明白，服事了他那一世的人，你覺得你的生命是一個服事的人生嗎？還是你的生命是一個被服事的人生？如果你的生命是一個被服事的人生，那有兩種可能，一個是你還沒有長大，像是家中年紀還很小的兒女，一個生命還沒有長大成熟的人是需要別人來服事的。第二個，如果你一生都是別人在服事你的話，那實在很好命，好命到什麼都不用做，可是那不是基督徒的生命，因為耶穌就是取了奴僕的樣式來到我們當中。如果你是一生都被人服事的人，我只能夠說你很好命，但是你沒有耶穌的樣式。聖經用這樣的評語評價大衛，是按神的旨意服事了那一世的人，我們可以對自己的生命有期許，即使沒有辦法服事一世代的人，可是我們可以服事一些人，我們身旁的家人，我們教會的弟兄姐妹，到我們的社區鄰舍，這是我們可以做的到的。不管是在這個教會還是其他教會，我們都可以成為一個服事別人的人。

最後，大衛就睡了。死亡是人的限制，是人的界限，我們沒有辦法越過這個範圍，我們是活在這個限制底下，這樣我們就是一個真正的人。大衛是一個偉大的君王，偉大的君王有一個困難，就是會想要永遠活下去。古代的秦始皇或是羅馬帝國的皇帝，他們都在追求長生不老，甚至煉丹求藥。人有了權力之後，就想要永遠活著，追求長生不老，好永遠掌權。但是大衛讓我們看見，他並沒有追求長生不老，相反的他知道他自己必定會死亡。身為人類，我們要有一個很深刻的體驗，就是有一天我們都會死，死亡為我們設下一個極限，死亡並不是結束我們的人性，而是證明我們真正是一個人。

人類最早面對的一個誘惑是，人想要變得跟上帝一樣，蛇跟夏娃說想要變得跟上帝一樣，就要吃分別善惡樹上的果實。但是上帝說，如果你們要變得跟我一樣，就必定死。所以，死保護了我們，它讓我們真真實實的成為一個人，也證明了我們的人性。當我們妄想要變得跟上帝一樣的時候，就是否定我們自己的人性，否定我們自己是有限的，希望自己沒有死亡。如果真的沒有死亡，我們當中可能會有很多人以為自己是上帝。死亡提醒我們，我們人真的是非常非常的有限，他讓我們看清楚我們自己的界限在哪裡。所以，如果我們想要活的更好，不是要叫死亡消失，而是要正視我們的界限。我們當中有很多人經歷過考試，都會有距離考試倒數幾天的經驗，你知道那裡有個界限，如果你對界限完全沒有概念的話，你可能不太在乎這個考試，當你對這個界限感覺越清楚越明白的時候，你就會知道你越應該重視什麼。如果死亡是我們對生命的一個界限，那會提醒我們現在有沒有好好的活著，我現在活在這裡我應當要做什麼。死亡是促成我們這一生活的有意義非常重要的因素，因為如果沒有死，我什麼時候想要做都可以。

有一本書叫做「人生下半場」，如果生命沒有所謂的上下半場，如果可以無窮的延續，那我現在做什麼或是不做什麼，就都沒有什麼特別的意義，就是因為我們的生命有一天會結束，所以我們就知道我們要很堅定的活在禱告之中，因為有太多事情做不完了，只好禱告求神幫助我們。因為生命有終點，所以我們被提醒，要更謙卑的倚靠神；因為生命有終點，所以知道我們跨越不過這一關，知道需要上帝幫助我們，死亡證明了我們的人性，求上帝教導我們這樣的功課。

在大衛的一生這三十幾講當中，不是要告訴我們標準是什麼，或者是模範是什麼，或者人一生就該像是大衛這樣活，其實聖經並沒有這樣告訴我們。聖經告訴我們的是，如果我們更深刻的去認識大衛，就會越發現大衛跟我們是一樣性情的人，都是不完美，有自己的軟弱，有自己的缺點。但是大衛是一個很認真追求也認識上帝的人，他很深刻的倚靠神的幫助去生活，從大衛的身上我們可以深刻的去體驗，這樣一個不完全、有缺點、有很多的軟弱的人，可以倚靠神來得勝，可以倚靠神成為一個合神心意的人。那麼我們雖然有自己的軟弱、有自己的缺點、有自己的不完美，我們也可以倚靠神過一個得勝的生活；也可以一樣起來追求認識上帝，更深的經歷神在我們生命當中所要做的工。

求神幫助我們認真的去思考，什麼是上帝在我們生命當中的旨意，大衛所面對的選擇不是一連串的對和錯，大衛所面對的選擇常常是一連串的壓擠、扭曲、重擔，他過著一個重擔非常大的生活，被掃羅王追殺，逼不得以去投靠仇人，被他的子女追殺，大衛的一生非常的辛苦，不是只是單純做好或不好的選擇。我們今天活在這個世界裡面，也常常被擠壓、扭曲，就像大衛一樣，我們沒有辦法每一次的選擇都是完美無缺，沒有辦法每一次都做出一個最正確最好的選擇，可是我們要像是大衛一樣，當我們軟弱了、失敗了、犯錯了，不要忘記要回到神的恩典裡面，不要忘記我們是一個有限的人，需要悔改，需要倚靠神，願神的話語幫助我們，讓我們可以活出一個真實的生命。


禱告：

主，我們求祢幫助我們，在大衛的身上看見自己的限制、看見自己的軟弱、看見我們自己的不足。主，我們看見大衛有他黑暗、不光彩的一面，我們的生命也有，但是他可以成為一個合神心意的人。主阿！求祢幫助我們每位弟兄姊妹，讓我們這一生也向祢禱告說：主阿！求祢幫助我成為一個合神心意的人。我們這樣感謝禱告奉耶穌基督的名，阿們。

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禱告系列(八)：以利亞Elijah

禱告系列(八)：以利亞Elijah

經文：列王記上第十九章1～21節

時間：二０一０年五月十六日

主講：蔡茂堂 牧師 

影片：禱告系列(八)：以利亞Elijah
MP3：[華][台]

