2026年5月2日 星期六

一直都在

一、你們不在身邊的日子

「約瑟在左右站著的人面前情不自禁,吩咐一聲說:人都要離開我出去!約瑟和弟兄們相認的時候並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭,埃及人和法老家中的人都聽見了。」你曾經放聲大哭嗎?或是多久沒有放聲大哭了?你有想過擔任宰相的約瑟這時候的心情與心境,從被賣、被誣陷、被遺忘、直到被重用,這段辛苦的歷程。

聖經並沒有太多提到約瑟的懼怕與不安,只知道他很冷靜的去完成了每一件處境中應該做好的事情,嬌生慣養的約瑟被賣掉的第一件事情就是成為家管,去面對他人生中最不會發生過的事,從少爺到奴僕,這些經歷的時候他的父親不在、兄弟不在只有他一個人孤身面對,這也是聖經為什麼強調要接待出外人因出外人受的孤單與苦境是非常大的,直到他的兄弟出現在他面前的時候,他的眼淚才留了下來,或許有恨、有受傷、有疑惑也有遺憾,而且他哭到埃及法老都聽到了。我們的生命歷程中也有大哭的時候嗎?你會為了甚麼事情大哭呢?

 

二、哈囉!有誰在嗎?

「約瑟對他弟兄們說:我是約瑟。我的父親還在嗎?他弟兄不能回答,因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說:請你們近前來。他們就近前來。他說:我是你們的兄弟約瑟,就是你們所賣到埃及的。」你的心曾經受過很重的傷嗎?約瑟被賣到埃及的時候也一定受過很重的傷,我的哥哥把我賣了…。

近期教界有一位牧者大約快五十歲突然別世,除了牧師娘以外還留有三位未成年的子女,這也讓我再次思考牧師自己的健康關顧與生命意涵,在我們的生命中沒有甚麼人曾經離開我們的或是傷害我們,而這種傷痛無法被處理的呢?

約瑟的兄弟驚慌害怕,因為他們知道之前自己所做的事情是不應該被約瑟原諒的,從他們在討論猶大留下的過程中,可以知道他們後悔讓自己的父親悲傷難過,也因此哥哥們竟然開始願意替弟弟承擔留在埃及的風險。

我們的心中有甚麼事情是沒有被恢復的呢?你是受害的人,還是傷害他者的人呢?對於約瑟來說,這些家人在他幼年的時候就不在了,對於這些兄弟來說,他們也失去了弟弟以及一位快樂的父親。

 

三、使命超越困境

「他現在,不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來,為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了,還有五年不能耕種,不能收成。神差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命。」

奧古斯丁強調,約瑟的故事展現了上帝的預定與旨意。即使約瑟的兄弟有惡意,但上帝將其轉換為拯救的契機,成就了更大的救恩計劃。這與奧古斯丁的「神聖預定」思想相契合。

也因著這神聖的使命,約瑟可以看見上帝在他生命中的神聖計畫,更勝過往的童年創傷,在上主與家庭一書裡提到,以利亞承接天命的裝備過程中,有一件事就是戰勝過去的孤獨,上帝藉著這極大的使命帶領約瑟在埃及戰勝了一切困難,最後讓他看見他自己的生命價值不只是在父親眼裡的少爺,更是家庭與全地的祝福者。

 

四、上帝一直都在

「這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,並埃及全地的宰相。你們要趕緊上到我父親那裡。對他說:你兒子約瑟這樣說:神使我作全埃及的主,請你下到我這裡來,不要耽延。」

整段約瑟的旅程以神差遣我來到這裡做為旅程的結束,也因此約瑟從末後的榮耀看見先前的苦難是上帝每個腳步引領的確據,這個家族因異夢所帶出的苦難與傷慟,最終都因為是神的同在而使眾人得到救贖。

