上帝的尋人啟事

一、前言：在上帝的故事中看見我們

教牧團隊擬定7-9月第三季系列講道的主題為「在上帝的故事中看見我們」。第一講，維倫牧師用「主的名在全地何其美」為講道的題目，通過詩篇第八篇，提醒我們：我們人的生命，從來都不是孤立存在的。我們都是活在上帝更大、更榮耀的故事裡面。第二講，維倫牧師帶領我們思想「罪和你和我」，通過創世記第3章亞當和夏娃墮落的記事，談到罪的本質是什麼？就是我們想要「自己當上帝」，而忘記我們只是受造物的身份。

今天我們要進入第三講：「上帝的尋人啟事」。直到今日，上帝用祂極大的恩典，一直努力挽回那些在生命中失敗、跌倒、失喪的人。今日上帝更呼召我們，要參與在祂積極尋找人、偉大的使命中。

 

 

二、本文：上帝的尋人啟事

多年前當我們翻開報紙是否曾看過尋人啟事的廣告呢？近年來可能是尋找寵物的啟事較多！

不知你是否曾看過—上帝的尋人啟事呢？有人認為宗教是人們一直努力尋找神的過程，但基督教與其他宗教有很大的不同！當我們翻開聖經，可以發現一個令我們相當震撼的真理：不是我們辛苦地在尋找上帝，而是上帝一直主動在尋找我們。

歐洲文藝復興時期的雕塑家米開朗基羅，在梵蒂岡西斯汀教堂天花板上所繪製「上帝創造亞當」的作品中，上帝是主動向人類伸出手，展現上帝一直想要與人建立親密的關係。而亞當(人類)的手卻是癱軟無力的，兩者有很大的對比。整本聖經從創世記到啟示錄，我們看見一位不斷主動尋找人的上帝！直到今日，上帝仍主動、積極地在尋找我們。

 

(一)上帝主動尋找失落的人

1.人在躲藏，上帝卻在尋找

創世記第3章記載，當亞當、夏娃違背上帝的命令，吃下分別善惡樹的果子後，他們不敢面對愛他們的天父上帝，他們因懼怕、羞愧、選擇躲進園子樹叢的最深處。罪會使人與上帝隔絕，罪會破壞人與上帝親密的關係。

 

但上帝並沒有因此而離開他們，而是主動走向亞當、夏娃他們躲藏的地方，呼喚他們說：「你在那裡？」（創3:9）難道全知全能的上帝不知道他們躲在那棵樹的後面嗎？祂當然知道。就像我們看到小孩躲在窗簾後面，腳都露在外面一樣。上帝是一位充滿慈愛的父親，面對迷失、走錯路的兒女，心中非常焦急！上帝問我們：「我的孩子，你怎麼把自己弄成這個樣子呢？」「你為什麼要躲著我？你不知道我有多心疼嗎？」這是上帝恩典的呼喚，上帝先尋找他們，這是聖經第一次出現上帝主動尋找罪人的記載，這也是福音的開始。上帝今天依然在樹叢外溫柔地呼喚我們「孩子，你在那裡？」這是上帝愛的呼喚，也是上帝悔改的邀請。上帝祂不是帶著定罪來，祂是帶著恩典來，因為上帝的心意不是審判，而是挽回。

 

2.羊走迷路，上帝仍不放棄：耶穌尋找失喪的人

路加福音15章，耶穌用失羊的比喻來描述天父的心。羊為什麼會迷路？因為羊的方向感很差，牠不知道自己已經走錯路，牠甚至不知道危險正在靠近。今天的我們也是如此，有人迷失在金錢裡，有人迷失在權力裡，有人迷失在網路世界裡，有人迷失在憂鬱裡，有人迷失在自我中心裡，甚至有些人已經離開上帝許久，卻不知道自己已經走迷路。我們如同那迷失的羊，上帝尋找你的決心，遠遠大於你逃跑的力氣。

 

