顯示具有 陳光勝牧師 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 陳光勝牧師 標籤的文章。 顯示所有文章

2025年3月29日 星期六

所有全奉獻?

 前言

有一首奉獻詩歌是這樣唱的「我將所有獻與耶穌,甘心樂意奉主用;我要永遠愛主靠主,日日常與主同行。所有全奉獻!所有全奉獻!所有一切獻與恩主,所有全奉獻!」

不知道唱過這首奉獻詩的兄姊每次唱到所有全奉獻的時候,心裡會不會跳一下,畢竟「所有」真的很多,不是十分之一、十分之二,是全部耶。就算是個孩子,要奉獻幾百塊幾千塊的零用錢的全部,都不是一件容易的事情。

另外談到奉獻,許多人都會提到寡婦的兩個小錢的故事。這個故事其實很難解釋,尤其是這個故事挑戰的是奉獻起初設立的意義。

聖經中記錄一個甚麼都沒有的寡婦,為了完成「奉獻」這件事情,依據耶穌的說法,是把養生的都奉上了。

雖然就這段經文的解釋很多,但是大家都無法確認,這個寡婦是基於甚麼樣的心態做這件事情,尤其是故事的後續,耶穌有因為知道這個寡婦的困境,而出手做些甚麼嗎?聖經沒有寫,但是就這兩個問題,的確困惑著許多人。

不過這幾年到達比拉斯部落福音隊的經驗中,讓我經歷到這兩個小錢的祝福。達彼拉斯教會的牧師是魯薩牧師,第一年我們去拜訪他的時候,他告訴了我們關於教會成長的故事。

他說他剛到達比拉斯教會的時候,教會並不強壯,甚至當時的教會建築物需要做許多的補強,更不用說福音車甚麼的都沒有。教會的會友依照過去的經驗給牧師建議,請牧師去各教會巡迴募款,以期得到需要的資金。

不過魯薩牧師毅然決然地拒絕這個建議,並在禱告尋求後,鼓勵兄姊,既然沒有錢,就大家一起奉獻勞力。也因此我們常常習慣聽到奉獻的是金錢,不過他們則是奉工。

怎麼奉工?魯薩牧師注意到樹豆是部落很重要經濟作物,所以就邀請部落的大家,在自己的事情忙完之後,一起來整理土地,並種植樹豆,來增加教會的經濟收入。後來又發展了咖啡,也販賣部份的農產品蔬菜。

在透過兄姊的奉工與經濟作物的販售,教會從過去只能夠接受別人的幫助,慢慢的強壯起來。教會除了有錢可以整修擴建,甚至也能幫助其他鄰近的教會。這幾年我們前往辦理兒童福音營會的時候,附近一起參與的教會就有五到六間,而孩子們的早餐,就是教會供應的。

忽然我理解到那個願意擺上的心情,也感受到那個擺上還能安心的緣由,因為在信仰團體中,付出不是將自己擁有的給予,乃是擺上自己所有的,並在信仰群體中,經歷上帝豐富恩典供應的過程。

所以當我們提到「奉獻」,我們想到的不應該是「付出」,而是我們在這個信仰群體中的角色是甚麼?今天讓我們透過奉獻的經文,再一次來思考,我們該怎麼來認識「奉獻」這件事情。


聖經中的奉獻

奉獻與獻祭在概念上都是指同一件事情,就是以上帝為主體的將所擁有之物獻上。事實上在所有的宗教中,供奉所祭拜的神明,是十分平常的事情,其中包含祈願、感恩回饋等等的意涵。

事實上在聖經中,對於獻祭還提了許多不同型式的概念,譬如平安祭、贖罪祭等等。不過透過民數記18章,我們也可以看到,一個相對於獻祭的新概念的出現,這應該也是我們談奉獻這個概念的起源。

民18:21,「凡以色列中出產的十分之一,我已賜給利未的子孫為業;因他們所辦的是會幕的事,所以賜給他們為酬他們的勞。

民18:26,「你曉諭利未人說:你們從以色列人中所取的十分之一,就是我給你們為業的,要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華,

申14:28~29,每逢三年的末一年,你要將本年的土產十分之一都取出來,積存在你的城中。在你城裡無分無業的利未人,和你城裡寄居的,並孤兒寡婦,都可以來,吃得飽足。這樣,耶和華─你的 神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」

從這幾段經文我們可以看見有一個基本的財務運作雛形。首先以色列人以利未支派為專心服事上帝的支派,而其他支派專心工作帶來生產,再從有生產的支派取十分之一給利未支派,利未支派則取這十分之一財務的十分之一專務於上帝的事情。

其中這專務於上帝的十分之一,包含對摩西亞倫的供應,當然也包含聖殿器具的各樣需求使用。然後申命記又提到,在第三年的土產中的十分之一供應在群體中的缺乏者,以期在整個運作的系統中,各司其職,卻也顧念軟弱缺乏者的不足。

看起來是很完整的系統,不過或許是施行的細節十分繁瑣,或者概念的推行並不容易落實,所以學者在研究中認為,以色列人並未能真的落實這樣的制度。

不過這樣制度的概念流傳下來,透過今天我們所讀瑪拉基書的經文可以知道,到這個時候,最少已經建立一個基本的共識,就是人們將生產的十分之一歸給上帝,不論是聖殿各樣工作的需要,甚至可能也對於孤寡欠缺的人的扶持。

而透過瑪拉基書我們可以看見,這群回到以色列重建聖殿,甚至開始穩定居住生活的人們,很容易忘記當初自己的前人是怎麼被驅趕到荒野異鄉的。

反而在自己能生產到有穩定生活的時候,又開始以自己為中心的活著,而忘記當初回到耶路撒冷時,立志要以上帝為生活的中心,以上帝的心意彼此扶持的誓願。

萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。瑪拉基書3:10

這段經文在說甚麼?上帝對這群以色列人說「你們要不要以我為中心來生活試試看?將你的十分之一交給我,看看我能不能讓你們全體經歷真實的富足,不再缺乏的樣貌。」這是從上帝而來對這群好不容易從灰燼中重建聖殿的以色列人所說的話,對今天的我們來說,依然充滿力量。

上帝說:大家願意將眼光看中上帝的家,讓這裡的運作不至於匱乏,看見所有在這當中的人們,得到扶持,經歷上帝恩典豐富的樣貌嗎?

