2020年2月1日 星期六

你跟從我來

經文馬可福音1:13,2:14                        講道日期:2020/1/12



一、 前言
選舉立場的歧異(因為不認同而被阻止或反對)
剛選舉完的今天,不知道昨天晚上有沒有人因為開票結果而晚上睡不著覺的。每次選舉,不同立場的人,總是能站在自己的立場侃侃而談。不過,我們也可以從這個現象,清楚的看到每個人在自己的立場裡,總有一套解釋自己世界的方法。也因此我們常常對於無法理解他人的世界觀,總是容易顯得緊張,甚至產生攻擊的態度。事實上透過選舉的這件事情上,我們會發現人與人的對話竟然是如此的困難,因為人與人常常是以先入為主的觀念來理解世界。也因為如此,人們不容易化解衝突與改變。當你覺得他人無知的同時,別人可能也認為你才是迂腐沒有想法的人。
同樣的狀況,在我們的服事裡面也是如此。許多人在教會服事,常常會遇到因為不被認同理念而遭受到阻止與反對。當他想要繼續服事,而反對的力量依然不停息的時候,兄姐很容易在教會裡面受傷。畢竟人與人因為生活環境的不同,觀點的不同,對許多事情的認知也不一樣。我們沒有辦法,讓所有的人都支持我們,可是在我們跟從耶穌的道路上怎麼樣做才能夠符合上帝的心意卻不至於失去熱情呢?

二、耶穌的境遇(正確的態度)
今天我們透過兩段經文,來看看,一個服事者該用什麼樣的態度來跟隨耶穌吧?首先第一段經文「可1:13他在曠野四十天,受撒但的試探,並與野獸同在一處,且有天使來伺候他。」我們看見,耶穌在要服事之前,他到了曠野面對三個試探。這三個試探讓我們看見了一個服事者該用什麼樣正確的態度來面對他所蒙受的呼召。

食物   在工作中的貪
   首先,我們看到了試探者來挑戰耶穌,他要耶穌將石頭變成麵包,這樣子的挑戰,對於一個飢餓了四十天的人來說,真的是一個無比迷人的誘惑。而對於一個服事者來說,我想,這樣子的貪心很容易會展現在對於金錢的誘惑裡。譬如許多人在自己服事或工作的領域中,因為接觸大量的金錢,與大量的資源。很容易在自己生活遇到瓶頸與缺乏時,這樣的挑戰在生命中出現,就像是耶穌禁食禱告了四十天之後,試探者說,你怎麼不把石頭變成麵包呢?而這個試探者會問我們說,你怎麼不把資源拿一些來自己用呢?你怎麼不把某些金錢合理的轉為你自己使用呢?你只要在說法上面合理,甚至使用這些手上的資源,並沒有不妥阿。人們很容易在這樣的試探裡面,不知道該如何回應。耶穌在這裡清楚的表示,我們該以上帝的話抵擋這樣的試探。

試探   讓上帝成為工具
而第二個挑戰,就是試探者帶著耶穌到了殿頂上,要耶穌跳下去。這樣一個舉動,我們會覺得很不可思議,但是這卻常常在基督徒團體中出現。曾經有報導說,在韓國有基督徒在暴風雨的時候,還堅持前往教會聚會,在渡過湍急的河水時,因為不敵強烈的暴風雨而被河水沖走。我們在面對服事的時候,許多時候,我們是不是也是如此,我們雖然覺得十分困難,但是我們總想要挑戰上帝的極限。我們看見我們生命生活當中的困境,我們不願真實面對這些困境,我們沒有花更多的時間禱告,求上帝讓我們明白該如何走下一步。我們常常直接挑戰上帝,要上帝為我們面對的困境來負責。
或許有些兄姐會說,我們聽到許多的見證,他們在沒有食物的時候禱告,經歷了上帝豐富的恩典供應。我們也看見了許多傳教宣教師他們的生命,他們常常藉由信心領受從缺乏中經歷恩典的情境。難道這些見證不是事實嗎?
我深信這些見證都是上帝豐富恩典的展現。可是今天我們也要面對一個事實,那就是我們有跟這些宣教士一樣擺上長時間禱告的代價嗎?如果我們沒有真實的認識上帝的心意。沒有真實的明白上帝在這些事情上面,將怎麼樣祝福或將怎麼樣帶領,我們一昧祈求的禱告,是對上帝的信心,還是對上帝的試探呢?
曾經聽過有間教會有個姊妹,她覺得她有負擔,要辦一個音樂特會,他要教會的人全部都支持他,他認為不支持他的人,就是不願支持上帝的事工。直到最後他到處邀請同工,處處碰壁,她才沮喪的放棄了這樣的一個舉動。許多時候,我們想要上帝成為我們的工具,還是我們願意聽從上帝的話語來回應祂呢?

