面對自己的旅程

 今天是大齋節期第一主日

今天是教會曆(Liturgical Year)的「大齋節期」（又稱「預苦期」，2026年從2月18日至4月4日；不含主日）的第一個主日。大齋節可說是基督徒重要的屬靈操練時期，紀念耶穌在曠野四十天受試探。

今天，我們要透過創世記2：15-18來反思自己是否如亞當一般迷失在悖逆、逃避的老路上。更要在這40天的屬靈旅程中，通過馬太福音4：1-11節與耶穌基督一起，在走向十字架之前，先走進曠野經歷耶穌的匱乏、被試探。

  

聖經中的兩個人、兩條路

亞當(創2：15-17)

我們要先從創世記來思想亞當。在上帝所造的一切美好受造物中，亞當明顯有別於上帝其他的創造(參考創1：31上帝看着一切所造的都甚好)。

首先，他是唯一被吹入上帝氣息的人(參考創2：7將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人)。再者，他被安置在上帝所創造，那豐盛又美好的伊甸園中，更是被託付去管理上帝所造的世界(參考創2：8，19)。

最特別的是，除了提供豐富物質需要，上帝更是注意到他的孤單，因而特別創造一位出自亞當「骨中骨、肉中肉」的同伴---夏娃。

 耶穌(太4：1-11)

接著我們來看耶穌面對的情況。從馬太福音第3章，我們知道耶穌接受施洗約翰的洗禮之後，上帝親自證實他是「聖父之『愛子』」的身分。但耶穌要開始公開事奉之前，他不是先醫病、趕鬼、講道，而是「聖靈引他到曠野(太4：1)」。

耶穌孤單一人在曠野中度過四十晝夜時，他不得進食，處於極度飢餓狀態，在這個最是脆弱的時刻，試探來臨了：

第一個試探：「把石頭變成食物」，這要求就我們來看並不過份，甚至是餵養身體的合理需求吧！

第二個試探是針對耶穌身分的挑釁，撒旦說：「你若是上帝的兒子…」。耶穌沒有試圖證明自己的身分，他知道他的身分活在「被宣告的身分」裡(參考太3：17「天上有聲音說：「這是我(聖父上帝)的愛子，我所喜愛的)。

第三個試探是撒旦以「萬國的榮華」，來誘惑耶穌逃避十字架苦難，放棄上帝給他的使命。

  

態度帶來的兩種結果

亞當和耶穌在面對自己的處境時，他們不同的態度也帶來了不同的結果。

 亞當在豐盛中失敗

從亞當的故事看見「誘惑幾乎總是始於扭曲上帝的話語」。聖經中看到亞當在伊甸園裡，雖然享有物質豐富的供應、有自由選擇的權利、有萬物之靈的尊榮，更有上帝的同在。但因著蛇(撒但)篡改上帝的命令，用似是而非的話語─「上帝豈是真說…」來試探夏娃。身為領受上帝吩咐的第一人，亞當非但沒有糾正夏娃的動搖，卻隨從她接受了蛇(撒旦)對上帝話語的懷疑與扭曲。

於是，亞當開始相信：「也許上帝並沒有如我想的對我那麼好，也許上帝處處限制我，所以我要自己伸手去爭取…」。所以他選擇悖逆上帝。亞當作為人類的代表，卻在豐盛的伊甸園中失敗了。

 耶穌在匱乏中成功

請注意，耶穌並非憑著血氣進入曠野，而是「被聖靈充滿」並「由聖靈引導」去面對試探受魔鬼試探(太4：1)。

禁食四十晝夜的耶穌面臨了人體生理機能的極限。經文中簡單的一句「他餓了」，代表著他全身肌肉可能開始萎縮，感官異常敏銳且伴隨著劇烈的虛弱感。

撒旦深知耶穌的此時身體與心靈的脆弱，利用他一人在曠野的孤寂、肉體的匱乏，毫不留情的質疑耶穌的身分，試圖引發耶穌內心的自卑或不甘──「是啊！我明明是上帝之子，為何卻要在這裡挨餓受苦呢？」這種心理上的尊嚴匱乏可不比肉體的飢餓更是難受嘛！

但是，耶穌以上帝話語宣告生命的根基在於上帝。他承認他的身體確實有生理上的需求，但是他拒絕操縱上帝來服務自己。因為他看重生命的「源頭」（上帝的話）勝過生存的「工具」（食物）。

最終，耶穌以「完全的忠心」抵擋權力的誘惑。耶穌拒絕與惡妥協，寧可選擇漫長、痛苦的十架受難道路，也要保持對上帝絕對的效忠。

  