上帝的同在使我們學會面對過往的痛苦與苦難,不只是你感受到的時候才同在,而是上帝一直都在;藉著這位牧師的別世,我與牧師娘又再一次討論這條無悔的路,若那一天忽然臨到我,有甚麼事情會遺憾嗎?透過約瑟的故事,發現上帝給予人使命,就是生命中最大的恩典與價值,能發現神與我同在,不枉來世,更甚有餘及感謝,牧會這條路雖然充滿未知,但透過上帝超然的同在,我們不懼怕死亡,藉著神可以勝過這世界。

 

五、結論

信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信,就知道諸世界是藉神話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。亞伯因著信,獻祭與神,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是神指他禮物作的見證。他雖然死了,卻因這信,仍舊說話 希伯來書11:1~4

在本週的第三堂禮拜中,有邀請達比拉斯福音隊的隊長陳信興,在眾人面前作見證,藉著他擔任隊長的經歷,去發現上帝與他同在的確據。

上帝其實一直都在,只是我們有去察覺嗎?雖然過程有許多困境,但是當我們發現我們被呼召的使命後,這些問題都不在困擾我們,反倒是我們知道上帝的同在,並對世界不再懼怕。願上帝幫助每一位和平教會的兄姊,都能找到上帝的同在以及給予我們的使命,並將這一生活出美好與盼望。

 

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2026年4月25日 星期六

你要去哪裡?

一、少年,安啦!

耶和華對撒母耳說:我既厭棄掃羅作以色列的王,你為他悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恆人耶西那裡去;因為我在他眾子之內,預定一個作王的。撒母耳說:我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我。耶和華說:你可以帶一隻牛犢去,就說:我來是要向耶和華獻祭。你要請耶西來吃祭肉,我就指示你所當行的事。我所指給你的人,你要膏他。」 

記得小時候看過一部台灣電影,這部黑幫電影的內容是描述兩個北上青年不慎進入都市叢林在利益與忠義中迷失自我,最終成為了黑道權鬥的犧牲者,而這部片也有一個諷刺的片名那就是《少年吔,安啦!》,這部電影所說的安啦,包含的是對年少無知者的欺騙與利誘,是爾虞我詐的世界,我們是否能在這個世代真的幫助年輕人在教會尋找真實的平安。

在這個時代的年輕人或許不像過去的年代充斥的青年暴力問題,但每個時代的年輕人都有屬於他們不安的困境,年輕人正在尋找自己的定位與方向,在課業、家庭、教會、交友圈甚至是網路社群媒體上,年輕人正在探索自我,正在感受自己在世界的定位,有時顯得興奮期盼,有時又突然憂鬱疑惑。

前一段時間,與教會的同工參加台灣教會界聯合舉辦的關鍵面對,聚會中大家不停的用數據來顯示教會的年輕人流失嚴重,不只是老字號的長老會,更有許多新興的教派也出現了增長停滯、同工流失的困境,資料顯示,教會中同工流失比例最高的群體就是兒少工作者群體,雖然青少年教育者同樣得背負許多可能遇到的代價與問題,現在的世代不只是青少年,甚至是經文中的撒母耳選擇在上帝的呼喚中去膏立上帝所選召的王,因為他知道神的話語充滿力量。 

 

二、撒母耳!安啦!

撒母耳就照耶和華的話去行。

到了伯利恆,那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他,問他說:你是為平安來的嗎?他說:為平安來的,我是給耶和華獻祭。你們當自潔,來與我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他眾子自潔,請他們來吃祭肉。

他們來的時候,撒母耳看見以利押,就心裡說,耶和華的受膏者必定在他面前。

耶西起初並沒有將大衛邀請到被選召的行列,雖然撒母耳的行動可能有風險,但是他知道若他不去為大衛膏立,大衛不會有機會成為以色列的國王。

因此我也要跟現在所有的青少年輔導、主日學老師以及關心青年事工的眾兄姊一個鼓勵與祝福,雖然青年與兒童的工作是需要付出許多代價的,但是在我們的眼中卻都充滿盼望與價值,是最重要與充滿祝福的!

