從十架到寶座

一、前言：共同經歷及參與天上的敬拜

感謝上帝的恩典，聯合詩班及樂團用這麼美妙、感動我們內心的歌聲和樂聲，讓我們有機會可以經歷天上眾天使、天軍和信徒大聲讚美上帝敬拜的實況；讓我們不只內心深受感動和激勵，在真理上也被堅固。

聯合詩班和樂團引導、帶領我們弟兄姊妹，有機會可以參與天上寶座前，向那被殺、如今仍活著羔羊的敬拜！因為這一位至尊聖羔羊是值得我們敬拜和讚美！主耶穌祂不只已經從死裡復活，離開空的墳墓而已，主耶穌已經坐在榮耀的寶座上做王掌權！將一切的榮耀歸給愛我們的天父上帝！    

 

 

二、本文：啟示錄展現整個上帝救贖人類的藍圖

四本福音書記載主耶穌受難的整個過程；主耶穌祂為我們的罪被釘死在十字架上、埋葬、第三日從死裡復活。當耶穌從死裡復活，以及昇天之後所發生的事都記載在啟示錄，啟示錄是新約聖經最後的一本書，是使徒約翰被關在拔摩海島時，領受聖靈所啟示他的異象，並記錄下來，寫信安慰面臨大逼迫的信徒！啟示錄是展開整個上帝救贖我們人類的藍圖！

 

(一) 啟示錄第五章

啟示錄第五章描寫當時在天上，上帝寶座前所發生的事。那時使徒約翰看見坐在寶座上帝的手中有拿一本寫滿字的書卷，這卷書關係整個人類歷史最後的結局，這卷書記錄許多上帝的審判和拯救，這卷書記錄上帝國度完全實現的藍圖，但卻讓七個封印緊緊封住！

那時有天使宣佈說：「什麼人配得拿這書卷並拆開書卷的封印呢？」這是非常重要的時刻—在天上，在地上，在地下，若是都沒有人能拆開封印的時候，整個人類的歷史就找不到答案，人類所面對的苦難也沒有終點，人類所面對死亡的困境也都沒有辦法改變！因此，使徒約翰大聲哭啼。

使徒約翰大聲的哭啼不只是表達約翰內心全然的無助，更是我們人類真實生命的實況—我們在罪惡和死亡的面前是完全的無助和絕望。使徒約翰更指出我們所面對最大生命的困境是—我們都無法自己救自己。

當約翰非常絕望、大聲哭啼的時候，有一個長老對他說：「不要哭！你看，從猶大支族出生的獅子，大衛的後裔，已經得勝，可以拆開那書卷的封印！」當長老說完後，使徒約翰轉身所看到的，不是一隻獅子，卻是—曾被殺害的羔羊。這讓約翰非常震驚！為什麼是曾被殺害的羔羊呢？

後來這曾被殺害、站立在寶座前的羔羊，從上帝手中拿那書卷。當祂手拿書卷的時候，四個活物及24個長老都跪拜在羔羊的面前！同時，千千萬萬的天使發出大聲讚美的聲音。他們都圍在寶座前大聲說：「被殺的羔羊配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚。」

 

(二)  猶太背景的羊羔

「羔羊」在聖經中是否有什麼特別的意義呢？羔羊—我們可能會想到的是讓耶穌抱在胸前的羔羊，或者是在安靜的水邊，青翠的草地安安靜靜在吃草的羔羊，將羔羊視為溫柔、可愛、單純的象徵！但是，在猶太人的世界中，每當提到羔羊，他們想到的畫面是—在祭壇上面獻祭的祭物，是非常沉重、流血、用來贖罪、審判和拯救的象徵。

在舊約出埃及記中，逾越節的羔羊是拯救的記號。當以色列人在埃及地受苦的時候，上帝拯救他們是用羔羊的血。上帝吩咐他們將羔羊的血塗抹在門楣上，耶和華滅生命的就要越過那個門，不准進入以色列百姓的家。

在舊約，以賽亞先知描寫將來上帝所派要來拯救百姓那個受苦的僕人說：「他被欺壓，在受苦之時不開口；他像羔羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。」(以賽亞書53:7)當耶穌背著十字架走向各各他受釘之時，如同以賽亞先知所說的情況一樣，不是嗎？對猶太人來說，羔羊不是象徵溫柔，是象徵—罪要付出代價。

