前言
你喜歡你的名字嗎？老實說，小時候我挺不喜歡的，因為它就是一個標準的菜市場名。到了青少年時期，更是討厭了。因為那時出現了一位藝人也叫邱淑貞。每次自我介紹時總是招來一片驚呼聲和笑聲……性感豔星啊！
直到知道爸媽絞盡腦汁，花了四個月為我取這個名字，之後開心地到戶政事務所報戶口，卻被狠狠罰了一筆錢。從此我對我的名字有了不一樣的感覺，越來越愛這名字了――賢淑貞靜。我知道，我的名字中隱含著父母對我滿滿的愛與期待。我也想問大家，當你知道你的名字承載著怎樣的期望之後，你有更喜歡你的名字嗎？
其實，上帝喜歡給人從名字而來的祝福。自有永有的祂，也以各種不同的名字回應人的需要。在進入經文之前，我想請大家思考一個問題：當你在聖經中讀到「上帝的名字」時，你腦海裡浮現的是什麼想法？
老實說，受到功利主義與個人主義文化的影響，我們已經很習慣把上帝的名字當成一種「宗教工具」，例如：我們在禱告結尾宣告祂的名、我們在遇到困難時呼求祂的名、甚至有時我們以為，只要我們精確地「唸出」或「使用」神的名字，就能得到某種屬靈的能力或應許。但這是上帝的本意嗎？
今天我們要從出埃及記、約翰福音以及歌羅西書這幾段經文出發，從上帝自揭聖名的神學進程，看見上帝如何將我們從世俗奴役中拯救出來。
從《創世記》到《出埃及》
列祖認識的上帝 אֵלשַׁדַּי (El Shaddai)―｢全能的神」(創17:1)
在《創世紀》1:1中，作者對上帝的稱呼是אֱלֹהִים(Elohim)，強調上帝的至高無上與創造大能。
而創世紀17章，提到亞伯拉罕已經99歲，撒拉也早已過了生育年齡。從人的生理角度來看，生下後裔已經是不可能。但上帝卻向亞伯拉罕顯現，對他說：｢我是全能的神（El Shaddai）｣。
又，雅各在面對前途未卜、準備逃亡(創28：3)、或動身回迦南地，因族群微小有被吞滅的危機時，El Shaddai就成為雅各最大的安全感來源(創35：11)。
從上述經文，我們發現「El Shaddai」每一次出現，都緊密連結著「打破人肉體的極限」以及「賜下生養眾多與土地的盟約」，處處看見這位｢全能神｣在絕境中，施行｢勝過生理與自然極限｣，與｢全備之供應與滋養｣的拯救。
上帝自揭祂的聖名
אהיה אשר אהיה (Ehyeh Asher Ehyeh)―「我是自有永有」(出3:14)
來到出埃及記第3章，摩西逃離埃及，已經在米甸的曠野裡放羊放了四十年的時間。他年輕時的抱負、熱情，早已被風沙吹得一乾二淨。他大概以為自己這輩子就是這樣了；一個被世人遺忘的老逃犯。
然而，在米甸曠野那株燃燒卻未被毀滅的荊棘前，上帝呼召他回到埃及，去面對世上最強大的帝國，將以色列人拯救出來。摩西感到無比恐懼與自卑，他問上帝：「他們若對我說：『他(祢)叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」（出3:13）。
摩西問這句話表達出人類古老的控制欲。要知道在古代埃及的多神文化中，「知曉神的名」意味著兩件事：掌控（Control）與界定（Limitation），因為知道神的名就可以用巫術操縱該神。
我在想，摩西背後的心理動機，是不是也是一種控制欲：「上帝，祢到底是什麼屬性的神？我該如何界定祢」？而上帝給摩西的回答，是整本聖經中最美麗、也最震撼的啟示：「我是自有永有的“אהיה אשר אהיה”（Ehyeh Asher Ehyeh）。你要對以色列人這樣說：『那自存者（I AM）打發我到你們這裡來』」（出3:14）。
Ehyeh是「存在（To Be）」的第一人稱。在此，上帝這宣告了祂的「自存性」（Aseity）。萬物與人類都是「被造的、條件式的存在」（Dependent Existence），不是嗎？我們需要呼吸空氣、食用食物，最稚弱時，還得依附父母供養才能存活。但上帝卻是「自存的、絕對的存在」（Self-Existent Being）―祂不需要依靠任何它物，祂就是存在本身。
