2019年4月11日 星期四

真實敬拜的典範


講道內容
講題:真實敬拜的典範
經文:以賽亞書6:1-8
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一九年三月十日

一、前言
弟兄姊妹平安,我們自上週開始連續六個禮拜,主日講道的信息都是關於敬拜(禮拜),因為這是基督徒聚集最重要的一件事。我們剛剛讀的經文,記載在以賽亞書第六章,對我們當中好些人並不陌生,從整卷以賽亞書的脈絡來看,今天的經文是先知以賽亞受上帝呼召的記載。但這段經文也常被用在關於敬拜的主題,經文中有好幾個面向,指出當人來到上帝面前真實敬拜應有的模樣。因此,我們今天要藉由這段經文來學習什麼是真實的敬拜,分別從敬拜前、敬拜中、敬拜後這三個角度來看這段經文,再加上回應幾個跟敬拜有關的問題解答(Q&A),期待大家能透過這次講道,幫助我們重新認識,並回到禮拜的核心。首先從敬拜前開始。

二、敬拜前段--預備和讚美--放下和進入(6:1-4)
當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立,各有六個翅膀:用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔;彼此呼喊說:「聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!」因呼喊者的聲音,門檻的根基震動,殿充滿了煙雲。(以賽亞書6:1-4)

6章一開始,提到時間是發生在烏西亞王去世那年,這位王是在南國猶大國中的一位國王,在位52年,起初他是一位敬畏耶和華的王,專心侍奉上帝,上帝賜福給他,打敗各個鄰國的民族,擴展版圖。他修建耶路撒冷的城牆,經濟貿易興盛。但是,這些成就卻讓他自恃而驕傲,後來受到上帝的刑罰,幾年後便去世。根據學者的研究,他死時是主前740年左右,那時,猶大國也開始面對亞述帝國的威脅。

同為貴族的以賽亞一路看著烏西亞王從謙卑轉變為驕傲,現在王去世了,同時國家民族面對外來敵國的威脅,在這危急時刻應有許多的事需要做,但以賽亞選擇進入聖殿,在那裏敬拜上帝。雖然我們每一次來到教會敬拜上帝,不見得都是遇到重大的危機事件。但每次當我們來敬拜上帝時,內心真需要有一種轉換,讓我們能夠預備心來朝見上帝。在教會禮拜程序的設計,一開始透過沈浸在樂聲中安靜禱告、司會的宣召,作為轉化進入禮拜的時刻,讓我們預備心開始禮拜,此時,就要放下外在各樣的煩惱、放下我們內心掛慮的各樣事情,進入禮拜堂,來到上帝的寶座前,用心靈和誠實來敬拜祂。
以賽亞進入聖殿後,看見上帝坐在高高的寶座,祂的衣服垂落滿殿,他看見上帝旁邊有撒拉弗侍立,撒拉弗是天使,在摩西做的約櫃上,有兩個這樣的天使圍繞在旁邊。這些天使各有六個翅膀,兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔。為什麼兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳呢?這是指敬拜中兩種不同極端的心態需要被提醒。兩個翅膀遮臉,是因為我們在敬拜中,常容易自我中心,在敬拜中想要贏得別人的稱讚,或看重自己表現得是否夠好,如同讓自己的臉被看到。當然,我們要努力在講道、司會、詩班、司琴等服侍中用心預備,但也要省察自己的內心,把焦點放在禮拜中的上帝,因此需要兩個翅膀遮臉,好將榮耀歸給上帝,而非榮耀自己。另一方面,兩個翅膀遮腳,腳在當時是表達不體面的部分。這引申為在敬拜的另一端,有人會覺得不配來到上帝的面前,一直被自己的汙穢所困擾,看著自己的髒腳,以致不能真實來敬拜。兩個翅膀遮腳,表示不看自己汙穢,全人全心地投入敬拜之中。
天使用另外有兩個翅膀飛翔,在上帝寶座周圍,此唱比和著「聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華,祂的榮光充滿全地!」聖殿的門框也因天使們所唱的聲音振動,整個聖殿充滿煙雲。當我們全心投入在敬拜中,就能經歷如此神聖的同在,上帝果然在我們當中。在我們教會的禮拜堂中,有時我會在唱詩歌時仰望台前十字架,或想像和天使天軍一起敬拜讚美的情景,透過放下和進入的預備,帶領我們來到上帝的施恩寶座前。

三、敬拜中段--認罪和被潔淨--自己和群體(6:5-7)

那時我說:禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前,手裡拿著紅炭,是用火剪從壇上取下來的,將炭沾我的口,說:看哪,這炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪惡就赦免了。(以賽亞書6:5-7)

