一、前言
牧師以及和平教會弟兄姊妹，大家平安！感謝上帝的恩典使用，讓我們共同參與在關心台灣神學院各樣宣教的事工當中。
這些年來因為有機會參與在神學院當中的服事，無論通過在董事會或者在校友總會的服事，也更深刻去看見神學院跟教會需要有很緊密的合作關係。也持續需要栽培更多合神心意的工人，所以也在奉獻主日的時候，再一次邀請我們在座每一位弟兄姊妹共同來支持台灣神學院，也讓我們用禱告不住地支持蔡維民牧師以及所有的教職員、同工、學生，讓我們能夠共同在神學院當中經歷到夠用的恩典，所以我們再次一起來禱告：
親愛的主，我們感謝你的帶領，讓我們參與在你美好宣教的計劃當中。
我們也感謝你設立臺灣神學院，讓神學院能夠成為栽培教會同工的地方，也能夠成為宣教的基地。
願你繼續通過和平教會眾弟兄姊妹在禱告當中、在奉獻當中共同地支持，也讓我們可以不住地看見主使用這間學校繼續成為台灣這塊土地、也成為世界的祝福，在你面前獻上我們的禱告，奉耶穌的名求，阿們。
二、就在領袖失敗的時候
在這個充滿變化的時代，其實挑選領袖永遠是一個很大的挑戰。我們看到神學院需要挑選領袖，教會需要挑選領袖，企業也需要挑選領袖，我們在各樣的課題以及時代的變化當中，到底用什麼樣的角色或什麼樣的標準來揀選出一位好的領導者呢？
很多時候特別在關心很多教會尋牧的時候，大家都說要挑選一位好牧者，我覺得每個人的答案都沒有問題，但是到底我們的標準是什麼？到底我們的標準跟上帝的標準會是一樣的嗎？
當撒母耳在揀選掃羅的時候，他看到的是什麼樣的標準？根據聖經的記載，掃羅當時恐怕是一個身材高大、比別人還要更勇壯的一個領導者。但是這位勇壯的領導者，隨著他能夠帶領大家打勝仗、越來越往上爬的過程當中，卻也是他漸漸遠離神的時候。
當他遠離神的時候，整個國家陷入了極大的困難以及危難當中，撒母耳為這件事情感到非常沮喪。
所以在今天我們所讀的這一段經文裡，一開始上帝對撒母耳說：「你到底要為掃羅悲傷到幾時啊？」現在我把新的命令交在你的手中，你要到伯利恆人耶西的家裡面，揀選一位新的王來接續掃羅。
三、停留在過往的眼光
接到這個任務，對撒母耳來說是一個很巨大的挑戰，因為當掃羅擁有各樣權勢的時候，要去選一個人來接替現在如日中天的王，他內心是擔心的，城裡的長老也戰戰兢兢地問他是否為平安而來。
來到耶西家後，父親第一個叫出來的，肯定是心目中最好的那一個——大兒子以利押走了出來，外貌出色、身材高大。
撒母耳心想這個應該不錯，但問題是，以利押的外貌與身材其實跟掃羅一模一樣。這個時間點，上帝的話臨到撒母耳：「耶和華不像人看人，人是看外貌，而耶和華是看內心。」
四、從邊緣回到舞台的小人物
第一個以利押不行了，第二個亞比拿達、第三個沙瑪，上帝都沒有選。耶西家有七個兒子，前三個有記錄，後面四個直接快轉略過。七個都走完了，撒母耳問耶西：「你應該不是七個兒子都在這裡吧？」耶西這才說：「還有一個最小的正在放羊。」
在當時的社會，牧羊人多半在曠野，他被認為是一個不重要的人，連被快轉的機會都沒有，直接被忽略到曠野去。撒母耳說：「那一個不來，我們就不開始，趕快去把他找回來。」
當大衛被重新呼喚回到舞台時，聖經描述他面色紅潤、雙目清秀、容貌俊美。他經歷了被忽略的經驗，後來在聖經22章裡，大衛反而是那個能與被逼迫、欠債、心裡痛苦的人做好朋友並凝聚群體的人；在17章裡，更是一個看起來不起眼的人打倒了身材高大強壯的歌利亞。這是一個來自邊緣的呼召，提醒我們：人是看外貌，但耶和華是看內心。
五、上帝在編織的行動
這幾天在網絡上看到社團法人中華基督教網路發展協會針對2024年到2026年教會現場的調查，呈現了幾個重要重點：
1.人口負成長與教會數增加：臺灣人口現在是負成長，但教會堂會數字卻持續增加。這些堂會成長主要集中在桃園、新竹與台中等主要人口移入區，而在台北與人口負成長的區域，教會數則是慢慢下降。
2.牧者世代交替與嚴重缺口：最多牧者的年齡層集中在即將退休的嬰兒潮世代，未來五年將面對大量牧者退休。然而神學院每年畢業生數量非常少（以台神為例，二、三年級各約11-12人），加上抽籤受派等限制，平地人能受派的可能不到20支籤。當一年有30至40位牧師退休，神學院畢業生卻遠遠不足時，我們將進入大量牧者缺乏的時代。
3.雙職牧者的興起：因教會人數減少，雙職牧者興起以減輕堂會經濟負擔，但雙職牧者較難像全職牧者一樣全心投入服事與思考教會未來。