權勢   在目標中失去原則
第三個部分就是試探者要耶穌拜牠。我們看見,當我們在面對我們的目標失去了原則,我們會以為我們需要的東西就是我們的目標。譬如說,當我們本來在一個機構或工作裡面來服事上帝,本來我們的工作,服事上帝是一個極美的恩典。一開始,在平常的工作中,我們依然能夠以服事上帝的態度成為許多人的祝福,可是慢慢的,當我們成了追求名利、追求權勢、追求財富的人,我們將忘記了,我們不論是在工作中,不論是在服事中,不論是在我們所做的事情裡。我們本來要回應的是上帝,卻這個時候,我們回應的是自己。我們在這個目標中失去了原則。我們可能會說「我若沒有在這世界上得到這樣的位子,我怎麼能夠為上帝做更大的事呢?」不過耶穌在這裡清楚明白的告訴我們,我們必須把眼目先放在上帝身上,我們才能確定我們真實在高舉上帝的名。這裡不是說名利、財富、權勢都是不好的,只是我們要看清楚耶穌提醒我們要將榮耀歸於上帝,事工的成就在上帝的旨意中,而不是我們追求的這些名利、財富與權勢中。

榮耀歸於上帝  事工的成就在上帝的帶領
   當我們在跟隨主的道路中,雖然常常很難確定自己是不是陷於耶穌所受的試探之中,這個時候,我們只能小心地回到上帝面前,一再的確認,我們是否以上帝為一切的中心,單單事奉祂。讓我們不再陷於能力、權勢與想要控制一切的慾望中。當我們服事的時候,能確定自己不是陷於耶穌所受的試探之中,我們所願意擺上的,便將蒙上帝恩典的帶領。

三、馬太的跟隨
也就是說當我們的心態對了,上帝必然看中我們服事的心。不過縱使如此,不代表我們必然一帆風順,我們今天的另一段經文提到的馬太,便是如此。「可2:14耶穌經過的時候,看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上,就對他說:「你跟從我來。」他就起來,跟從了耶穌。」這裡的利未,一般也認為是名為馬太的門徒,更是馬太福音的作者。

看似困境,卻蒙上帝重用
稅吏的處境
事實上,在當時猶太人群體中的稅吏是非常被討厭的一群人,因為當時羅馬政府使用包稅制度,
將收稅的任務交給這些在民族群體裡面的人來完成。這些人對於整個民族同胞來說,就是代表外族異邦來管轄、欺負猶太人的人。所以我們可以看見,這些稅吏人們雖然怕他們,但是也討厭他們。這樣的處境很容易讓我們失去看到這些人特有的能力,因為當我們在看稅吏的時候,我們會覺得這些人是令人討厭的社會邊緣人。不過事實上,這一群人在社會環境裡面,程度上擁有一定的權利,也擁有一定的能力。

使徒的困境
而馬太成為使徒之後,他的處境也沒有比較好過。有好幾處聖經我們都可以看到。在主耶穌升天之後,馬太與其他的使徒不論是被抓、被捕、被審問,所要面對的困境越來越大。馬太並沒有因為他曾經是跟隨耶穌的人,就得到了比較好的待遇。事實上,當他因為使徒這樣的身份,他所要面對的挑戰反而更大了。