不知大家讀到這一段,是否也曾有過和先知以賽亞相類似的體會,在第5節描述當先知面對這景象的第一個反應是驚惶,說「我有災禍了」,為什麼?原因有三:我是嘴唇不潔淨的人,又是住在嘴唇不潔淨的百姓中,以及我看見萬軍之耶和華。在敬拜中,當我們來到上帝面前,面對聖潔上帝時,就像在面對大光,你我會突然看到自己的黑暗和污穢。不僅是看到自己的黑暗和汙穢,也看見所屬群體的罪惡和敗壞。這種不僅僅是各人來到上帝面前敬拜的態度,更擴及到群體來到上帝面前敬拜的態度,我最近有幾次類似的體會,我突然意識到自己,作為台灣人民的一份子,或世界人類的一員,我們都正共同面對並承擔環境議題、面對人性的脆弱和渴慕。在上帝面前,我們並沒有什麼可自誇,或說自己至少比某某某還要好,這些都沒有,而是你我都同為人類的一份子,代表著整個群體來到聖潔至尊的上帝面前。

因此,在教會禮拜程序中,我們透過公禱,將台灣社會和世界的需要,帶入禮拜當中。同時也讓我們常去思考,我們教會在這社區、社會、世界中扮演的角色。

同時,這個敬拜群體的意義,也讓我們想起耶穌的另一段教導。耶穌說當我們在祭壇前獻祭的時候,要是記得曾得罪某個人,就要先把祭物放下,先去和他和好,再回來獻上祭物。因為上帝喜愛的,是內心的回轉勝於獻祭。禮拜中,上帝也要在我們這一群同來敬拜的夥伴當中,親自動工做關係的更新和修補。

在第6節,有一個撒拉弗飛過來,手裡提著熱熱的火炭,放在先知的嘴,說你的罪除去,你的罪過得赦免。從壇頂拿來燒紅的火炭,象徵上帝的公義和聖潔,能夠除去先知的不潔淨。這也是人來到上帝面前,內心深切的渴望,渴望得到饒恕和原諒,恢復和造物主之間的關係。我們在追求聖潔的生活中,雖然仍時常會失敗及犯罪,但藉著每一次和聖潔上帝相對面,再次聽見上帝恩典的應許,我們的過犯會得到赦免,我們能從跌倒的地方再站起來,繼續往前走。因此,當禮拜結束時,我們能帶著滿足、交託的心走出教堂。

四、敬拜後段--呼召和被差遣--領受和回應(6:8)

我又聽見主的聲音說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」我說:「我在這裡,請差遣我!」(以賽亞書6:8)

這樣類似的應答在聖經中有好幾處,不論是八十歲的摩西,還是小孩童撒母耳,上帝同樣呼召他們,他們最後也都回應上帝。與聖潔上帝面對面的經歷,成為他們服事中堅定心志的根基。但這「我在這裡,請差遣我」是在領受恩典之後的回應,而非要求和應該,意思是要先領受恩典,才來做回應,否則信仰就變成一堆的教條、規範和要求。但禮拜需要包含這樣的元素,讓人有機會領受呼召,並化為回應的行動。禮拜中包括奉獻(時間和金錢、才幹和熱情),裝備信徒的課程、志工服務社區老人、兒童主日學師資訓練,教會的音控人員、教會周圍樹木花草維護的園丁志工、關心教會中病痛中的家庭等邀請,都是在呼召各位將信息和感動化為行動,願意回應主的呼召說「我在這裡,請差遣我。」親愛的弟兄姊妹,讓我們檢視自己,在每次禮拜中,你有期待自己被上帝提醒和改變什麼嗎?受到上帝呼召和差遣,做什麼回應呢?這些也是禮拜中重要的部分。

五、問題和解答Q&A

透過敬拜前段、敬拜中段、敬拜後段的角度,讓我們看見整個敬拜的真實典範,但有好些較細微,卻需要被提出來討論的事情,牧師試著用自問自答的方式來進行,請大家來想想,這些問題是否也正是你的問題,或你會怎麼回答。

問題1.每次禮拜都能有這樣豐富的收穫嗎?
請問我們當中有多年參加禮拜經驗的會友們,你們回答是什麼?不一定每次禮拜都有很豐富的收穫,參加同一個禮拜,有人有很多收穫,有人好像就這樣做完禮拜,為什麼?上帝在禮拜中讓某些兄姊們特別有領受,或對於他們所尋求的有所回應。對我而言,禮拜中有所領受,往往是自己先有這樣的期待,期待從禮拜中有所獲得,每當我先預備心來禮拜,往往有領受的機會較多。

問題2.我需要在禮拜中服侍,以致常沒辦法專心禮拜,怎麼辦?
我們當中的長執、招待同工、新朋友同工、音控同工、辦公室幹事、甚至牧師等,在禮拜中往往有許多事情要注意,燈光、空調、PPT、人員引導等,以致晚進來作禮拜,又因要開門引導會友搭乘電梯、愛餐服侍等,需早點離開。我們真的要謝謝這些同工他們的服侍,因著他們的默默付出,讓其他的會友們可以安靜放心的敬拜上帝。但對服侍同工而言,需要預備心,讓自己在服侍的主日中,仍有一段全心作禮拜的時間,或許和同工協調配搭,或選擇參加另一堂禮拜,讓自己可以安靜地來到神面前敬拜。如果你禮拜天只是因為輪值服侍而來,參加禮拜反而成為次要的,好像只是為服侍來教會,那就太可惜了,我們需要重新調整心態和時間。

