一、前言：在「我是」中看見上帝的自我啟示
在聖經中，名字代表著本質。當摩西被呼召時，曾在燃燒的荊棘前詢問上帝的名字時，上帝回答「I AM WHO I AM。」這很難理解，在和合本中把這句翻譯為「我是自有永有的」。
在約翰福音中，作者特別記載了耶穌用了七個「我是」的宣告，將這個神聖的名字具象化在祂自己身上。這七個「我是」不僅是耶穌的自我介紹，更是祂對全人類發出的救贖邀請。
(一)教會歷史中基督論的基礎：神性與人性的完美交織
後來，這七個宣告直接影響並奠定了對「基督論」的建立，怎麼說呢?
1.彰顯絕對的神性：當耶穌說「我是」時，祂使用只有上帝能用的稱謂，並宣告自己是「生命的糧」、「世界的光」、「羊的門」、「好牧人」、「復活與生命」、「道路真理生命」以及「真葡萄樹」。
這些宣告加強了基督作為救世主的獨特地位，祂不是眾多先知之一，祂就是那位創造並維繫生命的上帝。
2.貼近真實的人性：同時，也因著基督耶穌的人性使這些宣告變得溫暖和貼近。正因為耶穌具有完全的人性，祂明白人類的飢渴，需要生命的糧、明白人害怕面對黑暗需要世界的光）、明白我們人時常會迷失，需要好牧人牧養，明白會對死亡的恐懼，需要復活與生命的保證。
換句話說，透過約翰福音中這一系列的「我是」，使基督一方面展現神聖的真理，也展現祂的人性，成為能體恤我們軟弱的救主。
(二)教會實踐信仰的指南
而且，這七個宣告不只是談論神學的主題，更是教會在地生活的行動指南，這七個「我是」更涵蓋了信徒生命和教會生活的許多面向。包括：
1.在門徒培育:從初信時尋找「道路」、在軟弱中尋求「牧人」、到在服事中連結於「葡萄樹」。這為教會的門徒培育提供了一套全備的生命地圖。
2.在崇拜與儀式:當我們禱告、敬拜或領聖餐時，我們不只是在進行儀式。聖餐就是領受那「生命的糧」，洗禮就是進入那「復活與生命」，這些宣告讓這些屬靈行動領受有更深切的意義。
3.群體生活的實踐：教會作為基督的身體，受召去活出「好牧人」的關懷、「世界的光」的見證。我們可以說這七個「我是」塑造了教會的本質：我們是一個反映基督生命、彼此連結、並向世與見證的群體。
今天是七個「我是」系列的第一講，在復活節過後的主日，我們不僅是為了紀念一個兩千年前的歷史事件，更是為了見證「基督的復活生命」如何落實在我們這群人身上。
二、進入經文：約翰福音 11:17-37
主日經文的場景是在拉撒路的墳墓前，當耶穌抵達伯大尼時，拉撒路已經死了四天，我們可以想像在現場瀰漫著絕望、遺憾與「主啊，你若早在這裡」的哀傷。
各位，在我們的生命中，是否也曾有過這種感覺？覺得上帝「遲到」了，覺得某些盼望已經發臭、覺得你我的生命正被巨大的石頭擋住了？耶穌宣告了這個驚天動地的真理：「我是復活，我是生命。」同樣的，在今天的禮拜中，主耶穌要帶領我們走過這段從「墳墓」到「筵席」的旅程。
我從經文中挑出三個角度，分別從耶穌祂的體恤、祂的呼召和祂的應許，來看這段經文跟我們今日要舉行受洗與聖餐間的連結。
(一) 祂體恤：在哀慟中與我們同行的主
經文告訴我們，當耶穌看見馬利亞哭，看見旁人也哭，接著，聖經留下了最短卻動人的一句話：「耶穌哭了。」主耶穌雖然是那位能叫死人復活的神，祂卻擁有一顆最柔軟的人心，祂並非高高在上、冷眼旁觀我們的苦難；祂是進入人類黑暗、與受苦者同哭的大祭司。
對於我們當中預備等下要受洗的兄姊，洗禮並不代表你的生活從此天色常藍、鳥語花香，不再有流淚。而是宣告：從今以後，你進入了一位「與你認同」之主的懷抱。你的人生不再是孤軍奮戰，在你的每一滴眼淚中，都有主的陪伴。
