2018年9月15日 星期六

是「誰」,不是「什麼」


講道內容
講題:是「誰」,不是「什麼」
經文:彌迦書6:6-8
主講:周元元牧師
時間:二0一八年八月二十六日

一、前言
有一次,我去嘉義拜訪一個朋友。隔天一早,因為教會有事便開車回台南去。剛睡醒就上路的關係,怕自己精神不好,便一邊開車、一邊唱歌。看著有點熟悉的交流道,不疑有他,就上交流道了。開著、開著直到遇到收費站(那時候高速公路還有收費站),才發現不對啊!我昨天從台南開上來時沒有遇到收費站的。然後,趕緊看一下路邊的路牌,看一下我開到哪邊了?喔!天啊。我往北開了,根本就開錯方向,過了十多公里才發現。我不曉得你有沒有像我一樣犯過那麼迷糊的錯?不過,我想有時候人生會不會也是這樣?我們認定某些路是對的,才會一直前進,除非有一天,直到發現不對勁才會回頭。
十二小先知的系列講道,今天我們來到彌迦書。一開始,彌迦就對上帝的百姓說:「萬民哪,你們都要聽!地和其上所有的,要留心聽!主耶和華要從他的聖殿指證你們的不是。」(2)先知跟猶大國的百姓說,你們錯了,上帝要指出你們的不是!