在新約，約翰福音記載，當洗禮約翰看見耶穌時，他說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！」(約1:29) 在舊約，逾越節羔羊的血拯救以色列百姓脫離死亡的審判，在新約，耶穌成為「逾越節的羔羊。」羔羊的血提醒我們：救贖的恩典絕對不是廉價的。

 

(三)  站在寶座前曾受殺害帶著傷痕的羔羊

啟示錄在經文中所描述的羔羊，不只是在祭壇上面獻祭的羔羊，而是一隻「曾被殺害的羔羊」，而是一隻「現今站立在寶座前的羔羊」，是一隻「身上仍帶著曾被殺傷痕的羔羊」。使徒約翰用這三種描述羔羊的形容詞有他非常特別的意義，值得我們來深思！

1.「曾被殺害」的羔羊—是代表為我們的罪被釘十字架的耶穌。

2.「現今仍站立在寶座前」的羔羊—是代表上帝的兒子，主耶穌，已經從死裡復活，回到天上榮耀寶座前站立。

3.「身上仍帶著曾被殺害傷痕」的羔羊—是代表之前曾釘十字架的傷痕並沒有消失！

這些傷痕要成為主耶穌贏過死亡權勢、榮耀的記號。這些傷痕都是主耶穌祂疼愛我們恩典的記號！各位兄姊，帶著傷痕、曾受殺害的羊羔，現今站在天上的寶座前受萬民敬拜！

 

 

三、思考：十字架的傷痕要成作恩典的記號

在約翰福音20章記載，當耶穌從死裡復活向學生多馬顯現時，對多馬說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手，把你的手伸過來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信！」耶穌要多馬伸出他的手來摸祂之前釘十字架所留下的傷痕！耶穌為什麼要多馬來摸祂身上的傷痕呢？

因為，這些傷痕都是主耶穌祂疼愛我們，為我們的罪流下寶血所留下恩典的記號！耶穌同時也在邀請我們每一個仍存著懷疑心的人，伸出你的手，來摸耶穌祂的肋旁！我們就會像多馬一樣跪在主耶穌的面前，對耶穌說：我的主，我的上帝！

在天上榮耀寶座前、仍站立、留下傷痕、被殺的羔羊，讓我們每一個相信主耶穌基督的信徒有非常大的安慰！因為我們的一生沒有人是未曾受過傷的。有人有失敗的傷痕—「曾跌倒，曾走偏路」，有人有讓他人傷害非常深的傷痕—「曾讓人欺負、被人誤會、被人背叛」，有人有失去的傷痕—「失去所愛的人，心內非常空虛，永遠都沒有辦法填滿。」也有人有服事的傷痕—「盡心為主付出全部，卻受盡委屈。」

各位兄姊，這些都是我們所需面對生命困境的實況，這些讓我們的內心感覺非常的痛。這樣的痛，不是想放就可以放，不是想要忘記就可以忘記！但是，復活的主耶穌仍帶著傷痕，讓我們看見一個非常重要的應許：上帝雖然沒有除去你曾受傷害所留下的傷痕，但是祂會轉換你對你曾受傷傷痕的意義。

十字架本來是侮辱的刑具，但是在上帝的手中，變成救恩的記號。釘痕本來是代表痛苦和失敗，但是在復活主的身上，變成榮耀和得勝的見證。

各位弟兄姊妹，這就是我們最大的盼望。有一日，你會發現—你曾流過的每一滴眼淚，都要成為安慰別人最大的力量，你也要成為上帝要祝福別人最好的管道！你曾受的傷痕要成為體貼別人的心，你曾走過死蔭的山谷要成為引導別人生命的見證。「你過去受傷的傷痕，都要成為別人生命的祝福。」

所以，各位弟兄姊妹，今日我們不是要否認之前曾受傷所留下的傷痕，也不是要假裝告訴自己這些傷痕都不會痛。我們要將之前曾受的傷害帶到主耶穌的面前，讓主為我們來擔當。復活主耶穌的傷痕並沒有消失，但是已經不再流血，已成為救贖的記號。同樣，你的傷痕，有一天也要成為見證上帝恩典的記號。

 

 

四、結論：從十字架到寶座

今日，我們在這裡慶祝主耶穌從死裡復活的日子。我們不是只停在空墳墓前慶祝，我們更是要走向榮耀寶座前，大聲讚美上帝救贖恩典來敬拜。

復活—不是上帝拯救計畫的結束，而是在天上寶座前掌權的開始！上帝的救恩不是理所當然的，羔羊所流的血是重價的。當我們深刻經驗到，主耶穌基督奇妙救贖的大愛是我們永遠還不完的債，那時我們就會用更加謙卑、敬畏、感恩的心，來參與每一次慶祝主耶穌從死裡復活主日的敬拜！