身分的影響力
但是馬太又是怎麼樣藉由他的生命來成為上帝國福音的祝福呢?在馬可福音裡面提到。「可2:15耶穌在利未家裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席;因為這樣的人多,他們也跟隨耶穌。」這看起來是簡單的一段經文。卻我們要知道,這不是一件容易的事情。想想看我們在我們現在工作的職場裡面,我們有可能因為我們自己生命的更新,而讓我們的同事也一同信主嗎?我們有可能因為我們歡欣鼓舞的相信上帝,我們就拉著我們的同事一同來到上帝的面前嗎?馬太藉由他身分的影響力,我相信這也關乎他平常與人相處的態度。也就是說當馬太他生命因著耶穌而改變的同時,過去他的人際互動、人際脈絡所帶來的影響力就在這個時候大大的彰顯了。


能力的影響力
而另外一個部分我們剛剛有提到,馬太是一個稅吏,其實稅吏是很有能力的人,譬如他們會閱讀,他們會書寫,他們甚至對於環境文化有更深厚的觀察力。有學者研究中認為馬太福音對於猶太祭司團體的熟悉,有可能馬太也是祭司團體出身的,但是也有可能,正因為馬太是一個察言觀色的稅吏,他對於猶太文化及社會現象的觀察顯得更為細緻。
這些討論非常豐富,讓我們可以知道撰寫馬太福音的馬太他在文學上面的能力,在資料收集上面的能力都是十分精煉的,也因此流傳下來讓我們對耶穌有十分重要認識的馬太福音。
上帝使用了馬太的影響力;上帝使用了馬太的能力。在馬太跟隨耶穌的道路上,其實並不容易。
但是上帝依然大大的使用他,成為歷代基督徒的祝福。這一切早已超過馬太決定回應耶穌呼召,可以理解範疇。

四、服事的困境
生命教育的事工
今年是我們生命教育同工十分緊張的一年。這幾年因為特殊的社會議題,使得有基督教信仰背景的團體進入校園的事工受到了極大的挑戰。而這樣的挑戰,也同時影響到了我們生命教育事工現場同工用心擺上的努力。事實上,這個學期一開始當生命教育的同工進到校園裡面,就開始聽到了有一些家長提出,質疑不確定我們這一群生命教育志工們在學校裡面講述的是什麼?感謝主,因為過去十幾年來,我們與學校的長期合作得到老師與相關行政人員的肯定。在家長的質疑聲中,我們看見老師站出來為我們說話,也讓我們的生命教育事工能夠繼續的開展下去。
看起來十幾年努力的擺上,常常很容易因為一點的事件而讓過去的努力功虧一簣。但是當我們仰望上帝的時候,我們知道許多不可掌握的事情,必然在上帝手中有上帝恩典的帶領。
沒有同工
而提到服事的困境,教會有許多的事工所要面對的處境便是沒有同工的困境。許多同工們在努力為上帝擺上的時候,他們會看到他所願意回應的事工裡面缺乏夥伴。不論是我們看到愛餐事工,有時候可能人力比較緊。或者是兒童主日學的老師的缺乏。大家都知道老師能夠長期陪伴孩童是件不容易的事,但我們需要更多的老師長期一直在孩子的身邊,陪伴他們長大。另外青少年團契的輔導,我們看見這群輔導委身了好多好多年,卻一直面臨缺乏同工的困境。而青少年一代一代的更迭,各位輔導因為人生規劃的調整,也有可能慢慢的離開。當我們看到這些事工沒有同工,沒有新血加入,甚至讓還在當中努力的同工們負擔變重,我們是否會因此而灰心呢?

沒有進展
更甚者,我們有些事工努力了許久,總是看不到成果,好像再怎麼樣努力也只能做到這樣而已了。在看起來沒有任何進展的事工底下,我們常常要思考「沒有用」我們還要做嗎?這些我們過去覺得很重要的事情,但今天看起來,沒有人、沒有進展。甚至看起來果效不大的事情,我們還要做嗎?