問題3.我覺得自己來作禮拜已經變成習慣了,怎麼辦?
我們當中有不少會友,在和平教會作禮拜二、三十年,看到經文題目就知道牧師大概要講什麼,聽到詩歌或司會的禱告,想到的只有唱得有沒有比以前好,或那些台語需要糾正,公禱會不會太長等。如果是這樣的話,我們真的需要格外,懇求聖靈引領我們存敬拜主的心。在今年禮拜年—成為同來敬拜的屬靈夥伴,透過連續這幾週的學習,三月底培靈會的預備,成人主日學課程(今天開始這學期的課程),還有復活節前大齋節期,閱讀古倫神父的操練手冊,這些都可以成為幫助我們的機會,讓我們更深體會敬拜的真實意義。

問題4.對於禮拜,牧師期待我們和平教會會友還能如何做得更好?
我們可以提早到,預備心,因為禮拜不是從牧師講道才算開始,如能提早十分鐘到達,安靜進入,領受一定更多。另外,我們可以盡量往前坐,雖然我們都有習慣的位置,以致不往前坐也成為習慣。聖經時代到聖殿敬拜上帝,將因身分是外邦人、女性、男性而有不同區域,各有其限制,只有大祭司可以進到最裡面的至聖所。宗教改革後,每一位都可以來到上帝面前,但反而沒有珍惜和把握這樣的機會。或許有人會說,耶穌不是曾說過一個比喻,兩個在聖殿禱告的人,來到台前的法利賽人和僅僅站在門口邊的稅吏,上帝不是悅納在最後一排稅吏的禱告嗎?是的,坐在哪裡並不是最重要的,重要的是來敬拜上帝時的心態。但如果因著往前坐能幫助我們更專心的話,牧師仍要鼓勵大家,提早到和往前坐都是預備心的好方法。
除這些之外,在出門前預備好今天要奉獻的錢,預備一支筆,可以在週報上寫下一些領受,這些雖然都是簡單的提醒,卻是會讓我們更積極的參與在禮拜當中。

六、結論

最後,牧師想要跟大家分享一張照片。這是一張藝術家在德國科隆聖彼得教堂拍的照片。這是真的,不是後製貼上的,3月份的國家地理雜誌有報導是由一位荷蘭的藝術家所拍攝,如果你有興趣,可上網查看採訪他如何製作的影片。

他透過物理現象的觀察,用澆花的噴瓶噴水,預備讓空氣濕潤,然後開動煙霧機噴出小的粒子,讓水氣凝結在上面,再加上一些水氣凝固,在形成時慢慢繞著雲跑動,讓雲成為兩三公尺大小,退開後讓攝影師搶時間拍下。
放這張在教堂中的人造雲照片給大家看,是因我覺得和今天信息攸關。藝術家在教堂中預備好所有人造雲的物理條件,讓雲出現。我們知道心的渴慕,如同另一種屬靈的定律,耶穌說叩門就給你們開門,尋找就必尋見。帶著渴慕的心,預備自己,我們就會在這裡體會到上帝的同在。當我看著這照片,我突然領悟到,上帝渴望我們的心,預備好,如同一朵朵的雲,在教堂這時空中成形、被上帝悅納。原則和定理並不難,我們也都了解,但我們需要的是渴慕的心,我們需要的是預備,一顆渴慕用心靈和誠實來親近神的心,一同來這裡敬拜上帝,就能體會到上帝的同在,經歷領受赦罪和救贖恩典的釋放,並樂意用行動來回應呼召。因為在如此美好的外在環境及程序配搭的時空中,如果我們都沒能好好珍惜和預備,在其他時間空間中,其實會更難能親近上帝。親愛的弟兄姊妹,你有這樣的渴慕嗎?願我們的心說,我們願意這樣來敬拜上帝。

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屬天敬拜的盼望


講道內容
講題:屬天敬拜的盼望
經文:啟示錄42,6-11
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一九年三月二十四日

一、前言
在先前連續幾個禮拜中,我們從不同的角度探究敬拜的主題,不知大家對於「敬拜到底是什麼」已經有怎樣的學習?在今年禮拜年中,透過禮拜天系列講道,後續也將透過教會的節期,讓我們眾弟兄姊妹們,將焦點專注在禮拜(敬拜)這個主題。特別是以下這三個問題,要我們常常思想和回答:

1.我是否更了解為什麼要來禮拜(敬拜)
2.我是否更清楚該如何預備自己來禮拜?
3.我是否更能從禮拜中有深刻的領受和回應?