是的,這裡的十分之一不只是單指金錢,而是指人所有擁有的一切,願意在上帝面前擺上付出。

三卷福音書都記載了耶穌與一個少年官談話的事蹟,我想大家都耳孰能祥,那就是這個少年官自認為都照著聖經律例的要求行事,耶穌卻提醒他所謂的完全人,可是要「盡其所能地照顧窮人,並且跟隨耶穌」。

我們很容易將奉獻,想成是金錢的付出,而忽略了,上帝要我們這群以他為中心所建構的信仰群體,成為真實的願意付出,並成為彼此祝福的上帝國地上臨在。


不是貢獻,是家人的分工與祝福

也就是說,當我們意識到,我們是在基督裡的家人。我們願意怎麼擺上自己成為彼此的祝福呢?在家裡我們需要吃飯,就得有人買菜、洗菜、煮菜、擺碗筷,準備吃飯的空間。可能因為家裡許多時候因為這些事情都是給「媽媽做」,所以我們不一定感受很強烈。

今年二月福音隊在達彼拉斯部落,我們第一天到教會做營前準備的時候,當天的午餐與晚餐,就是我們同工自己準備的。

其中全隊幾十個同工十分自發性的,有人拿菜來清洗,切菜,也有人主動的整理廚房,幫忙準備吃飯的空間。當然有同工當起大廚烹飪起一道一道的菜餚。我們有蔬菜,有肉,甚至還煮了一大鍋湯。沒有人閒著,大家總能在這中午或晚上的時刻,吃飯時間各盡其職的讓整個用餐的過程,從備料到用餐完後的整理都順利的完成。

而在其他時間,更是盡心盡力的準備著第二天要帶給小朋友的課程。這是一個為主擺上的團隊,事實上更是上帝的家的樣貌。我們看見一個需要,我們共同的擺上自己的力量,然後在每個環節上,我們就我們自己的能力付出,接著共同享用這美好的結果。


十分之一就夠嗎?

有人會問,那為什麼要說十分之一,不足十分之一不行嗎?或者十分之二也可以對吧?還是我一定要十分之一給教會嗎?給其他的地方難道不行嗎?有些牧師會提醒兄姊,我們奉獻要先十分之一給教會,如果有餘裕可以再拿出十分之一給其他需要的單位。

事實上,就聖經中的實況,重點不在於教會是否獲取兄姊的十分之一,而在於我們怎麼理解上帝國的需要,又我們怎麼理解我們同為一個教會,怎麼在這個以上帝之名連結的信仰群體中生活。

有許多家庭都有一個經驗,家裡年輕的一輩外出工作,在自己的日常所需中,也必需撥一筆錢給父母親。而事實上如果夫妻有買房買車需求,也必需要做出相對應的財務規劃。

一筆收入,需要做出適度的分派,讓一個收入,在一定生活進程中,慢慢的累積成一股力量,讓想完成的事情,想要達成的目標能一一實踐。

我們在上帝的家中,可以從最大的上帝國度來看,也可以從教會的運作需要來看,甚至有時候看見一個主日學,或是一個團契小組的需要,也可以。

十分之一是上帝對瑪拉基書中,流離失所重建家園的以色列人所做的提醒。對我們而言,或許是一個衡量的標準或是一個建議。

重點是,不只是度量金錢,更是全人擺上的提醒。這幾年有看護需求的人就知道,有錢不一定能找到適合的看護人員,甚至有時候,願意將支付的費用提高,都不一定能得到所需要的服務。


如果你相信這是一個家

也就是當我們認同我們成為肢體,這裡是我們屬靈的家,那麼在這個家裡面,我們能怎麼成為彼此的祝福,並付上代價呢?

兄姊週間如果有進出教會,就會發現我們在一樓有許多的社區課程與活動,其中也包含我們婦女團契的聚會。

中午大家一起用餐,下午也能一起有一些運動的課程。這裡面有許多人都不是基督徒,是因為教會對社區需要的開放與付出,我們能接觸到過去許多不會踏進教會的長輩們。事實上這些願意踏進教會的社區長輩們,也是我們廣義的家人,如果可以,我們有機會接觸他們,關心它們,讓他們更能真實經歷福音的恩典。

而週六在地下一二樓有青少契的聚會,這些是我們教會最有活力創造力與行動力的一群孩子。他們除了平常忙碌的課業,也在信仰上摸索與學習,他們需要兄姊的關心,理解與陪伴,輔導團隊中的許多輔導,平常都十分忙碌,雖然很願意擺上,卻也常常力有未逮。

如果有更多的兄姊願意加入,相信對於教會青少族群的陪伴,不會只是成為一小群人的負擔,更期望這群孩子在全教會共同的照顧下,一生走在上帝的道路也不偏離。有時候教會在各個活動中都期待這群孩子願意出來參加一起幫忙,不知道週四的禱告會兄姊有沒有透過線上的影片參加,前兩天的禱告會,正是青年們願意試著出來學習帶領禱告會,只要我們願意更多的陪伴與帶領,我們總能經驗下一代成長的祝福。

和平的幼幼班平均有五到十個家庭,幼主有時候甚至高達15個家庭,而兒主孩子有時候也高達三十幾個以上。

事實上我們的兒童事工12歲以下全部加起來也要六十幾個孩子。當我們為著教會孩子們不至於在這少子化的世代減少而高興的同時,也請關心這些長期擺上的同工,當中有一半以上的同工幾乎十幾年以上,盡心竭力陪伴著這群可愛,但是也很不容易帶領的孩子。

我們是一家人,但是有時候有些辛苦的工作,只要一直沒有人接手,同工很容易因為長期的付出而匱乏。

當然主日禮拜中的各樣服事,不論是清潔、音樂、招待、新朋友接待、音控、PPT操作,甚至長執同工司會的擺上,讓我們能有一個完整的禮拜,也讓我們因為大家願意,而經歷到上帝同在的充滿。然後禮拜後的愛餐服事、泡茶小組的分享,甚至為了讓教會許多年輕的父母親能夠專心參加聚會而有的兒童照護,這都是我們每個禮拜在經歷的恩典,卻也需要大家願意投入,讓每個環節都不至於匱乏。

相信大家一定聽過愛餐同工缺人、兒童照護需要支援、PPT操作找不到人等等的處境。這造成教會有些事工需要支付津貼才能找到人來幫忙。我們是一家人,這些需要與困境真的都需要我們共同來面對。

我們也知道教會有急難救助、愛心基金、甚至各個層面的宣道關懷。這些都是上帝國臨在的展現,當中我們不只奉獻金錢,也需要兄姊的關心參與鼓勵與禱告。

對了,有許多小組或團契常常面臨聚會不知道找誰來分享的困境,事實上教會中各領域的兄姊如果你們願意,將您的資料留給辦公室,讓我們各小組、團契,甚至我們的兒童青少年藉著您們偶爾參與的分享,都能讓大家得蒙建造與祝福。

喔,教會是個大家庭,我們會彼此扶持,前面說的這些,不是要我們想要做甚麼,而是當我們透過禱告尋求上帝帶領我們在這家庭裡面的分工,有些兄姊甚至只是好好的來教會學習安息,都是很重要的。