通過今天所讀的經文—啟示錄，通過聯合詩班和樂團所唱這首《至尊聖羔羊》（Worthy Is The Lamb）的清唱劇，我們共同經歷一場從絕望到榮耀的旅程。我們看見「站在寶座前曾被殺害的羔羊，祂的傷痕—是疼愛我們恩典的記號；祂的站立—是贏過死亡的證據。」

有一天，我們也要站在榮耀的寶座前，和一切的被造物，以及千千萬萬的天使、天軍一起大聲宣告說：願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐在寶座上的那位和羔羊，直到永永遠遠！我們也要和歷世歷代的聖徒、殉道者、受苦者、得勝者，一同跪拜「站在寶座前、曾被殺害的羔羊」。

在那一天，我們在寶座前要親眼見到祂，在那裡不再有眼淚，只有優美、和諧、大聲讚美的歌聲。哈利路亞！主耶穌已經從死裡復活了！

 

 

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來到棕樹主日—你跟上了嗎?

一、前言—走向十字架的36公里

今天是棕樹主日，四卷福音書--馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音--都記載耶穌騎驢進入耶路撒冷，標示著這是一個非常重要的時刻，要進入耶穌在世最後的受難週。

但路加福音很特別，它不是只讓我們看見耶穌進城，而是帶我們走一段路：從耶利哥開始，一步一步走向耶路撒冷，走向十字架。

從耶利哥到耶路撒冷有多遠，用google地圖查一下距離約36公里，走路大約要走9個小時，約略是從和平教會走到汐止再走到瑞芳。

像電影鏡頭一樣，在這一幕幕當中出現不同的人物，每個人物都在回答一個類似的問題：「當耶穌走向十字架時，我在哪裡？」今天，把這一整段的敘事分為五幕，讓我們也走一趟這條路，並問自己：「我跟上了嗎？」

二、從耶利哥到耶路撒冷的五幕場景

  第一幕：看不見的人，卻最早認出主 (路18:35-43）

讓我們跟著路加的鏡頭，來到耶利哥城外。那一天，耶穌正走在往耶路撒冷的路上，祂清楚這條路的終點是十字架，但身邊的群眾與門徒都還不知道。

這時，在路旁坐著一個瞎眼的人，參照馬可福音的記載，他的名字叫巴底買。每天他以討飯維生，他看不見世界，也看不見耶穌，但他聽見周圍人群的騷動，知道耶穌正要經過了。

就在那一刻，這個看不見的人，竟然比所有看得見的人更早認出耶穌，他大聲呼喊：「大衛的子孫耶穌，可憐我吧！」。

各位，「大衛的子孫」是指彌賽亞、是對王的稱呼。群眾看得見，卻不明白；宗教領袖看得見，卻拒絕；只有這個瞎子看見。

旁邊的人叫他安靜，但他越喊越大聲，因為真正的信心，是抓住機會呼求主。周圍的人責備他、叫他安靜，認為他沒資格靠近耶穌。但這就是信心--真正的信心不是安靜等待，而是知道自己需要主，並抓住機會呼求。

這時，正走向十字架的耶穌停了下來。祂為了一個不起眼的瞎子停下腳步，並問他：「你要我為你做什麼？」巴底買說：「主啊，我要能看見！」耶穌醫治他，他的眼睛立刻開。

而他看見後做的第一件事，不是回家，而是跟隨耶穌一起往前走。因為，真正的看見，一定帶來跟隨。各位，進入受難週之前，我們要問自己：我真的認出耶穌是誰嗎？

 

 

  第二幕：不是他找到主，是主找到他 （路加福音19:1-10）

鏡頭仍在耶利哥。耶穌進了城，遇見了撒該，我們清楚這個人是誰，他是稅吏長，很有錢，卻也是個被族人討厭、孤單的人。撒該雖然在人面前有錢有權，但他生命中有著極大的空虛。

撒該想看看耶穌，但他個子矮，人又多。在那天他放下稅吏長的體面，爬上了一棵桑樹。這單純的好奇，卻成了他信仰的開始。

耶穌走到樹下，抬頭對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡」。請注意，當撒該還沒開口，耶穌就叫出了他的名字。原來，不是撒該找到了耶穌，而是耶穌找到了撒該。

