激勵人心的敬拜-再次與上帝相遇

 一、 前言：你是否渴慕來到聖殿敬拜上帝？

當我們在讀舊約詩篇的時候，我們會讀到詩篇的標題有寫「上行之詩」的詩篇，這是以色列百姓每一年有三次，他們會回到耶路撒冷聖殿來敬拜上帝！

而「上行之詩」就是這群朝聖者在回耶路撒冷的路上、在爬往聖殿階梯時、寫下渴慕來到聖殿敬拜上帝的詩歌！

今天早上我們來到教會參加主日禮拜時，我們是否如同當時的以色列百姓一樣，帶著渴慕上帝話語的心情來到禮拜堂敬拜上帝呢？你是否期待通過主日禮拜再次與愛我們的天父上帝相遇呢？    

 

二、你是帶著何心情來到教會？

今天早上走進禮拜堂時，你是帶著什麼樣的心情來到教會呢？有人是帶著感恩的心來，因領受上主豐盛的恩典，感謝上帝一年來的帶領及保守；也有的人是拖著重擔、疲累的身體來，因一整個禮拜加班、壓力很大。有的人是帶著憂愁來，因身體檢查的報告，照顧家中長輩，日夜操勞，讓心裡很沉重，睡都睡不好，他們都期盼能再次與背負生命重擔的上帝相遇！

各位弟兄姊妹，不論你是什麼心情走進來，上帝都知道，祂也願意接住你所有生命的重擔。

聖經說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」主日禮拜是上帝特別為你預備「卸下生命重擔、靈魂得到醫治」的時刻。讓祂的話打開我們的心，讓祂的靈，安慰我們的傷，糾正我們的方向，點燃我們內心的火！

今天我們要透過所讀兩處的經文-約翰福音和詩篇，重新再一次認識什麼是「禮拜」。

  

三、約翰4:24，詩篇95:1-7

我們今天所讀第一段的經文是耶穌在井邊與撒瑪利亞婦人的對話，耶穌說：「上帝是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」靈原文的意思是風、氣息。在希臘文裡，靈是與「聖靈」同一個字。真正的敬拜是「人的心靈和上帝的靈」的相通。

當我們在敬拜上帝時，我們要用上帝創造我們人類，吹在我們身上的氣息對準上帝的靈。如同我們若要收聽某個電台，你必須調到正確的頻率一樣！

上帝的靈就要通過聖詩的旋律、通過牧師的講道、通過弟兄姊妹的握手來觸摸你內心最深處的靈。如果我們只是「人到，心沒有到」，心靈仍在外飄盪，我們就無法讓「人的心靈和上帝的靈」相通。

「心靈」，是指我們整個內在的思想、情感、意志—都要向上帝敞開。

誠實在原文中是真理。意思是不隱藏、真實不虛假。一個真正的敬拜，是當我在唱詩歌、禱告、聽講道時，我們是帶著最真實的自己來到上帝的面前，將原本軟弱、掙扎、疑惑、疲憊的自己都攤開在上帝面前，讓祂真理的光來光照、更新我們。當你承認自己是罪人，當你承認你無法承擔生命的重擔時，那一刻上帝的靈就要進入你的生命中！

我們所讀第二段的經文，詩篇95篇稱為邀請之詩，是愛我們的天父上帝主動邀請我們通過敬拜再次與祂相遇！

詩人提到與上帝相遇三個路徑：1.向上帝歡呼，2.向上帝跪拜，3.聽上帝的話。

  1.向上帝歡呼

歡呼在原文中是指戰爭勝利時的吶喊。詩人在詩篇95:3說：因耶和華是偉大的上帝，是超越萬神的大君王。提醒我們：敬拜就是重新把上帝放回大君王的位置。

當上帝變大了，你的問題就變小了。當你在禮拜中把上帝看為重，你的問題就會變輕。當上帝在你的心中有重量，你所煩惱的財務危機、身體癌細胞的憂愁就會變得輕省許多。

 

