2021年4月24日 星期六

基督為我家之主

 

一、 前言

過年前,教會開始推動抄寫以弗所書運動,不知道兄姊們進度如何呢?有姊妹分享她在抄寫經文時的心境-「一開始是一字一字地寫,經文的意思是零散的,抄寫一陣子後,透過經文,想起一些相關的人,如講過此節經文的牧師、喜歡的人、討厭的人、想分享的人等。抄寫經文使人沉靜下來,有反省、有複習、有啟示,寫完很愉快,休息一會後想,還有什麼要寫?再來啊!」看來這次以弗所書抄寫活動對某些兄姊的靈修有很大的助益啊!抄完一遍以弗所書之後,我們應該會發現保羅在這卷書信並沒有像其他書信,討論某個特定堂會的需求,例如:

哥林多前書:指出哥林多教會諸多的問題(如亂倫51、結黨分派1-4章、彼此告狀、淫亂、最富有卻是最吝嗇等等),他苦口婆心教導哥林多信徒,要為基督而活。

哥林多後書:為自己使徒職份、事奉和權柄爭辯,並嚴責假教師。

提摩太前書:鼓勵提摩太要成為教會領袖,也是有關教會行政和紀律的手冊。

提摩太後書:將傳福音的職責交給新一代的教會領袖,並給提摩太最後指導和鼓勵等。

雖然傳統上此書的書名是「給以弗所人」 (To the Ephesians),中文聖經譯為以弗所書。但是在一些古老的蒲草紙抄本上卻沒有「在以弗所」 (in Ephesus) 這些字眼,所以有人認為以弗所書可能是一封給眾教會的公開書信。

二、簡述以弗所書結構

以弗所書內容可分為下列兩部分:

一、講述信仰內涵(13-321)

在此,保羅思考的是上帝在基督裡的目的。他提出上帝在創世之前,便藉著耶穌基督使我們歸屬於他,有份成為他的兒女。同時,上帝也呼召外邦人成為基督身體的一部分。保羅更因此蒙召,成為把基督福音傳給外邦人的使徒。

二、強調基督徒必須過著與上帝呼召相符合的生活(41-620)

保羅在此強調上帝的呼召主要在「夫妻、親子、主僕」等不同的關係中表現出來。尤其是今天我們所讀的五章22節到六章9節,都是在談家庭生活,保羅從夫妻關係開始探討,接續討論父母與子女,以及主人與僕人。

()基督論與家庭關係(522-30)

抄完以弗所書的兄姊或許會發現,保羅談到婚姻時,似乎與「基督論」有很大的關係。他以兩個前提來討論婚姻關係:

1.基督(丈夫)與教會(妻子)是由神聖婚姻的關係而結合的(5:22-24)

2.神聖婚姻關係的特質是由愛開始,又以愛維持的(5:25-29)

基督將他的愛投注在教會(5:25-27),而且視他的教會為自己身體的一部分地珍愛(5:28-29)。因此,成為上帝所愛的兒女的基督徒,就要效法耶穌(51)

()婚姻的神聖

經文中為什麼說婚姻是神聖的呢?我們可以從531的「結合」這個字詞‘προσκολλω’(pros-kol-lah'-o)來切入並思考。在此,保羅引用了創世紀224「因此,人要離開父母,跟妻子結合,兩個人成為一體。(現中)/為這個緣故,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。(新版和合) /人欲離開父母,結聯伊的某, 二個欲成做一體。()

在「七十士譯本」(註:希臘文最早的舊約譯本,簡稱LXX,約公元前三至一世紀譯成,傳說是由72位翻譯者在亞歷山太城合譯而得名)中,531的「結合」,προσκολλω這個字是指「以色列人與耶和華上帝立約。」

*參申1020「你們要敬畏上主—你們的上帝,只敬奉他。(現中) /你們要對他忠心,只可奉他的名發誓。(新版和合) /你著敬畏耶和華—你的上帝,服事伊,結聯伊,指伊的名來咒誓。()

