一、前言：春節，是挑戰，還是蒙福的契機？
親愛的弟兄姊妹，主內平安！在教會今年「彼此扶持，傳揚福音 2.0」的年度目標中，我們連續三週從不同角度思考如何在生活中見證福音。今天第三講，我們要談的是福音如何與台灣的傳統民俗相遇，特別是即將到來的農曆新年。
春節本是全家團圓的溫暖時刻，是上帝美好的恩典；然而，對許多基督徒而言，卻也伴隨著一份張力。
我們珍惜「慎終追遠」的文化美德，也深愛家人，但當長輩擺上香案、遞來一炷香，輕聲說：「來，拜一下。」信仰的堅持與家庭和睦的渴望，往往在心中拉扯不已。
或許你也經歷過這樣的時刻：一方面想堅守對真神的敬拜，一方面又怕被家人視為不孝，甚至造成與家庭決裂，那種內心的掙扎，真是難以言喻。
但弟兄姊妹，我們是否願意換一個角度來看？這或許不是一個讓我們與家人對立的時刻，而是一個能夠活出信仰、見證真孝道、把上帝祝福帶進家庭的機會。
我們不必成為家中的「麻煩人物」，反而可以成為上帝平安流通的管道。或許對我們當中有些兄姐已經是好幾代的基督徒，沒有親身遇過這樣的問題，但也讓我們一起關心了解，我們身旁這些第一代基督徒們在面對的親身經歷。一起來回應該如何「彼此扶持，傳揚福音。」今天的信息，將從三個層面來探究：
第一，理解傳統祭祖觀念中的核心張力；
第二，在基督裡找到從「祭祖」轉化為「敬祖」的出路；
第三，學習在春節中，以具體行動活出愛與見證。
二、理解核心矛盾—祭祖與輪迴的邏輯困境
在提出信仰立場之前，我們先以同理的心，理解家人所持守的傳統觀念。這不是為了爭辯，而是為了建立對話的橋樑。
台灣傳統民間信仰中，一個明顯的張力，在於「祭祖」與「輪迴」之間的邏輯矛盾。
若人死後進入六道輪迴，靈魂已轉生他處，那麼在牌位前所祭拜的，究竟是誰？依佛教教義，投胎並非停留等待，而只有成為餓鬼者都會停在那裡，才會有接受祭品的需要，這隱含一個令人不忍的假設：我們所敬愛的先人，正處於不幸的狀態，所以才有需要。
後來，為了化解這個衝突，漢人民間信仰巧妙地發展出了一套「三魂七魄」的解釋，試圖讓祭祖與輪迴能夠和平共存。
根據這套解釋，人死後，靈魂會分為三個部分：首先是天魂，也就是元神，它會回歸本源，保存這輩子的生命記錄；接著是地魂，也就是意識，這是輪迴的主體，會前往地府接受審判，然後進入六道輪迴投胎轉世；最後是人魂，也就是命魂，這一部分並不去投胎，而是留在墓地或家中的神主牌位上，像一個「信號接收器」一樣，成為守護家族、接收後代子孫敬意的對象。
透過這樣的解釋，「地魂去投胎」與「人魂留牌位」便不再互相衝突，子孫祭拜的對象也就明確為留在牌位上的「人魂」，這是華人在歷史中逐漸發展出這樣的理解，關於這些，或許我們親人們也未必能說清楚，只是在文化和傳統的習俗中，跟著前人的方式來祭拜，擔心的是假如沒有這樣做，萬一讓子孫受害該怎麼辦，更讓我們看見：人心深處，其實渴望一個不必充滿恐懼與不安的孝道出路。
就在這裡，聖經提供了一個重要的對照。逾越節，其實是一場家庭中的「認主歸宗」，今天所讀經文出埃及記第12章，記載以色列人在離開埃及前守第一個逾越節。
上帝沒有命令他們拆毀埃及神廟，也沒有發起宗教對抗，而是走進每一個家庭，在家門口與餐桌前，設立新的敬拜記號。
「各家要取點血，塗在房屋左右的門框上和門楣上；當夜要吃羊的肉……」(出12:6-8)
「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」（出12:14）
這是一個敬拜的儀式，發生在家庭當中；不是祖先留下的習俗，而是一個紀念上帝主動的拯救行動。逾越節的核心不只是離開埃及，更是一次徹底的認主歸宗，清楚宣告：「我們的生命屬於耶和華，我們的家由祂保守。」
三、在基督裡的出路—從「祭祖」昇華為「敬祖」
這正是我們面對春節時民俗議題的重要提醒。逾越節不是否定家庭，而是讓家庭重新歸向真神；同樣地，基督信仰並不是要我們忘記祖先，而是把敬拜的位置清楚留給上帝。對基督徒來說，要講清楚關於祭祖和敬祖兩者之間的差異：
「祭祖」是將祖先視為能賜福降禍的對象，帶著宗教性的敬拜與交換；
「敬祖」則是以感恩與敬重，追思先人的德行，並將榮耀歸給創造生命的上帝。在這樣的理解之下，我們不再需要擔心祖先靈魂的去向，而是單純地以愛與感恩來承接生命的傳承。
另外，對於基督徒常被批評「你們基督徒都不拜」的指責，近年來開始有好些教會推動「追思三禮」，這是用「敬祖」概念下的拜拜。所謂的三禮，是指：