五、跟隨是因為看見需要
或許我們可以再一次的重新思考,我們該怎麼樣來跟隨耶穌,從這裡來找尋答案。
上帝國的榮耀
   「以賽亞書6:3   彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!」接著發生甚麼事情?6:8主的聲音說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」我說:「我在這裡,請差遣我!」
   我們為什麼要來的教會,我們相信基督之後,為什麼要來敬拜上帝?我們來到這裡,是因為我們要榮耀上帝的名,我們要榮耀那個創造天地,召聚我們一起來回應祂的上帝的名。當祂呼召我們,我可以差遣誰呢?的時候,我們正是因為生命被基督的愛摸著了,我們願意回應,也因此,我們在這裡。

上帝國—信仰的意義
   事實上我們聚集,正是因為我們願意回應共同建立上帝國榮耀的呼召。甚麼是上帝國,就是以賽亞先知說的
29:18 那時,聾子必聽見這書上的話;瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。
29:19 謙卑人必因耶和華增添歡喜;人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。
29:20 因為,強暴人已歸無有,褻慢人已經滅絕,一切找機會作孽的都被剪除。」

你我同心建立的國度
   而這樣的世界當然不會憑空出現,乃是因為你我願意回應上帝,看見這個世界的需要,擺上自己有限的能力,參與上帝無限的工作,而能以呈現的樣貌。當我們說,主啊!我願意你來,我們說的不是一個想像中的美好世界從天降臨。我們的願意,是願意擺上生命的代價,為上帝國的地上臨在,回應上帝差遣的一個動作。
   也就是說,我們只要願意回應,並擺上我們自己,上帝的工作會透過我們的願意,在上帝的時刻完成。上帝的榮耀,也因此被大大的彰顯了。

六、大衛建殿事蹟—收成的在於耶和華
林前      3:6我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。
林前      3:7可見栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的神。
林前      3:8栽種的和澆灌的,都是一樣,但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。
   
   
保羅所說的,正是這樣的一個畫面。我們從來都只是擺上我們所能擺上的,當我們確定我們的心態在上帝面前是正確的,我們或許無法掌握現在同工的數量,或是現在手上事工未來的發展。不過我們可以肯定的說,上帝必親自成就祂的工作。
聖經記載當大衛住在宮殿,不再受到四圍仇敵擾亂的時刻,大衛大發熱心想為上帝建造殿宇。剛開始上帝的先知拿單還信誓旦旦的回答「你可以照你的心意而行,因為耶和華與你同在。」不過,不久,拿單得到上帝清楚的啟示,卻是不希望大衛做這件事情。從撒母耳記下第七章的內容,我們看到上帝表達祂不住人所造的殿,祂要大衛知道,只要大衛與大衛的後代,堅守上帝的旨意,他的世世代代必然蒙恩。而列王記與歷代志更清楚的說明,若大衛真想要建殿,雖然上帝不允許,卻他可以為所羅門準備材料。「代上22:5大衛說:『我兒子所羅門還年幼嬌嫩,要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌,使名譽榮耀傳遍萬國;所以我要為殿預備材料。』於是,大衛在未死之先預備的材料甚多。」也因此我們看見,許多我們想要回應上帝的事工,真的成功不必在我,乃是願意依照上帝的時間與計畫。或許今天我們所做的,就像是大衛為所羅門所做的,只是一個準備,一個過程,但是那對於未來上帝旨意的完成,就十分重要了。
耶穌在最後晚餐的分享中提到「17:4  我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。」我們可以明白的知道,上帝的名被彰顯被榮耀,正是因為我們這群相信祂,愛祂,並跟隨主的人願意接受差遣,並回應祂。也正因為我們如此彼此相愛,成就上帝國的榮耀,眾人因此就認出我們是基督的門徒了。

七、結語
我們回應上帝,並願意在地上建立上帝國度的臨在,這不只是一個期待,他是我們選擇回應上帝之後,生命的必然。我們看見這個世界的需要,我們跟隨耶穌的腳步擺上自己,我們就必然承受代價。那不是一個容易的工作,在這個過程中,我們可能被誤解、被阻擋、受試探,甚至被傷害。但是當我們願意緊緊連結於基督,雖然我們是如此的有限,但是上帝必然使用我們的有限,成就他完全的旨意。或許我們今天所做的,就像是大衛為所羅門準備建殿的材料一般,當我們蒙受呼召擺上自己了,就真的不用擔心,上帝的工作是否成就在我們的手裏。我們能做的就繼續擺上自己,繼續連結基督,繼續回應上帝的帶領。最終創始成終的上帝,會自己成就萬事的。不要怕,只要信,不論環境有多麼惡劣,上帝的旨意必透過弟兄姊妹願意擺上的心志,得以完全。耶穌說「你跟從我來」,這的確是一個很不容易的邀請,但是當我們願意成為耶穌的門徒,跟著耶穌的腳步行,我們將成為共同見證上帝國地上臨在的信仰群體。

