通往真理的路

 前言

21世紀，我們生活在一個被稱為「後真相時代」的社會。在這個時代，「真理」似乎變成了一個奢侈且模糊的詞彙。

社群媒體的演算法每天推播著我們想聽的話，每個人都有自己的立場，每種聲音都宣稱自己才是正確的。

當每個人都抱持著「我的感受就是真理」時，人與人之間的撕裂就變得越來越嚴重。在職場、在家庭、甚至在教會中，我們也常常面臨價值的衝突。

但是，作為基督徒，當世界失去了絕對的標準，我們又該如何「行在真理的路上」？在聖靈降臨節的今天，我們要透過約翰福音14章，耶穌臨別的教導，一起來重新思考什麼是真理，以及我們該如何活出它。

耶穌的臨別教導給我們的看見

  經文背景

《約翰福音》中，「七個『我是』」主要分布在第6章到第15章，今天我們讀的經文是第六個｢我是｣，耶穌說他是｢道路、真理、生命」。

我們先把時間倒回到約2000年前那個禮拜四的晚上(參13章)。正是耶穌被釘十字架的前夕，最後晚餐的席上。那時耶穌對門徒們說：｢你們心裏不要憂愁。」怎能不憂愁呢？面對未知的分離，門徒們的心情不僅憂慮甚至可能還是充滿恐懼的。

因為耶穌預言了自己即將離去，甚至還在其他福音書中，進一步提到猶大的背叛和彼得的三次不認主。

對門徒來說，世界彷彿要崩塌了。在這個黑暗的時刻，耶穌發表了祂那段著名的「臨別講論」（約14：1-14）

 

耶穌的溫柔安慰

耶穌的話，體現了祂對門徒的憐憫，安撫他們那顆動盪不安的心。

在希伯來文化中，「心」是人理智、情感和意志的中心。當外面風雨飄搖、前路迷茫時，人的心最容易失落。

在這段臨別講論中，耶穌不是應許他們馬上得到幫助或提供避難所。耶穌給門徒們的應許是：「父的家」。

這個「家」不單單是指死後去的天堂，更是指一種「與上帝同在」的關係與歸屬感。

當我們的心在上帝裡面找到了錨錠，外面再大的風浪，都無法奪去我們內心的平安。不安的心，在上帝的愛裡找到了家。

耶穌的身分與應許(一)

身分：耶穌是道路真理生命(14：6，8-14節)

這時候，多馬提出了非常人性的疑問：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」這也是我們的困惑，行在人生路上，卻是前途茫茫，真理到底在哪裡？

於是，耶穌說出了整本約翰福音中最震撼的金句：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父親那裡去。」

請注意，耶穌不是說「我『知道』一條路」，也不是說「我『研究』出了真理」。耶穌乃是宣告：他自己「就是」道路、真理、生命。

接著耶穌說：｢…看見我的就是看見了父…我在父裏面，父在我裏面，…我對你們所說的話不是憑着自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。」(約14：9-10)

耶穌顯示了他與天父本質上的合一，強調他在父裡面，父在他裡面。從這裡，我們知道耶穌所說的話、所作的事，都是父在他裡面作的。

 

 

耶穌的身分與應許(二)

接著，耶穌賜下令人驚愕的應許。他說：｢我實實在在地告訴你們，我所做的工作，信我的人也要做，並且要做得比這些更大，因為我到父那裏去」(約14：12)。

當我們讀到耶穌說的這句話，我們會覺得不可思議，甚至充滿困惑。是啊！耶穌叫死人復活、平靜風浪、用五餅二魚餵飽五千人……，身為血肉之軀的我們，可能做出比這些「更大」的事嗎？難道我們要行出比這些更驚人的神蹟嗎？

如果我們以為耶穌說的｢更大的事」是指｢神蹟奇事｣，我要說那是誤讀了聖經；曲解了耶穌的意思。

約翰福音的作者認為信仰的關鍵在於｢認信耶穌基督是主｣，不是神蹟、階級、性別、族群、人數的數量，而是耶穌基督就是我自己的救主！神蹟則是耶穌向世界證明他是｢基督；上帝的兒子｣的記號。

