2021年7月30日 星期五

大祭司耶穌與我

 

前言

弟兄姊妹平安,時間過得好快,來到2021年下半年的第一個禮拜,雖然在上半年度,我們經歷了台灣疫情的三級警戒,但上個禮拜以來,也讓我們心裡有一種盼望,盼望我們再忍耐一下,再忍耐一下,期待我們可以快快再次見面。

耶穌是誰?這是我們信仰中最重要的問題。在這一季的講道安排上,從本週開始連續三個禮拜,邀請我們大家,讓我們再次來認識耶穌,認識耶穌的不同身分,包括耶穌是祭司、先知和君王。今天我們將認識這位,被我們稱為是大祭司的耶穌,他這大祭司的身分和我們有什麼樣的關係。講道開始,邀請大家再次低頭禱告。

 

一、從「爾來了」這三個字談起

大家知道我在大學讀的是建築系,還記得在我大一的時候,我們建築系系學會和歷史系系學會合辦一個台南古蹟導覽。我和同學們報名去當導覽員,當然有系上老師帶先帶我們去導覽,邊作筆記,然後第二次老師再驗收,要我們輪流去每個古蹟地點再講一次。在那次有去到不同的古蹟,像是孔廟、天后宮、五妃廟等,其中印象最深的,是台南府城的城隍廟,這是臺灣最早的官建城隍廟,在民間信仰中的城隍爺,是主管陰間的行政長官,而這間城隍廟裡掛了一個匾額很特別,上面三個字「爾來了」,這是什麼意思呢? 意思是終於等到你來了。在匾額的正對面,則懸掛著一副大算盤,算盤是城隍爺的道具,用來計算人一生的是非善惡等作為,要是現在的話,可能要換成計算機。而這個大算盤左右刻著「善惡權由人自作,是非算定法難容」。城隍廟裡還有那一高一矮,一瘦一胖的范無救和謝必安,是城隍爺手下的捕快,俗稱的七爺八爺。在台灣的民間信仰中,每個人死後會這麼一天,要來到城隍爺面前。因此當每次走見城隍廟,看見這「爾來了」斗大的三個字,回頭看見大大的算盤,提醒每個人都要想想一生的是非功過,將來有一天在城隍爺面前好好跟你把帳算個清楚。讓我們先停在這裡,回過來看今天我們讀到的經文,裡面介紹的是希伯來書中的大祭司耶穌,作者告訴我們,這位大祭司是誰,他跟我們又有什麼樣的關係。

 

二、希伯來書中的大祭司

1.他是永遠的大祭司,又能體恤我們的軟弱

6:20「作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。」他是永遠的大祭司,為了我們、代表我們進入會幕中的至聖所去親近上帝。

 

4:14-15「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是上帝的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」

 

希伯來書的作者介紹這位大祭司耶穌,跟我們在舊約中讀到亞倫和他後代的大祭司們都不大一樣,大祭司給人的感覺是一種尊貴又聖潔,高高在上,會感到並非一般人,自然有種距離感。但是希伯來書的作者在講論耶穌這位大祭司時,卻是特別著重在他的人性,說耶穌他曾面對各樣的試探,但他沒有犯過罪,卻也因此,他能體諒我們的軟弱。這實在是很寶貴的應許,但我想要大家再多花些時間去思想,一位從來沒有犯過罪的人子耶穌,如何能體諒我們的軟弱呢﹖當我在默想這段經文時,發覺這的確要再多想一下。這該怎麼說呢? 我來舉個例子,要是以前在當學生的時候,你們班上有一位很會讀書,每次考試都考第一名,甚至每科都常常考一百分的同學,就是我們現在稱的學霸。如果這位學霸說,他能體會班上同學們那種,在考試前讀書時,擔心讀不完又讀不懂的困擾和緊張,他能體會等到發考卷時卻只有15分,那種軟弱無助的心情。那位學霸說他懂,他完全能夠理解,你會不會覺得怪怪的,你會不會問說這是真的嗎? 他是真的能懂嗎? 究竟希伯來書的作者,他怎麼能這麼確定,耶穌能體諒我們的軟弱。希伯來書中並沒有對這一句經文做進一步的解釋,但是我們可以透過新約中的其他書卷,試著來了解作者所說的,耶穌能體諒我們的軟弱。

 