*參王下186「他(希西家)忠於上主,從來沒有違背上主;他謹守上主給摩西所有的誡命。(現中)/因為伊(希西家)結聯佇耶和華,隨伊無離開,執守耶和華所命令摩西的誡命。()

從這個詞句‘προσκολλω’ (pros-kol-lah'-o)的分析來看,我們可以更確定「婚姻關係」的全然神聖。

三、家庭關係面面談

一、以敬畏基督開始

5:21「要存敬畏基督的心彼此順服。(現中)/你們要彼此順服,因為你們是敬畏基督的。(新版和合)/著敬畏基督來相順服。()」雖然我們今天所讀的經文是從22節開始讀,但是保羅在21節使用「順服」,讓我們看見他將基督徒生活的焦點放在耶穌基督身上,亦即,以耶穌基督為中心看所有的一切事物。

因此,他談到家庭生活時,一開始就從「敬畏基督」說起。唯有以「敬畏基督」為根基成為夫妻彼此順服的記號,才能見證有「聖靈的充滿」在彼此之間。

二、夫妻之間

在這個強調「性別平權」的時代,我們要如何看待保羅的教導?或許有很多人對使徒保羅說「丈夫是妻子的頭」很不能接受。但我們需要對這句話做進一步的了解。

「頭」這個字基本上有兩個意思,一是身體的「頭部」,另一個意思指的是「領導」、 「準則」、「中心」。保羅說「丈夫是妻子的頭」,「頭」所使用的希臘文是「κεφαλη」,這字是軍事用語,指發出命令者,類似現代的「將軍」、「司令官」。

古代的軍隊,發佈命令的人往往是在最前面,他的部隊跟隨在他後面。所以保羅使用「κεφαλη」稱丈夫是妻子的「頭」時,意思並不是指丈夫只要當個「頭家」,光「出一隻嘴」發佈命令而已,而是要有「guts」,要成為「勇士」身先士卒衝鋒陷陣。換句話說,丈夫必須在最危險的時刻,站出來挑起責任,也必須在最需要的時候,有著想要為整個家庭拼命致死的決心。就像耶穌基督降生世上為所有的人犧牲生命,祂就是「身先士卒」的最佳典範。

保羅對夫妻關係的結語,可說是最重要的一句話,他說夫妻的關係,有如基督和教會的關係一般,無法分開。(523「如同基督是教會的頭;他又是這身體的救主。(現中)/正如基督是教會—他的身體—的頭,也是教會的救主。(新版和合)/親像基督做教會的頭;也家己做全體的救主。()

上帝在創造人的時候,已按著他的旨意使性別各不相同,不但在生理上,也在心理、性格和特長方面等各不一樣。並且,上帝看他所創造的男女「甚好」,所以,基督教講的「性別平等」不是在說「誰該聽誰的」,而是彼此委身於「愛的關係」之中。

三、親子之間

()孝敬父母

61「要聽從父母,這是基督徒的本分。(現中)/你們要在主裏聽從父母,這是理所當然的。(新版和合)/做子兒的,恁 佇主著順趁恁的父母,因為這是應該的。()

「聽從」這個字有上、下之間的關係。但越來越多的家庭生活指導者也提醒父母注意,不是光要孩子「聽從」,父母也應聽聽孩子的聲音。

62「孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。(現中)/要孝敬父母,你就事事亨通,在世上享長壽。這是第一條帶著應許的誡命。(新版和合)/ 著尊敬你的父母,這是頭一條有含應允的誡。()

 「孝敬/尊敬」是指尊榮(Honor)你的父母。有時候,我會想,隨著自己年齡增長,父母也同時日漸衰年老、,他們或許不再健康,擔心沒有人陪伴,愈來愈沒有安全感,對未來充滿不安與害怕。這個時候,父母若是感受到兒女的輕視,豈不是很令他們傷心嗎?