群眾議論紛紛，不明白耶穌為何要去罪人家裡，但福音正是為那些「需要的人」所預備。耶穌說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」。這句話解釋了耶穌為何走向十字架--是為了撒該，也是為了你和我。

當撒該遇見耶穌後，生命被徹徹底底地改變了。進入受難週之前，我們也要問：我是否深切體會到，我也曾是那個被主找到的人？或我現在正是主要尋找的人？

 

 

  第三幕：我們願意讓祂作王嗎？ （路加福音19:11-27）

當耶穌離耶路撒冷越來越近，群眾以為上帝的國會立刻以榮耀的方式出現，期待耶穌能推翻羅馬政府。但耶穌知道，前面等著祂的是十字架，而非地上的寶座。

這時，耶穌講了一個比喻：有一個貴族到遠方去，要被冊封為王，然後回來。他把銀子交給僕人，要他們在他回來前去做生意。但城裡的人卻抗議說：「我們不願意這個人作我們的王」。

這預告了再來受難週會發生的張力：群眾今天喊「和散那」，明天可能喊「釘他十字架」，因為他們只要一位能帶來成功的王，而非犧牲的王。

而比喻中提到十個僕人，其中的三個僕人，有忠心的也有把銀子藏起來的。那個藏起來的僕人其實並沒有拒絕主人，只是沒有回應主人。

很多時候，我們的信仰也是這樣--我們沒有否認主，但也沒有讓主在我們的生命中作王。棕樹主日提醒我們：「你是忠心回應的人，還是選擇保持距離的人？」

 

 

  第四幕：主要用他 （路加福音19:28-40）

終於，耶穌來到離耶路撒冷不遠的城外，祂吩咐門徒去牽一匹驢駒來，如果有人問，就回答這一句話：「主要用牠。」這匹驢看來沒有什麼特別的能力，沒有經驗，甚至從未被騎過，但主使用牠。

我們看見路加細膩地記錄了牽驢的過程，是為了讓我們看見：耶穌是按著上帝的計畫進城，應驗了舊約先知的預言一位和平的君王來到，祂所騎的是代表和平的驢子，而非代表戰爭的馬。

讓我們訝異的是，在這段主耶穌即將以如受愛戴君王般光榮進城的記載裡，為什麼路加卻把焦點放在一匹驢子身上。那匹沒名沒分的小驢駒，在那一刻被主使用了。

弟兄姊妹，主不僅使用偉大的人，也使用平凡卻願意的人。也讓我們問問自己，或許最根本的問題並不是我準備好了沒有，而是我願不願意。

當耶穌騎上驢駒，一路上門徒們歡呼讚美，法利賽人卻要耶穌責備門徒。耶穌說：「若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來」。整個世界都知道祂是王，問題是：當王進城的時候，我們願不願意承認祂的主權，並回應那句：「主要用你」，說「主，我在這裡，請用我。」

 

 

  第五幕：當門徒歡呼時，耶穌卻哭了 （路加福音19:41-44）

我們來到耶穌進城前的最後一幕，路加福音的作者描寫這最熱鬧、充滿歡呼聲的時刻時，轉而寫到當耶穌看見耶路撒冷城時，竟然哭了。

這是一個很震撼的畫面，群眾歡迎祂，但祂卻流淚，為什麼？耶穌不是為自己哭，祂是為城裡的人哭。

因為耶路撒冷不知道什麼是使它得平安的事，祂說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事」。耶路撒冷有聖殿、有傳統，卻沒有認出真正的救主。他們迎接節期，卻拒絕十字架；有宗教儀式，卻沒有認出救恩。耶穌預言這城將被拆毀，因為他們不知道「眷顧你的時候」。

試問，什麼是眷顧你的時候呢？那是當上帝來到你生命中的時刻，當上帝呼召你的時刻，就是眷顧的時候，現代中文譯本將這翻譯為「上帝拯救你的時機」。但假如我們選擇閉上眼睛，掩住耳朵，就將會錯過這恩典。

棕樹主日不只是歷史，更是一個嚴肅的提醒：當耶穌臨近我們時，我們看見了嗎？我們聽見了嗎？還是我們也只在宗教活動中，卻遠離了真正的平安？

弟兄姊妹，今天我們會不會也一樣？熟悉教會，卻不認識十字架？熟悉節期，卻錯過恩典？棕樹主日提醒我們：我們真正看見並明瞭那使我們得平安的事了嗎？

 

 