也回想我們先前講道中談過的主題和經文,首先從耶穌和撒馬利亞婦女的談道,專注在禮拜的核心,是要用心靈和誠實來敬拜,才是真實的敬拜。我們也從以賽亞書那段先知被呼召的過程,對於禮拜的前段、中段、後段的內容有所認識,指出整個禮拜有一個前進的方向,禮拜最終並帶出改變和更新,禮拜也需要自我預備來親近神。上禮拜透過羅光喜牧師的分享,從舊約律法書中的五種獻祭,談到禮拜中的奉獻,奉獻是禮拜中重要的部分,也是回應上帝的方式。而今天,我們將要透過查考啟示錄中,關於在終末耶穌再來時,天上敬拜的場景,透過那個最終敬拜的模樣,回過頭來想,那我們現在應該怎樣學習和預備。

二、從啟示錄學敬拜
再來,我們就進入啟示錄中,有關天上敬拜的相關記載,從當中來學習敬拜。

1.啟示錄的內容分類
我要大家回想一下,整卷啟示錄中包含哪些內容,一開始是使徒約翰領受異象,寫信給當時七間教會的書信,然後從第四章1-11節開始,記載老約翰看見天上的敬拜,天上有一個寶座,寶座旁有24個座位,上面坐著24位長老,他們周圍有四個活物,分別像獅子、牛犢、臉面像人、像飛鷹,他們不停地將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上的上帝。接著作者在第五章1-14看見有被殺的羔羊站立,拿了書卷領受所有受物的萬物和天使們的讚美,接著當祂開啟書卷,就是地上發生審判和災難的景況,之後就是交錯記載地上的敗壞逼迫和災難,以及天上敬拜的場景,到第20章撒但最終的失敗,上帝和被殺的羔羊得勝作王,在白色大寶座前將有人類的大審判,之後在21章就講到新天新地從天降臨的榮景,還有新的耶路撒冷城的聖城降臨,有生命河和生命樹在其中,上帝將在那裏和祂的子民們同在,在世上作王到永遠,從這些描述中,我們一再看見啟示錄中屬天敬拜的景象。

2.啟示錄裡天上的敬拜和以賽亞
  在聖殿祭壇前景象的異同比較
如果我們將和以賽亞在聖殿祭壇前的景象作對比,大家可否看到這兩者之間有什麼相同和差別的地方呢?
相同的,是看見上帝的寶座設立,看見有天使在旁的敬拜,但參與在屬天敬拜的被造物增加許多。相同的是上帝彰顯出祂的榮耀,特別是啟示錄中的天上敬拜,頌讚上帝的榮耀、尊貴和權柄。相同的,是看見的這個人,雖然是自己一個人面對這情景,卻又像是屬於一整個群體的當中。相同的,這個人是被呼召領受這情景,以便讓人知道。

但這其中也有不同之處,以賽亞發覺自己的不潔淨,又身處在一群不潔淨的人中間。使徒約翰參與在天上的敬拜,將有一群身穿白衣,從各國各民各族中被召聚來的人一同前來。不同的是在天上敬拜中,沒有祭壇,為什麼?因為耶穌已經完成救贖,祂是被殺的羔羊,今後不再需要透過獻祭來恢復人與上帝的關係。不同的是,在寶座前的人沒有需要悔改認罪,因為這些都已經過去了。不同的是,在最終屬天敬拜時,不再需要再祈求什麼東西,就只有單單的頌讚上帝,因為所有的都已經成就了。牧師鼓勵我們大家,從這兩段不同的經文中,再去考查還有哪些的相同和不同之處?而這些異同的意義對我們來說,又是什麼呢?換句話說,我們怎樣將末後屬天敬拜的情景,和我們基督徒生命作連結。

三、天上敬拜如何和不同世代和處境的基督徒生命做連結

1.當時和歷代面對苦難逼迫的基督徒們
啟示錄中這幾段關於屬天敬拜的情景,對當時正面對越來越多苦難和逼迫的基督徒們來說,這些描述讓他們在受苦中,仍有一種屬天的眼光,超越地上的苦難、災難和不完全,雖然這些眼前的困難都還在,甚至越來越多,但一切都仍在上帝的掌權中,好讓他們能夠忍受各樣的磨難,堅守這份信仰。對各時代中受苦的基督徒而言,同樣是一種安慰,因為離主耶穌再來的日子更近了,終末前的各樣大災難不是終結,而是在上帝的時程中一步步走近終末,終末是上帝的完全得勝,是信靠祂的人得到安慰,被救贖,公義得以彰顯,眼淚被擦乾的時候。

2.那對我們呢?如果我們沒有那麼苦難的經歷,要怎樣和我們的信仰生活做連結?
雖然在現今世界中,還有好些地方的基督徒正遭遇極大的逼迫,他們從啟示錄中得到極大的安慰,但我們呢?我們好像活在一個信仰自由,甚少遭遇信仰迫害的社會中,也沒有那麼苦難的經歷。啟示錄中的屬天敬拜,怎樣和我們的信仰生活做連結?或者說,信徒對末世的期盼和關切,會影響信徒們對敬拜的熱情,我們在敬拜中顯得無力,是否因為我們似乎不需要付上代價,也不覺得有什麼寶貴。信仰和敬拜,就容易成為習慣,容易失去了原本的熱情。這可能是我們內心深處,對於敬拜缺少熱情的原因。親愛的弟兄姊妹,這是你在每個禮拜來敬拜上帝時,內心深層缺少熱情的真正原因嗎?或者是我們需要再次問自己,我為什麼要來敬拜上帝?