耶穌的應許―｢更大的事」絕不是說門徒的地位或能力超越了耶穌。相反地，這正是耶穌基督自己藉著被聖靈充滿的教會與門徒，在全世界上演著一場規模更大、影響更深遠、持續了兩千年至今仍未停止的偉大拯救。

 

 

 

從｢與門徒同住」到「在門徒裡面」

當主耶穌在肉身中與門徒同住時，他是以可見的、受時空限制的肉身形式與他們同在。沒錯，他是他們的老師、他們的榜樣、他們可見的引導。

門徒們親眼看見他行神蹟、聽見他講道、觸摸他的身體。但這種同在是外在的、暫時的，且因著他即將離世而終止。

然而，當主耶穌說：「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約14:20）在這句話中，耶穌啟示了一個全新的、奧秘的維度。這裡的「到那日」，正是指聖靈降臨之後的時代。

門徒過去習慣於眼見耶穌，但如今，耶穌基督要他們學習一種更深的信心――即使看不見耶穌，卻要因信他而滿有說不出來的喜樂與確信。

這正是保羅所說的：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（哥林多後書5:7）而這種信心，正是聖靈在我們裡面所結的果子。 

 

 

聖靈與｢更大的工作｣

   聖靈是｢真理的靈｣

弟兄姊妹，耶穌應許賜下｢真理的靈」。真理的靈來是為了作為一盞聚光燈，照亮耶穌的十字架，請看耶穌是如何展現這個真理的。

耶穌面對那些與他「道不同」的人――背叛他的門徒、以｢和撒那｣歡聲迎他入城，幾天後怒吼狂嘯送耶穌上十字的群眾、羅馬兵丁、法利賽人…，他的邏輯是什麼？他有沒有開除門徒們的學籍？他有沒有用天雷毀滅那些對他不利的暴徒、心機險惡的權貴、殖民政權的爪牙？

沒有。耶穌的真理邏輯是：他在十字架上，為那些反對他、釘他十字架的人禱告說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路23：34）並且為他們犧牲致死。

世俗的真理是「順我者昌，逆我者亡」；耶穌的真理卻是「我為逆我者死」。我們因而看見真正的絕對真理是用最高的愛與犧牲來彰顯的。

 

 

聖靈的降臨指向｢內在生命的更新｣

我們必須承認，內在生命的更新不可能出於人的努力或修行，而是唯獨出於上帝的恩典，那是藉著聖靈在我們心中所做的奇妙工作。

 

正如聖經所言：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了。」(林後5：17)這樣的更新並非漸進的改良，而是一場本質上的轉變。

內在生命的更新具體表現在治死肉體與活潑的盼望。保羅教導我們：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」(加5：16) 這意味著我們必須天天與殘留在我們裡面的罪性爭戰，藉著聖靈的能力，治死那些不討上帝喜悅的私慾、驕傲與貪婪。

與此同時，我們要積極地結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。(加5：22-23) 這些果子無法經由我們的努力製造出來，而是聖靈在我們生命中的自然流露。

 

 

結語：聖靈使｢更大的工作｣發生在我們生命的每一天

 

若我們期盼的聖靈僅僅是特別的經歷和神奇的能力，我想我們應該有不少人會覺得失落，甚至認為聖經裡的記載故事似乎是我們難以達到的癡心妄想了。那麼｢更大的事｣也將變成一個空洞的口號、｢五旬節｣也不過是一年中的一個主日而已了。

然而，聖靈保惠師的降臨若是使我們想起耶穌的話語和生命，這就是耶穌應許的｢更大的事｣了(參考約14：12 我實實在在地告訴你們，我所做的工作，信我的人也要做，並且要做得比這些更大，因為我到父那裏去。)。

願聖靈保惠師幫助我們，每一天在禱告中、思想上帝話語時，我們的生命都與耶穌基督有著親密連結。當基督的生命在我們裡面萌芽時，這就是｢更大的事｣的開始。如此一來，聖靈降臨就不僅是發生在五旬節，更是發生在我們經歷的每一天了。

 

 