願我們都能成為年輕人的撒母耳,即便可能有風險可能需要投入許多時間,即便大衛被上帝膏立後仍然會犯罪,但是我們需要時代中的撒母耳,需要成為大衛的朋友與老師。 

我們既是撒母耳也是大衛,盼望和平教會能夠成為一個真的讓少年人安心發揮成長的教會。因為不只是撒母耳要跟大衛說: 少年吔,安啦!上帝與撒母耳同在,並告訴撒母耳:少年吔,安啦! 

 

三、耶和華看見你的心

「他們來的時候,撒母耳看見以利押,就心裡說,耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為,耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。」

耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過,撒母耳說:耶和華也不揀選他。耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過,撒母耳說:耶和華也不揀選他。耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過,撒母耳說:「這都不是耶和華所揀選的。」

在我們陪伴青少年的過程,我們也試圖用我們的眼光去看待這些年輕人的成長,然而在這段經文中我們看見上帝要撒母耳收起他自己的成見,不用世界的標準看誰有成王的特質,而是靠著神的旨意來揀選。

撒母耳的童年也同樣受到祭司以利的教導,並在夜裡聽見上帝的呼喚,因此撒母耳完全明白上帝的引領與話語更勝過我們自己的想法。

身為父母、老師甚至是長輩的我們,自己曾經有被上帝呼召過嗎?也曾經在教會被過去的牧者與長輩引領牧養過嗎?

是否我們也曾經走過大衛過去的旅程,大衛雖然被揀選,但他還是會犯罪,但是上帝依然興起其他的先知來教訓他。

就如同今天兒童主日學(第三堂禮拜)的詩歌所唱的,保護的我的是耶和華,神所揀選的方式與人選常常是超乎我們的想像。

鼓勵弟兄姊妹,讓我們用神的眼光來看待我們自己、青年與兒童,來興起不同時代的大衛與撒母耳。 

 

四、你是神的寶貝!安啦!

撒母耳對耶西說:你的兒子都在這裡嗎?他回答說:還有個小的,現在放羊。撒母耳對耶西說:你打發人去叫他來;他若不來,我們必不坐席。耶西就打發人去叫了他來。

他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美。耶和華說:這就是他,你起來膏他。撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。

撒母耳起身回拉瑪去了。

撒母耳堅持若大衛不來他就不坐席,因他知道大衛雖然微小但卻是被選召的,耶西讓大衛前去放羊並不讓他來參與選召,有可能是看見大衛還很年幼。

但是在撒母耳記上17:34,大衛對掃羅說:「你僕人為父親放羊,有時來了獅子,有時來了熊,從羣中啣一隻羊羔去。 我就追趕牠,擊打牠,將羊羔從牠口中救出來。」大衛在放羊的時候並沒有特別受到保護,甚至是去送餅和食物給兄長的時候也沒有特別的被尊重,可以看出大衛在家庭中的地位並沒有受到重視。

然而,撒母耳來了,膏立了他,並使聖靈與他同在,他看見大衛的珍貴,如同我們看見教會中兒青的珍貴。願我們都能成為那特別看見最小的孩子並祈求聖靈與他同在,因為那最小的在天父的眼中看起來是最珍貴的。 

 

五、結論

撒母耳因著受到以利的教導成為了一位神所重用的奴僕,以利就是他的老師,雖然以利並不完美,但是他興起了以色列人最後的士師,撒母耳藉著膏立大衛,興起了以色列人最被歌頌的君王。

和平教會的兒童青少年當中,每一位都是未來的撒母耳與大衛,他們都是上帝眼中最珍貴的,在這裡誠摯地邀情你們來成為這個世代的撒母耳,用你們生命的經驗與對神的愛,來呼召更多的大衛,來成全更多的青少年事工。

