同為信心的見證人

講道內容
講題：同為信心的見證人
經文：希伯來書11:1-2、13-16、39-40、12:1-3
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年六月二十五日


一、前言
各位弟兄姊妹平安，今天會是忙碌的主日，我們要辦理執事預選的投票，需要我們在籍的成人陪餐會員，在一樓報到領取選票，圈選出50位執事候選人。同時，本主日也是我們暑假青田營和金華國中服務隊的差遣式，將要在第二堂中舉行，另外還要歡送台神的見習神學生。這段時間我們樂活讀經的進度，正在讀希伯來書，上半年已經快結束，下半年有另外一本讀經筆記本，免費提供大家使用，記下每天讀經的心得，歡迎大家在一樓大廳索取。在今天，牧師要將整個希伯來書全書的主要概念走過一次，並用這段經文，和大家一起思想，有關信心和成為見證人是什麼意思。

二、希伯來書綜覽
1.耶穌超越三位舊約人物
希伯來書，在新約27卷書中是很特別的一卷書，文字優美，意義深遠，特別焦點在耶穌基督的本性和救贖上。這卷書的作者不詳，有人認為是保羅，卻也發覺其中好些概念和用詞跟保羅其它書信不大一樣。最初的讀者是誰？從整卷書中的主題，關於舊約的歷史人物、祭司制度，以及大量引用舊約等來推測，主要對象應該為教會中猶太信徒，特別是在面對一些苦難和逼迫，有可能因此轉回原有的信仰，作者透過這卷書，來勸勉面對這處境的基督徒。同時，他所用的方式也特別，採用比較法將耶穌和好些對象一一做比較。
如果用現在年輕人的用詞來表達，整卷書13章中的前10章，是一個PK(player killer 意思是玩家對戰)的場子，在1-7章中，作者先讓天使和耶穌PK，舊約中上帝透過祂的使者(天使)向人傳達信息，耶穌在身分上超過天使。再讓摩西登場，這位舊約帶領百姓的領袖，和耶穌PK，耶穌和摩西一樣盡忠，但耶穌有如建造房屋者(創造者)，摩西有如房屋(被造者)，耶穌在治理上勝過摩西，也配得更多的榮耀。第三場，是大祭司亞倫，這位舊約獻祭制度的執行者和耶穌PK。耶穌不屬於利未支派，而是屬於猶大支派，怎能有祭司的身分？但作者指出舊約在亞伯拉罕時代，曾有一位祭司麥基洗德，在亞伯拉罕征戰得勝回來時，麥基洗德在路上迎接他為他祝福，亞伯拉罕將十分之一獻給他。聖經中沒有記載關於他的身家—作者引申說他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，和神的兒子相似，意思是耶穌成為祭司，就如麥基洗德這樣，不是因為利未族的血統，而耶穌所做的獻祭，獻上他自己，一次獻上永遠有效，勝過亞倫和歷代祭司的獻祭。第三場PK也是耶穌得勝。藉由這樣一次次的比較，讓耶穌的身分和在救贖中的角色更加清楚。
2.耶穌超越三項舊約的重要事物
接續，在第8-10章說起耶穌另外的三個超越，不是跟人物做比較，而是跟舊約中三個重要的事物做比較，有如下半場的PK。耶穌成就了更美的約，成為新約取代了舊約的地位。耶穌是更完備的會幕，會幕是舊約中親近上帝的聖潔場所，但依據舊約律法所建造的會幕，在耶穌釘死在十字架上時，會幕中至聖所的幔子就已裂開，藉由耶穌可以坦然來到上帝面前。同時，耶穌也成了永遠的贖罪祭，勝過舊約中所有動物的祭物，一次獻上就永遠有效。
3.穿插五處警戒的話
同時，在整卷書中也有五處提到警戒的話，穿插在每場PK場景中做適時的提醒，有如機會教育，警戒讀者不要忽略救恩，不要如同墮落的天使撒旦、也不要如同漂流四十年的以色列百姓，在曠野惹上帝生氣；還有警戒不要停留在吃奶的光景，要盡力追求信仰，警戒他們不要只有在體驗過主恩滋味後，又冷淡後退，警戒他們不要故意犯罪，否則將來會落在上帝的審判中。
我在想，如果我是最初收信的猶太基督徒，藉由希伯來書作者這樣結構清楚、論證有力的教導，加上這些用語強烈的警戒，不管是在信仰的知識或情感上，都會感受到那種逐漸累積的力道，就好像連續擊打在信仰的懷疑上面，將懷疑粉粹。就算我們不是處在當時猶太基督徒的信仰團體，對我們當中剛受洗的基督徒們來說，雖然好些用詞還需要輔助的介紹，但透過希伯來書的論證和勸勉，也能對耶穌和舊約聖經諸多概念作連結和比較，認識這位貫穿舊約和新約聖經的耶穌基督，以及祂救贖的特殊性和超越性，認識我們所信仰的耶穌基督是誰。

三、偉大信心的篇章
1.信心是什麼？
再來，就是今天所讀的希伯來書11章全章，因為時間的緣故我們沒有全部讀過，但整章都圍繞在關於「信心」的主題，透過信心說起基督徒的角色。作者在第11章有幾處定義並解釋信心是什麼，照現代中文譯本的翻譯，第1節信心是對所盼望的事情有把握，對不能看見的事情能肯定。這是指信心一般的定義。而第6節特別指對上帝的信心，人沒有信心就不能得到上帝的歡心。凡是到上帝面前來的人都必須信上帝的存在，而且信他要賞賜尋求他的人。
2.流覽舊約信心名人堂
整個11章說起舊約以色列歷史中，那些信仰的偉人，如何在信仰的道路上，相信有上帝並相信上帝要賞賜那些熱切尋求上帝的人。包括：從亞當夏娃的兒子亞伯、與神同行的以諾、順服上帝呼召的亞伯拉罕、憑信心相信將要懷孕生子的撒拉、還有以撒、雅各憑信心為子孫祝福、約瑟臨終前憑信心交代遺囑，有一日要子孫帶著他的骨骸回迦南地。還有摩西憑信心承接出埃及的大使命、妓女喇合憑信心接待以色列的探子，以色列人憑信心讓耶利哥的城牆倒塌。此外還有基甸、巴拉、參孫、耶弗他這幾位士師，以及撒母耳忠心的侍奉、大衛憑信心相信上帝帶領，不願傷害掃羅王。還有尚未提到名字的許許多多人，可以讀出來像但以理、以賽亞、以利亞等先知，面對各樣的苦難和逼迫，甚至到最後的殉道等，他們都留下不平凡信心的記錄，作者甚至給他們極高的評價，用這句「這世界配不上他們」(38節) 來表達，好個「世界配不上他們」的稱讚！
在舊約詩篇中，雖然也有好幾篇，像68、78、105、106、135、136等述說以色列歷史中的種種人物事蹟，但著眼在於看見上帝的作為，數算上帝曾經做了些什麼奇妙的事。但希伯來書11章中，雖然同樣看見上帝的偉大作為，但卻用不大一樣的角度，看見上帝在祂的拯救歷史中，邀請一些人、呼召他們、重用他們，透過他們對這位上帝的信心，成就了舊約中的救恩。作者一次一次用「因著信」來開始，帶領我們好像走進一個信心的名人堂，我想像著在那名人堂中有著一條長長的走廊，排列著一個個人物雕像和說明生平事蹟。因著信，某某人曾經如何來對面困境，因著信，某某人曾經如何回應上帝交託的使命，因著信，某某人曾經如何相信上帝將帶來大的賞賜。每次當我完整讀完這章的時候，回過頭來就好像看到時間長廊中的信心聖徒們，讓我打從心裡敬畏他們，佩服他們，給他們按讚。但11章的最後，作者卻還說「這些信心的偉人雖然得到稱讚，但還沒有得到所應許的。因為上帝決定給我們做更美好的安排。他的旨意是：他們必須跟我們一道才能達到完全。」(39-40節)這是什麼意思？作者說這些在耶穌基督還沒有來到前的信仰前輩，雖然透過他們的信心，讓這份信仰得以流傳下來，但他們還沒有得到最終的獎賞。他們要跟我們這些，後來領受耶穌基督救恩的信徒，透過我們的承接，才能一起領受最終的獎賞。就有如大隊接力中的最後幾棒，需要我們接著跑完，才能一起得到最終的獎賞。或者說，在那信心名人堂的長廊上，除了舊約的信仰偉人、新約的信仰偉人、還有教會兩千年歷史中的信仰偉人們接續，最後來有幾個空白的地方，就是留給我們的。
3.「因著信，我在…」的造句
當想到承接前人信心偉人們的棒子，多少都覺得責任重大，大隊接力中最怕有那人漏接或出意外，使原本的得勝被別人追趕過去。牧師在思想這段經文的時候，曾試過用經文中的「因著信，我在…」做開頭來造句。我請大家想想看，試著造ㄧ個句子「因著信，我在…」。因著信，我在國三時決志成為基督徒。因著信，我在高中擔任團契同工，經歷禱告後的團契復興。因著信，我在美國願意跨出就讀神學院。因著信，我們全家來到和平教會，相信上帝的引領。因著信，我相信耶穌將為我離世的親人預備美好的地方，有一天會再相見。因著信，我相信上帝對我所親愛的女兒的一生，有美好又奇妙的安排，不論是生涯或另一半的預備。因著信，我在和平教會服侍牧養，建立團隊，與現在的、將來要選出來的長執同工們一起，朝向成為萬民的祝福的異象前進。因著信，縱使有時我會覺得自己的信心不足，但也相信我現在有的這份信心，也是上帝所賜的，讓我有勇氣，從小小的信心被操練建造為更大的信心。因著信，我要說，我信三位一體上帝的保守同在。因著信，我相信上帝藉耶穌基督的救贖。因著信，我相信聖靈的提醒引導。因著信，我相信上帝在信仰團體中，親自做修補、和好、化解、原諒、饒恕和更新的工作。因著信，上帝要做工在大而明顯的地方，也做工在細微不為人所知的角落。我相信，是的，我是如此相信。
親愛的弟兄姊妹們，牧師鼓勵你，你也試著做這樣的練習，用一張紙寫下「因著信，我在…」的句子，透過這樣的自由書寫，你會看見你曾經有過的信仰成長軌跡，也看見你好像在寫信仰告白，但那不是跟著大家念的，而是你真的憑信心如此相信。在那些你所寫下，對你所相信的上帝，對你所相信上帝將給你的賞賜，會讓看不見的信心能更具體呈現。上帝就照著你我目前信心的大小，一步步往前邁進，不是要跟信仰的偉人比較或PK的對手，但他是我們的隊友，他們跑完了美好的路程，現在正跑道旁在為我們加油。

四、意外的旅程—突然七日
這時，牧師要略微叉開，分享我在上週幾天休假的一開始所看的一部影片「忽然七日」。故事中的主角是一位高中女生，影片一開始是鬧鐘響，起床，和幾位好朋友去上學，晚上參加舞會，卻在回途中突然車禍，車子翻滾主角失去意識，黑暗中沒有影像。下一幕，聽見鬧鐘響，一天的開始，這主角起床，和幾位好朋友去上學，同樣的場景，朋友說同樣的對話，別人都沒有感覺不同，但他覺得奇怪，難道是昨晚先作夢，一一實現。那天夜裡，同樣車禍結束，黑暗。下一幕，你猜怎麼樣？沒錯，聽見鬧鐘響，同樣一天的開始，起床，和幾位好朋友去上學。那一次，他在迷惘中試著在一天當中做些改變，對他的小妹妹更好，對學校中被霸凌的女同學更好。但是，同樣在晚上車禍翻車，一片黑暗。或相反的，另一個那一次，他對所有周圍的人惡言相待，有話直說，並做出原本他不會做的事情，看最後結果會怎樣。直到電影最後，他選擇做好一切他所想到的好，阻止那同學被霸凌，對他的好友們多一分的體諒，到晚上的車禍，他推開同學，犧牲自己拯救了他人。突然，畫面不是黑暗結束，而是一片大大光明，忽然他知道這是他生命的最後時刻，這是最終的結局，在那當中他選擇做了該做的事情，電影就此結束，很奇怪的一部影片，對不對。
看完電影的第二天早上，聽見手機鬧鐘響，我起床，突然又想起那部影片，心中震了一下，原來導演透過電影中重複同樣的一天，就好像象徵我們過的生活--我們的每一天，雖然不像電影中的情節那樣，每天重複上演著同樣的對話和情節。但我們每一天，其實也真的很像那樣，相似度可能有70%、80%，甚至到90%。對相同的人，有相同的對話，同樣的生活作息和行為模式，過著我們日復一日的生活。但就像那故事中的女主角，當他發現怎麼都一樣，決定開始做些改變的時候，他曾試過那更好的，也嘗試過那很糟的，每一天醒來，又是新的一天。你心裡可能會有點迷惑，想著牧師你到底要說的是什麼？我要說的是，如果我們試試看，努力去活出一個和信仰更貼近的一天，將我們對上帝的信心認真活出來，相信上帝並相信上帝會賜福那追求祂的人，那會是怎麼樣子的一天？如果我們刻意留意自己，因著信，我在這一天當中，在與人對話，在每天例行工作和活動中，因著信，我會看到怎樣的不同。我要說的是，感謝神，我們都還有那機會，就在我們這一天又一天的當中，一次又一次練習著，因著信，會讓這一天會有什麼不同，而且，和那部電影不同的是，因著這一天的不同，又會造就下一個另一天有怎樣的不同。