4.教會自行培育同工：大型教會越來越多自己培育牧者同工，但缺乏神學院完整造就，對神學教育較缺乏全貌理解。
5.神學院營運壓力：神學院招生數減少導致財務壓力大，學生組成也多偏向退休後才接受裝備，少有年輕人畢業即就讀。
統計顯示：每間教會找到一位新牧者，同一時間就有1.4間教會失去牧者。缺牧師的狀況比想像中更嚴峻，像和平教會擁有四位牧者是非常有恩典的，但也代表同時間有5.6間教會處於缺牧狀態。
面對人才缺乏與實況困難，我們還是要回到上帝揀選的標準。在臺灣宣教歷史中，1970年代泰雅族有一段重要的靈恩運動，當時部落婦女迫切為流失信仰的年輕人禱告、流眼淚，聖靈臨到姐妹們，感動她們悔改並宣講福音，帶動了泰雅族教會的復興。
若把歷史再往前推，故事可追溯到太魯閣族的原住民宣教之母姬望（Chiwang）：
化解屠殺危機的和平使者
故事始於日治時期，當時台灣割讓給日本，太魯閣族是反抗日本接收最激烈的區域之一。當日軍準備進兵屠殺太魯閣族部落時，姬望雖然是一位軟弱的婦人，但她通曉日文、中文與太魯閣族語，在關鍵時刻勇敢扮演了和平使者的角色，成功講和並化解了這場巨大的流血危機。
生命破碎與遇見福音
雖然化解危機讓姬望聲名遠播，但她的個人生命卻遭遇極大考驗與困境。她的婚姻相當破碎，歷經了三任對她不好、甚至擺明騙錢的丈夫。當陷入生命低谷與絕望時，她在花蓮聽見了福音，生命從此有了翻天覆地的改變。
58歲受裝備與震驚世人的宣教成果
後來孫雅各牧師呼召姬望來到台北淡水婦女聖經學校受裝備，當時她已經 58 歲，又老、又生病、也沒有受過高等教育。
孫雅各牧師曾記錄道，若從世俗客觀的標準來看，絕對不會有人挑選她；然而，卻沒有任何一個人能在這麼短的時間內，像姬望一樣締造如此巨大的宣教成果。她帶動了整個原住民族的信仰復興，在各地設立了非常多的教會。
姬望能有如此卓越的服事，核心除了上帝的話語外，主要有四大要素：
1. 講述真實的悔改
2. 宣揚獨一的上帝
3. 迫切地禱告
4.廢話少說，先做再說
福音火種的擴散
姬望的服事成為原住民宣教的起點，其影響力更延伸至南投馬烈霸部落（如前巫師林應秋穿過中央山脈到山洞找姬望聽福音）以及瑞岩部落等，將信仰的火種一代代傳遞下去，彰顯了上帝奇妙的編織與呼召。
這份福音隨後傳遞開來：
南投馬烈霸部落的林應秋：原本是巫師，生命同樣陷入破碎，穿過中央山脈到花蓮山洞遇見姬望得著福音，回到部落強調要多讀上帝的話語、不要停止讀聖經，並且迫切禱告。
瑞岩部落的吳秋麗（吳淑麗）：接續將信仰帶入部落，展現了上帝從邊緣小人物編織出來的奇妙宣教行動。
現任台灣神學院教務長張志偉牧師，就是出身自南投馬烈霸部落的孩子。張志偉老師分享他過去曾是四處打架的匪類年輕人，但因著父母親不住地為他禱告，有一天真實悔改，進入新竹聖經學院與台神就讀。
按照世人的標準，若要揀選神學院老師，大家可能會先從台大、政大畢業生中挑選。但是上帝沒選這些人，上帝揀選了來自馬烈霸部落的原住民張志偉老師。
雖然原住民出國留學經濟挑戰極大，但上帝奇妙供應保守他到南非深造。他撰寫加拉太書「奴僕」的博士論文時，因指導老師一句提醒而多花一年苦讀希伯來文；經歷艱苦的訓練後，如今在神學院新約與舊約都能教授。上帝在使用一個小人物，永遠有超乎我們想像的預備與安排。
上帝常常呼召一些看起來荒謬的人，來成就祂美好的心意。來到2026年，面對時代實況的種種挑戰，我們深信故事不會結束，上帝會持續呼召合祂心意的僕人在各處成為重要的工作者。
最後分享這一段詩文：
「還有一個最小的
排列整齊的隊伍，
有一位出色的人才
外貌出色，身材高大，
彷彿理想的接班人
你卻說：人是看外貌，
我是看內心。
就在我們忽略的方向，
悄悄地預備未來
還有一個最小的在曠野，
在風中，在無人注意的地方
沒有掌聲，只有羊群；
沒有舞台，只有星星
願我們的眼看透市場虛幻，
願我們的靈貼近你的心意
為你所選，承接聖召，
於所託完成使命。」
願我們每位弟兄姊妹都共同參與在恩典的故事裡面，持續成為台灣這塊土地的祝福。
【默想與行動】
1.選擇領袖的時候，我們的眼光是被什麼樣的價值觀所影響？當整個世界陷入混亂與衝突之際，回到自己的內心，我們能夠如何尋回生命的判準？
2. 我們如何看見圍繞在身旁有許多隱藏的小人物，他們承接著重要的使命參與在上帝美好的計劃？如果今天上帝要呼召你成為神學教育的祝福，你覺得自己能夠獻上些什麼來回應呢？