二、上帝指證的百姓的不是
他們做錯了甚麼?先知是在甚麼情境下,來對他們說話呢?先知彌迦是在約坦、亞哈斯、希西家作猶大王期間的先知。在這三個王作王年間,北國以色列被亞述攻陷,而他所在的南國猶大也受到亞述威脅日益加增。而外來的威脅並不是平白無故的,因為這是上帝對於他們的罪所行的懲罰。他們做了甚麼呢?
「禍哉,那些在床上圖謀罪孽、籌劃惡事的人!天一亮,他們因手中有能力就去行惡。」(1)「他們看上田地就佔據,貪圖房屋便奪取;他們欺壓戶主和他的家庭,霸佔人和他的產業。」(2)「雅各家的領袖,以色列家的官長啊!你們厭棄公平,在一切事上屈枉正直。」(9)領袖為賄賂行審判,祭司為酬勞施訓誨,先知為銀錢行占卜。(11)雕刻偶像和柱像,跪拜自己手所造的。(13)這群被稱為上帝百姓的人,他們的生活卻是圖謀行惡、佔據、奪取、欺壓、霸佔、屈枉、貪圖、造偶像…。主前八世紀早期,上帝的百姓曾不是這樣的,北國以色列和南國猶大曾在耶羅波安二世和烏西雅的統治下,享有一段和平安康的日子。然而,隨著生活的富裕,商業的發展,以色列和猶大在經濟結構上有了重大的改變,貧富差距愈來愈大,有權勢的人開始濫用權力欺壓窮人,原本應該服事上帝的祭司,該賞善罰惡的長官,全都成了為了錢說謊、枉曲正直的人。
三、做事或獻祭不是上帝所要的
這麼嚴重的罪怎能不處理?上帝是不以有罪為無罪的神。然而,彌迦書所要告訴我們的似乎不僅如此。六章3~4節,上帝問祂的百姓說:「我的百姓啊,我向你做了甚麼呢?我在甚麼事上使你厭煩?你回答我吧!我曾將你從埃及地領出來,從為奴之家救贖你,我差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面帶領。」回顧上帝對百姓的帶領,上帝已經為祂的百姓做了那麼多。當他們犯罪如此嚴重,上帝責罵他們的不是,那他們該如何回應呢?先知用自問自答的方式提出了可能的答案,他說:「我朝見耶和華,在至高上帝面前跪拜,當獻上甚麼呢?難道獻一歲的牛犢為燔祭來朝見他嗎?耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己的過犯獻我的長子,為自己的罪惡獻我所親生的嗎?(6:6~7)按著摩西律法規定,將上帝所賞賜的獻上,聽起來是他們應該做的。要獻上甚麼呢?獻上一歲的牛犢嗎?通常八天大的小牛就可以當作祭物了,如果獻上一歲大的牛犢,那是花費更多成本養大的,是更有價值的祭物,很不錯吧?除了牛犢,還有其他的嗎?千千的公羊。數以千頭的公羊,這是像大衛王、所羅門王這樣的君王,才有這樣的財力得以獻上如此豐盛的祭物。再來,還提到獻上萬萬的油。通常用油獻祭,一次不過約一公升即可,所以獻上萬萬的油這是有可能的嗎?然後,不僅是東西獻上多而又多,祭物也從獻東西或動物為祭物,提升到獻上人的生命。大家可能會想到創世記22章亞伯拉罕獻以撒的故事。然而,那個故事的主軸是要測試亞伯拉罕的信心,而不是真的要他獻上自己的兒子。所以上帝後來阻止了他,也提供了祭物。這種以人為祭物的事情是異教文化才有的。從未允許上帝的百姓如此行,先知也強烈地反對它。
獻一歲的牛犢、千千的公羊、萬萬的油河、親生的長子,這些祭物在數量上豐富無比、遠遠超過律法所規定的,質量上還到了捨己的地步,甚至願意犧牲屬於自己的孩子給上帝。做到這樣的地步,上帝應該會喜歡。特別這是一群被上帝責罵的人,來跟上帝說,上帝啊,我獻上超過我所能獻上的一切。是否祢可以赦免我們?聽起來很合理吧?
上帝要嗎?聽聽先知怎麼說這些獻祭的,他說:「難道…來朝見他,上帝豈喜悅…,我豈可…」答案是否定的。為什麼?難道上帝不是要這樣的東西嗎?把一切罪惡都避免了,所以祂接納我們?或說把一切美好都獻上,還做的更多,甚至犧牲自己的利益都在所不惜,這樣不是很忠心嗎?
這裡面哪裡有問題?以前剛開始在鄉村教會服事時,大概一兩年後,我發現自己有一個狀況。那狀況是發生在禮拜當中,就像現在我正在講道的時候。那個我服事的教會,聚會的人數是2030人不等。從講台看下去,一眼就可以看出誰有來、誰沒來?我發現當當天禮拜人數超過30人時,我講道會特別有勁。可是,若是講道前,人數只接近20人,我會心裡很沮喪,講道時也少了元氣。我在意禮拜人數,或說追求人數的增加不是很好的事嗎?可是,當我把會友人數的增加,當作我服事最重要的目標時,當一個兄姊那天沒有來聚會,我問的不是他怎麼了?他還好嗎?我心裡想的是:我都已經探訪他過了,他竟然還不來。另外,像是陪伴多年的青年,最後因為一些緣故還是沒有留下來,曾一度讓我挫折到不行。而鄉村沒有工作機會,人口一直外移,人只會愈來愈少,增長只是一個不切實際的幻想,這樣的實況讓我開始質疑教會存在的意義是甚麼?
我在靈修作家盧雲的書《向下的移動》這本書中,看到了問題出在哪裡。盧雲說:我們生活在一個高度競爭的社會,人人都被一種想要往上爬的趨勢所影響。我們的整個生活方式都在架構一個往上爬的階梯,一個通往成功的階梯。除此之外,我們生命的喜樂也仰賴這樣往上爬的過程中所得到的獎賞。我們一再被教育勝利是唯一努力的目標,而且愈有影響力愈好。就連愛,也變成一種需要去贏取的東西。而如果沒有得到世人所謂的成功,像是有好的學歷、經歷、財力、婚姻,主要原因就是我們的努力不夠。「我們太懶、太沒有紀律、太不良善,我們就是個笨蛋。隨著這樣的信念漫布整個社會,有愈來愈多的人活在痛苦之中。這個痛苦不只是來自於破碎的家庭或是中年的失業,更是來自於我們每個人心中的罪咎與羞愧。」「一個人或團體的真正問題,不在於他們對成長與發展的渴望,而在於是否已經把『向上移動』當成自己的宗教。這種宗教讓我們相信,成功就代表上帝站在我們這一邊,而失敗必定和我們所犯的罪有關。我們以為所謂的成長,代表的是更健康、更強壯、更聰明、更成熟,以及更有生產力。」這樣的結果,讓我們開始逃避那些貧窮的、軟弱的、跟不上的。
四、是「誰」、不是「甚麼」
如果不只是不做壞事,或是做更多好事本身都不是上帝要的,那上帝要甚麼?「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的上帝同行。(8)
上帝要甚麼?上帝甚麼「東西」都不要!答案很清楚,上帝要的是「我」!上帝要的,不是東西,是我們。上帝向其子民所要求的是回應上帝的作為的某種生活方式,一種生命樣式。上帝的確對他的百姓有所要求。然而,還是要問:是上帝主動召聚他的百姓,還是人先有好的行為才得以被上帝接納?總是上帝先的,不是嗎?這是上帝的邀請。是上帝拯救百姓出埃及,帶領他們從曠野進入應許之地,並且讓他們成為他的百姓。上帝呼召、上帝先愛,並且主動給予應許。而不是他們先達到了甚麼好行為(道德上的、敬虔上的、知識上的)。是這樣,他們才成為上帝的百姓。然後因為清楚明白自己是個罪人、不配的人,卻被公義的上帝赦免接納,於是去行公義。
行公義「公義」是人們要做的事情。不只是希望或者抱怨,而是行動。這是一個動態的要求,在先知書,行公義就是為所有的人,特別是幫助窮人和困苦的人,為弱者建立得享平等之結構而努力。對待人像是個人一般。正如耶穌說:「無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。(7:12)所以一個明白自己是屬神的人,就會愈來愈不能忍受弱者的權益受損,無法讓自己無視於欺壓與剝削。
好憐憫「憐憫」一詞的意義非常豐富。包含愛、忠誠與信實的意涵。特別用在描述「關係」,無論是在婚姻關係裏、或是友誼,或是人與上帝之間的關係。當它用在人際關係時,它的意思是具強烈忠誠的愛,如夫妻之間的愛(2:19),或是兩個朋友之間的愛(撒上20:14)。當它使用在人與上帝之間的關係時,意思也是忠誠的愛。若要維持信實的關係(無論是人與人,還是人與神),單靠責任或是害怕懲罰都是不足夠的。以色列人需要去愛上帝,意思就是忠實於與他立約的上帝,就像上帝愛以色列一樣。
謙卑與神同行「謙卑」這個字是審慎、小心的意思。「行走」是用來描述一個人生命的整體方向(4:2,4:5,6:16)。所以謙卑與上帝同行的意思,就是謹慎地將上帝放在第一位,按上帝的旨意來活。因此行公義、好憐憫、謙卑與上帝同行這三個行動是關於一個人全部的生活,以及他活出來的價值觀。是人與人、人與上帝和好的關係。這才是上帝真正在意的,是上帝要人回應的,而不是用任何所做的好事,或不做的壞事來換取、得到這份關係。
換句話說,如果一個人跟上帝的關係是對的(謙卑與上帝同行),那這個人不需要擔心要做甚麼才能討上帝的喜悅,或能否得到赦罪的恩典。如果一個人跟上帝的關係是不對的,那任何禮儀上的虔誠,獻祭,憐憫的行為,或是任何神學上的堅持,都是沒有意義的。
就像今天詩班獻詩的歌詞所寫的:「我拿什麼來獻給親愛的救主做永遠禮物?我拿什麼來報答疼我的救主,能使祂歡喜?喔,主耶穌,我要盡一生服事祢,日日隨祢來行,見證祢極大恩惠。主啊,我感謝祢,我感謝祢的愛疼!祢願意揀選我,祢揀選我做祢的工!我要聽祢的聲,隨祢來行,為祢來活!我深知我是祢所疼的人。祢的愛感動我!祢的愛充滿我!喔,主,我永遠屬於祢。我永遠屬於祢。」而我們也才發現「我們蒙召並不是在擁有權力者的中間說話,而是在人們感受到痛苦的地方說話;不是在一切都可掌控的地方說話,而是在人們害怕、感到不安的地方說話;不是在人們對自己很有把握、非常有自信的地方說話,而是在他們勇於懷疑、敢問問題的地方說話;簡單來說,我們不是要在人們仍就活在不實虛幻、以為自己永垂不朽的想像中說話,而是要在他們已經準備好,面對自身破碎、平凡、脆弱的人性中說話。身為基督的跟隨者,那赤裸裸的、無助、軟弱的世界,才是我們該去的地方,在那裡方能觸碰到所有人類同胞的痛苦、憤怒,把上帝的愛和力量帶到他們中間,讓聖靈親自加添能力。」《向下的移動》
五、結論
先知問:「我朝見耶和華,在至高上帝面前跪拜,當獻上甚麼呢?」(6:6~7)先知答:「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的上帝同行。」(8)上帝要的不是這些表面的做了甚麼、不做甚麼,而是我們因為明白上帝有多愛我們,我們用我們的一生回應祂。忠實地愛神、愛人,好好對待人。而「是誰,不是甚麼」這件事也提醒我們,不是先問我們是誰?而是先問我們所信的上帝是誰?
「彌迦」這個名字的意思是「誰像耶和華」?而這也正是彌迦書的結語:「有哪一個神明像你,赦免罪孽,饒恕他產業中餘民的罪過?他不永遠懷怒,喜愛施恩。他必轉回憐憫我們,把我們的罪孽踏在腳下。你必將他們一切的罪投於深海。你必按古時向我們列祖起誓的話,以信實待雅各,向亞伯拉罕施慈愛。」(18~20)

