新的心 新的靈

講道內容
講題：新的心 新的靈
經文：以西結書36：24-28
主講：楊博文牧師
時間：二０一七年十二月三日

一、前言：待降節第一週的省思
在教會曆中，「待降節期」是從聖誕節前四個主日開始，一直到聖誕節那一天。「待降」（Advent）原文是拉丁文，意思是「來臨」，就是等待耶穌基督的降臨。在待降節期，我們一方面要紀念主耶穌基督祂曾「道成肉身、降世為人」，成為我們的拯救與盼望的記號，另一方面、我們更應等待主耶穌基督，祂將第二次的降臨。 當我們回顧主耶穌基督降世之前，以色列百姓他們是生活在痛苦、絕望之中，他們殷切期盼從上帝而來的拯救。愛我們的天父上帝並未忘記這些生活在困苦中的子民，當日子滿了，上帝就差派耶穌基督「道成肉身」降生，成為世人的拯救，帶給人類盼望的記號！上帝如此豐盛的恩典、我們當以歡喜、快樂的心來迎接、來紀念耶穌基督的降生。
特別是在現今的世代仍然是一個充滿罪惡的世代，處處有爭戰、飢餓、逼迫以及患難，上帝的主權仍然未完全在世上掌權以及落實，我們每一位基督徒更應該要像當時候的以色列百姓一樣，抱著切慕、渴望的心，期盼從上帝而來的救恩與拯救，儆醒等候榮耀的主再次的降臨，因為「祂是真光，照亮一切生在世上的人。」（約翰一：9）主必要再次降臨，驅除幽暗，帶來拯救，到那日，「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。」（啟二十二：5）
二、本文：先知以西結的時代背景
今天我們所看的以西結書是記載上帝的選民──以色列百姓被擄、亡國那一段的歷史。當時南國──猶大國全國的菁英都被擄到巴比倫，他們面臨了生命之中極大的苦難，內心深處非常的絕望，因為他們的國家被滅亡了、他們的家庭破碎了！不知你的內心是否會浮現出一幅當時以色列百姓被擄至巴比倫時的畫面？當時上帝的選民──以色列百姓，他們面無表情，呆滯、空洞的眼神、手腳被鐵鍊捆住拖著蹣跚的步伐，一步一步走向巴比倫！牧師相信在他們的腦海中仍然在盤旋著，許多無法得到解答的疑惑，我們不是大有能力的神──上帝的選民嗎？我們為何會被擄到外邦呢？萬軍的耶和華上帝，為什麼會讓我們遭遇如此大的苦難呢？我們為什麼會受到如此不平等，奴隸般的對待呢？我們的上帝在那裡呢？
詩人透過詩篇第137篇，將當時被擄者的心聲描寫得非常的生動。以色列百姓他們歷經亡國、被擄到巴比倫，那內心所受到的煎熬與無助，我們可以透過詩篇137篇，深刻體會到他們的內心是如何地難受，以及殷切期盼救恩的來到！
原本在祭司家庭中長大接受許多年訓練，要在聖殿中擔任祭司職務的以西結，也跟眾以色列百姓一樣被擄到巴比倫。以西結他雖然擁有祭司的身分，卻因聖殿被毀、百姓被擄至外邦，而無法在耶路撒冷城的聖殿中執行祭司的職務，但上帝卻給以西結另外一個使命及任務，上帝要以西結成為向以色列百姓宣告上帝審判、管教、拯救、盼望、安慰等信息的先知。
以西結書有三處重要的經節 都提到新的心和新的靈，結十一19，結十八31，結卅六26。
以西結書十一章18-19節記載：「他們必到那裏，也必從其中除掉一切可厭可憎的物。我要使他們有合一的心，也要將新靈、放在他們裏面；又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心」。上帝透過以西結先知宣告：若以色列百姓願意除掉「外在一切可憎的物」後，上帝就要除掉他們的「石心」，賜給他們一個「新的心」，更要將「新的靈」放在他們裏面。
以西結書十八章31節記載：「你們要將所行的一切過犯，從你們身上盡行拋棄，使自己得一個新心和新靈」。上帝通過以西結先知宣告：若以色列百姓願意除盡「外在所行一切的過犯」，「回轉向上帝」，就能使自己得一個「新的心」和「新的靈」。
以西結書卅六章26-28節：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中 除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從 我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。 你們要作我的子民，我要作你們的上帝。」上帝透過以西結先知宣告：上帝將要為他所疼愛的百姓作屬靈的換心手術，要將我們那堅硬如石頭的石心除去，置換一個柔軟、願意順服上主的肉心，並且要恢復以色列百姓與上帝之間原有合宜之關係：「你們要作我的子民，我要作你們的上帝」。
雖然當時以色列百姓他們是生活在黑暗、痛苦、無盼望的生命處境中，但疼愛我們的耶和華上帝通過先知以西結，用上帝的話語來安慰祂的百姓，只要他們願意悔改歸向上帝，日子滿了，他們必要從萬民中被招聚回到上帝應許之地。這是何等大奇妙的恩典！只要以色列百姓願意回轉歸向祂，愛我們的上主仍然要伸出祂那大能的臂膀，大大的擁抱以及接納以色列百姓，重新回到祂那溫暖的懷抱中！上帝仍然要實踐他那不變的應許：你們要作我的子民，我要作你們的上帝，恢復舊有合宜的關係！
三、思考：通過今天我們所讀的聖經節牧師邀請我們一同來思考以下兩個問題：
(一)思考一：你是否願意接受上帝為你所作「屬靈的換心手術」呢？
「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面‧又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。」（結卅六：26）在醫學上，人的身體會有肝硬化以及血管硬化的疾病，但是我們較少聽過有「心硬化」這個疾病。這段經文所提到「心硬化」不是身體方面的，而是屬靈方面的疾病。上帝要如何來為我們動「心硬化」的手術呢？上帝不是要為我們動一般外科的換心手術，拿一個柔軟的肉心來置換我們如石頭般堅硬的石心，上帝要為我們所作的是一項內心「屬靈的換心手術」。
在以西結書第卅六章24-26節，上帝說明屬靈換心手術三階段的步驟。
第一個步驟是：上帝要主動招聚願意歸向祂的百姓。24節說：「我必從各國收取你們、從列邦聚集你們、引導你們歸回本地。」雖然當時以色列百姓他們是被擄到外邦，分散到不同的地方，但是上帝應許他們，當日子滿了之後，上帝要主動帶領以色列百姓歸回本地！可以回到上帝應許之地，是以色列百姓他們內心最深切的盼望！
在經文中所提到的「各國」以及「列邦」不僅僅只是代表實際的距離和外在的環境而已，上帝更要通過以西結先知告訴我們，此距離與環境更是代表著我們目前與愛我們上主的關係，以及我們目前所處生命的實況。不管我們目前離上帝有多遠，不管我們已經離開上帝有多久，不管我們目前生命的處境是如何，不管我們是否曾經對上帝灰心失望過，只要我們願意，上帝祂都要再次主動將願意誠心歸向他的人引領回到祂的面前。
第二個的步驟是：「潔淨」。以西結書36章25節：「我必用清水灑在你們身上、你們就潔淨了。我要潔淨你們、使你們脫離一切的污穢、棄掉一切的偶像。」
「用清水灑在身上」是一個「潔淨」的象徵動作，如同「洗禮」時，將水點在我們的頭上一樣，象徵從此我們通過主耶穌基督的寶血洗淨我們的罪一樣。「水」除去我們身體上的汗臭以及汙穢，這樣作不僅僅使我們外在的身體得以潔淨，更讓我們的內心能感到舒暢與愉快。用水能讓我們得到潔淨，更是要提醒我們，我們要遠離那些會敗壞我們生命的事物，讓那些不能為我們生命帶來祝福的事、遠離我們。
第三個改變的步驟是：石心恢復成肉心。
在經文中所提到的「石心」是指：硬著頸項的心（來三：8）、迷迷糊糊的心（來三：10），以及那不信從神的心（來三：19）。而「肉心」是指：柔軟順服的心、堅定信仰的心，以及相信順服的心。
上帝「屬靈換心的手術」不是移植，也不是代替，而是恢復。沒有一個人的心一出生就是石心，在我們身體裡面原本就應該是「肉心」，而不是石頭心。我們的內心原本都是單純、很柔軟的，但在我們成長的過程中，我們的內心經歷了許多痛苦、挫折之後，慢慢的就變得不再柔軟。因為我們的內心早已被一層、一層「憂傷、難過、挫敗的生命經驗」包覆住。這樣一顆被層層遮蓋住的內心需要被恢復、需要被改變，而只有那創造我們上主的愛能將我們內心那「挫敗生命經驗」的外殼除去，叫我們得以恢復單純和柔軟的內心，重新與上帝建立合宜的關係。
經過上帝「屬靈的換心手術」後，我們會擁有兩個不一樣生命的特質：
第一、我們會得著「新的心」和「新的靈」生命的特質：
上帝要用祂的愛將我們原本堅硬的外殼慢慢一層、一層剝開，讓我們原本被許多的汙穢和痛苦所包覆的內心，漸漸有機會可以喘息，慢慢恢復它原本柔軟的本質。愛我們的天父上帝要從我們的裡面來改變我們，讓我們內在的生命可以漸漸地改變，並且要賞賜給我們有力量去順從、去遵行上帝的旨意。這樣內在生命的改變也要讓我們有能力成為一個新造的人、一個自由的人、一個有力量行善的人！這何等大的恩典啊！
第二、我們會得著「與上帝有合宜關係」生命的特質：
擁有新的心、新的靈之人，內心就容易被主的靈感動，活出新生命的樣式，以及擁有充滿平安、喜樂、盼望的新生命。箴言4章23節更提醒我們：「你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。」願我們都有一顆對上帝柔軟的心，擁有新的生命更能得著上主新的恩典，從而成為他人生命的祝福。
(二)思考二：我們要學習用心體會「我的心」
在詩篇中有許多的作者都是用【我的心哪】做開始：例如：
詩篇16章2節：我的心哪！你曾對耶和華說你是我的主；我的好處不在你以外。
詩篇42章5節：我的心哪！你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？
詩篇62章5節：我的心哪！你當默默無聲，專心等候神，因為我的盼望是從他而來。
詩篇104章1節：我的心哪！你要稱頌耶和華！
詩篇116章7節：我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
詩篇146章1節：我的心哪！你要讚美耶和華！
詩篇103章1節：我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裏面的也要稱頌他的聖名！
詩人都是用「呼喊的聲」在提醒我們！詩人們想要用大聲呼喊的聲音，要叫醒我們那麻痺、堅硬如石頭的心，要叫醒我們「仍在沉睡的心」，要叫醒我們那「沉睡許久的心靈」。整本聖經提到有關「心」這個字、至少有上千次以上，可以看見聖經的作者對於我們人「內心」的看重。在聖經中所指的「心」，不只是指我們人「心理以及精神部份的層次而已」，聖經的作者所指的「心」是指我們人內心最深處，也是人的意志、情感、思想所在。在現代中文譯本時常將「心」翻譯作「靈」是指我們「人的心靈」。
「我們的心」或者是「我們的心靈」，我們自己是否能了解呢？我們自己是否能夠測透呢？我們自己的內心實在是不容易了解，別人的內心、更是困難了解以及摸得清楚的，難怪有流行歌會唱說「其實你不懂我的心！」對於我們人「內心的了解」，或者是我們人「心靈部份」的理解，實在是上帝要我們花一生的光陰用心來學習的功課，當我們對人的內心有更加深刻了解的時候，我們才有辦法如同約翰福音第三章24節所說的：「敬拜上帝是用「我們的心靈」以及誠實來敬拜耶和華上帝！」
各位弟兄姊妹，「我們的內心」、「我們的心靈」是不是時時都可以保持柔軟以及鬆軟呢？我們是不是時時都可以經驗到上帝透過不同的管道在感動我們的內心呢?只有當「我們的內心」是柔軟的，只有當「我們的心靈」是容易受感動的，外在的環境以及事物才有機會來感動我們的內心，我們也才有可能因著深刻經驗到上帝對我們的愛，是如此的長、闊、高、深，我們才有可能願意投入我們的全人，全心、全意為疼愛我們的上帝來付出以及來服事祂！
四、結論：「石心」因聖靈感動變成「肉心」
各位弟兄姊妹！上一次我們的內心曾經深深受到感動，距離今天是多久之前的事呢？
每天社會上都會發生許多的事，那一件事是會讓你感動落淚的呢？
每天我們都和許多的人說話，那一次和別人的分享，是會讓你的內心充滿彭湃、激動的呢？
我們曾聽過或唱過許多的歌，曾經有那一首歌的歌詞、是會觸動你心弦的呢？
我們曾看過好多次的聖經，曾經有那一段的聖經節、是會扎到你心的呢？
每個禮拜我們都會聽牧師的講道，曾經有那一次的講道會讓你有新的決志呢？
徳雷莎修女因為在要往修道院的車上，看到一位口渴的乞丐向他要水喝，這個清楚而且無法抹去的影像一直存在她的腦海中，所以她毅然決然決定要改變她未來服事的方向，到印度最亂、最下層的貧民區，成立【垂死之家】，去服事即將要死亡的人！
馬偕牧師在他小的時候，因為曾經聽一位到外國宣教的宣教師，回國分享他到外國宣教的故事，激發小小的馬偕，要到國外宣教的異象，才有今天的你和我！
各位弟兄姊妹，若我們的心靈仍然是在沉睡的，若我們的內心仍然像硬土一般，若我們的內心仍然是讓許多的污穢和罪惡所遮蓋，上帝就是行許多的神蹟、奇事在你的身上，你仍然是無法經驗到上帝祂那奇妙改變的大能力，是如何將你認為不可能的事將他變成可能的事實！
明年我們教會的主題是「靈修年」，期待我們大家都可以再一次安靜我們的心，喚醒我們的心靈，讓上帝只是用一句話、用一段的聖經節、用一首歌的歌詞、用牧師講道時的一句話，讓我們的內心深深地受到感動，讓我們有新的決志和行動，讓上帝來改變我們的人生觀及價值觀，讓我們都願意照上帝的旨意去行，並且能時時抱著感恩的心面對不同的人、事、物，讓我們可以時常在我們平常的日子裡，向耶和華上帝唱出歡喜、快樂的歌聲，讓我們可以從我們內心的深處向耶和華上帝說：「耶和華上帝啊！我願一生一世都服事你！」