3.從神得榮耀中看見救恩的臨在從啟示錄中屬天的敬拜,可以給我們一些方向

(1)我們從神與人的會遇,進入更大的救恩故事
終末的屬天敬拜,好像是將敬拜的內容淬鍊到最後,最後剩下的是什麼?是頌讚上帝的榮耀,為什麼只剩下頌讚上帝的榮耀?是因為上帝對這受造界的一切救恩,已經完全的臨在。在這樣神人會遇的當中,我們被揀選、被付上代價的拯救,因著感激而來敬拜。在這樣的救恩計畫中,我們看見自己本是何等不配,卻蒙受極大的恩典。而如此救恩的歷程,縱使我們現在沒有經歷如同戰亂、宗教迫害、在遭遇天災人禍中獲得拯救。

卻也能在我們個人的生命歷程中,經歷一些雖然規模比較小,對我們來說卻是同等真實和寶貴的歷程。那是在我們在面對人生的悲歡離合,面對身心靈各方面的需要和困境,還有面對人際關係上的撕裂和復合等等,我們能經歷上帝的拯救,並且期盼有一天,相信全能者愛的引領下,會讓我們生命中的罪惡、悔恨、期待被滿足的需要等,這些都將要成為過去。那時候的敬拜,只剩下頌讚上帝的榮耀、尊貴和權柄。換句話說,從屬天敬拜中學習頌讚上帝的榮耀,是在我們生命中看見神人會遇的故事,原來我們的生命也屬於救恩故事中的一部分,因為感恩和感激,就會頌讚神的榮耀。從最後的榮耀讚美的敬拜,也提醒我們,在我們現在的敬拜和禱告中,如果祈求、認罪、悔改佔了絕大部分,而感謝和讚美很少,那到參與天上敬拜的時候,會發覺我們很不習慣,所能說的和唱的詩歌很少。換句話說,我們該從最後反過來看,現在參與在敬拜中要多些的感恩和讚美。

(2)在期盼屬天敬拜中,領受牧養和安息的安慰
從屬天的敬拜中,除了對上帝的稱讚和榮耀之外,同時也顯明出一種深切的安息和被牧養。這部分牧師今天不多說,因為再來的禮拜六日,教會舉行培靈會,邀請我的妹妹蔡慈倫牧師,這是他特別要講的部分,如何透過敬拜(禮拜),來領受牧養和安息的安慰,在他到各個地方去帶領課程的體會,他認為這部分特別對在都會型教會的弟兄姊妹來說,更是需要。牧師鼓勵我們大家,已經報名的兄姊們要記得這時間,而還沒有報名的人,把握最後的機會,或許有人想擔心臨時有事,所以就先不報名。牧師鼓勵我們大家,把握機會,排除萬難來參加,因為當天有預備講義和便當,報名會讓同工好預備。
而也有人要牧師解釋一下,什麼是培靈會。你會怎麼解釋呢?培靈會英文是Revival Conference,我在台灣聖經網的每日一詞中,找到這樣的解釋「培靈會是為了栽培造就信徒靈命成長的特別聚會,強化信徒對基本要道的認識,並激發信徒愛主,愛教會的熱心,促進信徒同心合意,委身於各項侍奉崗位,帶來教會復興。」正如自然界萬物在經過冬天之後,於春天開始生長。很多教會會在復活節前的這段時間,在大齋節或是受難週舉辦培靈會,這是讓靈命得以更新的重要時刻。

(3)在屬天敬拜中,看見宣教和傳揚福音的迫切
耶穌交給門徒和教會的大使命,記載在馬太福音28:18-20耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」這大使命將會直到世界的末了。啟示錄中的敬拜,是終末的時刻,到那天連宣教和傳福音都結束了。屬天的敬拜,也讓我們被提醒,趁著我們還有機會的時候,把握這些傳福音和宣教的機會,因為一旦那天到來,我們就沒有機會再傳福音和作見證了。另一方面,上帝讓終末的日子尚未來到,未嘗不是上帝的寬容,要我們好好把握,讓人還有機會可以聽聞福音。因此,屬天的敬拜是美好的,卻也是督促、提醒我們宣揚福音的迫切。我們不僅只享受在敬拜中,我們需要領受呼召,受差遣去宣教和傳福音作見證。