各位弟兄姊妹平安。今天我們要一起學習以利亞的禱告，他是一位很重要的先知，非常勇敢，但是他也有軟弱的時候。 

Ⅰ、引言：一位拉比的故事

一個猶太的會堂裡，十一個長老和一個拉比正在討論事情，只有拉比持相反意見，於是他拿出摩西五經說：「這是上帝講的話，你們都要聽才對。」  大家仍不為所動。談了很久沒有結論，主席決定以不記名投票來表決，結果還是十一比一，拉比很生氣，說：「對不對怎麼可以用投票來決定，真理就是真理。」於是他站起來禱告說：「耶和華上帝啊，求你顯出權能，讓他們知道自己錯了，即便他們有十一票。」  才禱告完，突然間打雷閃電，會議桌斷成兩截，大家非常驚恐，閃電雷擊結束後，主席發著抖說：「拉…拉比，雖然…雖然上帝投你……投你的票，可是結果還是…十一比二，我們還是比較多票。」請問，對不對可以用投票的嗎？ 

有一段時間台灣很流行「前世今生」，我的一位學長是台大的精神科醫師，他在美國分析了一些人的前世，這個話題引起很多討論，記者到處採訪，結果問到我的一位同學，雖然他不是基督徒，也不是精神科醫師，但他跟記者說：「真理不能投票。」  也就是事情不會因為比較多人同意就變成對的，對不對不應該用投票來表決。以利亞所面對的情況就是如此，即便是一比八百五十，他還是堅持以色列人應該敬拜耶和華上帝，不應該拜巴力。王后耶洗別不同意他的看法，放話威脅要殺他，他就垮掉了。以利亞是一位很重要的先知，從他開始出來服侍到他失敗的禱告之間，我們用巴勒斯坦的地圖來說明這個過程。

Ⅱ、先知以利亞 

上帝呼召以利亞，他就從基列過約旦河來到撒瑪利亞（以色列的首都），指出亞哈王娶基頓公主當王后的錯誤，基頓人拜巴力（雨神）和亞舍拉，王后影響百姓的信仰，使得百姓去拜他們的神明。以利亞對亞哈王說：「除非我向耶和華上帝禱告求雨，否則就會三年不下雨，你拜巴力也沒用。」亞哈王不予理會，結果真的三年零六個月沒下雨。旱災之後，就鬧飢荒，以利亞也受到影響。 

上帝告訴以利亞說：「你到東邊的基立溪去，我會派烏鴉供應你。」於是他從撒瑪利亞跑到約旦河東邊的基立溪，喝那邊的溪水，上帝讓烏鴉每天供應他兩餐。後來溪水乾凅了，上帝說：「現在你出國到西頓的撒勒法，也就是王后耶洗別的故鄉，我會派一個寡婦負責供應你。」那位寡婦家中只剩下最後一點麵粉，以利亞對她說：「上帝派我來這裡請你給我吃」，寡婦說她只剩一點麵粉和油，吃完這餐，自己和兒子就等著餓死，以利亞說：「你若給我吃，上帝就能給你吃。」那位寡婦很大膽，把剩下的麵粉和油做成餅，分一份給以利亞。有趣的是，她罈內的麵粉和瓶裡的油又跑了出來，就這樣過了三年，靠著那點麵粉和油供應著以利亞、寡婦和他的兒子。後來不知道為何，寡婦的孩子病死了，寡婦跟以利亞說：「你不來還沒事，我們供應你，供應到連我的孩子都死了。」以利亞很不好意思，就去向上帝禱告，禱告完孩子又活了過來，所以以利亞有禱告使死人復活的經歷。

三年後，上帝對以利亞說：「時間夠了，你去問亞哈王，到底他是要拜巴力還是我。」以利亞就去告訴亞哈王，把先知和百姓都叫來迦密山比劃。當時，來了四百五十個巴力的先知，還有四百個亞舍拉的先知，從早到晚求他們的神降火顯出神蹟，燒掉祭壇上的祭牲，但即便他們用刀槍自割也沒有辦法。輪到以利亞時，他先把整個祭壇澆濕，以利亞一禱告，火就從天降下，燒光所有祭牲和柴水，大家明顯知道誰拜的才是真神了。百姓俯伏在地說：「耶和華上帝是真神」，之後以利亞殺了這四百五十個假先知，有人說連另外那四百個假先知也被殺掉。以利亞告訴亞哈王說：「要下雨了，因為百姓已經悔改了。」接著他到靠近海邊的迦密山禱告求雨，直到看見一片巴掌大的雲出現，以利亞派僕人跟亞哈王說：「你快坐有頂的馬車下山，不然會被淋濕。」以利亞則是用跑的，聖經說他跑的比王的馬車還快，他們都跑往耶斯列地，王后耶洗別在那裡。

亞哈王告訴耶洗別當日以利亞所做的事，她的四百五十個假先知都死了，王后聽了非常生氣，差人放話說，第二天要取以利亞的性命，結果以利亞勇氣全消，開始逃命。他從耶斯列越過撒瑪利亞，經耶路撒冷和希伯崙，之後到了別是巴。也就是從以色列國跑到猶大國的最南端，想說逃的越遠越安全。在別是巴那裡他把僕人留下，自己走進沙漠裡，意思是要去尋死，因為累壞了，他為上帝做了那麼多事，但是王后就是不悔改，就像引言所提的那十一個長老，上帝已經用雷擊把會議桌打爛，他們還是不改初衷，以利亞很失望。在沙漠裡沒水沒糧，走了一天的路程，他又餓又渴的來到一棵羅騰樹下，在那裡睡著了。天使出現拍醒他，給他吃喝，他吃飽又睡著，這樣一連兩次。天使告訴他還有一段遠路要走，之後以利亞連續走了四十天的路來到何烈山。何烈山就是上帝呼召摩西，要他去帶領以色列人出埃及的地點。在以利亞極大的沮喪中，上帝從迦密山帶領他一直走到何烈山。

今天的經文說，以利亞躲在何烈山的山洞裡，上帝在那裡跟他講話，但是他不了解。接著上帝又在狂風暴雨、地震火焰中顯明他的權能，但是上帝卻不在其中。以利亞是大風大火的先知，他可以呼風喚雨，上帝說不是每次都是這樣，有時候似乎一無所有，但上帝卻在那裡。後面那句經文我很喜歡，中文聖經是說「火後有微小的聲音」，原來的意思是「無聲的聲音（voice of silent）」，應該算是耳語（whisper），上帝問他的話兩次都一樣，「以利亞，你在這裡做什麼？」他說：「我為上帝大發熱心，今日變得如此光景，只剩下我一個先知。」上帝跟他說：「我還留有七千個人是你不知道的。不要躲在這裡，你若要為我發熱心，就起來出去。」這次上帝要他走約旦河東的王道回大馬色去【王道（King’s Highway）是平常商賈從兩河流域走到埃及的路線】，途中要膏以利沙作先知，還要膏以色列王耶戶，以及到大馬色膏亞蘭王，於是以利亞離開山洞去做上帝要他做的事。我們今天要學習的是，先知以利亞在我們的信仰裡所扮演的角色有多重要。