三、結論；我們跟上了嗎？

今天，我們隨著路加的帶領，在這棕樹主日的禮拜中，跟著耶穌和跟隨祂的人們一起同行。

我們在路上遇見了許多人：巴底買看見了主就跟隨祂、撒該被主找到生命改變、忠心的僕人預備好迎接王、卑微的小驢駒被主使用、門徒歡呼、法利賽人抗議，耶穌卻為這城市和其中的百姓們流淚。

各位，這段經文不只是介紹人物，而是讓我們有機會反問自己：我是巴底買嗎？我是撒該嗎？我是那個僕人嗎？我是那匹願意被使用的驢駒嗎？還是，我只是夾雜在人群中看熱鬧的人？

弟兄姊妹，你是哪一個人？棕樹主日不是結束，是一個邀請和一個開始。

耶穌進城了，接下來還有客西馬尼園、十字架以及空墳墓。我認為，問題不是耶穌有沒有走這條路，而是究竟你我有沒有跟上？不是跟隨群眾走，而是真正地跟隨耶穌。

進入受難週，我邀請大家做三件事：

1.繼續內省禱告：讓剛才講道中的這些提問，在這禮拜中花些時間繼續問主，也問自己，我是巴底買、撒該，還是那匹願意被使用的驢？

2.每日讀經：上禮拜羅以老師說：「天天15分，滿滿基督恩」，每天讀一段受難週的經文，讓我們的心默想耶穌，靠近十字











架，讓我們的屬靈生命繼續被更新。

3.參與聖餐：這禮拜五晚上在古亭教會舉行北二區分區的受難日聖餐禮拜，親自走進十字架的故事，經歷祂的愛。

每年的棕樹主日，是耶穌邀請我們再次與祂同行的日子。祂正問著我們在場以及在線上的每一個人：你跟上了嗎？

各位，你跟上了嗎？趁著還有這機會，讓我們一起跟上。阿們嗎？同心來禱告。

 

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蒙福的祕訣

 蒙福的「你們」

耶穌舉目看著門徒，說：「你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。」耶穌為何舉目看門徒後說了這些話呢?

「從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。」因為這些站在這裡的人都是失喪的、貧窮的、生病的、被鬼附身的，耶穌看見他們就憐憫，耶穌看見他們就願意「賜福」給他們，耶穌是「慷慨」的。在神國裡面，特別對於這些飢餓、貧窮，以及疾病的人給予照顧和扶持。

接著基督又說：「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」代表這些群體中，有些人甘願冒著被欺壓、被恨惡的風險來尋找耶穌。

當然，這當中也有對門徒說的話，雖然你們在這條道路上會受到困難與險阻，但是這條路上你們會因著我而得著祝福。

 

有禍的「你們」

「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」

基督徒的生命大概分成四種層面，生命的景況有好有壞，在這當中與神的關係也有好有壞，這段話特別是針對與神關係不好，但生命景況不錯的人，這樣的人容易去世界與財富中尋找安慰，這樣的人會因著生命成就，不容易去謙卑尋求神，這也是為何耶穌說富足的人有禍了。但我相信，我們當中也有許多富足且愛神的人。

基督在這段宣講中大大指責那些飽足與當權得利者，你們空有這般資源，卻不願意去幫助你們的同族群體，放任疾病、貧窮與痛苦折磨他們，因此，基督宣告他們要遭殃了。 

 

天父的愛勝過仇恨

為什麼世界會變成這樣呢?是什麼事情將這兩群人分開並且彼此對立呢？我想，這就是我們對天父慷慨的認知有限的原因。

「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」基督在這段經文中挑戰門徒與群眾，身處在這壓迫與對立的時代，基督鼓勵他們門徒，我們不只是靠神的盼望勝過自己的困境，更是在行為中用愛來表達堅忍與勇敢，在卑微中也擁有天父給予的慷慨。

  

「慷慨」的人與「慷慨」的上帝

當我們認知到世界本身不平等的時候，耶穌來到世界告訴我們，我們是否有看見不平等中的平等。雖然受苦磨難，但卻有上帝安慰，雖有豐盛富足，但卻忘卻永恆。我們不禁思考上帝國度的運行原理以及如何明白上帝的慷慨。

我們用聖經浪子回頭的故事來比喻天父的慷慨。浪子回頭中有三個角色：小兒子、大兒子，以及父親。小兒子個性單純爛漫，單純追求自己喜愛的生活與夢想，殊不知是敗掉了父親給予的豐富恩典。