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2018年9月8日 星期六

患難的日子


講道內容
講題:患難的日子
經文:那鴻書 1:7
主講:陳光勝牧師
時間:二0一八年八月十九日

一、  前言
剛放暑假的七月中旬,我帶著金華國中的孩子到花蓮出服務隊。這是一個特別的事工,使我們可以跟金華國中的孩子有許多的接觸,也因為如此,這幾年我們的少年團契,有許多金華的孩子加入。這個暑假我帶著他們前往花蓮與兩個部落的學校合作做資訊教育,這是一個很特別的經驗,因為前兩年我們都是跟教會合作,教會的孩子雖然活潑,不過教會的長輩們對這些孩子的照顧,使得我們在前兩年並沒有深刻地感受到部落的現況。今年則因為能夠直接進入校園,反而能夠十分深刻地感受到部落的缺乏與孩子們真實的需要。
我們是在禮拜五的晚上到達花蓮的,禮拜六一大早我們就看見了當地的孩子在校園裡面玩耍,一直到中午我們用餐的時間看到許多孩子在窗外看著我們,之後經過了解,知道他們都沒有午餐可以吃。後來再進一步的了解才明白,部落的孩子因為家長出去工作,許多孩子除了早上吃了早餐之後,就得一直到晚上才有東西吃。一整天的時間,孩子們不一定有東西吃,也沒有長輩陪伴。這些孩子成天在校園裡面遊走,與同伴一起找尋自己的樂趣。其中還有一些孩子,因為父母親長期酗酒,所以有時候晚上也沒得吃,對他們來說有一餐沒一餐的日子,實在是家常便飯的事情。
有一天我與這些孩子們聊天,其中一個孩子笑咪咪的跟我說,有時候肚子餓到都想拿紙來吃。他說真的有一次他拿紙來吃,配著水喝下去,當時覺得真是難吃啊。我因為家裡環境的原因,雖然沒有真的吃過紙,但是卻能深刻地了解這個孩子心裡的感受。因為真的沒有東西吃的時候,實在會很想拿可以塞進嘴巴的東西吃下去。當時看著這個孩子笑咪咪地說著這個宛如日常生活的情境,心中真是五味雜陳。這次服務的過程中許多金華國中的孩子,都清楚的看見了這個事實,他們忽然間覺得自己的幸福完全沒有辦法跟這些孩子作比較了。因為這是天壤之別的差別,這些當地的孩子,什麼都沒有,已經不是用「缺乏」二字可以形容。而他們許多人剛到當地,正因為沒有冷氣、環境不舒適、早餐只能吃吐司,以及午晚餐只有一個五十元的便當,而埋怨不已的時候,看到這些孩子的處境,本來抱怨不已的聲音頓時少了不少。
我當時就想,如果有教會能夠在當地做課輔的照顧,必定能夠吸引大量的小朋友有機會在教會受到培育,受照顧與造就。不過這當中有許多的困難,並不是那麼容易進行,如果對這部分有興趣的兄姊,我邀請大家能在9/14禮拜五晚上的感恩禱告會,一起來感恩與思考。
不過就今天的主題「患難的日子」,我們怎麼來看「患難」呢?原住民的孩子常常一天只吃一餐,最多兩餐,這是患難嗎?或者,當我們帶著金華的孩子到部落學校,只能睡地板,吃不好也睡不好是患難呢?又或者是我們的生命處境中,我們所遭遇的難處與困厄是患難呢?