在家裡,我們願意彼此關顧,也體貼每個人在生命不同階段的需要,願意為這個家擺上些甚麼,這些都是我們出於對上帝的愛,而這才是真實的奉獻。

結語

對許多人來說,和平教會是一個擁有許多資產的教會。不論是各種基金,或者是每年的預算支出和收入都相對許多教會來說是十分高的。

每每許多人看著上帝所賜這美好的教會建築物,甚至兒童、青少年的聚會人數,對許多教會來說,都是很蒙祝福與恩典的。









當我們在兄姊的付出擺上中越來越蒙恩的同時,我們也得打開我們的眼界,看見上帝對這個世界更大的祝福與帶領。

所有全奉獻,談的是我們對我們所擁有的一切,願意將主權定睛在上帝國的實踐,那不只是奉獻多少,或我有沒有服事而已,那更是我們是否願意在上帝面前共同擺上禱告,尋求從上帝而來更大的眼光。

我們知道教會最大的異像就是成為萬民的祝福,這包含了會友的祝福、鄰舍的祝福、學青的祝福、神僕的祝福、友會的祝福、地極的祝福。我們可以看見其他教會的需要、社區鄰里的需要、青年的需要、各年齡層在不同需求的需要,也看見上帝在這世界各個缺乏角落對我們的呼召。

是的,我們因為看見上帝打開我們眼睛所看見的,我們也知道我們所擁有的一切都出於上帝的恩典,這個時候,當我們連結於上帝恩典的行動,我們將能見證,上帝恩典在全地真實的臨在。


2025年2月15日 星期六

上帝在這裡嗎?

 前言(當兵的經歷)

蔡牧師都會為牧師團隊制定分享的主題,前兩週邱牧師分享了「回歸真實的敬拜」,接著蔡牧師設定今天的主題,是「回歸真實的敬拜第二講」。

通常同樣的主題第一個人如果該講的都講了,第二個人就真的沒甚麼可以講的了。蔡牧師說:「沒關係,不同的人,有不同的理解,都分享看看,也很不錯。」

忽然間,我想起了我當兵時的場景。或許這個情景成為今天談真實的敬拜第二講,是一個不錯的進入點。

我在金門當兵,其實不算是很辛苦的單位,主要是負責後勤,單位一陣子就會有全營隊的集會,而剛到金門的我是菜鳥,都會被排到隊伍的第一排。

印象十分深刻,有一次全營隊的集會,我就站在司令台的正前方,雖然有一點距離,但是離在前面說話的主官來說,明顯的五官還是看得很清楚的。

當天就在營長侃侃而談的時候,我的鼻子忽然非常的癢,沒錯,我當時十分想打噴嚏。不過在全營的關注中,營長的正前方,雖然距離有七到十公尺之遠,我還是不敢打出來。

當時那個擠眉弄眼忍耐的感覺到現在還印象深刻。我已經忘記了我有沒有克制住這一個噴嚏了。不過因為那個在營長面前,害怕被指責的努力,到現在還記憶猶新。

今天我們要一起來思考「上帝在這裡嗎?」的主題,想想,我只是因為營長在我正前方侃侃而談,我就不敢隨意打噴嚏,那麼如果我們認為今天上帝就在這裡,我敬拜的態度還是這樣嗎?就讓我們從今天的經文以賽亞書的紀錄開始吧。

 

 

聖經中的困境與盼望

今天這段經文,完全相同的記載在列王記下19章和以賽亞書37章。這是一段以色列南國猶大從即將滅亡,卻能繼續多存活一百年的關鍵戰役。

在進入這段經文之前,我們先來了解一下,這段時間的聖經背景。

在猶大希西家王當政的時候,以色列北國正經歷國家滅亡的時刻。亞述帝國此時十分兇狠的透過政治手腕,將鄰近的國家,一個一個的殲滅。

而同時間還算是大國的埃及,常常成為與亞述對抗的勢力。這當中許多小國必須在兩個大國之間選邊站,不過因為亞述帝國的侵略性太強,所以許多國家都想要依靠埃及來對抗亞述帝國。

又因為當時的國際情勢緊張,猶大受到亞蘭和以色列的攻擊,因此一開始猶大希西家王的父親亞哈斯王選擇了使用談和賠款的方式,讓國家能得到些許喘息的空間。

對於亞哈斯來說,這是一個聰明的政治決定,只要討好亞述帝國,讓亞述帝國先攻擊其他國家,猶大這個國家,就能有保有一定的和平,並且免於其他國家的騷擾。

人民總是不喜歡戰爭的,所以當亞哈斯帶來看起來免於亞述帝國干擾的日子,猶大這個國家就得到幾年看似平安的日子。

不過跟惡魔交易的下場,除了初期看起來好似得到平靜的時間,卻不知道是亞述帝國更強大擴張的時候。

很快的亞哈斯就算是奉上更多的錢財,也不能改變亞述帝國帶來的威脅了。

這個時候亞哈斯憤怒的毀了耶和華聖殿,並迎來其他的神明,只希望有一個神明,能讓猶大脫離被併吞的下場。當然這些努力是完全沒有效果的。

希西家王做王的時候,猶大的困境只有更加的嚴峻。同時間以色列這個國家已經危在旦夕。

希西家王做了一個跟他父親完全不一樣的選擇,他廢棄了國中的其他神明,重新獨尊回創造天地的耶和華上帝。

我想許多人讀聖經讀到這裡,總會認為,猶大要復興了,上帝要興起奇事,讓希西家可以見證上帝的全能了對吧。

事實上,初期希西家的確重整了全國的信仰,但是現實的困境,並沒有任何改變。慌張的希西家甚至跟其他國家一樣,無法選擇亞述,就選擇與埃及同盟。

縱使上帝的先知出面提醒,希西家王還是派出了使臣,希望博得一點希望。只是這個時候的亞述實在太強大了,埃及也不敵亞述的強大。

希西家王只能回頭使用他父親的老方法,提出更多的物資錢財,只希望亞述帝國給他們一條生路。

以賽亞書36、37章記錄著關於猶大這個國家從絕望到得到盼望的過程。這裡記載著當希西家王十四年的時候,亞述更加強大,派了一個軍官到耶路撒冷示威。

這個軍官這樣說「你們以為你們可以依靠甚麼來反抗亞述王呢?你們說你們還能打,根本就是騙人的。

看清楚,你們想要依靠的埃及,早就被我們打敗了;你們說想要依靠你們的神明,我看你們不是把所有的祭拜神明的地方都廢掉了嗎?」(這裡補充一下,當希西家王在做宗教改革的時候,把他父親當時所開放建造其他神明的祭壇都毀掉了。)

這對於一個搞不清楚猶大發生甚麼事情的人來說,只能理解為,希西家王因為國家的敗亡,而遷怒神明的作為。

而無法理解為,希西家破壞的是創造天地耶和華上帝以外神明的祭壇。當他們認為希西家王不敬神明的大肆破壞,就會認為,猶大國也已經不信神明了,就算自己的守護神也不再依靠。

是的,耶和華上帝對亞述的軍官來說,就只是猶大這個國家的守護神。

我們接著看他怎麼說,他說:「來來來!我給你兩千匹馬,看看你們有沒有可以騎馬的人來駕馭?」這句話的意思換成今天可以理解為「來來來,我給你兩千輛戰車,看看你們有沒有人會駕駛」,當然猶大軍隊以步兵為主,馬兵很少,自然沒辦法有足夠專業的人可以駕馭這兩千匹馬。