青少年培訓不是只靠著牧師、長執與同工來建造,更是需要教會的每一位兄姊一同來關心與建造,撒母耳也需要交接。

當大衛犯罪時撒母耳已經不在了,然而上帝也興起另一位先知拿單來導正大衛,因此我們不只是先前的撒母耳,我們更要呼召更多的拿單來到我們當中。

雖然兒少年事工非常不簡單,也必須付出許多時間與代價,但是相信上帝會為和平教會預備。 

無論是各位兄姊、兒童主日學的家長,甚至是各位孩子們,願我們能成為一個接住生命的教會,不只是用自己的經驗與信心來接住,更是讓上帝親自來接住我們所有願意跟隨他的門徒,好讓和平教會能成為一間充滿祝福與平安的教會,讓我們在這遇見徬徨的青少與兒童時,能藉著上帝給我們的呼召大聲說出: 少年吔,安啦!

 

 

2026年4月18日 星期六

從墳墓到筵席—與復活生命之主相遇

一、前言:在「我是」中看見上帝的自我啟示

在聖經中,名字代表著本質。當摩西被呼召時,曾在燃燒的荊棘前詢問上帝的名字時,上帝回答「I AM WHO I AM。」這很難理解,在和合本中把這句翻譯為「我是自有永有的」。

在約翰福音中,作者特別記載了耶穌用了七個「我是」的宣告,將這個神聖的名字具象化在祂自己身上。這七個「我是」不僅是耶穌的自我介紹,更是祂對全人類發出的救贖邀請。

 

()教會歷史中基督論的基礎:神性與人性的完美交織

後來,這七個宣告直接影響並奠定了對「基督論」的建立,怎麼說呢?

1.彰顯絕對的神性:當耶穌說「我是」時,祂使用只有上帝能用的稱謂,並宣告自己是「生命的糧」、「世界的光」、「羊的門」、「好牧人」、「復活與生命」、「道路真理生命」以及「真葡萄樹」。

這些宣告加強了基督作為救世主的獨特地位,祂不是眾多先知之一,祂就是那位創造並維繫生命的上帝。

2.貼近真實的人性:同時,也因著基督耶穌的人性使這些宣告變得溫暖和貼近。正因為耶穌具有完全的人性,祂明白人類的飢渴,需要生命的糧、明白人害怕面對黑暗需要世界的光)、明白我們人時常會迷失,需要好牧人牧養,明白會對死亡的恐懼,需要復活與生命的保證。

換句話說,透過約翰福音中這一系列的「我是」,使基督一方面展現神聖的真理,也展現祂的人性,成為能體恤我們軟弱的救主。

 

()教會實踐信仰的指南

而且,這七個宣告不只是談論神學的主題,更是教會在地生活的行動指南,這七個「我是」更涵蓋了信徒生命和教會生活的許多面向。包括:

1.在門徒培育:從初信時尋找「道路」、在軟弱中尋求「牧人」、到在服事中連結於「葡萄樹」。這為教會的門徒培育提供了一套全備的生命地圖。

2.在崇拜與儀式:當我們禱告、敬拜或領聖餐時,我們不只是在進行儀式。聖餐就是領受那「生命的糧」,洗禮就是進入那「復活與生命」,這些宣告讓這些屬靈行動領受有更深切的意義。

3.群體生活的實踐:教會作為基督的身體,受召去活出「好牧人」的關懷、「世界的光」的見證。我們可以說這七個「我是」塑造了教會的本質:我們是一個反映基督生命、彼此連結、並向世與見證的群體。

今天是七個「我是」系列的第一講,在復活節過後的主日,我們不僅是為了紀念一個兩千年前的歷史事件,更是為了見證「基督的復活生命」如何落實在我們這群人身上。

 

 

二、進入經文:約翰福音 11:17-37

主日經文的場景是在拉撒路的墳墓前,當耶穌抵達伯大尼時,拉撒路已經死了四天,我們可以想像在現場瀰漫著絕望、遺憾與「主啊,你若早在這裡」的哀傷。

各位,在我們的生命中,是否也曾有過這種感覺?覺得上帝「遲到」了,覺得某些盼望已經發臭、覺得你我的生命正被巨大的石頭擋住了?耶穌宣告了這個驚天動地的真理:「我是復活,我是生命。」同樣的,在今天的禮拜中,主耶穌要帶領我們走過這段從「墳墓」到「筵席」的旅程。