 

1. 指正國王錯誤不畏懼

以利亞是個非常勇敢的人，他敢指出以色列國王拜雨神的錯誤。「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華―以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上17:1）之後真的鬧三年飢荒，國王遇到他時說：「是你害我們沒有糧食可吃」，以利亞回答：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（王上18:18）以利亞敢直接與國王敵對，是不懼怕死亡的先知。有一次亞哈王看中鄰居拿伯的一塊葡萄園，拿伯不願意賣，於是王后耶洗別設計誣告他，在城門口判了他死刑，再奪取他的葡萄園。以利亞知道後，馬上去責備亞哈王和王后耶洗別，「耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？又要對他說：耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。」（王上21:19）不久之後，亞哈王戰死，士兵在城門口清洗他的戰車時，有狗來舔他的血。

2. 經歷神供應生命所需

以利亞不僅勇敢，他還親身經歷了上帝信實的供應。三年的飢荒當中，上帝先用烏鴉來供應他，「烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。」（王上17:6）之後在撒勒法的寡婦那裡，也讓他有得吃，「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」（王上17:9）在沙漠中再派天使讓他在羅騰樹下有得吃，「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:5-6）所以他一直經歷上帝是供應他需要的上帝。

3. 禱告祈求神彰顯神蹟

他也經歷到祈禱的力量。以利亞為撒勒法寡婦已死的兒子禱告，上帝使那孩子活了過來，「以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：耶和華―我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」（王上17:21）他在迦密山禱告時，上帝從天降火，把祭壇的祭牲和柴水燒個精光，「耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你―耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。」（王上18:37-38）在他禱告求雨時，上帝就讓三年零六個月不降雨的乾旱惡況開始下起滂沱大雨，「以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；……霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。」（王上18:42, 45）以利亞是一位能夠經歷到上帝行神蹟的先知。

4. 為彌賽亞預備的先驅

舊約最後一位先知叫作瑪拉基，當時他講了一句話，其中沒有提到任何其他先知，惟獨提到以利亞。他說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4:5-6）意思是說，天父上帝和他子女重新和好之後，他才會降臨，免得人類受到上帝的咒詛與審判。新約中記載，施洗約翰出生前，他父親撒迦利亞聽見天使對他說：「他要使許多以色列人回轉，歸於主―他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」（路1:16-17）瑪拉基書所說的預言實現了，施洗約翰就是那位要來的以利亞，之後就是上帝親自降臨，也就是耶穌基督。有一次耶穌基督在山上改變形像時，來與耶穌一同開會的有以利亞和摩西，他們所商量的就是耶穌基督為了要拯救世人必須上十字架犧牲，以解決人類背逆的事情。「正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」（路9:29-31）這樣看來，不管在新約或舊約，以利亞都是很重要的人物，他是把我們從舊約帶到新約的先知。可是他卻也曾有失敗的禱告。

Ⅲ、以利亞的禱告

1. 求上帝取走生命

以利亞在羅騰樹下禱告了二句話，首先他說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命。」（王上19:4b）「罷了」的英文叫作It is enough.，意思是說，「夠了，受夠了。」以利亞並非不成功，他獨自挑戰四百五十個假先知贏了，還把他們全殺光，然而他覺得即便如此，仍舊無法使王后悔改，反而要追殺他，一旦王后得逞，以利亞前面所有的努力豈不全都白費了。上帝都已經顯出權能，竟然還是無法使所有人都悔改，所以他覺得受夠了，想要尋死，因為他很鬱悶。聖經中還有另外兩個向上帝求死的人，其中一個是摩西，當他再也受不了以色列人在曠野中吵鬧時，他跟上帝說：「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」（民11:14-15）摩西是因為操煩而求死。另一個則是做得很成功，但他因為生氣想求死，那就是約拿。約拿傳福音的效果特別好，隨便講講尼尼微全城的人都悔改，上帝因此沒有毀滅該城，約拿覺得很沒面子而憤怒不已，「這事約拿大大不悅，且甚發怒，就禱告耶和華說：……現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」（拿4:1-3）以利亞做得很好，卻因一個女人不悔改，他就感到絕望；磨西是帶領一群很難帶領的人，帶得很痛苦；約拿是什麼都好，但是上帝沒有給他面子。

2. 對自己消極灰心

禱告的第二句，以利亞對自己很失望，他說：「因為我不勝於我的列祖。」（王上19:4c）意思是「我也沒有比較行」，雖然呼風喚雨很風光，但仍無法使王后悔改，使他非常的失志。約伯也曾這樣，在他很悽慘時感到絕望，他說：「我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。」（伯7:6-7）先知耶利米，在很困難時，他也是非常失志，看不起自己，他說：「我的力量衰敗；我在耶和華那裡毫無指望！耶和華啊，求你記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。」（哀3:18-19）這是以利亞在羅騰樹下的禱告，第一句是對自己的性命絕望，第二個是對自己的服侍失望，灰心消極，覺得活著沒有意思。

3. 為上帝大發熱心

之後上帝帶領他到何烈山洞裡，在那裡他也作了禱告。他的第一句禱告很有趣，上帝問他在那裡做什麼，他說：「我為耶和華―萬軍之神大發熱心。」（王上19:10a）以利亞的熱心很特別，他不怕讓人死，「你要是不敬畏上帝，我就殺你」，人家要殺他他就逃跑。聖經中還有另外二個因熱心而殺人的例子。以色列人進入迦南地時，基遍人是唯一與以色列人求和的族群，約書亞曾發誓不殺他們，結果掃羅王卻殺了他們，「原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。」（撒下21:2）這件事情當時沒有處理，使得上帝讓大衛王的國中遭受三年的飢荒。新約的掃羅（保羅）也是一樣，他很熱心的把教會的人抓去坐牢殺害，「就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」（腓3:6）有問題的熱心，會以為自己所做都是對的，會在不了解真實情況下，去傷害無辜的人，所以如果我們對上帝的真理認識不夠清楚，熱心就可能潛藏著危險。