小兒子的「慷慨」是來自於自己的喜愛以及無知，這樣的人來到世界追求世界許多的誘惑，最終他的慷慨讓他失去了生命的全部，但卻甚麼也不留下，白白虧損了天父的愛與憐憫。 

大兒子的慷慨，雖然他跟在他的父親身邊，學習父親經營的智慧與產業，但是大兒子的心中總是認為小兒子的行為不配得到父親的愛，因為憑著自己的努力，他才能守住父親未來給予自己的財富，因此，雖然同意宰殺牛羊，但他卻仔細盤算他應得的一切。

這讓我想到達比拉斯短宣隊，當時有隊員來問我，他說:牧師我們每年都來這裡，遇見小朋友，認識他們、陪伴他們、給予他們聖經教導，但是每當我們離開的時候，我們就不能繼續給予他們生命的解答以及幫助了，那麼我們每一年來這裡還有什麼意義呢？

好像我們就算給予了他們幫助，但時間一到，這段精彩的冒險就都結束了，好像又回歸平靜，彷彿什麼都沒發生過一樣。

這段時間我們一直在思考，為何基督向著我們說：「凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」突然發現基督就是「求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」這句話的實踐者。

因為耶穌自己就印證了這句話，他被恨、被咒詛、被打、被奪去外衣與裡衣，人向他祈求他就醫治與施恩。復活後，他也不向世人索討，反倒用最溫柔的方式來對待世界上的每個人。

雖然達比拉斯每年都出隊，結束後我們就回來，但是我們在那裏是將神的「慷慨」實踐在那片土地。我們不奢望能留下甚麼，我們希望在那裏留下的是一個基督的樣式。

許多年後，這些孩子會忘了哥哥姊姊叫甚麼名字，但是他們卻會記得曾經有人來到這裡用基督的愛來愛他們，因此他們會記得上帝的「慷慨」，並將神的愛傳承下去。

 

結論

無論是揮霍失敗的小兒子，抑或是堅忍守財的大兒子，他們的一切都是來自於慷慨的父親，父親給予他們一切並不收取也不數算。

無論是失喪的、疾病的、受逼迫的，抑或是富足的、吃飽的，他們能得到的與已經有的都是來自慷慨的天父。

然而，前者因明白神的慷慨而進入感恩，了解神的愛並用這份感恩勝過世界的仇恨。而後者需要認知到，他擁有的一切並非是他自己的，而是慷慨的神給予的，他在世界的安慰也不是來自於他的財富，或是家庭美好，是因為耶穌給予的應許與盼望。

教會最近發生的事情也印證了這一點，也因為有上帝我們才能繼續走下去，也因為有慷慨施恩的上帝，我們才能戰勝世界的一切困難與失喪。

因此，人不論在什麼境遇都應該感謝神的慷慨與祝福，明白了神的慷慨，我們才能真的進入這一份屬天的蒙福。

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趁早睡醒，披戴基督

 一、前言 

弟兄姊妹平安，今年的過年假期過得如何？相信上禮拜一開始的開工後，經過一個禮拜的時間，大多也回到原本的生活和步調中。

上主日淑貞牧師跟大家分享信息，提到兩種人，兩種態度，產生兩種結果—在豐盛中的失敗，如亞當，或如耶穌在匱乏中的成功，帶領我們在過年後馬上進入大齋節期的第一主日，思想關於悔改和更新的信息。

在復活節之前的這段日子，也的確是我們信徒們再一次更新我們靈命的時光，今年復活節比較早，正好是4/5清明節當天。

3月起教會陸續有好幾項活動，鼓勵大家把時間先預留下來，能夠一起來參加。包括：

1. 今天開始成人主日學春季班陸續開課，有邱啟榮牧師的《新約導論》課程，陳美玲長老的《台灣基督長老教會宣教史》，以及禮拜六下午國玉長老開設的《在破碎世界活出聖潔》的課程。

2. 3/8(日)下午3:00林凱倫牧師的就任感恩禮拜。

3. 全教會培靈會3/21(六)下午1:30-4:30，晚上7:30青年場，3/22(日)二、三堂禮拜，今年的講員羅以牧師是台神宣教學的老師。

4. 4/3(五)晚上7:30有受難日聯合禱告會，這次我們要前往古亭教會，和周圍幾間教會一同聯合舉行。

5. 4/5(日)聖經速讀列車即將開駛—8個月讀完一遍聖經。

透過這些，從現在到今年復活節之前，相信會是豐富的一段靈命更新之旅。

再回到剛才說的，有關生命中面對信仰的角度，我從淑貞牧師上週提到的兩種人兩條路，分別從豐盛—缺乏，以及成功—失敗這兩個向度，進一步引申擴大為四種人，四種結果。

	缺乏        豐盛
成功 失敗	依靠—耶穌	節制
	放棄	放縱—亞當

 上禮拜講了缺乏中的成功是依靠，以及豐盛中的失敗是放縱，今天我要接著講豐盛中的成功是節制。

節制，是基督徒要結出聖靈果子中的一個重要果實，基督徒不僅是在面對苦難、缺乏、曠野、受試探中學習依靠以至於成功；同時也要學習，在豐盛的當中學習節制，活出成功得勝的生活。