二、本文
聖經中的歷史
今天的經文,出自〈那鴻書〉,作者那鴻是一個在以色列北國滅亡時,逃亡南國,宣揚上帝話語的先知。
被滅亡的北國
以色列國從耶羅波安二世的繁榮王朝接續到他兒子撒迦利雅之後,便開始了一連串的宮廷王位搶奪戰。一開始是撒迦利雅做以色列王六個月之後,被沙龍背叛,沙龍在百姓面前擊殺他,篡了他的王位。而沙龍才上任一個月,馬上就被米拿現殺了,並奪走了他的王位。不過面對亞述強敵,米拿現要坐穩這個王位並不容易,他需要經常跟有錢人索討金錢,貢獻給亞述王,以求短暫的和平。而在米拿現順利即位十年後,他的兒子比加轄繼位,才登基兩年,就被比加背叛,被斬殺。比加算是這末代王朝在位時間最長的,約有二十年之久,不過他的下場還是被背叛,何細亞殺了他,並奪取了他的王位。而這何細亞也是以色列的末代君主,他好不容易在搖晃中的以色列執政九年,最終以色列被亞述帝國所滅。
逃難的先知
以色列北國動盪不安的局勢使得許多人逃往南國,那鴻就是以色列亡國後逃難至南國的群眾裡的一份子。那鴻到南國的時候,正是希西家王當政,希西家王是一個願意遵行上帝話語的國君,他不學他父親的壞榜樣,乃是願意真實的在上帝面前敬虔。我們從〈列王紀下〉18章可以看見希西家王從二十五歲登基之後便大力的推行宗教改革政策,他把許多過去他的父執輩所做的惡事全部推翻,甚至打碎了摩西所造的銅蛇。因為這個銅蛇在當時已經成了偶像,使得許多人向它敬拜。
與諸國聯合而敗亡的南國
不過在面對亞述王的攻擊,希西家王依然學習他父親亞哈斯王的做法,試圖想要跟亞述帝國同盟。希西家王準備了許多的金銀,希望能夠討好亞述王。希西家王甚至從聖殿裡面搬出了許多金器、銀器,還把包裹聖殿柱子的金子都刮下來給亞述王,期待亞述王能夠繼續像他父親時代一樣,與猶大帝國和平相處。事實上從〈以賽亞書〉的紀錄看來,希西家王在尋求亞述王的同盟之前,他已經前往埃及尋求埃及的同盟,不過看起來埃及並沒有同意與猶大帝國同盟,使得希西家王只好回頭尋求與亞述帝國和平相處。
命在旦夕的希西家
不過此時的亞述帝國國勢強大,根本不需要與猶大帝國成為同盟,所以《聖經》在〈列王紀〉、〈歷代志〉與〈以賽亞書〉都記錄了這段亞述帝國的將軍嘲笑希西家王的故事。《聖經》這樣記錄:
〈列王紀‧下〉
18:19 拉伯沙基說:「你們去告訴希西家說,亞述大王如此說:『你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢?
18:20 你說有打仗的計謀和能力,我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢?
18:21 看哪,你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖;人若靠這杖,就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。
18:22 你們若對我說:我們倚靠耶和華─我們的 神,希西家豈不是將 神的邱壇和祭壇廢去,且對猶大和耶路撒冷的人說:你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎?
18:23 現在你把當頭給我主亞述王,我給你二千匹馬,看你這一面騎馬的人夠不夠。
18:24 若不然,怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢?你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎?
18:25 現在我上來攻擊毀滅這地,豈沒有耶和華的意思嗎?耶和華吩咐我說:你上去攻擊毀滅這地吧!』」
囂張跋扈的亞述
亞述帝國的殘忍是出了名的,他們常常會對戰敗國的軍民處以極刑,從歷史文獻記載可以看出,亞述帝國手段殘忍、面對敵人毫不留情,尤其在亞述帝國的國勢如日中天之時,亞述帝國四處找人挑釁,為的是要擴張自己的土地。從當時各國的眼光來看亞述帝國,就像是極為恐怖的魔鬼般巨大強悍的妖怪。若以這時猶大人的角度來看,簡直就是一個無法扳倒的大怪物:
18:27 拉伯沙基說:「我主差遣我來,豈是單對你和你的主說這些話嗎?不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎?」
18:28 於是拉伯沙基站著,用猶大言語大聲喊著說:「你們當聽亞述大王的話!
18:29 王如此說:『你們不要被希西家欺哄了;因他不能救你們脫離我的手。
18:30 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華,說耶和華必要拯救我們,這城必不交在亞述王的手中。』
18:31 不要聽希西家的話!因亞述王如此說:『你們要與我和好,出來投降我,各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子,喝自己井裡的水。
18:32 等我來領你們到一個地方與你們本地一樣,就是有五穀和新酒之地,有糧食和葡萄園之地,有橄欖樹和蜂蜜之地,好使你們存活,不至於死。希西家勸導你們,說耶和華必拯救我們;你們不要聽他的話。
18:33 列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢?
18:34 哈馬、亞珥拔的神在哪裡呢?西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢?他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎?
18:35 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢?難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎?』」
清楚帶來安慰的先知
拉伯沙基所說的話並沒有錯。對於其他列邦異族,他們的神明或他們的國家,拉伯沙基所說的話都是真實無誤的。沒有其他的國家能夠依靠他們的神明得到救贖。只是當他把同樣的話面對相信上帝的猶大人,這樣子的說法就顯得囂張了許多。事實上這個時期有許多先知帶來安慰的話,我們今天經文的主角那鴻在短短的三篇經文中,就看到了他對於亞述帝國的預言。那鴻明白地指出上帝不會繼續容許亞述帝國濫殺無辜。那鴻更清楚地說明,現在如日中天的亞述帝國必遭受上帝的摧毁甚至無人紀念。亞述帝國是猶大國的患難,亞述帝國帶來的是猶大國沒有辦法靠著自己面對下一步的恐懼。希西家王曾經尋求埃及的幫助,曾經試圖於亞述帝國示好,但是他都失敗了。不過面對這樣的窘境,先知那鴻帶來一個清楚的安慰:
那鴻書
1:12 耶和華如此說:尼尼微雖然勢力充足,人數繁多,也被剪除,歸於無有。猶大啊,我雖然使你受苦,卻不再使你受苦。
1:13 現在我必從你頸項上折斷他的軛,扭開他的繩索。
經歷救贖的猶大
因此,《聖經》指出,此時的希西家王只有更真誠的回到上帝面前,他才有得到安慰的可能:
〈列王紀‧下〉
19:1 希西家王聽見,就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿;
19:2 使家宰以利亞敬和書記舍伯那,並祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞,
19:3 對他說:「希西家如此說:『今日是急難、責罰、凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產。
對於希西家來說,沒有奇蹟基本上是沒有盼望了,他以一個難產的婦人來比喻自己的現況。以當時的情況來說,一個婦人難產大概就準備沒命了。希西家清楚明白地指出,他雖然想要倚靠上帝,他雖然想要以上帝的權能來帶領以色列反抗亞述,他也沒有能力了,只有等死而已。不過先知卻清楚地帶來安慰:
19:32 「所以,耶和華論亞述王如此說:『他必不得來到這城,也不在這裡射箭,不得拿盾牌到城前,也不築壘攻城。
19:33 他從哪條路來,必從那條路回去,必不得來到這城。這是耶和華說的。
19:34 因我為自己的緣故,又為我僕人大衛的緣故,必保護拯救這城。』」
聖經清楚地記載:
19:35 當夜,耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,一看,都是死屍了。
上帝必然掌權的盼望
〈那鴻書〉當中所述說的:
〈那鴻書〉
3:17 你的首領多如蝗蟲;你的軍長彷彿成群的螞蚱,天涼的時候齊落在籬笆上,日頭一出便都飛去,人不知道落在何處。
3:18 亞述王啊,你的牧人睡覺;你的貴冑安歇;你的人民散在山間,無人招聚。
3:19 你的損傷無法醫治;你的傷痕極其重大。
   在這個時刻完全實踐了。有學者清楚的指出亞述帝國因為這一次的戰敗造成了國勢嚴重的損傷使得亞述帝國一蹶不振。一個看起來極大的患難,一個看起來將要被滅國的猶大,在上帝的帶領中經歷了神奇的平安,也見證了上帝權能的偉大
對上帝的信心與生命的實況
以色列人的患難,常常是由於離開上帝,行事準則受了外邦異文化的影響而生活敗壞,人們因此失去了盼望,也造成了國家的敗落,遭受外族的侵略。
明確的教導
        我們常常從《聖經》中看見上帝的應許,以及祂清楚明白的教導。無論是舊約或是新約,不論是先知或是使徒,他們再再地宣揚關於從上帝而來的應許與祝福,他們清楚明白的指出跟隨上帝的人必然得到的祝福,也指出離開上帝的人所須經歷的患難。上帝的旨意不難懂,上帝的應許與權能也並沒有離我們那麼遠。雖然牧師不是推廣這是個讓眾人大富大貴的信仰,但是跟隨上帝必經歷豐富的恩典卻是事實,上帝的話語也真是帶有應許和力量的。
不明確的生命處境
不過可能是實際的生活中挑戰實在太大,許多人都表達「人在江湖身不由己」,面對自己生命的處境,許多時候我們有許多的不能理解,不論是事業的狀況起伏、感情的問題,甚至親人的忽然離世,太多的問題使得我們沒有辦法確認我們在這個信仰裡面是否依然還有盼望。生命中大大小小的狀況太多,許多時候看起來真像是亞述帝國逼近的患難。我們面對亞述帝國的逼迫,真的很難想像還有任何的幫助,還有任何的可能性。就像是希西家王所說的,像是難產的婦人,想要努力,卻已經沒有力氣。信仰中許多帶有應許的經文,對處於生命困境的我們而言,只是令人振奮的標語,還是真有神力的咒語呢?或許喬治慕勒的事蹟可以給我們一些不一樣的提醒。
喬治慕勒的事蹟
   慕勒的家庭
   喬治慕勒出生在普魯士,他父親是國稅局的一個收稅人,家庭十分富裕。他的父親常常給他們一筆錢使用,本來希望他們能透過自由地使用學習如何管理與儲蓄,卻反而使得他的孩子們習慣揮霍浪費。他在十歲的時候就有辦法虛報收入、偽造支付以偷竊父親的錢,甚至在他十四歲時、母親臨終的那個晚上,他卻還在外面酩酊大醉,連母親的死都沒有辦法讓他良心發現,可知他當時放蕩的程度有多嚴重。
荒盪的青少年時期
喬治慕勒的父親希望他能夠學習正確的生活態度,所以將他送到教會學校就讀,可是這對他依然沒有任何幫助。直到有一天他把金錢虛擲殆盡,餓到去偷麵包,才使得他想要改過自新,不願再如此沉淪。所以他父親決定搬家換環境,且讓他去讀另外一個教會學校。父親認為或許這樣子對他有所幫助,因為這樣子就可以讓他離開過去的壞朋友與壞習慣。不過此時喬治慕勒心裡沒有上帝,這樣的改變對他並沒有太多的幫助。
   沒過多久,他就故態復萌,繼續揮霍欺騙,不思學業,直到耗盡所有。喬治慕勒後來想投奔叔父,被趕走後住進旅館,沒有錢付帳的喬治慕勒只好賴帳逃跑,結果被送進監獄,直到他父親匯款還帳才能夠回家。此時他想透過認真讀書來改變自己,也希望藉此能夠討得父親的歡心。有兩年的時間,他認真讀書改變原來的生活習慣。他認真的態度甚至讓學校的老師們都評為模範學生,還有機會到校長室接觸更多的書籍。
   不過這一切的努力並沒有改變他本來的生活態度,他在債台高築、金錢不敷使用時便故態復萌,施展騙術。他先用力敲斷自己的衣箱,也破壞了提琴鑰匙,然後到校長室,衣冠不整,神情恍惚的表達他遭到偷竊,用此方法引起所有人的同情,並捐款補償他的損失。沒有人知道這一切都是他為了籌募金錢所設計的騙局。
   蒙恩得救的時刻
   其實他不是不願意改變自己,只是他發現不管他做任何的努力,都無法阻止心中作惡的衝動。但是他很清楚的知道,如果再這樣繼續放蕩下去,他在任何的教會都找不到工作,所以他再次下定決心不再過這種生活。不過他很清楚自己性格的脆弱,所以他想找個朋友來陪伴、幫助他。他找了一個看起來還不錯的年輕人,他想或許藉著這個人的幫助,他可以離開這樣不好的錯誤循環,只是他所依靠的也是一個軟弱的人罷了。這個朋友名字叫培德,他不但沒有幫助慕勒擺脫惡行,兩個人甚至一起偽造家長證明信,把書本抵押獲得金錢,與另外兩個同學去做了一個43天的阿爾卑斯山之旅。
   不過培德因為良心不安,向自己的父親認罪,經基督徒的介紹,他認識了魏格納先生並且去他的家中聚會。有一天慕勒跟培德在一起,他表達也想要一起去參加這個聚會。培德雖然認為這不適合一個終日沉溺在酒醉與晃蕩的人參與,他也擔心慕勒沒有辦法穩定聚會甚至中途離席,但培德還是帶著慕勒一同去聚會。這一個週六的晚上實在是慕勒生命中的轉機,在這個晚上他感受到一個前所未有被接納的感動,他甚至驚奇的看見了這當中許多敬虔的人,且有一種很深的喜樂從心裡跑出來,他自己表示那種開心比過去所有的尋歡作樂都還要令人滿足。
   開設幼兒園的挫折
   在這之後慕勒整個生命有了極大的改變,他開始認真的研讀《聖經》、禱告、聚會認識上帝的話。他知道依靠自己,沒有能力改變過去,不過現在卻能因著上帝的話而讓他的生命慢慢不同。他甚至能夠因為對上帝話語的堅持,忍受別人的譏諷與羞辱。不過慕勒也並不是因此就一帆風順,有幾次他想要獻身做遠方的佈道工作,不過好像上帝要攔阻他一般都沒能成行。18322月,他讀到法蘭克的傳記,他看到了這個人於1696年創辦了當時最大的貧童照顧機構,並專心信靠上帝。這大大的激勵慕勒也想要做同樣的事情,他越想,心裡就越有負擔。
   他開始跟許多同工分享這樣的異象,並開始組織許多的資源與建立孤兒院,慢慢地有人願意與他同工,也願意與他一起來付出。甚至當中有一個貧窮的女裁縫,雖然工作辛苦、收入微薄,卻還是奉獻了一百英磅。不過就看著他好像什麼一切都準備好、開放讓人來申請的時候,卻沒有一個孤兒來到當中。慕勒非常驚訝,他整夜在上帝面前禱告,省察自己的動機,確認自己是不是遵行上帝的旨意。他對上帝說:「如果不是你的旨意,我甘心取消整個計劃」,終於慢慢地有孤兒進入院內接受了他靈性與肉體的雙重照顧。
   依靠信心的日子
   我們從慕勒的傳記裡面可以看到,他的一生好像是一個十分有信心的人。有一個非常有名的故事是這樣子的,有一天孤兒院所有的食物都吃完了,慕勒就請伙房的弟兄和他一起跪下禱告。隔天早晨雖然沒有早餐,他仍吩咐人將所有的餐具擺好,孩子們都一一就坐,驚愕地看著院長,因為慕勒對著空空的杯和碟作了謝飯禱告。就在這時,門鈴響了,有一家麵包店由於某一工廠臨時大罷工,老闆不曉得如何處理這些已做好的麵包,就差人整車送了過來。不久,又有人按門鈴,有輛滿載鮮奶的車子,正巧在孤兒院附近拋錨,一直都修不好,老板決定將一車牛奶送給孤兒院,免得壞掉。神聽了禱告,謙卑信靠祂的必不致羞愧。
   不過我們往前回溯他成長的歷史,可以看到他的生命是從倚靠自己,慢慢地轉向倚靠上帝。我們剛剛說到慕勒是一個常常省察自己的動機,確認自己是不是清楚遵行上帝的旨意的人。他列出上帝會聽他禱告的原因有以下八點。