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我必不被你們求問

講道內容
講題：我必不被你們求問
經文：以西結書20:3
主講：陳光勝牧師
時間：二０一七年十一月二十六日
 前言
週一我參加了七星中會的牧傳退修會，獲得很好的學習，也有機會可以稍微休息一下。最令我開心的行程，就是晚上休息的時候，到旅館的游泳池游泳。事實上，這幾年因為忙碌的生活與工作，加上許多的理由，讓自己沒有好的運動習慣，更別說是游泳，真是好幾年沒游泳了。這次有機會游泳，心裡真的十分愉快。果然是太久沒有游泳了，很多身體的感覺都找不到，不但游泳的姿勢很難看，只游二十公尺，就覺得很不順。然後，才來回游三圈，手舉不起來，竟然有一點划不動的感覺。在和平三年多的時間，體重就上升了七八公斤，很感謝弟兄姊妹的照顧，自己卻知道，想要為主在服事的道路走得長久，健康的身體很重要。好的運動習慣，正常的作息，都是不可或缺的。相信許多目前正在為事業打拼的兄姊也有同樣的問題。希望我們都要好好的一起面對這個重要的議題。工作，生活，家庭需要兼顧，身體更是不可忽視的。
 一個故事
首先讓我以一個我自己的故事來開始今天的信息吧。
我曾經在自動控制界工作一段時間，這期間，做了許多大電力的監控，也有了一點經驗與心得。大概工作兩年後，公司開始要培養新人，便找了幾個人與我一起做電力監控的系統。自動控制的系統，是很有趣的東西，這當中，除了電腦的操作介面，每個客戶使用的不盡相同，連現場的控制器也是五花八門。有些設備可以直接做連線處理，有些設備需要透過轉換設備，才能做使用。而設備與設備之間，需透過普通的電線，通訊線，網路線，甚至光纖或者是無線通訊。也有使用有線電視訊號線的，各種不同的介面，十分有趣。
不過，對於初學的人來說，這麼複雜的搭配，可就一點也不有趣了。因為遇到不同的案子，頭腦必須做不一樣的切換。有些東西，需要先做整體規劃，才能透過轉接設備使用，有些東西，只要直接設定連線便能使用。而廠房與廠房之間，又因為建築結構的不同，成本的考量，甚麼時候需要甚麼材料，該做甚麼變化，都深有學問。
其中有一個同事，每次我在講解一個系統的規劃時，都沒有太多問題。不過當現場規劃的時候，卻總是讓我看到大大驚奇的事情。首先是電腦畫面中的設備，他將同一個設備放在不同的頁面中，未經過重新的規劃，便覺得可以使用。想想看，如果我們在一個房子裡有好幾台電視，但是所有的電視都是播放相同的內容，那麼我們還需要那麼多電視嗎？當我發現，現場不論是A機器，或是B機器動作，最後呈現的結果，都是A機器的內容，我實在無法理解，這當中發生了甚麼事情。
後來經過多次說明，這個同事，終於明白，每個設備都應該有相對應的畫面。不過卻又產生了另一個令人驚奇的事情。那就是，電腦與電腦之間，雖然是經由網路通訊。但是一般的網路線，超過75公尺，訊號就會變得不穩定。這不像是家庭使用，隨便拉個一條線，接起來就可以用。而這個工程師卻將兩棟建築物的系統，想要單純的以一條網路線連接在一起。這樣的規劃，如果真的做起來，想必是夢靨一場。
之後當然又發生了許多事情，不過在某一次對系統的意見討論中，這個同事很不愉快地對我說「你是不是處處針對我，為什麼我做的每個規劃，你都有意見。」使得我忽然之間，不知道該怎麼回應。到底是放著這些錯誤不管，最終造成公司的損失，還是要依照專業的見解給予建議。我忽然不知道該怎麼做了。不知道各位兄姊，你們是否也有相同的遭遇？我最後決定，讓這個同事照著自己的意思去犯錯，然後再回頭解救他的處理方式。不過我想在職場中，若大家遇到這樣的處境，心中應該也是五味雜陳吧。
 經文分析
U 以西結的時代背景
我這個例子想要表達甚麼呢？我們先來看今天的經文，今天經文的作者以西結，我們都知道他是與以色列人一起被擄到外邦異地的先知。這群人，雖然經歷了家破人亡的痛苦，還是有許多人，想像著能有奇蹟發生，上帝權能的突然臨到，或許擊殺他們的敵人，或許一如摩西帶領以色列人出埃及般的，讓大家能快快的回到家園。不過耶利米許久前就已經提醒眾人，這是從上主而來的懲罰，不要再存有不切實際的幻想，乃是要真實地藉由這段時間，回到上主面前，學習他的法則，遵行他的旨意。七十年後，上主必會帶領他們回歸本土。
不過可以確定的是，這群人，應該是聽不下去的。他們知道在他們以前的先祖，的確是得罪上主了。但是他們無法改變他們的生活型態，他們更無法改變他們對於上主恩典的期盼。他們可能依然隨本心生活，重點是，他們依然沒有好好的去認識上帝的話。他們必然知道要作禮拜，要分別時間親近主，不過面對生命實況中，他們應該沒有時間學習上主的教導，也沒在生活與生命的現狀中有真實的改變。
 經文結構
雖然司會念的經文只有一節，然而，今天我們要談的經文是以西結書20:1~44節。這一段十分完整，卻也十分清楚的說明，上帝必不被人求問的緣由。
首先1~3節，我們看到以色列的長老們到以西結的面前，想求問從上帝而來平安的信息。不過第三節以西結很清楚的表達了上帝的立場。「我指著我的永生起誓，我必不被你們求問」。，上帝清楚的指出，為什麼他會如此回應的原因，接著便是三大段。第一段是四到九節。上帝明白的指出以色列人縱使經歷了衪帶領出埃及事件這極大恩典，但是依然愚頑的不願相信上帝的作為，使得自己陷入困境當中。第九節是非常重要的轉折語，也因著這個轉折語，我們可以知道，上帝分三個段落來述說以色列人的悖逆。這當中更清晰的讓我們看見，上帝不只是給予以色列人一次機會，乃是給予以色列好幾次的機會。
第八節提到了眾人「他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像」，說明本來眾人罪無可赦的緣由，讓上帝本該因為憤怒而滅了這些人。不過，第九節接著提到「我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。」使得眾人依然得蒙拯救，並且上帝還將「律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著」。不過人們有了上帝所賜的行動法則，卻不願意真實的認識，並以行動來回應。
第二個段落是10~17節，從13節可以看到「以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章，大大干犯我的安息日。」人們不以上帝所賜下的行動準則為生活的依據，乃是自以為是的，追求自己生活的方式。本來上帝是該懲罰滅絕這群人的，卻因著他自己的恩典，他說「我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。」然後上帝將回轉的希望，放在這群人的子女身上。可是這些人並沒有因此而悔改，反倒與自己的先祖一樣，離棄上帝的法則。
我們可以明瞭，第三個段落是18~26節。在第21節把這些人的惡行清楚的表彰出來「只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章，干犯我的安息日」。如此一而再，再而三的悖逆中，上帝是該將他的忿怒傾倒於其間的。在22節指出「雖然如此，我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。」
然後上帝決定放手，讓人們因為自己的選擇，而流離失所，失去依靠。27~31節明確的指出，人們憑著自己的想像，不遵照上帝的吩咐，不論是敬拜異邦神明，或是以異邦神明的祭拜方式來敬拜上帝，其得到的結果都是相同的，那就是上帝根本不願意回應他們的任何祈求。而32~39節明白指出讓人們因為自己的選擇而受難，這便是出於上帝的管教。上帝讓願意的人回到他的面前，對於不願意遵行他的教導的人，上帝要這些人，連他的名也不要再提了。
最後40~44節帶來極大的應許，上帝清楚的說明「以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。」
所以若是這裡做個總結，我們看到，從人們的詢問，上帝表達不願意回應之後，結構如下
主段為：上帝表達
1. 我救你們脫離惡者，但是你們卻背離我，不過我依然愛你們，並給你們一套生命的法則。
2. 你們不遵行我所賞賜的行事原則，陷入罪惡中，但是我依然愛你們，期待你們的兒女，不至於流離失所。
3. 你們的兒女也不願意遵行我的法則，偏離我的道路，我卻依然愛你們，只是得讓你們面對自己錯誤選擇所帶來的後果。
4. 這段論述的小結中，上帝清楚的說明，我不再聽你們不遵行我旨意的祈求。直到你們知道自己所依循的，是錯誤的，並願意回到我的面前。
而此段的結論，上帝明白的指示，只要人們真實願意回到他的面前，他必重新悅納，並將被打散的眾人重新召聚。
 經文訊息
經文中，強烈的表達，上帝執意人們經歷他的恩典，但是人們不願意，甚至偏行己路而行。這當中，不只是自己，也連帶著自己的兒女都偏離了上帝的道路。當人們因為偏離上帝的心意而行，自然得嘗自己錯誤決定的苦果。
我想如果大家有跟著樂活讀經，在以西結書14章，以色列的長老們來詢問以西結上帝心意的時候，上帝便清楚明白的說出「主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我─耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他」。這裡說，不只是人們偏行己路，甚至在這個時候，上帝不但不回應人們的祈求禱告，上帝還會按照人們心中假神的意念，透過他話語的傳達者，回答眾人。
若要簡化這一切的說法。我們以經文中上帝說「我卻為我名的緣故」可以看見，上帝要人們在凡事尊祂的名為聖，尊祂的名為指導原則。凡是以自己、自己的私慾、自己的生命、世界的偶像神明替代上帝的，上帝會讓這些人隨己意而行，甚至從一些先知、傳道人的口中得到證明的話語。不過一切，卻只是讓人們流離失所，偏離上帝而已。
 禱告為什麼不靈驗？
U 方向錯誤
聽起來十分可怕，不是嗎？許多時候兄姊總在不同的場合問我「牧師，怎麼禱告，才能確定上帝聆聽」「牧師，我怎麼確定，這是上帝的聲音？」以我剛剛提到工作的例子看來，如果這個同事來問我「系統要怎麼做」我想除了一開始我會很完整的回答，之後，我大概也不知道怎麼回答了，不是嗎？因為當我說明整個過程之後，聽的人會因為過程繁複，而想要找尋自己認為的「好方法」，而當「好方法」失效的時候，再來問我，怎麼會這樣，我實在很難再依照這錯誤的邏輯，給予正確的指導。
事實上，若我們尋求上帝的方向錯誤，我們的確很難明白，怎麼才能聆聽上帝的話，又人能怎麼確認上帝的聲音。許多人，是心裡想好答案，期待上帝為自己背書才來求問上帝的。當我們期待上帝依照我們的想法來回應我們的時候，我們很難得到從上帝而來的答案的。因為我們並未在上帝的指導中過生活，我們更無法從中得著上帝所賞賜的豐富。這個時候我們問，上帝在想甚麼，還不如重新確認自己的問題，確認自己是不是想問「自己想要上帝為自己做甚麼」。不是不能祈求，但是當我們一開始方向錯誤了，就很難有正確的答案，這是明明可知的。
U 方法錯誤
當然，方向正確了，方法錯誤了，還是無法達到應該有的果效。耶利米書11:4「你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；」；耶穌在馬太福音7:24節說「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」。我們知道要尋求上帝而來的道路，我們便要明白上帝在聖經中的教導。而當我們明白了聖經中的教導，我們就要試著身體力行，在這個過程中，才能真的經驗上帝的帶領。沒有人能夠代替上帝告訴我們，路要怎麼走。唯有自己與上帝，透過上帝的話所建立的關係，我們才有機會明白，上帝對我們的帶領是甚麼。
U 認知錯誤
剛剛我提到，在工作中，我們面對了兩台電腦需要連線的問題。而我的同事選擇拉一條長長的網路線來面對這個問題。這在信仰中，也是容易犯的錯誤。有時候我們看聖經在一處的應許，我們不去思考前後脈絡，我們不去明白在不同處境中，上帝的帶領不同，我們很容易犯下了保羅對哥林多教會的提醒，林後3:6「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著聖靈；因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活。」像是許多人抓著耶穌的應許說「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」孰不知，這句話，所強調的，正是以西結書所說的，就是當我們在上帝的真道上尋求，我們就得以尋見；在上帝的真道上叩門，祂就為我們開啟真理的大門。
 怎麼聽，怎麼看，怎麼明白
我們都知道，要看聖經，不過我們的生活都很忙碌，每天可以用的時間十分有限，實在無法再撥出時間來看聖經。事實上，聖經的內容這麼多，我們也很難抓到重點啊。有個笑話是這麼說的，當有人睡不著的時候，鼓勵他去看聖經，應該有不錯的效果，如果直接跳到民數記，還有加強的特效。我認為聖經應該不是這樣使用的。當然也有人把聖經當成名言佳句來閱讀，這個時候越讀就會發現人生越沒有盼望。或者把聖經當成法律條文來看，我們很難擁有盼望，只有無盡的控訴罷了。實際上，我們若要明白上帝的帶領，有三個部分可以幫助我們。
U 聖經中的記載
第一部分，當然就是看聖經。聖經中，從創造天地以來，人們經歷了像亞伯拉罕的被呼召，像雅各的掙扎與順服，像出埃及事件的蒙救贖，像曠野時期的撞牆期，像士師時期的看似有信仰，卻是荒唐渡日，像王國時期的自己想當生命的王，像滅亡時期的生命被破碎，像回歸時期的重新抓住上帝。進入新約，看見耶穌的救贖，保羅和眾使徒分享的福音。這些才是真實的上帝在人群中真實的作為，也是幫助我們看認識上帝作為的讀經方式。這種讀經方式，不會讓我們卡在一兩個難懂的字句，反而讓我們一如讀小說，看電影一般，每每讀經，便再一次經歷上帝豐富恩典的帶領。
U 他人生命歷程的見證
第二部分，如果我們還有機會閱讀或聽見別人的生命經歷，我們便可以更清楚，上帝對每個人的心意都不同。但是透過每個人所經歷上帝不同的帶領，我們會發現，這些帶領充滿著上帝信實的軌跡，也讓我們不至於在自己的生活中失去方向，而茫茫終日。
戴德生是一個很真實的例子，他雖然是一個從小在基督化家庭長大的人，但是在他年輕的時候，依然有一個追尋信仰的歷程。有一段文字這樣記載戴德生 (James Hudson Taylor)在1832年5月出生於英國小鎮班士利的一個基督教家庭，自少便從父親那裡接觸很多聖經故事及與中國有關的事，促使戴德生生出要往中國宣教的熱情。然而當他十五歲進入一間銀行任職初級文員後，同事挑戰他信仰的說話和世界引誘的聲音令他開始懷疑一直信仰的真實，他開始對讀經及崇拜產生厭倦。後來卻因為患了眼疾，他被迫辭去銀行工作，在家中讀書及休養，期間他無意中翻開了一本福音小冊，看到一個患上嚴重肺病煤礦工人死前信主的見證，那個煤礦工人因耶穌在十字架說「成了」這句話，而相信了耶穌。戴德生深深思想「成了」這句話的意思，那一刻聖靈開啟他心中的眼睛，讓他看見主耶穌在十字架上完全的代贖世人的罪惡，所以說「成了！」他明白到自己不能做甚麼，只能從心底裏接受基督為他的罪受死，並且永遠讚美和侍奉神。
一個經歷上帝恩典的信仰見證，幫助我們從不同的可能性中看見上帝恩典的帶領，也讓我們有機會更真實的經歷上帝的愛。
U 自己真實經驗體會
第三部分，我想若自己有真實經歷上帝帶領的例子，更是我們願意回應上帝最真實的感動。像我自己，就是在年輕時候，有一次在怨天尤人的時候，上帝讓我想到，我除了抱怨，真的都沒有可以感謝的事情嗎？這讓我的生命有了極大的翻轉。也因為這個經驗，我深深的發現，只是期待別人為自己做甚麼，永遠也看不見從上帝而來的豐富。只有讓自己的眼睛經歷每個值得感謝的當下，我的生命才有盼望，也才能真實感受到上帝帶領的美好。
以西結書中，上帝說「我必不被你們求問」是因為許多人，不願意明白，看見上帝的帶領，把上帝當成一般神明，只想祈福，只希望使用上帝的力量。上帝當然不願意回應。上帝要我們明白他的話，跟隨他的腳蹤，如此，我們也才能在他的帶領中，一步步的經歷生命的美好。
U 學習的例子(游泳)
剛剛我提到，我最近有機會游泳，我覺得很開心。事實上，我也是六七年前，才學會游泳的。在這之前，我雖然羨慕別人會游泳，但是看著學游泳需要時間，還有被水嗆到的痛苦記憶，我實在沒有勇氣學習。直到六七年前，彩鳳鼓勵我，要有穩定的運動習慣，我們討論了好一回，決定試著一起挑戰這個對身體有最全面影響，傷害又相對較小的運動。
剛開始，我只能在水裡胡亂游動，別說換氣，連讓自己的口鼻浮出水面，都做不到。接著在教練的帶領中，我學會漂浮，翻身，打水與換氣。這個過程中，還包含了自己不斷的練習，以及其他一起練習的夥伴的鼓勵。最後我花了一年的時間，才建立了游泳的運動習慣。然而進了神學院，到了教會服事，才不小心中斷了。
建立一個習慣不容易，學習一種能力不容易，認識上帝的道路，與明白上帝恩典的帶領，就像是我學習游泳的過程。我不可能只是每堂課出席就學得會，我也不可能沒有持之以恆的練習，能游得多好。記得當時最高紀錄，25公尺的泳道我能來回三十趟。而這個週一我卻只能游個七八趟，手就舉不太起來了。我們與上帝的關係，認識上帝話語的帶領，需要認識上帝的話，不但要學習，也要持之以恆的緊緊跟隨。
 結論
許多人都提醒我，牧師要注意體重喔，牧師要運動喲。我想，我不應該只是聽到這些聲音，然後認為大家的提醒都很好，而繼續找藉口不願意回應。事實上，許多時候，不是上帝不願意回應我們，而是我們離他越來越遠。許多時候，不是上帝不願意對我們說話，而是我們總喜歡摀住耳朵，跑得遠遠的。我們可以找許多的理由，譬如我不運動，我就說事工、生活把我的時間都塞滿了，我無法運動。直到哪一天，我身體若是真的出了狀況，我根本不敢問上帝說「上帝啊，為什麼是我」。而各位兄姊，若我們還因為各種理由，不論是我們自己，或是我們的孩子，無法穩定的在上帝的真理上接受造就，在跟隨上帝的道路上持之以恆。那麼當以西結傳達上帝的話說「我必不被你們求問」。我們真的就要無言以對了。

