寫作於2008.06.08
作 者: 蔡茂堂 牧師
經文 約翰 1:38-42
短片
弟兄姊妹大家平安。我們教會正在推動安得烈小組事工，今天就來向大家介紹聖經中的這個人物，以及我們選他作為小組事工名字之一的原因。在聖經中，對安得烈的記述是「西門彼得的弟弟」，這聽起來就像是他的地位和價值是根據他的兄弟來被定義的，即使安得烈是帶彼得去見耶穌的人，但彼得的領導資質和才華被耶穌肯定，後來是彼得成為教會領袖。他們的父親叫作約拿，而他在伯賽大(Bethsaida)出生，家裡在迦百農從事捕魚的行業，而迦百農正屬耶穌呼召第一批學生並多次向眾人傳講福音之地。這樣我們對安得烈的背景就有了些認識。若是選用一張圖畫來代表安得烈，就是這張X型交叉的十字架(Crux Decussata)，這個故事是發生在他將殉道時，人們要釘他十字架，他自認不配和耶穌一樣是釘在T字型的十字架，就要求改用X型，這後來被稱作聖安得烈十字架(St. Andrew Cross)。
Ⅰ、引言：奧古斯汀的母親
我向大家介紹一位影響基督教神學思想的神學家，他寫了一本書叫作懺悔錄(Confession)，他就是聖奧古斯汀(St. Augustine of Hippo 354-430)；他影響了中世紀的天主教神學家阿奎那，也影響了改革宗的馬丁路德和加爾文，但帶他信主的是他的母親莫妮卡(Saint Monica)。奧古斯汀在主後354年出生，受洗時是387年，也就是說，他的母親帶領他信耶穌，帶了三十三年，這過程中他叛逆放蕩，做盡壞事，莫妮卡一直陪伴一直禱告，直到他三十三歲時，他才悔改受洗；他在430年去世，所以他服侍神有四十三年的時間，享年七十六歲，而生前寫下許多重要的神學著作。我舉這個例子，是想向大家分享帶人信主的這個過程。奧古斯汀比較偉大？還是帶領他信主的母親莫妮卡？我們對莫妮卡一無所知，只知道是她帶領奧古斯汀信主的，而安得烈就是扮演這樣的角色，聖經中有關安得烈的記載少之又少，對彼得的記述反倒很多，彼得是教會的支柱、是教會的石頭，但帶領他到耶穌面前的是弟弟安得烈。安得烈就像奧古斯汀的母親一樣，帶出一位重要的耶穌基督的門徒。
Ⅱ、施洗約翰的見證
全世界第一位將人帶到耶穌基督面前的是誰？是施洗約翰－－聖經中記載著，他將自己的兩個學生介紹給耶穌，其中一個是安得烈，另一個沒有提名，但大部分的學者認為那就是作者本人（門徒約翰），因為他詳細描述了這個過程；施洗約翰用什麼方法帶他們到耶穌面前？他只講了一句話：「Behold the Lamb of God（看啊，神的羔羊）」，就把兩個學生帶給耶穌了。全世界第一位將人帶到耶穌面前的門徒是誰？是安得烈－－他帶的是哥哥西門，他講了一句話：「我找到彌賽亞了」，他將神的羔羊翻譯為彌賽亞，而彌賽亞正是猶太人一直在等待的救主。耶穌看見安得烈時，祂沒有明顯的動作，但一遇到彼得，就將他改名字：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（彼得）」。我們今天要學習的就是安得烈，是全世界第一個被帶到耶穌面前的人，也是全世界第一個帶人到耶穌面前的人。
1. 我先前並不認識祂
我們先從施洗約翰帶安得烈去見耶穌來看。施洗約翰將學生帶到耶穌面前的方法叫作見證：「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的」(約1:33)。為一個人作見證，是坦承的訴說，傳揚我所認識的，但也承認我對其不認識的部分。
2. 我看見了證明神子
「…我看見了，就證明這是神的兒子」(約1:34)，施洗約翰說：「我看見了就證明...」，這就是見證，他是用見證的方式將他的學生帶到耶穌面前。上帝告訴施洗約翰說，若看見聖靈降下住在誰的身上，那人就是用聖靈施洗的，施洗約翰的確如此看見，就向學生見證他的經歷－「這是神的兒子」。
3. 上帝所喜悅的愛子
不只這樣，他還聽見上帝在天上發聲，「從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的」(太3:17)，這是施洗約翰對耶穌的認識。
4. 背負除去罪的羔羊