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「當天使穿著黑衣出現」

          各位姊妹弟兄，平安！今天是總會所訂玉山神學院的奉獻主日，感謝蔡牧師和和平教會接納我代表玉山神學院向大家請安。玉山神學院感謝我們教會過去對玉神的關心、代禱，和奉獻。懇求各位姊妹弟兄，繼續為玉神的神學教育代禱和奉獻。

對台灣出版界的動態有些關注的朋友，大概會發覺我今天的講題跟2003年大塊文化出版的一本書的書名相同。是的。今天早上我要借用這一書名，跟我們一起思想早上所讀經文的時代意義。

根據瑞典神學家虞格仁（Anders Nygren）的見解，保羅在羅馬書5-8章的論述，可以用四個「脫離」來綜合敘述基督的作為。五章是世人藉著信靠耶穌基督，跟上帝和好，脫離上帝公義的憤怒；六章是脫離罪惡的權勢；七章是脫離猶太律法的束縛；八章是脫離死亡。

第八章保羅論述基督徒因著上帝的靈，就是那使耶穌從死裡復活的聖靈，得以脫離死亡，獲得新生命。藉著信靠耶穌基督脫離死亡，大概也是我們都知道的教義。

然而，脫離死亡這一教義似乎很難在現實生活中理解和體會。為什麼？因為體會死亡幾乎是我們的日常。從靈性來說，我們是跟上帝和好而有了新生命，甚至永生。但，我們在這世上，仍舊有一個一定會死的身體。死亡並未喪失它對基督徒的轄制，即使是信靠上帝的基督徒，也是活在死亡權勢及其帶來的相關苦難的世界中。

保羅在我們今天所讀的經文中，提到世界面對苦難而發的三種痛苦哀叫、嘆息、呻吟。

第一種是19-22節所說的受造物的「哀嘆」。經文說，整個受造界未能達成受造的目的，變成虛空、敗壞，受造界盼望著有一天能擺脫那會朽壞的枷鎖；直到現在，一切被造的都在哀叫、嘆息、呻吟，好像經歷生產的陣痛。

第二種是23-25節所說的基督徒的嘆息。經文說，不只被造物在哀嘆，我們這些得到聖靈的人，「也在心裡歎息呻吟，等候上帝收養我們作他的兒女，使整個的自我得自由。因為，由於盼望，我們得救」。

基督徒是得救、領受聖靈的人，可是得救是一種持續的過程。英國新約神學家A.M. Hunter說，得救可以用三個時態（tense）來表述。它既是過去的事件，也是現在的經驗，又是將來的盼望。我們決志信主時已經得救，現在卻仍然在等候成為真正完全上帝的兒女。保羅要我們明白基督徒現今的處境和將來要全然實現的榮耀還有段路程。我們藉著盼望，讓現今的得救持續到將來。

保羅也認為，受造物的哀嘆、呻吟和基督徒的嘆息密切關連。人類的救贖和受造界的救贖不能分開，在我們全然成為新人的時候，受造界也要成為新天新地。從經文我們看出，無論是受造界，或是基督徒，都是因為尚未完全脫離死亡的權勢而哀叫、嘆息。

可是我們也看出，無論是受造界和基督徒的哀叫、嘆息，是出於盼望。我們的哀叫、嘆息，不是出於絕望，而是盼望。

這就是保羅在我們今天所讀的經文一開始（8:18）所說的：「我認為，我們現在的苦難跟將來要顯明給我們的榮耀相比是算不了什麼的」。保羅確信，在現今苦難的種子裡，隱藏著榮耀的花朵和果實。

然而，在苦難中哀叫、嘆息、呻吟，並持續地盼望，不是一件容易的事。從教義我們知道，現今的苦難跟將來的榮耀不能比較，然而在現實生活中要實踐這種理解和信仰卻有些困難。正因為如此，保羅提到第三種嘆息，就是26-27節所說的聖靈的嘆息。

經文說，「我們的軟弱有聖靈幫助。我們原不知道該怎樣禱告；可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上帝祈求。洞察人心的上帝知道聖靈的意思，因為聖靈依照上帝的旨意，替他的子民祈求」。