四、結論

1.回溯聖經中更寬廣的敬拜歷史
我們從以賽亞書和啟示錄中屬天敬拜作比較,如果在放到聖經中更寬廣的敬拜歷史,看我們現在敬拜的發展,從該隱亞伯的獻祭、挪亞出方舟後的獻祭、到亞伯拉罕領受呼召成為祝福、雅各生命中的設立祭壇、摩西和以色列百姓會幕、所羅門建造聖殿、到耶穌在十字架上的贖罪和拯救、再到天上的寶座前的敬拜、和新天新地中新耶路撒冷城降臨人間。整個救恩的歷史,彰顯了上帝的掌權,上帝也在這救恩計畫中揀選亞伯拉罕,呼召他離開出去,應許他要成為萬國萬民的祝福,為要最終帶領萬國萬民的人進入終末屬天的敬拜。換句話說,這救恩歷程的目的,也是讓神因此得榮耀,帶領人進入屬天的敬拜。

2.我們聚集敬拜,我們奉差遣去祝福
講道的最後,牧師要以這句話和我們互相勉勵:
「聚集敬拜,我們奉差遣去祝福We gather to worship, we are sent to bless others.
願我們的生命,不僅僅為著生活的各樣所需在忙忙碌碌,上帝知道我們各樣的需要,祂都知道。但祂更要我們有一種屬天敬拜的眼光,我們一生的生命就在學習預備屬天的敬拜,每一次禮拜的聚集,我們用心預備聚集敬拜,經歷深刻的神人會遇,領受恩典和能力,以便我們奉差遣去成為萬民的祝福。我們也深切盼望,在那終末號筒吹響的日子來臨之前,求神幫助我們,讓我們活在一週週「我們聚集敬拜,我們奉差遣去祝福」的美好循環中,求聖靈點燃我們每一位內心的渴慕和熱情,彼此成為敬拜的屬靈夥伴,活出一起敬拜的生命。

心靈與誠實的敬拜


講道內容
講題:心靈與誠實的敬拜
經文:約翰3-919-24
主講:楊博文牧師
時間:二0一九年三月三日

一、前言:耶穌的答與問
耶穌在世上3年半傳道的生涯中,曾經有許多人問耶穌各式各樣的問題,他們問,耶穌回答!耶穌和他們之間心靈的對話,解答當時許多人心中的疑惑,也幫助現今我們每一位認真追求信仰努力跟隨基督腳蹤的信徒。當我們再次認真查考聖經經文的時候,仿佛帶領我們進入主耶穌當年與他們對話的情景,讓我們可以透過經文的描述,更深刻的明白和理解上帝要告訴我們的真理,使我們的疑惑能得到解答。今天我們要通過約翰福音第四章「耶穌與撒瑪利亞婦人的對話」,再次來思考和平教會今年度的主題「成為萬民祝福—禮拜年;同來敬拜的屬靈夥伴」:「禮拜、敬拜」的主題。

二、本文:耶穌與撒瑪利亞婦人的
    對話
耶穌在世上行過許多的神蹟奇事,也醫治過許多心靈軟弱及身體有病痛的人們,耶穌更通過言行來宣揚上帝國的福音!四本福音書都有不同的記載。當我們讀約翰福音書的時候會發覺在約翰福音中「耶穌的話特別多!」約翰福音書的作者期盼能通過詳細記載耶穌祂曾經說過的每一句話,來幫助我們更能清楚明白及了解上帝真正的心意是什麼?約翰看重耶穌祂曾說過的每一句話!因為他深刻體會到「因為出於上帝的話,沒有一句不帶能力的。」(路加1:37

約翰福音第四章總共有七段非常精彩的對話,撒瑪利亞婦人問,耶穌回答。通過與耶穌之間的對話,澄清撒瑪利亞婦人過去因短暫生命的經驗、有限的眼光、傳統教條的束縛以及民族信仰的差異而產生許多錯誤的認知及觀念!耶穌非常有耐心地與撒瑪利亞婦人深入的交談慢慢化解她的心防。通過實際與主耶穌面對面心靈對話的過程,讓她願意真實面對自己生命的本相,直至甘心樂意完全伏服在主耶穌的腳前。不僅僅對耶穌的稱謂從「你」到「先生」轉變為「先知」;從懷疑耶穌是「彌賽亞」一直到承認耶穌是「基督」!因著重新接納面對自己過去生命的本相;因著曾親自與主耶穌面對面的相遇;因著真正認識敬拜的對象是誰?因著擺脫過去錯誤傳統觀念束縛的撒瑪利亞婦人,如今勇敢回到過去自己不敢面對的人群中,親自見證自己生命的改變,大聲宣揚福音的大能,並且積極邀請他們自己來看、自己來聽,自己親自與主耶穌基督面對面來相遇!過去一直閃躲人群的撒瑪利亞婦人如今成為大力宣揚福音大能的宣教勇士。上帝通過「耶穌與撒瑪利亞婦人對話」故事要告訴我們:如何通過「心靈與誠實的敬拜」來親近、來敬拜、愛我們的天父上帝!