一、     我開始這項工作是專為神的榮耀,堅固信徒的信心,神是一位永活的神,樂意垂聽禱告的神。既是這樣,神必定歡喜賜下供給。
二、     神是「孤兒的父」(詩685),就必定供養他們。
三、     我既然為主耶穌的名接待這些孩子,就是接待主自己,因此神必定樂意眷顧。
四、     這個工作既然為著堅固神兒女的信心,神必定賜福。
五、     主若不幫助,那些信心軟弱之人就會繼續與世界結盟,照舊用不合《聖經》的方法來獲取捐款。
六、     神必定顧念我的同工們,他們都專心倚靠祂。
七、     神知道,若無供應,我只得遣散這些孩子們,使他們從《聖經》的教訓中退出,重返他們以往的生活中。
八、     神若扣住供應,我就無法向人見證祂聽禱告的事實。
   看起來再平凡不過的八條,卻是因為對上帝屬性有透徹的理解而做的歸納。也因為如此,他從過去想要依靠自己的能力、人脈和方法,從而變成對上帝忠實,有憑有據的依靠。使得他總是能在許多別人眼裡看似患難的日子裡,經歷上帝的恩典。
一起來經歷上帝的帶領與恩典
        《聖經》裡面充滿上帝的應許,上帝對我們生命的帶領,上帝真實明白我們處境的提醒。不要讓《聖經》成為我們的咒語手冊,也不要讓《聖經》成為我們的施法神器。當我們遭遇患難困厄,心神不寧的時候,讀上帝的話,當然有平靜的效果,不過那並非上帝話語主要的使用方式。事實上,我們乃是真實地從上帝話語來認識祂的心意,祂的行事法則。
相信上帝的大能
   接著我們不要被這世界的語言所恐嚇、轄制和綑綁。我們要清楚的知道上帝的心意是要我們成為他的子女,我們經歷祂的美好,我們行在祂的恩典中,而我們的生命能成為眾人的祝福。我們不是無憑無據的相信,就像慕勒清楚知道上帝堅固他的工作,是因為上帝不讓祂自己的名蒙羞,上帝必自己來照顧這些孤兒,上帝不讓倚靠祂的人失去盼望。
   希西家王的禱告這樣說:
〈列王紀‧下〉
19:16 耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱罵永生 神的話。
19:17 耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼,
19:18 將列國的神像都扔在火裡;因為它本不是神,乃是人手所造的,是木頭石頭的,所以滅絕它。
19:19 耶和華—─我們的 神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你─—耶和華是 神!」
   先知那鴻也這樣說:
〈那鴻書〉
1:7 耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠他的人。
憑信心經驗上帝的保守
讓我們依靠上帝的應許過著信心的生活吧,面對亞述的威脅,面對生活的困苦患難。縱使我們不知道為什麼我們需要經歷這些苦難,但是我們知道,當我們願意倚靠上帝的話並向上帝宣告我們的信仰,祂必不輕看我們所流的眼淚和我們所受的痛苦。也不要害怕我們現在還無法完全依靠祂,只要願意開始,希西家王、喬治慕勒也都是從依靠自己,到願意學習一點一點交託開始的。
四、結論