首先,耶穌能體諒我們的軟弱,是因為他的謙卑虛己。

2:5-8「你們當以基督耶穌的心為心:他本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」這是一段初代教會所流傳的讚美詩,使徒保羅將這放進他所寫的書信中,描寫耶穌從至高之處,虛己謙卑、順服至死,且死在十字架,承受這個當時大家所鄙視的殘酷死刑。在福音書中,記載了他降生在馬槽中,嬰兒時期為逃避希律王的追殺,像難民一般逃往埃及。他在加利利長大,多次遇到別人嘲笑「加利利能出什麼好東西?」,以賽亞書中也記載,他無佳顏美容,耶穌一定不像我們在電影和藝術畫作中的那種模樣—那位留著長捲髮、五官輪廓鮮明,穿著白衣的帥哥。他出來傳道時,居無定所,勞苦奔波。而跟隨他三年多的學生們,在最後還不認識他,最後晚餐前還互相爭論誰為大。他被一位學生出賣,其他學生因害怕而紛紛逃跑,還有一位還三次當眾否認認識這個人。他被定罪,他受到兵丁戲弄、最後被釘在十字架上,臨死前還受到嘲笑,但他卻還說「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」 (23:34) 當他面對即將發生的這些痛苦時,在客西馬尼園裡卻還向天父祈禱說「我父啊,如果可能,求你使這杯離開我。然而,不是照我所願的,而是照你所願的。」 (26:39) 在那祈禱的時刻,耶穌放下祂的神性,僅僅用他完全的人性,活出一個願意順服天父的心意,面對內心的害怕和掙扎,但在諸般的忍耐中,他選擇順服,且順服到底,這是耶穌徹徹底底的謙卑虛己。他經歷過人間各樣的試煉和苦楚,所以他真懂我們生命中所要面對的各種困境和難處。

 

2.因為愛,他甘願自己成為無瑕疵的祭物,為我們擺上生命

其次,耶穌能體諒我們的軟弱,因為他愛門徒們,也愛我們每一位,耶穌因著愛生出憐憫,所以他能體諒我們的難處。

9:11-14「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的;並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨,何況基督藉永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給上帝,他的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生上帝嗎?」希伯來書的作者,進一步說,耶穌不僅成為大祭司,而他更將自己無瑕疵地獻給上帝。要是照原先在舊約獻祭的制度中,那些牛羊的血和灰,尚且可以叫人成聖,身體潔淨,那耶穌基督的死,豈不更能洗淨我們的罪,讓我們來侍奉永生的上帝。

 

而這樣願意為我們犧牲的大祭司耶穌,就如他在約15:13曾說「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」各位,那是一種願意為朋友而犧牲的愛,這樣的愛心是何等的大。接著,在14節他如此說「你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。」若我們遵行耶穌所吩咐的,他要稱我們為朋友,這位能體貼我們軟弱的大祭司,因為愛我們,稱我們為他的朋友。

 

親愛的弟兄姊妹,這是何等大的恩典和應許,希伯來書的作者把這位人性的大祭司,當成朋友介紹給我們。讓我們再次來讀這一段落完整的經文,希4:14-16「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是上帝的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」他邀請我們,來到耶穌的施恩寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,做我們隨時的幫助,因為他是我們的朋友。

 

三、教會可以掛三塊「爾來了」

還記得我在講道一開始,提到那塊掛在府城城隍廟入口正面的牌匾「爾來了」嗎? 我想,如果在教會大廳掛上「爾來了」,也會是一件很有意思的事。而且不只掛一塊,至少還要掛上三塊,這些是有聖經經文依據的。

 

第一塊,是來自經文太11:28「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。」裡面有爾來了,是耶穌對我們邀請,凡勞苦擔重擔的人,你們隨時都可以到我這裡來,來,來親近我,我就使你們得安息。在苦難之時,耶穌,他是救主,他說爾來了,你們可以來。

 

第二塊,是來自經文約10:10b「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,並且得的更豐盛。」這是耶穌對我們的應許,他不僅僅是我們在苦難中的救主,他更應許在我們現今的生命中,讓他成為我們生命的主,他是主,他應許給我們得生命,並且得到更豐盛的生命,他說我來了,你們可以來,爾來了。

 

大家還有想到,第三塊是來自哪裡?