五、結論—同為信心的見證人
最後，牧師要我們一起來唸12:1-2成為今日的結論，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」12-13章繼續從這裡開始，激勵、勸勉信徒要持守信心，因我們上帝應許「因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你」(希13:5)，「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的」(希13:8)，以上這是整卷希伯來書的主要信息。
在進入2017年下半年度7月的開始，你要怎樣把握這一天？讓我們一起來學習相信上帝的功課，當明天早上鬧鐘響的時候，你願意讓每天因著信，而有所改變嗎？你願意嗎？讓我們一起同為信心的見證人。我們一起來禱告。

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進入安息

講道內容
講題：進入安息
經文：希伯來書3:1-6、4:1-13
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一七年六月十八日

一、前言
今年教會以安息為目標，然而到了年中，發現一些弟兄姐妹，因為忠心於教會七十週年及例行事工的侍奉，似乎還是沒有休息，緊接著，教會要進行長執改選，都市教會忙碌的節奏，似乎也反應許多人的實況，因此，一種尋找人生意義的旅行方式越來越受都市人歡迎。
電影《我出去一下》就是在描述一個德國知名的演員，因為工作忙碌病倒後，不得不休息而踏上「聖雅各朝聖古道」的旅程。朝聖之路，有人走完、有人沒走完，這群走向同一個終點的人，像是彼此激勵的同伴，但也像是獨行者，這雖然是一條贖罪之路，但一路上也不斷有人犯罪……這與《希伯來書》所描寫，進入安息的過程很相似！
《希伯來書》收信的信仰群體，是因著回應親眼見證耶穌之人所傳的福音而誕生(2:1-4)，這群歸信者在信仰已有一段時日，但可惜早年經歷神的熱忱已冷卻下來(5:11-14)，漸漸不再委身。今天所讀的經文是3:1-4:13這個完整段落的一部分，礙於經文長度，我們在禮拜中只閱讀一部分，鼓勵大家回家可以將第三章及第四章完整讀一次。
二、聖經的困境：以色列人的不信，使他們無法進入迦南安息地
《希伯來書》的作者引用詩篇95篇：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我、探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。」
作者提醒會眾要將以色列民在曠野飄流的經歷做為警戒：以色列民剛出埃及的時候，因為沒有水喝，向摩西爭鬧說：「給我們水喝吧！」(出17:1-7) 這個問題不是單純關於「口渴，而是從對摩西的質疑，展現出對上帝的「不相信」，以色列民抱怨摩西領他們出埃及是要他們的兒女及牲畜都一起被渴死，耶和華上帝因此吩咐摩西擊打磐石、讓百姓有水喝，然而，那地方就此被起名為瑪撒，就是「試探」的意思，又叫米利巴，就是「爭鬧」的意思，這是因為以色列人爭鬧，又試探耶和華，說：「耶和華有在我們當中嗎？」在曠野的四十年間，以色列人屢次看見上帝的神蹟奇事，但卻屢次試探神，不走在神引導的道路上，故此，上帝以發誓來表明他不會更改的宣判，要把他們排除在安息之外。
   　 又如同以色列支派的十二個首領窺探完迦南地後，除了迦勒與約書亞，探子們皆帶來惡信，造成百姓叛亂，反對摩西與亞倫，嚷著要另立首領、回埃及去(民14:1-4)，以色列民背叛上帝的源頭是「不相信」，不信上帝能保守他們勝過強敵、進入應許之地。雖然以色列民以信心開始，跟著摩西出埃及，然而有「起初的信心」是不夠的，他們沒有將信心堅持到底，以至於最後倒在曠野，沒有進入迦南安息之地(民14:29-32)。
《希伯來書》的作者把基督徒的人生比喻成一個朝聖的旅程，如同以色列民朝著迦南地，基督徒也要為著進入應許地得安息而努力，在朝聖的過程，信徒可能會疲憊不堪，甚至想半途而廢，所以需要謹慎，以免有人像以色列人因為不相信，而離棄永生上帝！
作者一再強調「今日」：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」(3:7-8、15)「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」(3:13)「彼此相勸」也就是彼此牧養，是信徒可以做也有責任做的事，並且要持之以恆，信徒若沒有基督徒群體互相支持，很容易因受罪惡的誘惑而心剛硬。「今日」是耶穌基督已經來過、但還要再來之間的日子，趁著今日還沒過去，趁著仍可被聖經話語提醒的今日，信徒要把握機會彼此勸勉！以「持續相信」來證明自己已經享有救恩，保持著耶穌同伴的身分，與基督一同在神的家中有分！
但是，要如何將信心堅持到底呢？就連忠心的摩西(民12:6-8)，亦有不完全的地方，當新一代的以色列民又因為沒有水的事情攻擊摩西時，摩西沒有按神的指示「吩咐磐石發出水」，反而擊打磐石，摩西最後也因為信心沒有堅持到底，而無法進入迦南地(民20:12)。
三、當代的困境：我們的不信，使我們難以享受信仰的滿足與喜樂
《希伯來書》的信仰群體在初信時也有信心，但他們此刻面對難以將「信」堅持到底的挑戰，信仰「隨流失去」(2:1)、「偏離正道」(13:9)，他們「丟棄勇敢的心」(10:35)、「退後沉淪」(10:39)，並且對真理的認識呆滯不前(5:11-14)、在信仰的路上疲乏(12:12-13)……等，當以色列民敵擋摩西說：「上帝在我們中間嗎？」這也是《希伯來書》的信仰群體發出的疑問，他們面對社會文化的挑戰以及基督信仰教義的爭論，信徒初信的時候的確經歷了與神的美好關係，但各種新的學說一再誘惑人遠離神，隨著時日一久，信徒感受到，基督信仰使他們在主流文化中失去地位，不受人尊重，反受人嘲笑、譏諷，於是，不免興起了要放棄與基督教群體聯繫的念頭。
當我們生活在在一個越來越多元的社會，仍然敬拜著獨一上帝，這個看似霸道的信仰表現，在還沒開始與非基督徒對話以前，基督徒已經被視為守舊的一群。
在學校，或在工作場所，每當要謝飯禱告，都使我們顯得團體格格不入，同儕要出遊，或是加班，我們可能會因為主日聚會，或是在週間也接的服侍，必須要與眾不同地婉拒他人善意的邀請，或是厚著臉皮請求主管通融。當同儕看著敬拜鬼神、充斥暴力及色情的電影時，或是在應酬的場合開黃腔，使用各種藐視人、損毀人的言詞時，我們感到坐立難安，有時希望避開這些場合，但又怕得罪人或失去工作，也害怕談話中過度冷淡的反應，會使自己看起來高不可攀，但又不願隨波逐流，只好取中間值，做個偶爾應聲的隨和基督徒。
再加上，教會的聚會、自己的靈修生活也不是每一次都可以大大地感受到上帝的臨在，手上的侍奉也感到疲憊，甚至服侍時也會被人誤解、遭人比較，原本應該要彼此相勸的團體，成為彼此給與壓力的團體，身處在一個全球面臨經濟危機、大環境就業型態友善、升學壓力不減反升的時代，每週固定幾次舟車勞頓，排開工作、課業、娛樂來到教會，這個持守教會生活的節奏，與同儕相較實在顯得愚蠢。
上帝真的在我們當中嗎？上帝在我被服侍的重擔壓著的時候嗎？上帝在我與同儕格格不入的時刻嗎？上帝在我工作的困境中嗎？這些看似謙卑的發問，其實展現我們對上帝的「不相信」，我們沒有持守起初經歷神的信心，我們漸漸不再從信仰中獲得因安息而有的滿足與喜樂，不知不覺我們也成了硬著心、不信的以色列民，偶爾我們也同以色列民一樣，想像著：要是回到還未經歷神的生活，說不定會比較好。
這條朝聖之路實在艱辛，誰能走完？又如何能走完？若是連摩西都無法將信心堅持到底，有誰能比摩西忠心？
四、聖經的恩典：今日，上帝仍然留有安息的應許，並在耶穌基督裡成就這一切
耶和華上帝形容摩西說：「他是在我全家盡忠的。」(民12:7) 摩西在以色列百姓面前如同神家中的僕人一般，然而，透過摩西或是約書亞，以色列百姓還是無法得到完全的安息，從經文看到，摩西一代的以色列民早已離世多年，下一代的以色列民也已在約書亞的領導下進入迦南地，但作者仍然呼籲：「惟願你們今日聽祂的話」，可見上帝應許的安息不是迦南地的安息，迦南地只是真正安息的影子，成為對神子民的一種預告，影子的本體是天上的安息。
其實摩西事奉的一切：會幕、律法和獻祭儀式…等(9:1-10、18-22)都是暫時的，也是天上事物的影子(10:1)，是為要證明將來的事(3:5b)，也就是上帝在基督耶穌裡所成就的。摩西的不完全，由基督來成全。
上帝是萬物的建造者，祂曾藉著基督創造世界，蓋房子的人所得的榮耀超過他所蓋的房子，故此基督比摩西配得更大的榮耀。基督以上帝兒子的身分治理上帝的家：祂被設立為使者，宣告救恩的信息，但祂不是宣告完就離開，還親自成為得到救恩的方法；祂被上帝設立為大祭司，以自己成為祭物、為百姓的罪獻祭、死在十字架上，一般的祭司與百姓的生命沒有任何連結，但耶穌親自成為血肉之體，與祂的弟兄姐妹同受試探的苦(2:14-18)，祂徹底明白受罪羈絆的苦楚，所以信徒可以確信自己會被接納，可以不害怕地來到慈悲、忠心、可以信靠的大祭司耶穌面前。
耶穌要救相信祂的人進入上帝應許的安息中，神的安息是從創世以來就有，上帝用六日完成了創造，就在第七日歇了祂一切的工，安息了，上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切的工。我們彷彿看到創世之初，神在安息的時刻所擁有的滿足與喜樂！
《希伯來書》使用一個在其他書卷所沒有的特別詞彙--「安息日的安息」，作者以守安息日的比喻，來表達上帝完成創造所預備的安息。這安息要完全進入，是信徒在天家的時刻，他們完成了一生的工作，結束在世上的旅程，抵達天上的家鄉(11:14、16)，進入榮耀中(2:10)，來到神為他們預備那座有根基(11:10)並常存的城(13:14)，是永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷(12:22)，他們獲得那更美、永遠的產業(10:34)。進入神安息的信徒，會在永恆的安息中敬拜上帝，會如同神從創世之工歇息一般，享受滿足和喜樂。
但是還在世上的信徒，仍然在進入安息的過程，所以要竭力持守信心。持守信心並不容易，尤其上帝的話語是活潑、有功效的，上帝話語的鋒利程度，比兩刃的劍更利，能刺透人的心思、意念，判斷人的動機，人內心深處是相信或不信，都無法向神隱藏。
但上帝的恩典更大！「你們今日若聽他的話，就不可硬著心」這看似嚴厲的話語，其實是指向上帝在基督裡所擺放的恩典：在今日，我們知道有永恆的安息得以進入；在今日，我們有可以向人誇耀的盼望，所以可以勇敢公開承認信仰；在今日，耶穌再來之前我們還有機會；在今日，我們知道得到救恩的方法，也就是上帝透過基督領人進入祂的安息，我們只要回應祂，就能得到隨時的幫助來持守信心。
五、當代的恩典：今日，上帝仍然願意賜予我們安息，透過基督進入這安息
「向基督尋求幫助」需要大幅度地改變我們的思考模式。我有一個還沒信主的朋友，最近打電話給我，聊到她在工作上面對的人際挑戰，聊了半小時後，她決定要放棄使用正向思考來催眠自己，也放棄到處尋找可以解決問題的人，她願意嘗試向上帝禱告，但她說：「我從今天開始要努力靠自己跟上帝禱告。」聽得出來有什麼不對勁嗎？她依靠的仍然不是上帝，而是自己，她認為自己的努力才是拯救的途徑。紐約救贖主長老教會的牧師提摩太‧凱樂（Tim Keller）曾說：「我們怎能更加地信靠基督呢？不是再努力信靠一些。『信靠基督』的意思是，把信靠的物件，從我們自己身上轉移到基督身上，安息在祂懷裡。」(Putting our faith in Christ is not about trying harder; it means transferring our trust away from ourselves and resting in him.)因此，「操練信心」的方法，就是認識耶穌基督的拯救，認識我們的罪性，以及知道世界各種價值觀可能對我們信仰的腐蝕。而這樣的操練，展現在我們持續認識上帝活潑的話語，重拾初信的熱情，但不停留在初信時的信仰知識，而是願意讓上帝的話語不斷改變我們的生命。
舉例來說，我們擁有進入永恆安息的盼望，應當轉化我們在今世的行為。如同提摩太牧師所說：「我們對上帝未來世界的確據，會轉化我們對所有屬世活動的態度：我們對成功應該感到高興，但不應過份高興；我們也會因失敗而憂傷，但也不會太過灰心。因為上帝保證了我們將來的喜樂。所以我們享受這世上的事物，但卻不會被它們『占據』。」我們的心思放在地上的事，不表示我們不用關心家庭、儲蓄、娛樂、工作……等，而是我們不會在這些事上尋求終極的安息與盼望！而這種被上帝話語轉化的狀態，可以讓我們在進入永恆的安息前，先享有此世就可得到的安息的影子—我們在今生就能靠著上帝享有滿足與喜樂。
而神的家只有一個，這個家是由神的忠信子民所組成，從舊約時代的上帝子民延續至今，並且跨越國度，是「一個、聖、公同、使徒的教會」，我們盼望身邊的每一個人都能進入這個家。朝聖之路除了要自己面對上帝，信仰團體也很重要！除了教會正式的聚會，弟兄姐妹非正式的互動，也是我們同行在朝聖之路上重要的部分，然而，除了弟兄姐妹彼此相助，神的家中也需要像摩西這樣忠心承擔職分的人，有職分的人，不論是長老、執事，都是不完全的，他會被服侍的人抱怨，但他願意承擔更大的責任以讓人更認識上帝，縱然他不完全，但基督會成全他所擺上的，如同基督成全摩西的工。
六、結論
在長執改選的時刻，我相信《希伯來書》的這段經文，有很特別的意義與提醒。在電影《我出去一下》中，這個尋找人生意義的主角，發現了人生最重要的問題之一是「我是誰？」，一個人會對自己的身分有許多的描述，但在朝聖之路，你會發現最重要的身分是「同蒙天召的聖潔弟兄」、「同蒙天召的聖潔姐妹」，聖潔不是表示不會犯錯，而是表示被分別出來歸屬於上帝，有著從上帝而來，不是只停留在今世的呼召。
各位同蒙天召的聖潔弟兄、同蒙天召的聖潔姐妹：盼望我們對自己在基督裡身分的認識、對未來安息的確據，保守我們知道如何面對人生中的種種悲喜，靠著我們為使者、為大祭司的基督將信心堅持到底，並願意忠心在神的家中與弟兄姐妹互相扶持，甚至當上帝將特殊的職分交付給我們時，我們也願意忠心地擔負上帝所設立的職分。