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有一嬰孩為我們而生

 經文以賽亞書9:1-7、路加福音2:8-14           講道日期:2019/12/15


一、前言---待降節第三週,點燃第三根蠟燭宣告喜樂即將到臨
今仔日是第三主日,點燃的第三根蠟燭是代表『宣告、喜樂』,當我們經歷主耶穌為我們而生,讓我們從罪中得釋放,確定基督就是那位我們所等候的救主,因此,我們以愛和感謝來慶祝這個日子。
今仔日所讀的兩段經文,有真多兄姊應該真熟, 咱猶原期待會動從這兩段經文互咱永遠新鮮的反省與提醒。

二、以賽亞9:1-7的歷史背景
•猶大亞哈斯王在位時,亞述帝國日益強大
•公元前734-723年,以色列-亞蘭聯盟攻擊猶大
南國猶大佇亞哈斯王在位的時陣,亞述已經逐漸興起。佇公元前734年,北國以色列王比加Pí-ka和亞蘭(今之敘利亞)王利汛Lī-sìn聯合起來要抵抗亞述,in邀亞哈斯加入。亞哈斯不肯。亞蘭王和以色列王就聯合起來攻打耶路撒冷。
以色列王比加在一天之中,就殺死十二萬個猶大的勇士;包括亞哈斯王的後生瑪西雅及兩個大臣(一個以色列兵士細基利殺了亞哈斯王的兒子瑪西雅,也殺了王宮總管押斯利甘和宰相以利加拿歷代志287),通講損失十分慘重。以色列人擄了猶大人連婦女帶兒女總共20萬人,又搶奪了許多財物。好佳在上帝叫先知俄德去警告以色列人。In才將那些受擄的猶大百姓(包括婦女囝仔)釋放,互in回家己的家鄉。

猶大王亞哈斯漠視先知以賽亞勸告
亞哈斯經歷了這些事,驚到破膽。所以,伊不願意聽從以賽亞的苦勸,並且向伊宣告「以馬內利(上帝與我們同在)」的應許,反而去求亞述王,拿聖殿和王宮的金銀去送給亞述王。
一意孤行投靠亞述
亞述王幫助亞哈斯打敗以色列、亞蘭之後,猶大ma必須向亞述稱臣進貢,成為亞述的附庸國,甚至佇宗教上也須隨從亞述的模樣。佇王下 16:18就記載當亞哈斯在大馬士革看見亞一座壇,就照壇的規模、樣式、做法畫了圖樣,送到祭司烏利亞那裡,叫他複製一個。這位祭司竟然順著亞哈斯的心意,把整個聖殿改得面目全非,甚至最後把聖殿的門整個封起來。
亞哈斯會這麼做,真可能是為了表示對亞述國王的忠誠。不過,上帝反倒轉
宣佈將通過亞述懲罰猶大(8:7)。這ma互咱之影一件事;無論人的勢力有多強大,都不應該依靠世俗的人,而應該遵行上帝的旨意,這才是贏得生命的路。

三、進一步思考以賽亞91-2
回至以賽亞91b-7,咱會使知道這位的經文就是the講這個歷史事件,因為西布倫(Se-pò͘-lûn)和拿弗他利(Ná-hut-tha-lī),都是屬於北以色列的支派所居起的地區。當亞述帝國在主前734-732年來攻in的時候,他們受到的傷害就是上界嚴重的。因為當時,北國以色列根本沒有能力會動保護in,所以in長期生活佇對敵的欺負與糟蹋下面。親像先知以賽亞所描寫的同款,他們一向被藐視,在黑暗中行走。