2. 向上帝跪拜：經文在歡呼之後，語氣從高亢轉為敬畏

第6節：「來啊，我們要俯伏敬拜，在造我們的耶和華面前跪拜。」出現了三個動詞：俯伏、敬拜、跪拜。這是一個主權移交的過程。

原文跪拜與福分是同字根。在希伯來的傳統中，跪拜就是領受祝福的前提。當你願意在上帝面前跪下，你就是承認：「主啊！我沒辦法，祢才有辦法！」當你承認自己的軟弱，上帝的能力才能顯為完全。如果你在禮拜中只有歡呼而沒有跪下，你的生命不會改變。

 

3. 聽上帝的話：詩篇95篇7-8提醒我們

「惟願你們今天聽祂的話，你們不可硬着心。」一個激勵人心的禮拜，關鍵在「上帝通過禮拜對我說什麼話？」我們的心若像水泥地一樣硬，雨水再多也滲不進土裡。我們當有柔軟的心，像一塊海綿，隨時準備聽上帝的話語。

懇求聖靈鬆開我們心裡的土，讓上帝的話像種子一樣在我們心中漸漸長大。

真正激勵人心的敬拜，不只是一個很 high 的氣氛，而是從歡呼進入俯伏，從情感的高昂進入生命的降服。我們不只是唱得很盡興，而是被上帝的愛深深觸摸，被上帝的真理深深扎根。當我們離開禮拜堂的時候，內心有一個清楚的確據：「因為他是我們的上帝，我們是他草場的百姓，是他手中的羊。」

  

四、長老教會禮拜程序再次省思

對於很多從小在長老教會長大的信徒來說，主日禮拜的每一個程序都非常的熟悉，如果禮拜只是一種習慣，像上班要打卡一樣，那真的太可惜了。因為聖經應許我們，每一次的敬拜都是受造物與創造主最深的連結，應該是充滿生命力、激勵人心，甚至能讓我們走出教堂後有力量來面對無法改變的生命處境！

若我們對我們長老教會主日禮拜程序的安排有清楚的認識，整個禮拜程序的安排是一趟激勵人心、塑造生命的旅程。帶領上帝所疼愛兒女，一步一步卸下生命重擔的過程。

加爾文強調，敬拜是為了讓我們這群軟弱的人，能透過地上的禮拜被提昇到天上。

長老教會的禮拜區分為三個部份「靜候上帝的話」、「恭受上帝的話」、「應答上帝的話」。每一個部份，都是為了讓你遇見上帝。

1.靜候上帝的話：包括序樂、宣召、唱詩、信仰告白、祈禱、啟應及讚美。

透過宣召，上帝在喚醒你的靈魂透過讚美，調整我們的頻道。如果你在「靜候」時心不在焉，後面的講道就無法進入你的心。當禮拜開始預備我們的心時，你要做一個禱告：主啊，我人在這裡，心也要在這裡。求祢安靜我的靈，讓我不只是來禮拜，我期盼能與你再次相遇。當你的心真正安靜下來，你就會聽到上帝對你說話-那細小的聲音。

2.恭受上帝的話：這是禮拜的核心，包括聖經宣讀與講道。這是從Logos（上帝的道）轉化為 Rhema（當下對你說的話）。

讀經文時，你要問上帝：主啊，今天那一句的經文是祢要對我說的話呢？是祢要提醒我的話呢？

3.應答上帝的話：包括回應詩、奉獻、平安禮、祝福與差遣。

這是禮拜最能帶出行動力的部分。聽完上帝的話，你的回應是什麼？希伯來文Amen（阿們）是這是真實的，我願意照樣行。奉獻：是你對上帝話語的實質回應。你說：主啊，我聽到了，所以我願意把我生命交出來。差遣：這是禮拜的巔峰。當牧師做祝福差遣的時，禮拜堂的門口不是出口，而是服事世界的入口。

  

五、我們不是只來坐禮拜、聽道理：而是從消費者轉向參與者

敬拜不是一個觀看的過程，而是一個參與的過程。當你從觀眾變成參與敬拜的人，禮拜就會開始激勵你的心。激勵人心的敬拜，也在「看見彼此」中發生。參加主日禮拜的弟兄姊妹、各各年齡層都有。當年輕人看見：長輩雖然行動不方便，仍然是坐著輪椅準時來教會參加主日禮拜時，那是一種的激勵；當長輩看見：年輕人帶著耳機走進來，卻在禱告中流淚，那是一種盼望。

加爾文認為：真正激勵人心的敬拜，是聖靈藉著真道，在人心裡點燃一把不熄的火，讓人從禮拜堂走出去時，有力量在職場、家庭、校園活出信仰。

  