4. 在神前控告別人

接著以利亞在禱告中責罵以色列百姓，「因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知……。」（王上19:10b）摩西在上帝面前不曾罵過以色列百姓，總是為他們求情，以利亞就不是這樣。利用禱告來罵人要很小心，耶穌曾經舉個例子，說：「法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」（路18:11）站在那個法利賽人旁邊禱告的稅吏很倒楣，成了他禱告的箭靶。每次講道結束，我會請大家為自己禱告，很多人聽了道很受感動，卻是在禱告中數落別人，「上帝啊，盼望我的家人今天聽完講道會受到感動而有所改變。」別人有問題上帝會處理，你自己的問題自己禱告就好，不要利用禱告來控訴別人。最會在上帝面前講別人壞話的就是撒旦，「……因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」（啟12:10b）以利亞軟弱時，在他的禱告中罵以色列百姓。盼望我們不要在神前控告別人，也不要淪為撒旦的差役。

5. 神國沒有我不行

他禱告的最後一句說：「……只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（王上19:10c）意思是，如果我被那女人殺了，上帝你就沒輒了，因為所有起來為主發熱心的人都死了。上帝說：「你的眼睛不好，要去換眼鏡，因為我有留七千人是你未曾知道的。」「非我不可」的英文是Indispensability，有時我們在教會熱心服侍會有這種感覺，「教會沒有我一定會倒」，真的嗎？「如果沒有我奉獻，教會禮拜堂蓋不起來；如果沒有我服侍，事工一定沒辦法繼續下去；如果詩班沒有我，大概聲音都會走調。」願意服侍很好，但是在教會裡沒有「非我不可」的道理，上帝自然有他的辦法。以利亞說只剩下他一人，上帝對他說：「你再去膏抹一個人，沒有你沒關係，我可以使用以利沙。」我不知道以利亞聽到後的感受如何，以利亞說只剩他一人，上帝說你要交班了。我現在就在這個階段，知道不久後就要退休。我們在教會服侍，你有沒有考慮到交班的問題？我常常跟長執講，你努力服侍很好，但是你也要留意看會友中，有誰可以作你的同工，你就要栽培他，目的是你退下來後有人接續你的工作，栽培好就讓他接手，我沒有做沒有關係，這樣我們的事奉才能夠長久下去，上帝的工作不會因為我們年老就停止，最重要的是要能延續。在這裡以利亞學到一件很特別的功課，不是轟轟烈烈才有上帝的同在，大風大雨時有上帝的同在，但有時風和雨都沒有，上帝也同在。你很認真的為上帝發熱心很好，但並不是「非我不可」，上帝還留有七千人。大衛王也稍微有這樣的心態，他曾說：「耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。」（詩12:1）後面還有一句沒有講，「只剩我一人」，差不多是那個意思。保羅被關在監獄時，好像也有這樣的感受，他說：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。」（提後4:16）當我們在服侍上感到孤單時，有時會產生「只剩我一人」的感覺。這個故事可以讓我們學習一些屬靈的功課。

Ⅳ、屬靈的功課

1. 勝利過後的憂鬱

第一，當你很成功之後，要很小心，可能會潛藏一些危險。以利亞的失敗可能是太累了（burnout），他的腎上腺分泌光了，醫學上稱作Post adrenaline Syndrome。有些人卻不是這樣，反而是成功之後過於自信（Overconfidence Syndrome），頭和尾巴就翹起來了，走路不看路，結果掉到人孔蓋裡。保羅說：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10:12）不要依靠自己，要依靠上帝，靠自己容易跌倒，「要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6:13）全副軍裝包括戴救恩的頭盔、套公義的盔甲、束真理的腰帶、拿信心的盾牌、穿福音的鞋子、舉聖靈的寶劍才站立的住。

2. 服侍之後的休息

第二，服侍後要休息充足，這句話是講給我聽的，要努力服侍也要認真休息。上帝讓以利亞在羅騰樹下反覆的睡飽和吃飽，這樣他才有體力繼續服侍下去，「他就躺在羅騰樹下，睡著了。……他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:5-6）「主耶和華―以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」（賽30:15）耶穌基督在很忙碌時，也跟他的學生說：「你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。」（可6:31）人不是鐵打的，一定要找機會休息。

3. 上帝供應我所需

上帝為以利亞預備炭火燒的餅和水，「他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:6）以色列百姓在曠野裡，上帝給他們嗎哪吃，「……未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。」（尼9:20b）耶穌基督復活之後，也曾為他抓不到魚的學生預備早餐，「耶穌說：你們來吃早飯。……耶穌就來拿餅和魚給他們。」（約21:12-13）不知道你有沒有這樣的信心？我們生存所需要的，上帝會為我們預備。以利亞很清楚這點，上帝有時透過烏鴉、有時透過寡婦、有時透過他的使者來供應我們一切所需。

4. 到神面前來哭泣

上帝讓他吃飽後，以利亞走了四十天來到上帝的山，他躲在山洞裡向上帝哀哭。上帝給我們機會，遇到困難時，可以來到他面前，得到他的憐憫，「他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。」（王上19:8）約書亞因為亞干偷竊而打了敗仗之後，他跑到約櫃那裡整天哭泣，「約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。」（書7:6）新約裡也有這樣的應許，說：「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）

5. 檢視生命的意義

當以利亞在山洞裡，上帝問他：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」（王上19:9b）我們在世上走這一趟，你人生的目標是做什麼？在士師記，有人問一個少年人說：「……誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？」（士18:3）保羅說他在世上是為了尋求基督，「……我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓3:8）我們也要自問，到底我活在世上是要做什麼。

6. 寂靜中與神相遇

安靜是一種很好的操練，我們今天所唱的詩歌中提到「上帝降臨在他的聖殿，要安靜、要恭敬……。」把所有的煩惱都放下，我們才可以聽到上帝微小的聲音，在安靜中，我們才有機會與上帝相遇，「……那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」（王上19:11-12）詩篇說：「你們要休息，要知道我是神！」（詩46:10）「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」（哈2:20）這樣我們才能聽到上帝的微聲（whisper）。

7. 受託付為主効力

以色列人曾在曠野得罪上帝，因而發生瘟疫，那時「摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪……。」（民16:46）跑去會幕內的約櫃前拿燒著的香爐，拿到後要趕緊跑去遭瘟疫之地為他們禱告，這兩個動作很重要。有的人忘記去香壇取火，直接跑去災區，結果自己也死在那，因為你沒有先去上帝那裡領受恩典。有的人是害怕災區的情況，一直躲藏在聖殿裡敬拜祈禱，忘了要去災區拯救他人，兩個動作都是必要的。我們需要到上帝的面前，像以利亞到上帝的山，在那裡他的傷痕得到醫治，得到上帝的鼓勵，但是他不能永遠待在山洞裡，當上帝說夠了，你要再去服侍。所以基督徒不能只有安靜靈修，靈修有一個目的，就是為了去服侍。耶穌帶著三個學生到山上，以利亞和摩西來跟耶穌開會，彼得看了之後說：「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是什麼。」（路9:33）這裡真好，我們搭三座棚住在這裡，耶穌說不行，因為下面其他學生有困難，需要我們協助。在山上靈修不是永遠，那是一個再充電，讓你和上帝再連結，目的是為了要讓你下山繼續去服侍。