所以這個軍長十分自負的說:「你們連我都無法對付,還想要跟亞述王對抗,根本癡人說夢。我跟你們說,其實是你們的上帝要我們來滅掉你們的。」

這個軍長來到耶路撒冷城,大肆的喧嚷,甚至使用當地的人民聽得懂的地方話來述說這些挑釁的話。

猶大的軍官出來表明,他們是聽得懂當時國際通用的亞蘭語的,這個亞述的軍官卻依然不以為然的說:「我又不只是講給你們聽,我就是要講給所有百姓們聽的,所有的百姓們你們聽清楚,不要被希西家王欺騙了,以為可以依靠甚麼來對抗亞述王。說甚麼上帝可以救你們,不可能的。

你們願意投降的話,每個人都可以吃自己耕種所得的,我會帶你們去一個新的地方居住,那裡一樣可以耕種,有作物有水源,只要你們投降,就不會被傷害。

不要相信你們的王所說的話,哪一個國家的神明可以對抗亞述王呢?看看那其他國家的諸多神明吧,沒有能救的,包含你們的耶和華上帝也一樣。」

雖然猶大城裏面的百姓被下了不能說話的命令,沒有人回答,不過這些挑釁的話,是很有威力的,而且在當下也是十分殘酷的事實。

希西家王不是沒有任何努力,不論是對外尋求援助,甚至想要拿錢來討好亞述王,但是這些努力顯得十分的沒有用。

猶大的軍官以最強烈的方式來到希西家王面前,表達自己的痛心與無力。

希西家王也只能用國之將亡的態度,來到以賽亞先知的面前,尋求上帝而來的最後一絲希望。

這裡描述的,不是一個神話故事,是一個曾經存在的國家與國家的實況。

聖經中清楚的指出,在希西家努力的宗教改革之後,祝福或上帝的神蹟,並沒有馬上出現,而這個時候,完全走投無路的希西家,最後只能披上麻布,以一個國之將亡的態度,來到上帝面前尋求最後的一點希望。

今天我們讀的經文說:以賽亞書37:6~7,耶和華如此說:「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕。我必驚動他的心;他要聽見風聲就歸回本地,我必使他在那裡倒在刀下。」

故事後面的發展,大家都知道,上帝滅了亞述國十八萬五千人,有許多史學家認為,亞述帝國至此戰役之後一蹶不振,國勢從此往下。

可能有人會說,你看最後上帝還是出手了,所以只要堅守對上帝的信心,終能看見上帝大能展現的。

是嗎?除非前面的敘述中,我們沒有看見希西家的願意、掙扎與破碎,最後雖然經歷神蹟,但是每一個等待上帝出手的過程,都是真實的,難熬的,無法理解的過程,不是嗎?可知,相信有上帝,跟相信上帝必會帶領我們,這是兩件完全不同的概念啊。

 

 

世俗不俗(談民間信仰的敬虔)

這幾年因為孩子經歷幾個升學考試,發現就我所知,幾乎大部分的國高中生,不分公私立學校,都會在升學考試之前,安排一個參拜的行程。

過去可能都得自己請假的私人行程,現在倒是成為許多學校鼓勵孩子考試前要參加的必然活動之一。

其中看起來沒有宗教意涵,但是隱藏著相關概念的行動,送這些孩子們考生一顆粽子、一塊糕點、一個包子來表達「包高中」的意思。更別說每年搶頭香祈福的畫面,我相信大家一定十分熟悉。

到底為什麼學生要去參拜神明?又為什麼要透過「包高中」來象徵吉利,其中搶了頭香,搞得頭破血流,是否真的能帶來甚麼好處?

當基督徒們看著這些行動,覺得這些人好奇怪,好迷信的時候,會不會發現,台灣社會有一股敬虔是我們很容易忽略的,那個對鬼神敬畏的態度,看似無知,事實上是他們對他們所認知的「力量」,充滿著「真實的相信」。

 

 

上帝真的在這裡嗎?

對希西家王來說「上帝真的在這裡嗎?」如果是,他既然選擇了全國重新定睛在上帝,那麼上帝就在他們當中,他應該很有信心,不需要去找埃及人幫忙。

事實上,上帝的確在他們當中,當他們去找了埃及人,上帝透過先知嚴嚴的指出他們的錯誤。

 

以賽亞書30:1~3,耶和華說:禍哉!這悖逆的兒女。他們同謀,卻不由於我,結盟,卻不由於我的靈,以致罪上加罪;起身下埃及去,並沒有求問我;要靠法老的力量加添自己的力量,並投在埃及的蔭下。所以,法老的力量必作你們的羞辱;投在埃及的蔭下,要為你們的慚愧。

不過此時在他們當中的上帝,他們看不見,因為先知帶來的訊息並不平安。

許多時候,我們真的認為上帝在這裡嗎?我們來到上帝的殿中,是看見美麗的建築物,還是好聽的詩班,亦或者是配合得宜的同工呢?

如果上帝真的在這裡,我們是否跟我當兵的時候,因為害怕在全軍營中打噴嚏般的敬畏祂,並重視與祂約會的這個時刻呢?感謝主,我們的上帝雖至聖值得敬畏,卻不是嚴厲不可親近的。

 

我很累,可以放過我嗎?

「牧師!我們很累,可以放過我們嗎?」可能有人會這樣說。很抱歉,我不是在批判兄姊做禮拜的態度,我只是在想,如果我們知道上帝在這裡,並與我們在一起禮拜,我們會用甚麼樣的態度來面對呢?

事實上對許多兄姊來說,經過一個禮拜辛苦的工作,能在主日拖著疲憊不堪的身體來到教會,已經是很不容易的事情了。

這個時候把禮拜當成另一個嚴肅的集會,好像只會讓人更痛苦,而無法真實的安息。

但是如果不面對,我們是否真的相信上帝在我們當中與我們一起做禮拜,是不是我們也常常會懷疑,自己為了甚麼要來作禮拜?

許多兄姊並非因為身體的因素,在疫情之後已經長久以來習慣在家裡線上禮拜,如果我們沒有想清楚,甚麼是敬拜,敬拜的對象是誰,那麼我們的確得不到真實的釋放。

 

 

真實困境的緣由

或許我們再進一步的來思考,當牧師說,我在部隊中,因為害怕冒犯營長而不敢打噴嚏的時候,是不是同樣的感覺也在我們做禮拜的時候發生,許多人是否在做禮拜的時候,感覺十分拘謹呢?