六、 結論：主日禮拜的結束，是服事世界的開始

有許多人認為禮拜結束後就是散會，這樣就結束。不只是這樣。我們受上帝的差遣，帶著上帝所賞賜給我們的力量進入原本我們所處的世界中，做光、做鹽來榮耀上帝的名。

願我們離開教會大門的時候，像在井邊和耶穌對話的那位婦人，丟下沈重的水罐，滿心歡喜地回到城內宣告：「我遇見主了！」

 

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關鍵時刻

 前言

今天是2月8日，79年前的一個禮拜前(2月2日)，我們教會以｢和平基督長老教會｣之名在此設立。

延續上週維倫牧師的講道中所提到的一個重點：｢和平教會是一個被故事塑造的群體」。本週我們要來思想；周年，不只是回頭述說――｢看我們曾做了甚麼事成為傳承給後代的故事｣，接下來，更要問我們接著要說甚麼樣的故事？在說這個故事前，我們要先從舊約的記事看一個故事。

 

來說一個｢從外表風光，到內裡更新｣的故事(王下5：1-14)

故事記載在列王記下5：1-14。故事中的主人翁：乃縵，是敘利亞軍隊的統帥。這位擁有極大名聲與崇高地位的勇士，卻患上了痲瘋病，這是一種無法治癒的疾病。

患了這種絕症不僅意味著身體的痛苦，還代表著他要面臨社會的隔離和排擠。這意味著乃縵不僅是面臨身體的折磨，還有心靈上的巨大痛苦。 

 

    關鍵人物：以色列小女子

然而，在人面臨生命中的無能為力時，反而要經歷上帝的拯救。只是上帝開啟的那一條出路，往往是出人意料的。

在王下5：2記載著｢亞蘭人成羣出征的時候，從以色列地擄了一個小女孩，她就服事乃縵的妻子」。誰能想到，這位沒地位、無足輕重、被擄的以色列小女子會為乃縵指出活路呢？

小女孩通過乃縵的妻子，建議他去尋找撒瑪利亞的先知。上帝的工作便從微不足道的小人物、與她忠心的小見證開始了。 

 

    乃縵將軍的抉擇

太不可思議了，這位英勇的戰士，一個擁有權勢的人，竟然會聽從一位被擄的小女孩的建議。這讓我們可以體會到乃縵的無能為力。

但是，乃縵選擇聽從了以色列小女子建議。他也從這舉動開始了自己的信心之旅。

乃縵向亞蘭王報告他想去以色列地尋找先知治病的計畫，不但被允准了，在5-6節中，經文描寫亞蘭王還｢欲寄你(乃縵)提一張批互以色列王。(要乃縵轉送一封信給以色列王)」。

於是，乃縵出發了，帶著三百公斤的銀、七十公斤的金、十套衣服前往撒瑪利亞。

故事裡還有一個人，是以色列王。當他收到亞蘭王的信，要他醫治乃縵的時候，他做了什麼呢？

他竟是撕裂衣服，說：｢我豈是上帝，能使人死使人活呢？這人竟派人來，叫我治好一個人的痲瘋。你們要知道，看，這人是找機會來跟我吵架的。」

看樣子，以色列王真的被眼前的政治危機給嚇到完全失去理智了！試想我們若是身處以色列王面對的危機處境下，我們會是甚麼反應？又會如何處理危機呢？

或許這個危機跟我們的生活的情境距離太遠，所以沒辦法想像。那我們就用台灣教會的處境，來做為對照個案。 

 

從一份數據看教會｢關鍵時刻｣

    2024年台灣眾教會教勢研究呈現的警訊

這是一份由基督教福音協進會提出的最新台灣教會調查報告。這份厚達85頁的報告中顯示了2022年到2024年，台灣教會的主⽇聚會總⼈數，由448,625⼈降⾄442,106⼈，約減少1.43%。

或許看見這個比例時，會覺得尚在可接受的範圍內。但是當我們聚焦於兒童與青少年（國中、⾼中，大學生）時，就會發現⼀個令⼈擔憂的變化。

教會青少年⼈數，已從2022年的53,574⼈降⾄47,990⼈，兩年之間的跌幅超過10.42%！意思就是說---每10位青少年，就有1位從教會消失了。

但我們知道，其實許多教會的青少年聚會⼈數已腰斬，甚至已經沒有青少年了。從這些數據，或許也可以用來檢視我們自己的情況又是如何。

 