基督已經先在試探中為你我得勝

曠野是一個荒蕪乾旱、試煉人心的試驗場，也是脫離繁華、專注敬拜上帝、經歷屬靈生命的豐富並尋獲救贖的親近之地。耶穌基督不只是作為上帝愛子，也是作為真正的人，站在我們的位置上面對試探。

耶穌面對試探者（撒但）時，並沒有施行神蹟，而是站穩在上帝的話上，用真理拆穿撒旦的謊言。

其實，我們可能對「曠野」並不陌生，我們的曠野或許不是沙漠，而是─重大的健康危機、一段關係的破裂、被剝奪習慣的生活節奏和日常舒適、憂鬱更是如影隨形，宛如迷失在荒野中，跌入了人生的谷底、迷失方向，與世界脫節。

基督在曠野的勝利不代表我們不再受試探。我們仍然會面對種種出乎意料的慾望、恐懼、痛苦、壓力。但不同的是—─我們不再是「在亞當裡」孤軍奮戰，而是得以「在基督裡」參與他已經得勝的生命。因為他在曠野裡的得勝，已經預告了十字架上的終極得勝。

  

結語：在基督裡走向悔改與更新

我們常以為人生的高峰在舞台上，其實屬靈生命往往是在「沒有觀眾的曠野」中成長的。

我們的主耶穌曾在曠野中飽受試探之苦，了解人肉體的軟弱，他必會體諒受試探的人，伸出慈憐的手加以搭救，正如希伯來2：18所說：「既然他自己被試探而受苦，他能幫助被試探的人」。

耶穌他那順服和忠信的一生是我們面對試探的榜樣，別忘了我們擁有跟耶穌一樣的資源：聖靈、上帝的道(話語)和禱告（以弗所書 5:18...要被聖靈充滿；6 :17-18戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍－就是上帝的道。靠着聖靈，隨時多方禱告祈求...）。

無論是「試探」或「試煉」，皆是我們在人生旅途中可能面對的經歷。在這些或大或小、充滿掙扎、猶疑、挫折、傷痛的人生旅程中，請記住耶穌早已走在前頭為我們開路。

耶穌第一次傳道時，呼喊說：「天國近了，你們應當悔改。」悔改亦有「回轉」之意，意即要回轉到「約」裡面；回到我們是「與上帝立約的子民」之中。

我們要清楚地意識到我們是「有上帝形象的子民」，更要成為一個真實跟隨基督的基督門徒。

讓我們在大齋節期中，透過安靜、省察與悔改，重新檢視自己的屬靈生命，以「無虧的良心來面對上主」，也就是以「真實的真我」來面對我們的主吧！

 

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激勵人心的敬拜-再次與上帝相遇

 一、 前言：你是否渴慕來到聖殿敬拜上帝？

當我們在讀舊約詩篇的時候，我們會讀到詩篇的標題有寫「上行之詩」的詩篇，這是以色列百姓每一年有三次，他們會回到耶路撒冷聖殿來敬拜上帝！

而「上行之詩」就是這群朝聖者在回耶路撒冷的路上、在爬往聖殿階梯時、寫下渴慕來到聖殿敬拜上帝的詩歌！

今天早上我們來到教會參加主日禮拜時，我們是否如同當時的以色列百姓一樣，帶著渴慕上帝話語的心情來到禮拜堂敬拜上帝呢？你是否期待通過主日禮拜再次與愛我們的天父上帝相遇呢？    

 

二、你是帶著何心情來到教會？

今天早上走進禮拜堂時，你是帶著什麼樣的心情來到教會呢？有人是帶著感恩的心來，因領受上主豐盛的恩典，感謝上帝一年來的帶領及保守；也有的人是拖著重擔、疲累的身體來，因一整個禮拜加班、壓力很大。有的人是帶著憂愁來，因身體檢查的報告，照顧家中長輩，日夜操勞，讓心裡很沉重，睡都睡不好，他們都期盼能再次與背負生命重擔的上帝相遇！

各位弟兄姊妹，不論你是什麼心情走進來，上帝都知道，祂也願意接住你所有生命的重擔。

聖經說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」主日禮拜是上帝特別為你預備「卸下生命重擔、靈魂得到醫治」的時刻。讓祂的話打開我們的心，讓祂的靈，安慰我們的傷，糾正我們的方向，點燃我們內心的火！

今天我們要透過所讀兩處的經文-約翰福音和詩篇，重新再一次認識什麼是「禮拜」。

  