為何這是神所喜悅的愛子？因為耶穌到世上來有一個很重要的使命，就是祂要除掉世人的罪，這是施洗約翰將他的門徒介紹給耶穌時所說的話：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去(或作：背負)世人罪孽的！」(約1:29)關於「神的羔羊」這幾個字，我們需回到舊約的利未記第十六章，在贖罪日時，是預備兩隻羔羊，並依照抽籤結果，一隻要被趕到曠野歸阿撒瀉勒，就是趕除離開上帝之意，另一隻要犧牲流血贖罪而死，所以一隻是背負罪惡（負罪羔羊Scapegoat），一隻是除去罪惡（贖罪羔羊Slain Goat），也就是說，無法只用一隻羊來代表神拯救世界的兩個功能（背負而被神趕離、犧牲而將人的罪洗淨）。耶穌基督在十架上快死前說過一句話：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？(翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？)」(可15:34)在那一剎那，祂是背負我們的罪孽，並且不只如此，最後祂被槍刺、死了，祂的寶血流出，就成為贖罪羔羊，因此唯有耶穌能同時背負並除去我們的罪。從負罪羔羊成為贖罪羔羊，這是施洗約翰對耶穌的認識，也就是彌賽亞的意義，必須要經由祂的犧牲，我們才能得到拯救。
5. 用聖靈施洗的救主
耶穌為我們犧牲，但我們也需要領受祂的救恩而生命被祂改變，所以上帝對施洗約翰說，這一位不只是負罪羔羊和贖罪羔羊，祂還會將聖靈帶下，因為聖靈才能讓人受到感動而使生命改變，所以祂是用聖靈施洗的救主。上帝對施洗約翰如此說，施洗約翰就對人如此見證：「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子」(約1:33-34)。
6. 曠野人聲修直主路
施洗約翰看見、聽見了，就知道自己有一個使命，要到任何地方去（包括曠野）發聲、傳講，使人較容易地到耶穌的面前，「他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的」(約1:23)。
7. 叫祂顯明給以色列
如此看來，施洗約翰的角色就如同前鋒，他的目的是要顯明耶穌基督在以色列人面前，「我先前不認識祂，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人」(約1:31)。
8. 祂必興旺我必衰微
然後慢慢地，施洗約翰就會退下：「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」(約3:29-30)為耶穌作見證的施洗約翰學到一個功課，就是他願意衰微，不要站在顯赫的地位，讓耶穌才是那位被大家注意的，並且他以此而喜樂滿足，這是施洗約翰的見證。施洗約翰是這樣的一位好老師，他所教出來的安得烈也成為耶穌的一位見證人，也是願意謙卑、不爭高位，這是我們可以從安得烈身上看到的榜樣。
Ⅲ、安得烈的見證
1. 聽約翰話跟從耶穌
安得烈是第一個聽從施洗約翰的話來跟從耶穌的門徒，「聽見(施洗)約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈」(約1:40)。
2. 你找什麼在那裡住
這兩個門徒就跟著耶穌走，「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼？他們說：拉比，在那裡住？耶穌說：你們來看。他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住...」(約1:38-39)，這個「要什麼」的原文其實是「找什麼」，而這個「住」不只是所在地而已，耶穌所指的是安身立命所憑靠的為何，所以耶穌對他們的邀請並非「你們來看我家」，而是「你們來了解我這個人」。再來，「找、住、看、同住」這幾個字有其深層意思：「找」的希臘文是ζητέω ζητέ ω(zeteo)，是探索追尋理想目標－每個人一生都在找生命的意義和價值；「住」是μένω μέ νω(meno)，就是安身立命、身份認同－我們都需要思想，我們這一生應該用什麼做為身份的認同。
3. 你們來看與他同住
耶穌邀請他們來「看」，「看」是όράω ό ρά ω(horao)，就是深入觀察、暸解體會，來體會耶穌的身份認同為何；門徒用一整天的時間詳細暸解、觀察耶穌以後，他們發現耶穌是彌賽亞，就與耶穌「同住」，「同住」是μένω μέ νω(meno)，就是和耶穌有親密的互動關係，並且效法跟隨祂，而成為耶穌的門徒。一個人被介紹認識耶穌，並有了這些經歷以後，他就成為耶穌的門徒，而安得烈也是這樣帶哥哥見耶穌，哥哥也成為耶穌的門徒。
4. 帶領哥哥去見耶穌