我從經文中挑出三個角度,分別從耶穌祂的體恤、祂的呼召和祂的應許,來看這段經文跟我們今日要舉行受洗與聖餐間的連結。

 

() 祂體恤:在哀慟中與我們同行的主

經文告訴我們,當耶穌看見馬利亞哭,看見旁人也哭,接著,聖經留下了最短卻動人的一句話:「耶穌哭了。」主耶穌雖然是那位能叫死人復活的神,祂卻擁有一顆最柔軟的人心,祂並非高高在上、冷眼旁觀我們的苦難;祂是進入人類黑暗、與受苦者同哭的大祭司。

對於我們當中預備等下要受洗的兄姊,洗禮並不代表你的生活從此天色常藍、鳥語花香,不再有流淚。而是宣告:從今以後,你進入了一位「與你認同」之主的懷抱。你的人生不再是孤軍奮戰,在你的每一滴眼淚中,都有主的陪伴。

而主耶穌的憐恤,也成為我們恭守聖餐的安慰,待會我們要一起領受餅和杯,是主耶穌為我們心碎、流血的記號。這是一份「受苦的愛」,讓我們在軟弱中得著最深的安慰。

 

()祂呼召:在順服中挪開阻礙的石頭

隨後,耶穌來到墳墓前,說了一個讓人震驚的要求:「把石頭挪開!」大家有沒有想過,明明耶穌也可以用一句話就能叫石頭裂開,如果祂願意的話。但祂為什麼要人動手?因為神蹟發生之前,往往需要人的順服行動。

那塊石頭,如同象徵著我們的「絕望」、我們的「成見」,或是我們緊緊抓著不放的「過去」。

從這個角度來說,我們看洗禮也可說就是一個「挪開石頭」的具體行動。

今天受洗的弟兄姊妹,你們等下要公開宣告:我願意信靠主,在聖靈的動工中,要搬走那塊擋在你和上帝之間的石頭—不論是不信、罪惡感,還是過往的種種傷害。你可願意讓主動工,順服地讓石頭被挪開,讓生命之光照進那陰暗的墓穴。

同樣的,每次當我們在領受聖餐前,個人都要自我省察。這也像是「挪開石頭」的過程。

當服侍的長老們在分送餅杯的那段時間,是否主正在問我們:你的心裡還有什麼阻礙,讓你無法領受祂豐盛的生命?

讓我們在安靜中懇求主賜下力量,挪開那些攔阻,讓基督的生命再次在我們裡面暢通無阻,再次將我們的生命更新。

 

() 祂應許:預嚐永恆的榮耀

在這過程中,耶穌問了馬大一個重要又直接的問題:「你信這話嗎?」耶穌要馬大不要只盯著已經被封閉的墳墓,而要看見神的榮耀。

拉撒路的復活是一個「記號」,除了預表基督日後的復活,預表我們未來的結局--死亡不再是終點,那是耶穌給我們每位基督徒永恆的應許。

在馬大和耶穌的對話中談到的不僅是未來,更是要馬大,也要我們現在就能經歷復活生命的榮耀。

親愛的弟兄姊妹,特別是今天即將洗禮的兄姊,雖然外在世界依然動盪,雖然洗禮後我們的肉體仍會衰殘,但我們受洗後,就擁有一種「看見榮耀」的眼光。

也會經歷在現在的生命中,預嚐永恆生命的榮耀。會經歷用有永恆盼望的眼光,來過在世上的日子,經歷上帝動工,顯出祂的大能和恩典。

同時,每次恭守聖餐,也可說是一場「預嚐天國的筵席」。當年的拉撒路復活後與耶穌一同坐席(約12:2),今天我們也在地上與主同席。

這是一個宣告:我們不僅現今在世上有主陪伴同行,未來更要在永恆中,與祂共享那永不散場的榮耀。

親愛的弟兄姊妹們,我們常說人生旅程像是什麼呢?像是一段從搖籃到墳墓的旅程。

但對基督徒來說,當我們經歷重生之後,就開始的另一段,從墳墓到筵席的旅程—從基督復活的空墳墓,到將來的天上筵席。

也為大家整理,從這段記載內耶穌的三個行動,來深入看洗禮和聖餐的意義。

 