三、約翰4:24，詩篇95:1-7

我們今天所讀第一段的經文是耶穌在井邊與撒瑪利亞婦人的對話，耶穌說：「上帝是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」靈原文的意思是風、氣息。在希臘文裡，靈是與「聖靈」同一個字。真正的敬拜是「人的心靈和上帝的靈」的相通。

當我們在敬拜上帝時，我們要用上帝創造我們人類，吹在我們身上的氣息對準上帝的靈。如同我們若要收聽某個電台，你必須調到正確的頻率一樣！

上帝的靈就要通過聖詩的旋律、通過牧師的講道、通過弟兄姊妹的握手來觸摸你內心最深處的靈。如果我們只是「人到，心沒有到」，心靈仍在外飄盪，我們就無法讓「人的心靈和上帝的靈」相通。

「心靈」，是指我們整個內在的思想、情感、意志—都要向上帝敞開。

誠實在原文中是真理。意思是不隱藏、真實不虛假。一個真正的敬拜，是當我在唱詩歌、禱告、聽講道時，我們是帶著最真實的自己來到上帝的面前，將原本軟弱、掙扎、疑惑、疲憊的自己都攤開在上帝面前，讓祂真理的光來光照、更新我們。當你承認自己是罪人，當你承認你無法承擔生命的重擔時，那一刻上帝的靈就要進入你的生命中！

我們所讀第二段的經文，詩篇95篇稱為邀請之詩，是愛我們的天父上帝主動邀請我們通過敬拜再次與祂相遇！

詩人提到與上帝相遇三個路徑：1.向上帝歡呼，2.向上帝跪拜，3.聽上帝的話。

  1.向上帝歡呼

歡呼在原文中是指戰爭勝利時的吶喊。詩人在詩篇95:3說：因耶和華是偉大的上帝，是超越萬神的大君王。提醒我們：敬拜就是重新把上帝放回大君王的位置。

當上帝變大了，你的問題就變小了。當你在禮拜中把上帝看為重，你的問題就會變輕。當上帝在你的心中有重量，你所煩惱的財務危機、身體癌細胞的憂愁就會變得輕省許多。

 

2. 向上帝跪拜：經文在歡呼之後，語氣從高亢轉為敬畏

第6節：「來啊，我們要俯伏敬拜，在造我們的耶和華面前跪拜。」出現了三個動詞：俯伏、敬拜、跪拜。這是一個主權移交的過程。

原文跪拜與福分是同字根。在希伯來的傳統中，跪拜就是領受祝福的前提。當你願意在上帝面前跪下，你就是承認：「主啊！我沒辦法，祢才有辦法！」當你承認自己的軟弱，上帝的能力才能顯為完全。如果你在禮拜中只有歡呼而沒有跪下，你的生命不會改變。

 

3. 聽上帝的話：詩篇95篇7-8提醒我們

「惟願你們今天聽祂的話，你們不可硬着心。」一個激勵人心的禮拜，關鍵在「上帝通過禮拜對我說什麼話？」我們的心若像水泥地一樣硬，雨水再多也滲不進土裡。我們當有柔軟的心，像一塊海綿，隨時準備聽上帝的話語。

懇求聖靈鬆開我們心裡的土，讓上帝的話像種子一樣在我們心中漸漸長大。

真正激勵人心的敬拜，不只是一個很 high 的氣氛，而是從歡呼進入俯伏，從情感的高昂進入生命的降服。我們不只是唱得很盡興，而是被上帝的愛深深觸摸，被上帝的真理深深扎根。當我們離開禮拜堂的時候，內心有一個清楚的確據：「因為他是我們的上帝，我們是他草場的百姓，是他手中的羊。」

  

四、長老教會禮拜程序再次省思

對於很多從小在長老教會長大的信徒來說，主日禮拜的每一個程序都非常的熟悉，如果禮拜只是一種習慣，像上班要打卡一樣，那真的太可惜了。因為聖經應許我們，每一次的敬拜都是受造物與創造主最深的連結，應該是充滿生命力、激勵人心，甚至能讓我們走出教堂後有力量來面對無法改變的生命處境！

若我們對我們長老教會主日禮拜程序的安排有清楚的認識，整個禮拜程序的安排是一趟激勵人心、塑造生命的旅程。帶領上帝所疼愛兒女，一步一步卸下生命重擔的過程。

加爾文強調，敬拜是為了讓我們這群軟弱的人，能透過地上的禮拜被提昇到天上。

長老教會的禮拜區分為三個部份「靜候上帝的話」、「恭受上帝的話」、「應答上帝的話」。每一個部份，都是為了讓你遇見上帝。

1.靜候上帝的話：包括序樂、宣召、唱詩、信仰告白、祈禱、啟應及讚美。

透過宣召，上帝在喚醒你的靈魂透過讚美，調整我們的頻道。如果你在「靜候」時心不在焉，後面的講道就無法進入你的心。當禮拜開始預備我們的心時，你要做一個禱告：主啊，我人在這裡，心也要在這裡。求祢安靜我的靈，讓我不只是來禮拜，我期盼能與你再次相遇。當你的心真正安靜下來，你就會聽到上帝對你說話-那細小的聲音。