許多時候,做什麼與不做什麼都在上帝的手裡。重點是回到上帝面前的尋求,而不是陷入生命困境的掙扎。如果靠著自己就能面對生命所有挑戰,那麼我們不需要上帝,因為我們自己就成為了上帝。事實上我們知道,軟弱如我們,不能離開上帝,並且真實地需要經歷上帝恩典,我們真實地知道,在患難的日子裡唯有倚靠耶和華,我們才得到真實的力量與安慰。在患難的日子中,讓我們單單仰望上帝吧。

2018年9月1日 星期六

上帝仍在掌權 俄巴底亞書 一

一、前言
你對上帝的信心有多大 你的上帝就有多大
    你對上帝的信心有多大你的上帝就有多大上帝就要幫助你解決你生命的難題若你對上帝的信心是小的,或者是你過去生命的經驗告訴你上帝不可能幫助你解決你目前所遇到的困難,那上帝就將只會被你自己侷限在你所認識的範圍而已
    俄巴底亞先知宣告上帝信息的時候,當時的以色列百姓臨國家即將要滅亡、耶路撒冷城即將要被毀壞、他們的君王、文武百官和百姓都將要被擄到外邦為奴那時上帝差派先知俄巴底亞來宣告上帝安慰以色列百姓的信息,來陪伴他們走過人生的低谷,讓他們確信上帝仍在一切的事上掌權!