 

三、結語:讓復活成為現在進行式

弟兄姊妹,復活的主今日就在我們中間。透過洗禮,我們看見攔阻生命之石被挪開;透過聖餐,我們領受這位體恤我們、賜我們力量的主。

讓我們帶著這份「與主同復活的眼光和確據」走出教堂,向世界宣告:哈利路亞!基督活著, 祂也活在我們裡面!

今天,我們以「我是復活與生命」作為這系列「我是」講道的開始。這是一個關於「轉化」的歷程。在接下來的幾個禮拜中,我們將再次更深地認識這位主。

今天,不論你正站在誰的墳墓前哀哭,或是面對眼前哪塊大石頭而絕望,請聽這位「我是」的主要對你說:「挪開石頭,信的人就必看見上帝的榮耀!」讓我們帶著復活的節奏,繼續踏上這場與主聯合的生命旅程,走出教堂向世界做見證。阿們嗎?讓我們同心來禱告。

 

 

2026年4月11日 星期六

從十架到寶座

一、前言:共同經歷及參與天上的敬拜

感謝上帝的恩典,聯合詩班及樂團用這麼美妙、感動我們內心的歌聲和樂聲,讓我們有機會可以經歷天上眾天使、天軍和信徒大聲讚美上帝敬拜的實況;讓我們不只內心深受感動和激勵,在真理上也被堅固。

聯合詩班和樂團引導、帶領我們弟兄姊妹,有機會可以參與天上寶座前,向那被殺、如今仍活著羔羊的敬拜!因為這一位至尊聖羔羊是值得我們敬拜和讚美!主耶穌祂不只已經從死裡復活,離開空的墳墓而已,主耶穌已經坐在榮耀的寶座上做王掌權!將一切的榮耀歸給愛我們的天父上帝!    

 

 

二、本文:啟示錄展現整個上帝救贖人類的藍圖

四本福音書記載主耶穌受難的整個過程;主耶穌祂為我們的罪被釘死在十字架上、埋葬、第三日從死裡復活。當耶穌從死裡復活,以及昇天之後所發生的事都記載在啟示錄,啟示錄是新約聖經最後的一本書,是使徒約翰被關在拔摩海島時,領受聖靈所啟示他的異象,並記錄下來,寫信安慰面臨大逼迫的信徒!啟示錄是展開整個上帝救贖我們人類的藍圖!

 

() 啟示錄第五章

啟示錄第五章描寫當時在天上,上帝寶座前所發生的事。那時使徒約翰看見坐在寶座上帝的手中有拿一本寫滿字的書卷,這卷書關係整個人類歷史最後的結局,這卷書記錄許多上帝的審判和拯救,這卷書記錄上帝國度完全實現的藍圖,但卻讓七個封印緊緊封住!

那時有天使宣佈說:「什麼人配得拿這書卷並拆開書卷的封印呢?」這是非常重要的時刻—在天上,在地上,在地下,若是都沒有人能拆開封印的時候,整個人類的歷史就找不到答案,人類所面對的苦難也沒有終點,人類所面對死亡的困境也都沒有辦法改變!因此,使徒約翰大聲哭啼。

使徒約翰大聲的哭啼不只是表達約翰內心全然的無助,更是我們人類真實生命的實況—我們在罪惡和死亡的面前是完全的無助和絕望。使徒約翰更指出我們所面對最大生命的困境是—我們都無法自己救自己。

當約翰非常絕望、大聲哭啼的時候,有一個長老對他說:「不要哭!你看,從猶大支族出生的獅子,大衛的後裔,已經得勝,可以拆開那書卷的封印!」當長老說完後,使徒約翰轉身所看到的,不是一隻獅子,卻是—曾被殺害的羔羊。這讓約翰非常震驚!為什麼是曾被殺害的羔羊呢?