8. 栽培後代來接續

休息完後，上帝對以利亞說，你的工作還未完成，我交代你要回去服侍栽培下一代，包括政治的領袖、宗教的領袖，「耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。」（王上19:15-16）上帝的工作會繼續下去，我們會過去，不論我們有多強大，我們一定會過去，但如果我們知道要栽培下一代，上帝的工作在下一代就會繼續下去，上帝要我們栽培後進來繼續他的工作。摩西膏抹約書亞來代替他繼續帶領以色列人，「於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。」（民27:22-23）保羅知道他去到耶路撒冷就會被捕，於是他先設立以弗所教會的長老，並交代盼望他們能夠好好地帶領群羊，這樣以弗所教會才不會無人牧養。「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。」（徒20:28）

上帝給以利亞學習幾件功課：第一，不要以為只剩你一人，其實上帝還有留七千人；第二，你在傷心失敗時，其實是需要休息的，好好地照顧你自己；第三，不要去怪罪別人，你有難過可以到我面前來講；最後，休息完後你不能賴在這邊，你還有栽培下一代的任務要完成。

Ⅴ、結論：感謝主不聽禱告

今天的結論是「感謝上帝沒有聽我們的禱告」，那是因為上帝愛我們，如果上帝聽以利亞求死的禱告，以利亞就死了，我們今天就沒有這麼多功課可以學習。所以不要只為上帝垂聽我們的禱告感謝，即便上帝沒有聽我們的禱告也要感謝，因為上帝有他更美好的旨意。以利亞求死，上帝不但沒有殺他，還讓他活到不見死，以利亞是全世界兩個沒有見死的人之一，另一個是以諾，他與上帝同行三百年，上帝使他沒有見死。以利亞是上帝派火車火馬來接他走，「（以利亞和以利沙）他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。」（王下2:11）有時候要學習一個功課，就是我們的禱告上帝沒有聽，有可能是上帝有他更好的計畫是我們不了解的。我們一起低頭禱告。

「天父，我們看見你的僕人以利亞，他很勇敢，為了你什麼都不怕。然而我們也看見，這樣勇敢的僕人，也有軟弱的時候。當他軟弱時，他很喪志絕望，甚至求死，但上帝你沒有在他軟弱時責備他，照他所禱告的成就，你是安慰他，讓他休息，給他鼓勵，還教他許多屬靈的功課，順便也託付給他重要的事情，讓他重新開始。上帝，我們要承認，在走這條信仰的道路上，有時我們會像以利亞一樣的軟弱、跌倒、喪志，自暴自棄，但是求主幫助我們，像你怎樣鼓勵以利亞讓他能夠再次起來侍奉一樣，讓我們在失敗喪志時，能夠到你的面前，得到你的鼓勵安慰扶持，再重新起來努力。聽我們的禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們！」

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禱告系列(六)：所羅門Solomon

禱告系列(六)：所羅門Solomon

經文：列王記上第三章1～15節

時間：二０一０年四月二十五日

主講：蔡茂堂 牧師 

影片：禱告系列(六)：所羅門 (Solomon)
MP3： [華][台]

我們對所羅門印象最深的，不是他的財富或成功，而是他的智慧。
什麼叫作智慧？智慧是什麼？讓我們今天一起來學習。 

Ⅰ、引言：三個老人的故事 

有三個老人蹲坐在一戶人家的門前。那戶人家的女主人看見了，想邀請他們到家裡作客。三個老人就問她：「請問你先生在家嗎？」太太說：「我先生去上班了」。這三個老先生說他們有一個原則，就是不到沒有男主人在的家中，「等到你先生回家後再來告訴我們，我們才到你家去」。  因此他們繼續蹲坐在門前。到了下午，那戶人家的男主人回家了，太太跟先生說：「外面有三位長輩，我想邀請他們來作客，但是他們說要等你回來他們才願意進來。」先生很願意邀請和招待他們，太太就去告訴外面三個老人並請他們入內。 

想不到，這三個老人卻說他們還有一個原則，就是一次只能請一位，不能一次請三位。他們自我介紹，一位叫作財富，一位叫作成功，一位叫作愛心。他們請太太回家問先生，想要先邀請哪一位。  太太就進去跟先生說：「那三位老人家很奇怪，他們等在外面一天了，現在要請他們進來，他們卻說一次只能請一位。那我們要先請哪一位呢？」先生說：「當然是先請財富囉，這樣我們有錢了。」太太說：「不好吧，還是先請成功，因為一但成功，財富就跟著進來了，有錢只是土財主有什麼用。」  兩個人在家裡爭執不休時，他們的媳婦在廚房聽到後就說：「如果有財富和成功，卻為此爭吵，家裡面沒有愛的話，那也不好，叫愛心進來就好。」兩人想一想覺得媳婦說的很對，就同意邀請愛心進來。太太就去邀請愛心進來。當愛心站起來之後，後面兩個老先生也跟著站起來，太太很訝異，「你們不是跟我說一次只能請一個人嗎？」三個老人回答說：「我們三個人還有一個祕密的原則，人若請財富和成功的話就只有財富和成功會進去，請愛心的話，後面兩個人都會跟著進去。」所以三個人就一起進去了。所羅門今天就遇到這種情況，他沒有祈求財富或成功，他只向上帝要智慧，上帝說你既然要了智慧，我就把財富和成功一起加給你，跟三個老人的故事一樣。 