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教會系列(十)：皮膚Integument

教會系列(十)：皮膚Integument
經文：以西結書第三十七章6節
時間：二００九年五月三日
主講：蔡茂堂 牧師


短片

• 教會系列(十)－皮膚(Integument) (台語)
• 教會系列(十)－皮膚(Integument) (國語)

各位弟兄姊妹平安。在聖經中只有以西結書講到皮膚。皮膚的目的是要保護，經文說：「我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。」皮膚和生命是有關係的。皮膚其實不是簡單的一層皮，它裡面有很複雜的構造，為了要保護我們，它有很多結構和功能。

Ⅰ、引言：黃湘惠（84%，2-3度燙傷，四天死亡）皮膚多重要呢？最近新聞報導，有一個嬰孩名叫黃湘惠，十個月大，彰化和美人。2009年4月18日，因為被父親用熱水燙傷，造成84%的皮膚受傷，第四天去世。她從劇痛、脫水、失溫、休克、感染、敗血、衰竭到去世。從這些過程中，我們可以知道皮膚在保護我們的身體上有多重要了。

Ⅱ、皮膚的七大功能
1. 保護身體皮膚有很多很棒的功能，甚至與我們生活的快樂也有關係。皮膚有七大功能，第一個最重要的就是保護。如果用顯微鏡來看，皮膚的表層有四五層，在皮膚表層的基底層細胞是活的，角質層以上就漸漸死掉，累積到最外層後，細胞核沒有了，細胞裡的顆粒也沒有了，變成一層厚厚的角質死皮，貼覆在身體最外面保護我們。當外面有任何的攻擊時，它第一個先承擔；太老了，它自己就會剝落，底層裡面會不斷長新的出來補充它。細胞是從基底層開始生長的，當外面有力量來襲時，不管是什麼傷害，皮膚是第一個首當其衝，它就會受傷剝落，可是只要不傷到裡面，你的身體沒有感覺，因為那是已經死掉的一層皮膚，這是角質細胞（Keratinocyte）所提供的。當我們受到打擊、皮膚被迫承受時，我們怎麼保護自己呢？有另外一個「麥克細胞（Merkel Cell）」，它應該算是〝報馬仔〞，如果攻擊很厲害時，麥克細胞馬上跟中央指揮中心報告說有危機發生，這時我們的全身就要想辦法動員反應，或是逃跑或是反擊，這是麥克細胞所做傳達訊息的工作。

如果攻擊的不是外力，而是細菌，還有一個細胞在皮膚裡面，叫作「朗格漢細胞（Langerhans Cell）」，它是我們血液的巨噬細胞（跑到皮膚），就是細菌來了跟它打仗，把它吃掉，不讓它攻進來，所以在我們的皮膚也有警察在那裡保護著。如果不是細菌而是太陽光呢？太陽光的紫外線要傷害我們的身體時，皮膚有另外一個長在基底層的「黑素細胞（Melanocyte）」，它很聰明，它會伸出它的觸角到角質層，生長出黑黑的東西分給旁邊的細胞，那些黑黑的東西都是擺列在細胞最外面，以便擋在前面將紫外線吸收掉，讓其他的細胞核受到保護；如果保護不好的話，皮膚就會變質，發生皮膚癌。黑素細胞是保護我們的身體不受紫外線的侵襲，這是表皮的部份。所以不管是傷害的、生物的、物理的，皮膚是保護我們身體的，皮是幫我們遮蔽保護起來，免於受傷害。「我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。」（結37:6）


2. 接收訊息第二個，皮膚是被動的，但是它有一些接收並傳達訊息的功能，讓身體會動的部分來保護我們的皮膚。皮膚裡面最主要的是觸覺，為了要分辨不同的觸覺，皮膚有四種受器來解讀它們。麥克細胞是分佈在全身的表皮（基底層），只要輕輕碰觸，它就會回報。另外還有一個叫作「麥斯納小體（Meissner’s corpuscle）」，它是在真皮和表皮交界的地方，它和麥克細胞都是有關輕觸覺，為什麼需要兩套？因為皮膚接受到的觸覺有兩種，有一種是要愛我們，有一種是要害我們，我們必須要有兩套才能夠分辨清楚。愛我們的，我們卻逃跑，那就搞錯了；害我們的，我們反而靠近，那就更笨了。麥斯納小體在真皮裡面，只分佈在情慾區，而不是全身都有，當被觸摸時，我們會覺得非常舒服。這兩套接收的感覺相同，但因為分佈位置不同，我們的解釋也就不同。
再更深一層有「魯菲尼圓柱（Ruffini Cylinder）」，它負責傳達拉張皮膚的感覺，而擠壓皮膚的是「巴西尼小體（Pacinian corpuscle）」，所以皮膚有四種不同的神經末梢來傳達對我們身體的觸覺。除了這個以外，還有「自由神經末梢（Free Nerve Ending）」來傳達痛覺和冷熱覺。經由這些來保護我們的皮膚，這等於是我們身體的一個守望者，有問題的話它就發出警告，讓身體採取適當的反應。「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結3:17）
3. 調整體溫
除了接收訊息以外，皮膚還能調整我們的體溫，前面提到的黃湘惠小妹就是體溫失去了。我們的皮膚有很複雜方式來調節體溫。我們有體毛，但是因為愛美的緣故，我們的體毛差不多都快掉光了，稀疏的體毛還是有一點效果，但效果不好，其他動物的體毛保護作用就很大。另外我們還有微血管和汗腺，這三套來調整我們的體溫。汗腺（eccrine gland），熱的時候它就趕快分泌汗液（90%以上是水分），汗液蒸發有效的把體溫降低，冷的時候就不會分泌汗液來保持體溫。再來是微血管（capillary），上一次我們講到A-V Shunt（參教會系列（八）循環），在皮下脂肪的血管有分流，另有微血管通到真皮層（全身皮膚都有），如果很熱的時候，血管旁的括約肌就把血管的通道關起來，只讓血液往外流到真皮層，以輻射的方式散熱；冷的時候括約肌就打開，血液就不會流到真皮層，經由脂肪層作絕緣，我們就不會失掉體溫。體毛的部分，豎毛肌（arrector pili）是利用毛來保持體溫，毛平常是貼在皮膚，由於身體跟外界直接接觸，冷的時候會起雞皮疙瘩，我們的毛就立起來，一旦立起來我們的毛和身體之間就多了一層空氣層，那層就是絕緣，可以蠻有效的保持體溫，所以皮膚有三套裝置來維持我們的體溫。驢和狗的皮膚沒有汗腺，像狗只有舌頭有汗腺，牠們熱的時候只有用舌頭呼氣來散熱，所以牠就比較辛苦的猛喘氣，那是牠們唯一可以調節體溫的部分。人類因為皮膚很好，所以沒有看過人在很熱時像狗一樣吐舌散熱。「野驢站在淨光的高處，喘氣好像野狗……」（耶14:6）
4. 儲存能源
皮膚包括表皮、真皮和皮下組織，皮下組織大部分是脂肪。脂肪除了前面提到可以保溫以外，它還有一個很重要的功能，就是儲存能源，萬一有緊急狀況時它可以提供能量，因為脂肪的含熱量很高。表皮是保護身體，真皮是接收訊息和調整體溫，皮下組織是以脂肪為主。弟兄與姊妹的脂肪儲存量就不一樣，姊妹比弟兄的量高一點，有80%的脂肪是在皮下組織。1946年在美國內華達山區發生一場山難，八十幾個人爬山，中途遇到雪崩，結果被困在山上，沒有食物可吃，救難人員到達時很多人已經死亡，統計的結果，2/3的男性死亡，2/3的女性倖存。為什有這樣的差別呢？因為女性的脂肪量儲存的比較多，所以可以挨餓的比較久，弟兄儲存的比較少，不久就餓死了，這是上帝給姊妹的恩典。約瑟在埃及飢荒來臨前，趕快儲存糧食，沒有食物時就可以活命，這是皮膚給我們另外一個保護的功能，「所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」（創41:36）


5. 強壯骨骼再來，我們堅硬的的骨骼是被柔軟的皮膚保護著，因為皮膚會製造維他命D，維他命D我們從食物中攝取的很少，最主要是皮膚自己所製造產生的。現在很多人都不曬太陽，所以在美國的牛奶就加入維他命D，或是健康食品就賣維他命D，其實維他命D是皮膚自己可以製造的。身體製造的是D3，食物攝取的是D2，名稱稍微不同，但是都與我們的骨骼有關。太陽光照射我們的皮膚時，皮膚的表皮層最裡面的這兩層（基底層和活的角質細胞），它經由紫外線照射後就開始製造，把Cholecalciferol（鈣化膽固醇、維生素D3）有關的代謝物其中的一部份製造成Calciferol（鈣化固醇），Calciferol還要經過肝臟變成Calcidiol（鈣二醇），Calcidiol再經過腎臟變成Calcitriol（骨化三醇），Calcitriol就是維他命D，過程很複雜―皮膚經過肝臟、再經過腎臟。我們現在發現這和我們身體的鈣磷吸收很有關係，維他命D不夠時，鈣磷吸收也會不夠，小孩子就會得軟骨症；軟骨症就是腿長得像很奇怪的O型腿，是因為鈣磷的吸收和回收有問題。
維他命D除了跟骨頭有關以外，與免疫力和癌症也有關係，所以皮膚保護我們的不是只有讓骨頭強壯，它還幫助鈣磷的吸收、促進免疫功能和預防癌症。皮膚本身是沒有免疫力，但是皮膚所製造的維他命D是跟免疫力有關，維他命D我們是可以從食物、陽光或其他地方補充的。維他命D會殺癌細胞，這是皮膚保護我們身體一個很大的貢獻，讓我們的骨骼可以強壯。「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯……」（賽58:11）。
6. 表達情緒再來，皮膚也是我們向外發出訊息的一個很重要的器官。日本人說生氣的時候會氣的滿臉通紅，害怕的時候就嚇得滿臉蒼白，這個紅和白就是靠皮下組織血管中血液的循環，跟溫度沒有關係，就是你的情緒皮膚會表達，而且很妙的是，害羞時也會滿臉通紅。現在已經知道害羞時只有脖子以上會通紅，脖子以下不會紅，因為紅也沒有用，沒人看得到，這很聰明，臉紅是要給人家看到的。第一個皮膚變臉色的是殺弟弟的該隱，「……該隱就大大的發怒，變了臉色。」（創4:5）我想他生氣的臉色應該是紅色的。

7. 吸引異性
最後講到皮膚給我們快樂的地方，皮膚除了儲存熱量以外，也是讓弟兄會喜歡姊妹很重要的原因之一，不是脂肪比較多，而是分佈的地方所產生的吸引力，皮膚裡面有一些腺體和我們男女戀愛很有關係，所以我們要感謝皮膚。第一個，它吸引異性的興趣，它分佈在姊妹身體的曲線部位，分佈的部位讓弟兄很有興趣。第二個是它有一些腺體所分泌的東西會讓對方覺得很受吸引，一個是它的油脂腺（sebaceous gland），讓你看起來容光煥發，不會乾乾癟癟的；還有一個腺體更可愛，它所分泌出來的叫作泌離腺（apocrine gland），動物叫作Pheromone（費洛蒙），任何一隻雄性動物一聞到這個氣味就沒有辦法忍受，因為吸引力很強，是會讓你陶醉迷人，這也跟我們的生存很有關係，「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。」（歌1:3）男性也有這個氣味，不是只有女性有Pheromone，很多香水公司就試著要把這個放入香水裡，用人工的方法增加吸引力。 Ⅲ、皮膚系統的屬靈功課
1. 表皮犧牲自己保護身體皮膚有一些屬靈的功課我們可以學習。第一個當然是保護身體，表皮細胞為了要保護我們先犧牲自己，它裡面沒有血管，所以當外力來襲時，讓我們的身體減少傷害，它願意犧牲自己來保護身體，「我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。」（士5:9）

2. 表皮生生不息日新月異第二個，因為它死掉會一直剝落，那就必須要不斷生出新的來取代舊的，就是新陳代謝。皮膚長得很快，所以致癌的人皮膚會受影響，毛髮會掉，因為皮膚不斷的生長細胞，我們的器官裡面不斷生長細胞的就是腸子和皮膚，所以皮膚是一個不斷更新的一個器官。「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西3:10）

3. 表皮吸紫外線強骨防癌
當紫外線來時，我們的表皮有黑素細胞保護皮膚不受傷害，有角質細胞利用它來製造維他命D。光線對我們有兩種影響，一種是讓我們的身體得到營養，一種是讓我們的身體受到傷害，我們的皮膚要學會怎樣得到對我們身體有益的東西，怎樣預防對我們身體有害的東西，這是不容易學的功課。上帝給我們很多東西就跟這個一樣，用的好，對我們有好處；用的不對，對我們構成的是傷害。表皮可以吸收紫外線，可以讓骨骼強壯、可以防癌，它自己也可以保護起來讓其他細胞不會變壞，聖經說：「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。」（提前4:4）可是這些東西如果我們不好好使用，可能會變成不好，怎麼樣變成不好的呢？「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主……」（羅1:25）這些就不好，所有上帝給我們的禮物，如果我們沒有正當的使用，都可能變成傷害，而不是好處。

4. 真皮乳突緊密連繫表皮真皮也給我們一些功課可以學習。因為表皮大部分是死的，所以它需要真皮去把它拉住，避免表皮一碰就整個掉下，於是就把自己弄成一顆顆的乳突，這樣的目的是增加接觸面，與表皮層第一層的混合細胞拉的很緊，也就不容易隨便被人家一扯就掉，這是真皮乳突和表皮很緊密的連結。教會的弟兄姊妹也是一樣，如果大家緊密連結的話，就比較不會受到外面的傷害，「愛弟兄，要彼此親熱……」（羅12:10）。
5. 真皮形成指紋專屬獨一
真皮鼓突出來的排列，造成一個東西，成為警察在抓犯人的根據──我們的指紋──是由真皮的排列所形成的。指紋是獨一無二的，我們發現除了指紋是獨一無二的以外，我們的個性、人格在全世界好像也是獨一無二的，所以上帝讓我們知道我們是不可取代，我們不像機器的螺絲可以更換，上帝造我們每一個人都是完全不一樣的，是獨特的（Unique），「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。」（羅12:4）你不見了，世界就沒有人可以取代你了，你有獨一無二的價值。


6. 真皮膠原纖維張力彈力
真皮除了指紋以外，它下面最重要的是纖維，纖維就是為了讓皮膚保持彈性和張力，是可以恢復的，這種彈性是非常的重要。我們當基督徒也是一樣，耶穌基督說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太11:29）柔和就是彈性，就是可以適應環境來變化。

Ⅳ、屬靈的界線（Spiritual Boundary）
1. 保守你心勝過一切皮膚是保護我們身體和外界的界線（Boundary），我們除了身體需要皮膚的保護以外，我們的心靈也是一樣，也要有屬靈的界線保護我們。我們要注意自己身體的保護，也要注意心靈的保護，別人的心靈也一樣，我們不要成為傷害別人、突破別人界線的外力。在界線上我們需要有兩方面，一方面是要知道怎麼樣保護自己，另一方面是我們要尊重別人的界線，不要去傷害別人，這個相當重要。聖經說：「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」（箴4:23），若心靈保護的不好會污染影響別人，「……是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」（太15:18-19）