耶穌如同這位牧者，祂在乎的是每一個生命。上帝知道你的名字，上帝沒有放棄你，祂仍然在尋找你，這就是恩典。恩典不是因為我們配得，恩典是因為上帝先愛我們。經文裡有四個字非常有力量：「直到找著。」這是天父的心。牧羊人跨過荊棘、攀過懸崖、忍受風吹雨打，當祂找到那隻精疲力竭、滿身傷痕的羊時，祂沒有責備、沒有鞭打，而是將牠溫柔的扛在肩上、歡歡喜喜帶他回家！耶穌也是如此，用祂強壯的肩膀，扛起我們所有的罪孽與軟弱。上帝願意付代價尋找迷失者。

 

(二)上帝尋找願意悔改的人—上帝用恩典挽回人

路加福音19:1-10記載撒該的故事。撒該是稅吏長，非常有錢，但內心空虛、沒有平安。大家都看不起他、都遠離他。當耶穌來到耶利哥城，身材矮小的撒該爬上一棵桑樹，他想看看耶穌。耶穌特意路過那棵桑樹，主動停下腳步，抬頭對撒該說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」不是撒該找到耶穌，而是耶穌主動找到撒該。耶穌打破宗教的藩籬，走進罪人的生命中，因為在耶穌眼裡，撒該不是一個無可救藥的罪人，而是一個極需被找回來、失喪亞伯拉罕的子孫。

恩典總是先於改變，恩典帶來生命更新。耶穌不是說：等你悔改，我再去你家，等你改變，我再接納你，等你變好、我再愛你。耶穌是先接納撒該，然後改變才發生，這就是恩典。因著恩典，撒該願意悔改，他主動把所有的一半分給窮人。

 

上帝總是在我們還沒有完全改變之前，就先愛我們。今天上帝也在呼喚我們。也許我們心中仍存有驕傲、苦毒、怨恨，有不願意放下的罪，但上帝沒有放棄我們，祂仍然等待我們回轉歸向祂。改革宗非常強調：不是人的選擇帶來救恩，而是上帝主動施行恩典。

 

耶穌來到這世界，最主要的使命就是尋找失喪的人。路加福音19:10說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」這節經文是路加福音的核心。在希臘文裡，「失喪」這個詞不僅僅是指迷路，它更深層的意思是「毀壞」或是「放錯了地方，以致失去了應有的功能與價值」。一個本該活在上帝無盡愛中、活出榮耀命定上帝的兒女，如今卻活在焦慮恐懼與空虛中，這就是失喪。

耶穌來世界不是來建立政治王國，不是來追求名聲，不是來受人的服事，祂來到世上最主要的目的：尋找和拯救失喪的人。

 

(三)被尋找的人，成為尋找人的人

在約翰福音21:15-19中記載，當耶穌被捕，曾經三次不認主的彼得，復活的耶穌主動來到加利利湖邊尋找彼得，不僅饒恕他，還把照顧羊群的重任交給他。上帝的恩典，總是給人重新開始的機會。當彼得被主用愛挽回後，他開始去尋找人！他傳道，一天就有三千人信主！當保羅在大馬色的路上被主尋找到之後，他也開始尋找人。他為了找許多的外邦人歸向主，他走遍整個地中海世界，建立教會，傳揚福音。

今天，上帝主動尋找人的意志、仍是不變的！上帝拯救我們，是為了差遣我們。教會的存在，不是只為了我們自己，乃是為了那些失喪的人！今天，上帝仍在尋找人，今天，上帝仍然在發出呼召。

但是，上帝不是在尋找最完美的人，上帝是在尋找願意的人。回顧我們台灣的宣教歷史，許多來到這裡的宣教師也並不完美，但他們卻願意回應呼召，因此改變了台灣這塊土地上許許多多人的生命。

 

 

三、思考：

(一)思考一：梅監霧牧師與上帝仍在尋找人的故事

台灣宣教史上有一位宣教師—梅監霧牧師，他被譽為台灣街頭佈道之父，他的一生，幾乎都是拼命在尋找還沒有聽過福音的人。梅監霧牧師是一位學者，但他沒有留在書房，他努力學習台語，只為讓人能真正聽懂福音，他能用流利的台語在街頭佈道，他時時用白話字來寫作，寫下許多關於台灣教會與宣教的著作。