Ⅱ、所羅門王登基

1. 亞多尼雅篡王位被拿單攔阻

其實所羅門當國王是蠻辛苦的，爭得王位是很殘酷的，要面對把敵對除掉這一類鬥爭的事情。因此，所羅門登基時，手上也是血淋淋的，並不是那麼和平。大衛王年老的時候，晚上要蓋五層棉被還會冷的發抖。因此他們找一個很年輕的女子，來做暖大衛棉被用的白金懷爐，那女子叫作亞比煞。大衛有十幾個孩子，所羅門是老十。老大叫作暗嫩，暗嫩年輕氣盛，喜歡他同父異母的妹妹他瑪，結果就強暴她。妹妹的哥哥是老三押撒龍，押撒龍很不高興，因此兩年後就把暗嫩殺了。大衛王曾經犯了罪，上帝說報應會落到大衛的家中，就在他的孩子中發生了。老大暗嫩被老三押撒龍殺了。大衛的老二聖經中只留下一個名字，沒有出現其他的記載，可能很小就死了。既然老大死了，押撒龍等不及大衛退位，他自己就想辦法去串連，把軍事將領、政治人物都請來吃飯，以為這樣就可以籠絡人心成為國王。之後他就叛變，大衛王反應不及倉皇逃命，雙方打起仗來。年輕的押撒龍什麼都好，高壯俊美、英勇善戰，但就是因為愛美頭髮太長，在這場戰事中，押撒龍著騎馬越過森林時，頭髮不小心被樹枝勾纏住而吊掛在樹上。雖然這個兒子背叛了大衛，大衛還是很疼他，交代約押將軍戰敗押撒龍就好，留他一命，約押不管，趁著押撒龍吊在樹上時，掄起槍來就把押沙龍刺死，讓大衛傷心不已。

老四名叫亞多尼雅，他盤算著三位哥哥都死了，大衛年老到需要人家幫忙，起床都有困難，思量這下王位應該是由他來繼承。他也仿效押撒龍，去找那些政界將領和祭司長吃飯，打算自己宣告做王。這時候先知拿單，趕快跟拔示巴說亞多尼雅要做王的消息，要她趕快去跟大衛王說，一旦真的讓亞多尼雅成為氣候的話，就會跟上一次一樣大衛被押撒龍追著逃，這樣的話恐怕你們也會凶多吉少。拔示巴就趕快跟大衛王說：「王不是應許將來所羅門要做王嗎？怎麼今天老四亞多尼雅說他要登基了？」當拔示巴在跟大衛談話時，拿單就跑進來說：「我主我王果然應許亞多尼雅說你必接續我作王，坐在我的位上嗎？」（王上1:24）大衛說：「我老人家還沒死，怎有這等事。」所以大衛王馬上召將軍和祭司進宮，封所羅門接續為王。當時亞多尼雅正在宴請賓客，大家聽到城內的號角和喧嘩聲，有人來通報所羅門被膏立的消息，那些被邀請的賓客聽到後都一哄而散。亞多尼雅就趕快跑去基遍，就是在摩西所造的會幕中，有銅祭壇、香壇、洗濯盆、約櫃等器物（大衛王之前只找人將約櫃抬到耶路撒冷，先前還因為用牛車載運而出了人命，會幕和其他器皿並沒有搬走，還放在基遍），手去抓著銅祭壇的四角，因為祭壇就是贖罪之處，他的意思就是求上帝的原諒。剛登基的所羅門知道了，跟亞多尼雅說：「如果你不為非作歹的話，我就不殺你。」亞多尼雅就離開銅祭壇很高興的回家去。

2. 亞多尼雅企圖娶亞比煞被殺

亞多尼雅有點愚蠢，所羅門放他一命之後不久，他又不甘心了，想說整個國家都被所羅門拿去，至少我要大衛王的妾。他就去跟拔示巴說：「國家給所羅門沒關係，我這個哥哥夠慷慨，我只要求書念的女子亞比煞作我的妻子，可以嗎？」這還得了，那是先父、國王的妾，要娶來當老婆，意思是說，應該是我接續作國王才對。所羅門那麼聰明怎麼會不懂呢，所羅門對拔示巴說：「為何單替他求書念的女子亞比煞呢？也可以為他求國吧！他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐。所羅門王就指著耶和華起誓說：亞多尼雅這話是自己送命，不然，願神重重地降罰與我。」（王上2:22-23）於是所羅門就把亞多尼雅殺了。

3. 祭司亞比亞他跟錯人被革除

所羅門解決掉想要搶他王位的亞多尼雅之後，他馬上想到還有一個大祭司亞比亞他，當時的宗教領袖很有權力，祭司可以膏立人作王。所羅門乾脆也將宗教領袖一起處理，「王對祭司亞比亞他說：你回亞拿突歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親大衛面前擡過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不將你殺死。所羅門就革除亞比亞他，不許他作耶和華的祭司。」（王上2:26-27）於是就把亞比亞他革職，請他回故鄉。

4. 約押濫殺無辜抓祭壇仍被殺

大衛王交待所羅門說，等到我去世以後有兩個人你一定要小心，一個就是我手下的將軍約押，他可以為了自己的利益暗殺好人。以前掃羅王的大將軍押尼珥要來投誠時，約押就裝作跟他親嘴問安，背後卻拿刀捅死了押尼珥。押撒龍的另外一個很有才氣的大將軍亞瑪撒，要來歸順大衛時，約押也把他暗殺掉，所以這人是心狠手辣。這人如果不好好處理的話，恐怕將來你自己也有危險。約押將軍聽說亞比亞他已經被趕回家了，知道不妙，所羅門接下來會對付他。他記得上次亞多尼雅是跑到會幕去抓著祭壇，所以他想一想也趕快跑去那裡，想說這樣應該就沒事了。但根據出埃及三章12節記的記載，人若用詭計殺了人，就是進到會幕裡去抓著銅祭壇的角，也不能免除被治死，「有人告訴所羅門王說：約押逃到耶和華的帳幕，現今在祭壇的旁邊。所羅門就差遣耶何耶大的兒子比拿雅，說：你去將他殺死。」（王上2:29）比拿雅對約押說：王吩咐說，你出來吧，約押說他就算死在那裡也不出來，所羅門就照約押的話將他殺死在祭壇邊。

5. 示每擅離開耶路撒冷被處死

還有另外一個便雅憫人示每，當大衛王因押撒龍叛變而逃難時，示每拿石頭丟大衛，咒罵他。後來押沙龍叛變失敗，示每發現不對，等大衛回程時，他馬上預備很多禮物迎送大衛說：「不好意思，我那時候實在不應該那樣做，所以你還是大人不記小人過，不要放在心上。」大衛王因為在眾人面前，就答應不殺示每。可是大衛死前交待所羅門：「這人你看著辦」，所羅門很聰明，軟禁示每，好像緬甸的翁山蘇姬，讓示每住在京城，不准他離開耶路撒冷。後來不曉得是不是所羅門設計好的還是碰巧發生，示每的兩個外勞僕人跑掉了，示每就騎著驢子要把兩個僕人抓回來，他一出耶路撒冷，有人打電話給所羅門說示每跑出京城了，「於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就去殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。」（王上2:46）