保羅告訴我們，在我們面對世界的苦難，感覺困惑、軟弱無助、很難持續盼望的困境中，聖靈，就是耶穌基督應許要賜給人，幫助人、保護人、安慰人的慰助者，會替我們禱告。

保羅在今天的經文中很坦白地向我們解說，只要我們還帶著這必死的身體在這世界存活，我們就受到今生世界的影響，有跟死亡相關而來苦難。更甚的是，這種苦難，我們無法全然明白，也無法向世人清楚解釋。

我們無法解釋慈愛、全能的上帝和地震、洪水、戰爭讓許多人死亡、無家可歸的關係。譬如說，當世人問我們，或我們自問：二次世界大戰希特勒屠殺猶太人時，慈愛和世界的主的上帝在哪裡？這一類的問題，我們沒有答案。

我們困惑難過，因為我們沒有答案。在這種困境中，我們甚至因為難過無解而不知道如何向上帝禱告。然而，我們仍然感謝上帝，因為保羅告訴我們，聖靈為我們禱告。即使我們不明白「聖靈用說不出的嘆息為我們禱告」是怎樣的禱告，我們知道聖靈為我們禱告！我們在那一位幫助和安慰我們的聖靈中，得著保守。

接著，保羅告訴我們，為什麼我們可以在這苦難環繞的處境中，懷著盼望來生活。8:28，保羅這樣說：「上帝使萬事互相效力，叫愛上帝的人─就是他按照自己的旨意呼召的人都得益處。」

保羅深信，我們可以在一個世事不全然是我們人所能掌控、一個無常世界中，懷著盼望來生活，因為上帝使萬事互相運作，叫愛上帝的人得益處。我們可以在一個充滿奧秘，很多事情是超越我們的理解，充滿困惑的世界中懷抱盼望來生活，因為上帝使萬事互相運作，叫愛上帝的人得益處。經文的信息很清楚，在我們因為世事無常，人生充滿苦難、困惑來哀叫、嘆息時，聖靈為我們禱告，上帝也使萬事互相運作，叫愛上帝的人得益處。

保羅所說的「萬事」，包括我們看為好，也看做是壞的事。萬事，包括我們喜歡，以及我們不喜歡、厭惡的事。萬事，包括我們不理解的事。

上帝創造人時給人自由意志，有人選擇順服上帝，也有人悖逆上帝。因此，世上有很多事，譬如怨恨、謀殺、獨裁暴政、戰爭等，都不是出於上帝美善的旨意，然而上帝讓所有發生的事，成為愛上帝的人的益處。這就如一個小孩子在畫家的畫室不守規矩，弄髒畫家的畫紙。畫紙被弄髒了不是畫家的心意，但畫家卻能夠在有污點的畫紙上做出一幅美麗的圖畫。小孩弄髒畫紙不是畫家的意思。小孩子不守規矩弄髒畫紙是錯的，這是一回事。但畫家在小孩子的錯誤和毀損上，畫出一幅美畫，這是另一回事。保羅所說的「上帝使萬事互相效力」，就類似剛剛所說例子中的畫家的作為。

現在，讓我們回到今天講道的題目。我開始講道時說這題目是借用一本書的書名。這本《當天使穿著黑衣出現》的書。書名若直譯是《外人：探尋我父親與精神疾病奮鬥的旅程》（The Outsider - A Journey into My Father's Struggle with Madness ）。

這本書的作者9歲時，母親因為父親的怪異行為和父親離婚，他跟母親同住。他父親經常寫信給他，但他從未回信。25歲時，他接到通知去處理死於外地一間簡陋旅館之父親的後事。他開始探詢，為什麼曾經擔任大學教授的父親會淪為街頭遊民、小偷、死於牆壁發霉的房間？他開始探尋，才了解他父親的怪異行為其實是精神疾病。他進一步了解他父親跟精神疾病奮鬥的心路歷程。

作者稱他父親是「外人」？其實，我看，作者才是「外人」，一個不曾關心父親的外人。這本書的譯者或出版社，沒有按書名直譯出版，或許是要說明，對該書的作者而言，天使是穿著黑衣出現，以致於他從未體認到他那怪異行為的父親，其實是一直關心他的天使。事實也是如此，他在這一個探詢父親跟精神疾病奮鬥的歷程，關心已經死亡之父親的過程中，他的生命獲得更新。

