接下來呢？

 前言

昨天是10月31日，慶祝萬聖節的活動處處皆是。似乎慶祝｢宗教改革紀念日｣(同為10月31日)反而式微了。

五百多年前，德國神學家馬丁．路德（Martin Luther）在德意志的威登堡城堡教堂大門貼出了著名的《九十五條論綱》（95Theses）。這是為了反對當時的中世紀教會偏離了聖經，把信仰變成了一堆繁重的宗教規條、功德交換、甚至是販賣贖罪券的商業行為。人們以為靠著朝聖、買贖罪券、遵守人所定的規條就能得救。

今天我們所讀的馬可福音12章24-34節，正好發生在兩千年前的耶路撒冷聖殿。從內文看來，會覺得當時的耶穌似乎也正在面對一場祂那個時代的「宗教改革」。

 

 

經文背景

根據馬可福音，耶穌進耶路撒冷之後先是潔淨聖殿(11：15-17)，然後連番與宗教領袖辯論關於耶穌的權柄問題(11：27-33)、法利賽人和希律黨人還以刁鑽的政治問題試探耶穌是否可以向凱撒納稅(12：13-17)。

緊接著不相信復活的撒督該人以猶太人必須為男人留後的傳統，逼問耶穌七個兄弟，老大無後，弟弟必須娶寡嫂為大哥留後，結果一連七個兄弟都娶過大嫂，復活的時候，這位婦人究竟是哪位弟兄的太太呢？

經過一連串充滿敵意的對峙之後，馬可接下來記載的就是我們今天讀到的經文。

 

 

善意的文士與財主的對比

在馬可福音裡，所有向耶穌提問的宗教領袖中，只有這位文士沒有懷著不良動機。他欣賞耶穌面對所有含著惡意的問題，卻能有智慧又很得體的應答。所以這位文士問耶穌：｢誡命中哪一條是第一呢？」(12：28)。耶穌回答他：「第一是：『以色列啊，你要聽，主－我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。第二是：『要愛鄰如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」』

可能有熟讀聖經的兄姊會發現耶穌與這位經學教士的對談與他之前在路上與一位財主的對談有著異曲同工之妙的(可10：17-22)。

其實馬太、馬可、路加都有記載財主來問耶穌關於永生之道，路加稱這人甚至是一位官)(參可10：17-22)，但是只有馬可說：｢耶穌看着他，就愛他…｣，然後三本福音書都記載「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；變賣你所有的，分給窮人；然後來跟從我。」聽到耶穌的話，這位年輕的財主就變了臉色，憂憂愁愁的走了。

少年官(財主)有錯嗎？我們可以認定他不愛上帝嗎？他珍惜自己的財物、愛護自己的親友有錯嗎？我們甚至可以從他回答耶穌的話——｢他從小就遵守著『不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』」的誡命來推論，他心中確信上帝是唯一的主，或許他也有資格被稱為會堂裡的義人、可能他還樂於教導他人認識律法——上帝的話語。難怪，耶穌會打從心裡喜愛這位青年財主。

但是，很可惜的是―—他沒有將對上帝的愛、對自己的珍惜推己及人；特別是那些身處困乏的弱勢者身上。所以耶穌的要求：｢變賣你所有的，分給窮人；然後來跟從我。」讓他憂憂愁愁的離開了。

將我們的眼光放回到經文中的這位文士；他不像其他法利賽人、心懷惡意質問耶穌、甚至設下試探準備陷害耶穌。他只是用心地請教耶穌｢誡命中哪一條是最大的誡命呢？」耶穌回答：｢第一是：『以色列啊，你要聽，主－我們的上帝是獨一的主你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。』第二是：『要愛鄰再沒有比這兩條誡命更大的了。」」

文士聽了之後不僅認同耶穌的回答，更進一步回應耶穌：｢老師，你說得對，上帝是一位，除了他以外，再沒有別的了；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛鄰如己，要比一切燔祭和祭祀好得多。」