Ⅲ、聰明的種類

1. 伶俐 Smart：Sharp Pain 伶牙俐齒、唇槍舌劍

什麼叫作聰明？聰明有很幾種，第一種叫作伶俐，你跟對方在一起會被他咬的全身傷痛，這叫作伶牙俐齒、唇槍舌劍，這種人吵架是不會輸的，聖經說：「有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」（箴30:14）像所羅門處理約押的事上就很伶俐。

2. 機敏 Clever：Fast Response反應敏捷、動如脫兔

第二種聰明是反應很快，好像參加電視台搶答比賽的人，這種人懂得捷足先登，反應敏捷、動如脫兔。「他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。」（詩18:33）我想所羅門在對付亞多尼雅是很機敏的。

3. 領悟 Intelligent：Deep Insight 舉一反三、觸類旁通

第三種是很有領悟能力，就是看得很深入，有很好的學習，能夠舉一反三、觸類旁通，「你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！」（詩119:73）所羅門在對付示每上，很有領悟力，大衛沒有說太多，要所羅門自己想。

4. 知識Proficient：Wide Information 博學廣聞、才高八斗

第四種，所羅門廣讀群書，什麼都懂，因此有示巴女王從非洲來請教他許多問題，他都能一一的回答，博學廣聞、才高八斗。「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」（徒7:22）領悟力強，又有機會讀很多書的人，就變得很有知識。

5. 智慧 Wise：Far Vision深謀遠慮、高瞻遠矚

所羅門在跟上帝禱告以前，他是又伶俐、又機敏，領悟力又很強，而且知識很豐富，但缺少智慧，前面這四種聰明都有可能傷人，有可能求自己的益處，或是成為自己的驕傲而已，不會好好地善用這四種才能來服務別人，完成上帝的旨意。伶俐（尖）、機敏（快）、領悟（深）、知識（廣），智慧（遠）。所羅門知道他還不夠，還缺少一件，就是智慧。智慧代表他很有眼光和遠見。看事情不會只看眼前，會看到來生、看到永遠，這種人在處理事情時就不會只圖謀眼前的利益而已，他會深謀遠慮、高瞻遠矚。申命記說：「惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。」（申32:29）他知道自己這樣做，最終會帶來什麼樣的結果。不是只有短期的果效，而是考慮到長遠的結果。所羅門知道這必須要跟耶和華上帝求才會得到。

Ⅳ、所羅門的禱告

1. 上帝慷慨的應許Generosity of God

我們接著來看所羅門怎麼禱告，他的禱告是上帝起意的。摩西造了會幕，大衛王只把約櫃抬到耶路撒冷，剩下的會幕和銅祭壇等器皿還留在基遍。基遍是一個很寬闊的地方，要獻祭很方便，所羅門獻祭時一次就殺一千隻牛，那需要很大的場地。耶路撒冷的聖殿還沒有蓋好不方便，所以就先搬了約櫃，所羅門要敬拜就跑去基遍。可是上帝已經跟大衛王提到他的心意，是要人在耶路撒冷敬拜他，所以這中間還有一個過程，還沒有完成。所羅門是在敬拜完後，耶和華上帝才在他的睡夢中跟他顯現，上帝跟他說，我給你一個應許，就是你開口要什麼我都給你，「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。」（王上3:5）如果有一天上帝跟你這樣說，你會要什麼？你所求的就是你認為最想要的。上帝要知道所羅門認為最重要的是什麼，所羅門沒有要富貴、要長壽，他說我要智慧。伶俐、機敏、領悟、知識，我都有了，可是我要的是智慧。雅各書說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅1:5）

2. 父親美好的腳步Legacy of Parent

所羅門開頭的禱告是說，感謝上帝給我一位很好的父親，留給我一個敬畏上帝、尊主為大的好榜樣，「所羅門說：你僕人―我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典。」（王上3:6a）他會向上帝感謝，為著他的父親，不是因為留給他一個大的王國或很多的財富，而是留給他一個榜樣。作父母的，你留什麼給你的子女？是留下財富，還是孩子好的榜樣。新約保羅對提摩太說：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後1:5）我們有沒有留給子女一份好的信仰遺產呢？

3. 感謝上帝的賞賜Gratitude to Grace

再來所羅門跟上帝說，我今天才二十歲，這麼年輕就可以當國王，其實不是我很行。而且我在我家排行也不是老五，而是老十，我又年輕，沒有條件當國王，今天能夠這樣是因為你給我的恩典。所以他除了感謝上帝給他一位好父親以外，他還說：「…又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。」（王上3:6b）保羅成為大使徒，他也這樣講：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」（林前15:10）當我們有成就時，我們會不會感謝上帝？

4. 承認自己的不足Confession of Deficiency

他跟上帝祈求以前，先感謝上帝給他一位好榜樣的父親，謝謝上帝帶領他到今天的地位。第三個是跟上帝說出自己的不足，「我才二十歲，不知道當國王要怎麼處理國中的種種大事。」「…但我是幼童，不知道應當怎樣出入。」（王上3:7b）耶穌說：「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（太18:4）上帝在意的是你的謙卑，你知道自己不夠，就有機會成長。

5. 僕人服侍的心志Commitment of Service

之後他跟上帝求一個服侍的心志，他知道當國王不是在上面發號司令，而是要替百姓解決問題，當百姓不知道怎麼辦時，國王要做出好的判斷，所以國王是服務人群的。「僕人住在你所揀選的民中…」（王上3:8a）每一次到了選舉時，候選人都說要當僕人，可是選後好像都忘記了，這是很遺憾的，如果他選上還記得就好了。僕人的心態也是上帝所喜悅的，國王不是要人家來服侍他，而是幫別人解決問題。耶穌也說：「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」（路22:26）

6. 任重道遠的託付Entrusted Responsibility

所羅門也知道這個責任很重，他需要上帝的恩典。上帝託付給他那麼多人，他說他怎麼有能力做好這個角色呢？「……這民多得不可勝數……誰能判斷這眾多的民呢。」（王上3:8b, 9b）我不知道該怎麼做，所以請你給我智慧，這是他禱告的內容。