白衣不一定比黑衣好，或神聖。白衣或黑衣都具有莊嚴、神聖的氣質，都是很多場合合宜的穿著。不過，因為福音書在敘述耶穌復活的故事時，曾提到穿著白衣的人出現，多數人因而認為，那事奉上帝、幫助人的天使是穿著白衣。其實，天使沒有具形的身體，怎麼會穿白衣？所以，天使穿著白衣出現是一種隱喻，用來描述上帝的幫助，或是有好消息。

在這種脈絡中，黑衣象徵不祥，出現穿黑衣的，意味著帶來不幸、悲傷、災禍等。所以，世人認為天使，不會穿著黑衣出現。

親愛的姊妹兄弟，當我們從保羅所說的：「上帝讓萬事互相運作，叫愛上帝的人得益處。」這一神學信仰，來思考我們在世上的遭遇或苦難時，我們是否要重新省思，天使一定是穿著白衣出現嗎？叫人得益處的，都穿著白衣出現嗎？我們生命中經歷的穿著黑衣—似乎帶來困惑、苦難的人，是否可能是那從上帝來幫助人的天使？我們是否可以想像，當天使穿著黑衣出現的情境？

親愛的姊妹兄弟，保羅告訴我們，在苦難的種子裡有榮耀的花朵和果實。我們處於苦難之際，我們可以哀嘆，但也要記得，聖靈為我們禱告。上帝也使萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。

保羅要我們明白，我們要成為一個愛上帝的人，就是作一個致力於以公義對抗不義與暴政、以實踐憐憫與慈愛對抗仇恨、關懷生態環境的人。萬事會因為上帝的作為，成為我們的助益。穿著黑衣的會不會成為天使，是不是在於我們是否愛上帝，以及愛上帝所愛的人？

親愛的姊妹弟兄，請記住，世上有苦難。但是，我們的軟弱有聖靈幫助、代禱。當我們盡力作一個愛上帝的人的時候，上帝會使萬事，特別是使我們因愛上帝致力於公義、憐憫、關懷生態等等的善行，上帝使這些事互相效力、運作，成為我們和世人的益處。

 

 

 

 

 

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在這裡看見愛

一、前言

弟兄姊妹，平安。今天是母親節，是一個特別談論愛、表達愛、也學習接受愛的日子。剛剛我們看見兒主的孩子們獻詩，也收到了康乃馨。

其實，做母親的，並不是為了收到這些，但這些行動卻承載著一種很重要的意義—那就是表達與回應愛。

在信仰的旅程中，我們不只是學習去愛人，也在學習一件不太容易的事：學習接受愛。有時候，我們會表達，但不太習慣被愛；有時候，我們感謝，卻不一定真正體會。所以今天，我們要一起來思想一個主題—「在這裡看見愛」。

 

 

二、我們都在尋找愛，但人是有限的

在母親節，我們很自然會想到母愛。那是一種幾乎被理想化的愛：無條件、犧牲、包容、忍耐。大家有沒有想過，我們為什麼這麼渴望歌頌母愛？因為在這個世界上，我們很難再找到像這樣的愛。

在人際關係裡，我們常常經歷到的是什麼？愛是有條件的、是脆弱的、是會有保存期限，是會過期的。特別在現代社會中，我們也看見一些現象：少子化、離婚率上升、結婚率下降、單親家庭增加等，這些不只是關於社會人口組成的相關數據，也反映出一個現實—人對愛的承諾，越來越沒有把握，也越來越沒有勇氣。

不只是男女之間的愛，在朋友之間、家人之間，甚至是父母與孩子之間的愛，也越來越沒有勇氣和把握。

然而即使是母愛，在現實中也會受到像是--眼光的限制、環境的壓力、情緒的波動、年紀的增長等的影響。換句話說，因著人的有限，人間沒有一種愛，是完全無條件、永遠不變的。但奇妙的是，我們心裡，卻一直渴望這樣的愛，一種完全無條件的愛。

 

 

三、上帝的應許：在不穩定中給我們確據

在以賽亞書54:10上帝透過先知對百姓說了這句非常強烈的應許：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你。」以賽亞書66:13a「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們。」但問題是當時的以色列人，真的感受得到嗎？