2. 不可給魔鬼留地步為什麼心需要保護？因為外面有人要傷害它。第一個傷害它的就是魔鬼，魔鬼很喜歡把我們的心弄壞，所以我們不可以讓魔鬼進到心裡，就像我們不讓細菌進入我們的身體一樣，「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」（弗4: 26-27）含怒到日落會造成一種狀況，就是生氣久了會變成怨恨，那就會出問題，所以不要讓魔鬼有機會趁著你生氣時，讓你做出一生後悔的事，所以要保護好。「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8）魔鬼像病菌一樣，一天到晚都在找間隙，見縫插針，一不小心牠就進來了，所以我們要保護自己，不要讓魔鬼侵入我們的心內。魔鬼會試探我們，當我們失敗以後，牠就控告我們，這兩個都對我們都構成很大的傷害。

3. 不要效法這個世界
除了魔鬼以外，我們生活的這個世界也會影響我們，世界本身會間接的、有意無意的讓我們受到影響。所以聖經說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）翻譯成「不要效法」是有一點客氣，原意是「不要被這個世界壓入它的模子裡面去（Mode into the World）」，世界是有很大的力量，要把你弄成它的樣子，你要有力量抵抗它，因為它會影響我們的心，「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹2:16）

4. 尊重婚姻床不污穢
除了我們的心要保護好以外，上帝讓我們活在世上，我們有身體、心靈和關係。我們的關係也像一個生命要保護得很好，這種關係最重要的是婚姻的關係，聖經強調很多次，婚姻要保護好，它必須要有界線。「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」（來13:4）婚姻關係中，最重要的是性關係，這個性關係不容許任何人來侵犯它，所以在夫妻的性生活，必須要很嚴謹的保護，因為「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」（林前6:18）這是上帝要我們好好地保護我們的婚姻，這個界線一定要保護好。

5. 遵守律例典章誡命我們與人的關係中，除了性關係是由婚姻來保護以外，其他的關係上帝給我們的是十誡，當中有很多的「不可以」其實都是界線，告訴我們要小心，不要跨過去。「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」（羅13:9）因為那裡有一個界線，因為這些都是我們生命的保護層，我們如果愛上帝的話，我們就會遵守他的話，「你要愛耶和華―你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。」（申11:1）

6. 互擔重擔自負擔子
最後，不曉得大家記得我講「愛的系列」（參五、十五）時曾講過重擔嗎？那也是界線的問題，加6:2：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」可是第5節說：「因為各人必擔當自己的擔子。」我講過，重擔和擔子是兩件事，因為在希臘原文是兩個字，重擔是bavroj（baros），擔子是fortivon（phortion）；重擔的英文是burden，擔子的英文是load，如果用更明白的翻譯來形容的話，burden是巨石（boulder），是一個人扛不起的，我們就需要互相幫忙，load則是背包（backpack），是自己一定要背的。這就是界線的問題，很多家庭的親子關係就是在這裡搞錯了，本來是他要負責的東西，你幫他負責；本來是你要負責的東西，你要別人幫你負責；本來是大家互相幫忙的東西，你說這是你要自己負責。這些都是界線沒有劃分清楚，所帶來很多傷害，求主幫助我們分辨在這些上面，哪些是個人要負責的，哪些是可以互相幫忙的。

Ⅴ、結論：保守自己在神愛中讓我們「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶1:21）這樣我們就不會彼此傷害，也不會受傷害。我們一起低頭禱告。

「感謝上帝給我們全身的細胞組織、有這麼一層包在外面的皮膚，保護我們的體液不會流失、保護我們的體溫不會下降，外面有傷害來臨時，皮膚是第一個受到傷害來保護我們。主，你不只賜給我們每個人身體有這麼一層寶貴的皮膚，你也讓我們知道，我們每個人的心靈也有一層保護層，主，你給我們很多律例典章，為了要保護我們，你也告訴我們很多我們每個人要負責的部分，還有彼此幫助的部分。求主幫助我們，在生活上，我們能夠保護自己的身體，也能夠保護自己的心靈，也把自己藏在你的保護裡面，不要成為別人的傷害，也不要受到外面來的傷害。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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教會系列(八)：循環Circulation

教會系列(八)：循環Circulation

經文：以西結書第三十六章26節
時間：二００九年四月十九日
主講：蔡茂堂 牧師

短片

• 教會系列(八)－循環(Circulation) (台語)
• 教會系列(八)－循環(Circulation) (國語)

各位弟兄姐妹平安。今天的主題是「心臟（循環系統）」，這和我們的生命有很重要的關係，我們一生都要倚靠心臟才能存活。

Ⅰ、引言：天行健，君子以自強不息（周易）
華人有一句話是「天行健，君子以自強不息。」不能休息，要一直往前。心臟跳動的聲音好像馬兒在奔跑，「嘍扣、嘍扣、嘍扣」恰像「天馬」行空。心臟跳很快時，稱為galloping（奔馳的），它不跑的時候就要做告別禮拜了，所以心臟很重要。我用Mayo Clinic（梅約醫學中心）的一則短片，來讓大家了解心臟血管循環系統的功能：「你的心臟是一個幫浦（pump），約拳頭大小的肌肉器官，位於胸腔中央偏左的地方，心臟分成左右兩邊，井水不犯河水，如此高含氧血與低含氧血才不會相混。心臟與血管組成心臟血管循環系統，將血液與氧氣送到全身各處。心臟每分鐘送出約五公升血液，每一天大約跳動十萬次，每年大約跳動三千五百萬次。來自全身的低含氧藍色（深色部分）血液，返回心臟的右心房與右心室，然後血液經由肺動脈被送到肺臟，肺臟吸入空氣中的氧使血液更新轉紅（淡色部分），高含氧紅色血液返回左心房與左心室，再由主動脈被送到全身各處，供應氧氣給全身的組織。

心臟中有四個瓣膜來指引血流的方向，三尖瓣、兩尖瓣、肺動脈瓣與主動脈瓣，它們像籬笆的大門，只在被推動時才向一方開啟，每次心跳每個瓣膜各開關一次。心臟每次跳動分為收縮期與舒張期，收縮期心室會縮小，把血液送到全身與肺臟，就像蕃茄醬被擠出塑膠瓶子一樣，右心室比左心室稍早些收縮；舒張期心室會放鬆，這時血液會從其上方的心房流入心室，如此循環反覆不停。
心臟本身也需要血液的供應，冠狀動脈爬行於心臟表面，再分支成微血管，將高含氧血液送到心肌。心臟有特殊神經傳導電流使心跳能持續，電波起始於右心房高處，經由特殊神經傳到心室使其收縮跳動，傳導系統幫助心臟協調同步且正常速度，使血液循環不息，將低含氧血不斷的換為高含氧血，使我們的生命能夠持續。

心臟不能停，如何做到不停止呢？人一生六七十歲，不論睡覺或醒著，它一直在跳，為什麼心臟有這個能力呢？

Ⅱ、心臟為何能終生跳動不停
1. 心肌自動節律整體合一
心臟的細胞很特別，一個個連結起來，好像網子一樣，連結的地方叫作間盤（intercalated disk），這很重要，每一個細胞都不是單一的，而是相互連結起來的，電波來的時候，它馬上藉著間盤將訊息傳給每一個細胞，它們會同時做縮放的動作，若各自縮放就會造成衝突，血液會送不出去，它們要同時做縮放的動作，心臟才不會吃力，才能協調好，形成整體合一。想到教會最近要建堂，我迫切禱告的，不只是要足夠的金錢，更是要大家能同心。萬一意見不一樣，又不能同心時，就會內耗，心臟的細胞只要其中一個收縮的頻率稍微走樣，血液就會送不出去，所以我覺得同心非常重要，再多的細胞，就是一個動作，「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓2:2）這樣子的教會就會有力量，可以永續下去。

2. 房室交互縮舒輪流休息前面我們提到心臟不停的跳動，其實中間它是有休息的，心臟有心房和心室，有趣的是，心房收縮時，心室休息；心室收縮時，心房休息，所以說它都沒有休息是不對的，我們感覺它一直在動，其實它是有輪班制度。心房和心室交互收縮和舒張，不但有休息，而且時間蠻多的。心臟一分鐘跳動75次，每次差不多0.8秒，在這0.8秒中，心房只有花0.1秒工作（收縮），用0.7秒休息（舒張），也就是它每週上班一天、休息七天；心室因為要輸送血液到全身，所以辛苦一點，它是0.3秒工作，0.5秒休息，休息時間還是比工作時間長，所以心臟並不是沒有休息。有一個屬靈的原則，要能夠持續不斷的服侍下去，休息是很重要的，要想辦法找時間休息，「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。」（出23:12）不管人或動物都要有休息的時間，這樣才能夠長期的經營。

3. 自主神經迷走交感調整
要維持心臟跳動的速度，有一個很重要的微調機轉－自律神經系統，包括「交感神經」及「副交感神經」。對心臟來講，「迷走神經」就是「交感神經」，「副交感神經」則是從我們的脊柱旁邊出來管理心臟的神經。這兩條神經負責調整心臟跳動的快慢，是迷走神經（自主神經）與副交感神經間的平衡。遇到特殊情況時要決定打鬥或脫逃（fight or flight），交感神經就會讓心跳加速、血壓升高來提高力量，但這樣心臟很快就會疲累需要休息，要不然下一次打鬥就沒有力量，休息就要靠副交感神經來調節，它讓你休息和消化（Rest and Digest）。所以記得吃飽飯不要吵架，因為需要休息和消化，打鬥最好是在空腹的時候。我們的生活有時需要很用力，也有輕鬆的時刻，二者是靠交感和副交感神經來調整、平衡心跳的速度。我們的信仰也是一樣，有時「他使我的腳快如母鹿的蹄」，有時「又使我在高處安穩。」（詩18:33）或快或慢都要調整好。
4. 冠狀循環供應心肌需要為什麼心臟可以持續地跳動呢？心臟裡面都是血液，可是它不能直接使用這些血液，它得靠小小的冠狀動脈來供應，因為心臟裡面的血液有心包膜裹住，所以吸取不到的。心臟不能說：「全身的血液都是靠我運送，血液供應對我來說不是問題，因為我整顆都是血」，不是這樣，它還是要靠兩條小小的血管（其中左邊那條又分成兩支，所以說有三條冠狀動脈），來供應心臟的需要、維持它的生命，它和全身的組織一樣需要倚賴小血管，大血管根本幫不了忙。這點很重要，很多人需要接受冠狀動脈手術，就是這個小血管出了問題，解決的方法是另外拉一條通路過來銜接大動脈，例如用腳部的一條靜脈，將其拔起，銜接在心臟的大動脈或靜脈上，叫作繞道(bypass)，總之就是要讓帶血的氧氣可以流通，這樣心臟才會活。目前較多採用的方法，是將小彈簧放入部分阻塞的血管裡予以撐開，這樣就不必開心臟繞道手術了。總之心臟和全身其它的組織一樣，需要有小血管來供應它的需要。有時我們在教會服侍，會忘記「傳福音的人也需要福音」，不要以為「我已經是牧師了，是別人需要福音」，心臟把血液給別人，它自己還是需要血液的供應。不要忘記我們也是人，和所有人完全一樣，心臟和全身的組織，都要靠小血管來供應氧氣，保羅就有這樣的體驗：「諸君，為什麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。」（徒14:15）

Ⅲ、循環系統的屬靈功課
透過心臟、血管循環系統，我們可以學習以下的功課：
1. 依照對象調整力量
我們全身「體循環系統」的血壓約120左右，從左心室到動脈，到小動脈，逐漸下滑，從120降到40左右，需要一個微調控件（spinner control）就是旋轉器（spinner），小動脈的血液通過括約肌後進入微血管，微血管的血壓差不多40到25之間，然後再從微血管到小靜脈，壓力越來越小，這樣血液才會流通，也就是血液會從壓力高的地方流到低的地方。另外還有一個循環系統－「肺循環」，「體循環」是送給全身，「肺循環」是送到肺。「肺循環」經過的範圍比較小，所以它不需要那麼大的壓力，它的血管壁也比較薄，壓力25而已，差不多是120的五分之一。心臟很聰明，它根據所要服侍的對象決定要做多少工，決定要用多少力量去服侍，它會依照對象來調整力量，這是一個很重要的原則。我們全身是高壓的「體循環」，肺臟是低壓的「肺循環」。雅各很聰明，他的哥哥來迎接他的時候，以掃想以四百個壯丁的速度，急行軍帶領雅各回家，雅各說：「抱歉，你們是體循環，走得快，可是我有妻小，有小牲畜，走太快、太急會死亡，你們先走沒關係，我們慢慢走」，「求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。」（創33:14）所以他是量力而為。在教會服侍時，我們也要了解服侍的對象是強壯或是軟弱，力量要調整，大家才可以一起成長。

2. 分工合作完成使命
循環系統不是只有「體循環」和「肺循環」那麼簡單，還有一個叫作「門循環（portal system）」，是靜脈接靜脈，它的血管很特別。這個循環在我們的身體有兩處，一處在肝臟，另一處在腦部。肝臟屬於我們的消化系統（另有脾臟、小腸、大腸等），它的血液匯集到一個叫作「門靜脈」的地方，然後送到肝臟，肝臟處理以後才送到身體各處。另一個是我們的腦垂腺，視丘下部到腦垂體那裡也有一個小小的「門循環」，有一些內分泌是在腦部做好以後，經由一條血管送到前葉腦垂腺裡面去。內分泌和養分，都需要特別的血管來輸送，我們身體有這樣兩個小的循環，來幫助大的循環。在這個循環當中，並不都是一樣的通道，部位不同、功能不同、組織也不同，輸送過程從動脈、小動脈、微血管、轉至靜脈。靜脈裡面有瓣膜，因為靜脈的壓力很小，而血液很重，如果沒有瓣膜的話，送到一半壓力不足又會逆流回去，所以需要靠瓣膜一路通過阻擋，這樣就不會因地心引力而逆流，就這樣把我們的血液慢慢地送回來，所以心臟以上的血管是沒有瓣膜的。上帝很聰明，祂沒有讓所有的靜脈都有瓣膜，因為心臟以上的血液就是要讓它流下去，瓣膜反而是多餘的阻礙；心臟以下，特別是腿部，瓣膜就很重要。有些姊妹懷孕以後，因為胎兒長期壓著靜脈，導致瓣膜無法密合，到她年紀大時，靜脈就鼓起來像一坨坨的靜脈瘤，原因就是靜脈的瓣膜被破壞掉、閉不攏所造成的，沒有辦法像原來的血管一樣滑順。