我們鼓勵大家帶朋友來信耶穌，有沒有感覺責任很重大？如果你要與人講上帝或耶穌五分鐘，你有沒有在上帝的面前跪下來先替他禱告五十分鐘呢？如果你都不跟他講耶穌的話，他可能連聽都沒聽過福音，將來上帝要審問他，他至少會說他不知道，沒有人跟他講。可是如果你跟他講，卻沒有為他禱告，就變成要他作決定，要不要信耶穌。如果你有替他禱告，他聽了你說的耶穌而決定不要的時候，這樣他在上帝的要承擔他聽到後不信的後果。聖經說：「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」（林後2:16）這是一種負責任的傳福音，我鼓勵傳福音，也鼓勵替傳福音的對象好好地禱告，這件事情是很慎重的。如果我們所傳的上帝不是心理作用而是真的有上帝的話，那對對方來說，是一個很重要的機會。你要好好地為對方禱告，期待你跟他傳講時，他真的會作出好的決定，這樣的傳福音才是真的有愛，不是「我跟你講，信不信是你的事，將來不要怪我。」因為在意和愛這個朋友，讓他有機會被耶穌的愛得著，你才跟他傳福音，所以你能感受到那份責任嗎？所羅門就感到那樣的責任，所以他跟上帝說出他的不足，這個責任很重，請上帝幫助他。

7. 聽心以辨非是Listening Heart

智慧的希伯來文是Shama Leb，Shama是「聽」，Leb是「心」，所以有人說hearing heart（一個會聽的耳朵是智慧）。「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華―你列祖的神所應許你的。」（申6:3）你會注意聽上帝的話，會好好照上帝的話去做的人就是有智慧。所羅門知道要求上帝給他有一個會聽上帝說話的心。當我遇到難題不知道怎麼辦時，我會仔細去聽神的聲音，這樣我才有智慧。他求的是一個會聽的心，這樣我就有智慧，可以判斷。「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」（王上3:9）結果上帝很高興，不只賜他智慧，還給他其他的財富和名聲，跟三個老人的故事一樣。

Ⅴ、屬靈的功課

1. 雖愛耶和華卻還有缺陷

我們可以從當中學習到第一個功課就是，所羅門其實他心裡面愛耶和華上帝，但他的表現不是那麼理想，是還有缺點的，「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，『只是』還在邱壇獻祭燒香。」（王上3:3）這當中是有一些環境上的背景。約櫃搬到聖殿還沒蓋好的耶路撒冷，大部分還是在邱壇獻祭，沒有一個完整的地方便於獻祭。「只是」表示還不完全，還有一點缺點。其二，所羅門為了他的國家，與外國結親。然上帝曾藉摩西向以色列人說：「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神……。」（申7:3-4a）上帝也交代說：「但耶和華―你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問。」（申12:5）那時候雖然大衛王已經選定聖殿蓋在耶路撒冷，可是還沒有完成。而所羅門一登基，他就跟埃及法老王結親，娶了埃及豔后，「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接他進入大衛城……。」（王上3:1）他不止娶了一個，還娶了很多個，這點使得他年老時離開了耶和華上帝，去拜別的神明，也就失去他跟上帝要的智慧。

2. 上帝親近我們的不完全

所羅門是在基遍敬拜，上帝沒有說你在耶路撒冷我才聽你的禱告，上帝是願意在我們不完全時就來親近我們。耶和華上帝是到基遍找所羅門，上帝到基遍以後，是帶領所羅門到耶路撒冷，我們可以在他的禱告中看見這點，所羅門是在禱告完才發現不對，之後他馬上就到耶路撒冷約櫃那裡燒香獻祭，好像我們教會目前尚未蓋造完成不方便禮拜一樣。所以上帝有帶領所羅門從基遍到耶路撒冷去，好像雅各一樣。雅各其實很壞，他欺騙爸爸和哥哥，他逃難時上帝在路斯靠近他，「雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！」（創28:16）上帝沒有說：「雅各，你先改好了我再理你。」一般的父母可能會這樣說。上帝卻說：「我先親近你，我先幫你改好。」上帝是在雅各還沒有改變以前先親近他，把路斯改成伯特利，上帝是在所羅門不完全時，把基遍變成耶路撒冷。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）這叫作上帝的愛。

3. 上帝喜悅我們生命改變

上帝親近我們是要我們生命改變，不是要我們奉獻更多的東西。有很多人認為，成功的人生就是能夠從世界拿很多東西到身邊來；上帝不認為是這樣，成功的人生就是知道自己有缺點，知道自己需要改變，這是真的成功的定義。所羅門沒有跟上帝要更多的東西，他要的是給他智慧，改變我，不要讓我只是伶俐、機敏，能領悟，有知識，而是讓我能夠看得廣遠、能夠考慮別人，為別人服務，有這樣的智慧，所以上帝喜悅他。因為他求的不是擁有長壽富貴，他求的是使他生命更新轉變。耶穌說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路12:15）而是在乎心意更新而變化，「只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）所以我說：「The purpose of human life is not accumulating possession, but renewing transformation.（人生的意義不在累積金錢，乃在更新轉變。）」

4. 先求上帝旨意須用加添

上帝說，如果你有一個會聽的心，可以被我來改變的話，那麼我會把你沒有祈求的財富成功也給你，耶穌也說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）「尋求耶和華的什麼好處都不缺。」（詩34:10）

Ⅵ、結論：祈求天父保守 一生敬畏上帝

雖然所羅門求到智慧敬拜耶和華上帝，很可惜他沒有專一的心，年老時走叉了。耶和華上帝本來跟他說：如果你聽我的話，我會給你長壽。然而所羅門二十歲當王，六十歲就走了。，因為他沒有一直聽耶和華上帝的話，所以上帝答應給他的長壽就沒有實現。智慧不是你求得就一直擁有，智慧是求得一種關係，你跟上帝的關係，你會聽上帝的話、會敬畏耶和華上帝，你就有智慧，什麼時候你不聽，那智慧就不見了。所以智慧是活的，不能夠擁有的，不是物質你可以用抓住來獲得，智慧是一種態度，是一種持續跟上帝之間互動的態度。你不斷的聽上帝的聲音，你就不斷的在智慧的狀態裡。「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華―他的神。」（王上11:4）所以上帝就離開他，他就失去了上帝給他的智慧。「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴9:10）但願我們每一個人能夠祈求上帝保守，讓我們一生能夠聽上帝的聲音，能夠敬畏上帝。我們一起低頭禱告。

「天父上帝，我們看到所羅門年輕時是那麼謙卑、是那麼會感恩、那麼知道要服侍，懂得學習他父親信仰的腳蹤，也知道要聽上帝的聲音，求上帝來改變他，讓他不是只有機靈聰明能夠爭搶或傷害別人，讓他知道上帝給他的是可以拿來服務別人。主，這樣的智慧我們也希望，但我們看到所羅門年老時，他卻離開這樣的態度。求上帝保守我們，不是只一時的傾聽主的聲音，讓我們這一生都能夠敬畏你、認識你，一生得到智慧。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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