「他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。」(約1:41)，哥哥比他有才華，但他有辦法將哥哥帶到耶穌面前，可見當他說「我找到彌賽亞」的肯定態度讓哥哥感到好奇，因而跟著他去看，並且發現他是真的找到基督。安得烈先向自己身邊的至親好友介紹耶穌，而我們也都可以是我們家中的安得烈，不需解經講道，只要將我們遇見耶穌的經歷介紹給家人即可。並且，安得烈只是將哥哥帶到耶穌面前而已，讓哥哥生命改變的並不是他，而是耶穌。所以安得烈所做的，是將自己的經歷分享與哥哥知道，哥哥因好奇而願意去見耶穌，耶穌就會和他的哥哥對話，就會改變他的哥哥。安得烈的責任並不過重，需要盡力的只有一項，就是將人們帶到耶穌面前。
5. 五餅二魚帶到主前
在聖經中對於安得烈的描述，除了帶哥哥以外，就只有另兩處，但內容都是關乎他帶人到主耶穌面前。第二次提到安得烈是在約翰福音第六章，耶穌看見眾人，就先問腓力：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」(約6:5)腓力與安得烈住同一座城，在十二使徒中被呼召的順序是排第五，而耶穌不問西門彼得、約翰、雅各，也沒問安得烈，只問腓力，為的是要試驗他，而腓力回答：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」(約6:6-7)腓力想到的是不夠，而安得烈就對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」(約6:9)他幫助腓力、為其解圍，而他和腓力的認知是一樣的（食物不夠），但他將現有的東西拿出來，即使認為不夠，仍就是交給耶穌；並且，安得烈注意到當時被社會忽視的孩童，帶著這個孩子以及他有的那一點點到耶穌面前，試想，若你是這個孩子，你的一生是否就被改變？只帶著一點點的食物，卻看見耶穌禱告後能分到五千個人吃飽，也許這孩子一生不會忘記所經歷到的耶穌的事蹟，而整個生命被改變。安得烈帶的第二個人是一個孩童，就只是一個帶著少許食物跟著看熱鬧的小孩，但安得烈能看見這孩子，並且帶他到耶穌面前。同時我們也從這經文中看出，安得烈仍有理性，他和腓力一樣以理性來知道食物是不夠的，但他還是敢拿到耶穌面前，因著他的信心是可以跨越理性的信心，「不夠是不夠，但有什麼就獻什麼」。
6. 帶希利尼人見耶穌
聖經記載安得烈的最後一次是在耶穌騎驢進耶路撒冷、眾人唱和撒那迎接祂的時候。有幾個希臘人也聽見耶穌的名聲，但或許他們不敢直接去找耶穌，就拜託腓力幫忙，腓力可能也不敢自己處理，就找安得烈：「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌」(約12:20-22)，安得烈願意幫助腓力，並且他是帶著腓力一同去找耶穌的，而接著耶穌就說：「一粒麥子若不落在地裡死了....」，安得烈聽進去了，他知道耶穌的恩典不是只給猶太人，並且也給外邦人，是給予普世的，但代價很大，是必須落在地裡死了。他和順序排在他後面的腓力一起配搭侍奉，帶著腓力一起到耶穌面前，這是兩人同心合意的禱告，並且這次他是帶外國人到耶穌的面前，安得烈知道耶穌的心意包括普世的跨文化宣道。
Ⅳ、安得烈的榜樣
1. 首位跟主領人歸主
安得烈是第一個被帶到主耶穌面前的人，也首先帶人到主耶穌面前，同時他也第一個看出耶穌是彌賽亞－－施洗約翰只有說：「看啊，神的羔羊」，但說出「彌賽亞」的是安得烈，他認出(recognition)而且認信(confession)耶穌是彌賽亞，認出或許容易，但說出來就需要很大的勇氣，因為若向任何猶太人說耶穌是彌賽亞，可能會引起很大的爭議。他是第一個被召到耶穌面前的人，這在神學界叫作「首位蒙召(Protocletos First Called)」，而身為第一是有代價的，必須要有勇氣，「要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人」(弗6:10)。
後來耶穌就到加利利海邊呼召第一批學生，安得烈當然是其中一個，另外還有西門彼得、約翰和雅各。耶穌呼召這四個人：「耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了祂」(太4:19-20)，後來耶穌帶彼得、約翰、雅各到睚魯的女兒那裡，讓他們看見耶穌能讓死人復活，也帶這三人到山上（安得烈被留在山下）讓他們看見耶穌和摩西、以利亞對話並隨後顯出榮耀，連耶穌在客西馬尼園禱告時也只帶這三個門徒；至終，彼得成為教會領袖（他第一次佈道就有三千人決志），約翰寫下五卷聖經（約翰福音、約翰壹貳參書、啟示錄），雅各則是第一位殉道士，安得烈卻不再是第一的地位，在使徒行傳中，我們甚至只看見安得烈被列名在禱告會中(徒1:13)而已，其它就什麼都沒有記載了。安得烈原本是第一個跟從主、帶人到主面前的，但即使後來他沒有亮麗的表現，卻甘之如飴、安枝落樹，不爭位份、也不覺委屈。他沒有許多特殊的恩賜，不會佈道，也沒能成為神學家，但他將哥哥或朋友介紹給耶穌，照聖經所記載的，他不論在哪裡，都願意帶人到耶穌面前。我們每個人都可以是安得烈，不需成為大人物，但可以帶人到主面前，不是嗎？