 

    問題中看見機會

在這份報告的結論中有提到｢台灣教會在已幾乎不再受Covid疫情影響的2022⾄2024年間，堂會聚會⼈數並沒有回升的現象。｣甚至在長久追蹤的情況下確定了台灣教會從2017到2022年間，聚會⼈數確實是大幅下降了。

這份資料呈現的數據讓我們不得不正視在今天的時代：社會變了、環境難了、人數起伏了、資源壓力變大了。

這些都是真實的情況，我們也不能假裝沒這回事。但是，當我們對很多問題細細剖析之後，會發現---危機來自｢我們想要保住現況｣。

然而，當我們把看問題的眼光轉變為---「如何在這個看似危機四伏的關鍵時刻中，仍然忠於神給我們的呼召？」我們也會發現一旦目標從「維持」變成「忠心」，很多原本看起來是充滿威脅的事件、情況，就變成更新的開始。 

 

    關鍵：按神給予的感動去做

今天的經文中，還有一位我們忽略的小人物---乃縵的僕人。他對乃縵說：｢我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況是吩咐你去沐浴，得潔淨呢？」

乃縵接受僕人的勸說，下到約旦河，照著先知以利沙的話，洗了七次，他的肉就復原，好像小孩子的肉一樣，他就潔淨了。

請注意：乃縵得醫治不是發生在他「聽懂道理」的時候，不是發生在他「心裡被說服」的時候，而是發生在他真的照神的話去做的時候。

這真是一個很重要的提醒：我們不只是在設教周年回憶過往，並深深感動於我們的信仰長輩們如何在動盪的世代中辛苦創設教會，更要求告上帝：｢神啊！請祢賜下異象｣，接下來，就是委身並回應上帝的呼召。 

 

結語：從「紀念」走向「再一次委身」延續群體信仰故事

重新思考我們過去所習慣的福音工作，在變換快速的當代，有沒有「心意更新而變化」的需求？在這個關鍵時刻，我們是只看到困難，還是我們也在問：上帝啊！在這個時代，祢要我們做什麼？

待會，我們教會要舉行差派禮，因為達比拉斯福音隊就要在今天下午出發前往達彼拉斯教會展開一連五天的營隊。

差派福音隊不只是一個儀式，不只是一個活動安排，更是一個宣告――｢我們願意用行動來回應恩典，用生命來述說信仰的故事」。

我深信，福音是上帝的大能，更要宣告：｢我們願意用行動來回應恩典，用生命來述說信仰的故事」。

願主親自幫助，更使用我們的教會，讓我們和平基督長老教會不只是一間有歷史的教會，更是一間樂意委身；願意被差派、為主作見證的教會，更以此來延續激勵人心的群體信仰故事。

 

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我們是教會─再接再厲的信仰群體

 一、前言

親愛的弟兄姊妹，今天在一開始主日講道時，請問大家這數字７９是什麼呢？沒錯，今天我們要紀念1947.2.2.的教會開設紀念日，代表我們要進入滿７９週年了。

我們不是單單慶祝一個宗教團體存續了多久，而是要在上帝面前，重新確認：我們是誰。

歷史從來就不是冷冰冰的年分累積，從信仰的角度來看，上帝恩典展現在歷史當中，唯有透過回顧過去，我們才知道自己不是偶然地走到今天；也唯有知道自己從哪裡來，我們才有勇氣和力量走向未來。

使徒彼得在彼得前書 2:9 給了教會一個極其清楚，也極其有力的宣告：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」請注意，彼得不是先給任務，而是先給身分。

不是先說「你們要做什麼」，而是先說「你們是誰」，這正是我們今天在設教 79 週年最需要重新聽見的話。

我們要透過這段大家很熟悉的經文，說起我們這基督徒群體（教會）是誰，除了我們是「屬神的子民」，這點我們很清楚之外，另外還有三個很重要的角色，讓我們做進一步的認識。

而在今天的信息中，我也試著將去年底我參加基督教智庫的線上課程，閱讀美國現代重要的倫理神學家侯活士的作品《品格的群體》這本書，將這段經文做進一步的引申和應用。以下分別就三個重要的角色來談起。