剛剛提到的營長,後來很喜歡來我的庫房串門子,不過他不是來找我,是找我另一個很會聊天的學弟。

這個學弟很會跟營長瞎聊,談股票投資,談資訊發展。總之,營長常常來我們負責管理的庫房,而也是在那樣的氛圍中我知道,當時營長看到我扭曲的表情,心裡也十分的難受,畢竟實在太好笑了。

也因為有更多接觸,我雖然不會無知的冒犯營長,不過面對營長時,我的心情卻是輕鬆了許多。

我們在禮拜中,如果不能真實地跟上帝團契,那麼我們的敬拜,就會失去真實關係連結的對象。

當我們在生活的困境中被綁住,而我們來到上帝面前,也無法感受到被真實的接納與安慰,那麼我們就會慢慢失去敬拜的熱情,這時候更多的要求、限制,更多的提醒,也沒有任何幫助,直到我們像希西家王一樣走投無路的時候,我們只能披麻痛苦地來到上帝面前等候那最後的一點希望。

 

 

得釋放的關鍵

事實上如果來教會不能使你得到釋放,甚至是更多的綑綁,那麼這一定是哪裡出了問題。

大衛在詩篇說「詩27:4有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。」我想大衛絕對不是喜歡受苦的人。一生一世住在耶和華的殿中,那到底是一個甚麼樣的感覺呢?是一個充滿熱情感動,是一個平靜安穩的安息,是一個充滿力量也充滿喜悅的感覺。

若你還沒有這種感覺,但是你相信上帝在這裡,要不要試著跟他說:「主啊,我願你來,願你親自摸到我,讓我經歷那熱切與你同行的感動。」或許我們還是會因為照顧小孩而禮拜遲到,身體不適而唱不出歌,禮拜中移動去上廁所。

不過知道上帝同在的感動會讓我們不會因此而害怕冒犯到祂,卻歡喜與他同在的時刻。

 

 

結語

我們都知道上帝是至聖、至美、至大權能的。我們都知道耶穌對我們的愛是不離不棄,不輕看我們的軟弱與限制的。我們也知道聖靈的工作是大有能力,且超越過一切世界的力量的。

那麼請容許牧師邀請各位兄姊,讓上帝與我們同在吧,讓我們的禮拜中,看見上帝的臨在,並讓我們知道,我們頌讚、受教、領受與回應,都因為上帝的同在。

主啊,你在這裡嗎?是的,你與我們同在,你看著我們聚會、頌讚、團契與回應你的呼召。願我們一生一世與你同行,瞻仰你的榮美,在你的殿裡求問。阿們。

 

 

2025年1月11日 星期六

願你們平安

 一、前言

今天是今年的第一個主日,不知道去年大家過得如何?聽說今年台灣登上國際新聞的跨年新聞是有一群人在大安森林公園一起透過哭來跨年。

我想去年年底在韓國發生的空難事件,對許多人來說,都帶來極大的震撼,事實上許多美好的生活常常無法面對意外的衝擊。

多年前的華航大園空難,當中就有我的小阿姨,從那天以後,我幾乎不在吃飯的時候看即時新聞。因為我害怕,忽然插進來的快報,讓我無法承受。

而雖然台灣的股市這幾年漲幅讓許多人十分開心,不過傳統產業的蕭條,甚至許多人經歷了無薪假,餐飲業歇業的衝擊,也是大有人在的。而政治上的紛亂,我相信縱使大家的政治立場不同,依然能深有所感。

至於世界中不停歇並影響國際經濟局勢的戰爭所帶來的難處,或許也有許多兄姊深受其害。

雖然不確定政治意圖,但是這幾年某媒體都有做一個台灣年度代表字的徵選,看起來可以說,沒有一個好字。感覺許多人活得都十分辛苦啊!不過身為基督徒的我們,真的也這麼沒有盼望嗎?

或許透過今天的經文,我們一起以聖經中的困境、生活中的困境、聖經中的盼望、生活中的盼望來思想,關於耶穌帶來的平安是甚麼?

 

二、聖經中的困境

本來的盼望失去

         使徒行傳一開始就提到了一個門徒對耶穌的問話,他們聚集的時候,問耶穌說:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」(使1:6)

從這裡我們可以看見,這是門徒跟隨耶穌的原因,也是整個門徒團體,對耶穌的期待。透過這樣的期待,我們可以回頭重新來看這一群人在耶穌被抓的這段時間,所遭遇的是甚麼樣的情境。

以色列人此時受到羅馬政權的管轄,雖然有願意為了他們聖殿大發熱心的地方政府官員,不過實際上,他們依然常常受到在生活與信仰極大衝突的時刻。

事實上對於猶太宗教領袖來說,臣服於異教文化的管理,是一種妥協,也是一個無奈。對於好不容易經歷馬加比時期短暫獨立時光的猶太人來說,將政權拱手讓出,是一個無奈的政治角力中的結果,卻也是一個期待上帝出手,改變一切的時刻。

我們透過馬利亞之歌,看見福音書中屢屢提到的「基督」也就是「彌賽亞」、「受膏者」的意思。我們可以清楚的看見,這個時候人們期待「黑暗中的大光」,正是上帝差派如大衛英勇帶領以色列人對抗羅馬政府軍的受膏者出現。

耶穌的出現,能夠說出人們聽得懂的道理,具有極大的號召力;能夠讓人有吃不完的食物;能夠讓人免於邪靈病痛的纏累。

這些都超出大衛當時能帶給以色列人的祝福。可以想見,這群跟隨耶穌的人,就像押寶一樣的深信,只有耶穌,也只能是耶穌,能夠帶領著他們,突破羅馬政府所帶來的壓迫,衝破黑暗,迎向更新的大光。

只是當這個極大的希望在如日中天的進入耶路撒冷之後,耶穌卻是宗教領袖認證的「假的彌賽亞」,甚至被送到地方政府手中,以叛亂的罪名釘十字架,甚至氣絕身亡。

相信在耶穌尚未吞嚥最後一口氣的時候,這群門徒,應該都還期待著奇蹟的出現:耶穌跳下十字架,發揮神奇撼動大地的力量,轉變以色列的命運。

不過耶穌終究是死在十字架上,這對押寶耶穌,甚至因為跟隨耶穌而覺得自己大有力量的門徒來說,根本就是無法想像的打擊。害怕、恐懼、頭腦一片空白,懷疑自己是否做錯了選擇,甚至擔心被歸類於「耶穌一派」的人,而不知所措。

 

陷入對盼望存在的懷疑

而多馬的出現,也讓我們看見了一個現象,那就是當復活的耶穌,正如自己釘十字架之前所說的復活,並帶來安慰的時候。許多人,只因為「眼見為憑」,而陷入了「我還要繼續相信嗎?」的疑慮。

多馬說了一句十分經典的話,他說「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。約20:25」

還記得我們前面提到使徒行傳中門徒對耶穌的問話嗎?(「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」)是的,他們問復活的耶穌,是否可以開始行動了。

而此時的多馬只是想確定,能夠帶領他們對抗羅馬政權的,是一個活生生的人,而不應該只是一個傳說,或者是一個精神。

 

