作主見證(二)：教導 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.01.30
作　　者: 蔡茂堂 牧師
經文:【 帖撒羅尼迦前書一章4節～二章12節】        
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大家早最近我們以一系列來學習教會如何為主作見證。還記得上星期講的WIFES嗎，那就是教會的五個見證。我們說過敬拜，今天我們要講的是教導，就是Instruction，也就是I。在教會中很特別的是除了敬拜之外，還有教導的功能，讓我們在教會中能不斷的學習、長進。這就是我們今天要一起來學的。那關於教導，到底是要學什麼？我們到教會來是要學什麼？ 

從帖撒羅尼迦前書一章1-3節提到，保羅為他們感謝神，這兒講到〝信心所作的功夫，愛心所受的勞苦，和盼望所存的忍耐〞，我把這稱做是教導的目標。我們到教會來要學什麼？我們一般到學校去學什麼？到底教會學的和學校學的有麼不同？保羅提到上述的三個目標。接下來保羅提到如何教導，他說我們將福音傳到你們那裡，不是只有言語，還有權能，還有聖靈和信心，要這四項配合，教導才能夠成功，而且這在於榜樣的學習，而不在於課堂的講授。就像經文1：6-7提到的「就效法我們，也效法了主，並且成為馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」，所以榜樣的學習是很重要的教導。  經文第1：8-10又提到，他們教導的效果就是帖撒羅尼迦人離棄偶像，歸向真神，服事、等候兒子從天降臨。此處所談到與之前第三節所提的三目的有關，待會會再加以說明。保羅提到在教導當中也有一些問題要避免和注意的，有的教導是錯誤有問題，有的教導是污穢的，這裡的錯誤是屬於教導內容的偏差，污穢是指教導者和被教導者關係的偏差。動機的問題就是詭詐，有的教導是出於詭詐，有的教導一部份卻沒有教完全，我們說〝照樣〞，福音託付我們，我們就應〝照樣〞講，而不是講一半；不是只講討人歡喜的部分，或是容易的部分。不用諂媚的話，不存貪心，不要求榮耀，不讓人受累，此為四項保羅提到教導要避免的事情。接著又說，教導的人要溫柔，像母親一般，也要像父親一樣勸慰子女，而且願意辛苦辛勞，活出一個聖潔的榜樣。這些是今天司會幫我們念的經文中，我們可以學習並應用在教會中有關，教導的功課。接下來詳細的和大家解釋這些到底是什麼。 

主耶穌基督要升天的時候，他交代給門徒一個最大的使命，這使命記載在馬太28：19-20「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」，所以從此段可知教導非常重要。在他們施洗之後就是教導，所以教導的工作做得較長，但問題是這個末了，是地方的末了，還是時間的末了？英文叫做to the end of the world，耶穌說過，你們到普天下去，直到地極，這個地極是地的末了，但我們今天所說的，是指時間的末了，是到時間結束的時候。教導如何能傳到世界的末了？在時間上可以繼續下去呢？這就提到傳承的問題了。  在座每一位，你如何把自己的信仰，傳給你的子女？這是一項不容易的工作。如果真的有上帝，如果人的一生不是過了一生就完了，將來還有永恆在神的面前，父母能夠子女最寶貴的，不就是把這個信仰傳給他們嗎？我們作父母的如何教我們的子女，讓他們能得到這個信仰呢？這叫做信仰的傳承。這是我們在座每一位做父母的在神的面前，都要想的問題，這不一定很容易，但是仍要繼續做下去。我們該怎麼傳承下去呢？保羅在提後2：2這邊有提到傳承的方法，「你在許多證人面前從我領受了的教導，你也應該交付給你所信任而能夠教導別人的人」，這裡保羅所提到的是四代的承傳，保羅是第一代，提摩太是第二代，這個「你」是指提摩太，然後還要交託給能夠教導別人的人是第三代，而「別人」是第四代。所以簡單的來說，一個好的老師，他教導時必須考慮到，我如何找到一個學生，能夠將這些再教導下去，而讓那一位學生能再繼續找到下一位能教導下去的人。記得我以前在精神科，當住院醫師快要結束的時候，主任把我找去，希望訓練完我不要離開台大，因為他一直在找一個能將精神醫學傳承下去的學生，我這位老師不僅是在教而已，並且是在找能將這個學問繼續教下去的人。當我們做老師、做父母教我們子女時，不只教他們有信仰，還要教他們會教我們的孫子，這責任很重，這是個傳承的問題。 