1895年，日本剛接收台灣，當時社會動盪不安、瘟疫到處流行。梅監霧牧師與蘭大衛醫生一起投入中部的宣教工作。蘭大衛醫師負責醫療，而梅監霧牧師負責傳福音。他深信：醫治人的身體很需要，但更重要的，是把人帶回天父的家。

梅監霧牧師曾說：「人越需要，就越要去。」「如果還有一個村莊沒有聽見福音，我就要去。」短短十多年間，當時中部大約有1100個村莊，他靠著自己的雙腳與牛車，竟然走過了其中的900個村莊！

梅監霧牧師用心觀察台灣的農夫，白天在田裡工作非常忙碌，晚上又累得倒頭就睡，根本沒有時間聽福音。他就利用中午大家在廟口吃飯、休息的時間，帶著鑼和喇叭出現在廟口，他邊敲鑼，邊用流利的台語大聲喊：「上帝的孩子不見了！」許多人跑出來看，還以為是誰家的小孩走丟了。梅監霧牧師告訴他們：「不是你的孩子不見了，是上帝的孩子不見了，上帝現在正在尋找祂失喪的孩子。」接著他就打開聖經分享：「亞當犯罪後，上帝問：『你在哪裡？』」「耶穌來，就是尋找失喪的人。」 許多人因為這樣，第一次聽見福音。

在梅監霧牧師的眼中每一個人，都是上帝所愛的孩子，都值得不計代價、被尋回的。梅監霧牧師的生命提醒我們：真正的富有，不是你擁有多少的財富，而是有多少人因你而認識耶穌！

   

(二)思考二：台北和平教會開拓公舘教會的故事

除了許多來台宣教師努力實踐「上帝仍在尋找人」宣教的異象外。1950年代，和平教會開拓公舘教會的故事也讓我們看到努力實踐「上帝仍在尋找人」所結出甜美的果實！不是等人來教會，而是教會先走出去。

這個異象的開始，來自於一位姊妹內心的負擔。陳童桂蘭姊妹，從淡水搬到公館之後，看見公館當地的需要，於是向莊丁昌牧師提出：「公館水圳邊有許多無牧者牧養之羊群。」正是這份對失喪靈魂強烈的負擔，促使了和平教會開始展開行動。當時剛信主不久的林游枝月姊妹，願意提供客廳的空間成為聚會的場所，公舘教會最初的家庭聚會就是從她家的客廳開始，如同初代教會一樣從家庭教會開始！

當時的莊丁昌牧師成為這項異象的推動者，他看見福音的需要，他沒有說：我們就等這些人自己來和平教會吧。他持續跟會友傳遞上帝積極尋找人的異象，果斷地說：「我們去。」於是和平教會開始差派同工出去，在羅斯福路的大榕樹下開始舉辦野外主日學。在那裡，沒有冷氣、沒有音響、沒有漂亮的禮拜堂，有的只是幾位老師、一群孩子、還有一顆愛靈魂的心。

當時的神學生—池漢鑾、王成章，帶領當時青年團契、台大、師大的學生，共同投入野外主日學與社區探訪、家庭佈道的事工。這些充滿熱情的青年人，成為公舘教會最早期開拓的團隊。當時的大專學生為了福音的緣故願意犧牲假日的休息，選擇背著聖經、詩歌本，走進社區，成為上帝積極尋找人的基督精兵。

 

(三)思考三：上帝仍在尋找人—和平教會今日的使命

上帝將和平教會放在一個非常獨特的位置，有祂特別的心意。

1.和平教會臨近台大、師大的校園，每年都有考到台師大的學生！我們能為他們做些什麼呢？

2.和平教會位於青田社區，有許多退休的長輩居住在這個社區！我們能為他們做些什麼呢？

3.和平教會旁邊就是許多家長擠破頭想進來的金華國中及新生國小！我們能為他們做些什麼呢？

上帝已經將一個這麼廣闊福音的禾場，放在和平教會的周圍！我們要如何學習實踐耶穌宣教的模式：先去關心人的需要，再把人帶到上帝的面前！

我們當像當年信仰的前輩一樣，勇敢地承接「上帝積極尋找人」的異象，走進他們的生活之中，與上帝同工，尋找這世代失喪的人。

 