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成為見證人

講道內容
講題： 成為見證人
經文： 希伯來書12:1-2
主講： 陳光勝傳道師
時間： 二０一六年十一月十三日

前言
週三經歷了美國總統大選，感覺上美國選舉，全世界十分關注，我相信在座的許多人一定也十分在意，尤其是川普當選，關於美國精神的討論，更是此起彼落的不停的被討論著。不過甚麼是美國精神呢？10/15長執同工訓練會的時候，蔡維倫牧師談到了和平文化這一個議題。這當中蔡牧師提醒同工，我們要一起來透過這樣的文化建造我們的教會，不過甚麼是和平文化呢？我想對教會的青少年孩子，這應該是十分陌生的。去年長老教會界慶祝長老教會在台一百五十周年，這是從馬雅各醫師在1865年從台南的醫療工作開始計算的。如果以北部馬偕的1872年算到今日，北部長老教會到今天也有144年歷史了。不過就算我說長老教會精神，或是馬偕精神，又有幾個人能夠明確的說明呢？
生命經驗的傳遞
我想關於馬偕精神，或許我們可以藉由馬偕的日記來感受一下。1871/11/1馬偕剛從舊金山出發，在碼頭不認識任何人，那時他心裡想，「我寧可關上門留在房間，反正也沒有人會注意到這可憐的我」。那時他禱告說：「上帝啊。你是我的盼望與力氣。求祢保守我，平安帶領我到中國。」他知道他要回應上帝的呼召，但是他心裡滿是擔憂。直到1872/3/9馬偕坐船進入淡水港，他被這個地方深深感動。立時他下定決心，他說「這就是一直在等待我的宣教區。在我之前沒有人在此服事。充滿我心的感動，讓我大聲的呼喊：『噢！值得讚美的上帝啊。我的心裡高興到真想要拍手。』美麗的淡水，那時我的心實在感動」。同年4/7因為馬偕確定在此服事，他心頭上的重擔放下來！同時另外一個卻放上去，因為見到要作的事很多。不過在這那麼可愛、宏偉又漂亮的北台灣。當他想到他是被上帝引導到這裡，在他之前又不曾有人在這裡服務，他的靈魂就大大歡喜，因為他知道他可以在此地建立基礎。他祈禱說：「請上帝幫助我，今天我再一次決志要對你忠誠，我已經預備好在所揀選的土地上為你生，為你死，所以請幫助我，上帝。」
很快的4/19嚴清華第一次到馬偕住所，馬偕很喜歡他，馬偕整個晚上都為他禱告4/20嚴清華就帶著一個秀才來找馬偕，馬偕隨意盡其所能的回答他。4/22嚴清華又帶著六個讀書人來。馬偕說他已經準備好，他將戰場推向這些人的陣地，攻擊他們的系統和他們的宗教信仰，道教、佛教和儒教。馬偕日記中說，他們正像讓雷擊打，只停留一回兒就離開。這讓馬偕想要整晚準備下一步攻擊。4/23嚴清華又帶了人來，當他們攻擊基督教時，馬偕反問他們對此了解有多少？馬偕繼續反問他們對自己的三種信仰又了解多少，他們很快就放棄了。馬偕當晚也沒有睡覺，研習古經典。4/24嚴清華又來，馬偕說自己從來沒有如此熱切的期待和盼望想要與他們辯論。這一天嚴清華決志信主。5/5嚴清華與馬偕一起生活了許多天，他的信仰堅定，縱使眾人對他們丟豬糞、石頭。這卻讓他的心意更堅定。很快的半年的時間，在11/25馬偕的日記紀載著「跟隨我的青年增加，清晨與一群年輕人一起工作，迷人的時間過得很快，這多麼接近我心裡所想的啊！正像我從加拿大一路前來時所祈禱以及盼望的情況，現在完全實現。」
從這段日記中，我們可以看見馬偕的心路歷程，一種真心來到一個陌生的土地，卻為著有人願意回應福音而熱情大開。從日記中，我們可以看見馬偕的心情高高低低的變化。事實上，如果看馬偕學台語的歷程，更可以發現，真實的生命，竟是從最平常的紀錄得以窺見。1872/1/9那天早上六點，馬偕開始學習台語，學習音調。日記中記下他當時的心情是這樣子的，馬偕禱告著說：「今天，噢！主啊，我要將自己獻給祢。但是這個語言擋在我和住民的中間，如不將它移開就是死亡。所以請幫助我，上帝！」。1/29馬偕想學100個新字，他想複習到它們就像老同學般的熟悉，但是他覺得這些字真難以捉摸。2/1馬偕對著100個新字說，我希望它們和我相熟。2/7日記中，馬偕說，他將另外100個字，收藏到他這可憐的頭腦的某一個角落。3/1他拼命的再學習100個新字，心裡真正感觸很深，越熟悉困難就越大，每新學100個字，就比先前更困難。3/20日記中他說，他用盡所有的力氣來學習語言，除此以外沒有其他方法。決心、堅忍和持續地複習。他相信終有一天會成功。然後，他求上帝幫助他。其實馬偕學得很快，4/18的日記，馬偕已經可以說唱無礙了。有機會再多看看馬偕日記的兄姊，你一定會發現，在日記中的馬偕，是既真實又親切呢。
過去我們可能比較容易聽見的是類似馬偕在1877/12/14所寫有一群人聚集在教會前面，威脅要毀掉教會。1879/2/6甚至有人抬出跟他長得很像的假人拿去燒掉。1879/9月的某一天，他甚至差點掉到橋下的水裡死掉。這類的特殊事蹟。不過，當我們看見非常人性的馬偕，我們定能很快地掌握甚麼是馬偕精神，就是願意生根落地，真實抓住上帝，為福音擺上自己的精神。充滿人性，卻是緊抓著上帝的。
經文例證
今天的經文，常常都是在告別式的場合，告別禮拜的時候我們會聽見的一段經文。這段經文真正精采的地方，其實是因為他是從十一章以來一大段論述的小結。而十一章從一句我們十分熟悉的經文開始「信就是所望之事的實底(憑據)，是未見之事的確據。」接著經文便提到了「古人在這信上得了美好的證據。」然後我們接著可以看見亞伯的獻祭、挪亞造方舟、亞伯拉罕的遷移與對後裔的盼望，還有獻以撒所領受的恩典。雅各對後世的祝福，約瑟對後世的交代、摩西帶領以色列人出埃及、以色列人得耶利哥城，連著士師、君王與眾先知。這一切的例證，都是上帝恩典帶領的痕跡。
希伯來書的作者，特別的說明有許多人「忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；」只因為這些人最終，將與我們一同蒙受恩典得以完全。
看見上帝的完全，我們就不會陷入在自己的困境中動彈不得。看見前人的例證，我們就不會擔憂害怕走出去的每一步是否可以放心。當希伯來書的作者說，在我們看見這麼多的見證人，如同雲彩圍著我們，我們就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。因為我們可以因為仰望為我們信心創始成終的耶穌。
耶穌因為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。而我們必然也得因為這樣的喜樂，面對生命的困厄，有真實的喜樂。
馬偕在1900/11/30病中的日記說，他清楚的感受到自己將會在北台灣再一次為耶穌傳福音。雖然他1901/6/2逝世。不過因著馬偕學生的腳步，馬偕所傳耶穌的福音真的就在北台灣展開了。那種看見從上帝而來帶領的盼望，方能超過當下的困境。
今日我們生命的處境
有些人可能會認為，今日我們生命的處境，正是面對一個又一個時代不同的挑戰。工作型態的改變，朝九晚五的工作，只是諸多工作型態的一部分。更多的部分，是不同型態的忙碌，工時變長，家庭結構的改變，社會期待的轉變。許多的生活的難處，似乎是今日的世界，才得以面對的。好似過去的許多經歷，於今日看來，根本無法安慰人，鼓勵人。不過事實上，看似與過去截然不同的生活，若我們仔細地從諸多的見證來回顧，怎麼可能真的沒有幫助呢？
先不論今日諸多的生命見證，就以工作型態改變來說，亞伯拉罕蒙召從自己熟悉之地，前往陌生之地的經驗，就能提醒我們，如何抓緊上帝。而這當中正好又提醒我們，一個不專注，很容易因為對上帝帶領的不確定，而像亞伯拉罕一樣的偏離往南而去。有些人可能會發現，對於自己的孩子，很難講求所謂的公平，及至孩子成人，依然有一定的張力在其中，雅各與以撒的故事，幫助許多父母，認真的從新檢視自己面對孩子的偏愛所必然帶出的問題。或不能直接相連，但是這些生命的過程，卻並非離我們甚遠。不過假若大家有機會從更近期的信仰見證來看見兄姊雖身處難處，而經歷上帝如何的帶領，更別說，我們比較容易跳出自己陷於困境的無助，也或許更因為知道原來我們所經歷的，別人也經歷過，最終總能靠著上帝的帶領走出來，而更加有盼望。