現在我們來看一下心理學所說的學習，我們說教導其實就是學習，人如何學習？這裡有一些學者的研究。第一位學者叫做 Ivan Pavlov，蘇聯人，若你熟悉心理學應會認識他。他是研究狗的。這個研究我們稱為古典制約學習，英文叫Classical Conditioning，根據圖上所顯示，這隻狗看到骨頭就會流口水，這不需要教，是牠本來就會的反應。而狗聽到鈴鐺是不會流口水，但是若以後在狗吃骨頭時都讓他聽到鈴噹聲，最後狗就算沒有骨頭聽到鈴鐺，也會流口水，那這隻狗就是學會了。這是一個很簡單的教導，我們把本能和另一個不相關的東西放在一起，久了以後，在沒有關係的刺激來時，他就會有反應。這種Pavlov所說的學習是很有限的，本來會的還是會，只是不同場合表現出來。第二個是美國的學者叫B.F.Skinner，是行為學派的心理學家，他認為人的學習還有比狗更高明之處，他說到的是操作制約學習，Operant Conditioning，我們知道小孩子有時會哭會笑，當他一笑，爸爸就抱他，不久之後小孩要爸爸抱時，他知道只要一笑，爸爸就會抱他。所以這位父親是用抱起來的動作，使小孩學習到多笑。這方法到現在還常使用，他稱為獎勵的方法，學生在學校得到獎狀鼓勵，都是使用這種方法來幫助他學習。後來有位社會學家提到，還有另外一種學習，這人叫Albert Bandura，他說人還有一種，是看樣子學習。不一定是給他獎勵，也不一定是他原先就會的東西，叫做社會觀察學習。透過這種學習，我們學很多，台語說「有樣看樣，沒樣自己想」，就是說〝學樣〞。小孩子雖然不會說話，但是平常都在觀察父母親，觀察父母親說話舉止的樣子。這位學者有個實驗，他讓小孩子在房間裡玩玩具，然後找一位大人進去摔房裡的玩偶，大人離開後沒多久，小孩也就跑去做一樣的動作，去摔那個玩偶，摔得更凶，連小女生也一樣。所以不管男女都會有樣學樣。

我們在教會裡要教導什麼？剛才我們的經文帖撒羅尼迦前書一章4-7節談到保羅的教導，第一就是福音的傳揚。對還沒信主的人，我們如何將福音傳出去呢？他說第一個要會表達，把福音講得清楚，比如說佈道會、個人傳道或其他的，將福音清楚的傳遞出去。除了言語傳講外還要有權能，就是在別人有困難時替人禱告、幫助他，關心並幫助處理別人的問題，許多人來到教會不是因為牧師講道很強，而長老執事的幫助令他們感動，覺得教會很有愛心，才到教會來。所以這權能就是上帝賜給我們的愛心、能力，用來幫助別人，讓福音傳開。當然我們也還要靠聖靈的力量才行，不單靠我們自己的愛心。要靠聖靈感動一個人，他才會產生信心才會禱告，也才會來信主，所以福音的教導，是必需要有言語、權能、聖靈和信心。假若這人信主受洗了，那接下來呢？就是成聖的教導，一個人如何活出一個成聖、令人羨慕的基督徒生活，這就是榜樣的傳承。這裡有一張有樣學樣的圖片，以前我在恆春時，那裡的護士醫師都說，我家老二遠遠就看出來是蔡醫師的兒子，因為走路樣子很像。那我們留什麼榜樣給弟兄姊妹學習呢？第一保羅說就是像母親一樣的溫柔，再來是願意做工不偷懶，也就是勤勞的榜樣，再來是生活上的聖潔，再來是像父親，在孩子做錯事時以勸慰教導。

保羅也提到在教導中，有些不當要避免。不當的教導中，第一就是錯誤，是指內容的不正確，比如說對耶穌基督的身份有問題，不承認他是上帝也不承認他是人，就是錯誤的教導，迷惑人的（約翰二書1章7節），或是說耶穌復活我們不可能復活，也是背離了真道（提摩太後書二章18節、羅馬書三章8節），這些我們都不要聽。第二點是污穢，是關係出問題，是指教導者和被教導者的關係，這在天主教教會有出過很大的問題，教會裡神父和小男生有不當的性關係，被告得很慘，這是在關係裡出問題。教導者和被教導者在說話時要小心不能有曖昧的話，污穢的話（以弗所書四章29節），床不可污穢（希伯來書十三章4節），神會審判。第三點是指詭詐動機不良，不是真的愛別人要教導人，比如有些人問耶穌是要陷害他（路加福音二十章23節），這就是詭詐，這不管在學生還是老師當中都有，當學生的不是認真要學習，當老師的假威風。也有人是利用教會騙別人（哥林多後書十一章13節），這在台灣美國都出現過，假借牧師兒子之名行騙，然後就消失不見，讓教會一下子失去很多會友。很多人認為大家都是會友，「沒有問題的啦」，我覺這句話有極大的問題，如果你在社會上和人做生意會注意的事，在教會也同樣要注意，這句話很重要，因為很多人是拿著宗教的外貌，其實心是詭詐（瑪垃基書二章10節），是要佔你便宜，該行的不行，該說得沒說清楚，後來就會問題很多，大家不高興後，帳都記到上帝頭上，上帝很冤枉，所以這我們要記在心裡，有人來教會是詭詐，這和上帝沒什麼關係。最後一點我覺得很難的，是教導不應只是〝部分〞的教導。像公義和慈愛的平衡（詩篇八十九篇14節），真的是不容易，教會出了事情馬上分成兩派，一派人強調要慈愛，另外一派要公義，兩者皆對也皆不對，因為都只講一半。上帝是既慈愛又公義，但是要這樣真的很難做到。要做也難要教也難，但真理卻常常是在這兩著之間的平衡裡，這樣才是完整的教導。又比如揀選的問題，到底是我們選擇信基督教，還是上帝選我們作基督徒？這裡說不是你們揀選了我，而是我揀選了你們（約翰福音十五章6節），這裡有兩個揀選，約書亞記二十四章15節說到，你們選擇事奉耶和華，今天就可以選擇事奉，我覺得在上帝的自由和人的自由當中，兩者都必需要教導，這是一個不容易的平衡。加爾文認為我們成為基督徒是上帝的揀選，那些沒有成為基督徒的是沒有被上帝揀選，這是加爾文的上帝揀選主義。而亞美尼派則是認為是上帝給你機會，你自己決定要不要信上帝，是人的決定。我是覺得兩者都對，但兩者要同時存在是不容易的，這是另外一個平衡的問題，我們教導時也要教到這個平衡。另外，上帝成為耶穌基督，道成肉身住在我們當中充充滿滿有恩典有真理（約翰福音一章14節），他表現兩個一叫恩典一叫真理，這也是一個平衡的問題，有的人偏向恩典有的偏向真理，聖經說用愛心說誠實話，所以愛心和誠實，也是平衡的問題。