耶穌必須經過撒馬利亞V4
在四章4節約翰特別用耶穌「必須」經過撒瑪利亞,強調耶穌祂的使命和心意。在約翰福音中「必須」這兩個字特別是指上帝的心意,耶穌「必須」經過撒瑪利亞是上帝既定的計劃。耶穌「知道」在撒馬利亞有重要的事奉,耶穌「順服」聖靈的帶領,耶穌「選擇」經過撒馬利亞。目的是要完成那差他來的天父所預定的工作。耶穌祂「定意」要到撒瑪利亞,而且要在雅各所留下來的水井旁等候撒瑪利亞婦人。耶穌是「主動」來找這撒馬利亞的婦人,如同羅馬書5:8所說:「唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」當我們還是罪人的時候耶穌也是「必須」「主動」「定意」要先來找我們,使我們能夠得到祂的救恩。
撒瑪利亞婦人利用中午來打水,原本是不想要遇到任何人,是耶穌主動遇見她。耶穌不僅主動遇見她,耶穌也主動開口和她說話。撒瑪利亞婦人來井邊打水,原本只是爲了要解決她口渴的問題,然而耶穌知道「生理上的口渴」不是她最大的問題,她最大的問題是在心裡那「心中對愛的渴慕!」這是耶穌要來為她解決的問題。主耶穌「故意」打破成規,刻意「經過」撒瑪利亞,要將福音傳給猶太人所輕視的撒瑪利亞婦人。因此耶穌「必須」經過撒瑪利亞是在神的計劃之中,撒瑪利亞婦人信主的過程也絕非偶然。

原來猶太人和撒馬利亞人沒有
      來往。(V9
一般傳統的猶太人若是要從南邊猶大地區到北邊加利利地區,都會繞過中間撒馬利亞地區,雖然需要多花至少三天的路程,他們寧可多繞遠路,因「原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。(V9)」猶太人認為撒瑪利亞人血統不純正,因此猶太人非常鄙視撒瑪利亞人,甚至不肯踏上撒瑪利亞的土地。兩個群體的人世世代代互相仇視,各自有各自的傳統和敬拜的地方。猶太人是在耶路撒冷敬拜上帝,而撒瑪利亞人卻是在基利心山上另築聖殿敬拜上帝。

「來往」的希臘文譯為「與…交往」,但更普遍的用法是「與…共用」。「沒有來往」是指猶太人不和撒瑪利亞人共用餐具。「他們不會共用任何一項物品」。猶太人中有句話說:「與撒馬利亞人一同吃飯,猶如吃豬肉一樣的不潔。」猶太人絕不會與撒馬利亞人同桌吃飯,更不會用撒馬利亞人的容器來吃喝。

撒馬利亞婦人通過與耶穌心靈的對話,接納自己生命的本相勇敢面對上帝V19-24
接近中午、獨自一人、無打水工具、坐在雅各井旁、困乏口渴的耶穌,打破種族、宗教和性別的界限,主動開口對婦人說話,讓為了避開人群、故意走很遠、生命充滿憂傷的撒馬利亞婦人,相當的驚訝!而且在她過去的生命中未曾遇到一個不批評她而是真心接納她的朋友;未曾遇到一個不定她的罪而是真正關心了解她的人!在談話的過程中,耶穌溫柔地向她揭示她原本一直想要掩飾自己過去不堪回首生命的議題。耶穌鼓勵她用「最真實的自己」來面對自己及上帝,要敞開她生命的本相勇敢來到上帝的面前,不戴任何的面具用「最真實的自己」來敬拜上帝。
耶穌溫柔的態度以及安全感觸動她的內心,讓她逐漸化解她的心防卸下她的面具、打開她的心門,使耶穌可以觸摸到她內心深處的傷痕,並且完全醫治她長久以來的傷痛,她內心所欠缺的愛,如今也被上帝的愛完全地充滿!
讓她勇敢地用「最真實的自己」面對上帝及人群。通過與耶穌心靈的對話,慢慢引導撒馬利亞婦人,從生命的幽谷和痛苦中走出來,耶穌開闊她的視野,耶穌重新修正她原本對世界錯誤的判斷,耶穌賞賜她新生命的盼望。撒馬利亞婦人過去羞辱生命的經歷,如今成為宣揚上帝愛的工具。撒瑪利亞婦人經歷生命改變的過程:是從與耶穌心靈的對話開始到接納自己原本生命的本相,一直到勇敢向別人述說及見證上帝醫治及改變的大能!

撒馬利亞婦人與耶穌相遇,帶來生命改變的故事。再一次激勵我們要勇敢地用我們「最真實的自己」來面對上帝!當我們每一次、每一個禮拜、用真誠的心靈、誠實的態度來到愛我們的天父上帝面前敬拜祂的時候,我們不需要再感到羞愧,我們過去的傷痛都將得到醫治;我們過去痛苦生命的經歷都將成為上帝大能醫治的契機;上帝要將我們舊有殘缺的生命變為充滿愛的新生命。

三、  思考:心靈與真實的敬拜
耶穌通過今天我們所讀「與撒瑪利亞婦人心靈對話」的故事,要教導我們在教會生活中非常重要「禮拜、敬拜」的功課。「敬拜上帝」可說是我們基督徒生命中最重要的一件事,「敬拜、禮拜」也是教會存在的五大目標(禮拜、教育、宣教、服務、交誼)排在第一位的目標。我們應該要用最正確的方式及態度來到愛我們天父上帝的面前、來敬拜祂、來讚美祂、來歌頌祂的名!