寫下過去的經驗
是的，如果有近期的見證讓我們看見，我們的確會有被同理的感動。不過如果當我們好不容易走出生命中，一個又一個的關卡，是否，我們也可以寫下來，分享出來，讓自己的生命，成為下一個陷入苦境兄姊的祝福呢？把自己的生命經歷寫下來，說出來，讓人們不只是從聖經的遠古經驗看見上帝，也在今日的處境中明白上帝的帶領，是否，當我們在述說傳福音的大使命的時候，讓自己被上帝扶持帶領經驗，也成為別人經歷福音大能的媒介呢？
自己不寫則由別人詮釋我們的生命
事實上，很多時候，我們自己不寫，就得由別人來幫我們寫我們的故事。近幾年，大家一定有發現，撰寫台灣歷史的書籍越來越多，而且也開始挑戰著許多，我們本來理解的台灣。譬如以前有人聽到鄭成功就覺得是一個民族英雄，時代的正氣。這幾年，甚至小學生，都可以告訴我們，鄭成功的海盜家族史。因為這些內容，不只是一般的文字，也被畫成了漫畫。更別說，嘉義吳鳳的故事，還有許多原住民被醜化或是矮化的故事。自己的生命歷程，自己沒有留下任何的陳述，很容易，自己的故事將由別人來說，別人來詮釋。以前的台灣史，今日的台灣史，甚至明日的台灣史，到底誰是具有權威的發言者，我想這是一個很大的議題。不過家風文化的傳承，縱使許多人覺得並不是那麼重要，但是歷史告訴我們，我們的孩子，若我們沒有機會分享自己的生命歷程，將由別人來告訴他們，他們是誰。我們今日不寫下我們的歷史，寫下我們的見證，明日我們的孩子將追尋著其他的價值觀與立場。或許當中也有好的，但若是我們覺得不好的部分，甚至是遭受扭曲的部分呢？聖經的歷史見證很是激勵人心，但是世世代代的經歷，我們一代又一代的信仰傳承，更是需要離我們更近，貼近我們生命處境的例證，才更容易激勵我們的下一代。想想看，我們的孩子問我們「阿公、阿嬤、爸爸、媽媽，為什麼你會信基督教的上帝」我們可以怎麼回答呢？是因為我爸爸也信，還是，因為我們自己也經歷過那奇妙的生命感動呢？感動不一定是大風大浪，就如馬偕學台語的心理轉折，都有可能成為我們的下一代，或是激勵另一個兄姊的重要見證呢。
用生命傳福音，不只是嘴巴還有文字
傳道來到和平的時間不長，只有短短的兩年多，但是有機會看到教會前輩的見證與紀錄，總是欣喜萬分的。前陣子有機會看到教會六十周年的紀念刊，看到許多兄姊的見證，對於自己能在這當中參予，並與大家團契，深深覺得感動萬分。對於和平教會的開創，莊牧師與師母提及了許多重要初始的辛苦與甜美，尤其青年工作的奮興，更是和平教會的特色。不過讀到商牧師的分享，更注意到了和平受到的政治衝擊，對土地、人文的關懷，不只是讓自己健全，更是成為弱小肢體的幫助。商牧師表達「當時和平教會的青年就幫助不少弱小教會。他們去帶主日學、聖歌隊或青少年團契，甚至主理主日崇拜。一組四或五人幫忙弱小教會。」另外商牧師也說「主日學全年的奉獻完全對外捐贈，幫助弱小教會、醫院或孤兒院。並且告訴主日學學生，他們所奉獻的錢用在幫助弱小教會。雖然金額不多，但是對學生的鼓勵很大。」這些事蹟，對我來說，雖然陌生，卻是每讀一個字，便感動莫名的。尤其商牧師最後的勉勵「期待和平教會充滿基督的愛，和睦和平是我們教會的註冊商標，名叫和平，不只內部和平，更進一步要帶給人和平，是促成和平的人，這樣才是和平人。和平教會是一個充滿愛的屬靈大家庭，互相尊重，包容不同的意見。」這段話，讓我更深思，今日上帝帶領我到這裡，我該要怎麼做，才能繼續傳承這美好的和平文化。
不過見證分享，除了這關係教會脈絡的，看似大事蹟的分享。兄姊看似平凡的分享，意義也是十分大的。有姊妹在紀念刊的分享中提到「在小組裡，常被問到的問題是『下次什麼時候聚會？在哪裡聚？』聽到時有點緊張，又有點開心；緊張的是我也還沒想好，開心的是，我也愛和大家在一起高興時笑翻天；感動傷心時拿面紙。看到孩子們在一起，玩的很開心，好像在教會裡多了一些親戚，心中居然有幸福感，忽然覺得小小孩也沒那麼難養。」這段話，我相信，不只是重新看見這段文字時，讓人想起上帝過去豐富恩典的帶領，更能幫助今日照顧小小孩的兄姊，對於這樣團體的期待。事實上，姊妹的分享，提到了傳書袋運動，讓許多因為照顧小孩不方便外出的家庭能夠得到足夠的圖書資源，等此總總的分享，讓人不只是看見過去豐富肢體的幫補，也讓今日的大家，充滿著願意更多發揮創意而成為彼此祝福的動能。而姊妹文末的一句話，我想是這個姊妹這段分享很重要的結論「喜歡這個小組，至少可以找出無數個愛上小組的理由」。這段話提醒著我，若讓兄姊能真實的進入小組或團契中，感受到彼此的扶持與祝福，教會中，就不會有人沒有被關心到。畢竟，愛的家庭裡，每個人都是寶貝。
詩篇中102:15~22談到了耶和華上帝的扶持，特別提到
15 列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。16 因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。17 他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。18 這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。19 因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，20 要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人，21 使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，22 就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。
受造的人要因為前人所記下耶和華的做為而讚美耶和華。若是我們都只是自己感受上帝的恩典，少了見證與紀錄，則我們的世世代代常常容易陷入在自己的困境中。反之，正因為我們每個人都見證，甚至記錄這些上帝作為的點點滴滴。當我們或我們的弟兄姊妹陷入困境之中，就很容易因為相信過去上帝豐富的作為，而對明日上帝的恩典有盼望。
有兄姊曾經分享說，自己生命好多上帝恩典的帶領，但是也不知道記錄下來要給誰看。請容許我這樣邀請，是否我們每個人都可以寫下自己的生命見證，不只是在第三堂禮拜的時候分享，也可以拿到教會來，我們一起來收集。不是為著下一本刊物的內容，乃是為著我們每個人的生命見證，都可以留下來，或許經過整理，在未來的某一天，成為另一個相同處境的人的安慰。
結論
我常常跟兄姊分享，目前我們主日學的教材，是預計孩子進到主日學，六年的時間，能把聖經看三遍。再加上幼幼與幼主的課程，孩子對聖經的內容有機會聽過四次。如此建立孩子對遠古歷史中上帝的帶領有清楚的認識。而少年主日學，則藉由三次，一次一年半的課程，讓學生看見，上帝在這兩千多年的基督教歷史，是怎麼樣帶領人們親近他，一直到最後，不但是建立和平教會，甚至我們的孩子進入信仰當中。課程的最後，希望孩子寫下自己的生命歷程，或許他們還在過程中，但是如果他們有機會聽到各位長輩或兄姊的生命見證。我相信他們將有機會更快的經歷這福音的恩典。
信仰一直不會是無中生有的，就像是文化與家風不是無中生有的一般。敬虔的人所培育出敬虔的後代，必定是因為聽聞前人豐富的恩典，而引發孩子願意領受的動機。是否，我們一起來寫我們的歷史，一個關於恩典在我們生命中的歷史。記錄下上帝的美好，也傳承那美好的信仰成為我們代代子孫的祝福。

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信經的第一句：我信上帝

講道內容
講題：信經的第一句：我信上帝
經文：希伯來11:1-7；約翰福音1:12；
             腓立比書1:29
主講：商正宗牧師
時間：二０一六年十月十六日