而主耶穌的憐恤，也成為我們恭守聖餐的安慰，待會我們要一起領受餅和杯，是主耶穌為我們心碎、流血的記號。這是一份「受苦的愛」，讓我們在軟弱中得著最深的安慰。
(二)祂呼召：在順服中挪開阻礙的石頭
隨後，耶穌來到墳墓前，說了一個讓人震驚的要求：「把石頭挪開！」大家有沒有想過，明明耶穌也可以用一句話就能叫石頭裂開，如果祂願意的話。但祂為什麼要人動手？因為神蹟發生之前，往往需要人的順服行動。
那塊石頭，如同象徵著我們的「絕望」、我們的「成見」，或是我們緊緊抓著不放的「過去」。
從這個角度來說，我們看洗禮也可說就是一個「挪開石頭」的具體行動。
今天受洗的弟兄姊妹，你們等下要公開宣告：我願意信靠主，在聖靈的動工中，要搬走那塊擋在你和上帝之間的石頭—不論是不信、罪惡感，還是過往的種種傷害。你可願意讓主動工，順服地讓石頭被挪開，讓生命之光照進那陰暗的墓穴。
同樣的，每次當我們在領受聖餐前，個人都要自我省察。這也像是「挪開石頭」的過程。
當服侍的長老們在分送餅杯的那段時間，是否主正在問我們：你的心裡還有什麼阻礙，讓你無法領受祂豐盛的生命？
讓我們在安靜中懇求主賜下力量，挪開那些攔阻，讓基督的生命再次在我們裡面暢通無阻，再次將我們的生命更新。
(三) 祂應許：預嚐永恆的榮耀
在這過程中，耶穌問了馬大一個重要又直接的問題：「你信這話嗎？」耶穌要馬大不要只盯著已經被封閉的墳墓，而要看見神的榮耀。
拉撒路的復活是一個「記號」，除了預表基督日後的復活，預表我們未來的結局--死亡不再是終點，那是耶穌給我們每位基督徒永恆的應許。
在馬大和耶穌的對話中談到的不僅是未來，更是要馬大，也要我們現在就能經歷復活生命的榮耀。
親愛的弟兄姊妹，特別是今天即將洗禮的兄姊，雖然外在世界依然動盪，雖然洗禮後我們的肉體仍會衰殘，但我們受洗後，就擁有一種「看見榮耀」的眼光。
也會經歷在現在的生命中，預嚐永恆生命的榮耀。會經歷用有永恆盼望的眼光，來過在世上的日子，經歷上帝動工，顯出祂的大能和恩典。
同時，每次恭守聖餐，也可說是一場「預嚐天國的筵席」。當年的拉撒路復活後與耶穌一同坐席（約12:2），今天我們也在地上與主同席。
這是一個宣告：我們不僅現今在世上有主陪伴同行，未來更要在永恆中，與祂共享那永不散場的榮耀。
親愛的弟兄姊妹們，我們常說人生旅程像是什麼呢？像是一段從搖籃到墳墓的旅程。
但對基督徒來說，當我們經歷重生之後，就開始的另一段，從墳墓到筵席的旅程—從基督復活的空墳墓，到將來的天上筵席。
也為大家整理，從這段記載內耶穌的三個行動，來深入看洗禮和聖餐的意義。
三、結語：讓復活成為現在進行式
弟兄姊妹，復活的主今日就在我們中間。透過洗禮，我們看見攔阻生命之石被挪開；透過聖餐，我們領受這位體恤我們、賜我們力量的主。
讓我們帶著這份「與主同復活的眼光和確據」走出教堂，向世界宣告：哈利路亞！基督活著， 祂也活在我們裡面！
今天，我們以「我是復活與生命」作為這系列「我是」講道的開始。這是一個關於「轉化」的歷程。在接下來的幾個禮拜中，我們將再次更深地認識這位主。
今天，不論你正站在誰的墳墓前哀哭，或是面對眼前哪塊大石頭而絕望，請聽這位「我是」的主要對你說：「挪開石頭，信的人就必看見上帝的榮耀！」讓我們帶著復活的節奏，繼續踏上這場與主聯合的生命旅程，走出教堂向世界做見證。阿們嗎？讓我們同心來禱告。