耶穌通過約翰福音四章23-24節再次提醒我們「敬拜」最基本的原則是:「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」敬拜這個詞在第四章19-24節、短短8節的經文中,總共出現10次之多。敬拜應當要有的態度是:敬畏上帝,順服上帝,把自己奉獻給上帝。
23-24節經文中、兩次強調敬拜必須「用心靈和誠實拜祂」,耶穌說了兩個理由:

一、「上帝是靈」:因為上帝是靈,所以我們要以「靈」來敬拜
耶穌要我們以「靈」敬拜祂。「靈」是我們人體內最獨特,最重要的部分。當上帝造人的時候,把「生氣」吹在人的鼻孔裡,人便成為「有靈的活人」(2:7)。「人的靈」能與「上帝的靈」相通,人敬拜上帝時也必須以靈與上帝相通。
人來到上帝面前敬拜祂,上帝所看重的是什麼?就是人的心()。在以色列歷史上,上帝通過先知以賽亞責備以色列百姓說:「這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。」(29:13)雖然以色列人到聖殿按著律法規矩、條例來到聖殿敬拜上帝,獻祭物給上帝,但他們卻只有外表的行為而不是用敬虔的內心來敬拜上帝。
二、「父要這樣的人拜」:天父上帝喜悅人從心靈的深處用渴慕真理的心來敬拜
當時的以色列百姓將敬拜變成外表與形式,只看重「地點」和「祭物」,不看重敬虔內心的重要,耶穌特別用『心靈』與『敬拜的地點』相對,用『誠實』與『敬拜的祭物』相對,並指出『靈』是敬拜地點的實際,『誠實』是祭物的實際。「父要這樣的人拜祂」『要』原文有『尋找』的意思;也就是說上帝一直在尋找『這樣的人』,用心靈和誠實拜祂的人。

從舊約到新約,雖然聖經中所提到「敬拜」,會因著不同的環境、時空背景,而有許多不同「敬拜」的外在形式,但上帝要我們「用心靈和誠實拜祂」的心意卻未曾改變。若我們不明白上帝的心意,我們只是一直在追求外在不同形式敬拜的方式,那就本末倒置的盲目與迷思。在以色列歷史中,上帝的百姓一直在聖殿中敬拜上帝,但先知撒母耳指責百姓說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」(撒母耳上15:22)所以當時上帝不悅納百姓的敬拜,並不是因為他們敬拜的體系、方式或環境等因素,而是因為他們沒有用「心靈和誠實」來敬拜上帝。
當猶太人被擄到外邦,他們沒有聖殿、沒有儀式、沒有人數眾多的利未詩班,甚至敬拜上帝都要遭受逼迫的時候,反而因著他們內心的敬虔、真實的敬拜而蒙上帝的悅納。
在教會歷史上,我們也可以看到、有許多的基督徒、當他們遭受逼迫,必須隱藏在家中、在隱密處來敬拜上帝;但當他們以心靈和誠實、默然跪拜在上帝面前敬拜上帝的時候,他們排列在上帝面前的敬拜,一定會得到上帝歡喜及悅納。
「敬拜」是上帝賜予我們所有人可以與神建立真實關係的恩典及權柄,「用心靈和誠實拜祂」從來不會受環境、方式、技巧、能力所限制,真實的敬拜是單單用心靈和誠實來到上帝的面前,向祂獻上讚美、向祂委身奉獻、向祂傾心吐意、向祂完全的信靠和順服。
 我們應該如何以我們的心靈及誠實,來敬拜愛我們的天父上帝呢?


1.敬拜的對象是上帝,敬拜的設計不應以怎樣滿足參與敬拜會眾的感覺來思考。
2.真正認識敬拜的對象,對我們為何要敬拜上帝有莫大的幫助。
3.敬拜並非只是禮拜天來到禮拜堂敬拜上帝而已,而是要落實於日常生活中。

四、結論:激勵人心的敬拜必攪動參與敬拜人的內心並帶出福音宣教的行動V28-29
唐曼華(Marva Dawn)說:「崇拜不是娛樂,乃是要塑造信徒,透過崇拜我們的生命被改變,然後進入社會中,使社會也得著改變。」
英國近代神學家William Temple說:「敬拜是以上帝的聖潔來喚起人的良心,以上帝的真理來餵養人的靈性,以上帝的榮美來滌清人的幻想,使人向上帝的慈愛敞開心門,使人一心一意來執行上帝的目的。」
在敬拜中我們遇見神,我們的生命就會被改變。這是敬拜最主要的目的和意義。一個激勵人心的敬拜會帶出福音的行動。你今天通過「敬拜」所領受的感動不會只停留在你的內心,你會很想要跟其他的人分享及見證。今天上帝仍在尋找,今天上帝仍在和平教會中尋找願意用心靈跟誠實來敬拜祂的人。