在信仰主題中我們較常提到前者，但對於活在豐盛、無匱乏日子中的我們來說，學習節制也同樣的重要。

  

二、覺醒的呼召：正視被「劫持」的大腦

那麼，節制在現代指的是什麼呢？我想正是面對各種「成癮」的議題。

大家是否同意，今日我們正處在一個資訊爆炸、物質豐沛的時代，但弔詭的是我們也正處在一個「集體成癮」的時代？

保羅提醒我們，「黑夜已深，白晝將近」，在現代生活中，許多「暗昧的行為」不再只是顯而易見的荒宴醉酒，更是隱藏在我們指尖的網路成癮、購物衝動、色情成癮，或是依賴藥物來逃避現實等。

保羅在兩千年前對羅馬教會的呼籲，在今日對我們顯得格外重要：「現今就是該趁早睡醒的時候」。

從腦科學的研究來看，成癮被視為一種慢性腦部疾病，當我們過度沉溺於感官刺激時，大腦的 VTA 獎賞迴路會產生大量的多巴胺，這會「劫持」並淹沒我們負責理性控制的前額葉，這就是為什麼我們常感到「想停卻停不下來」，陷入一種失控的狀態。

這在屬靈意義上，正是保羅所說的「為肉體安排，去放縱私慾」在現代的體現。我們也可以說面對成癮是「身心靈整合性」的問題。

  

三、節制的真義：從外在律法到聖靈果子

聖經中談到「節制」，在舊約與新約中有著深度的演進。舊約強調的是透過律法與外在規條來約束，如箴言所說，不節制的人如同「毀壞的城邑沒有牆垣」(箴25:28)。

然而，新約將節制列入聖靈九果中的最後一個果子(加5:22-23)，強調的是一種從內心發出的能力與屬靈操練。

保羅更在林前9:27提到的運動員式「攻克己身」的操練，這並非靠著自責與意志力，而是依靠上帝恩典下的主動自我約束。

運動員清楚知道自己的角色和目標，因此願意操練自己，朝著標竿直跑為要得到獎賞，重建屬靈的自律。

換句話說，節制不是壓抑，而是在聖靈的引導和恩典中，有目標地自我管理。

  

四、具體行動：穿上「光明的兵器」

保羅在這段經文中勸勉我們，要「脫去暗昧，披戴基督，穿上光明的兵器」，那要怎樣化為具體的行動呢？

在這次準備講道信息過程中，有機會多了解認知行為治療(CBT)提到的具體行動步驟，結合屬靈操練的原則，以雙軌的方式來復原身心靈。

或許有好些專有名詞沒能多解釋，但整理以下幾種工具，讓大家有初步的理解，將節制從思想轉化到行動的實踐。

首先，先簡介認識認知行為治療：

(一) 認知行為治療（CBT）

其核心精神是將人從「刺激—反應」的自動化模式，轉化為「刺激—選擇」的有意識回應。

換言之，就是在觸發與行動之間，讓人能重新奪回決定權。治療的階段可分為以下幾項：

1. 評估與承認：誠實識別問題，建立改變動機，並透過紀錄觸發情境，繪製「觸發→思維→情緒→行為」的行為鏈，例如「工作壓力→無力感→色情網站→暫時舒壓→罪疚循環」，幫助我們看清成癮其實是一種腦部疾病，需要系統性的幫助，而非單靠意志力。