動脈的主要目的是要把血液送到組織，所以必須要有很大的壓力來輸送，因此它需要很厚的血管壁。小動脈要把動脈裡面的壓力降低，不然血管會爆裂開，壓力從120降至40，中間要有一個降壓的結構，所以小動脈的血管壁較薄是降壓用的。微血管的功能是要把氧氣和養分跟組織交換，交換以後大部分的血液流到靜脈，我們全身75%的血液都在靜脈裡，靜脈是儲存血液的地方。瓣膜是讓靜脈的血液可以順利地流回來、防止逆流的一個結構。動脈為了要運輸，所以血管壁很厚、彈性很好；小動脈為了要降壓，它要有括約肌才能夠把壓力調節下來；微血管是為了要交換，它需要很薄的血管壁並具有滲透能力；靜脈的口徑大概是動脈的二到三倍，因為大部分的血液儲存在靜脈，另外，靜脈不是要收縮，而是要能夠擴張，有需要時可以擴張到很大；瓣膜是一個單向的囊袋，讓血流只有一個方向、不會逆流。所以整個循環系統不像自來水通路－從頭到尾都一樣，它的每一個部分都不同，因為功能不同。教會也是一樣，「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」（羅12:4-5）血液從心臟出來，經過動脈、微血管一直到靜脈回來，大家要連結的很好，雖然功用不一樣，卻都能配合的相當好。
3. 彼此聯結互補有無血液從動脈到微血管到靜脈再回到心臟，這是標準走法，可是身體有些地方不能這樣走，它必須要由動脈走到動脈，又有時動脈不經微血管直接走到靜脈，這是為了生存所必須做的調整，稱之為聯結（Anastomosis）。這樣的聯結有兩種，一種是動脈和動脈的聯結，叫作「動脈側枝」（Collateral）。手腳離開心臟最遠，萬一有問題這個地方最吃虧，為了保護我們的末端器官，最後的小動脈連成一個環，我們手腳的血液是由不同的動脈流進來，即使有一條受到阻隔，組織不會馬上死掉，因為它有很多迴路（loop）。另外，我們的腳底一天到晚都被踩著，腳掌下面的血管都被壓平了，怎麼不會被壓死呢？因為腳掌上面有環狀動脈能輸送血液到腳掌心，受壓、阻斷時，能發揮彌補的功能，血液的循環系統有很多迴路負責保護最弱小、最邊緣的末端器官。我們的手有一個橈動脈（radial artery），背面和腹面都有，腳、膝蓋和手肘的地方也都是這樣被保護著，當腹面動脈被壓扁、血液受阻，就必須靠背面的動脈來繼續供血、保護。其他器官也有這樣的架構，一個是心臟，另一個是我們的腦，這兩個部位很重要。心臟的三條冠狀動脈在尾端的地方相通，所以心臟的血管若不是阻塞太快的話，是不致於心肌梗塞的，另外一條血管會慢慢地擴大起來，補上日漸阻塞的那條動脈供血不足之處，血管間是會互相幫補的。我們的大腦更厲害，在底部，所有的動脈圍成一個圓圈，稱為腦底動脈環（circle of Willis），從脖子前後來的血管到大腦底部圍成一圈，才送到我們的大腦，所以這些動脈只要有一條還是活的，腦就不會死，因為它有很多條來互通有無，這是一個保護的機制。
另外，也有動脈直接跑到靜脈的聯結，不一定要經過微血管，我們叫作「分流」（ Shunt），這個地方需要有一個管制區，不然壓力會太大，有一塊肌肉負責管制調整，必要的時候打開，不必要的時候關閉。最好的例子就是皮膚，天氣冷時我們的皮膚就很冷，微血管的管制括約肌會打開，血液可以直接通過，不會跑到表層的微血管，也就不會散熱，藉此來保持我們的體溫；天氣熱時皮膚就很燙，管制括約肌關了起來，讓血液流過表層的微血管，這樣一來熱就散出去了，以上都是為了因應天氣的變化，來維持我們身體的恆溫，這樣一個小小的動靜脈的分流（A-V Shunt）機制確保我們對環境的適應。另外一個是弟兄才有的，男性的生殖器平時不能夠充血，它也有一個很特別的機制，在動脈和靜脈之間，平常血液直接流過去，生殖器軟軟的，可是需要的時候，管制括約肌就會關閉，讓血液直接送到微血管裡面去，生殖器官就可以發揮功能，這是攸關男性能否生育的一個重要機制，是靠動、靜脈之間的括約肌來調整。在教會也是一樣，有與無之間要互通，「乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」（林後8:14）我們教會成立愛心基金就是這個原則，有人缺乏時，有餘的應該要伸出援手，下次你缺乏時，有餘的就可以幫助你，有這樣互相幫助的關係，大家就比較容易活下來。
4. 脫掉纏累專心侍奉
心臟裡面氧氣和養分，是靠著血液裡面的三種血球來輸送，它們都是很棒的模範，值得我們學習。紅血球為了要輸送氧氣，幾乎把所有的東西都丟掉了，細胞核、線粒體、核糖體全丟掉了，丟到什麼都不能再丟了，再把身體壓扁如盤狀（雙凹盤），目的是要增加對氧氣的接觸面積，好輸送更多，特別在肺部時面積最大，讓它可以在最短的時間內，把最多的氧迅速拉進來，再趕快送到組織去。整個血球裡面都是血紅素，所以叫作紅血球。紅血球活不久，因為它丟掉細胞核失去再生繁殖的能力（只能靠骨髓重新造血），並且無法氧化，也丟掉核醣體失去受傷的修補能力，它全都放棄了，為要達到把氧氣送到全身組織的目的，它輸送氧氣卻不用氧氣。它還把線粒體都丟掉，在教會系列(七)「呼吸」）講到Kreb’s Cycle（克萊氏循環），它用葡萄糖在線粒體可以製造36個ATP，但紅血球不行，因為它連線粒體都丟掉了，所以它是很辛苦的用乳酸發酵的方法，一個葡萄糖才產生2個ATP，別的細胞都可以製造36個ATP，可是紅血球只有2個，因為它的目的不是要使用氧氣，而是要輸送氧氣給全身的組織使用。我們應該向紅血球致敬，它犧牲自己，只存活120天，因為它沒有辦法修補自己，一生的目的就是要把氧氣送到全身的組織去，為了達到這樣的功能，它擺上自己，這是一個很好的例子。聖經說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來12:1）所以我覺得紅血球是一個很值得我們學習的好榜樣。

5. 疼愛對方犧牲自己
白血球的生命更短，它為了要保護我們的身體犧牲自己，它就像體內的資源回收垃圾車，也是我們的警察、憲兵、部隊，裡外的問題它都要負責處理，代價就是會死掉，處理完就死了，所以差不多兩三天就犧牲了。紅血球只有一種，白血球有五種，好像五種軍兵分工合作，第一種是「嗜中球（Ncutrophil）」，染色起來是白色的，所以是中性，它對付的是細菌和黴菌，細菌跑進身體嗜中球就跟它打仗，結果是兩敗俱傷、雙雙陣亡，它把細菌吃進來自己也中毒死掉，死掉變成膿，膿都是白色的，因為白血球是白色，那是為國捐軀烈士的遺體，所以我們看到膿的時候應該要表示尊敬，那是為了保護你而犧牲生命的，不要把它一擠就丟掉，應該稍微懷念一下，懂得感恩，它捨命救你，這是白血球。另外還有其它的兵種，我們用伊紅素（Eosin鮮紅色染料）染色，染起來是紅色的，我們叫作「嗜伊紅球（Eosinophil）」，它會對付寄生蟲（蛔蟲鉤蟲等）或過敏。還有一些染起來整個都是藍色的，看不到細胞核，叫作「嗜鹼球（Basophil）」，它負責對抗過敏和發炎等外來的侵犯，所以三種不同的白血球，各有不同的使命。另外還有兩種，一種是「單核球（Monocyte）」，單核球等於清道夫，負責清理死掉的白血球和細菌，甚至會離開血管到全身各處去清理，清完也跟著死了，單核球到了細胞裡面就變成巨噬球，專門吃異物，不論是身體產生的或外面來的，只要是死掉的屍體就把它清走。還有最重要的「淋巴球（Lymphocyte）」，現代醫學對淋巴球的了解更多了，它雖然很小，但是不容小覬，癌症和濾過性病毒都要靠它來對付，所以把淋巴球養好的話就比較不會長癌，身體的細胞一旦惡化，淋巴球就會對付它，讓淋巴球強壯起來的辦法，或許是癌症預防醫學可以考慮的方向。它分成B球抗體、T球細胞和殺手細胞(Killer Slayer)，我稱它為K球，K球是我們身體的狙擊手，專門對付敵人；B球是用抗體去跟對方纏鬥；T球是用細胞的方式跟對方纏鬥，這三種淋巴球對身體免疫系統非常重要。以上五種白血球保護我們的身體，大部分結局都是為國捐軀，很快它們就犧牲了，保羅說：「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」（帖前2:8）如果教會多一點這樣的弟兄姐妹，教會一定很健康，因為他們敢為教會犧牲，如果白血球只顧自己、一直長，不願意犧牲的話，就會變成血癌，反而對身體造成極大的傷害。
6. 重修牆垣防堵破口第三種叫做血小板（platelet），它比紅血球犧牲得更厲害，它只剩下一小塊、一點點，血小板很重要，它是我們的裁縫師，血管用久了會破皮，接著就會出問題，這時血小板會犧牲自己，躺在破皮處釋放出纖維蛋白，把破掉的地方補起來，修補好後自己也犧牲了。教會也是一樣，難免有破洞，誰願意做這個補破洞的人？上帝說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結22:30）血管破洞太多、血都流光，人就會死亡，因此我們需要血小板來補破洞。紅血球為了輸送氧氣，犧牲自己；白血球為了保護身體，跟外來侵犯者打仗，或是跟癌細胞打仗，它也犧牲自己；血小板為了補破洞，同樣地犧牲自己，看起來我們的循環系統為了保護身體，有很多自我犧牲的榜樣，值得我們學習。

Ⅳ、屬靈的換心手術
（Spiritual Cardiac Transplantation）
1. 石心換肉心今天的經文說換心，「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」以前心臟若有問題，麻煩就大了，內科只可治療一部分，內科若說無藥可醫就代表死路一條，後來外科醫生想到換心，據說第一個換心手術是用黑猩猩的心臟來替換，好像只活了幾分鐘，可是最近有一個經過換心的病人，已經活了二十九年，現在的換心技術進步很多了。對我們的信仰來講，上帝很早以前就要為以色列人換心，因為他們的心實在太壞了，心一旦壞掉、硬掉、不能跳動時就有問題，以色列人就是這樣，他們的心不會跳了，變成一個堅硬的石心，所以上帝說：「我需要幫你們做換心的工作，讓你們可以再活起來，這樣你們的生命才可以繼續在活下去」，「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（結36:26）

2. 死亡換新生換心手術中，那個捐心的人一定會死，有人是出了意外無法存活，把心臟捐出來，所以是用一個人的死亡來換取另一個人活命的機會，得到新心的一方就可以活下去，這需要有犧牲。舊約聖經中，上帝說要為以色列人換心，其實是說：耶穌基督必須為我們犧牲，我們的壞心更換之後才有辦法再活下去。「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。」（約3:14-15）這就是一個換心的手術。

3. 無力且衰竭
為什麼需要換心呢？因為我們的心都太壞了，壞到沒有辦法工作，甚至無法維持生命，不只無力還衰竭，衰竭就會導致死亡。保羅說：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅7:18）我們會感到無力；「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（24）到這地步就是快要死了，因為我們有這種問題，所以上帝決定幫我們做換心手術。

4. 換心要及時
換心必須要及時、抓住時間，當我們還有機會讓耶穌的生命來換我們這個已經壞掉的生命時，要抓住機會。「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（來3:13）

5. 基督在裡面
當我們真的把耶穌的心換到我們裡面以後，我們可以像保羅一樣，說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）

Ⅴ、結論：以基督的心為心
「你們當以基督耶穌的心為心」（腓2:5），如果你有耶穌的心作你的心，你的眼睛也會不一樣，你會用基督的眼光來看這個世界。我們一起低頭禱告。

「親愛的主我們承認，我們的心都有問題，謝謝主你為我們犧牲在十字架上，要把你那顆完全沒有病的心賜給我們，幫助我們樂意來接受你的心，好讓你的心可以活在我們的身體裡面，好讓我們可以活出主生命的樣式，也可以用主的眼光來看這個世界。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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教會系列(一)：盼望 Hope

經文：以賽亞書第五十四章1～3節
時間：二００九年一月四日
主講：蔡茂堂 牧師

短片

• 教會系列(一)—盼望(Hope) (台語)
• 教會系列(一)—盼望(Hope) (國語)

各位弟兄姊妹大家平安，新年恭喜。在準備教會系列講道過程中，原本打算從擴張帳幕講起，但神感動我應該先講盼望。盼望是什麼？就是在經濟海嘯帶來的黑暗當中，讓大家看到曙光，那就是盼望，雖然我們是活在黑暗裡面，英文叫作Endpoint tunnel，就是在隧道的最底端，可是前面我們看得到一點點亮光，那就是盼望，我們知道黑暗雖然很大，可是不會永遠如此，我們終究會走出黑暗的隧道。

一、引言：盼望（George Frederic Watts, 1817-1904）
關於盼望，跟大家介紹一位英國維多利亞時期（English Victorian）相當有名的畫家兼雕刻家，叫作George Frederic Watts，是用畫把抽象觀念，表達出來的畫家（拉斐爾前派）。在1886年他畫了一幅圖畫，將其命名為盼望，後來把這幅畫捐贈給英國藝術博物館。乍看他畫的盼望，看起來不像是很有指望的樣子，畫中一個小姐彎著脖子、曲著身子、蒙眼赤腳，抱著斷弦琴，聆聽著那撥動僅剩一根弦的聲音，坐在浮沈於水面的地球上，看起來非常絕望、脆弱，卻又寧靜安詳，赤足盲眼、傾聽單弦，好像要傳遞在無望中，還有一絲盼望的信息，亞伯拉罕「他在無可指望的時候，因信仍有指望……」（羅4:18），這叫作Hope against Hope，就是在看起來根本不可能的時候，他還堅持是有可能的，這所表達的就是盼望。

二、不孕者的盼望
在2008年跨年禱告會，及事工研討會，我曾講過教會今年的目標是「擴張帳幕」，這四個字的出處在以賽亞書54:2「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。」做這三個動作可以把你的帳幕擴張，再進一步解釋便是：推展小組事工（張大幔子、彼此相愛），延伸海外宣道（放長繩子、愛鄰如己），鼓勵每日靈修（堅固橛子、盡己愛神）。但是在這次準備講章時，上帝讓我看到的卻是一個懷孕的女人。原來在這段聖經的前面，講的是一個不孕症的婦人，她在不孕當中卻可以歌唱，「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多，這是耶和華說的。」（賽54:1）在這樣的背景下，才接續帶來以賽亞書54:2，之後還有以賽亞書54:3「因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」並非把帳幕擴大後就沒事了。所以我們今天要嘗試從這三節經文來看，如果第52節是中心的話，它還有前後文，英文叫作contextual，通常我們要解釋一段聖經時，要注意前後文，以免落入斷章取義的危險，我把它稱作「不孕者的盼望」，不孕者的盼望，就是期待有一天可以生一個孩子。從這段經文還可以再進一步解釋：
1. 彌賽亞帶來的盼望
整個以色列的歷史好像一直處在「先祖們不能生育」的問題裡面，亞伯拉罕的老婆撒萊一直生不出孩子，他兒子以撒的老婆利百加本來也是生不出孩子，他的孫子雅各的大老婆拉結同樣也是生不出孩子，所以當我們說不孕者的盼望時，以色列人知道我們在講什麼，因為在他們的歷史當中，這是一個很大的主題。耶穌基督降生前，他媽媽的親戚伊利莎白本來也是生不出孩子，他媽媽馬利亞則是不可能生孩子，因為還沒有結婚，沒有丈夫的女人怎麼可能生孩子，撒萊是沒有月經的不可能生，馬利亞是沒有丈夫也不可能生，可是上帝都讓他們生了孩子。在古代，一個女人不能生育是很悽慘的，在猶太人跟華人的社會價值觀是一樣的，所謂無後為大的觀念很重，所以對這樣的一個女性，她能夠歌唱，神給她什麼樣的盼望呢？那個盼望的來由是因為沒有丈夫的會有孩子。這就有預言的味道了，因為沒有丈夫就不可能有孩子，要有孩子一定需要神蹟，或是偷漢子，如果都沒有，一個很純潔的女性，她怎麼能夠懷孕呢？聖經以賽亞書7:14說：「……必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）」，這個孩子很特別，因為他是上帝所賜的，叫作以馬內利。我們再看一下以賽亞書五十四章的前面，這個沒有丈夫所生的兒子，不是一個普通的孩子，他身負特殊使命，「耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」（賽53:10）這個沒有丈夫的婦人生了兒子，後來會有很多的後裔從他出來，盼望是在這裡，這位兒子後來成為贖罪祭者，並上帝讓他從死裡復活，而且永遠的活著。不只這樣，透過他要有很多的後裔，其實這個後裔就是代表著以色列國。這些沒有辦法結出果子的人，因著這個沒有丈夫所生的兒子，成為贖罪祭，而開始有了盼望、開始有許多的後裔會產生出來，這是彌賽亞帶來的盼望。
2. 超然盼望激發歌唱
當你有這樣的盼望時，本來你是根本不結果子的、不懷孕、不生養的，你可以開始歌唱。本來是不可能的事情，但因為上帝所賜的救贖恩典，讓我們從不可能變成可能，使我們可以大聲的歡唱，這是得到盼望的人才唱得出來的，沒有盼望根本唱不出來。這個背景是以色列人亡國被擄到外國去，根本什麼希望都沒有的情況下，以賽亞跟他們說：不是這樣的，上帝要給你們盼望，所以你們不要放棄，有一天你們會高聲唱歌。「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1:37）
3. 預備自己迎接盼望
當你用信心接受這樣的盼望而唱出歌來，不能只有一直唱歌，還要蓋房子，或預先改裝，因為你要生孩子了。以免房子太小住不下，所以擴張你的帳幕之地，用意是預備迎接這個盼望的落實。沒有丈夫的她，所唱的歌記載在聖經裡面，就是聖母頌（Magnificat），當天使跟馬利亞說「妳要懷孕生子」時，她就說：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。」（路1:46-48）馬利亞的親戚伊利莎白，當她知道要有孩子時，也向上帝唱了一首讚美歌。唱完以後就要回去預備孩子的房間，所以我們說的擴張帳幕之地，如果跟前後文一起解釋的話，是一個預備，要對盼望有所預備，不是只有在那邊唱歌而已，她要預備自己迎接盼望的落實。以利沙曾經幫助一個窮到沒飯吃的寡婦，以利沙問她家裡還有什麼，她說剩下一瓶油，以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借。」（王下4:3）拿越多越好，然後跟你的孩子待在房裡，不要開門，把那瓶油倒在空器皿裡面，寡婦就交代她的兒子趕快去借器皿，然後就開始倒油，一直倒一直倒，倒到器皿用光了，油也停了，這個故事告訴我們，上帝要給你恩典時，你要有空器皿，你的帳幕要擴張，上帝才能把恩典給你，你要預備好，就像寡婦和她的孩子所做的預備，後來他們就靠賣那些油來度過飢荒期，所以空器皿很重要，但很特別的是，空器皿要自己去找，上帝沒有給你空器皿，而是告訴你要把空器皿帶來就給你祝福，所以你有預備好要來領受這個盼望嗎？
4. 盼望會向四週擴展
講到這裡，房間預備好了，孩子生了，就結束嗎？沒有。後面還有，孩子不會永遠住在你的帳幕裡面，他會向左向右開展，甚至會擴展到荒涼的城邑，本來是在帳幕裡面，現在擴展到了城邑，所以這幅圖像是在表達上帝給你的祝福和盼望的意涵，祝福和盼望不應該只有放在你家裡，它會往外擴展出去，這樣的盼望應該是會給周遭帶來更大的盼望，當一個人因為信耶穌基督而有永生盼望後，他的生命會發出像寒冬玫瑰般的馨香，那是擋不住的，自然而然就會向四周散發它的香味，讓周圍的人也因為他得到盼望，「……並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後2:14）。所以我覺得這段經文要講的是盼望，可是這段經文的解釋有很多種。容許我稍微講一下神學院所教的，什麼叫作釋義，什麼叫作詮釋。