乍聽之下，文士的回答沒甚麼特別之處，可是若我們把這句話放在第一世紀的耶路撒冷聖殿的場域中，這句話卻顯得非常不尋常。要知道當時的聖殿是最重視祭祀、又嚴格遵守一切禮儀的所在。當文士說｢愛上帝和愛人比一切(包括祭祀)都重要｣時，我們就能想像文士的這句話，有多麼讓聖殿的祭司或猶太的權貴們覺得被嚴重冒犯了！

拿到現代的處境來做個比喻——有位牧師被邀請到一間注重聚會人數和奉獻數額的教堂，並教導說｢愛上帝、愛人｣比｢上教會禮拜、什一奉獻」更重要，絕對讓此間教會的牧師、長執震驚到無以復加了！

然而，馬可卻特別記下耶穌對這位文士的評價，耶穌說：｢你離上帝的國不遠了」(34節)。首先我們得知道一件事――在聖經中，上帝國不單指將來死後去的地方，更指著上帝的統治與作王。

 

 

離上帝國不遠了？

讓我們先把注意力放回先前的年輕財主身上。耶穌要他變賣一切財物分給窮人，結果他憂憂愁愁的走了。再看看這位認同耶穌還與耶穌一番對談的文士，耶穌卻說他｢離上帝國不遠了｣。

文士究竟有沒有進入上帝國呢？馬可沒有給予清楚的答案。是馬可刻意不紀錄嗎？他之所以不紀錄，是不是為了要讓每一位讀者，包括你和我認真地正視我們的生命景況，並真實地來回答自己是否｢離上帝國不遠」？或是已經在｢上帝國｣了呢？

畫張表格檢視一下吧！自己是不是有固定參加教會聚會？認同基督教的價值觀？也有努力讀聖經嗎？在道德行為上好像也沒甚麼重大瑕疵是吧？！但是，卻還是會不時地感到自己只是站在真理的門口，像經文裡的這位文士一樣，真理至少也懂了一些吧，但耶穌卻沒有對著自己說「你已經進去上帝國」了！

我想請教從小在教會長大的你、信主時間已久的你、信主年日不久的你、正在慕道的你…，是不是曾經覺得有上主的同在和同行，似乎離上帝國不遠。有時也會因為種種瑣事；像是參與教會服事的不符合期待？擔心自己或親愛家人的身體狀況、學業或職場上的不順利、經濟的重擔、人與人之間的各種糾葛甚至是面臨他人的情緒勒索而憂憂愁愁呢？

就我而言，｢離上帝國不遠了｣其實是在提醒我們：認識真理與實際活在真理中，是兩個需要分辨的層面：

․一個人可以熟悉聖經，卻不一定願意順服上帝。

․明白愛的道理，卻不一定願意饒恕別人。

․知道禱告的重要，卻很少真正親近上帝。

․認同基督信仰，卻仍然讓自己成為生命的主宰。

這不是說知識沒有價值，而是說，聖經知識應當引導我們走向上帝，而不只是停留在頭腦裡。對基督徒而言，真正的危機不是不懂真理，而是懂得很多真理，卻依然因為許許多多事務而憂憂愁愁；生命沒有改變！。

｢離上帝國不遠｣，其實是恩典的邀請，也是進一步跟隨主的呼召。當上帝在人的生命中掌權，人就不再只按照自己的慾望、價值觀和計畫生活，而是開始學習按照上帝的旨意生活。這不代表基督徒從此不會犯罪，也不是說我們必須靠自己的好行為賺取救恩。相反地，基督徒是因著上帝的恩典，藉著信心領受救恩，並在聖靈的工作中逐漸被更新。

 

 

結語

509年前的10月31日馬丁路德在威登堡教堂大門前的驚天一釘成了宗教改革的象徵。宗教改革之後發生了什麼事？以下這句話值得我們紀念：

Ecclesiare formata semperre formanda est

這是一句著名的基督教宗教改革格言，中文通常翻譯為：「改革宗的教會，必須不斷地被改革。」所要表達的是：教會不能因為過去曾經改革，就認為自己已經完全正確；教會必須持續回到上帝的話語面前，接受聖經的光照、檢驗與更新。