第三塊,是來自經文啟22:20「證明這事的說:『是了,我必快來!』阿們!主耶穌啊,我願你來!」這是出自整本聖經最後的一段話,主耶穌說,是的,我必快來!而啟示錄的作者老約翰,好像代表著我們,也對主說,主耶穌阿,我們深願你來。在末日審判之時,他是大祭司,我們的好朋友—在那日,我們不是孤單的站在審判的寶座前,被拿著算盤或計算機在那裏被算個清清楚楚。不,不是的,我們有這位能體諒我們軟弱的大祭司,他是我們的朋友,陪伴著我們站在那台前,用他的寶血遮蓋我們的過犯,讓我們得以親近神。

 

而這三塊爾來了,大家是否贊同,真值得我們高高的掛起來,即使不掛在教會,也真值得我們好好的掛在我們心坎上。讓這位大祭司耶穌,成為我們的好朋友。在我們的苦難中、在今生的日子中,也在末日的審判台前。

 

四、回應與行動

    最後,我們該如何回應今天的信息呢﹖新約聖經中還有一處,提到我們每一位基督徒也有祭司的服侍,記載在彼前2:9,我們一起來唸「惟有你們是被揀選的族

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這段經文中,告訴信徒我們有著尊貴的身分,同時我們還肩負一個使命,就是有一種帶領人來與上帝和好的服侍,要把耶穌這位好朋友,介紹給我們周圍的人認識。在這疫情的日子中,正是我們可以好好把握的機會,去與人分享這大好的消息。你願意如此作嗎? 我們同心來禱告。

 

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來唱新歌

 

一、前言

有位姊妹跟我分享,她最近又重新拿出《瘟疫》這本小說來看。她說她看了之後的心得是:「那時發生的事,現在仍舊發生。而且過無不及」。

 小說是在二戰結束後不久的1947年推出,因此評論家在這樣的時代背景下,理解卡繆是藉著小說暗喻納粹德國佔領下的法國。意思就是:在納粹德國佔領下的法國,猶如因為瘟疫而被封城的空間,而瘟疫、病毒,暗指的就是外國政權下的暴政。

 其實在這個相信科學萬能的年代裡,我們覺得衛生、醫療等的科學範疇,只會不斷進步、越來越好。所以,像歐洲中古時期,那種可在一個城鎮殺死三分之一人口的黑死病,如今應不可能再發生了。但是看看現在,曾經以為不可能再存在的疫病卻爆發了,而且還是頻繁爆發。請看,從SARSCOVID-19爆發,僅僅隔了17年而已啊!

有人推薦我看一本書:《全球感染》(加拿大作家/醫生丹尼爾.卡拉),是2006年出版的一本小說。內容以1918-1919年從西班牙蔓延全球的大流感開場。短短六個月內,就超過兩千萬人喪命。筆鋒一轉,時間到了21世紀,一種新的疾病在中國甘肅出現,這種病毒比SARS還要致命,死亡率高達 25%。在這個只需要三班飛機便可抵達全球各個角落的時代,病毒傳播的速度遠遠超過當年的西班牙流感,況且這時還有人蓄意散播……。

光是看簡介,就被這本2006年出版的新書給嚇到了,這簡直就是一本預言書嘛。所以,雖然就文學價值來說,《瘟疫》遠高過《全球感染》許多,但我最近則是更喜歡這本新小說!如此說來,我也挺喜新厭舊的。

 

二、喜新厭舊的人心

一般來說,人確實有喜新厭舊的心理。舊房子住久了,想換個新房子是很自然的心理。但是新房子很貴啊,為了換房,不得不揹房貸買房。但是就算如此,買不起新房子的人大有所在啊!那麼還有個變通方法:把舊窗簾換新的、換個新家具、重新粉刷房間,這樣子,舊房子似乎也變得順眼許多,心情也好轉了。穿上新衣也是一樣,脫下過時或褪色的舊衣服,穿上新衣照照鏡子,覺得自己好像變得更精神、更漂亮了。

當然,也是有人喜歡舊房子、舊衣服、舊鞋子,因為覺得這其中充滿了自己無法忘懷的溫暖經歷。但是更多人喜歡舊東西,是因為這些東西是骨董,越舊越值錢。

 換一個角度想,「喜新厭舊」也不見的都是負面的。從人類歷史看來,表示歷史是前進的。若是沒有革新的話,社會制度就容易一成不變、甚至守舊也變成阻擋社會進步的勢力了。當然這不是說過去的一切都要丟棄、視若糞土。但是「革新」卻是避免僵化、腐朽的一個重要力量。為此,啟示錄作者,以「新歌」來表達上帝拯救、救贖之功的完成。實在是非常有穿透、感動人心的說法。

 

三、從經文脈絡來看這首新歌

因此,接下來,我們要從經文來剖析使徒約翰要說的意思。

 

14章概述與釋義

14章的內容(12章、13章描述出現戾龍、怪獸等駭人的經文完全不相同。我們可以體會:作者是用這種方式來說明上帝的拯救會緊跟在這些出自惡者的迫害者之後來臨。約翰的描寫筆法,讓我們體會到:從古到今,人類社會呈現出來的現象:就是「善」與「惡」交織,甚至在人的心裏,也是一直有善、惡的交纏。