I、前言：信上帝與信偶像(羅1：21-25)
兄姊平安！信經是基督教的濃縮、基督教的精華。信經則告白所信之聖經的內容。使徒信經是最早的信經，當時教會要求，每位信徒皆須清楚信仰內涵。我們每週宣誦的信經、或信仰告白，開宗明義都宣告「相信上帝」。但兄姐請留意，除了使徒信經的第一句，是「我信上帝」之外，其他信經，第一句都是「我們信上帝」。原因是，初代教會認為，信仰首先是個體性，然後才是團體性。眾多個人信仰合在一起，成為了教會團契。所以在宣告「我們信上帝」以先，需要先告白「我信上帝」，否則無法在教會團契裡告白信仰。
(1) 以相對者(人.事.物-被造者)為絕對者(上帝)來信-拜偶像
羅馬書談到「信上帝」和「拜偶像」的差別。羅馬書第一章寫著，人藉著所造之物，就知道有上帝，使人無法推諉。（羅1:20）拜偶像的其中一種，是以相對的受造物，來取代絕對的上帝。將相對的東西，當作絕對的上帝來敬拜，這就是拜偶像。以賽亞書四十四章說，人們伐木砍材，將木柴拿來生火煮食，剩下的雕刻成偶像敬拜；這是最最愚昧的，因為有能力伐木、煮食、雕刻的人，比那所刻的偶像更有能力。這種偶像，不是信經所宣告的上帝。
(2) 以絕對者(上帝)為相對者來信-拜偶像
另一種偶像崇拜，基督徒也常誤犯，就是降格上帝，將其視同民俗信仰裡的神明。有些兄姐信主後，請走家中的佛像，改吊十字架、或耶穌圖像，並以同樣的態度，敬拜上帝。這就像以賽亞所說的，將榮耀的上帝降格，等同人所造的偶像。有個故事說道，一位經商的弟兄，未信主前每遇事就去廟裡求籤卜卦。信主後，一次生意失敗，但不能再卜卦了，於是拿出聖經，禱告後翻開，伸手一指，好像抽籤詩一樣，看抽中哪條籤。不幸地，他翻到馬太福音27:5，講猶大自縊身亡。這位弟兄說，我現在這麼淒慘落魄，上帝怎麼還叫我去吊死呢？再禱告一次，請上帝明示。他又伸手一指，指到路加福音10:37，說，你當照如此行。弟兄說，慘了，這次竟要我趕快去吊死。上帝，我再禱告。他又伸手一指，指到約翰福音13:37，是：你該做的，就趕緊去做。
基督信仰不該視上帝等同民間神祇。信經所告白的上帝，是一位獨一絕對的信仰對象。
(3) 以絕對者(上帝)為絕對者來信-真信仰-我信上帝
因此，基督徒最根本的，就是真正地相信上帝。若不以此立基，則無法真正信耶穌、作上帝的兒女說我信上帝。
II、本論
(1) 信有上帝(希11：6)
那麼，上帝是位怎樣的上帝？今日從三處經節來了解。首先，希伯來書第十一章說，「因為到上帝面前來的人必須信有上帝 」（來11:6）。基督徒必須信上帝實存實在，人體驗得到、摸得著、禱告得到。約翰福音說，我傳給你們的，就是我們所看見、摸著、所信的。（約8:26）當我們宣告相信上帝，我們宣告，相信有位客觀的上帝。無論人肯定與否、相信與否，創世以來他都存在。當上帝吩咐摩西帶領以色列人出埃及時，摩西問上帝，我該告訴眾人，受誰的差遣？上帝說，你說，是自有永有的上帝的差遣。
-客觀的絕對存在者-信仰的對象(羅1：18~20)
聖經教訓我們，我們所信的上帝，是一位客觀的上帝。不靠人腦想像、人手雕刻，從遠古創世以先、到永遠的末世，他自有、永有。
-全能的神(啟4:8、創17：1)
上帝也是全能的上帝，不受時間、空間限制。創世紀記載，當雅各流浪在外、躲避兄長時，夜間睡夢中，攀登上天梯，才知道雖然他離開了猶大地、離開了族人，在外邦的曠野裡漂流，但他的上帝仍與他同在。上帝全能、無所不知、無所不能、無所不在。
服兵役時，幾百位同袍弟兄們一起洗澡，我發現很多人的脖子上，都掛著紅符，洗澡時也不取下。趨於好奇心，我問他們，這是什麼？他們告訴我，這是家附近的關公廟啦、媽祖廟等等，求來的籤符，家人要他們戴著，才有神明的同在。我問，若弄丟了，神不就不在了？他們說，對耶！也反問我，那你呢？我說，我是基督徒，我們的上帝無所不在，不需配戴符子。禱告，上帝就與我同在。很多華人到了千里之外的西方國家，當地沒有廟宇，王爺、媽祖、關公都不在，拜拜只好面向台灣的方向。我邀請他們來信上帝，告訴他們，你在哪，上帝就在哪。
創世紀十七章曉諭人，上帝是全能的。舊約裡，以色列百姓被擄至巴比倫時，他們想，他們離開上帝的疆界了，他們在河邊流淚、禱告。結果在那外邦之地，他們同樣遇見上帝，因為全能的上帝無所不在。
-愛與公義(約壹4：16, 1：9、羅5：8、詩143：1)
上帝是愛和公義的上帝。約翰一書四章、和羅馬書5:8都談論這點，說，當我們還作罪人的時候，上帝就為我們死在十字架上，上帝的愛就在此向人顯明。（羅5:8）聖經說，上帝不以有罪為無罪，有罪的人本該受審判；但另一方面，上帝愛世人、要拯救世人。滿足上帝的公義與愛的方法，就是差遣無罪的基督來，死在十架上，替人承擔罪過，使人的罪得赦免。通過基督在十架上的犧牲，顯明上帝永遠、完全、無價的愛。
公義裡有愛、愛裡有公義，這就是上帝。當被上帝以公義審判時，不要忘記背後的上帝的愛。當蒙上帝眷顧時，不能輕忽怠慢，因為上帝也是公義的。
-創造主(希11：3、約1：2、徒17：20~31)
上帝也是創造宇宙萬物的上帝。創世紀1:1，世界的起頭，上帝創造了天地，世上萬物都受上帝所造。（創1:1）約翰福音1:1，太初有道，道與上帝同在，道就是上帝，萬物都是從道所成的。
使徒行傳寫道，人存活、呼吸、行動，都出於上帝的允許。心臟能跳動，對大多數人而言，或許是很自然的事。像我這樣接受過心臟手術的人就覺得，心臟還能跳，是上帝的恩典。萬一哪天停止跳動、不運作了，我就失去性命了。
上帝造人，無論人在哪、境遇如何，上帝在一切事上，掌管萬有。羅馬書1:19說，上帝的事已經向我們顯明，從受造物中可以看見，那看不見的上帝，使人無法推諉，說，沒有上帝。（羅1:19）上帝是創造萬物的偉大上帝。
(2) 信受上帝(約1：12)
-接受客觀的存在者(上帝)成為你主觀的上帝，信仰唯一的對象
生命與人格的關係(林後4：5、約壹5：12)
約翰福音1:12說，「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。 」我們原本是罪的奴僕，因為接受基督的救贖，身分被提昇，成為上帝的兒女。聖經說，何等的榮耀，我們能稱呼上帝為阿爸、父。
-成為父(神)與兒女的關係-對信耶穌基督而成
(羅8：15、約14：6 ,1：12)
二次世界大戰時，某位非洲上校在菲律賓服役，結識了一名當地女子，兩人之間生了一個女兒。後來軍隊異動，上校無法帶她們同行，只好隻身回到非洲；多年後，上校成為一國的總統，派人去菲律賓，要找回女兒。特使請菲國政府幫忙，最後在一個貧民區裡，找到當時全身穿著破破爛爛的女孩。大使命人洗去女孩一身的汙垢，又以新衣裳裝飾打扮她。原本髒兮兮的女孩，搖身一變，成為了漂漂亮亮的總統千金。故事最後，女孩跟著大使，前往非洲和生父團聚。
我們也是像如此。原本是罪的奴僕，因為基督的救贖，成為上帝所愛的兒女。我們信上帝，就是接納原本客觀的上帝，成為我們主觀的救主。哥林多後書4:5，我們的主，就是耶穌基督，就是上帝」（林後4:5）。十誡說，「除了我以外，你不可有別的上帝，因為祂是我們的天父、我們的上帝。
約書亞記第二十四章敘述，以色列人進入迦南地的前夕，約書亞問十二支派首長老們，你們要選擇上帝？或仍留戀埃及的偶像？但論到我和我的家，我們決意侍奉耶和華。你們這些首長可以作代表，你們若不願信上帝，就選在埃及的偶像吧。（書24:1-15）其實原文不只如此。約書亞對百姓們說，你們要做選擇，是要拜上帝，還是拜埃及的偶像；至於我和我的家，我們決意侍奉耶和華。
-得著上帝(主)(腓3：12)
保羅在腓立比書中寫道，我看萬物為糞土，為要得著基督，並在他裡面。（腓3:8-9）原文原意是，你們得著上帝，也讓上帝得著你。當人說「我信上帝」時就是如此，得著上帝、讓上帝也得著你，成為上帝的兒女。信上帝、接受上帝，就是得到上帝，也讓上帝得到我們。只信一位客觀的上帝不夠，魔鬼比我們還信，而且會害怕；反而是基督徒，有時還不怕上帝，言行舉止偏行己意。我們接受基督後，言行舉止也需合乎上帝兒女的身分。信受上帝，得著他，也讓他也得著自己，就是「我信上帝」的第二個意義。
(3)信服(信靠)上帝 (腓1：29) 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。
-上帝對信祂的人的要求(可11：22)
信服上帝是信靠上帝。基督徒說「我信上帝」時，應當使所信的對象，成為自己交托、倚靠的唯一的對象。請問各位，遇事時通常會找誰求助？有老爸找老爸、有阿公找阿公，對嗎！你會第一個想找上帝嗎？主耶穌是我們的信靠，當我們說「我信上帝」時，也在表明這樣的信仰，他是我唯一的主、唯一的倚靠、唯一所接受的，也讓上帝接受我，這是上帝的要求。馬可福音說，你們若有信，可以移山倒海，命令這座山移到那，它就會去。（可11:22）信是從基督而來，人說「信上帝」時，代表了一種信服、順服。撒母耳記上15:22：上帝喜悅的，就是順服，勝過獻祭，聽上帝的話，勝過羊羔。上帝喜悅人的順服，勝過奉獻。上帝的眼光不像世俗的價值觀，上帝看的是人內心是否順服。順服時的奉獻，是最寶貴、蒙上帝所喜悅的。
-完全的順服(撒上15：22、彼前1：2)
撒母耳記和彼得前書都談及，不可選擇性地接納上帝。宣告「我信上帝」時，代表著絕對地順服、倚靠，要行他的路。早期來台宣教的巴克禮牧師，六十餘年在台、講道，獻身終老此地。他擁有高學歷，是英國皇家學院的院士，在台灣來說，類似中央研究院的院士，有學問、地位，若留在故鄉英國，是一位可望成為大學校長的人材。但他在年少時便決志，要獻一生給主用，全然順服，走上帝啟示的道路。從十六歲開始，每到十一月，他都會簽署同一份文件－－他的奉獻書，表明心志。最後，上帝差派他，來到台灣。
台南神學院保存了一份巴克禮牧師當年的奉獻文稿，內文一共六段，其中有三、四段的開頭是：我永遠值得讚美的上帝啊！我用最謙卑順服的心，來到你的面前，將自己獻給你。第二段他寫道，今日我以最嚴肅的態度，誓約順服你。我要放棄過去一切管轄我的，包括財務、時間、肉體、思想、念頭，全都歸你用。在人眼中，他是一位非常成功、偉大的學者；但他說，上帝啊，我獻給你、順服你，你要我去哪裡、做什麼，我就順服。
早期宣教師們在台灣，吃盡了苦頭。當時臺灣尚未開化，宣教師們出去住草寮、吃當地人的食物；民眾抵制基督信仰，巴克禮牧師甚至遭人潑糞，可說是歷盡千辛萬苦。但他為台灣人翻譯了白話文的聖經，也建立了公報社和台南神學院；今天台灣人們，才能在自己的地土上，簡單就能獲取福音。在台的六十年間，他留下了佳美的腳蹤、寶貴的遺產。
聖經裡還有許多信仰偉人的腳蹤，從挪亞、約伯、約瑟、約書亞到瑪利亞，他們都完全地順服上帝，讓上帝使用。為何「順服」如此重要，是因為上帝用人，不在乎學歷、地位、能力、財富；上帝要的，是一個能全然順服的人，好像僕人要先順服主人，主人才能使用他。腓立比書(2:6-11)寫道，基督「本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:7）基督在客西馬尼園裡禱告時也說，若可以，求父使這杯離開我；但不要照我的意思、乃要照你的意思。
-絕對的信靠(羅9：33)
分享個人的一個小見證。我讀神學院的最後一年，在擁有百年歷史、三百位會友的高雄鳳山教會服侍，牧會融洽和諧。畢業時面臨差派。當時總會採取抽籤方式，讓有意從畢業生中聘請傳道師的中會，派代表來總會抽籤，按籤號順序指定畢業生。當時東部中會抽到第一號，而他們指定要我。鳳山教會與東部中會商量，商神學生和我們配搭融洽，我們有意續聘他，是否讓給我們？但東部中會對我已有安排，協商陷入膠著。我說，我們都向上帝禱告吧！結果，還是順服抽籤結果，我去了台東，被差派去開拓教會。
抵達台東後，一看，東部中會在尚武買了一間原本荒廢著的十幾坪小屋，屋裡有一個小客廳、兩個小房間，一個房間大約一張塌塌米的大小，房間沒有門。中會說，商正宗啊！你去，開拓這間目前只有兩位會友的教會。因為屋裡沒電，禮拜時懸掛油燈照明，大家在油燈下讀經、唱詩，鼻子被煙燻得黑黑的。兩張塌塌米大小的房間，我和太太一人睡一張塌塌米，半夜常被蚊子、蟑螂吵醒。當地的土是紅土，雨天時紅土水會混入老舊的手動抽水機中，流出紅色的土水；兩、三天後紅土沈澱了，流出的水才能用。雖然生活的條件如此簡陋，但事後回想那段時光，我和師母都覺得，那是人生中回味無窮的一年。會友們知道我喜歡游泳，就常找我一起去游泳、抓魚。抓回來的魚，我們做成吃生魚片，在煙燻昏暗的油燈下，配著味噌湯一起吃。當地有加工廠，我去做義工；等到了工廠的休息時間，我就向工人們講道。後來一位會友，帶領鄉長來教會聚會，教會人數也開始漸增。雖然居住條件不佳，屋內沒有洗手間，雨天用洗手間還要撐傘到外面；但住在那裡的一年，是我們回味無窮的一年。
當我們願意信靠、順服時，上帝的命定是最好的。當宣告「我信上帝」時，我們同時也要表明，願意完全順服、信靠上帝，將自己交在他的手中。
-詩人的告白(詩119：33)
詩人在詩篇119:33寫道：「耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！不論何時、何等光景，在我有生之年裡，上帝我全心全意順服你。」這是基督徒說「我信上帝」時，最佳的結尾。

III、結論
(1)我知我所信的是誰(提後1：12)
保羅對提摩太說，我知所信的是誰。（提後1:12）我將這節經文，刻在母親的墓碑上，以便不時地提醒自己，所信的是什麼？是世界、物質，還是上帝？提醒自己，應當效法使徒，說，我信上帝是創造主，具備愛與公義的特質。弟兄姊妹們，你清楚自己所信的上帝是誰嗎？
(2)Webster-信心是不問有否直接的知識而去信賴
韋氏大字典Webster Dictionary定義「信心」一詞，其中的解釋是，不論有否充分的直接知識、而願意信賴，這就是信心。
(3)信心使我們勝過世界(約壹5：4-5)
約翰一書5:4-5節說，信心使我們贏過世界。使我們贏過世界的，就是我們的信心。（約壹5:4-5）