1.倒水禮，象徵飲水思源
在全家面前宣告一個很美的真理：我們生命的源頭，乃是創造天地萬物的上帝，我們感謝祂創造了我們的先祖，並將生命透過他們傳到我們家族後代，延續直到如今。
2.獻花禮，紀念祖德流芳
請每一位家人輪流分享先人的一件美德，並親手獻上一朵鮮花時，我們所做的，是將感恩化為具體的行動。
3.點燭禮，象徵光宗耀祖
這象徵著先人美好的榜樣如同光一般，曾照亮我們的生命道路。同時，這燭光也代表我們的禱告，祈求聖靈親自光照、引導我們，使我們這一代能為主發光，活出真正「光宗耀祖」、榮神益人的生命。
除此之外，甚至神主牌也可轉化為家族紀念表或世代傳承圖，用以表達我們對家族傳承的重視。這些轉化，讓我們的孝思充滿基督的馨香，成為家人眼中的祝福。
以上這些關於祭祖和輪迴、祭祖與敬祖、追思三禮等，有關基督信仰和台灣民俗之間的連結與認識，希望能幫助我們更了解我們的親人和同胞，在這片土地上所浸泡的文化，不是用於辯論，而是預備好，有機會可以開啟對話和分享。
四、春節實踐指南—在家中活出愛與見證
信仰不只是在理念上有正確理解，更需要在家庭現場中被活出來。這需要我們有屬靈的智慧、事先的預備，和一顆像基督般溫柔的心。讓我們一步步來學習。
第一步：用行動見證愛
聖經的孝道，是看重「生前孝敬」，透過主動陪伴、付出、服事家人，比任何儀式更有說服力。具體來說，你可以放下手機，主動捲起袖子，協助家人大掃除、採買年貨、準備年夜飯，讓家人親眼看見，信主後的你變得更殷勤、更懂得付出。
更進一步，用創意轉化習俗：在發紅包時，附上一張手寫的經文祝福卡；在全家團圓吃年夜飯時，抓住時機，微笑著對大家說：「今天這麼豐盛，爸爸媽媽辛苦了。不如，我帶大家用幾句簡單的話，謝謝上帝的賜福，也謝謝爸媽的辛勞，好嗎？」這樣的邀請，充滿尊重與愛，家人通常都樂意接受。
除夕守歲的時間很長，你還可以發起一個家庭感恩會，可以試著像在教會帶領小組破冰和分享那樣，邀請家人輪流分享一件去年最感恩的事，或全家一起票選「年度十大感恩事項」，將家庭的焦點從世界的喧囂轉向神的恩典。
這不只增進親情，還讓福音自然流露。就像逾越節那一夜，全家一起吃飯、記念拯救，信仰就在生活中被傳承。
第二步：身處祭祖場合的智慧
當家族祭祀的時刻來臨時，我們的態度與行動至關重要。許多牧者們一再提醒，在這種場合，我們的原則是「絕對不要缺席」，因為我們的「在場」本身，就是一種無聲的宣告：「我愛這個家，我是家裡的一份子。」我們的缺席，很容易被家人解讀為不孝、不看重、甚至與家庭決裂。
相反，我們應當積極參與其中屬於文化層面的活動，例如一同前往掃墓、幫忙打掃墓園、預備追思的物品等。這些行動，都在無聲地宣告：我們同樣尊敬先人、珍視親情。
當家人遞香過來，要求我們拿香祭拜時，我們可以用溫和的態度說明：用平靜、尊重的語氣說：「爸爸媽媽，我很尊敬阿公阿嬤，但因為我的信仰，我不用燒香的方式，我用我的心來追念他們。」然後，以替代性行動表達敬意：主動獻上一束花，向墓碑或牌位深深一鞠躬，或在一旁為家人獻上默禱。
如果長輩擔心不拜會有不好的事發生，我們可以帶著信心地說：「請放心，我們已經有耶穌的保護了，祂會賜福我們全家平安的。」我們不燒香，不是因為我們不記念，而是因為我們像當年的以色列人一樣，選擇用上帝所喜悅的方式，來表達我們對生命、家族與未來的信靠。
透過這些事先的預備與充滿愛心的行動，我們就能將信仰的衝突點，轉化為傳遞祝福與見證的美好接觸點，讓家人看見基督的溫柔大能。
五、結論：成為家庭中的「幸福導管」
弟兄姊妹，上帝把我們放在家庭中，不是要我們對立，而是要我們成為祝福的管道。願這個春節，我們像逾越節的以色列家庭一樣，在家中清楚宣告：我們敬愛先人，但敬拜真神；我們珍惜傳統，但生命屬主。讓這個新年，成為榮神益人、家族蒙福的一年。阿們嗎?
我們同心來禱告禱告：
親愛的天父，感謝祢賜給我們家庭與團圓的恩典。求祢賜我們智慧與溫柔，在家人面前活出信仰；也賜我們勇氣，在關鍵時刻依靠主恩典，堅定站立。願祢的平安，藉著我們臨到整個家庭。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
【默想和行動】
1.有關祭祖和輪迴的矛盾、祭祖和敬祖的差異，你能簡述清楚嗎？
2.如果你在過年期間會遭遇這類的挑戰，讓我們用禱告和事前的預備，求主將這挑戰轉化為福音的契機。