三、經文的釋義與詮釋（eisegesis, exegesis and hermeneutics）
基督徒都相信聖經是聖靈所啟示上帝的話，可是聖靈的啟示不是講天國的話，他必須要講人聽得懂的話，聖靈在古代就跟聖經的作者啟示，是經過當代的文化，讓當代的作者了解以後寫出來的著作，所以我們在讀聖經時，第一個要讀的是，作者在寫作的當時，他想要表達的意思，你把它挖掘出來，就叫作「釋義（exegesis）」，ex就是出來，要把原作者當時寫的意思把它挖掘出來。光是挖掘出來還原作者的本意並不夠，因為挖掘出來的意思是適用當時的文化背景，而我處在二十一世紀的台灣，所面臨的問題，以當時上帝藉著原作者向當時人所講的話，對現今的我有什麼意義？以今天的文化處境來看，是什麼意思？要回答這個問題，就必須作第二種解釋，叫作「詮釋（hermeneutics）」。所以我們可以這樣講，聖經有兩個意思，一個是原來的作者對當時的意思，一個是對今天的我是什麼意思，因為我的處境問題和當時不一樣，自然會有不同的詮釋。釋義應該只有一個，因為原作者只有一個，可是我們離作者很遙遠，對於釋義只能夠去推測，他當時的意思可能是怎麼樣。前面所講的，就是根據以賽亞書這段經文內容的釋義，就是根據它的背景應該有的意思，可是對於今天的我們，聖經上的話語，就可以有很多種詮釋。可是在作詮釋和釋義時，有一個沒有辦法逃避的問題，就是我們會把主觀的想法讀到聖經裡面去，這是解釋聖經的第三個問題，現代的讀者會把自己的想法讀到聖經裡面去，這個叫作「讀入eisegesis（私意解經）」，就是先入為主，你本身存有有一個想法，所以你看聖經時就認為它講的就是你的想法，這是不對的，因為那是你的想法，根本不是聖靈的想法。當在讀聖經時，我們人沒有辦法逃脫這個「eisegesis讀入」的危險，我們一直都有這種可能，會把我們自己以為的想法讀進去，認為聖經的講法就是我所想的。我們一直在這三種情況中掙扎，就是我們每天讀經時必須要面對的三個問題：一個是詮釋，一個是釋義，一個是讀入。針對這段經文的詮釋還可以再分為五種：
1. 律法恩典的詮釋
接下來我介紹這段經文的幾種詮釋給大家，有些詮釋你可以不用接受，因為那是當時的人所認為的意思。詮釋的時候常常會抓著一部份作為你的重點，因為那一部份剛好符合你當代的需要，我們就會加重它。第一種是保羅對這段經文的詮釋，他詮釋的重點就在第1節：「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。」他的詮釋是說，這個不孕會生子的，講的是指亞伯拉罕的老婆撒萊，會生的就是他的二老婆夏甲，這兩個人之間的關係是有一點緊張，在這段經文裡並沒有提到撒萊和夏甲的故事，可是保羅在讀的時候，因為當時加拉太教會的問題是「到底我們要得到上帝的救贖是完全靠恩典，還是靠律法的行為」，所以保羅就拿這段經文來作他的詮釋，他是針對當代的問題，用這段經文來區分不孕的和能生的之間的差別在哪裡，「那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。」（加4:23）保羅解釋夏甲是奴隸、是使女，是按血氣生的，撒萊是主母、是自主的、是原不能生，上帝讓她生的，代表承受上帝應許的恩典（撒萊）應該比人血氣的行為（夏甲）高貴，按照一般自然所生和按照上帝特別應許所生的孩子應該是不同的，我們應該是按照自主的、比較尊貴的，來接受上帝應許的恩典得到救贖，而不是按照遵行律法的行為來得到救贖。這個故事的背景就是亞伯拉罕和撒萊年紀很大了，都生不出孩子，撒萊就把她的奴婢埃及人夏甲送給亞伯拉罕作小老婆，希望至少留有後代，當作自己的孩子，夏甲也真的懷孕生子，結果夏甲反而輕看撒萊，後來撒萊也生了，就把這個女僕趕出去，這是故事的背景。保羅用這段經文來解釋律法（血氣）和恩典（應許）的不同，這也是一種詮釋，但不是本來以賽亞在寫的時候要講的，因為以賽亞的時代沒有這樣的問題，一直到初代教會才有這個問題，所以保羅就用這段經文的這個部分來作這樣的詮釋。
2. 靈修神學的詮釋
再來，我想王陽明牧師就會做如下的解釋，他說這段經文裡面最重要的是「堅固你的橛子」，因為個人和上帝的關係如果正確，其他就都沒有問題，如果跟上帝的關係有問題，當然其他就有問題，不孕就是你跟上帝的關係不好，上帝不祝福你，重點就放在「堅固你的橛子」。他引用的經文是「將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。」（賽27:6）一棵樹會結果子就跟一個人會生孩子一樣，一棵樹若要結很多果子，根就要扎得很深，就是我們跟上帝的關係要很好，你的靈修要很好，你跟上帝的關係不好當然會不孕，或是不能帶人信主，活也活不出基督徒的樣子，問題就出在這裡，一棵樹如果把根扎得很深的話，它就結很多果子，所以不孕的要歌唱結很多果子，根就要扎得很深，如果用帳幕來講，就是橛子要堅固。這就是靈修神學解釋的觀點，雖然也會解釋別的，可是重點會用這句。
3. 普世宣道的詮釋
如果是鼓勵要宣道的，他拿這個來詮釋，他詮釋的重點就不是在堅固橛子，因為橛子釘在那邊就跑不動了，他的重點就會在「向左向右開展」。福音不應該只有每天靈修，要出去傳才對，不在誰生誰不生，或是跟上帝的關係，你要出去，不能只蹲在家裡，「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。」（可16:18）把這段經文以普世宣道觀點來詮釋講得最好的是「現代宣道學之父William Carrey（1761-1834）」，他其實是一個沒有讀什麼書的修鞋匠，可是他對信仰很認真，他自己畫一張世界地圖，說：「全世界那麼多人都沒有聽過耶穌，我們留在英國做什麼，應該要走出去」，後來他自己去印度宣道四十一年，把聖經翻譯成印度的各種方言文字，最後死在印度。他出去傳講，最有名的一篇道就是以賽亞54:1-3，他的詮釋就是向左右開展，他講過一句話，差不多所有讀過神學的人都會背，他說：「Expect Great Things from God. Attempt Great Things for God.」，就是要為上帝做大事，我把它翻譯成「盼神賞賜大福，為神圖謀大事。」台福教會的劉富理牧師就把這句話當成台福教會的精神標語，所以你常會聽他提起「為神圖謀大事」，後面加了一句「搶救百萬靈魂」，背後是來自於William Carrey的想法，就是要出去傳福音，不能夠只有在這邊歌唱或釘橛子，重點要擴張出去。這是普世宣道的詮釋觀點，其重點就在擴展。
4. 錫安主義的詮釋
對猶太人來講，這段經文所要說的，根本不在於宣道或靈修，而是上帝要他們離開被擄之地，回去重整家園，因為荒涼的城要有人住，重點就在「使荒涼的城邑有人居住」，所以他們發起一個運動叫作錫安運動，我們要回家、我們要重建祖國，1948年他們成功了。這幾天，為了這個祖國，他們把坦克車開進加薩走廊，因為阿拉伯人說那裡才是他們的地方，於是一直向以色列發射砲彈，以色列不高興就反攻，背後就是Zionism（猶太復國主義）。他們的解釋是政治性的解釋，我們要回去、我們的後裔應該讓荒涼的城邑有人居住，「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」（賽61:4）錫安運動的啟蒙者是Theodor Herzl（1860-1904），為什麼會有錫安運動呢？因為過去猶太人沒有國家，到處被欺負，欺負了幾千年，他們覺得這樣下去不行，開始向上帝呼求，結果希特勒興起，殺了六百萬猶太人，希特勒的動作更激發這個運動高漲，促成以色列建國，他們的口號就是「Eretz Israel, This is Land of Israel.（這是上帝給亞伯拉罕應許的土地，我們有權利回去那邊住。）」現在全世界有百分之四十的以色列人住在以色列，從全球回去成為一個國家，他們為了生存，在那邊和阿拉伯人爭戰直到今日。
5. 亨通神學的詮釋
最後要提到美國最大教會的牧師，他也解釋了這一段經文，他就不強調不孕或堅固橛子或城邑，而是強調要擴張帳幕、張大幔子、放長繩子（但沒有講堅固橛子），你口張得越大，上帝就祝福越多，你要有信心，上帝就祝福你，這個叫作「亨通神學（Prosperity Gospel）」，「……你要大大張口，我就給你充滿」（詩81:10），這個教會在Houston，叫作Lakewood Church，每個禮拜天有四萬個人禮拜，2007年是全美第一大教會，也是在美國用網路和電視轉播收看率最高的，有七百萬人同時在收看。他寫的書「Become a Better You」第一刷賣三百萬本，他不只在美國，還到各處傳講，強調要有信心，敢跟上帝要，他就給你，牧師是Joel Osteen，深受水晶大教堂有一派牧師論調的影響，他們從來不講犯錯悔改，不談救贖主、彌賽亞，他們強調上帝是恩典滿滿、是聖誕老公公，只要你敢要，他就會給你，這是他的重點。他講的並非不對，可是他只講一部份，這是亨通神學的牧師對這段經文的詮釋。

四、我們的詮釋
今天我們也來詮釋一下，我希望不要只強調一節，而是可以比較整全的觀點來看，在以賽亞書54:1-3：「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」當中到底我們可以學到什麼？詮釋是指對今日的我們來講有什麼意義，而不是對以賽亞當時的意義，所以對於和平教會現在的處境來講，我們今天在這段經文能夠看到什麼。
1. 信心抓住上帝的應許
第一個，這些的依據是根據「這是耶和華說的（Just Says the Lord）」，不管環境多差，如果上帝一講話，就會實現。端賴你是要看環境，還是要聽出上帝話語的應許，如果你抓住上帝話語的應許你就是有信心，你就有盼望，環境是要看，可是不要被環境打倒。你要用信心來抓住上帝的應許，這是亞伯拉罕給我們留下一個很棒的榜樣，當他沒有孩子的時候，上帝說要給他，他就抓著上帝的應許。昨天我們創世紀就查到這句經文，耶和華上帝說：「好，你敢相信我，我就稱你為義。」「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。」（林後1:20）這是第一個應許，你有抓住這句話嗎？
2. 求神擴張我們的境界
第二個，如果你抓住了應許，你不可以只說我相信，你還要預備，要「擴張你的帳幕之地」，我今天的解釋是，擴張不是像亨通福音牧師所說的房子更大、薪水更多，而是你的愛心更大的擴張。現在面臨經濟海嘯，我向上帝禱告的，就是和平教會兄姐的愛心會被上帝擴張，因為一定會有人失業沒有飯吃，還有飯吃的人，愛心如果不被擴張，那些人就一點盼望也沒有。我的詮釋是讓我們的境界被擴張，其實這是雅比斯的禱告，「雅比斯求告以色列的神說：甚願你賜福與我，擴張我的境界……」（代上4:10），所以不是房子、不是帳幕，是境界，我的心胸、我的眼界，讓我能夠被擴張，讓我不要只看到自己家有得吃就好，當愛心被擴張以後，你才會看到別人的痛苦，進一步思考我能夠做什麼？擴張帳幕之地是指擴張我的境界，這是我今天的解釋。
3. 勇敢接近施恩寶座前
「張大居所的幔子」。這就要了解一下，在以色列人出埃及時，他們都住在帳棚裡，帳棚沒有門，只有一塊幔子，幔子就是帳棚的門，當你把幔子張大以後，代表那個門是敞開的，就是歡迎人進到你家裡來，這是一個解釋。他們出埃及時，上帝也是住在帳幕裡面，上帝住的帳幕比較大叫作會幕，人住在比較小的帳棚裡面，不管是會幕或帳棚都有幔子，經文說「張大你居所的幔子」，如果就會幕來講，就是我們要勇敢的打開幔子進到至聖所來接受上帝的恩典，這是希伯來書的詮釋，「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）這是打開至聖所的幔子的詮釋。
4. 愛心接待出外的客旅
不要只有打開至聖所的幔子，你家裡的幔子也要打開，你對於那些出外流浪無住處沒東西吃的人，你願意接納他們嗎？「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（來13:2）這個人就是亞伯拉罕，所以打開幔子有兩個意思，一個是我們跟上帝的關係要打開，一個是我們跟周圍有需要的人的關係，我們的心要被打開，當你的心眼被撐開以後，你就可以打開幔子，歡迎他們進來，讓他們享受你的愛。
5. 願意忍受對立的張力
再來是「放長你的繩子」。這要有搭過帳棚的人才知道，你知道帳棚繩子的目的嗎？帳棚為什麼要有繩子？因為要拉緊，如果不拉緊帳棚會垮下來，繩子要對拉，不能只拉一邊，一個拉左一個拉右，拉到很緊的時候，帳棚的空間才會打開，否則是緊縮成一團無法住人。真的上帝的祝福，裡面有對立，要能夠接受不同的意見，那個緊張的關係，會讓你的度量擴大，上帝的祝福才會進來，這是「放長你的繩子」的詮釋，繩子的目的就是要能夠忍受對立的張力。昨天電話志工聚會時，小組長就拿出這段經文，他提的問題是：「我是執事，不是長老，到底我司會時要不要穿西裝？」成員有不同的意見，在保羅時期討論的是，拜拜過的食物到底能不能吃，或是牧師能不能喝酒等等，這些問題在教會都會有不同的意見，不同意見大家就會很緊張，如果逼到只有一種意見，那個帳棚就垮了，因為沒有對立的繩子拉著，所以一個教會要大，能夠讓上帝的恩典更多，你必須要能夠忍受繩子對拉的張力，那是一個緊張的關係，因為裡面有不同、甚至是相反的意見，你願意忍受嗎？「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」（羅14:5）
6. 與主生命更深的連結
再來是「堅固你的橛子」。這個我大概同意靈修神學的說法，就是要跟主的生命有更深的連結。耶穌講說一棵葡萄樹，不管長得有多遠，它絕對不能離開它的根，因長太遠就把根切掉是死路一條，根本不可能結出什麼葡萄，「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約15:5）
7. 往前往外生命的擴展
當你都做好以後，你不能自私自利跟上帝的關係很好就好，自己很豐富就好，你要願意出去開展，要往外往前，生命要擴展，「要向左向右開展；你的後裔必得多國為業」，左右是空間，後裔是時間，所以在時空上，這樣的生命是會繼續展開的，就好像一滴水滴到湖裡會激起漣漪、會不斷地向外擴展。耶穌要升天以前跟學生說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）「你們要去，使萬民作我的門徒」這是空間的擴展；「我就常與你們同在，直到世界的末了」這是時間的延續。所以第一個，你要把這樣的信仰傳給你的孩子、孫子，這是後裔的問題；第二個，你要把這樣的信仰傳給你附近的朋友、鄰居，這是空間擴大的問題，這兩個都需要有。