 

四、結論：我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？

今天你我能坐在這裡，與同信的弟兄姊妹一同敬拜上帝絕對不是偶然，這是因為上帝親自尋找到你和我。

現今這個世代，還有許多在外流浪的羊，今天，上帝仍問著：「你在哪裡？」祂也在對我們每一個蒙大恩的人問：「我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？」願我們能像以賽亞一樣，從心裡最深處，勇敢回應上帝說：「我在這裡，請差遣我！」如同當年來台灣宣教的宣教師一樣，與主同工，把失喪的人一個一個的帶回天父的家。 

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罪和你和我

一、前言：我們與罪的「安全距離」？

各位弟兄姊妹平安，今天我們要進度今年第三季的系列主題「在上帝故事中看見我們」系列信息的第二講。上上禮拜我們以詩篇第八篇來談上帝創造中的我們，而這禮拜我們要談到關於罪，特別是創世記第三章中，關於人類始祖所違背上帝所做的。在這之前，讓我們想像著，如果今天團契或小組聚會的破冰題目是：「請分享你這禮拜犯了什麼罪？」我相信現場大概會突然一片安靜，開始會你看著我我看著你，不知該怎麼說起，又該說到哪個程度。對基督徒來說，我們受教導舊約中的罪，是沒有射中靶心，那標準是從上帝所設立的。然而，對一般人來說，「罪」這個字太沉重、太刺耳，總覺得那會是新聞社會版上關於殺人放火、貪污詐騙的人才會提到的字眼。而我們坐在這裡，穿戴整齊，歡歡喜喜來聚會、平時沒有出入什麼不良場所，努力工作、讓生活更好過，追求成功卓越，似乎跟那個字「罪」，有著很安全的距離。

談論罪和你和我這主題，讓我們回到聖經的起點—創世記第3章，這段我們熟悉到不能再熟悉的「人類最初的墮落事件」，藉著這段古老的經文對我們這群現代都市人說：我們都誤解了罪。因為罪，從來就不只是「做錯事」或「違反法律」；罪，其實更像是一場我們每個人天天都在參與的、上演無聲的「主權篡位」的戲碼。 

 

 

二、罪的本質：當我們想「自己當上帝」

在這故事中的經文一開始，蛇對夏娃說了一句歷史上最致命的謊言：「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創3:5）第四世紀在北非的教父奧古斯丁，在他的巨著《上帝之城》中精準地剖析了這個時刻。他將罪的本質定義為「傲慢」。奧古斯丁說：「這就是傲慢的開始。當人更喜歡自己而不是上帝時，他就開始變壞了。這種『想與上帝一樣』的渴望，本質上是一種錯誤的自我模仿（perverse imitation of God），人企圖靠自己的力量宣告主權，卻忘記了自己只是受造物。」

另一位宗教改革家馬丁·路德也用了一個非常生動的拉丁文形容這種狀態，叫做 Incurvatus in se，意思是「向內彎曲的人」。當罪進入人心，我們的心靈就完全向內限縮在自己身上，如同一位駝背的人，彎曲向內，我們不再以神為依歸，將萬物甚至將神本身都扭曲為滿足自我慾望與私利的工具。

弟兄姊妹，其實靜下來想想，這不正是我們台灣現代生活的實況？在這個講求自我實現、強調「你就是自己生命的主人」的都市文化裡，我們的心靈極其容易向內彎曲。落到我們日常的生活中，我們會精明地規劃自己的人生、財富、健康、孩子的教育。而當生活一切都在掌控中時，我們容易漸漸傲慢，覺得自己不需要上帝；然而，當生活失控、股市下跌、病痛來襲時，我們感到憤怒、生氣或失落，因為我們那個「想當上帝、渴望過分提升自己」，想掌控一切的安全寶座被動搖了。

 

【此時，我想邀請你與聖靈一起默想第一個問題】：

在這一個禮拜中的生活或工作，有哪些人事物一旦「失控」，會最容易點燃你的焦慮、恐懼或憤怒？這個些情緒是否反映出，你內心深處其實正坐在上帝的寶座上，渴望掌控一切？

罪的本質，就是這種自我神聖化的傲慢，當我們把「我」放在生命的中心，上帝被推往邊緣，甚至試圖利用上帝來服務我們的自我時，我們就已經站在亞當夏娃的位置上了。

 