當時的他們正處在動盪之中，國家受威脅，政治不穩定。當時帶領的那些國王，因為害怕轉而去依靠埃及、亞述。我們不能責怪當時的以色列人，因為我們其實也很像他們。當環境不穩定時，人很自然會去抓住「看得見的依靠」，勝過那「看不見、摸不著的上帝」。

那麼，一個看不見的上帝，我們怎麼去經歷祂的愛？這也是我們今天的問題。

當環境不順、當事情失控，我們也會問：上帝的愛在哪裡？我怎麼知道祢真的愛我？

 

 

四、從「感謝」到「體會」：如何經歷上帝更深的愛？

最近，跟一位會友談話中他問我：「牧師，我要怎樣更多體會上帝的愛？」這是一個很好的問題。試問，如果有人問你，你會怎麼回答呢？

在談話中我們談到「感謝上帝」和「體會到上帝的愛」，以及這兩者之間的關係。你會感謝上帝嗎？這跟體會到上帝的愛是一樣的嗎？你會怎樣回答？

我們常常會說「感謝上帝」，但感謝和體會上帝的愛，其實不完全一樣。感謝上帝，通常是因為我們看見一件具體的恩典：我們向上帝禱告的事情解決了、困難過去了、得到了祝福。

然而，體會上帝的愛，卻不一定和外在環境直接有關。即使在苦難中，也可能深深感受到被愛、被接納。推到極端一點關於感謝的例子，我們可能會感謝一位路人，因為他很好心幫我們撿到錢包還給我們，但之後我們並不會特別愛他，體會到他的愛，不是嗎?

換句話說，感謝，是一種對事件的認知與表達，感謝上帝幫我做了什麼；而體會到上帝的愛，是一種更深層的靈性經驗，從內心去認識祂、經歷祂，除了事情以外更是一份關係。那麼，我們怎麼進入這樣的經歷？

 

 

五、在死亡中，看見最深的愛

在我準備這篇講道篇的時候，問自己「我在那裡體會到上帝的愛呢？」一開始最常想到的是從大自然的創造中看見上帝的愛。

但在一天早上，我突然想到其他的。我想起曾在幾次會友的告別式中，以「一位母親的死」為題講道，一開始我是這樣說的，一位母親的死讓我們想到很多，我們會想到關於愛、陪伴、感謝，同時一位母親的死，也讓我們想到關於忽略、違背、遺憾那些曾經說過的話，或是還來不及說出的話。

而在殯儀館禮廳中的告別式，勾起許多複雜交錯的情感和回憶—而且我們知道，這一切都要告一段落，畫上句點。母親的愛，雖然真實，卻是一個結束，只能留在回憶中。

但福音告訴我們一件更深的事。上帝的愛，不是在一個人的離開中結束，而是在一個人的死亡中，被完全彰顯出來。耶穌的死，不只是歷史事件，更是上帝愛的表達。

那是天父的難過—祂看見人陷在罪中、與祂隔絕的難過而開始的計畫。而耶穌的死，更是天父的決定—讓祂的獨生愛子，以死來我們承擔罪的代價。在耶穌的死亡中，我們看見天父最深的愛。如同使徒保保羅所寫下的「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)

我還想到自己小時候的一件事，那應該是國小三四年級的時候，我不記得當時發生什麼事，應該是讓母親傷心的事情，然後我在房間看見媽媽坐在床上哭，那個畫面讓我震撼和吃驚，我心裡便有一個很強的想法：我不要再讓她傷心。雖然過了那麼多年，但我還記得很清楚，那一刻我明白一件事：愛，不只是那些被照顧的行動，愛更是心被觸動，甚至是因為愛而回轉。

弟兄姊妹，當我們仰望十字架，會發現我們被上帝深深的愛所觸動，而且，這個愛沒有停在死亡。三天後耶穌復活，照祂所說的勝過死亡，也帶來一個應許：我們的生命，不會在死亡中結束，我們相信祂的人，繼續活在上帝的應許中。也如同保羅在羅馬書第8章突然受感動寫下的那段頌歌：沒有任何事，可以使我們與上帝的愛隔絕。這是一種永遠的保證，也是上帝愛的保證。我要說的是，透過默想耶穌的死和復活，讓我體會到上帝的愛。

