一、前言：我們與罪的「安全距離」？
各位弟兄姊妹平安，今天我們要進度今年第三季的系列主題「在上帝故事中看見我們」系列信息的第二講。上上禮拜我們以詩篇第八篇來談上帝創造中的我們，而這禮拜我們要談到關於罪，特別是創世記第三章中，關於人類始祖所違背上帝所做的。在這之前，讓我們想像著，如果今天團契或小組聚會的破冰題目是：「請分享你這禮拜犯了什麼罪？」我相信現場大概會突然一片安靜，開始會你看著我我看著你，不知該怎麼說起，又該說到哪個程度。對基督徒來說，我們受教導舊約中的罪，是沒有射中靶心，那標準是從上帝所設立的。然而，對一般人來說，「罪」這個字太沉重、太刺耳，總覺得那會是新聞社會版上關於殺人放火、貪污詐騙的人才會提到的字眼。而我們坐在這裡，穿戴整齊，歡歡喜喜來聚會、平時沒有出入什麼不良場所，努力工作、讓生活更好過，追求成功卓越，似乎跟那個字「罪」，有著很安全的距離。
談論罪和你和我這主題，讓我們回到聖經的起點—創世記第3章，這段我們熟悉到不能再熟悉的「人類最初的墮落事件」，藉著這段古老的經文對我們這群現代都市人說：我們都誤解了罪。因為罪，從來就不只是「做錯事」或「違反法律」；罪，其實更像是一場我們每個人天天都在參與的、上演無聲的「主權篡位」的戲碼。
二、罪的本質：當我們想「自己當上帝」
在這故事中的經文一開始，蛇對夏娃說了一句歷史上最致命的謊言：「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創3:5）第四世紀在北非的教父奧古斯丁，在他的巨著《上帝之城》中精準地剖析了這個時刻。他將罪的本質定義為「傲慢」。奧古斯丁說：「這就是傲慢的開始。當人更喜歡自己而不是上帝時，他就開始變壞了。這種『想與上帝一樣』的渴望，本質上是一種錯誤的自我模仿（perverse imitation of God），人企圖靠自己的力量宣告主權，卻忘記了自己只是受造物。」
另一位宗教改革家馬丁·路德也用了一個非常生動的拉丁文形容這種狀態，叫做 Incurvatus in se，意思是「向內彎曲的人」。當罪進入人心，我們的心靈就完全向內限縮在自己身上，如同一位駝背的人，彎曲向內，我們不再以神為依歸，將萬物甚至將神本身都扭曲為滿足自我慾望與私利的工具。
弟兄姊妹，其實靜下來想想，這不正是我們台灣現代生活的實況？在這個講求自我實現、強調「你就是自己生命的主人」的都市文化裡，我們的心靈極其容易向內彎曲。落到我們日常的生活中，我們會精明地規劃自己的人生、財富、健康、孩子的教育。而當生活一切都在掌控中時，我們容易漸漸傲慢，覺得自己不需要上帝；然而，當生活失控、股市下跌、病痛來襲時，我們感到憤怒、生氣或失落，因為我們那個「想當上帝、渴望過分提升自己」，想掌控一切的安全寶座被動搖了。
【此時，我想邀請你與聖靈一起默想第一個問題】：
在這一個禮拜中的生活或工作，有哪些人事物一旦「失控」，會最容易點燃你的焦慮、恐懼或憤怒？這個些情緒是否反映出，你內心深處其實正坐在上帝的寶座上，渴望掌控一切？
罪的本質，就是這種自我神聖化的傲慢，當我們把「我」放在生命的中心，上帝被推往邊緣，甚至試圖利用上帝來服務我們的自我時，我們就已經站在亞當夏娃的位置上了。
三、現代處境的對話：是「罪」還是「病」？