五、生活實際的應用
1. 結滿聖靈與福音的果子
實際上我們應該怎麼應用呢？教會今年想要推動的是希望「兒女更多」，如果用樹來表示，就是結果子更多，我希望教會今年能夠結滿聖靈和福音的果子，要結這兩種果子，第一種是聖靈的果子，在我們的身上別人看得出來，當你結出這樣的果子後，你就會結出第二種福音的果子，別人就會被你吸引，就會願意來跟隨耶穌，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加5:22-23）「……我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子……」（羅1:13），這是「兒女更多」，是豐盛的生命，英文叫作fruitful，是可以結很多果子讓人吃，不是只有葉子好看而已，希望我們可以這樣。
2. 擴張宣道與愛心的境界
再來是「擴張帳幕」。我們從去年聖誕節開始鼓勵大家作愛心宣道的奉獻，為什麼要把這兩個放在一起？因為這個世界有兩種貧窮，有一種貧窮是窮得口袋沒錢，有一種貧窮是窮到只剩下錢，即物質的貧窮和心靈的貧窮。我們的愛心基金希望能夠幫助物質貧窮的人，就像「有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢…..」（路16:20）沒有錢看健保、沒有飯吃的人在經濟海嘯後會越來越多，我們希望能夠籌到足夠的愛心基金，來幫助這些人度過難關。可是另外一種人不是沒有錢，而是心靈貧窮，他的生命什麼都沒有，只有錢，這就要靠耶的愛去打開他們的心，這是宣道基金要做的。啟示錄的那間教會就是這樣，窮的只剩下錢，「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟3:17）整個生命只剩下錢，別的什麼都沒有，這需要耶穌愛的福音才能改變這樣的貧窮，所以我們需要有這兩種基金。
3. 擴張宣道與愛心的境界
再來就是「張大幔子和堅固橛子」。我們教會想要加強靈修和小組。耶穌基督的十字架有兩根木頭，一根是橫的（彼此相愛），一根是直的（盡己愛神），直的是讓我們和上帝的關係能夠和好、能夠親近，橫的是我們彼此的關係能夠和好、能夠親近，如果要讓十字架的功效能夠達到，我們需要有兩個動作，我們需要每天跟上帝親近，要有靈修的生活，「你們親近神，神就必親近你們……」（雅4:8），那我們跟上帝的關係就是堅固橛子。我們彼此的關係就要靠小組，因為教會人太多，連名字都不認識，不可能彼此相愛，就要靠比較少的人，大家常常在一起分享，「……我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了」（約壹4:12），那我們就得張大幔子，這樣就會讓更多的人進到小組裡面。
4. 推展社區與宣道的事工
最後「要向左向右開展」。我們希望能夠對社區做外展的事工。耶穌基督說我們在這世界是光是鹽，鹽能夠添加美味，光能夠照亮黑暗，能夠讓大家把榮耀歸給上帝，「……你們顯在這世代中，好像明光照耀」（腓2:15）。

六、結論：泉旁多結果子枝條探出牆外
有一棵樹是種在溪水旁，之後他就長到圍牆外，上面結滿了果子，這是約瑟的祝福，「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。」（創49:22）但願我們每個人都得到約瑟的祝福，從上帝的泉旁得到盼望，再到牆外分享上帝的盼望。我們一起低頭禱告。

「感謝主帶領我們經過2008年，可是2008年全世界的變化讓我們害怕，因為2009年根據我們看到的消息，比起2008年會更慘，主，在這樣的黑暗，特別是經濟上的海嘯襲捲而來時，讓我們能夠在你面前得到盼望，這樣的盼望讓我們在黑暗中可以歌唱，讓我們預備好接受這樣的盼望，讓我們願意把這樣的盼望跟周圍痛苦中的人一起分享。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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主作大牧者 -- 林鴻信 牧師

寫作於2005.05.29
作　　者: 林鴻信 牧師
 聖　　經: 【以西結書卅四章1～16節】線上收聽(國語)   線上收聽(台語)

各位弟兄姊妹平安，當我們讀到以西結書的時候，可能會覺得有點生疏，因為在所有的先知書當中，以西結書似乎是最難懂的一卷，也因此我們可能對以西結會留下一個神秘的印象，不大清楚他是什麼樣的人，他所講的預言非常的高超，他的行為他的舉動非常的怪癖，以西結到底是誰？是什麼樣的人？從聖經本身我們所知道的相當有限，由於他有祭司的背景，在他的預言當中，對每一個細節都非常的注重，有些學者就據此認為，他可能是一個冷靜精密到甚至有些冷漠的先知，另外有一些不是基督教信仰背景的學者，他們看了以西結書一開頭四活物的異象，看到輪中有輪的神奇描述，他們的聯想是―外太空人，他們認為以西結曾經看到外太空人的飛碟，然後把領受的信息寫下來。當我們讀到今天的經文，這些印象大概都會被推翻。 

我們所讀的經文是以西結書三十四章1~16節，在這段經文當中，我們看到以西結作為一個先知，最重要的是他有牧者的心腸，我們看到主耶和華的話臨到他，是為了羊群而痛心的牧者心聲，在第2節主耶和華通過他責備說：「禍哉！以色列的牧人只知牧養自己，牧人豈不當牧養群羊麼﹖」這一個責備在第8節又重複了一次，「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。  我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。」他所責備的這些牧者就是以色列的宗教領袖、政治領袖，他們被託付重任牧養群羊，卻只知道牧養自己，只想到自己的好處，卻沒有看到羊群的需要。在這個責備當中，我們感受到一種牧者的胸懷和心腸。第6節又有一個哀嘆說：「我的羊在諸山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」這羊群因為疏於照顧，由於牧者只知道牧養自己，瘦弱的沒有養壯，有病的沒有醫治，受傷的沒有纏裹，被逐的沒有領回，失喪的沒有尋找，以致羊群已經四散各地了。 

這段經文與以西結作先知的背景有關，如果對以西結這卷先知書的歷史背景作一個簡單的查考，他是在被擄之後，也就是在以色列國破家亡、被擄到巴比倫異鄉異地作異客時，在一種國破家亡的痛苦當中寫出來的。使用這個羊群四散流離分散，無人去尋、無人去找的異象具體地描述了以色列人被擄的事實，不再有國，也不再有家，羊群分散在各地受苦，這是一個歷史的事實，同時也看到以西結被耶和華上帝感動具有牧者心腸，為了羊群的流離分散，無人去尋、無人去找而受苦。

在第11節我們看到一個正面的應許，「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。」既然牧者不負起責任，既然羊群四散無人去尋、無人去找，主耶和華自己就要親自尋找他的羊群將他們尋見，在這個羊群被尋見異象的同時，12節以下，我們看到有被擄歸回的應許，不只是羊群再一次的被聚集，而且直接提到這些四散各地的以色列人，將歸回自己的家鄉。12～13節說：「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上一切溪水旁邊、境內一切可居之處牧養他們。」這是一個被擄歸回的應許，也是直接形容當牧者看到他的羊群四散時，他的痛心就用行動來表現，「我必親自尋找我的羊，將他們尋見。」第15節說的更直接：「主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。」因為地上的牧人不盡職，所以主耶和華說：「我必親自作我羊的牧人」，那些失喪的、被逐的、受傷的、有病的，都要經歷到牧養，「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」在這應許當中，第16節還留下一段重要的話：「只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」當我們想到牧養的時候，我們知道這是出於愛的行動，是柔和的，也是接納的，但耶和華上帝作大牧者的時候，不只是愛、柔和與接納，同時是「按照公義」的牧養―「秉公」就是「按照公義」。

我們從這段經文可以得到一個新的印象，不只主耶和華要作大牧者，祂有牧者的心腸和牧者的胸懷，而且感染到以西結，我們很難說他是一個冷漠的人，有可能嗎？一個為羊群悲哀而大發熱心的人，怎麼是冷漠的人呢？我們能夠說他是一個怪異的人嗎？當他為了羊群悲哀到極致，使用各種行動來表達語言說不出的信息時，這是可以理解的。最重要的是，我們要進一步觀察、瞭解這牧者心腸是如何在以西結身上建造的。

翻閱以西結書的時候，我發現第三章14～15節這段經文常常被忽略，它事實上指出了以西結是為什麼、在什麼樣的情況之下來作先知，我們來看一下以西結書第三章14～15節，這神奇的異象當中，有時候我們閱讀過去的時候，很快地一閃就忽略了。第三章14～15節說：「於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈（原文是手）在我身上大有能力。我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。」在這短短的兩節經文當中，我們看到有很多表情，而這些表情都是與受苦有關。一開始14節說：「…我心中甚苦…」，這裡所說的「苦」真的一是種苦，描寫那種重擔與痛苦，這個苦真的是在人生當中那種極致的痛苦，我們會用味覺的苦來形容，他心中感覺到非常非常的苦，是因為有許多的痛苦加在他的身上。又提到他的「靈性忿激」，這個「忿激」不好翻譯，合和本採用的「忿激」是因為有一個可能，是他內心有很多的衝突，以致看起來像是很激怒氣憤，也有人翻譯成「他的靈性發熱」，因為這種「忿激」，激烈到一種程度是像火在燃燒。我的看法是他內心有許多掙扎與痛苦，不只心中覺得苦，還有許多說不出來的掙扎，在15節我們會更清楚了解為什麼他會這麼苦，為什麼他有那麼多的掙扎，因為他是在他鄉異地，在迦巴魯河邊，在一群被擄的人當中，他本身也是被擄的人之一，被擄的先知在被擄的異地在被擄的人們當中，你想怎麼可能會高興呢？是一群國破家亡的人，失去了家鄉失去了國家，失去了他們敬拜的中心聖殿，合和本形容是在異鄉異地「憂憂悶悶的坐了七日」，他的「憂悶」照原文的理解，很可能還要進一步的加上一種表情，是他好像被整個憂悶衝垮、淹沒了，這個衝垮和淹沒的表情加進來，這個憂悶是到一種讓他茫然不知所措的地步，他的苦他的衝突他的憂悶，是讓他茫然不知所措。在這麼大的重擔之下，14節有提到同時看到，耶和華的靈在他的身上大有能力，以西結書我們翻譯成「耶和華的靈」，你注意看合和本有提到這個「靈」，其原文作「手」，他用耶和華的手在他身上來表達，上帝的靈做工在這個心中又苦又掙扎又憂愁的人身上，但耶和華藉著祂的手在牧養他，讓他原本沒有力氣，又是極端的痛苦、掙扎、憂愁到茫然不知所措，卻經歷到大有能力，因為耶和華的手在他身上，耶和華牧養他，讓他有力量來傳達耶和華上帝要對這個世代傳講的話。我們看到原來先知以西結他能夠傳講上帝的話，牧養群羊，是因為他首先經歷了上帝對他的牧養，在最痛苦的時候、最掙扎的時候、最憂愁的時候、在不知何去何從的時候，耶和華的手在他身上讓他有力量，這個是以西結作為一個先知的秘訣，因為他經歷了被上帝的牧養，以致於他感受到上帝牧者的心腸，也成為牧養別人的人。

當我回顧這幾年的學習，發現我的人生有很大的調整與轉變，2002年到2004年，也就是三年前，我離開神學院，經歷了一段好像漂流被擄的時期，那時我心中也有很多的重擔，我的重擔是我開始看到上帝的教會，好像上帝並不照顧，我看到教會裡面原來是白的變成黑的，原來是黑的變成白的，我看到在上帝的教會裡面，真正愛主的人不一定道路順利，不愛主的人反而道路亨通，我看到很多的困難讓我覺得我沒有辦法承擔。我開始對上帝的禱告可能轉成懷疑，「主啊！你的教會你真的在意嗎？」在離開神學院的那兩年，在不同地方的學習，讓我深深的經歷到一件事情，就是上帝的教會，上帝自己牧養，上帝的教會，上帝自己會牧養。我的困難可能是因為我走在上帝的前面，我的期待不實際，那是我自己的觀點，上帝的教會並不因為少了你一個人就崩潰，祂會興起祂要用的人。在那兩年當中，我學習到原來我們的主，就是那位大牧者，我們的問題不論是如何的苦、如何的掙扎、如何的憂愁、如何的茫然不知所措，但是主上帝要作我們的大牧者，祂的手祂的靈在我們的身上，在我們最軟弱最沒有力氣的時候，主上帝要給我們力量。

去年八月，我接受台灣神學院董事會的邀請擔任台灣神學院院長，從那時到現在，我更深刻地感受到，上帝的教會，上帝自己牧養。神學院也是教會的一部份，上帝的神學院，上帝也自己牧養。我發現在擔任院長的期間，感受到這個學校有很多需要努力的事情，在所有的忙碌中，最大的重擔是不斷有期許的聲音，從各個角落發出來，主要就是期待被牧養。許多學生覺得他們在學校，不只需要有好的宿舍、好的伙食、好的課程、好的環境，他們說我們需要牧養。在神學院的職員當中也會感受到，他們希望跟神學院的互動不只是一個工作的關係、同工的關係、事奉的關係，而且是進一步的是，他們希望被牧養。神學院的老師，也期待與神學院的關係，不只是一個教書的關係、參與服事的關係，他們也希望被牧養。所有的希望都投射到院長室，我開始感覺到我一個人怎麼可能有能力去牧養這麼多學生、員工及老師，他們所說的期待都是事實，也非常重要。也許有人馬上想到，或許我們可以聘請院牧，找專門牧養的人來作牧養的工作，但是我稍微算一算，我發覺這個行不通，如果照這個牧養的需求量可能要十個牧師才夠，如果每一個學生、老師、職員都需要牧養，那麼牧養的人會在哪裡？親愛的弟兄姊妹，和平教會會友可能也會有類似的經歷，有共同的感受――我們需要牧養。

在我們和平教會可能也有類似的現象，在等了漫長的四年半之後，蔡牧師終於來到我們當中，我們感謝上帝說現在有牧者了，然後我們若是把所有牧養的期待都投射到蔡牧師身上說：「你要牧養我們！」這可能嗎？你想想看可能嗎？蔡牧師一個人有可能牧養和平教會三、四百人嗎？每個人都是羊群裡面的羊，每隻羊都在咩咩叫，究竟誰有能力牧養呢？弟兄姊妹們，我知道蔡牧師有很大的重擔，單單是行政的重擔、一般事奉的重擔、講道的重擔、傳福音的重擔之外，還要加上牧養的重擔，我們可能說：「你做的不夠，我們不只需要講道，我們需要牧養；我們不只需要行政，我們需要牧養；我們不只需要傳福音，我們需要牧養。」也許蔡牧師在這麼大的壓力之下會期待一個團隊，因為既然需要牧養，那我們就增加傳道人，但是我相信很快會遇到同樣的問題，即使增加一個、兩個…十個也不夠，因為每一隻羊都在「咩咩」叫。答案究竟會在哪裡呢？有一天我突然醒悟過來，當以西結被上帝呼召出來事奉，我明白了，上帝牧養的心腸就是藉著被呼召的人來參與事奉。然而，一個以西結一定不夠啊！到底要多少個以西結才夠呢？我也發現答案很簡單：原來以西結不是一個人，而是一個見證，一個榜樣，原來上帝要我們學習的是―互相牧養。