 

 

六、母愛和教會

母親的愛，很美，很真實，讓我們體會到愛的溫暖，但它更像是一扇窗。透過這扇窗，我們看見外面的光—那光的源頭，不是窗，而是太陽。同樣地，母愛讓我們理解愛，而上帝的愛，更是愛的源頭。

對基督徒來說，除了家庭，上帝也給我們一個地方，讓我們學習愛—那就是教會。教會，是一個屬靈的家。在這裡，我們不只是聚會、敬拜，更是學習彼此相愛。但老實說，這並不容易，不是嗎？因為我們帶著真實的自己來—有軟弱、有傷痕、有情緒。有時候，我們甚至會問：「教會，真的接得住嗎？」這是一個很誠實的問題。教會，真的接得住嗎？我的回答是：如果只靠人，很難。但當基督在我們中間，就有可能。

 

 

七、從浪子比喻，看見家的意義

這讓我想起耶穌講了一個很有名的比喻—浪子的比喻。這個比喻，其實不是只講一個兒子失落流浪後回家的故事，而是兩個。小兒子離開家，跑到遠方揮霍，最後破碎狼狽地回來。大兒子雖然沒有離開，但心卻同樣離得很遠，從他和父親的對話中，我們就可以感受到。父親對兩個兒子說的，是同一件事：回來吧。

小兒子需要回家，大兒子，也需要回家。信仰，某個角度來說，就是一個關於「回家」的故事。他們都需要再次深切體會到自己的身分，是父親所愛的兒子，而這兒子的身分勝過作了什麼。

比喻中的這位父親，用他的愛接住了這兩個兒子。在這個我們熟悉的比喻，我越來越佩服耶穌厲害，比喻最後停在開放性的結局，好讓聽眾也從這比喻中問自己：我在哪裡？現在的我需不需要回家？

 

 

八、從上帝的愛，回到我們的生活

以弗所書6:1-3保羅勸勉信徒要「孝敬父母」，這是第一條帶著應許的借命。在這段關於家庭倫理教導的要求，前題是在領受恩典之中來進行。因為他在講這段話之前，以弗所書的前三章都在講我們基督徒「是被接納、被建立、被愛」的屬神子民。這是我們信主之後領受恩典的新身分，因著這樣的新身分將帶來行為的改變。

各位，這就是福音的邏輯—身分的改變早於行為的改變。意思是說，假如你是來自一個讓你受傷不輕的家庭，你不再需要靠自己的努力去「忍受」或「逃離」。你可以先回到天父的懷抱中，從祂領受那份完全的接納和愛，然後因著自己是「蒙愛兒女」的身分，獲得力量回頭去看那個不完美的家庭，問上帝祢要我在家庭中作什麼。你不是在透支自己，你是在分享那源源不絕的源頭。當我們在基督裡，經歷被愛，我們才有能力去愛人。在家庭中，在關係裡，在教會中，我們學習三件事：表達愛、接受愛、活出愛。

 

 

九、結論：在這裡看見愛，也去分享愛

今天是母親節，我們思想了：母親的愛、人的有限與罪、上帝透過耶穌所顯明的愛、教會中學習彼此相愛，以及在各種關係中去活出愛。

親愛的弟兄姊妹，那接下來呢？讓我們帶著一個很實際的行動回去：如果你心中想到一個人—也許是母親，也許是配偶，也許是朋友、老師、同事、孩子，去表達你的愛，是一句話，一個擁抱，一通電話，一個行動，一個和好。阿們嗎？我們同心來禱告。 

親愛的天父，謝謝祢透過母親讓我們經歷愛，更謝謝祢透過主耶穌讓我們經歷天父的愛。

主啊，求祢更新那些心裡有空洞、有遺憾的弟兄姊妹，讓他們在祢「母親般的安慰」中得到飽足。信仰提醒我們，我現在在哪裡?是否我需再次回轉回到天父的懷抱中?

也求祢更新和平教會，讓我們活出蒙愛兒女的樣式，讓這裡成為充滿愛、接納與恩典的家。如此禱告，奉主耶穌的名求，阿們。

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