2.恭受上帝的話：這是禮拜的核心，包括聖經宣讀與講道。這是從Logos（上帝的道）轉化為 Rhema（當下對你說的話）。

讀經文時，你要問上帝：主啊，今天那一句的經文是祢要對我說的話呢？是祢要提醒我的話呢？

3.應答上帝的話：包括回應詩、奉獻、平安禮、祝福與差遣。

這是禮拜最能帶出行動力的部分。聽完上帝的話，你的回應是什麼？希伯來文Amen（阿們）是這是真實的，我願意照樣行。奉獻：是你對上帝話語的實質回應。你說：主啊，我聽到了，所以我願意把我生命交出來。差遣：這是禮拜的巔峰。當牧師做祝福差遣的時，禮拜堂的門口不是出口，而是服事世界的入口。

  

五、我們不是只來坐禮拜、聽道理：而是從消費者轉向參與者

敬拜不是一個觀看的過程，而是一個參與的過程。當你從觀眾變成參與敬拜的人，禮拜就會開始激勵你的心。激勵人心的敬拜，也在「看見彼此」中發生。參加主日禮拜的弟兄姊妹、各各年齡層都有。當年輕人看見：長輩雖然行動不方便，仍然是坐著輪椅準時來教會參加主日禮拜時，那是一種的激勵；當長輩看見：年輕人帶著耳機走進來，卻在禱告中流淚，那是一種盼望。

加爾文認為：真正激勵人心的敬拜，是聖靈藉著真道，在人心裡點燃一把不熄的火，讓人從禮拜堂走出去時，有力量在職場、家庭、校園活出信仰。

  

六、 結論：主日禮拜的結束，是服事世界的開始

有許多人認為禮拜結束後就是散會，這樣就結束。不只是這樣。我們受上帝的差遣，帶著上帝所賞賜給我們的力量進入原本我們所處的世界中，做光、做鹽來榮耀上帝的名。

願我們離開教會大門的時候，像在井邊和耶穌對話的那位婦人，丟下沈重的水罐，滿心歡喜地回到城內宣告：「我遇見主了！」

 

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關鍵時刻

 前言

今天是2月8日，79年前的一個禮拜前(2月2日)，我們教會以｢和平基督長老教會｣之名在此設立。

延續上週維倫牧師的講道中所提到的一個重點：｢和平教會是一個被故事塑造的群體」。本週我們要來思想；周年，不只是回頭述說――｢看我們曾做了甚麼事成為傳承給後代的故事｣，接下來，更要問我們接著要說甚麼樣的故事？在說這個故事前，我們要先從舊約的記事看一個故事。

 

來說一個｢從外表風光，到內裡更新｣的故事(王下5：1-14)

故事記載在列王記下5：1-14。故事中的主人翁：乃縵，是敘利亞軍隊的統帥。這位擁有極大名聲與崇高地位的勇士，卻患上了痲瘋病，這是一種無法治癒的疾病。

患了這種絕症不僅意味著身體的痛苦，還代表著他要面臨社會的隔離和排擠。這意味著乃縵不僅是面臨身體的折磨，還有心靈上的巨大痛苦。 

 

    關鍵人物：以色列小女子

然而，在人面臨生命中的無能為力時，反而要經歷上帝的拯救。只是上帝開啟的那一條出路，往往是出人意料的。

在王下5：2記載著｢亞蘭人成羣出征的時候，從以色列地擄了一個小女孩，她就服事乃縵的妻子」。誰能想到，這位沒地位、無足輕重、被擄的以色列小女子會為乃縵指出活路呢？

小女孩通過乃縵的妻子，建議他去尋找撒瑪利亞的先知。上帝的工作便從微不足道的小人物、與她忠心的小見證開始了。 

 

    乃縵將軍的抉擇

太不可思議了，這位英勇的戰士，一個擁有權勢的人，竟然會聽從一位被擄的小女孩的建議。這讓我們可以體會到乃縵的無能為力。

但是，乃縵選擇聽從了以色列小女子建議。他也從這舉動開始了自己的信心之旅。

乃縵向亞蘭王報告他想去以色列地尋找先知治病的計畫，不但被允准了，在5-6節中，經文描寫亞蘭王還｢欲寄你(乃縵)提一張批互以色列王。(要乃縵轉送一封信給以色列王)」。