後來這曾被殺害、站立在寶座前的羔羊,從上帝手中拿那書卷。當祂手拿書卷的時候,四個活物及24個長老都跪拜在羔羊的面前!同時,千千萬萬的天使發出大聲讚美的聲音。他們都圍在寶座前大聲說:「被殺的羔羊配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚。」

 

()  猶太背景的羊羔

「羔羊」在聖經中是否有什麼特別的意義呢?羔羊—我們可能會想到的是讓耶穌抱在胸前的羔羊,或者是在安靜的水邊,青翠的草地安安靜靜在吃草的羔羊,將羔羊視為溫柔、可愛、單純的象徵!但是,在猶太人的世界中,每當提到羔羊,他們想到的畫面是—在祭壇上面獻祭的祭物,是非常沉重、流血、用來贖罪、審判和拯救的象徵。

在舊約出埃及記中,逾越節的羔羊是拯救的記號。當以色列人在埃及地受苦的時候,上帝拯救他們是用羔羊的血。上帝吩咐他們將羔羊的血塗抹在門楣上,耶和華滅生命的就要越過那個門,不准進入以色列百姓的家。

在舊約,以賽亞先知描寫將來上帝所派要來拯救百姓那個受苦的僕人說:「他被欺壓,在受苦之時不開口;他像羔羊被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲。」(以賽亞書53:7)當耶穌背著十字架走向各各他受釘之時,如同以賽亞先知所說的情況一樣,不是嗎?對猶太人來說,羔羊不是象徵溫柔,是象徵—罪要付出代價。

在新約,約翰福音記載,當洗禮約翰看見耶穌時,他說:「看哪,上帝的羔羊,除去世人的罪的!」(1:29) 在舊約,逾越節羔羊的血拯救以色列百姓脫離死亡的審判,在新約,耶穌成為「逾越節的羔羊。」羔羊的血提醒我們:救贖的恩典絕對不是廉價的。

 

()  站在寶座前曾受殺害帶著傷痕的羔羊

啟示錄在經文中所描述的羔羊,不只是在祭壇上面獻祭的羔羊,而是一隻「曾被殺害的羔羊」,而是一隻「現今站立在寶座前的羔羊」,是一隻「身上仍帶著曾被殺傷痕的羔羊」。使徒約翰用這三種描述羔羊的形容詞有他非常特別的意義,值得我們來深思!

1.「曾被殺害」的羔羊—是代表為我們的罪被釘十字架的耶穌。

2.「現今仍站立在寶座前」的羔羊—是代表上帝的兒子,主耶穌,已經從死裡復活,回到天上榮耀寶座前站立。

3.「身上仍帶著曾被殺害傷痕」的羔羊—是代表之前曾釘十字架的傷痕並沒有消失!

這些傷痕要成為主耶穌贏過死亡權勢、榮耀的記號。這些傷痕都是主耶穌祂疼愛我們恩典的記號!各位兄姊,帶著傷痕、曾受殺害的羊羔,現今站在天上的寶座前受萬民敬拜!

 

 

三、思考:十字架的傷痕要成作恩典的記號

在約翰福音20章記載,當耶穌從死裡復活向學生多馬顯現時,對多馬說:「把你的指頭伸到這裏來,看看我的手,把你的手伸過來,探入我的肋旁,不要疑惑,總要信!」耶穌要多馬伸出他的手來摸祂之前釘十字架所留下的傷痕!耶穌為什麼要多馬來摸祂身上的傷痕呢?