二、本文
(一)俄巴底亞書的時代背景
    俄巴底亞書是舊約聖經中篇幅最短的一卷書,總共只有一章21節的經文。先知俄巴底亞清楚紀錄上帝給他看見的一個異象——一個不久的將來必定會發生的事。先知俄巴底亞清楚看見這個異象,並將整個件事的經過,勇敢大膽地紀錄下來。
    俄巴底亞書是一本非常特別的先知書,因為先知俄巴底亞並沒有傳話給以色列百姓,而是傳話給以色列的鄰國——以東這個國家。上帝為什麼要先知俄巴底亞,將以東這個國家將來要發生的事都清楚記載下來呢?這樣的記載對當時以色列百姓所面臨的困境,有什麼樣安慰與鼓勵的信息呢?都是值得我們好好來探討的地方!

(二)以東與以色列的歷史關係:以東及以色列的愛恨情仇
    以東和以色列原是有血緣關係的兄弟(創25:19-45。以東是以掃的後裔,以色列是雅各的後裔,以掃雅各是以撒及利百加所生雙生的兄弟以東蒙上帝眷顧,賜西珥地給他們為產業,成為列邦中的大國。在創世的記載中有許多我們耳熟能詳攣生兄弟的故事:以掃和雅各在母腹中相爭(創 25:19-26);以掃為紅豆湯將長子名份和祝福讓給雅各(創 25:29-34);以色列百姓出埃及時,以東人不肯借路讓以色列人過(民 20:14-22);申命記 23:7記載上帝命令以色列人不可憎惡以東人,因為他是你的弟兄。」上帝期待以掃後裔的第三代以東人,能有機會可以入耶和華的會參與以色列民每年三大的節慶(就是逾越節、五旬節和住棚節)在以色列王國的時代以東人常常與以色列人衝突:不論在掃羅王(撒上14:47)、大衛王(撒下8:13-14或者是所羅門王(王上11:14-22)的時代都有衝突
    「以東」原文的意思是紅色。以東位在死海的東南方,在西珥山的中央,四面環山,有充足的雨水,農業及貿易非常的發達以東人居住在地勢險惡的懸崖峭壁上易守難攻。俄巴底亞先知的預言全部都是跟西珥山有關。西珥山四周佈滿許多從岩石鑿出來的廟宇,建築雄偉的彼特拉城【Petra】就是以東的主要城市。以東人當初住在這些堡壘,很難被攻陷,他們非常引以為傲。以東人說:沒有人能攻陷我們!沒有人能征服我們!連上帝都不能把我們拉下來!他們的口氣非常的狂傲。
    如同1912當時世界第一大的輪船鐵達尼號的船長史密斯,曾誇下海口說:連上帝都沉不了鐵達尼號!但鐵達尼號卻在首航的中途發生碰撞冰山沉沒。聖經箴言16:18警告我們「驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。」世上所有的驕傲都難逃自我毀滅的下場我們應當常常注意自己是否「目中無神」!當自以為所擁有的是最穩固的時候,就可能是自欺欺人的開始。
    歷世歷代以東人都一直與以色列人為敵,更是猶大的心腹大患。照常理來說兄弟若有難應該要義不容辭伸手來幫忙,但當以色列百姓遭到外族亞述巴比倫攻打的時候,以東人不僅僅沒伸手援助,還袖手旁觀、幸災樂禍落井下石、助紂為虐進而「說狂傲的話」並且趁火打劫,劫掠以色列的邊境殺害餘民將餘民交給仇敵。詩 137:7記載:「耶路撒冷遭難的日子,以東人說:拆毀!拆毀!直拆到根基!耶和華啊,求你記念這仇!」這樣的行為是上帝最痛恨的事,因此上帝通過俄巴底亞先知宣布祂要審判以東人的罪。

(三)俄巴底亞先知宣布以東人驕傲的罪行
    以東人自認擁有1.天然地理環境的優勢(3-42.穩固鄰國結盟的關係(73.全國都是智慧人及聰明人(84.一大群驍勇善戰的大能勇士(9。這引以為傲的四大因素讓以東人自認可以高枕無憂,不怕敵人的攻擊。
    俄巴底亞書宣告到了「耶和華審判的日子」,以東必將遭難。沒有一個以東人引以為傲的因素能成為以東人的倚靠。因為那時:1.上帝要從高處的居所中將他拉下來(3-42.上帝要興起列國來攻擊他,原本與他和好的都要背叛他(73.上帝要除滅國內的智慧人和聰明人(84.上帝要使以東的勇士、內心膽怯、驚惶(9)。先知俄巴底亞在11-14節更指控以東人,怎樣以惡劣的態度對待遭難的以色列弟兄包括:1.冷眼旁觀自己兄弟被敵人欺負直到滅亡;2.當弟兄遭受苦難時,抱著幸災樂禍的態度;3.趁火打劫、搶奪弟兄的財物;4.故意阻擋弟兄逃難的機會,還將逃脫的餘民捉拿給仇敵等等使猶大所受的災難、更加的慘重。
    以東人不念及他們原與以色列人有手足之情,反而在耶路撒冷遭難之時,重重地打擊他們。上帝藉俄巴底亞書宣判以東人的罪行,並預言耶路撒冷(錫安山)最終將會得著復興,以東人所住的以掃山,也將會被以色列餘民佔有。上帝最終要照它所行的報應它「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行,他也必照樣向你行;你的報應必歸到你頭上。」(15
    當耶路撒冷城即將要被毀滅之時當以色列百姓將要遭遇極大苦難的時候,上帝通過俄巴底亞先知所傳遞的信息讓當時猶大百姓的內心有很大的鼓勵及安慰,因為作惡的以東不會一直強盛安逸下去,上帝最後要將整個情勢扭轉,復興猶大,叫列國受審判,上帝仍要作王。先知俄巴底亞告訴以色列百姓,不論環境如何的轉變,上帝不會坐視不管,上帝仍然在說話,上帝仍然在掌權。上帝要先知寫安慰的話,上帝要先知說盼望的信息,讓上帝的選民得著安慰與盼望。因為愛我們的天父上帝,祂是掌管一切的上帝上帝祂在一切的事上仍掌權!