於是，乃縵出發了，帶著三百公斤的銀、七十公斤的金、十套衣服前往撒瑪利亞。

故事裡還有一個人，是以色列王。當他收到亞蘭王的信，要他醫治乃縵的時候，他做了什麼呢？

他竟是撕裂衣服，說：｢我豈是上帝，能使人死使人活呢？這人竟派人來，叫我治好一個人的痲瘋。你們要知道，看，這人是找機會來跟我吵架的。」

看樣子，以色列王真的被眼前的政治危機給嚇到完全失去理智了！試想我們若是身處以色列王面對的危機處境下，我們會是甚麼反應？又會如何處理危機呢？

或許這個危機跟我們的生活的情境距離太遠，所以沒辦法想像。那我們就用台灣教會的處境，來做為對照個案。 

 

從一份數據看教會｢關鍵時刻｣

    2024年台灣眾教會教勢研究呈現的警訊

這是一份由基督教福音協進會提出的最新台灣教會調查報告。這份厚達85頁的報告中顯示了2022年到2024年，台灣教會的主⽇聚會總⼈數，由448,625⼈降⾄442,106⼈，約減少1.43%。

或許看見這個比例時，會覺得尚在可接受的範圍內。但是當我們聚焦於兒童與青少年（國中、⾼中，大學生）時，就會發現⼀個令⼈擔憂的變化。

教會青少年⼈數，已從2022年的53,574⼈降⾄47,990⼈，兩年之間的跌幅超過10.42%！意思就是說---每10位青少年，就有1位從教會消失了。

但我們知道，其實許多教會的青少年聚會⼈數已腰斬，甚至已經沒有青少年了。從這些數據，或許也可以用來檢視我們自己的情況又是如何。

 

 

    問題中看見機會

在這份報告的結論中有提到｢台灣教會在已幾乎不再受Covid疫情影響的2022⾄2024年間，堂會聚會⼈數並沒有回升的現象。｣甚至在長久追蹤的情況下確定了台灣教會從2017到2022年間，聚會⼈數確實是大幅下降了。

這份資料呈現的數據讓我們不得不正視在今天的時代：社會變了、環境難了、人數起伏了、資源壓力變大了。

這些都是真實的情況，我們也不能假裝沒這回事。但是，當我們對很多問題細細剖析之後，會發現---危機來自｢我們想要保住現況｣。

然而，當我們把看問題的眼光轉變為---「如何在這個看似危機四伏的關鍵時刻中，仍然忠於神給我們的呼召？」我們也會發現一旦目標從「維持」變成「忠心」，很多原本看起來是充滿威脅的事件、情況，就變成更新的開始。 

 

    關鍵：按神給予的感動去做

今天的經文中，還有一位我們忽略的小人物---乃縵的僕人。他對乃縵說：｢我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況是吩咐你去沐浴，得潔淨呢？」

乃縵接受僕人的勸說，下到約旦河，照著先知以利沙的話，洗了七次，他的肉就復原，好像小孩子的肉一樣，他就潔淨了。

請注意：乃縵得醫治不是發生在他「聽懂道理」的時候，不是發生在他「心裡被說服」的時候，而是發生在他真的照神的話去做的時候。

這真是一個很重要的提醒：我們不只是在設教周年回憶過往，並深深感動於我們的信仰長輩們如何在動盪的世代中辛苦創設教會，更要求告上帝：｢神啊！請祢賜下異象｣，接下來，就是委身並回應上帝的呼召。 

 

結語：從「紀念」走向「再一次委身」延續群體信仰故事

重新思考我們過去所習慣的福音工作，在變換快速的當代，有沒有「心意更新而變化」的需求？在這個關鍵時刻，我們是只看到困難，還是我們也在問：上帝啊！在這個時代，祢要我們做什麼？

待會，我們教會要舉行差派禮，因為達比拉斯福音隊就要在今天下午出發前往達彼拉斯教會展開一連五天的營隊。

差派福音隊不只是一個儀式，不只是一個活動安排，更是一個宣告――｢我們願意用行動來回應恩典，用生命來述說信仰的故事」。

我深信，福音是上帝的大能，更要宣告：｢我們願意用行動來回應恩典，用生命來述說信仰的故事」。

願主親自幫助，更使用我們的教會，讓我們和平基督長老教會不只是一間有歷史的教會，更是一間樂意委身；願意被差派、為主作見證的教會，更以此來延續激勵人心的群體信仰故事。

 

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