因為,這些傷痕都是主耶穌祂疼愛我們,為我們的罪流下寶血所留下恩典的記號!耶穌同時也在邀請我們每一個仍存著懷疑心的人,伸出你的手,來摸耶穌祂的肋旁!我們就會像多馬一樣跪在主耶穌的面前,對耶穌說:我的主,我的上帝!

在天上榮耀寶座前、仍站立、留下傷痕、被殺的羔羊,讓我們每一個相信主耶穌基督的信徒有非常大的安慰!因為我們的一生沒有人是未曾受過傷的。有人有失敗的傷痕—「曾跌倒,曾走偏路」,有人有讓他人傷害非常深的傷痕—「曾讓人欺負、被人誤會、被人背叛」,有人有失去的傷痕—「失去所愛的人,心內非常空虛,永遠都沒有辦法填滿。」也有人有服事的傷痕—「盡心為主付出全部,卻受盡委屈。」

各位兄姊,這些都是我們所需面對生命困境的實況,這些讓我們的內心感覺非常的痛。這樣的痛,不是想放就可以放,不是想要忘記就可以忘記!但是,復活的主耶穌仍帶著傷痕,讓我們看見一個非常重要的應許:上帝雖然沒有除去你曾受傷害所留下的傷痕,但是祂會轉換你對你曾受傷傷痕的意義。

十字架本來是侮辱的刑具,但是在上帝的手中,變成救恩的記號。釘痕本來是代表痛苦和失敗,但是在復活主的身上,變成榮耀和得勝的見證。

各位弟兄姊妹,這就是我們最大的盼望。有一日,你會發現—你曾流過的每一滴眼淚,都要成為安慰別人最大的力量,你也要成為上帝要祝福別人最好的管道!你曾受的傷痕要成為體貼別人的心,你曾走過死蔭的山谷要成為引導別人生命的見證。「你過去受傷的傷痕,都要成為別人生命的祝福。」

所以,各位弟兄姊妹,今日我們不是要否認之前曾受傷所留下的傷痕,也不是要假裝告訴自己這些傷痕都不會痛。我們要將之前曾受的傷害帶到主耶穌的面前,讓主為我們來擔當。復活主耶穌的傷痕並沒有消失,但是已經不再流血,已成為救贖的記號。同樣,你的傷痕,有一天也要成為見證上帝恩典的記號。

 

 

四、結論:從十字架到寶座

今日,我們在這裡慶祝主耶穌從死裡復活的日子。我們不是只停在空墳墓前慶祝,我們更是要走向榮耀寶座前,大聲讚美上帝救贖恩典來敬拜。

復活—不是上帝拯救計畫的結束,而是在天上寶座前掌權的開始!上帝的救恩不是理所當然的,羔羊所流的血是重價的。當我們深刻經驗到,主耶穌基督奇妙救贖的大愛是我們永遠還不完的債,那時我們就會用更加謙卑、敬畏、感恩的心,來參與每一次慶祝主耶穌從死裡復活主日的敬拜!

通過今天所讀的經文—啟示錄,通過聯合詩班和樂團所唱這首《至尊聖羔羊》(Worthy Is The Lamb)的清唱劇,我們共同經歷一場從絕望到榮耀的旅程。我們看見「站在寶座前曾被殺害的羔羊,祂的傷痕—是疼愛我們恩典的記號;祂的站立—是贏過死亡的證據。」

有一天,我們也要站在榮耀的寶座前,和一切的被造物,以及千千萬萬的天使、天軍一起大聲宣告說:願頌讚、尊貴、榮耀、權勢,都歸給坐在寶座上的那位和羔羊,直到永永遠遠!我們也要和歷世歷代的聖徒、殉道者、受苦者、得勝者,一同跪拜「站在寶座前、曾被殺害的羔羊」。

在那一天,我們在寶座前要親眼見到祂,在那裡不再有眼淚,只有優美、和諧、大聲讚美的歌聲。哈利路亞!主耶穌已經從死裡復活了!