保羅在這段經文,特別提起十誡中的第五誡:「要孝敬父母,好使你在我要賜給你的土地上享長壽。」(出埃及記2012)。摩西頒給以色列人民「十誡」之後,更進一步提到孩子對父母應該有的態度,包括:

「凡毆打父母的,必須處死。」(出埃及記2115

「凡咒罵父母的,必須處死。」(出埃及記2117,利未記209

不但法律規定,甚至在公眾的場合中,祭司也要向人民宣布這樣的話:「不孝敬父母的,要受上帝詛咒。」(申命記2716)

()不激怒兒女

64「作父母的,你們不要激怒兒女,要用主的教導來養育栽培他們。(現中)/作父親的,你們不要激怒兒女,但要照着主的教導和勸戒養育他們。(新版和合)/做老父的,恁呣通激子兒的受氣,獨獨著用主的警戒及教訓來培養 。()」在希臘原文,「激怒」是指以不正當的方法,或是不合理的方式,使人生氣、發怒。

我們是否發現,在教導兒女這議題的,存有兩個很普遍的極端。以前是太多的管教,無限權威的打罵教育;現在似乎剛好相反,是父母太多的縱容,兒女霸道不講理、對父母打罵,這二種極端都不是照著主的教訓和警戒。所謂「主的教導」是指「聖經-上帝的話」,包括一、要愛上帝,二、要愛別人。然而,這兩點並不是靠嘴巴說,需要實際行動才能達成。(身教大於言教啊!)

四、主僕之間---聘用外籍勞動人力已成高齡社會普遍現象

或許有人曾批評使徒保羅「允許」奴隸制度存在的態度,但我們要明白,在古代社會奴隸制度是普遍存在的。另外,保羅在談奴隸的議題事時,有一個基本要素是:這些奴隸是因為貧窮而賣身的(6:8「奴僕或是自由人(現中)/為奴的或是自主的(新版和合)/做奴僕,抑是自由的())

台灣現在或許沒有「奴隸」存在,但我們應該常看見三三兩兩的女性外籍人士,包著穆斯林頭巾,推著坐在輪椅上的長者到公園裡,聚在一起討論生活點滴,抒解思鄉之情。這些離鄉背井來台工作的印尼看護/幫傭必須忍受長時間遠離家人的辛苦,更悲情的還可能會遇到勞資糾紛,甚至受雇主性騷擾,或長年生活在有如奴隸般的工作環境中,因而不時成為社會新聞中的受害者。

以色列人曾經在埃及當過奴隸,因此摩西的法律寫得很清楚,不可以把奴隸當作奴隸看待,要對待他們像「雇工」。(參弗68「要知道,無論是奴僕或是自由人,主都要照各人的好行為報答他。(現中)/每個人所做的善事,不論是為奴的或是自主的,都必按所做的從主得到賞賜。(新版和合)/因為知無論做奴僕,抑是自由的,逐人所行甚麼好,欲對主來受倒轉」())

上面經文是針對主人與僕人雙方面的提醒,亦即,當雇工在工作時,是否以真實的心在服侍,他必須面對上帝的審判。而當主人的,如果沒有以良善的心對待奴僕,也是要面對上帝的審判。同時,善待奴隸的人,就是在為上帝的愛作見證。

四、結論:基督徒生活是爭戰,我們需要基督為我家之主

我們要明白,現今人際關係、人性背後充滿許多敵對和誘惑。不論是夫妻之間的關係、父母與子女之間的問題,或是主人與僕人之間的對待,都可能一點一點的崩解中卻不自知,等到我們發覺景況有異時,才知道事態嚴重了。

今天的經文,保羅教導耀我們以「敬畏基督」成為人倫關係的基礎,如果我們失掉「敬畏基督」的心,那麼不論是夫妻之間、父母與子女、主人與僕人(雇工)都會失去準則而導致生活失控。

對所有的基督徒而言,如何將「信靠耶穌基督的基礎」準備好,是信仰上很重要的一門功課,這絕對不是靠著打高空的談論就可以成事的。

是的!我們正在作戰,只是我們不是憑著血氣爭戰,而是要拿起神所賜的全副軍裝:憑著信心、憑著上帝的話、憑著聖靈、憑著福音,這就是我們屬靈的兵器,以此在生活中爭戰,並得勝有餘。

 