擱卡深入來看這經文,咱要來與英文欽定版來對照,做更加深入的探討。第九章一開始便是講到
總是彼個曾受痛苦的地無閣踮佇黑暗(Isa:9:1: Nevertheless the dimness shall not be such as was in her vexation)幽暗必不像她從前所受的苦,前上帝互西布倫(Se-pò͘-lûn)及拿弗他利 (Ná-hut-tha-lī)的地受看輕 (when at the first he lightly afflicted the land of Zebulun and the land of Naphtali),那時他首先使西布倫地和拿弗他利地受了小苦。後來就互沿海的路,約但的河外,外邦的加利利得著榮光。(and afterward did more grievously afflict her by the way of the sea, beyond Jordan, in Galilee of the nations.)末後更曾以這沿海的路,約旦河外,列國的加利利地使她受大苦。」
「西布倫」、「拿弗他利」至少經歷了兩次的浩劫!
從英王欽定本的翻譯,咱會發現這首詩不甘單是描寫一擺的受壓迫,而且還是兩擺來受著壓迫:
※代先,是西布倫地與拿弗他利被攻擊;
※擱來是『沿海的路,約但的河外,外邦的加利利』也同樣遭殃。
看來這是指兩擺亞述的侵略(分別指主前738,提革拉毘列色三世進攻亞蘭與巴勒斯坦北部,而後者便是西布倫與拿弗他利二部族的所在地。然後在主前733年,他再次進攻該地,設立了三個亞述的行政省分)
(註:北國以色列於公元前 722 年何細亞王亡於亞述。)

苦難之後,曙光漸露
2行佇黑暗中的百姓看見大光;徛起佇死蔭的地的有光照。
2節的描寫互咱看見頭前漸漸顯露光明。咱來將賽92 kap馬太福音412-16做一個對照---「耶穌聽見約翰關監,就退去加利利;離開拿撒勒,去迦百農徛起。此所在佇海邊,佇西布倫及拉大利的交界。是欲應驗早託先知以賽亞所講的。講:西布倫的地,拉大利的地,沿海墘的路,約但的河外,外邦的加利利──坐佇黑暗的百姓曾看見大光;坐佇死蔭的地的有光起來照 。」通清楚看到以賽亞預言的奇妙。
「請看,那片被藐視的地」──佇公元前 733 年左右,曾被亞述侵佔的西布倫與拿弗他利,佇將近800年了後,耶穌在那裡傳道,使那裡的人得著盼望和榮耀。就親像詩篇36 9詩人所講:「因為,活命的源頭在佇你遐;佇你的光,阮欲看見光。因為在你那裡,有生命的源頭,在你的光中,我們必得見光。

四、新舊約經文的對比
---96-7與路130-32
9:7 他的政權與平安必加增無窮.他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。
「大衛的寶座」(路加福音1:30-32)
30天使對她說:「馬利亞,不要害怕,因為上帝施恩給你31 你要懷孕生一個兒子,要給他取名叫耶穌。32 他將成為偉大的人物,他要被稱為至高上帝的兒子。
主─上帝要立他繼承他祖先大衛的王位。
※以賽亞時代,以色列被亞述滅國,百姓受捉做奴隸、受苦待,
※新約的時代,猶太人馬就失去國家的地位,被外族:羅馬帝國統治,
佇不同款時代,人民卻同款失去主權、過著沒尊嚴、受看輕的日子中,先知和天使同款宣告互咱大歡喜的消息,一個囝仔會號名叫耶穌,伊要降生於這個世間。

五、這個嬰孩有何特別之處?
1.橫跨數千年成為世人的想望
千百年來,通過先知的預言、天使的宣告,這個囝仔的出世,給咱講世間的政權沒有永遠長留、無窮無盡的。總是佇伊的治理下面卻是公平、公義,政權維持無窮無盡。這ma互人知影;伊的政權不是世間的政權,是永遠的上帝國。
這個囝仔的降生,打破了人所造成的階級、社會隔離。這些在隔閡佇上帝的救贖裡都可以拆毀掉,天使向地位卑微的牧羊人宣告拯救者降生的代誌,就是跨越過此種階級及貧富社會的障礙之象徵。

2.這個嬰孩指的正是耶穌基督
天使kap囝仔的老母講:你要懷孕生一個兒子,要給他取名叫耶穌。
他將成為偉大的人物。結果囝仔是佇外出的途中出世。約瑟和馬利亞不是住客棧裡,是卑微得連通佇的客房攏沒有,只好借一間馬房生產。總是這並不會減輕囝仔出世所帶來的喜樂。天使宣告:11 因為今仔日佇大衛的城,已經為著恁生一個拯救者,就是主基督(拯救者之意)12 恁欲看見一個嬰仔,用布包,睏佇槽裡的,此個就是互恁做記號。」天兵及彼個天使相及佇啲謳咾上帝講:14 佇極高的位榮光歸佇上帝!地上和平佇伊所歡喜的人的中間!