信心的再思 -我是否有真的信心
對上帝與主？(林後13：5)

禱告：
感謝親愛的主，差遣耶穌基督救贖我們，使我們成為你的兒女，能稱呼你作阿爸、父上帝，擁有每日與你交往、禱告的權利。我們遭遇患難時，求主帶領保守。我們有喜事時，求主增添喜樂。求你透過信經的頭一句：「我信上帝」，教導我們清楚知道，自己所信的上帝，是怎樣的一位上帝；並幫助我們順服你，走一生的道路。無論環境如何，遭遇何事，都順服、交托給你，因為你必引導我們當行的路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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福音夥伴的邀請

講道內容
講題：福音夥伴的邀請
經文：約伯記2:11-13,彼得前書2:9-10
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年四月十七日

一、前言
各位弟兄姊妹平安，在今日的講道要以一個問題來開始，問大家「你最近一次買布鞋是什麼時候？」這個問題對每個人來說可能很不一樣，我們當中是學生的，在學校每週有體育課在運動，可能半學期或一學期就要買一雙新的布鞋，但對我們當中已經不再是學生的兄姊來說，買布鞋可能就不是那麼頻繁。大家還記得你買布鞋的理由是什麼嗎？為了出國旅遊，為了讓自己走路更舒服，為了搭配新衣服的色調，還是為了下定決心要開始慢跑運動，因此去買布鞋。買一雙新布鞋，也可以說是一種象徵的行動，為要開始一個新的計畫或活動。牧師接續要問大家，那為配合教會今年的目標「代代連結，跟主腳蹤」，我們該要穿一雙怎樣的鞋子，才能好好跟隨主耶穌的腳蹤呢？在PPT上這張圖片，是耶穌所在那時代常穿的涼鞋，我們要跟隨主耶穌的腳蹤，又該穿上一雙怎樣的鞋子呢？
在三月份教會舉辦「重履馬偕腳蹤」的活動，帶領一百多位兄姊，分兩梯次去淡水實際走覽，透過導覽和默想，看看馬偕博士和這些早期的宣教士們，如何跟隨耶穌的腳蹤，用耶穌的愛來愛台灣。以下，讓我們一起透過這段回顧的影片，來看參與這活動時所拍下的影像。特別是參與的兄姊，有機會再次記得我們所領受的，效法馬偕博士回應上帝的愛，讓我們也願意如此來跟隨主耶穌的腳蹤。
二、檢視第一季我們年度目標下的
    幾個向度
1.知道我們在哪裡，正朝哪個方向走的重要。
2016年第一季也在受難復活節和清明節掃墓中來結束，對於教會今年目標下的幾個向度，也需要做些定期的檢視，好讓我們更清楚自己現在在哪，正朝哪個方向走。以下就教會目標的幾個數字的指標，提出和大家一起檢視。
指標一：禱告會人數到50人，第一季一開始人數從30人開始增加，之後有起有落，目前平均還是30人。指標二：BB關懷刷卡率目標75%，年初曾從60%升到70%，之後略有起伏，目前平均仍為60%。指標三：月定奉獻的人數目標為200人，目前三月份的月定奉獻為138人。指標四參與樂活讀經人數目標200人，指標五提早十分鐘來主日禮拜，這兩個指標還沒有具體的數字可以參考，但都可看出我們還有很大進步的空間，
2.六項指標—彼此構成過一個健康基督徒的生活
有關今年教會目標的這幾個指標，包括樂活讀經、禱告會、主日禮拜、月定奉獻、BB關懷刷卡、福音夥伴等，是從內到外構成一個健康的基督徒生活，至於指標六福音夥伴100人，則是今天要和大家一起分享的重點。
3.教會從現在四月中開始，正將進入家庭福音月的主題和律動。
大家是否有發現，在教會一樓大廳，掛設今年年度目標和每個月的主題律動，為要讓大家更清楚看見，我們正朝那個方向前進。五月份配合母親節禮拜，將以系列的家庭福音月為主題，成為上半年教會對外邀請家人朋友參與教會的好機會。從5/1下午的親子夫妻講座，針對不同孩兒年齡的家長需要做區分，有分組學習，並特別照顧國小兒童，讓家長們可以專心聽講座。5/8母親節是一個福音主日，邀請家人朋友出席。另外5/22也將邀請淡江中學校友組成的八角塔男聲合唱團演出，透過音樂節目邀朋友走進教會，同時也和三月份重履馬偕腳蹤的活動互相呼應。從教會一整年的活動律動來說，上下半年各自以母親節和聖誕節，成為邀請福音朋友來參與的主要活動。目前四月份這時刻，也正是邀請大家成為福音夥伴，去邀請各自的福音朋友之大好時機。
三、福音夥伴的邀約
1.福音夥伴的聖經基礎
今日成何等人，都是蒙神的恩！(林前15:10)報福音傳喜信！腳蹤何等佳美！(羅10:15)，都說到願意去傳福音報好信息的人，他們的腳蹤何其佳美，正邀請我們立志成為福音夥伴，就如同保羅在林前9:23所寫，要與人同得福音的好處。如同台語諺語所說的「喫好逗相報」，在王下7:8-9記載一段故事，當撒馬利亞城被外敵圍困，城內甚至出現婦人互換小孩，吃小孩裹饑的慘劇，這時城內有四個大痲瘋病患，因為受不了飢餓，打算偷偷出城投降，沒想到當他們一到敵軍軍營內，竟發覺營內空無一人，就在他們高興的找到東西吃之餘，他們警覺到自己有責任，要回去跟其他城裡的人報告這個大好消息，否則他們就有災禍了。這是四個大痲瘋的故事，也提醒我們領受上帝救贖恩典的人，不可白白蒙恩，卻沒有去和其餘有需要的人分享。而保羅和巴拿巴在路司得的奇遇，記載在徒14:15，是當他們醫治好一位生來瘸腿的病人，城裡的人聚集要向他們兩人獻祭，因為認為是神明降臨來到這城裡。當下保羅和巴拿巴撕裂衣服，攔阻他們的行動，並對他們說自己也是人，卻是為要傳福音給他們，將創造天地的主介紹給他們。而我們今天所讀的這段彼前2:9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們，出黑暗入奇妙光明者的美德」，基督徒擁有四種尊貴身分的目的，並不只是為了認識自己在上帝眼中的尊貴而已，更重要的目的是為了要宣揚那呼召我們，引領我們的上帝。
而聖經中也有好些榜樣，他們定意陪伴福音朋友，就像以前一個咖啡廣告的台詞「好東西要和好朋友分享」，耶穌在世上的時候，常與當時視為罪人的稅吏、妓女等成為朋友(太11:19)。同時，耶穌的學生安得烈也是一個很好的榜樣，他曾帶領他的哥哥、孩童，還有希臘人來到主面前。
2.福音朋友和福音夥伴
請注意這句話「沒有福音夥伴就沒有福音朋友」，要先有福音夥伴才有機會讓慕道友成為福音朋友。在路19:1-10記載耶穌對樹上的稅吏撒該說話，在眾人面前公開說要去他家住，當時耶穌是先成為他的朋友，後來才看見這位撒該生命有了改變。如果沒有福音夥伴的帶領，就沒有福音朋友，也就沒有能認識這份信仰。同樣的，當約伯在苦難中有三位朋友來看他，在那七天之中靜靜地和約伯一起，雖然沒有說什麼話，卻給約伯極大的安慰(伯2:11-13)，但當這三位朋友開始說話，反倒不能安慰約伯，也說明了我們需要接受裝備，成為一位願意陪伴，又真能陪伴的福音夥伴，來陪伴周圍的福音朋友。
3.福音夥伴「眾」
牧師用這福音夥伴「眾」來表達，取其「眾」的諧音「粽」，意思是福音夥伴也需要有同伴，好像端午節包的粽子那樣，一串串的在一起。馬可福音2:1-12記載有四個人，他們一起為了讓那位癱子的朋友可以到耶穌面前，一起抬著他，爬上屋頂，並將屋頂拆開，好讓他們的癱子朋友能到耶穌面前，除了得到醫治，罪也得到赦免。福音夥伴如果能找到同伴的話，更可以互相激勵並一起關心代禱，將帶出更大的果效。
4.福音夥伴要穿上哪雙鞋子？
跟大家分享聖經中關於福音夥伴和福音朋友的聖經基礎，大家是否願意穿上這雙奔走美好腳蹤的鞋子，一起學習成為陪伴福音朋友的福音夥伴，並一起成為一串一串的福音夥伴「眾」呢？如果你有這樣的意願，牧師將繼續跟大家分享，成為和平教會的福音夥伴究竟要做些什麼。
四、成為福音夥伴要做些什麼
教會要招募100位願意在明年二月教會七十週年前，成為和平教會的福音夥伴，回應上帝的恩典。這些福音夥伴要做以下四件事情：
1.設定對象—從自己的親屬、朋友、同事，以及社區中認識的人裡面，設定兩到三位的對象，成為從現在到明年二月前成為你的福音朋友。
2.開始固定為他們提名禱告—以兩種方式持續為著他們提名代禱，一種是五指禱告法，另一種是五重祝福的禱告(BLESS)，後者是以五個項目為他們禱告，包括： B (body) 身體，L (labor、learning) 工作或學業，E (emotional) 情感，S (social) 人際關係和S (spiritual) 屬靈光景。用這五個項目來看見他們各方面的需要，特別是他們內在的屬靈光景。
3.是見證和做見證--牧師問大家，這兩項哪一個比較重要？哪一個比較困難？或許大家回答的答案不盡然一致。「是見證」是讓自己每天的生活和言行舉止成為一個見證，當然比較重要。但是，有時候我們也需要練習怎樣將自己的見證說出來，也需要學習如何「做見證」，這在我們下午的福音夥伴工作坊中，會做進一步的教導和練習。好讓福音夥伴可以成為「是」見證，又會「做」見證。
4. 關心他們並邀請他們參加教會活動—先成為他們的朋友，關懷他們的需要，為他們禱告，並邀請他們參加今年教會安排的各項活動，或由活動性質往回想，這樣的活動你適合邀請誰來參加？
成為福音夥伴，就是從現在到明年二月前，願意做以上這四件事情，透過個人或最好組成團隊，一起做些預備。
五、結論
1.畢業講道中分享的個人經驗
在結束今天信息前，牧師要分享一個自己的故事。在我神學院升上研二的暑假，曾在馬偕醫院作CPE的實習，會到病房中去學習探訪病人，還記得那是一個禮拜五的下午，當我到病房探訪時遇到一位瘦瘦，大約五十多歲的先生，他看起來精神還不錯，後來知道醫生跟他說明天就可以出院，所以心情輕鬆。在談話中，我介紹自己昰神學生，就是以後要做牧師的，他就談到以前曾有同事帶他去教會，他覺得牧師很厲害，很會禱告。也說到當他小孩還小的時，他也曾想過要送小孩去教會參加活動，因為參加教會的小孩不會變壞。在談話中，我感覺他對信仰有很大的好感，後來我就鼓勵他可以去教會看看，他也很客氣的跟我說謝謝。同時，他又跟我介紹說隔壁床的那位看護是基督徒，可以去跟他說話。當我跟那位基督徒姊妹談了約十分鐘之後，離開前還再回到他病床前，跟他說祝他平安之類的話，再到別的病房。
當我從其他病房出來，剛好在走廊遇見他，就跟他打招呼。之後，我繞去二樓福利社買完飲料，走下樓梯，在舊大樓的樓梯口，我又碰見到他一次。之後，當我
回去辦公室將義工的背心制服放好，出來等交通車的時候，又看見他從醫院慢慢走出來，那時，我看著手錶，心想還有五分鐘交通車才來。你相信嗎？當在車子來沒來之前，又看見他從我面前走回去醫院。這時，車來了，我跟大家一起陸續上車，當我坐在交通車的時候，我還想他會不會突然也上車。這時，車門關了，車子開動，我還往後看，想說會不會看見他。就在那時候，我心裡在想，怎麼這麼奇妙，竟然連續這麼多次遇見他，他的心那麼柔軟，而他明天就要出院了。突然間，我的心好像開了，如同耶穌復活之後，那兩位前往以馬忤斯的門徒，耶穌和他們同行，和他們說話，但他們認不出來，直到耶穌和他們一起進了屋內，當耶穌剝餅的時候，他們的眼睛才開了，認出那是耶穌，耶穌卻不見了。之後他們即刻趕回耶路撒冷，要跟其他人說他們遇見復活的耶穌。在那路上，他們心中的眼睛是開了，心中是喜悅的。但這次，當我心中的眼睛開的時候，我的心卻有點痛痛，後悔久久。因為在那一次，我沒有把握並順從聖靈的引導，也失去和人分享信仰的寶貴機會。
而在今天，牧師在預備這信息時，想與大家分享這個經驗，是當我想到，成為
和平教會的牧師，要是當我以後退休，或離開和平教會的時候，當我往前回顧這段在和平的日子，如果我和教牧團隊沒有能帶領大家，讓大家把握成為福音夥伴的機會，順從聖靈的感動，和上帝同工，帶領福音朋友來認識耶穌，這樣我的悔恨，相信會是更大的。
2.我要大家想像在某一次教會洗禮時，你比平常還要早出發，帶著花和禮物來禮拜，因為在那個主日，是你所帶領的福音朋友將要受洗的日子，就如同上主日我們舉行洗禮和聖餐禮拜。當你看見你的朋友在台前接受洗禮，牧師介紹他信主的歷程，禮拜後你和幾位福音夥伴一起送上禮物和花，並在台前和他一起拍照，這會是何等的喜樂和美好，在那一天，是你和那位朋友生命中重要的日子，讓我們一起期待這一天的到來。