金句:「要存敬畏基督的心彼此順服。」(521)

默想:

1.是否還記得你在婚禮中的誓約嗎?你有確實遵守這個誓約嗎?

a.你(妳)相信這婚姻是由上帝所配合,承認OOO為你的妻子(妳的丈夫)嗎?

b上帝使你(妳)活在世上,你當常常以溫柔端莊,來照顧你的丈夫(妻子),敬愛他(她)、幫助他(她),唯獨與他(她)居住,建設基督化的家庭。要尊重他(她)的家族為你(妳)的家族,盡你作丈夫(妻子)的本分到終身。

 

2.如何才能「孝敬父母」與「不激怒兒女」?請思量與反省。

3.想一想自己是否遵循聖經教導:善待異鄉人(參利未記1933-34),尤其是遠渡重洋到自己家中服侍長輩的她?

 

2021年4月15日 星期四

從選擇到信仰

 

講道日期:2021/3/21           經文:徒2:42-47、徒4:32-37

大綱

前言

乃縵的背景

乃縵的選擇

結論

 

默想

1.什麼是你人生中最大的選擇?基督教信仰與你的選擇有無關係?

2.從乃縵的整個過程你學到什麼?

3.從今日的經文中,你能在教會或自己的工作上扮演什麼角色?

 

經文】列王紀下51-15

1.亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前是一個偉大的人,得王的喜悅,因為耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他雖然是大能的勇士,卻染上了痲瘋。

2.亞蘭人成群出征的時候,從以色列地擄了一個小女孩,她就服事乃縵的妻子。

3.她對女主人說:「我希望主人去見撒瑪利亞的先知,他必能治好主人的痲瘋。」

4.乃縵去告訴他主人說,從以色列地來的女孩如此如此說。

5.亞蘭王說:「你可以去,我也會送信給以色列王。」於是乃縵手裏帶十他連得銀子、六千舍客勒金子和十套衣裳去了。

6.他帶著這信給以色列王,說:「現在你接到這信,看哪,我派臣僕乃縵到你這裏來,你要治好他的痲瘋。」

7.以色列王讀了信就撕裂衣服,說:「我豈是上帝,能使人死使人活呢?這人竟派人來,叫我治好一個人的痲瘋。你們要知道,看,這人是找機會來跟我吵架的。」

8.神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服,就派人到王那裏,說:「你為甚麼撕裂衣服呢?讓那人到我這裏來,他會知道以色列中有先知。」

9.於是乃縵帶著車馬到了以利沙的家,站在門前。

10.以利沙派一個使者,對乃縵說:「去,在約旦河中沐浴七次,你的肉就必復原,你會得潔淨。」

11.乃縵卻發怒走了。他說:「看哪,我以為他必定會出來,到我這裏,站著求告耶和華-他上帝的名,在患處上搖手,治好這痲瘋。

12.大馬士革的亞瑪拿河和法珥法河豈不比以色列的一切水更好嗎?我難道不可以在那裏沐浴而得潔淨嗎?」於是他生氣,轉身走了。

13.他的僕人近前來,對他說:「我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你豈不做嗎?何況是吩咐你去沐浴,得潔淨呢?」

14.於是乃縵下去,照著神人的話,在約旦河裏浸了七次。他的肉復原,好像小孩的肉,他就潔淨了。

15.乃縵帶著所有跟隨他的人,回到神人那裏,站在他面前,說:「看哪,我知道,除了以色列,全地沒有上帝。現在請你收下僕人的禮物。」

一、 前言

初代教會興起的秘訣?

人生就是選擇;一直到老過身也在選,在選什麼?比如講若過身要選墓地,甚至要看風水,閣現在也有基督徒的家庭按呢在做,看風水,有看總是比沒看較好甘呣是!

  列位兄姊,人生本來就是不時在選擇甘呣是?若按呢,咱所信的基督教信仰,佇咱在選擇的時到底扮演什麼款的角色,或是講,與咱的選擇攏沒關係?從這咱倒來看今仔的聖經節。從經文中間,咱通看出來,這段是咱攏真熟的經文,總是卻是一個起造信仰真要緊的故事!這減彩就是咱一生的信仰旅程的故事.