六、嬰孩耶穌基督與你我和關?
「拯救者」絕對不是只有為了某一種層次的對象而臨到,伊是屬於不分年齡、教育、家庭背景,不論貧賤富貴的萬民的。可惜的是,人的社會,常常會因為累積真多的財富和知識,反倒轉拒絕了上帝救恩的信息。所以,想要問咱各位兄姊,你有感受耶穌基督kap你、我有甚麼切身的關聯嗎?
從矢內原忠雄與南山
v.s
耶穌傳說起
矢內原忠雄的「耶穌傳」
「日本人良心」的矢內原忠雄。(日語:矢内原忠雄/やないはらただお )
翻開日本近代史,這位矢內原忠雄先生通講是令人尊敬擱上有影響力的一位。矢內原忠雄還是個年輕的高校生時,就追隨無教會運動者內村鑑三,成為一個勤讀聖經、律己很嚴的基督徒。
伊在二次大戰期間,日本全國沉淪佇軍國主義之下的時,伊從頭到尾攏堅持基督教信仰,堅持公義的原則。當時的伊身為東京帝大經濟部教授,這個首無用武之地的經濟教授卻是公開抵抗軍國主義,閣指責當時日本行法西斯主義會互日本亡國。這款的言論當然刺耳,四面八方的壓力最後逼這位人格者失去東京帝大的職位。不過佇逆境中,伊反倒轉成為將耶穌基督「疼的福音」傳播出去的人。

矢內原忠雄為國人所知,因其著作《日本帝國主義下之台灣》,乃研究台灣史必讀經典。矢內原忠雄自道揭露日本帝國主義之擴張,及其殖民台灣之獨占、剝削過程,源自衷心仰望實現「被虐待者的解放,沒落者的上升,而自主獨立者的和平結合」。
二次大戰期間,當時擔任東京帝國大學教授之矢內原忠雄,因嚴厲批判不義的日本,被迫去職。戰後,日本知識份子覺醒,深感矢內原忠雄為罕見之社會良心。於是,東大重新禮聘矢內原忠雄,並出任校長。

另一位受耶穌影響極深的政治良心犯---涂南山(1925411日-20155月),是臺灣翻譯家、臺灣白色恐怖受難者。

終止後回台,入國立臺灣大學繼續學業,在台大土木工程學系讀書時跟陳茂源老師學《聖經》。1951年在白色恐怖中被抓捕,罪名是翻譯老師的老師著名日本學者矢內原忠雄(戰後任東京大學校長)探討馬克思主義與基督教的著作,被關了10多年,大部份時間關在綠島。被關期間,他將矢內原先生的神學著作《耶穌傳:馬可福音講義》和《羅馬書講義》的漢譯以極為艱難的方式:將書拆開分別藏於不同的地點、白天勞作、夜晚趁著月圓時,佇皎潔的月光摸黑將漢譯完成。20155月去世,享年90歲。
對照他們的生命
傳報好消息,接受的人:
牧人、矢內原忠雄、涂南山(生命改變)
v.s
不接受的人:亞哈斯王(依己意行,敗壞自己也拖累國家)

七、結語:為了嬰孩耶穌基督,你我的行動是甚麼?
(以馬利亞為例)
138馬利亞講:「我是主的女婢,願照你的話應驗佇我。」
想過馬利亞說這句話的心情嗎?這是多麼重大的回應。她獻出自己成做器具來承接上帝的旨意。面對的可能是被控告犯著姦淫的罪。我們對於嬰孩耶穌基督,又能以甚麼樣的行動回應她降生為世人的愛呢?