明年(2027年)進入宗教改革第510年，也是我們教會設教80周年紀念。讓我們反省今日的我們是否也正落在某種「現代的宗教僵化」中？我們按時主日崇拜、參與事奉、小組聚會（這就像文士的「燔祭和祭祀」），內心卻對上帝冷淡，對身邊有需要的弟兄姊妹視而不見？是否用自己的理性去限制上帝的話，不相信祂在我們絕望的處境中仍有翻轉、復活的大能？

再次邀請我們一起反思，我們是否也正落在某種「現代的宗教僵化」中？

• 我們是否按時主日崇拜、參與事奉、小組聚會（這就像文士的「燔祭和祭祀」），內心卻對上帝冷淡，對身邊有需要的弟兄姊妹視而不見？

• 我們是否用自己的理性去限制神的話，不相信神在我們絕望的處境中仍有翻轉、復活的大能？

請讓我們重新回到宗教改革的信仰宣告中：

回到聖經：渴慕神的話，不單單明白字面，更要降服於聖經所啟示的神的大能。

靠著恩典：承認自己的軟弱，不再靠自己的行為而自誇，而是天天仰望耶穌基督的十字架。 

活出愛神愛人的生命：讓我們的敬拜不流於外在的儀式，而是從心靈發出，盡心、盡性、盡意、盡力地愛祂，並將上帝給我們的愛，傳遞給我們身邊的鄰舍。

深願上帝親自對我們的心說話，聖靈更新我們的生命，讓我們不只「離上帝國不遠」，更是真真實實地活在上帝國的恩典與榮耀之中。

 

 

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加倍感動我

         主啊，我們謝謝祢，經歷昨天跟前天颱風天，今天可以在這裡安然聚集，真是祢的恩典與保守在我們當中。我們在這裡獻上極大的感謝，因為祢的靈要在我們當中，不只是留在我們身上，更是在我們彼此之間。

除此之外，上帝祢差遣我們，不只是讓我們與祢相遇，更是與更多祢所愛的人相遇。求祢幫助我們透過聖經的話語，更多地看見祢要對我們說的話。求祢的靈與我們同在，禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。

 

一、盡頭還是起頭：教會的服事生生不息

各位弟兄姊妹平安。剛剛的敬拜以及剛剛的見證中，讓我深受感動。

稍微有一點年紀的長老教會弟兄姊妹，常常聽見：「我是某某人的主日學老師」，這代表一個歷史的傳承，也代表我們經過許多美好的歲月，看著下一代長成，未來他們也會成為某某人的主日學老師。

當我們在看見這麼美好的這個畫面的時候，我覺得上帝真的很愛和平教會，讓這麼多不同的世代的人可以在這裡相遇，成為彼此的祝福，也讓我們的年輕人可以一直被好好的照顧、好好的培育，甚至走到世界，成為這世界的光跟鹽。我想這是上帝美好的引領。

在前段時間選這段經文的時候，這段經文有一個很特別的部分，就是旋風。結果選完之後，颱風就來了。

有趣的是，風的力量很大，尤其是臺灣在這個環境，我們對颱風一點都不陌生。像這次颱風，教會七樓的窗戶就被吹破了，幸好現場沒有人，辦公室團隊也很快地在昨天晚上把它處理好了，感謝神的保守。

這個旋風那麼厲害，尤其是龍捲風，不知道大家有沒有看過美國的龍捲風紀錄片或是追風的電影，真的是一個非常恐怖的狀態。所以能想像嗎？一個人被捲到旋風裡，然後沒事，這真的是一個神蹟奇事。

 

 

二、噓!不要作聲:最棒的時刻就是見證神

今天的經文是關於一個叫作以利亞，一個叫以利沙。他們名字聽起來很像父子，但是不是，他們是師徒。

如果大家聽過以利亞、以利沙的故事，還記得以利亞是怎麼召喚以利沙到他的身邊嗎？很有趣，他就拿一件衣服蓋在以利沙身上。以利沙就說等一下，他突然明白了，他要召喚他當先知，以利沙說：等我一下，我回去處理一下要做的事。