  故事中間的主角乃縵,他本來呣是信耶和華上帝的人,照經文在講,他是亞蘭王的軍長。若像國防部長或是參謀總長那級的。亞蘭就是現在的敍利亞,也就是佇這幾年發生真嚴重的內戰,已經死幾十萬人的國家,敍利亞,佇這幾年的中間,人民是流離失所,死的死,逃的逃,相界無辜的是那些囝仔。乃縵乃是佇亞蘭王的面前做大做尊貴,因為耶和華曾用伊互亞蘭得勝,也是大權能的勇士,這些攏在講什麼?他佇亞蘭王的面前,甚至也是列王記的作者的眼中,看做是耶和華上帝所藉用的人,這是何等要緊的人物。總是,人就是人,人絕對呣是上帝,只要是人,攏有沒完全的所在,因為按怎?乃縵得到癩哥病,原文的意思是不知影的皮膚病。若是癩哥病,這款病佇咱台灣要叫做漢生病。咱知,若是佇古代得到這款病的人,佇猶太的社會,要給人閣隔離,若照利未記13章的記載,得到這種病的人是給人當做沒清淨的人,是要給人隔離,他的衫褲要拆裂,頭毛著拍散,掩自己的嘴唇,換話來講要裝做是瘋人像款,當接近人的時要叫講無清淨!無清淨!而且要住佇營外,要與人隔離。其實這個隔離這個字眼,佇現在武漢肺炎真流行的時,咱一定也真熟,因為按怎?因為不只得的人要隔離,連與患者有接觸的人攏要隔離,基本上是要自我隔離十四日,十四日了後,也要自我管理七日。佇古代,若得漢生病的人,照不只按呢連宗教上也受人隔離,勿會使進入會堂,更加勿會進入耶路撒冷聖殿來敬拜上帝,這實在有夠可憐,連想要得到宗教上的安慰閣勿使!其實這佇當時的外邦的世界,也是差不多,是給社會隔離的人,總是他是佇王面前那麼要緊的人物,他是與一般人沒像款的。就按呢,因為乃縵他的某的一個給因抓來的,以色列的女婢的建議,要他去以色列中間找先知以利沙。會按怎呢,乃縵有可能已經找沒步啦,得到這款病已經成做他真大的問題,竟然要他去找一個相對弱小的以色列國的先知!咱一定有這款經驗,若是咱的身軀,佇某一位有病痛,一直攏醫勿會好的時,若有人報咱某一位有真行的醫生,閣多遠咱麼一定會拼去甘呣是?死馬做活馬醫。就按呢,他就去見亞蘭王,也因為他佇亞蘭王的面前是那麼要緊,所以通好講,他得到亞蘭王的幫助,寫信給以色列王,要他給乃縵醫好。咱想看麥,亞蘭佇當時是一個強國,竟然要去見一個相對弱小的國家以色列!這當然會給當時的以色列王真緊張,因為這有可能是成做亞蘭國要侵佔以色列國的藉口。佇某一方面,國家與國家的戰爭,是神明中間的戰爭,亞蘭國較強,絕對是亞蘭的神明較強甘呣是?那去找弱小國家的保護神的道理!莫怪,以色列王會真緊張.照經文在講,他是拆裂伊的衫,這攏在表示他真緊張,特別是真痛苦,講,「我豈是上帝,互人死,互人活嗎?」在他在想,這絕對是亞蘭王,要尋縫攻擊以色列的藉口。這時以利沙聽見這些事情,就差人去見以色列王,要乃縵去到以利沙那,乃縵就按呢去。奇怪!要求人去,以利沙連出來見乃縵閣沒,那有這款的事情。咱想看麥,堂堂一個受亞蘭王所看做尊貴的大將軍,千里迢迢,主動去找一個小國家的先知.竟然遇到這款的事情,這呣是真大的侮辱沒是什麼!咱來看,連中國的三國演義這本冊在寫,劉備因為要請諸葛亮出來做軍師,曾去三次拜訪,最後諸葛亮有出來沒?有阿!那沒若有三國演義那麼精彩的故事通講!佇這,以利沙卻連出來閣沒!用咱的話來講,這實在是有夠hiau-pai,咱若是照咱的個性,咱甘會容允這款的事情發生!不只按呢,接續下去的要求,閣愈沒合理,因為他不只沒見到以利沙,反轉以利沙竟然閣要乃縵要去約但河洗身軀七擺,佇這莫怪乃縵會埋怨講,大馬色的河亞罷拿及法珥法豈無比以色列一切的水卡好嗎?沒呣對,約但河與世界的其他大河,實在是沒法度來比,約但河佇現在已經成做一條細條的臭水溝阿,洗一次就已經不得了,佇這竟然要洗七次!這些要求甘有理?莫怪佇12節有講,乃縵越轉身受氣做他去!咱通想像,設使換做咱是乃縵的話,咱甘勿會與他像款!我相信咱在座沒若沒像他變面越轉身離開,才是奇怪甘呣是!好家在,佇13節佇他的奴僕的苦勸下面,乃縵繼續堅持下去。