接續，我們要談論現代跟罪相關的一個議題，活在現代社會，當我們對人類行為有了更多從心理學與神經科學的認識之後，我們看見身邊的人（甚至我們自己）面對著各種精神焦慮、憂鬱症，或是對酒精、社群媒體、網絡購物、色情等的「成癮」。這時有人會問：「牧師，心理學說成癮是大腦神經迴路受損，是童年創傷導致的防禦機制，這也是罪嗎？這難道不是生病嗎？」弟兄姊妹，這正是我們要深入探究和對話的地方。如果我們留意，會發現近代心理學將許多行為「除罪化」，並將這些視為疾病。從某個角度來看，似乎讓好些罪被視為是生病，而不是罪。然而，這不是在推翻聖經，相反地，它是在用科學的語言，向我們細緻地展現「罪是如何深深地奴役我們」。
這怎麼說呢？當奧古斯丁說人類企圖「靠自己的力量宣告主權」時，成癮的研究好像直接給了我們指出一個最諷刺、也最真實的現實：人以為自己能掌控一切，結果我們連自己的手指、自己的眼球、自己的慾望都掌控不了。我們如同人類始祖那樣想當上帝，最後卻成了物質與強迫行為的奴隸。同時，那些引起成癮與精神痛苦的原因，往往起源於我們在這個墮落世界中所受到的創傷。因為我們受了傷，感到空虛，於是我們想靠自己的力量去「自我醫療」，去找東西填滿那顆遠離上帝後空洞的心。有一位精神科醫生說：「成癮，就是罪在生理和心理上的明證。」它揭穿了我們「誤以為自己有絕對自由意志」的謊言。
當亞當夏娃犯罪之後，第7節說：「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」
【請我們誠實地面對第二個問題】：
為了遮掩內心的空虛、受創或「我不夠好」的羞恥感，你現在最常用什麼樣的「無花果樹葉」來包裝自己？像是過度的加班與成就、社群媒體上的完美形象、不斷購買超出需求的物品、或是沉溺於某種隱密的成癮行為呢?
四、罪的加劇：拒絕悔改的「第二次犯罪」
當亞當夏娃犯罪之後，接著又發生了什麼事？經文第9-12節，耶和華上帝進到園子裡尋找亞當，問他：「你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」這時候，亞當做了一個我們非常熟悉的動作-他立刻指著夏娃說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」馬丁·路德在註釋這段經文時，提出了一個極震撼的神學觀點，他認為亞當在上帝面前的這番回答，其實是他的「第二次犯罪」，而且這次比第一次吃果子還要嚴重得太多！怎麼說呢? 路德指出，吃果子雖然是不順服，但當上帝前來詢問時，亞當不但沒有認罪，反而還開啟了「自我防衛模式」。請注意，亞當這句話表面上好像在怪夏娃，但其實暗地裡是在怪罪上帝：「都是你所賜給我的那個女人害的！」意思像是在對上帝說「如果你不造她，我就不會吃！」各位，這已經不是普通的不聽話，而是公然的褻瀆。當亞當在拒絕悔改、推卸責任的同時，便將罪惡硬生生地固定在了自己的靈魂裡。
路德在這裡做了一個極具盼望的反向推論：如果亞當當時沒有進行這第二次的自我防衛，而是選擇在神面前徹底破碎自己、流淚向神認罪，上帝的救贖計劃就會在伊甸園中當場完成！悔改會當場打破撒旦的權勢，悔改會使人在上帝面前重新稱義。假如當時的亞當馬上悔改，人類根本不需要經歷後面漫長幾千年舊約歷史的漂流，不需要經歷無數的戰爭、痛苦、與上帝的疏離，甚至主耶穌也不需要走上那條充滿苦難的十字架道路。但遺憾的是，亞當選擇了「推卸責任」，這才徹底關上了伊甸園的大門，讓罪惡如洪水般擴散。
【讓我們把鏡頭拉回自己的生活，思想第三個問題】：
試問，請回想最近一次你與配偶、家人或同事、同學發生衝突、或是當自己的錯誤被指出時，你內心的第一反應是什麼？你是否下意識地啟動了亞當式的防衛機制，心想：「這都是因為對方先…」、「如果環境不是這樣，我就不會…」？
我們在怪罪別人、怪罪環境的同時，其實就是在拒絕上帝當下的醫治，把罪惡與苦毒繼續鎖在自己的生命裡。請問，如果是這樣，那下一次你我會怎樣回應呢?