三、生活中的困境

經濟、健康的困境

許多兄姊在踏入信仰的時候,也跟耶穌的門徒一樣,陷入了一個錯誤的期待,那就是「以為信耶穌得水牛」。

這是一個很老的教會笑話,說曾經有教會門口的「信耶穌得永生」的標語,因為年久失修,永生的永少了一點,永生的生,少了一橫,就變成了水牛,所以有許多務農的人進教會,第一句話就是問「信耶穌得水牛,是不是真的?」

換成今日的處境,就是「信耶穌得富足、信耶穌得平安、信耶穌得凡事興盛、信耶穌得所有你想得到的一切。」

而這樣的期待,在面對生活遇到困境,親愛的人久病不癒,因為一個錯誤的決策,而失去財富資源的時候,人們很容易對信仰失去了盼望。

有人說,信仰是給成功的人信的,因為成功的生命才能彰顯上帝的偉大與祝福。

如果信仰的核心是為了「帶來個人的豐盛與祝福」,那麼這真的很不可靠。因為空難死的人當中也有基督徒,而現在打戰最兇的烏克蘭、俄羅斯和中東以色列地區死傷最多的也都是基督徒。

 

想要相信上帝,但是挑戰很大

而教會中依然有許多依靠上帝恩典的見證。這對於陷於困境中的人來說,是一個微光,也是一個或許可行的盼望。

他們期待「讓我看看耶穌你到底能做到甚麼,或者伸出手來,讓我探探你是否真的那麼厲害。」不過這個相信很無力,也很軟弱,因為「我的困境還在的話,耶穌你在哪裡?」

 

四、聖經中的盼望

耶穌來臨,真實的祝福

是的,耶穌你在哪裡?對於緊閉門窗,深怕被抓到歸類為「耶穌一夥的」這群人,他們聽到耶穌復活了,不過他們不確定,耶穌「能做甚麼」。

當我們用錯誤的眼光看一件事情,縱使那已經是明顯可見的,我們依然常常看錯。

耶穌的門徒,不是應該對耶穌過去的提醒十分熟悉嗎?耶穌不是好多次明白的指出,他會死亡,但是也會復活嗎?門徒不該是一群對耶穌抱有高度期待與盼望的人嗎?

事實上是門徒嚇死了,門徒躲起來,很害怕被人發現。直到耶穌出現了,耶穌一出現就「20:21對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」20:22 說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈!」約20:21~22。

真實的平安,來自於耶穌的差遣,這實在是太神奇的事情了。此時的門徒依然搞不清楚耶穌的身分與角色,否則就不會有使徒行傳的問話,但是當他們領受聖靈,開始領受上帝而來的召命,他們的眼界就開始改變了。

是的,耶穌不是說:「我回來了,你們放心吧!」耶穌是說:「你們得平安,領受聖靈。並依照天父對我的差遣,接受差遣吧!」

接著耶穌說了一段很重要的一段話,他說「20:23 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」

有人認為耶穌在這個時刻把定罪的權柄交給基督徒,甚至引用保羅的話說「林前6:2豈不知聖徒要審判世界嗎?」不過真的是這樣理解的嗎?

我在這裡採用了新約教授 Matt Skinner的說法:

耶穌並沒有指定教會成為道德的仲裁者,教會也不是負責決定人們是否上天堂或下地獄的地方。在約翰福音中,耶穌提到所謂的「罪」是指不信、不願意或無能力領會上帝真理的人的狀態。因此復活的耶穌對著他的跟隨者說,要他們透過聖靈的工作為上帝做見證,使人們明白耶穌所揭示的真理。另一方面耶穌也提醒他們,若不做見證,則世界上將充滿著無法掌握上帝真理的人。也就是耶穌並沒有賦予教會獨特的屬靈權柄。他只是在報告說,一個不為基督作見證的教會是,一個無法發揮作用來拯救人們脫離一切阻礙他們體驗耶穌所提供的豐盛的教會。

 

建立信仰團體實踐真實的平安

我換一個說法來說,耶穌對著他的門徒們說「你們接受差遣將上帝的真理傳揚出去,你們傳出去,人們就得著救恩,你們沒有傳揚,則人們就不認識上帝了。」

也就是說,耶穌在此時,透過將聖靈賜給眾人的同時,也將眾人連結於基督傳揚上帝國的使命交給了眾人。讓眾人因為基督的連結,成為一個實踐真理並傳揚上帝國的地方。

也因為這個因著一同領受聖靈,並蒙受呼召的信仰群體被建立的同時,眾人意識到,他們不是要建立以色列國度,乃是要建立一個更大的上帝國度。

而這個從上帝國度看世界的眼光,才是真實平安的源頭,也是眾人縱使擺上性命的代價,也不用害怕的標的。

 

五、生活中的盼望

信仰團體的扶持

事實上教會不就是一個這樣的存在嗎?當這個世界追捧著「厚黑學」,「人人自掃門前雪」的時候,我們稱為基督門徒的人,我們看見肢體軟弱者的需要。

其中,當我們的力量越來越大的時候,我們可以從教會的肢體而成為社區,世界各角落欠缺者的幫助。許多地方的教育興起,正是宣教士透過教導人們認識聖經所建立的學校開始的;而醫療機構的建立;社福機構的源頭,常常都是基督信仰愛的延伸。

 

耶穌真實的臨在

這當中不只是因為人有憐憫之心,更是人們對於耶穌教導的認識越深,就越能從生命反映出來的樣貌。

「約13:35你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」這裡的愛,不只是憐憫之情,他的原文(Agape)是指較高層次的愛或上帝對人的愛。

也就是當我們不只是成為樂善好施的人,更是願意認識耶穌的教導,並透過聖經上的真理行動的人,我們才能彰顯出,耶穌是我們這個愛的團體的元帥,是我們的最高指導者。

 

上帝愛的國度

也因為我們以基督為主,透過聖靈的工作所建立彼此相愛的信仰團體,上帝國的樣貌,才能真實地透過我們的生命彰顯在這個看似黑暗沒有希望的世界。

我再說一次,只有以基督為主,透過聖靈的工作,福音才能從我們當中傳揚,並讓這個世界見證,這裡正是上帝國所在之處。

 

六、一個小故事

曾經有一個小女孩跑去找輔導,很委屈困惑的說「我學校的同學都排擠我,我很不想去上學」。輔導細心的瞭解了脈絡,確定沒有校園霸凌,只是單純的青少年之間的衝突。

輔導便提出一個建議「聖經不是說要我們饒恕別人七十個七次嗎?雖然饒恕人很難,但是我們一起為這件事情禱告好嗎?或者我們也可以為這當中的每個人禱告,我們來看看上帝將怎麼帶領這件事情好嗎?」

過了兩週,小女孩很高興的跑來跟輔導說「好神奇,我的同學們他們後來自己當中起了內鬨,後來又重新跟我和好了呢。」

 