三、思考
通過我們所讀的經文,牧師邀請我們一同來思想幾個問題:
(一)思考一:當你面臨生命低谷及困境的時候,是否相信上帝在一切的事上仍掌權呢?
    你目前生命的處境如何呢?你是否相信上帝在一切的事上仍掌權呢?縱使目前你已經軟弱、無力氣再站起來縱使目前你已經被打到趴在地上爬也爬不起來叫天、天不應、叫地、地不回答;你是否曾向上帝吶喊說「我的上帝啊!你在哪呢?」你身旁的人已經無法再幫助你有些人冷眼旁觀有些人更是用譏笑的態度問你說:「你的上帝在哪呢?」如同詩篇42:3詩人所描述的景況:「我晝夜以眼淚當飲食;人不住地對我說:你的上帝在哪裡呢?」我們是否有足夠的信心、如詩篇273詩人大衛所說「雖有軍兵安營攻擊我,我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩」因「耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障,我還懼誰呢?」(27:1
    當發覺整個環境、局勢你無法控制當察覺你再怎麼努力仍在原地空轉時牧師要鼓勵你停下你的腳步轉換你的心情走到戶外、走到樹林間,抬頭看一看樹枝上的嫩芽、天空變化的雲彩,閉上你的眼睛讓微風輕拂你的臉龐用心聽一聽風吹的聲音、鳥叫的聲音上帝要通過許多用我們的眼睛可以看得到的用我們的耳朵可以聽得到的用我們的鼻子可以聞得到的用我們的雙手可以觸摸得到的愛我們的天父上帝祂創造那的大自然,輕輕地在告訴我們,整個世界、局勢、狀況仍在上帝的掌控中包括我們的過去、現在以及未來包括我們的身體、心靈以及靈魂包括我們的內在以及外在上帝祂仍在掌管著這一切。
    只要放慢我們的腳步只要將我們的手大膽的、放心交給愛我們的上主,享受完全不用靠著自己的力氣掙扎,只要靜靜地安歇在上主的懷抱中耐心地觀看上主是如何動祂奇妙的聖工,在扭轉整個局勢的發展,調整我們內在的心情,修復我們的身體。大能的上主祂都能讓春夏秋冬四季照著運行祂都能讓白天黑夜交替運轉祂都能讓太陽昇起月亮落下我們目前所面臨的困境,我們目前所遇到的難處,只要在祂的旨意下還有難成的事嗎?

(二)思考二:若確信上帝仍在一切事上掌權,你就可以勇敢大步向前行!
    保羅在羅馬書八章28節說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」雖然在這一節的經文中保羅所提到的「得益處」,並不一定是我們原本所祈求的,並不一定是我們內心所想的,但愛我們的天父上帝會讓我們在各種的情況中「得益處」,可能是痛苦、傷害、考驗或是困難生命的經歷上帝祂清楚知道我們的能耐有多少上帝祂更知道我們能忍受多少因愛我們的天父上帝祂是最了解我們的上帝若非上帝允許誰也動不了你,耶和華上帝會派使者在我們的四圍安營,保護我們。如果祂為了某些緣故允許我們遭受痛苦,這並不是表示上帝失去控制,因為凡事都要經過祂的允許除非上帝允許,不然沒有人可以動得了你,因為祂掌管一切!
    雖然我們會向上帝哭訴說:「我無法承擔如此的重擔和痛苦!」、「我想要躲避這些難事」我們會向主求:「主啊!懇求你改變這一切、我快受不了了」但掌管一切的上帝對我們瞭若指掌的上帝不管我們遭遇到什麼的困境,祂都有能力把我們所面臨的痛苦、傷害、損失和困難轉換成對我們有益處的我們應當要有足夠的信心確信,愛我們的天父祂總是為我做最好的打算因祂掌管一切因祂是全能的上帝我們可以把全部的難處都交給祂,不管祂最後讓事情如何的變化,我深信上帝仍在掌權,這樣的確信是我們非常重要信仰的基石
     
四、結論
    當我們隨著年歲的增長,歲月的痕跡刻畫在我們的臉龐,我們多年以來也歷經了許多的考驗、痛苦、重擔以及成敗在世人眼中也許你做得很好,但事實上如何你自己最清楚上帝也明瞭,當時的你是歷經了多少內心的掙扎以及痛苦當我們回顧過去生命成長的歷程當我們細看過去曾經走過的路徑,處處都曾留下上帝那豐盛恩典的痕跡處處都能看見上帝大能的聖手仍在掌權,仍在掌管這一切的記號。我們若能時時用心數算上帝恩典會幫助我們更勇敢的面對以及放下目前我們所面對憂慮和恐懼的事
經過多年之後,我們可以深深的體會到愛我們的上主總為我們做最好的打算,並且早就在為我安排所有的事上帝掌管我生命中的一切那我還在擔心什麼呢?上帝仍在一切的事上掌權那我還在煩惱什麼呢?不管目前我們所遇到的是多麼大生命中的狂風暴雨,不管目前我們面臨的困境是多麼的惡劣,當要記得上帝仍在掌權當我們能夠用堅定的信心對自己及他人說:「我的上帝掌管一切,我的上帝仍在掌權!」就會有一股巨大信心的力量、平安和無比的喜樂會湧流入我們的心中,成為我們生命中穩定的錨因為我們確信愛我們的天父上帝祂是掌管一切的上帝祂在一切的事上仍掌權因此我們可以屈膝在祂面前將我們內心深處的感覺、渴望、需要、傷害,通過禱告向祂訴,我們不用去猜測上帝是否能做到因祂是愛我們的天父上帝祂會聽我的禱告祂要更新我的生命