五、結語與盼望：那一句穿越樹叢的呼喚
弟兄姊妹，這段經文最動人、也最關鍵的轉折是在第9節。當人類因犯罪、因傲慢而躲藏在陰暗處瑟瑟發抖時，上帝進到了園子裡。祂大聲呼喚那兩個互相推諉、懼怕的罪人，祂說：「你在哪裡？」（創3:9）這句話，是整本聖經救贖歷史的起點。仔細想一想，難道這位全知的上帝不知道他們在哪裡嗎?這不是全知上帝的質問，而是上帝在發出痛苦卻充滿恩典的尋找，祂在給罪人悔改的機會。
【這是神今天對你我發出的第四個問題】：
如果此時此刻，上帝正穿透你所有的防衛機制、忙碌和與上帝捉迷藏，對你呼喚：「某某人，孩子，你在哪裡？」你覺得祂是在針對哪一個你一直不敢帶到光中的軟弱、創傷或罪，在向你發出慈愛的邀請？我的朋友，主耶穌今天同樣來到你的生命園子裡，祂穿透了你用成就編織的無花果葉，穿透了你用來麻痺自己焦慮的成癮物質，祂在對你的心說：「孩子，你在哪裡？你還要躲多久？你還要用『推卸責任』和『自我防衛』把罪惡鎖在靈魂裡多久？」讓我們看見耶穌作為「末後的亞當」，當祂在客西馬尼園裡，面對同樣巨大的考驗時，祂沒有選擇傲慢，也沒有在被補時推卸責任，而是選擇了完全的降服，祂向天父上帝禱告說「不要照我的意思，只要照祢的意思。」（路22:42）因著耶穌的全然順服和在十字架上的受苦，承擔了我們所有的羞恥與推諉的後果，堵住那惡者對人類犯罪後的一再控告，他為我們付上代價，讓我們人能恢復人與神之間的關係。如同保羅在哥林多後書5:17如此寫下這段恩典的話「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
各位，在今天我們談論罪，認識罪，並不是為了讓我們更內疚或更自責。認識罪，是為了讓我們停止那場在伊甸園中就開始的、精疲力竭的「自我防衛」戲碼。就如舊約中另一段關於犯罪後的回應場景，當大衛王犯下一連串的罪惡之後，經先知拿單有智慧地指出他的錯誤後，當他不再推諉，不再自我防衛，並願意坦然地對神說：「主啊，我得罪祢了，我向祢承認我的傲慢與無能為力。」大衛王寫下詩篇51篇那深切悔改的詩「10上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。11不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。12求你使我重得救恩之樂，以樂意的靈來扶持我。…17上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」那一刻他領受上帝醫治的恩典，讓救恩如活水湧入。信仰中最奇妙又最感恩的地方，就是罪中的悔改，經歷赦免和更新，得救嗯之樂的喜悅。
我在準備今天信息的時候，也在思想那教會在這當中扮演怎樣的角色呢？
【最後，讓我們要帶著一個行動走出這禮拜堂，這是第五個問題】：
罪使我們孤立與隱藏。試問，你在教會的團契、小組或屬靈同伴中，有沒有任何一個人，是你信任且願意向他「脫下無花果葉」、分享你真實軟弱或戒癮掙扎的？本週，請主動約一位屬靈同伴喝杯咖啡，不聊事工、不聊表面的客套話，而是用實際行動打破罪所帶來的孤立，一同活在光中。各位，這是教會能作，也是該作的事情，邀起你我一同來經歷。
我們一起來禱告。