同時，可透過不同成癮類別的評估工具進行測量，例如結合 SAST 與 ATQ 進行雙重檢測，因為思想的改變往往先於行為的轉化。

2. 自我監控：持續追蹤自己的想法、情緒與行為，並以1到10分評估渴求強度，使內在狀態具體化。

3. 認知重組：挑戰諸如「我控制不了」、「慾望不可抗拒」等負面核心信念，重建較為真實與有力量的思考方式。

以上這三項呼應了聖經中的教導，要保守我們的心勝過保守一切(箴4:23)，透過覺察和重組認知，在聖經真理中重新建造正確的信念，我需要改變，我能依靠主恩典來改變。

4. 功能分析：拆解「觸發—渴求—使用」的行為鏈，辨識高風險情境（如長時間獨處），辨識所處環境中的試探來源。

5. 因應訓練：學習放鬆與問題解決技巧，建立替代活動清單，像是運動、調整呼吸、聯絡支持者，設定「延遲策略」延後15分鐘再決定等。

6. 行為實驗：在真實處境中測試新信念，像是刻意暴露於試探情境卻選擇不使用，從累積小的成功經驗來開始。

 整體而言，CBT提供一個清晰的「診斷—分析—改變」的程序，幫助人不再被衝動所支配，而是在信仰與意志中支取力量，逐步累積成功經驗，重塑自我，朝向更新與邁向自由。

思想改變先於行為轉化，使人從自動反應轉向有意識選擇。在信仰整合層面，這套方法並非取代信仰，而是提供具體可操作的步驟，使人在屬靈生命中更有能力實踐節制。

 

(二) STOP 緊急煞車法

如果CBT像是戰爭中的戰略，那STOP就是肉搏戰時的救命指令。當誘惑來臨時可立即執行：

S (Stop)：大聲喊「停」，停止手邊動作。

T (Take breath)：閉眼深呼吸 5 次（4-7-8呼吸法），藉此平息腦中過度活躍的杏仁核。

O (Observe)：標記當下的情緒（如：我現在感到孤單或壓力），省察內心的破口。

P (Proceed)：轉向神，即刻跪地禱告，懇求聖靈幫助支取力量。

 

(三)面對成癮的生理重啟

非藥物介入五大策略，這就像是服用補藥來調整體質。

1. 多巴胺「斷食」（Dopamine Detox）。原理：暫停高刺激活動，讓VTA恢復正常基線敏感度。

2. 有氧運動（神經新生的首選）。機制：運動增加海馬BDNF（腦源性神經營養因子），促進VTA-前額葉連結重建。每日40分鐘快走/慢跑/游泳/騎單車等。

3. 呼吸默想（杏仁核鎮靜）。神經路徑：降低VTA-杏仁核過度連結，增強前額葉對獎賞衝動的抑制。每日10分鐘4-7-8呼吸：吸4秒→憋7秒→呼8秒×5次。同時心中默想「靠基督凡事都能」（腓4:13）

4. 緩效獎賞（重建替代通路）。原理：用低強度持續快感取代高強度瞬間快感。替代清單：煮一餐飯（五感滿足）、寫日記（強化自我效能）、彈吉他/畫畫（創造力多巴胺）、志工助人服務（利他快感）等。

5.社交連結（催產素對抗多巴胺，腦中另外一種幸福感的來源）團契小組中實體連結，面對面互動勝過線上聊天。特別留意孤獨時癮頭的被啟動。

  

五、恩典中的復原

同時，在追求自由的路上，我們操練節制，但極可能會經歷「滑倒（Lapse）」，這是一個重要的提醒--請記住，短暫的單次失誤不等於復發（Relapse），腦科學告訴我們，羞恥感會引發杏仁核過激，反而導致再次放縱。

當我們滑倒時不要自責，要立即執行「下一步」：喝一大杯水、冷水洗臉，然後回到神面前。

請記住，單次的失誤不等於人格的失敗，大多數的康復者都曾有過類似經歷。

滑倒不是失敗，而是學習操練、領受恩典的時刻，是增強復原力的過程，思考「下次當觸發情境時，我要如何才能有不同的選擇和反應？」也讓我們記得聖經中的提醒，箴言24:16「義人雖七次跌倒，仍必興起」，以及彼得三次不認主之後，復活的耶穌如何將他在愛和恩典中挽回。  

 

六、結語：在信仰群體中披戴基督

最後，保羅說：「總要披戴主耶穌基督」。披戴基督，這不僅是個人的行為，更是在信仰群體中完成。

透過在群體中找到可以坦誠、互相督責、願意包容和接納的夥伴將會很有幫助，就如雅各書5:16「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」

弟兄姊妹們，讓我們不再隱藏，要在光中彼此認罪，互相扶持。透過不停止聚會、默想經文、參與服事，我們能將焦點從成癮的事物轉向神，在服事中找到真正的滿足。

讓我們趁早睡醒，披戴基督，從被情緒奴役轉為生命的主人，在豐盛中過節制得勝的生活！阿們嗎？我們同心來禱告。

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