2. 撇下所有在前在後
有一個少年官來問耶穌如何才能得永生，耶穌見他都有遵守誡命，就對他說他可以變賣所有給窮人、並跟從祂，這少年官就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多；門徒就說：「財主要跟從耶穌真難」，耶穌說：「在人這是不能的，在神凡事都能」，「彼得就對祂說：看哪，我們已經撇下所有的跟從祢，將來我們要得什麼呢？」(太19:27)這件事完後，門徒約翰和雅各就私下向耶穌求坐在祂左右邊的位份。彼得、約翰、雅各雖然受耶穌的重用，他們也的確跟隨耶穌，但他們一直有種「犧牲可以，但將來該有回報」的心態，只有安得烈，從頭到尾的記載，沒有看見他說什麼，他本來都是第一，後來被排到第四，但他沒有說話。耶穌說：「有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前」(可10:31)，而安得烈接受、不計較，只求一生能帶一些人到主的面前就心滿意足了。安得烈不在乎將來的地位，我想這是他帶給我們的好榜樣，他真的是撇下一切，這是他的謙卑。
3. 親近兒童幫助同伴
前面已經提過，安得烈幫助腓力，並且帶小朋友到耶穌的面前，「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我...」(路9:48)，他也帶猶太人看不起的外國人。他親近兒童、幫助同伴，沒有去爭前三名的位份，而是一直幫助排第五的，他是這樣愛人，我想這給我們一個很好的榜樣。
4. 一粒麥子落在土裡
剛才也提到，耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」(約12:24)，安得烈將這話聽進去，並且他就成了這樣的一粒麥子：根據教會的傳統認知，當人要將他釘死時，他除了要求換成X型的十字架，判他死刑的官員更為了要他死的痛苦些，就不用釘子，而是用繩子綁著，使他受折磨的時間長些，而他就被掛在十字架上三天，很多人在下面看著他，他就一直對他們說：「你們要跟從耶穌」；所以安得烈不只帶哥哥、孩童、希臘人，在他要死的那三天，還帶很多人到耶穌的面前。安得烈一生都在帶人到耶穌面前，他沒有什麼才華、也不計較位份，但他對人、對神的愛心卻深深值得我們學習。
Ⅴ、結論：來為光作見證 叫眾人可以信
安得烈就像一面鏡子，雖不是太陽，但只要將鏡子的角度調對，就可以使太陽的光照到最黑暗的角落。安得烈是這面鏡子，就像他的老師施洗約翰一樣，施洗約翰說：「他不是那光，乃是要為光作見證」(約1:8)，我們本身沒有光，我們只是一面鏡子，但若我們和神的關係、和人的關係是對的，就能將耶穌的光帶到最黑暗的角落，「那光是真光，照亮一切生在世上的人」(約1:9)，耶穌是真光，可以照亮世界的黑暗，我們是鏡子，我們可以勇敢地來為光作見證，將人帶到耶穌的面前。聖經說：「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信」(約1:6-7)，這個人帶了一個門徒叫作安得烈，安得烈也學到他老師的態度－－他也不是那個光，他只是為光作見證。安得烈是怎麼做的呢？他有勇氣、他謙卑、他愛人、也愛神，我稱之為「安得烈精神」。但願我們每一個人即使沒有什麼才華、沒有什麼特別的可以獻給神，但我們有安得烈的精神：有勇氣像親人朋友介紹耶穌給我的經歷，不在乎位份、只要能帶人到耶穌面前就好，對神、對人、特別是對比我軟弱的人，我願意愛他們、幫助他們。我想這是安得烈帶給我們的功課。我們一起低頭禱告。
「親愛的主，安得烈是第一位被介紹到祢面前的人，也是第一位帶人到祢面前的人。主，雖然聖經記載他的地方很少，他也沒有被耶穌選中成為一個領袖人物，可是他這一生留下許多值得我們學習的功課。雖然我們看自己或許也沒有許多才能，但至少我們可以學習安得烈的榜樣。幫助我們能夠在祢的面前有勇氣，來接受耶穌基督作我們的救主；幫助我們在祢的國度裡面會謙卑，不會爭權奪利、爭高位；幫助我們看比我們軟弱的人，我們會有愛心拉他一把；特別對小孩子，幫助我們不會輕視他們；幫助我們，當我們願意為我們的信仰付代價時，我們可以像安得烈一樣，有這樣的勇敢來愛祢愛到底。讓我們有安得烈的精神，將更多的人帶到主耶穌祢的面前。禱告奉耶穌基督的名，阿們！
0 意見:
張貼留言