到了出埃及記第6章，上帝又對摩西說：「…我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神（El Shaddai）；至今我的名耶和華（YHWH），他們未曾知道」（出6:3）。從這段經文，我們看見在亞伯拉罕的時代，人們體會到的上帝，是高高在上、宏偉大能的神（El Shaddai）。但在埃及磚窯的鞭影與血汗裡，上帝讓百姓知道，祂的名是耶和華（YHWH）――祂是親自走進我們的泥土裡、聽見我們的哀聲、陪伴我們一起受苦並帶來拯救的上帝。
耶穌的宣告
ἐγώ εἰμι (Ego Eimi)：十架上的｢我是｣
上帝自我啟示到了約翰福音第8章達到了最高峰。當猶太宗教領袖憑藉著宗教人士的身分與血統傲慢，質疑耶穌的權威時，耶穌對他們說了一句話：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我」（約8:58）。這句話值得注意的是――耶穌沒有使用過去時態（I was），而是直接使用了希臘文的神聖專用詞ἐγώ εἰμι（Ego Eimi/I AM）。這正是舊約七十士譯本（LXX）將出埃及記3:14的神聖名字(אהיהאשראהיה)譯為希臘文時的專有名詞。
那一刻，猶太領袖氣得撿起石頭想要打死耶穌，因為他們聽懂了！這一位來自加利利、穿著粗布衣服、腳上沾滿塵土的｢髒腳耶穌」在宣告：｢祂就是當年在那株燃燒荊棘中向摩西顯現的自存者（I AM）」。是的，這位自存永有的「我是」，竟然降卑自己，走進了我們的時空、我們的泥土與苦難中。
小心，是否以別物替代真神上帝了？
當我們認識了這位「一直都在、主動陪伴」的上帝時，我們需要回過頭來檢視我們自己的內心。在我們的生活中，我們是不是也常常不小心，拿了許多世俗的東西，來替代了這位活神的位置？詩篇16篇4節是一句非常一針見血的提醒：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」
身為基督徒，在我們的生活裡，「別神」往往不是廟裡的雕像，而是我們內心深處那些「拿來替代上帝、尋求終極安全感的事物」，例如：
把「金錢與物質」當成上帝
以為只要存夠了錢、買了房子，我們就不再害怕未來。但事實是，金錢沒有恩典，它只會讓你越來越焦慮，永遠覺得不夠，最後把你的健康與安息都榨乾了。
把「世俗的成就與名聲」當成神
把職場的頭銜、孩子的成績、別人的誇獎當成我們生命的全部。只要表現好，我們就傲慢。但是遇到挫折，我們就覺得自己是個廢物。
把「親密關係」當成神
我們把配偶、孩子或朋友、伴侶當成了我們生命的終極拯救者，要求對方必須滿足我們內心所有的孤獨與安全感。結果，我們的愛卻變成了對方巨大的壓力，帶來了窒息與關係的破裂。
詩人所提的「以別神替代上帝，愁苦必加增」並不是指上帝在罰我們，而是因為世俗的受造物根本沒有能力擔任你的「上帝」。當我們拿｢有限的物質｣、｢關係｣或｢成就｣來替代那位「自有永有（I AM）」的上帝時，我們就像是在沙漠裡喝海水一樣，越喝越口渴，心靈也越來越乾枯與混亂。
結語
自有永有的上帝為我們穿上肉身，好讓我們的名字永遠被刻在祂的國度裡
在歌羅西書1:13–15所說的宏偉應許：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡……愛子是那不能看見之神的像（the Image of the Invisible God）。」讓我們知道――就在此時此刻，耶穌基督已經打破了一切奴役我們的黑夜。祂已經斬斷了世俗標籤對你的綁架，祂親手牽著你的手，把我們從焦慮、懼怕、悲哀、無助的奴役中救出來，正式遷入了祂愛子的國度，一個充滿無條件接納、無限恩典與無盡慈愛的國度。在這個「上帝愛的國度」裡：
你不再需要靠「表現」來換取尊嚴，因為你早已是天父心愛的孩子。
你不再需要靠「控制一切」來尋求安全感，因為那位「我一直都在」的耶和華上帝，正親自陪伴你面對生活中的每一場風浪。
讓我們跨出信心的腳步，坦然無懼地踏入上帝愛的國度裡，享受那唯獨基督能賜給你我的真自由與真平安吧！