  列位兄姊,咱來看,乃縵他就是一步一步在選擇,一步一步在起建他的信仰,乃縵的故事佇某一方面,甘也呣是你與我的故事嗎?因為一個受擄來的女婢的耶和華的信仰,與她的堅持,減彩佇乃縵進沒步,退沒路的時,他轉向耶和華上帝,千里迢迢來到以色列國,面對著沒出來見他,減彩給他當做真hiau-pai,目睛好親像生在頭殼頂的以利沙!甚至佇約但河洗七擺!閣有,咱也通好想像,要醫會好,有效一二次就好,那有人竟然要洗七擺!有可能洗第一次起來,猶原是差不多,他通好想像,他有可能真猶豫,甘有需要閣洗下去!我相信,他洗七擺,每一擺對他來講,攏是真大的考驗,當然他的奴僕的苦勸真要緊,總是他閣較緊的是他的信,我也相信這是聖神的感動,給他有勇氣選擇繼續洗下去!其實咱看到,整個故事,他攏在做選擇.較要緊的是,他一步一步相信上帝的引導.從一個未信的人成做真正信的人。佇某一方面,信仰沒那款速食的,減彩攏要遇到一些考驗。咱甘曾去定十八吃飯過…連信仰閣要若吃速食像款。其實,有一些所謂的基督徒家庭,也在看風水,就有一個家庭,當他的囝仔學歹的時,沒要自我檢討,反轉是怪風水呣好,耶和華上帝也親像沒在照顧像款。佇某一個角度攏在講,咱真追那款速食的信仰,遇到問題啦,最好上帝要即時給咱答案,若沒,歸氣向其他的宗教來討!列位兄姊,現代人不只要求食物要緊,連信仰也要求要緊.其實信仰絕對沒那款速食的。乃縵要用七擺,這攏需要時間,其實咱若探討起來,有些人減彩是要用一世人的時間,不時要面對挑戰,面對選擇甘呣是?

  乃縵會得病,一方面也在顯示,佇人的盡頭,就是上帝的開始.因為乃縵他的某的女婢,他的奴僕的幫助,加上他自己也願意接受,做這款的選擇,一步一步來起造自己信仰的故事.

  列位兄姊,教會存在的意義是什麼?咱要創造能通幫助咱自己成長的環境,給咱佇信仰的路站,親像乃縵像款,減彩是充滿kham-kham-kiak-kiak,總是能通給咱知影有好的選擇的所在。另外,咱也要成做一個會曉互相幫助的教會,特別要幫助那些信心軟弱的人。咱要成做好親像那個以色列人的女婢,或是乃縵自己的奴僕像款,有智慧,幫助別人來成長。懇求主,佇咱在選擇的時,勇敢來踏出每一個腳步,給聖神的引導下面,互相幫助,來選擇咱應該要走的人生。親像乃縵像款,勇敢來見證講,佇咱的家庭,佇咱的教會有上帝!