以利沙本來是牧牛的，他們是一個牧牛的家族，他就趕快跑回去，把一對牛宰了，分給眾人吃，又把套在牛上的器具煮牛給他們吃。

這代表他要跟大家告別，從今以後不再牧牛，因為牛跟軛都處理掉了，我現在要全心地來跟隨這一位以利亞先知。以利沙就是這樣被呼喚的。

當他被呼喚之後，他就一路跟隨以利亞。以利亞終於在經過一段時間後，他要被上帝接走了。當耶和華用旋風接以利亞升天的時候，以利亞從吉甲前往。

很有趣，你會發現以諾突然被接走了，什麼也沒講；摩西在西奈山後面沒有交代去哪了。但特別的是，以利亞特別有記載升上去的過程，很多先知門徒都想要看。他們一路從吉甲，然後在伯特利，然後耶利哥，最後到約旦河，每一站經過的時候，都有人跟著過來。

這段經文大概是我看過除了家譜以外，最像複製貼上的一段經文。

什麼叫複製貼上？就是前面講的那段話跟後面下一段話，除了地名不一樣，全部都一模一樣，連出來問的人問的話都一樣。這代表他們從這兩個城鎮移動的過程是一樣的歷程。

你看那個桀傲不馴的徒弟，師父跟他說，你就留下來在這裡等候吧；通常一個溫順、順服的徒弟就會說，是的，那我在這裡等候你。但他知道，等候就不會等到了，因為以利亞就要被旋風接走了。所以他就說：「我指著永生的耶和華的名，又指著你的性命起誓，我必不離開你。」

為什麼是「耶和華的名跟你的性命」？因為在他的生命裡最在乎的就是這兩件事：「神的名」以及我「師父的性命」。

他知道這兩件事是他生命最重要的事，所以他說因為我很在乎這件事，所以我一定要在你面前起誓，我一定不會離開你。這句話不是說我立誓一定要跟著你不然就怎樣，而是我太在乎你們，所以我必須跟著你過去。所以他們就離開了。

第一站叫作吉甲。

吉甲是什麼地方呢？如果查考聖經的話，你會發現吉甲是一個他們行割禮的地方。以色列眾人一起行割禮，因為那時他們出埃及要回歸到上帝的面前，回歸從以前亞伯拉罕給他們的一個生命的祝福。

行割禮把他們自己全然獻給神，代表我們這個種族的所有男性全部都歸在神面前。

割禮也是他們捨去過去在埃及為奴的身分，把奴隸的身分捨棄了，重新成為神的子民。

所以吉甲對他來說屬靈意義就是：脫去過去的老我，踏入新的時代。

最近我們也常提到明年是教會 80 週年，每當一個教會到了一個週年，我們就會期望有一個更深、更好、更美的路程。

像很多長輩，我們都可以聽他們的故事，有些人在舊堂、新堂待過80年、70年、60年、50年、40年，他們對於教會幾十週年的感動是大的。

但是你要思考，很多小朋友或從外地來念書的同學，他們是怎樣理解教會週年？

他們想理解的是：這個教會在80年經歷了上帝什麼樣的恩典跟祝福？這些年日發生了什麼事，使這一群人可以這樣堅持地跟著上帝走到這裡？

他們其實在乎、想看到的是這個教會如何傳承信仰。週年的力量很大，是可以影響很多人信仰價值觀的地方。

下一站伯特利。

當他們從吉甲步行到下一站伯特利。伯特利是一個他們築壇獻祭的地方，是他們與上帝立約的開始，也就是「與神同在的地方」。

如果以一個年輕基督徒的生命來看，受洗脫去了過去，就像行了割禮一樣，進入上帝的恩典之中，但受洗是一個起點而不是終點。

一個洗禮過的基督徒要學習如何面對上帝，學習如何透過禱告、讀經、敬拜禮拜，自己與上帝建立關係。就像剛剛弟兄姊妹做見證分享的一樣，從不認識神，最後發現自己跟神是相連的，這是生命進到第二階段了。