七、結語

         「願你們平安」是耶穌面對一群本該有盼望,卻失去信心的人所說的一句強而有力的邀請。

事實上在原文中,耶穌是肯定的說:「平安歸給你們」,在門徒害怕緊閉門窗的時候,耶穌說平安歸給你們。

上週,蔡牧師特別說明今年的年度目標「彼此扶持、傳揚福音」。真願意我們能在真實的經歷從上帝而來的平安之後,透過我們的生命成為邀請人們進入平安的那個人。

我們不是在信仰中祈求上帝的祝福,就像是健康的家庭中,我們不需要求我們的父母親照顧我們,保護我們。

在這個家庭中,我們被照顧、被建造都是再正常不過的事情。而我們知道,只要我們真實地成為在基督裏的家人,我們真實的同心回應上帝的呼召,我們縱使經歷那超越一切意外、難處,或看不見的挑戰,卻能領受從上帝而來最深的平安。

在新的一年,願我們願意同心領受耶穌的呼召,成為那個將釋放好消息傳揚出去的人,也深信當我們領受聖靈回應耶穌的差遣,那真實的盼望,必然在我們中間彰顯,帶來眾人真實的平安。

 

 

2024年11月30日 星期六

以感恩進入上帝的安息中

 前言

我常常在做婚姻輔導的時候,都會提醒要結婚的兩個人,若可行,盡可能天天跟另一半說:「我愛你」。這是一句很平常表達愛意的一句話,也不多,就三個字。但是很多老夫老妻,除了結婚之前或者說過幾次,幾乎婚後陷入生活的忙亂,也就不再提起了。

有人會說,愛就愛,幹嘛說出來?我常常跟新人說,如果能用全心、全情、全意、全力去愛對方,甚至願意為對方做許多的事情,那麼就三個字,不一定要嘴巴說出來,發個訊息,寫個字條,也就三個字,應該不會太難吧?

有人說,這樣很刻意,不夠真心。我不確定,真心的我愛你,該怎麼評量?但是當進入婚姻久了,結婚時願意說,婚後時間越久卻越說不出這三個字,我會覺得很可惜。畢竟有時候這三個字,就像是婚姻的溫度計,說的人很清楚,自己說的時候,目前彼此的關係在甚麼位置。兩個人有沒有真心?有沒有溫度?在說的當下,說的和聽的人,自己心裡都是有數的。

今天要分享的主題也是如此,我們常常感恩頌讚上帝嗎?還是有人會說,我很感謝上帝,但是總不需要常常掛在嘴巴上吧。有人整天說:「感謝主!感謝主!」就像有人說:「我愛你!我愛你!」的,最後還不是有口無心。

我們的確無法討論有口無心的人,他們是怎麼想的?但是透過今天詩篇詩人的提醒,或許我們可以一起來想想:時時頌讚感恩,將怎麼讓我們與上帝建立更親密的關係?

 

經文的分段

今天的經文是一首教導以色列人的讚美詩,這是一個很重要的信仰傳統,將關於信仰的原則與核心概念透過詩歌的方式頌讚,也教導後人在詠唱的時候,內化這些教導。這段經文我們可以分成三個部份來閱讀:

首先,詩人以頌讚上帝開始,以「磐石」來指稱上帝,代表著整個民族都立於上帝這個基石上,才能真實不動搖。以詩歌、頌讚來歡呼上帝,以上帝為偉大的上帝、偉大的君王,甚至在所有神明之上。

透過這個開始,提醒所有的人,沒有可以跟上帝比擬的神明,也沒有可以立於上帝以外的基石。這個頌讚不只是讚美,而是開宗明義地把上帝的獨一特性說明的十分清楚。

 

接著詩人將上帝為什麼是上帝做了明確的定義與說明。是的,上帝是創造一切的那一位。既然一切都是上帝創造,那麼就沒有不是被造的。既然都是被造的,就沒有人可以跟上帝站在平行或是對立的位置。

我們相信一位上帝,是這個世界沒有其他的上帝。沒有其他可以創造一切的上帝。詩人藉由創造的概念,將上帝的榮耀彰顯了出來。

到了第七節,詩人用了一句明確的關係做收尾,「我們是他草場的羊,是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。」其中最關鍵的第一句「他是我們的上帝」指出,我們在上帝之下,不是出於我們的選擇,而是我們就是他的羊,他的民,聽他話行事的人。

而他是我們的上帝,是這篇詩歌最重要的地方,也是唯一被強調的重點。我們讚美,是因為上帝是上帝。「我們的上帝」這句話,不是因為我們擁有了他,乃是他擁有了我們。

所以第三段我們看見,詩人接下來透過一個以色列眾人歷世歷代都知道的事實來提醒後人,不要離棄上帝。因為我們屬於他,我們離開他,就沒有路可以走。

 

出埃及中的以色列人

    痛苦中的哀號

那麼,以色列人怎麼了?詩人提及的是一群蒙上帝恩典帶離埃及挾制的以色列人。這群人在埃及,受到了許多的壓迫,最少超過一百年的奴役、折磨,不被當成人,只是埃及王朝的工具般的存在。

當以色列人隨時都得面對死亡的威脅,他們向著上帝哭喊著救贖。我們好像可以聽見,那個哭喊著:「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝啊!你過去帶領著我們的祖先,現在請你看見我們的苦情,救我們脫離這惡人的手吧。」

 

    聽見並回應的上帝

不知道在這百多年的時間裏,他們怎麼理解上帝的。但是這一刻,上帝終於出手了。那個被壓得喘不過氣來,隨時面對生命危脅,親人失散憂慮的以色列人,看著埃及大軍,在十災中,在穿越紅海的道路中,甚至被海水淹沒的埃及大軍中。

不只是一個人,而是整個族群被上帝帶離開壓迫的世界。也在這一刻,所有的人經驗了一個從來沒有經歷過的釋放,是的,除非有人超過一兩百歲,否則這當中的所有人,都不會知道「自由」是甚麼滋味。然後他們自由了。

        

    不相信上帝的埋怨

「自由」讓他們不受埃及人的壓迫,但是也讓他們感受到「交託給上帝」是需要學習的。在一大群人當中,水、食物,甚至美味的肉香,是難以想像的。

「我們記得,在埃及的時候不花錢就吃魚,也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。」(民11:5)這句話誰說的?是的,就是那群被上帝用大能的手救出來的人說的。他們忘記上帝所施行的大能,他們忘記那個還餘悸猶存的埃及刀劍與皮鞭。他們向著摩西怒罵哭喊,好像上帝透過摩西對他們的折磨比埃及王朝還要過份。

 

    經歷恩典

不過上帝一一回應他們的需要,要水有水,要食物有食物,要肉就有有吃不完的肉。摩西都難過地跟上帝說:「這百姓豈是我懷的胎,豈是我生下來的呢?你竟對我說:『把他們抱在懷裡,如養育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』」(民11:12)上帝沒有蔥薑蒜給這些人,但是摩西在最後的日子這樣說:「這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫。」(申8:4)

 

    再遇困境的怨氣

不過這群人總是一而再,再而三地抱怨、埋怨、憤怒與混亂。詩人說:「你們不可硬著心,像當日在米利巴,就是在曠野的瑪撒。」(詩95:8)這豈是單單的提那個他們因為沒水就大鬧的事情嗎?