 

 

二、被揀選的族類：和平教會是一個被故事塑造的群體

「被揀選的族類」提醒我們：教會不是人自己想出來的點子，而是被上帝的故事召聚出來的群體。回顧和平教會的歷史，我們也清楚看見這一點，從1940年代昭和町教會的兒童主日學照片，我們看見一群孩童在草地上聚集合影的影像，早在1947年教會成立之前，我們看見上帝已經在這塊土地上，寫一個新的故事。

接著從1947年我們在艋舺教會的協助下設教、1949年開始建堂、1951年獻堂、1957 年十週年紀念，一直到2010年第二次建堂，2013年2月完工獻堂成為今天這現代化的禮拜堂，雖然建築的形式有所改變，但有一件事沒有改變就是我們一直活在上帝的敘事裡。

侯活士提醒我們一件很重要的事：教會不是一個「很會做事的組織」，也不是一個只要功能齊全就好的地方。

教會更深的身分，是一個一直在聽故事的群體。我們之所以知道該怎麼活，不是因為社會教我們關於成功的公式，也不是因為這個世界告訴我們要怎樣打拼才不會輸，而是因為在教會裡，我們一遍又一遍聽見同一個故事－我們聽到耶穌怎麼走進人的生命，帶領人認識經歷恩典的更新改變；我們聽十字架怎麼告訴我們，真正的愛常常是願意付上代價；我們也聽見復活怎麼提醒我們，黑暗不是最後一頁，死亡不是結束，失敗也不是最後。

漸漸地，在這些故事裡，我們學會了原來可以饒恕、可以等待、可以在還看不到答案的時候，繼續選擇相信。

各位，這些都不是上課學來的，而是在一次又一次的敬拜、一次又一次的讀經、一次又一次彼此陪伴和祈禱中，被形塑出來的。

回顧我們和平教會能走到今天，不是因為我們每一步都走得很聰明，也不是因為我們總是做出最漂亮的決定，而是因為在不同的年代，都有人選擇留下來，繼續聽這個故事。

有人在動盪的時代沒有離開，有人在困難的時候沒有放棄，有人在迷惘的路口，還是選擇相信這個故事值得再聽一次。正因為這樣，這個群體才能一路走到今天。

因為這是關於聖父、聖子、聖靈的故事，也是關於我們在這當中的故事，帶著我們一步步向前走，讓我們經歷到我們是被揀選的族類。

 

 

三、君尊的祭司：一群在Ｎ世代，帶領人來到神面前的群體

彼得接續說，你們是「有君尊的祭司」，這句話很重要，因為它提醒我們，這已經不是少數人的特權，而是整個教會共同的身分。彼得說這是有如君王那般尊貴的祭司身分，這祭司是能夠接近神的人，是能帶領人來到上帝面前的人。

這從來不只是站出來講話，而是把人帶到上帝面前，也把上帝的心意具體在日常生活中活出來。換句話說，教會宣揚福音，不只是靠講台上的話語，更是靠我們整體的生活樣貌。

這次當我在準備的時候，特別對君尊的祭司也有新的領受，祭司也關係到代代的傳承。我們正在進入一個常被稱為「N世代」的世代，一個從小就生活在網路裡、資訊裡、演算法裡的世代。

他們接觸世界的方式，和我們很不一樣；他們思考人生、關係、信仰的節奏，也跟過去很不一樣。這不是誰對誰錯的問題，而是一個很真實的處境。

問題是，當世界的聲音這麼多、這麼快，當手機一滑就有無數選項的時候，還有沒有一個故事，能夠慢慢地、耐心地塑造一個人的生命？還有沒有一個群體，願意陪著人，一起學習怎麼活、怎麼相信、怎麼在迷惘中不放棄？各位兄姊，N 世代所面對的，不只是科技的改變，而是一場「信仰接力」的考驗。

也正因為這樣，我們必須誠實承認：今天，這個「君尊祭司」的身分，正站在一個很不一樣的十字路口。

對N世代的青少年和兒童來說，他們聽過太多說法，也看過太多標語。他們真正想知道的，不是教會講得有多好，而是這個群體，到底活得像不像自己所相信的那個故事。

問題不只是「我們要怎麼把信仰傳給下一代」，而是：在這樣的時代裡，我們是不是仍然願意，好好活出祭司的身分？是不是仍然願意用生活，為下一代打開一條可以相信、可以跟隨、可以一路往前走的路？