在教導中，有些禁忌是我們要避免的，第一是諂媚（猶太書一章16節），如果你是教導者，不要像這圖片裡的馬一樣，為得便宜就諂媚，我們稱作馬屁精，專講好話。第二個禁忌是貪婪，有的人到神學院來唸書，是為了貪圖一星期工作量少就可生活，看起來好像投資報酬率很高，這個動機是貪婪，為貪財教導。聖經提摩太前書六章10節說貪財是萬惡之根，就會用許多愁苦把自己刺透，這叫貪心鬼。第三個禁忌是誇耀有人當牧師是為讓別人覺得他了不起，很厲害。這裡有張圖說「The Pride comes before a Fall」，這個Fall指瀑布，也指著跌倒，箴言十六章18節提到驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前，這是為面子而做出的教導。還有的呢，是會讓人家受累，這裡有張圖是每個人都背著東西，但每個人都幫前面的人扶一下，這表現出在教會裡弟兄姊妹互相幫忙，但是每個人還是扛自己的東西，每一個人都扛自己的重擔，但是大家互相幫忙，這是一個很重要的真理（參閱加拉太書六章2節），如果自己不扛都要別人來扛，就叫懶惰。有些教會這樣，長老負責開會卻其他事也不做，都叫別人去做，不過我們教會好像是反過來，事情都是長執在做，弟兄姊妹好像事做比較少喔，所以要大家一起來做，教會的事工才不會有困難。所以這提到在教導當中的第四個禁忌是不要拖累。

關於教導的成果有幾個之前已講過，一是離棄偶像，歸向真神，這是信心所做的功夫。我們每個人都有偶像，包括基督徒，有電影明星或是其他的，甚至是兒子或是牧師等等，有的人是拜牧師不是拜上帝。接下來是事奉真神，就是愛心所受的勞苦，一個真的基督徒，不僅對神有信任，並且是對人有愛心，在美國Nebraska Omaha，1930年代當時經濟不景氣有很多人自殺，很多小孩在街上流浪，有一位神父為這些孩子們成立了boys town，有一天他看見一位哥哥背著患小兒麻痺的弟弟，走的氣喘噓噓，神父問他，您不覺得重嗎？他回答一句話：「Father, he is not heavy ,he’s my brother.」，他說神父〝他不重，他是我弟弟〞。你知道嗎？愛心，就不會覺得負擔沈重，也不會抱怨。在我們當中做媽媽的一定也能感同身受。最後，當有時愛不下去、信不下去的時候，還有一個東西，叫做盼望。在什麼都沒有的時候，我們盼望就會存忍耐，必須往前走這一條信心的道路。這是我們在教會所要學的，〝信心所做的工夫，愛心所受的勞苦，盼望所帶來的忍耐〞。巴拿巴帶領了保羅（使徒行傳九章27節）、巴拿巴還帶領了一個叫做馬可的約翰。在掃羅把他開除的時候，巴拿巴把他帶起來，巴拿巴是一個很會教導的人（使徒行傳十五章37-39節）。那麼我想問，你的巴拿巴在哪裡？你今天到和平教會來，你繼續成長，誰是你的巴拿巴？而保羅帶了一個學生叫提摩太，剛才我們說過，我教給你的，你要教給那能夠教給別人的人（提摩太後書二章2節），那麼你在和平教會你有提摩太嗎？我們要問自己，我們的提摩太在哪裡？希望在和平教會這裡每個人都能夠說出誰是我的巴拿巴？是教導我的？誰是我的提摩太？我要帶誰？至少我們跟神說，讓我們的孩子，都成為我們的提摩太。我們教他們溫柔、聖潔、辛勞還有會安慰別人。我們把這樣的生命榜樣教給他們，耶穌基督留下很寶貴榜樣，保羅說，你們要效法我，像我效法基督一樣（提摩太前書十一章1節），讓我們效法基督，在教會的教導上，作主見證。