弟兄姊妹們，上帝不要我們只作羊群裡的羊，也要學習作牧養者，不只作在羊群裡「咩咩」叫，也要學習作牧養羊群的牧者。有人可能會說：「我還沒有成熟，我需要人牧養，直到那一天我才懂得牧養人。」這也沒有錯，但是你可能沒有想到，更多的時候是當你牧養別人的時候，你才會長大，當你牧養別人的時候，你才會經歷到上帝的手動工在你身上。有一天當我們覺醒，我不只是羊群，我也可以作牧養者，可能你也會經歷到以西結的這些苦楚，他的痛，痛到只能用苦來形容，他的掙扎、憂愁、他的茫然不知所措，但你也可能會同時經歷到耶和華上帝的手在你身上是大有能力，是在真正事奉人、牧養人的時候，你會進一步的成長。反過來，並不一定是因為耶和華上帝先牧養你，所以你去牧養別人，而是你在主動牧養別人的時候，經歷到耶和華上帝對你的牧養。這是一個循環關係，愈被耶和華上帝牧養的人，愈會牧養人；而愈會牧養人的，愈會經歷到被耶和華上帝牧養。如果你不參與這個循環，坐在那裡不動，你永遠是羊群裡面的羊。我彷彿看到一幅圖畫，本來是一大群羊，每一隻羊都在那裡「咩咩」叫，找不到牧者，突然在羊群當中，開始有牧者一個兩個出來，互相牧養，突然變成十個二十個三十個一百個，原來我們三百多人的羊群，本來就可以互相牧養。也許有一天，我們根本不需要有一個專業的牧養者，讓蔡牧師他能夠專心去準備講道、專門去傳福音、專門去規劃我們教會要向前走的方向，許多大小的雜務，讓這些牧養的人，我們自己來承擔吧﹗因為牧養人的人必經歷到被上帝牧養。

蔡牧師一個月前告訴我，他五月底將離開台灣到美國處理一些事情，我問他要我講什麼，他說他在教會目前所做的是按照進階訓練，或許我可以提供從神學院的角度分享一些目前所看到的負擔和異象。我先從神學院的學習跟大家分享，主是大牧者，上帝的教會上帝牧養，而上帝牧養的方式，往往是通過興起我們羊群的羊作牧者來牧養。上帝親自牧養就是讓我們的羊群能夠成為牧者，不再是羊群，如果我們永遠是羊群，我們永遠長不大，如果我們的羊群開始長大成為牧者的時候，必經歷到耶和華的手在我們的身上是大有能力。我也進一步地看到神學院跟教會的關係，也應當是一個互相牧養的關係。有時候教會對神學院有許多的期待，好像把自己當羊群，把神學院當牧者，我會感受到在神學院許多教會的期待說：「你們要給我們更好的神學生，你們神學院是要最優秀的，你們要成為未來教會傳道人的一個優秀的訓練場所。」對神學院有很高的期待，認為在神學院的老師和學生，信仰、道德、行為、見證、服事都要比別人強，在這樣單方面的期待當中，我覺得好像不太實際。因為當教會對神學生不是很滿意時，對我們的老師會有各樣的批評：「你們神學院怎麼培養出這麼糟糕的神學生」。當我聽到神學生在教會沒有很好的表現，使教會失望，對神學生灰心，連帶的對神學院失望的時候，我一開始會覺得很丟臉，覺得應該要反省。但是漸漸的也看到另外一件事實，當教會說：「你們神學院的時候…」，可別忘了，那個神學生是從哪裡來的？就是從教會來的，我也開始會想：我們的教會是不是也應該覺醒，當教會再說：「你們神學院怎麼訓練出這種神學生的時候」，是不是也應該反省說：「我們教會怎麼會送這種人去讀神學院」，在這位神學生來讀神學院之前，他的成長過程究竟在哪裡？就是在教會裡。

其實我們當中任何一方都沒有權利只要求對方，因為我們都是同屬耶穌基督，同屬一個身體。因此若我們進一步能夠看到，原來神學院和教會是緊緊的連在一起的時候，或許我們不應該只作單方面的期待。神學院是一個最弱勢的團體，特別在經濟上。去年八月我開始接神學院的事奉時，恐怕我最多的時間都在想錢，因為錢缺的最少，應該說錢缺的最多，剩的最少。當我接任這個工作之後，第二天就發現，原來我們的神學院結欠二千三百萬，這是歷代的院長所留給我的債務，我知道這是一個沈重的負擔。當這一年快要過去的時候，恐怕我只是在這二千三百萬的債務再增加債務上去。因為你知道神學院不可能是一個賺錢的地方，因為我們需要維持很低的師生比。而且神學院不能用開補習班的方式，不能說開一個課有三四百個學生，不能用那類的方式去賺錢，那不是我們的負擔，我們的負擔是成為教會工人的訓練場所。我們的教會好像忘掉神學院是最軟弱的一個肢體，不論是哪一個中會、哪一個大會、哪一個總會都沒有編列預算支持。我們的總會不但沒有為神學院編列預算奉獻，而且還要求神學院付負擔金，北部大會也是如此要求負擔金，再加上宣教的負擔金以及四中會的事工費。當我發現教會竟然是用這種眼光看神學院時，我心裡非常的難過，因為忘了教會與神學院是一體的。後來我也逐漸明白，他們把神學院當作與馬偕醫院一樣，認為同屬教會機構，馬偕要做的所有的事情神學院都要做。但是馬偕是賺錢的機構，而神學院卻是缺錢的機構。當我看到神學院財務的困境時，我好像大部分的時間都在想錢，都在想柴米油鹽，都在焦頭爛額，我常常自我解嘲，現在我看到人第一個想法就是：「請問你是否可以為神學院奉獻？」不只是募款，好像已經變成乞丐了，因為壓力大到這種地步。

當我退一步冷靜地想這些事情時，神學院若是對教會有無止盡的期待「幫助我們，免除我們的壓力，免除我們的重擔」時，是不是神學院所犯的錯誤與教會的錯誤是一樣的？因為這是一種單方面的期待。如果教會單方面期待神學院牧養是一種錯誤，那麼神學院也單方面期待教會牧養會不會又是另外一種錯誤呢？我們有沒有可能達到一個更和諧的關係―一種互相牧養的關係？有沒有可能讓教會牧養神學院，也讓神學院用牧養的角度，而不是募款的角度來看教會？是不是我們也可以經歷到神學院與教會互相牧養呢？

主是我們的大牧者，祂讓我們在互相的牧養當中，去經歷到祂確實在牧養我們。我們和平教會如果要經歷到主作大牧者，是不是我們先問一個簡單的問題，我們的羊群在哪裡？我們在教會裡面，我們能夠看到有需要的人到底在哪裡？我可以牧養的人在哪裡？如果我們只作羊群我們當然看不到，如果我們願意學習當牧者的時候，我們會站在牧者的角度開始注意到，有許多嗷嗷待哺的羊群。我們是不是能夠在教會內一起用牧者的眼光來看來尋找，就像耶和華上帝祂在尋找：「我的羊流離分散無人去尋，無人去找。」進一步地，我們有沒有可能看到我們教會座落在這個地方，我們的羊群在哪裡呢？當我們和平教會開始準備建堂時，我們真正的問題是異象的問題。若是要蓋一間禮拜堂，我們的目標是為了什麼樣的人呢？我們的羊群在哪裡？如果自己的羊群我們不知道，我們怎麼知道要蓋多大的房子？要蓋什麼樣的房子？這些大小規格都是為了羊群，不是嗎？如果我們還看不到在外面的羊群，那些我們所要服事、所要牧養的，那些上帝看為寶貴而流離分散無人去尋、無人去找的，那麼我們怎麼知道要蓋什麼樣的禮拜堂呢？

最後，經文給我們一個非常重要的提醒，主說：「我必親自作我羊的牧人…」但是祂加上了一句話是要「秉公牧養」，是「按照公義牧養」。當我們聽到牧養的時候，大家都會覺得很喜歡，因為牧養是一種愛、是一種接納，對於被牧養的人而言，就是被愛與被接納。每一隻羊都會「咩咩」叫，因為每一隻羊都想要被愛與被接納，但別忘了一件事情，上帝的牧養不只是愛的牧養、接納的牧養，同時也是公義的牧養。上帝的牧養所要求的是「公義」，被牧養的人也被要求按照公義改變，就是被管教―按照上帝的公義被牧養。因此，羊群在被牧養的同時，也要被調整，而且是按照上帝的公義被調整。求主幫助我們一起有這樣的願望，讓我們和平教會以及教會與神學院，能夠一起經歷上帝對我們的牧養，一起經歷我們彼此的牧養，藉著我們彼此的牧養來經歷到上帝對我們的牧養，這個牧養不只是愛的牧養、接納的牧養，同時也是按照公義的牧養。讓我們一起經歷到上帝的愛、上帝的恩典、上帝的公義，以及這個公義對我們的要求調整與管教。

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除舊佈新迎新春

除舊佈新迎新春

經文：以西結書卅六章25-28節　　　　　腓立比書三章12-14節　　　　　　                                              
日期：二00一年    一月    十四日
　　　　                                                         
主講：董 倫 賢   牧師    
                                                    
　　今天全球的華人都在慶祝春節，華人的春節相對於西方的聖誕節，是大家都很重視的日子，是一家人圍爐，也是團圓的日子，一家人放下過去的不和，握手言歡。在春節前兩天我特地趕回南部，為了是和家人團圓，一起圍爐，這是我們家很難得的機會，因為，我在外面當了廿三年的遊子，在時間上往往很難大家都能撮在一起，也愧對自己的父母，這次回去對我們家來說是蒙上帝的恩典，對我的父母是很大的安慰。可是，對我伯父的家來說就不是那麼好過了，因為，前天我們去醫院探望他的時候，他已經住進加護病房了。因此，當我們歡度春節的時候，讓我們也一起來記念那些在悲痛當中，或者是難過年關的、家庭破碎的，或已經失業或是受到失業威脅的人。    

       雖然，今年對許多台灣人來說是令人覺得悲觀的一年，但是在除夕仍然有一些令我們鼓舞的新聞，比如導演李安最近得到好萊塢的最佳導演和最佳外國片獎，李安出生在台灣，是前台南一中校長李昇的兒子，他曾經在紐約落魄一段很長的時間，找不到專業的工作只得在餐館洗盤子，因著有一位賢妻的支持和鼓勵，使他在逆境中仍然能堅持他對電影的理想，努力不懈地寫電影的劇本，終於成功。他說了一句令人感動話：【我是聽英文看中文字幕的西方電影長大的，現在我很高興看到我所拍的電影，能讓西方人樂意聽中文看英文字幕的電影。】    

        春節華人最常掛在嘴裡的就是【恭喜發財】，廣東人會再加一句【紅包拿來】，讓我們在主裡彼此祝福：【新年蒙恩】、【福杯滿溢】。也有人喜歡說【一元復始，萬象更新】，對我們相信永生真神的人，也可藉著神的話來一起思考，在新春藉著我們的信仰，在實際生活中除舊佈新，使得我們在新的一年真的能萬象更新。在澳洲我所居住的城市墨爾本，是一個四季分明的地方，春天和秋天是最美的季節，秋天看楓葉或白楊樹變成紅色、金黃色或紅綠色、黃綠色，隨著秋風掃落葉，真是五彩繽紛，特別對我這已經漸漸入秋年紀的人來說，更有一番感觸。到了春天看見新的嫩芽逐漸長出新葉，令人耳目一新，也帶給人希望。換句話說，沒有舊葉的凋零就沒有新葉的發生，沒有除舊，就無法佈新。      
 
聖經中有許多鼓勵我們要除舊佈新，心意更新而變化的教導，我們的主他就是一個活生生的例子，如果沒有祂的放下自己，捨身十字架，就沒有祂的復活。我們如果不肯放下自己，就很難經歷主所應許給我們那復活的能力和生命。其他如：

一、藉著先知以西結的啟示，神要給每一位蒙召的人換心，賜他們一顆新的心，是肉心不是石心，意思就是要我們心意更新而變化，本來像頑石一般地頑固，現在被聖靈更新成一顆肯受教的肉心，並且倚靠聖靈有能力遵行神的誡命，就是能行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。

二、【手扶著犁向後看的人，不配進神國（在神的國服事）】(路加福音9:62)
    樂意跟隨主的人是像胡適所說的：【我們像過河的卒子，只能奮勇向前。】耶穌說：【在跟隨我之前，要先計算代價(Before you follow me, count the cost.)。】我們永遠是向前看，而不是向後看的， 一天到晚向後看的人，犁出來的田也一定是歪歪斜斜的。一個向後看的的人，是一天到晚在報怨，或是只會提當年勇、陶醉過去好景(good old days)的人，他活在過去，而不能面對現在和將來。如果說長老會現在漸漸變成老人教會，是否表示我們上了年紀的人只會陶醉在過去的福氣，而不能吸引年輕人一起來享受上帝的福氣？我們上了年紀同樣需要向前 看，保持一顆年輕的心。

三、【也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。】(馬可福音 2:22) 我們必須常常被主更新，把我們這舊皮袋更新為新皮袋，這樣當領受新酒之後才能耐久，使新酒越陳越香。我們也要開放自己，樂意領受新的亮光，不是年紀大了就越來越頑固，而是仍然可以學習接受新觀念和新知識，這樣我們就能像新的皮袋一樣，還是有彈性和可塑性。如果，我們樂意被主更新，您在新的一年您一定會從上帝的話得到許多的驚喜，而且繼續成長。

四、【我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。】(約翰福音 12:24)

在新春我們如果樂意在上帝的面前立志，願意像一粒麥子落在地裡死了，把我們的自我、把我們面子放下，不再計算別人的惡，對別人多一點寬容，對別人多一點鼓勵，對別人多說一點正面的話，對別人身、心、靈的需要多付出一點關心和行動，一年之後，我們每一個人必定會佳果豐盈，結出許多果子來。

五、保羅只專心一件事：就是忘記背後，努力面前。願我們不再陶醉過去的成就，而是全力以赴地完成神要我們完成的事。有人說：[如果我們只談過去如何如何，那表示我們的心已經老了。]巴不得我們【人老心不老】。讓我們在新春有新的目標，向著目標直奔。親愛的兄姐，不知道我們是否在新春奔向一個新的目標，就是榮耀上帝的目標。這樣我們就能得到上帝的獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我們去領受的。

       讓過去的事，在新的一年就讓它過去罷！不要再舊事重提，不要再記屌屌（台語）別人得罪您的事，免得我們又被令我們傷心的往事纏住。在我回台北的旅程讀到一則很感人的新聞，就是在豐原有一個王姓的商人，因為蔡姓好友的突然去世，他顧念到蔡先生的孩子在經濟不景氣時無力償還債務，很甘脆地免去他們七百萬元的債務，不再計較。正如主禱文所說的【免我們的債，如同我們免了別人的債。(馬太6：12)】如果過去有人得罪了您、傷害您、令您傷心，求神賜您恩典，成為有恩典的人，也能不再計較，放他走吧！這樣，在暗中察看人心肺腑的神，必定會大大的賜福給您。您會在新的一年活得更灑脫、更輕鬆、更自由、更蒙福。   

讓我們只注意一件事，就是忘記背後，努力面前，望著標竿奔跑天路。前面神已經替您預備許多意想不到的恩典和福氣，不要再和人斤斤計較，這樣您將在今年的年尾一定可以數算上帝許許多多的恩典。否則，面對嚴峻的一年，又舊事重提，那就有點自找麻煩，而且是雪上加霜了，若能忘記背後，就能全力以赴來解決今年的挑戰和困境。願上帝賜給您智慧和勇氣，在新的一年真的能除舊佈新，福杯滿溢，恩上加恩。

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