 

 

四、聖潔的國度：活出另一種生命秩序的群體，見證一個不一樣的世界

彼得接著說，教會不只是祭司的群體，更是「聖潔的國度」。聖潔，不是高人一等，也不是逃離世界，而是被上帝分別出來，學習用耶穌的方式來生活。

侯活士在《品格的群體》中說，教會不是為了補足社會的不足，也不是一個功能性的宗教組織。他整本書最後的結論是，教會的存在本身，就是一個見證—在這個世界中，上帝刻意放置了一群「不一樣的人」。

那麼，教會如何學習聖潔？不是靠口號，而是靠群體。

當教會仍然願意一起敬拜、一起禱告、一起讀經，一起誦讀著信仰告白；當在衝突中，我們不急著切割關係；當軟弱的人在這裡，不必假裝剛強；當不同世代願意彼此等待、彼此學習—這本身，就是一個「聖潔國度」正在運作的樣子。

弟兄姊妹，當教會願意這樣活的時候，基督信仰就不只是口號，而是一個可以被看見、被感受、被學習的生命共同體。

侯活士提醒我們：教會對世界最大的貢獻，不是急著給答案，而是成為一個可以被看見的生命形態。

當教會真的活出彼此承擔、彼此饒恕、彼此等待的生活時，本身就已經在宣告並見證一個不一樣的世界是可能的。

這樣的群體生活，本身就是一個聖潔的國度，就是在宣揚「那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。」各位，神給我們甚麼樣的地位，就是要給我們甚麼責任；神把我們放在甚麼環境，就是要我們為當前的環境負擔屬靈的責任。

神給我們尊榮的職責，就是要我們完成他崇高的旨意，在我們身上顯出光明的品德，使神的「美德」藉我們宣揚出來。

或許，我們說不出多麼完整的神學，但當我們朝著這方向來行的時候，來到我們這裡的人他們會知道：這個地方，有光。

親愛的弟兄姊妹，這些時刻，也許不會被寫進新聞，不會被放上社群平台，但它們正是在宣揚—不是用高聲的口號，而是用真實的生命—宣揚那位召我們出黑暗、一步一步走進奇妙光明的上帝。

而這份光，不是我們自己發出來的，是那位先走進黑暗、又把我們帶出來的主，祂繼續藉著教會，照亮這個世代。

當我們願意這樣活，教會本身，就成了對世界最溫柔、也最有力的見證。雖然，世界未必立刻相信我們所說的，但它會慢慢看見：原來，在這個破碎的世代裡，教會中的這群跟隨主耶穌的人，仍然可以用另一種方式在生活，而這樣的生活是何等令人羨慕。

 

 

五、結語：再接再厲，勇於承擔的信仰群體

親愛的弟兄姊妹，「我們是教會」這句話，從來不是一句靜態的宣言，而是一個持續行走的動詞。

我們不是單獨跟隨耶穌，而是一起跟隨；不是站在原地守護過去，而是帶著記憶走向未來。

從剛才分享的這三個角色–被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度，或許你心裡會說「牧師，我們還做得不夠，還有好多的不完全。」是的，我們都還不夠，但重要的是我們要知道我們是誰，以及正要往哪個方向走。

今天在設教 79 週年的時刻，邀請大家再次立志：不只是感謝昨天，更要承擔明天。

願我們每一位，繼續聽到這福音故事，繼續要一同活在這個福音的故事中，更深刻體會也經歷「彼此扶持，傳揚福音」的信仰旅程。願和平教會下一個 80 年，仍然是一個被上帝故事塑造、向世界見證光明的教會。

各位，我們是教會，一個再接再厲的信仰群體，阿們嗎？我們同心來禱告。

【默想和行動】

1.教會是個一再聽見福音、活出福音的群體，請回想你最近在哪裡有如此的經歷？ 

2.慶祝教會設教79週年，在互相聆聽、彼此陪伴、福音傳揚上，你我可以如何回應？ 

【金句】

「你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。」(彼前2:21)

 

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