這些先知門徒跑來問：「你知道你的師父要被旋風接走了嗎？」以利沙說：「我知道，你們不要作聲。」問這個問題的人，他們想要聽一些小道消息，問以利亞有沒有交代什麼、未來誰承接產業。

但以利沙很清楚明白，在這個時間他只想單單見證自己的師父進到旋風中，看見上帝的榮耀顯明在師父身上。

在教會中我們不要像這 50個先知門徒一樣喜歡聽小道消息，我們應該多來看見神的榮耀跟見證。

下一站是耶利哥。

耶利哥對以色列屬靈的代表就是繞了城牆，耶利哥城就倒了，代表一個大挑戰與高牆聳立在面前。

走到這一站，是要讓以利沙聽見：即便今天師父不在了，但幫助你勝過高牆的神仍然都在；勝過高牆的神是萬軍之耶和華。

當一個人的生命不斷成熟，有一天遇到困難的時候，他有沒有辦法自己親自跪下去跟上帝呼求？

我們做兒童青年事工最大的終極目標，不是把孩子教到很會敬拜、很會讀經或某種技能，而是希望我們教育出來的每個孩子，有一天遇到困難時，第一時間是知道自己要來跟上帝禱告，知道上帝是他的幫助，陪伴他越過困難。

像剛剛見證提到的，靠著神勝過心中的自我價值貶低，勝過比賽成敗，看見高牆是上帝擊垮的，是上帝帶領勝過困難。

第四站是約旦河。

約旦河的屬靈意義是約書亞帶著以色列子民抬著約櫃走過去，進入應許之地的最後一站，代表在這裡進到應許、迎接榮耀。

以利沙跟著師父一路走過這四站，最後見證了神的榮耀。

信仰的傳承不僅是訓練出技能強大或知識穩健的人，而是讓下一代看見神的榮耀真實彰顯在生命裡。

這更需要有年歲的長輩們自己先走過這段路，遇見神的榮耀，再把這個故事傳承下去，讓家中的小以利沙或身邊的人聽到神對你的愛與故事。

 

 

三、請你給我加倍的感動：一份來自真實見證，
一份來自親愛的師傅

分享一段在神學院就讀時的經歷：那時神學院學費不便宜，有一位新來的校牧（一位快退休的牧師），很照顧學生。

一次校牧問：「學校有哪些學弟妹狀況比較不好，需要獎學金？」當時自己要籌緬甸實習的團費與十幾萬學費，壓力很大，但靠著聖靈的感動，選擇先把其他更有需要的同學名字給了校牧。

發放獎學金時，發現自己的名字也在名單上，原來是其他同學向校牧推薦了我。

大家雖然不知道彼此的需要，卻把別人的需要看得比自己更重。

從這位牧師身上學習到關懷與愛之後，去愛人與關懷他人就變得非常自然，因為身邊有美好的以利亞這樣照顧自己，這份愛與感動就會傳承下去。

 

 

結論

為什麼會有雙倍的感動？第一個感動是上帝親自來感動你，第二個感動是身邊的人活出美好的見證真實發生在身邊。

在以色列習俗中，長子擁有領雙份產業的特權。以利沙向以利亞渴求「雙倍的感動」，是因為他看見以利亞在上帝面前的忠心與良善，想要繼承這份感動。

明年教會80週年，接棒傳承不是像「政黨輪替」，或是變成「在野黨監督」；師徒關係是彼此陪伴、一起走過、遇見神的過程。

當以利亞被接上去前問以利沙要什麼，以利沙直接說：「願感動你的靈加倍地感動我。」他要雙倍的感動，他要的是上帝感動以利亞的靈，讓他能緊緊跟隨神。

告別時，那50個先知門徒只在遠遠觀望，只看到旋風，甚至壓根不相信以利亞被神接走，還說要去附近找找看掉在哪裡，他們沒有得著感動。

而緊緊跟隨的以利沙，拿起以利亞當初蓋在他身上的外衣，用外衣打在約旦河水面上，問：「耶和華─以利亞的上帝在哪裡？」當水隨即分開時，答案就在這裡，就在他所經歷與看見的榮耀裡，因為他已經得著了那雙倍的感動。