【默想與行動】
1.您可願意在明年二月教會七十週年前，成為和平教會福音夥伴中的一員，來回應上帝的恩典？
2.邀請您參加下午福音夥伴工作坊，透過有趣的「情境演練和默想引導」，練習踏出前的暖身操。

邀請大家，一起勇敢的踏出這一步，穿上福音夥伴的鞋子，跟隨主耶穌的腳蹤，來走這條滿滿恩典的道路，我們一起來禱告。

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禱告系列（三十八）：舊約禱告(十八)約伯（OT Prayer.18.Job）

講道內容
禱告系列（三十八）： 舊約禱告（OT Prayer.18） 約伯 (Job)
時間：二０一一年五月八日
經文：約伯記四十二章1-10節
主講：蔡茂堂牧師

影片：

• 禱告系列 (三十八)：舊約禱告 (十八) 約伯 (Job) (台)
• 禱告系列 (三十八)：舊約禱告 (十八) 約伯 (Job) (華)

        提到約伯，通常我們想到的是他的受苦。但約伯記最後是以禱告作結束的，他的禱告是「代求」，上帝要他為那些傷害他的朋友禱告。
Ⅰ.引言：約伯的苦難悲慘與上帝的仁慈心腸The Misery of Job and The Mercy of God
     John Piper牧師用詩歌的方式描述約伯的苦難，下面是其中的一小片段：
 O Lord, if this were lost instead,
 喔！主啊！如果這一切都失去
 And all I had was you,
 我所擁有的只有你自己
 I would be rich
 我還是很富裕
 And have the greatest Good
 擁有最大的好處
 His hands hung limp
 他的手無力地垂放
 Beside the gray, Blood-splattered stone.
 在沾滿血跡的灰色石頭旁
 And then he knelt and said, “O God,
 他跪下禱告說，喔！上帝啊！
 What you have dealt me in this murky day
 你讓我在這幽暗日子的遭遇
 Is not what I had thought
 是我始料未及
 This blood, blot-red stone would bring.
 這石頭上沾滿斑駁紅色的血跡
 What have we done?
 我們做了哪些事？
 What is our sin? ”
我們犯下什麼罪？
Your sons and daughters, Job, are DEAD.
約伯，你的兒子和女兒都死了。
O God, I cling with feeble fingers
喔！上帝，我用無力的手指抓住
To the ledge of your great grace,
你那偉大恩典的礁石
Job’s face was full of sores,
約伯臉上長滿潰瘡
And every trace of healthy skin
身體上每一吋健康的皮膚
Was reddening before her eyes.
在她眼前都變紅腫
“Do you still cling to God?” She asked,
你還緊抓上帝不放嗎？她問道
There is no hiding sin.
你的罪是無法隱藏的
O, whom have you wronged, once-noble Job?
一向高尚的約伯阿，想想看你得罪過誰呢？
Beware the thought that all is vain;
要謹慎，我們的一切思想都可能是虛幻
In time God’s wisdom will be plain.
到最後上帝的智慧終將完全顯彰
What we have lost God will restore
我們所失去的上帝將會補償
That, and himself, forevermore.
除此之外，還有他的同在，直到永遠
         約伯的苦難不只是他失去財產、兒女和健康，還得不到最親愛的妻子支持和諒解；朋友們想要幫助他，卻更加深了對他的傷害。直到上帝要他為這些傷害他的人禱告而他也順服後，苦難才結束。
Ⅱ.約伯的苦難(The Misery of Job)
1.撒但對上帝挑戰
        烏斯地一位名叫約伯的人，生活過得很不錯，在信仰、家庭、事業各方面都很成功，有愛他的妻子以及十個小孩，名下的牛羊駱駝眾多，在當時算是很富裕、很成功的人，他也有很好的信仰，十分敬畏上帝。耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(伯1:8)上帝肯定約伯，撒但卻向上帝挑戰，認為約伯的信仰只是建立在上帝對他的賜福上。如果上帝收回這些祝福，約伯便會背離上帝。撒但說：「你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」(伯1:11) 由此可知，約伯的苦難並不是因他表現不好或犯罪而導致遭受懲罰，反倒是因為表現太好才受到挑戰。
        上帝要讓不服氣的撒但看見約伯之所以相信上帝，並不是為了這些好處，於是容讓撒但奪走約伯的財產與兒女，約伯並未因此背棄上帝。耶和華對撒但說：「你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」(伯2:3b) 撒但回答說，這是因為約伯損失的都是身外之物，他身體還健在。「你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」(伯2:5) 耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」(伯2:6)
        失去一切財產(wealth)又失去健康(health)的情況下，約伯的信仰是否仍然堅定？這是魔鬼對上帝和約伯的挑戰。約伯陷入了極度的痛苦之中，比身體病痛更可怕的是，上帝不准他死。如此淒慘的景況，可謂是生不如死，卻又求死不得；就連他身邊唯一剩下的妻子，也沒有給他帶來安慰。
        面對痛苦的約伯沒有退縮，居然說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21) 表面上看來，上帝和魔鬼之間的這場賭注是上帝贏了，因為約伯還是抓住他的信仰不動搖。可是，事情還沒結束。在財產、兒女和健康相繼離去後，他竟然喪失了周圍人對他的信任，大家開始對他不諒解了。他的妻子質疑他的信仰，好朋友們則是質疑他的正直。整卷約伯記從第三章到三十一章都是約伯與他朋友們的對話，朋友們認定約伯必是得罪神才招致懲罰，而約伯也沒有默默承受他們的指責。雙方神學的爭辯得不到答案，約伯無法說服朋友們自己是清白的，朋友們也沒辦法證明約伯真的有罪。之後還來了一個叫做以利戶的年輕人，對他們雙方又各有一大段論述。
        最後，上帝自己顯現向約伯說話，但內容卻又不像要安慰他，而是一口氣問約伯一大堆問題，都是約伯完全無法回答的。從上帝一連串的質問中，約伯突然醒悟自己絕對無法參透上帝的奧秘和旨意，也才真實地認識了上帝。除了謙卑降服以外，上帝還要約伯為這幾個使他痛苦又痛苦的朋友們祈禱，整個故事到此才結束。
2.天災人禍與病痛
        上帝與魔鬼的對話是我們人所看不到的，對於約伯的苦難，在人間我們能看得到的只是天災人禍。約伯的牛群被強盜搶走、僕人被殺光，這是人禍；羊群被天上降下的火燒盡，這是天災；駱駝又被一批強盜搶走，是另一個人禍；最後他的兒女聚餐時所在的房屋被狂風吹垮，十個孩子無一倖免，是再一次的天災。一連串天災人禍的接踵而至，約伯所擁有的「東西」和「關係」都被剝奪，他在悲傷中仍然堅定信仰；於是撒但攻擊他的身體，奪去他的健康，讓他承受病痛的折磨，但是約伯並沒有屈服。
3.親人摯友的批判
        這時，連他的支持體系都起來傷害他。首先是約伯的妻子，她質疑約伯的信仰，說，你信上帝信到這個樣子，你還信嗎？她勸約伯放棄神，自尋一死解脫算了。約伯的三個好友(提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法)也來批判他，他們以「惡有惡報、善有善報」的神學理論質疑他的正直，認為約伯肯定是犯了罪才會受到上帝這麼嚴厲的懲罰，力勸約伯無論有什麼罪都應該快快悔改。其實，約伯的妻子和朋友們都是不忍心看他這樣受苦，企圖解決他對苦難的疑惑，想要證明這個災禍是對罪的懲罰，但又辯不過約伯堅稱自己的無罪。對約伯來說，他們帶來的不是幫助，反而是更多的痛苦。後來有個年輕人(布西人以利戶)看不下去，說了一個重點：神的權柄不是人所能夠評判的。
4.上帝掩面與隱藏
        約伯所經歷的苦難中，最痛苦的不是他失去了所擁有的一切，也不是妻子不能體諒他，更不是他朋友不能同情、瞭解他；而是在這麼長一段時間中，上帝竟沒有對他說話，沒有回答他！約伯一生所信靠的上帝，在他最悽慘時居然一聲也不吭。他不斷地向上帝呼喊，希望從神得到對自身景況的合理解釋，上帝卻好像藏起來了。他對上帝說：「你為何掩面、拿我當仇敵呢？」(伯13:24) 又說：「我往前行，他不在那裏，往後退，也不能見他。他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。」(伯23:9)如同我們遇到苦難時會問：「神阿，為什麼會這樣？」卻總是得不到神的回答。他不是尋求安慰，也不是要求補償，只是想要了解到底「為什麼？」但是上帝卻以「沉默」回應，上帝選擇不回答。直到上帝反問他「你聽得懂嗎？」約伯才終於醒悟，發現原來自己不如自以為的聰明，如同我們一直以為只要上帝告訴我們「為什麼」，我們就會懂了或就會接受，但並不是這樣一回事。
Ⅲ.約伯的禱告(The Prayers of Job)
1.獻祭敬拜
        過去我讀約伯記都會以為主要內容就是約伯的苦難，其實約伯是個禱告的典範。約伯記第一章便說到，約伯每天為他的孩子禱告。「筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。約伯常常這樣行。」(伯1:5) 約伯不只是完全正直遠離惡事，他也「常常」為子女禱告，讓他們不要得罪神。基督徒父母應有一個習慣，不管你的小孩有多乖、或多壞，要常常為你的子女禱告，讓他們不得罪上帝，這是我們可以從約伯身上學習的。我認識一位年紀很大的姐妹，她要子女和孫輩將照片寄給她，每天早上起床她就看著他們的相片一個一個為他們禱告，求上帝保守帶領每一個人，使他們常在上帝的愛裡。常常為子女禱告，是父母可以給子女很棒的禮物。
2.求死免災
        在約伯剛開始遭遇苦難而失去牲畜與兒女時，他還是可以禱告，而且是頌讚的禱告。當他失去所擁有的一切時，「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:20-21) 約伯在非比尋常的苦難中還是可以稱頌、讚美上帝。
        然而，當撒但開始攻擊約伯的肉身，讓他痛不欲生時，他說「可不可以讓我死？」因為沒有出路，約伯向上帝求死，想尋求解脫。有些癌症末期的病人，醫生對他的病情已經束手無策，就算用麻醉止痛藥也沒辦法減輕他的痛苦時，很容易會產生想要讓痛苦與生命一同結束的念頭。有時候甚至不是本人，連陪伴的家屬也會有這種想法，希望透過死亡能夠讓所愛的人從痛苦中解脫。此時約伯禱告說：「我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？不然，我就早已躺臥安睡。」(伯3:11-13) 又說：「惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。」(伯6:8-9)
3.吐露悲哀
        上帝沒有照著約伯所求的讓他解脫，因此，當約伯不斷地承受著痛苦，在不得舒緩下他便透過禱告抒發苦衷。「我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。」(伯7:11) 「我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情；因心裏苦惱，我要說話。」(伯10:1)
4.抗議辯白
         除了吐露自己的痛苦之外，約伯也向上帝抗議。朋友都因為他的遭遇指責他，認定他是有罪的，但是約伯不明白自己究竟犯了什麼錯，在他所知裡他自認有守分寸。因此，在禱告中約伯希望能與神爭辯自己的清白。「我的朋友譏誚我，我卻向神眼淚汪汪。願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣。」(伯16:20-21) 「惟願我能知道在哪裏可以尋見神，能到他的臺前，我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。」(伯23:3-4)
        其實上帝是邀請我們同他辯論和辯白的，在以賽亞書中上帝對著以色列國民說：「你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。」(賽43:26) 所以，向上帝吐露苦情、抗議或要求一個跟上帝講理由的機會，都可以是我們禱告的一部分。
5.盼望未來
         約伯最讓人敬佩的，是他在極度的痛苦中仍然沒有放棄他的信仰。他相信無論如何最後上帝都會給他一個讓他滿意的答案，因此他沒有絕望。「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」(伯16:19) 「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」(伯19:25-26) 在一切其他所有的都失去之時，他仍然抓住信心，有信心的眼光。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來11:1)