經文中說到我再看,看見羔羊站在錫安山上,跟他一起的有十四萬四千人;他們的額上都寫著他和他父親的名字。(141)這裏用羔羊來表示耶穌基督死在十字架上,如同獻祭在祭壇上的羔羊一樣。錫安山上是舊約聖經用來代表著耶路撒冷之意。在以賽亞書22-4節說「錫安山」乃是屬於上帝的地方,也是傳遞上帝賞賜「安息」的信息之處。

接下來是一個數字:144千。這裡說到有144千人與羔羊(耶穌基督)同站在屬上帝之地(錫安山)。他們可以這樣是因為在他們的額上刻著耶穌及上帝的名字。

 

啟示錄71-4141-5

這也讓我們思想一個問題,啟示錄7章和14章的144千人是怎麼樣的人? 在啟示錄7章,約翰描寫他看到的異象:要來審判世界的上帝,吩咐四個掌風的天使等第五個天使到來,然後將屬上帝的人的額頭上蓋上印記。這群人的總數也是144千人。而且約翰特別記下這些人是經過大災難的(參啟714「這些人是經歷過大災難的。他們用羔羊的血把自己的衣服洗得乾淨潔白了」。

當時的基督徒正受著由羅馬帝國政權所來的酷刑對待,活在苦難中。使徒約翰告訴大家,只有這些「經歷過大災難」的人,才有資格穿白袍侍立在上帝的寶座前,享受天上的榮耀。而他們(7)14章提到的144千人都同樣在額頭上有著上帝的印記。14章的144千人更是直指殉道的基督徒,他們是被羔羊---就是耶穌基督所拯救的。由此我們可以知道約翰通過「十四萬四千人」這個象徵數字,表示這些人被提到上帝寶座前。

(註:144千人是包含了以色列12個支族,每個支族是12千名。十四萬四千人的數字,可以如此解釋:是代表著「圓滿」的12,乘上「圓滿」的12,等於144。然後再乘上「1千」等於是144千。而這「1千」代表的意義更是「無限的圓滿」。)

 

新歌」與「摩西之歌」的異曲同工

新歌---暗喻軍隊,而且是以犧牲致死贏得勝利的上帝軍隊。

在這首只有144千人會唱的「新歌」中,暗示了軍隊涵義。我們更是看見這一隊上帝的軍隊,是以犧牲致死的方式來贏得勝利。因此,使徒約翰在經文中(414)描寫這些經歷過大災難,並蒙「被殺的羔羊耶穌基督」所流出的寶血來洗淨的144千人穿上白袍,站在萬物主宰面前唱著他們會唱的「新歌」。

 

摩西之歌---以色列人蒙上帝拯救出埃及的頌讚之歌。

經文讀到153,使徒約翰進一步指出「勝過獸和獸的逼迫」的人,唱著上帝僕人:摩西的歌與羔羊的歌,(152…他們已經勝過了那獸、獸像,即以數字代表名字的那人。他們都站在玻璃海邊,拿著上帝給他們的豎琴,3 唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌:全能的主上帝啊,你的作為多麼宏偉奇妙!萬國的王啊,你的道路多麼公正真實!4 主啊,誰敢不敬畏你?誰不頌讚你的名?只有你是神聖的。萬國都要來,在你面前敬拜,因為你公義的作為已經彰顯出來。)

我們知道「摩西之歌」是引自出埃及151-18,「羔羊之歌」更是早期教會傳唱「耶穌基督勝過死亡復活升天」的主題(參考徒222-36)。這兩首歌都是在歌頌上帝的拯救之恩。從這裡,我們彷彿看見一個意義:約翰是新摩西,是耶穌與上帝的助手,藉著他看見的異象,將當時被帝國強權惡意逼迫的上帝子民帶離屬世惡者,而「新歌」更是一首頌讚羔羊勝過死亡,並在寶座上加冕的讚美之歌。

 

四、這是一首什麼樣的歌?

    照這樣看起來,不論是「摩西之歌」或「羔羊之歌」,兩者都是得勝之歌。是新、舊約的殉道者合唱一起宣告得勝的頌歌。

 

換湯不換藥

在思想這首歌的意義時,我們也要先來自我反省---在讚美上帝偉大奇妙救恩時,我們是否有真正的「心口合一」呢?