以利沙緊緊跟隨，一路陪伴師父走到最後，親眼看見神的榮耀。 

我們一起來禱告：主啊，我們在祢面前獻上我們的心與感動。每當我們想到教會要經歷轉折或改變的時候，求祢讓我們成為一個與祢同行的人，成為一個願意跟隨祢不離棄的人。求祢讓我們成為一個可以聽見並經歷這榮耀的感動，也成為跟隨者的人。

主啊，幫助我們能夠領受這雙倍的感動，讓這雙倍的感動臨到我們裡面。

禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。

 

 

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畫布上的破裂與光芒—在「永恆的現在」安歇

弟兄姊妹平安，今天是教會今年度的成人主日，在成人主日除了鼓勵弟兄姊妹們參與和關心教會的成人團契、松年團契、婦女團契，以及社區長者關懷站的事工。大家多少知道，台灣已於2025年正式進入「超高齡社會」--65歲以上人口佔總人口的20%，而日本是全球第一個進入超高齡的社會(2006年開始)，目前日本65歲以上的人口已突破30%。當我們檢視和平教會內的人口結構，估算65歲以上的會友，也占了30%。

當然，教會在硬體空間的改善、社區長者活動的舉辦，為的是讓來教會的兄姊和社區的長輩們，有一處身心靈能舒緩和提升的環境，這也是我們過去十年來，面對外在高齡化社會的積極回應。

特別是65歲左右的兄姊，在和平教會當中您還是屬於年輕的一代，邀請您們一起關心和參與。我們同心來禱告。

 

 

一、前言：兩幅畫的對照—真實的年老是什麼模樣？

以往這幾年的成人主日，都是由博文牧師來負責講道，今天博文牧師正好安排家族旅遊，就換由我來主理。

對於去年剛跨進六字頭的我來說，在這成人主日中要跟大家來思想，關於我們都會漸漸變老的這件事。

如果今天有一位畫家要為大家畫一幅題為「年老」的作品，你我腦海中浮現的會是怎樣的畫面呢？很多時候，最常會把年老描繪成一幅「古典風景畫」：柔和的光線、平靜的夕陽、坐在搖椅上含飴弄孫，一頭雪白的頭髮，慈祥的面容，彷彿變老是一件毫無波折、輕鬆浪漫的事。

但對於走過大半輩子歲月的長輩與兄姊們，其實我們心裡都很清楚，面對真實的年老，從來就不是那樣一幅平靜甜美的古典油畫。

真實的年老，更像二十世紀藝術史上一種特別的風格—「表現主義」的畫作。表現主義畫家的筆觸：顏料不再均勻平整，而是厚重、堆疊、甚至帶著刮擦的痕跡；線條不再筆直勻稱，而是彎曲、帶有顫抖與重量的筆觸。

而這就像今天早晨走進禮拜堂時的光景：帶著痠痛的關節、跨著緩慢的步伐、眼角皺紋的線條，以及不時體會到體力與記憶力的逐漸衰退，心底浮現那份「腳軟手軟」、說不出口的沉重。

表現主義畫家不畫虛假粉飾的美麗，他們畫的是「面對現實的處境和挑戰，呈現無比真實的生命」。

今天所讀的詩篇 90 篇，正是神僕摩西在曠野看盡一代人凋零之後，在上帝面前用文字畫下的一幅表現主義傑作。摩西沒有粉飾太平，他極其誠實地寫出「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」

聖經從不對眾人說謊，上帝深知歲月在每個人身上留下的每一道刮痕，祂也聽得見大家面對衰老時，心底最深沉的嘆息。

 

二、畫布的破裂—面對「時間之痛」與內在焦慮

    在表現主義的畫作上，畫家常常刻意要去「打破完美的形式」—把原本光滑的花瓶畫出裂痕，把挺拔的人形畫得彎腰和破碎。

著名的神學家保羅·田立克（Paul Tillich）在觀看這些畫作時曾說：唯有當外在那個自以為堅固、自以為自足的形式被打破時，人才會真正看見自己存在的脆弱，也才會看見靈魂對救贖最真實的渴求。