 

三、現代處境的對話：是「罪」還是「病」？

接續，我們要談論現代跟罪相關的一個議題，活在現代社會，當我們對人類行為有了更多從心理學與神經科學的認識之後，我們看見身邊的人（甚至我們自己）面對著各種精神焦慮、憂鬱症，或是對酒精、社群媒體、網絡購物、色情等的「成癮」。這時有人會問：「牧師，心理學說成癮是大腦神經迴路受損，是童年創傷導致的防禦機制，這也是罪嗎？這難道不是生病嗎？」弟兄姊妹，這正是我們要深入探究和對話的地方。如果我們留意，會發現近代心理學將許多行為「除罪化」，並將這些視為疾病。從某個角度來看，似乎讓好些罪被視為是生病，而不是罪。然而，這不是在推翻聖經，相反地，它是在用科學的語言，向我們細緻地展現「罪是如何深深地奴役我們」。

這怎麼說呢？當奧古斯丁說人類企圖「靠自己的力量宣告主權」時，成癮的研究好像直接給了我們指出一個最諷刺、也最真實的現實：人以為自己能掌控一切，結果我們連自己的手指、自己的眼球、自己的慾望都掌控不了。我們如同人類始祖那樣想當上帝，最後卻成了物質與強迫行為的奴隸。同時，那些引起成癮與精神痛苦的原因，往往起源於我們在這個墮落世界中所受到的創傷。因為我們受了傷，感到空虛，於是我們想靠自己的力量去「自我醫療」，去找東西填滿那顆遠離上帝後空洞的心。有一位精神科醫生說：「成癮，就是罪在生理和心理上的明證。」它揭穿了我們「誤以為自己有絕對自由意志」的謊言。

當亞當夏娃犯罪之後，第7節說：「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」

 

【請我們誠實地面對第二個問題】：

為了遮掩內心的空虛、受創或「我不夠好」的羞恥感，你現在最常用什麼樣的「無花果樹葉」來包裝自己？像是過度的加班與成就、社群媒體上的完美形象、不斷購買超出需求的物品、或是沉溺於某種隱密的成癮行為呢?

 

 

四、罪的加劇：拒絕悔改的「第二次犯罪」

當亞當夏娃犯罪之後，接著又發生了什麼事？經文第9-12節，耶和華上帝進到園子裡尋找亞當，問他：「你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」這時候，亞當做了一個我們非常熟悉的動作-他立刻指著夏娃說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」馬丁·路德在註釋這段經文時，提出了一個極震撼的神學觀點，他認為亞當在上帝面前的這番回答，其實是他的「第二次犯罪」，而且這次比第一次吃果子還要嚴重得太多！怎麼說呢? 路德指出，吃果子雖然是不順服，但當上帝前來詢問時，亞當不但沒有認罪，反而還開啟了「自我防衛模式」。請注意，亞當這句話表面上好像在怪夏娃，但其實暗地裡是在怪罪上帝：「都是你所賜給我的那個女人害的！」意思像是在對上帝說「如果你不造她，我就不會吃！」各位，這已經不是普通的不聽話，而是公然的褻瀆。當亞當在拒絕悔改、推卸責任的同時，便將罪惡硬生生地固定在了自己的靈魂裡。

路德在這裡做了一個極具盼望的反向推論：如果亞當當時沒有進行這第二次的自我防衛，而是選擇在神面前徹底破碎自己、流淚向神認罪，上帝的救贖計劃就會在伊甸園中當場完成！悔改會當場打破撒旦的權勢，悔改會使人在上帝面前重新稱義。假如當時的亞當馬上悔改，人類根本不需要經歷後面漫長幾千年舊約歷史的漂流，不需要經歷無數的戰爭、痛苦、與上帝的疏離，甚至主耶穌也不需要走上那條充滿苦難的十字架道路。但遺憾的是，亞當選擇了「推卸責任」，這才徹底關上了伊甸園的大門，讓罪惡如洪水般擴散。

 

【讓我們把鏡頭拉回自己的生活，思想第三個問題】：

試問，請回想最近一次你與配偶、家人或同事、同學發生衝突、或是當自己的錯誤被指出時，你內心的第一反應是什麼？你是否下意識地啟動了亞當式的防衛機制，心想：「這都是因為對方先…」、「如果環境不是這樣，我就不會…」？

我們在怪罪別人、怪罪環境的同時，其實就是在拒絕上帝當下的醫治，把罪惡與苦毒繼續鎖在自己的生命裡。請問，如果是這樣，那下一次你我會怎樣回應呢?