記得「敬拜讚美」的模式出現在禮拜場合的時候,教會界有兩個截然不同的反應。贊同的人說這是「新歌」,還舉證聖經中提及「要向上帝唱新歌」(961)嗎?反對的人說這種曲風太過屬世,若是沒聽到歌詞,還以為是坊間的流行歌呢!況且這些讚美曲的歌詞品質也很堪憂。

不過,我倒是覺得這兩首說法都很「形式主義」。因為若我們唱歌的動機停留在「好不好聽、喜不喜歡、有沒有創意...」的程度時,就算形式改變了,內在仍舊沒有更新變化,那麼再怎麼更換歌曲形式、精進技巧,也都是換湯不換藥了!

 

只有「144千人」會唱的意思?

使徒約翰說「他們站在寶座和四個活物以及長老們前面,唱了一首新歌;這首歌只有從地上被救贖的十四萬四千人會唱。」這句經文其實也為上面所提的問題提出答案了。原來這些唱著「上帝拯救之歌」的人不是技藝精湛的音樂家、熱情外顯的演唱家,卻是一群堅心仰望上帝、依靠基督寶血而勝過災難、逼迫的被揀選之人。

約翰還提及他們是「沒有親近過女人的童男。羔羊走到哪裡,他們就跟到那裡。他們是從人類中被贖出來…。14:4」使徒約翰為什麼要這麼說呢?我們可以從耶穌基督的教訓中得知約翰的用意。

耶穌曾用「淫亂」來表示人對上帝不夠忠實(參考太164),因為上帝和人之間的關係,就像夫妻一樣的親密(參考耶利米3132,何西阿219)。由這些經文對照後,會發現使徒約翰這裏所用的「沒有親近過女人的童男」,意思是指這些圍繞在天上寶座邊的人,都是對上帝忠實的信徒。

 

如何學這首新歌

從之前的探討,我們得知這首新歌是一群對上帝忠實的信徒才會唱的歌,並且這一首歌是一首需要「天天學」、「時時學」的歌。

我們該用甚麼方式來學呢?就是以反省的心、悔改的行動、殷勤禱告、勤讀聖經;好知道上帝的心意。更有信仰團契的生活,以彼此互相提醒的方式來學習。

 

在疫情中,新歌的意義

 「新歌」的意義更是在提醒我們:每一天都學習「將盼望、安全感和信心放在上帝及屬靈的事情上,不要讓自己回到「舊常態」中!

    和大家分享一位素人木雕家以利亞.皮爾斯(Elijah Pierce1892-1984)的故事,他是一位自學成材的藝術家、理髮師、傳教師。他曾將他的一幅名為「你的生活是一本書,每一天都是一頁」的木雕作品掛在他的理髮店裡。他形容這幅木雕作品是紀錄上帝對他的心所說的話:「以利亞,你的生活是一本書,每一天你都寫新的一頁吧!」

 

我相信;上帝也藉著今天的經文對我們說話:「 □□□,你的生活是一首新歌,每一天都認真的以信心、盼望、仁愛來唱吧!」

 

五、結論

我們要怎麼來向上帝唱新歌呢?像耶穌一樣唱新歌吧!許多人相信在事業上有成就的人、在社會上受尊重的人、在宗教地位上被崇敬的人、被聖靈大大充滿的人是被上帝祝福、揀選的人,他們必定能進入上帝國,但耶穌卻不這麼想。

    耶穌唱出了一首新歌,是合天父心意的新歌:「貧窮的人多麼有福啊;你們是上帝國的子民!飢餓的人多麼有福啊;你們要得到飽足!現在哭泣的人多麼有福啊;你們將要歡笑! 為了人子的緣故,有人懷恨你們、棄絕你們、侮辱你們,把你們當作邪惡的,你們就有福了!...在那日子,你們要歡欣雀躍,因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存著。」 (620-23)

    尤其在這個特別的疫情期間,我們要多思想耶穌唱的新歌中的上帝,他是為貧窮人說話的上帝、是呼召著背勞苦重擔的人跟隨他、並通過他得到心靈平靜安息的上帝!(參太1128-29「來吧,所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來!我要使你們得安息。你們要負起我的軛,跟我學,因為我的心柔和謙卑。這樣,你們就可以得到安息。」

    新冠肺炎(COVID-19)的疫情暴露了許多人的弱點,也使我們看見他人的需要。懇求上主憐憫,讓全球、包括台灣能早日戰勝疫情,生活也能回到正軌。同時也願我們一起來學習,將盼望、安全感和信心放在上帝及屬靈的事情上,同心唱起「信心的新歌」,戰勝過往那些不蒙上帝喜悅的「舊常態」。