各位，當年紀增長，最讓人難受的往往不單是身體的痛，而是「失去掌控感的時間之痛」。大家常被兩種時間夾在中間，甚至會感到一種動彈不得，那會是：

1.我們常被「過去」捆綁：

安靜下來的時候，腦海常不由自主地回放過去的遺憾—某年某月的某一天，就像一張破碎的臉，某個做錯的決定、沒能照顧好的家人、來不及修補的關係；或者，深陷在「想當年多能幹、多風光」的回憶裡，對比今天連開個罐頭瓶蓋都覺得吃力的光景，心裡升起深深的無力與失落。

 

2.我們常被「未來」威脅：

看著日曆一張一張撕去，感嘆日子過得這麼快—元宵、端午、中秋、重陽、轉眼來到聖誕節，這一年又要過了，心中難免升起隱微的擔憂與恐懼—擔心自己的身體、擔心成為兒女的負擔、擔心記憶慢慢消失，更看著死亡這終極的句點一步步逼近。 

年輕時，總以為靠著意志與力氣，可以把人生的畫布塗得滿滿的、漂漂亮亮的，但到了年老的時候，那些原本緊緊抓住的健康、舞台與角色，就像畫布上的顏料一樣，一塊一塊剝落。

各位，這是畫布破裂的時刻，這是面對未來未知的威脅。但摩西提醒眾人：不要害怕看見這個缺口，因為正是在人被破碎的地方，上帝永恆的恩典才正要闖進來。

 

 

三、顛覆的居所—從「倒數的直線」轉向「永恆的根基」

當大家覺得生命像沙漏一樣越漏越少時，摩西在詩篇90篇的開頭，扭轉了觀看時間的眼光。他沒有向上帝哀求「時間的上帝，請再給我多一點時間」，他開口的第一句話是：「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝！」請注意，這是一句徹底顛覆生命視角的宣告！怎麼說呢？

世界的觀點告訴大眾，人生是一條越走越短的直線（Countdown），走到最後是死亡的終了。但摩西說：人生不是一條越走越荒涼的道路，人生是一個「居所（Home）」。

請問這個「居所」是什麼意思?居所意味著遮蓋、保護、接納與安歇。大家想想看，就像外頭颳著狂風暴雨、寒氣逼人，但只要走進一間地基穩固的老房子裡，關上門窗，坐在溫暖的火爐旁，外面的風雨就再也傷害不到。

各位親愛的長輩、弟兄姊妹們，歲月的衰老與無常，就是外面的風雨；而那位「從亙古到永遠」的上帝，就是我們永遠的居所。

因此，就如詩人在第12節所說的「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」，這意思絕不是每天提心吊膽地計算還剩下幾年、幾個月。真正的「數算日子」是看清肉體與歲月的有限，因而不再把終極的安全感寄託在這正在衰殘的肉體上，轉身住進那位永不改變的上帝裡面！

你我生命不是在時間的洪流中慢慢凋零，而是一天比一天更深地，住進上帝永恆的懷抱裡，主阿，你世世代代做我們的居所！

 

 

四、破曉的光芒—活在「永恆的現在」（The Eternal Now）

現在，讓我們把目光重新轉回那幅表現主義的畫作上。這類畫作最震撼人心、最讓人屏息凝神的地方，往往不是畫面上沉重的暗色調，而是在那層層重彩與粗獷線條之中，畫家常常重重抹上一道極為純粹、極為明亮的光芒！

那道光不是微弱的人造燭光，而像是從高處劈開黑夜、直直照進廢墟裡的神聖之光。田立克將這道光稱為「永恆的現在」（The Eternal Now）。

永恆是什麼？永恆不是冷冰冰的幾千萬年，更不是等停止呼吸之後才開始的遙遠世界。永恆，就是上帝臨在的當下；而這個永恆，就在此時此刻，縱向切入我們的「今天」！

第14節說：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」在原文中，「早早」就是「在清晨」、「在每個當下」。當上帝永恆的光芒照進生活時，正是要去解開夾擊我們的兩種時間枷鎖：