當然不只,只是透過瑪撒(就是試探的意思),米利巴(就是爭鬧的意思)這兩個字,來強調,當人無法相信上帝,就只能在混亂當中,無法得到安息。

 

    平靜中的權力爭奪

事實上,當人們得到豐盛就會甘心順服上帝,將榮耀歸給上帝了嗎?我們都知道。亞倫和米利暗,以色列人的眾長老,因著不服氣摩西的權柄,又帶來一波混亂的事情。

詩人的詩句,短短幾著字:「四十年之久,我厭煩那世代,說:這是心裡迷糊的百姓,竟不曉得我的作為!」(詩95:10)清楚地指出,如果我們成為上帝的跟隨者,無法將眼光專注在上帝,而是生活的困境中,本該被我們頌讚的上帝,會成為我們苦毒的出口。

我們會跟這群以色列人一樣,一直抱怨上帝,卻忘記這創造天地的上帝,沒有欠我們甚麼,而是從起初創造開始,就願意我們經歷他的恩典。

 

從頌讚中看見上帝的作為

上帝之所以成為我們的上帝,是因為我們可以親身經歷上帝的帶領。頌讚中,人們可以再一次地經驗上帝的帶領。頌讚中,人們也可以重新細數上帝在我們身上的作為。

小時候每次看到爺爺動不動就感謝上帝,本來覺得莫名其妙,但是越來越長大,忽然發現,那最小的讚美,都是再一次宣告上帝恩典的時刻。

趕上公車,「感謝上帝,剛剛好可以上車」;吃到好吃的東西,「感謝上帝,這個魚真是太好吃了」;若有難處,「感謝上帝,讓我還能繼續努力」;遇到缺乏,「感謝上帝,必有帶領」。

 

從頌讚中轉化冷漠的心

有人會認為,生活一片無奈,工作、學業,甚至為人處世所遭遇的挑戰盡都不如意,這樣又能怎麼讚美感謝上帝呢?難道我們相信的上帝不是真的嗎?難道上帝沒有力量施行大能嗎?

先知書記載著上帝說:「我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎?我豈無拯救之力嗎?」(賽50:2)除非我們不相信上帝,否則,怎麼會認為上帝不會聽我們的禱告,上帝的能力會向著我們失去力量呢?詩人頌讚的詩歌,正是相信上帝的大能,並因著上帝將會有所作為而大聲歡呼讚美。

當我們失去力量的時候,頌讚正是轉變我們眼光的最好武器。詩歌的頌讚、言語的頌讚、舞蹈的頌讚、音樂的頌讚,甚至藝術的頌讚,發自內心藉由手上的工作來頌讚上帝。當我們開始頌讚,冷漠的心將會產生變化,我們將會看見又真又活的上帝,超乎我們所求所想的工作大大被興旺起來。

 

成為讚美的器皿

雅各書說:「頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?」(雅3:10~11)這本來是指我們舌頭所提醒的勸戒,今天牧師也用這段話用在我們的生命當中。

我們期待自己成為上帝讚美的器皿,還是那惡毒話語的出口呢?詩人頌讚上帝,詩人看見上帝不只是能力強大的神明,更是一切的創造者。詩人要我們知道,我們要不陷入混亂當中,只有專一心志仰望上帝。這個時候,透過我們的生命成為頌讚上帝的器皿,那是再好不過的了。

 

不可進入的安息

有人說:這不是自我催眠嗎?如果最後問題依然沒有獲得解決,我們豈不像著傻子一樣,自顧自地說著自我催眠的話嗎?

我們來看看詩人最後以上帝的憤怒所做的結語:「他們斷不可進入我的安息!」甚麼是上帝的安息?是上帝創造六天之後,創設的第七天,停止一切工作,看見上帝榮耀的時刻。也就是上帝必然做工,我們在頌讚與上帝同行中,看見上帝作為的時刻。

那是個看見上帝作為,聽見上帝指引,跟隨上帝行動,見證上帝榮耀的時刻。其中,不信的人,只會相信自己應該做甚麼籌謀,而陷入自己的困境中。而相信又真又活的上帝的人,會因為明白上帝的帶領,在上帝的應許中,得以安息。

這裡需要特別說明,上帝的應許不是「我們的困境消失,神奇地得到供應」,上帝的應許是,祂掌權帶領,祂不會撇下我們,在我們願意跟隨,明白,並行在祂的旨意中,我們必得見祂榮耀彰顯的時刻。

 

紀念上帝作為,頌讚傳遞給後代

當然我們的讚美不只是華麗的言語,或者空洞無意義的讚美。詩人給了我們很重要的示範,我們的讚美出於內心真實的讚嘆,更是上帝行動的紀念與反應。

我們前面有提到,這首詩歌可以分成三部分,詩人透過第一部份的讚美,述說上帝成為眾人的根基;第二部分的讚美,確認了眾人與上帝的關係;而第三部分更是透過前人的信仰軌跡,提醒並見證上帝的應許與帶領。

除非我們不相信上帝,否則我們怎麼會不跟我們的下一代述說上帝在我們身上的作為?又怎麼會只有讚美上帝,卻不知道為什麼要讚美上帝?

 

一個美好的見證

這一期的耕心週刊裡面有一篇文章,其中高牧師是我的表姊,這記錄著我表外甥女的故事。她有一個很美好的家庭,孩子三歲,再沒多久順利完成口試,就完成她更進一步的學業。兩年前受洗,對上帝的愛與信心十分的大。卻在今年四五月份的時候確認得到膽管癌。

家裡還沒信主的妹妹問她:「上帝怎麼可以這樣,讓家中第一個受洗的孩子得癌症?」她卻以堅定的口吻回答:「當然是我得,因為我受洗了。」

她相信上帝的計畫,在大家都還驚慌得不知道怎麼回應與陪伴她的時候,她說:「我仍要順服上帝,相信主一切的安排」她以頌讚的心,過著接下來的每一天。她所帶來的全家的安慰與堅定的勇氣,讓大家感受到從上帝而來的平安。

文章中提到五月她回家,感謝家人的照顧,為著她非基督徒的家人、為著她的緣故向耶穌禱告而感恩、又為她所愛與愛她的人能在身邊而感恩、為她可以彈琴唱詩讚美上帝感恩、為她能吃能睡能走而感恩、為她與家人的一切美好互動而感恩。

她在八月息了世界的勞苦回到天上美好的地方安息,但是她因著信心所誦讚的上帝,帶來是他家族在信仰上極大的影響。

 

結語

說「我愛你」是情侶間、夫妻間很重要的功課。時時透過詩歌的頌讚、言語的頌讚、舞蹈的頌讚、音樂的頌讚,甚至藝術的頌讚,發自內心藉由手上的工作來頌讚上帝,則是我們不可停止的行動。

詩人說,上帝要我們進入他的安息中,只要我們不硬著心,想要試探上帝。在信心的跟隨中,我們必然經歷從上帝而來的真平安。