 

 

五、結語與盼望：那一句穿越樹叢的呼喚

弟兄姊妹，這段經文最動人、也最關鍵的轉折是在第9節。當人類因犯罪、因傲慢而躲藏在陰暗處瑟瑟發抖時，上帝進到了園子裡。祂大聲呼喚那兩個互相推諉、懼怕的罪人，祂說：「你在哪裡？」（創3:9）這句話，是整本聖經救贖歷史的起點。仔細想一想，難道這位全知的上帝不知道他們在哪裡嗎?這不是全知上帝的質問，而是上帝在發出痛苦卻充滿恩典的尋找，祂在給罪人悔改的機會。

 

【這是神今天對你我發出的第四個問題】：

如果此時此刻，上帝正穿透你所有的防衛機制、忙碌和與上帝捉迷藏，對你呼喚：「某某人，孩子，你在哪裡？」你覺得祂是在針對哪一個你一直不敢帶到光中的軟弱、創傷或罪，在向你發出慈愛的邀請？我的朋友，主耶穌今天同樣來到你的生命園子裡，祂穿透了你用成就編織的無花果葉，穿透了你用來麻痺自己焦慮的成癮物質，祂在對你的心說：「孩子，你在哪裡？你還要躲多久？你還要用『推卸責任』和『自我防衛』把罪惡鎖在靈魂裡多久？」讓我們看見耶穌作為「末後的亞當」，當祂在客西馬尼園裡，面對同樣巨大的考驗時，祂沒有選擇傲慢，也沒有在被補時推卸責任，而是選擇了完全的降服，祂向天父上帝禱告說「不要照我的意思，只要照祢的意思。」（路22:42）因著耶穌的全然順服和在十字架上的受苦，承擔了我們所有的羞恥與推諉的後果，堵住那惡者對人類犯罪後的一再控告，他為我們付上代價，讓我們人能恢復人與神之間的關係。如同保羅在哥林多後書5:17如此寫下這段恩典的話「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

各位，在今天我們談論罪，認識罪，並不是為了讓我們更內疚或更自責。認識罪，是為了讓我們停止那場在伊甸園中就開始的、精疲力竭的「自我防衛」戲碼。就如舊約中另一段關於犯罪後的回應場景，當大衛王犯下一連串的罪惡之後，經先知拿單有智慧地指出他的錯誤後，當他不再推諉，不再自我防衛，並願意坦然地對神說：「主啊，我得罪祢了，我向祢承認我的傲慢與無能為力。」大衛王寫下詩篇51篇那深切悔改的詩「10上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。11不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。12求你使我重得救恩之樂，以樂意的靈來扶持我。…17上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」那一刻他領受上帝醫治的恩典，讓救恩如活水湧入。信仰中最奇妙又最感恩的地方，就是罪中的悔改，經歷赦免和更新，得救嗯之樂的喜悅。 

我在準備今天信息的時候，也在思想那教會在這當中扮演怎樣的角色呢？

 

【最後，讓我們要帶著一個行動走出這禮拜堂，這是第五個問題】：

罪使我們孤立與隱藏。試問，你在教會的團契、小組或屬靈同伴中，有沒有任何一個人，是你信任且願意向他「脫下無花果葉」、分享你真實軟弱或戒癮掙扎的？本週，請主動約一位屬靈同伴喝杯咖啡，不聊事工、不聊表面的客套話，而是用實際行動打破罪所帶來的孤立，一同活在光中。各位，這是教會能作，也是該作的事情，邀起你我一同來經歷。

我們一起來禱告。

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