•這道光照亮了「過去」：在十字架上，耶穌已經承擔了一切的破碎與失敗。過去的所有遺憾、懊悔與自責，都已經被上帝無條件的愛所接納與赦免。不要再拿昨天的錯誤來審判今天的自己—在基督裡，每個人都已經被深刻接納。

•這道光安撫了「未來」：明天身體會如何？孩子的生活會怎樣？每個人都確實無法完全預料。但請記住那位掌管永恆的主，明天祂將依然掌權同在。既然終點有上帝托住，就不需要把明天的憂慮，提領到今天來折磨自己，不是嗎？一天的難處一天當就好。

•同時，這道光也充滿了「當下」：當過去不再控告、當未來不再恐嚇，我們終於可以像孩子一樣，安然活在眼前這個「當下」。

各位兄姊，這個當下是何等的寶貴和美好，你有多久沒有好好活在這的當下，在清晨起床看見窗外灑進來的晨光，喝一口溫熱順口的開水，深深吸一口清新的空氣，在安靜中向主吐露一句簡單的感謝，或是在電話中聽見兒孫一聲親切的問候，以及每個主日來到教會一起參與敬拜上帝—這些看似微小平凡的片刻，因為有永恆上帝的同在，每一個瞬間都具有了無比神聖的份量，那是每個當下的美好，享受每次當下的寶貴。

老年的智慧，不是追求轟轟烈烈的成就，而是學會全心全意地在當下與主同行，享受那份不被奪走的深層平安。

就如保羅在帖撒羅尼迦前書所寫的「要常常喜樂、不住禱告、凡是謝恩」，當我們存著這樣的心來過每天的生活，就是在「上帝居所」中居住的實踐。

 

 

五、結論與回應：手所做的工，神親自堅立

詩篇90篇的最後一節，摩西獻上了整首詩最動人的祈求：「願主我們上帝的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」

請大家低頭看一看自己的這雙手。這雙手走過了幾十年的風雨歲月，現在滿佈了深刻的青筋，或是皮膚有些暗黑的老人斑，甚至拿碗筷時會微微顫抖。

是的，我們這雙手不再像年輕時那樣強壯有力，似乎也不再能為這個世界創造什麼驚人的價值。

但在上帝這位至高的大畫家眼中，這一雙雙的手是何等美麗！就像一幅偉大的表現主義傑作，當我們用這雙顫抖的手在暗室中為家庭、為兒孫、為教會默默合手代禱時；

•當用慈祥溫和的眼神，去接納包容身邊年輕一輩的不成熟時；

•當在病痛與軟弱中，依然選擇向神獻上一個微弱卻堅定的微笑與感謝時；

•當我們每主日來到教會一同敬拜上帝，彼此問安交談，一起吃愛餐時；在關懷和被關懷之間，感受在這信仰團體中的寶貴。

各位弟兄姊妹，我們的手所過去所做，直到今日所做的這些工，就正帶著上帝的榮美，深深銘刻在永恆的畫布之中，永遠不會「如飛而去」，因為上帝親自用祂永恆的雙手堅立了這一切。

親愛的兄姊，讓我們放下昨天的重擔，卸下明天的憂慮；今天，就讓大家安安穩穩地住在上帝這座永恆的居所裡，在祂豐盛的慈愛中，歡歡喜喜地迎抱每一個充滿恩典的當下。阿們嗎？讓我們同心來禱告。

 

  

禱告

親愛的天父，我們來到祢面前，向祢獻上深深地感恩。祢應許我們要世世代代作我們的居所，當我們在歲月的流轉、身體的衰殘與現實的重壓中，求祢讓我們看見那破曉的真光，親自照進我們的生命裡。

主啊，求祢除去我們心中的遺憾與憂慮，教導我們數算自己的日子，學會住在祢永恆的慈愛中，安心享受每一個清晨與當下。

也求祢親自堅立長輩與弟兄姊妹的手，堅立我們手所做的工，我們手裡所做的工求祢堅固。

願祢的榮美顯在我們身上，我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。

 

 

 

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