6.謙卑回轉
        到故事的最後，上帝向約伯展現一切，從宇宙萬物的運行到飛鳥走獸的管理，以及人不可能勝過的陸上巨獸和海中巨怪，讓約伯終於察覺到自己的理性是多麼地不足。他的一切遭遇都在神的手中，一切都有神的道理，並不是上帝棄他不顧，只是約伯無法了解。所以，面對上帝一連串的反問，約伯回答說：「我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。」(伯40:4)
        約伯又說：「因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(伯42:6)這句經文在希伯來文中有不同的翻譯。首先，前半句中沒有「自己」一詞，而「厭惡」ma-ash (sam)一詞，另一個翻譯為撤回(recant)，所以前半句的意思是：約伯看見上帝所展現的權柄之後，本來要質問上帝的都不用再問，對上帝的控訴他都撤回(撤銷告訴)。後半句的「懊悔」nacham (~xn) 意思另一翻譯則是安慰(comfort)，這個字與42章11節約伯的親族來探望、安慰他時的安慰，用的是同樣的字。因此，整句的意思是這樣：當我明白上帝讓我遭遇這些，他有更好的旨意是我不能了解的時候，只要我確定上帝仍掌管一切且是愛我的，那我撤回「我要和上帝辯論」的意圖；我雖然很渺小如同灰塵一般，可是當我確認上帝是這樣愛我的時候，我就在苦難中得到安慰。所以約伯不是懊惱地那種懊悔，因為苦難還在，可是當約伯在苦難中看到上帝對一切的掌權和慈愛的時候，約伯就不再辯論，而且心裡得到安慰。
        在塵土和爐灰中(dust & ashes)指的是像灰塵一樣的微不足道，就像亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。」(創18:27)這是上帝要毀滅所多瑪前，亞伯拉罕跟上帝討價還價時所說的話，意思是：雖然我在你面前微不足道，仍然斗膽向你說話。因此，約伯後半句說「在塵土和爐灰中懊悔」，並不是後悔認錯的意思。而是跟上帝比起來，我們像灰塵一樣，是微不足道的意思。上帝從頭到尾也沒有說約伯哪裡犯罪，上帝只有問他說：「這些你懂嗎？」約伯突然醒悟自己其實什麼都不懂，所以他接受了這一切。他撤回的是，他自以為義的驕傲。
7.饒恕代求
        最後一項功課是最困難的，就是約伯和在他傷口上灑鹽的三位朋友們之間的關係也要得到醫治。在此有三個互動，首先是約伯在上帝面前謙卑地要收回他的冒犯，上帝打算醫治約伯，但是要約伯先原諒這三個朋友對他的冒犯，並要約伯為他們祈禱。接著上帝對約伯的朋友們：「現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」(伯42:8) 這就是饒恕的代求。
        「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境（原文是擄掠）轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」(伯42:10)如果我們是被仇敵傷害，還可以咬著牙忍住，因為知道對方是敵人，本來就是要傷害我們的。但是當傷害者是我們的親人，尤其是沒甚麼理由地傷害我們時，這痛苦就變得非常難以承受。從約伯記第三章到三十一章，這三個朋友不斷地想要定約伯的罪，最後上帝要約伯處理這個傷痛，否則他一生將被這個傷害所困，這也就是「擄掠」的意思。約伯所失去的財產和兒女，上帝可以再賜給他作為彌補；但約伯因為這場苦難而承受的傷害，上帝也要幫助他醫治和修復，不過這需要約伯自己願意。所以當約伯願意為他們祈禱時，耶和華便使他從苦境轉回，這個苦境就是從朋友不公正的指責所受到的傷害，上帝幫助他脫離這個傷害。
         今天是母親節，在座許多當媽媽的可能曾經被所愛的兒女傷害，做兒女的可能曾經被所愛的父母傷害，就像約伯跟他的朋友們一樣。上帝說，我願意饒恕你，你願意饒恕他們嗎？你要得醫治嗎？還是你要永遠被這個傷害所困？
         約伯的故事在祈禱中開始，也在祈禱中畫上句點。開始的時候，他為兒女親人祈禱，最後他為曾經是朋友卻又是傷他最深的人禱告。我們與父母或是子女關係好的時候，要為他們禱告，祈求他們不要得罪神；萬一相互之間有了傷害，我們還是一樣要為他們禱告。耶穌說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太5:44)這是要學習的。
Ⅳ.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.敬畏上帝遠離惡事也會受苦
         首先我們要知道，倒楣的不一定是壞人。「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(伯1:1) 約伯是完全正直、遠離惡事，所以撒但才來試探他。約伯的苦難到底該怎麼看呢？
        一般來說，苦難有三種層次。有時上帝要讓你好之外，還要更好，猶如黃金在火中被試煉。「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」 (彼前1:6-7) 這種苦難幫助我們把人格中的雜質去除，如同火煉的精金，每次受苦，你的人格就更成熟，你裡面不好的個性會因著苦難而被挪走。這是成全性的苦難(Virtuous Suffering)。
        第二種受苦如同耶穌在十字架上為了我們受苦，並非是有需要成長的地方。「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭 (或作：他獻本身為贖罪祭)。」(賽53:9-10) 這是代贖性的苦難(Vicarious Suffering)。
        有時候苦難不像上面兩點所述，是完全沒來由的受苦，這種苦難是沒辦法解釋的，不能勉強解釋成為了個人成長或為了別人而承受，這是奧秘性的苦難(Veiled Suffering)。就像約伯記40章15節提到的河馬(Behemoth) 是一種大陸怪，或41章1節的鱷魚(Leviathan) 是一種大海怪，是人沒有辦法理解的。上帝要約伯知道，有時人生的遭遇就像這些怪物們一樣，人無法懂但卻是神創造出來的。
2.坦誠向上帝表達負面的情緒
        受苦時我們是可以哭訴的，上帝允許我們痛苦時向祂吐露哀情，發出呼求，祂會留心聽。「我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。」(伯7:11) 「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。」(詩142:1-2) 「我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。我在患難之日尋求主；我在夜間不住的舉手禱告；我的心不肯受安慰。我想念神，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏。」(詩77:1-3)
3.聆聽與服侍比解釋更有幫助
        當別人受苦時，並不需要神學教導和翻開聖經解釋為何受苦，而是需要在他身旁聆聽，借給他耳朵就是一種很大的安慰，因為上帝常常不講話，或者上帝說了他也聽不懂，所以他需要出口。約伯說，「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。」(伯21:2) 「因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。」(詩22:24)
        有時候不是討論人「為什麼」受苦，而是問「我能為他做什麼」。「耶穌過去的時候，看見一個人生來就是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」(約9:1-4) 耶穌教訓他們說，你們應該問的是我能不能把他醫治好，而不是在受苦之人的議題上開神學研究課。當人受苦時，需要的不是解釋，而是幫助；聆聽，就是幫助之一。
4.對神無限智慧謙卑承認無知
        我們必須承認自己的渺小，跟上帝的偉大是無可比的。「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。」(伯42:3)大衛寫過：「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」(詩131:1-2) 對於吃奶的孩子來說，斷奶就是一種受苦，但孩子在母親的懷中就得到了安慰，雖然孩子不明白為何母親不給奶吃，在懷中的安慰卻勝過了斷奶的痛苦，此時孩子可以篤定知道媽媽的愛。同樣地，約伯不知道為什麼要受很多苦，但最後知道上帝還是愛他的，這就夠了。他要的不是解釋，而是再次肯定他的被愛。
        保羅也說，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」(林前13:12) 從我高二信基督後，每次遇到有不懂的問題或痛苦，我就把問題釘在牆上，繼續相信神，因為我知道，可能今天我還沒有辦法懂這些，但是要肯定的是上帝還是愛我。約伯也是因為這種篤定，撤回他的告訴且心裡得到安慰。
5.間接風聞到直接眼見的認識
        上帝在旋風中向約伯和他朋友問問題，然後約伯說「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」(伯42:5) 前者「風聞上帝」是第二手資料，後者「親眼見神」才是第一手經驗，從風聞到眼見的篤定讓約伯知道神是愛他的。每一個要受洗的人我都對他們說：今天你們受洗可能是聽到牧師或是親朋好友的轉告和介紹，但是這樣的信仰是危險的，因為你的信仰是二手的，你還沒有親自遇見上帝，只是風聞上帝。你們要為自己禱告，我也會為你們禱告，希望你們能親身感受到上帝的愛，這樣若有一天帶你的人走了或跌倒了時，你就不至於跌倒。常言道，百聞不如一見。我們不要只是知道上帝(Know about God)，而是要認識上帝(Know God)。約伯就是因著親眼見神而篤定上帝愛他，他就覺得夠了、滿足了。以前約伯只是知道且還可以跟人辯論，但認識上帝後就發現辯論不重要了。
        在審判所多瑪城之前，耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然我也必知道。」(創18:20-21)上帝也是親眼去察看確認，而不是只有風聞。
         使徒約翰說，「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的……我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」(約壹1:1,3) 意思是：約翰把親身所經歷的讓你們知道，為的是與你們相交，但最終的目的是希望有一天你們能和耶穌親自接觸、親自相交。一個人有和上帝相交的經驗，他就可以把這樣的經驗介紹給別人，可是聽到的人只算是二手經驗。雖然聽到的人可能會想嘗試去認識上帝，但約翰希望最後每個人能自己和上帝相交，不是只聽別人的，這點是很重要的。
6.放棄自大自義成為親密神僕
         「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說……你們議論我不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」(伯42:7-8) 上帝在這段話裡面一口氣講了四次「我的僕人約伯」，耶和華口中的僕人可不是普通的僕人，而是祂所親密和最喜愛的人。如同摩西是上帝所喜悅的，是與上帝面對面說話的僕人，是上帝要交代事情的僕人。當亞倫與米利暗毀謗摩西後，上帝說：「我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像，你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」(民12:7-8)
        耶穌基督也被上帝稱作是我的僕人，「看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。」(賽42:1-4) 所以這是對神僕人的描述：這個僕人是很溫柔的，不會灰心喪膽，直到完成神的託付。約伯也是一樣，溫柔地替他的朋友禱告，願意饒恕和祝福別人。
7.願饒恕祝福自己從苦境得釋
        當上帝斥責約伯的朋友時，約伯替他們禱告，「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境﹝原文做擄掠﹞轉回。」(伯42:10) 當約伯願意饒恕、願意祝福別人的時候，自己就得到了釋放。「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」(可11:25) 「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」(西3:13)
Ⅴ.結論：彼此饒恕、互相代求、便得醫治(雅5:16)
        英國倫敦附近有個工業重鎮叫做Coventry，專門生產馬達、飛機引擎與各式彈藥。二次大戰初期，德國為了壓制英國的實力，這工業城便成了首要的轟炸目標。1940年11月14日晚上，德國發動了一次最大規模的空襲，將這個城市幾乎夷為平地。城裡的教堂也沒有倖免，被炸到只剩下一面牆。後來英國人在整理廢墟時沒有拆掉這面牆，但並非要紀念德國人帶來的傷痛，而是在這面牆上刻了兩個英文字：Father Forgive(天父原諒)。他們故意沒有在後面加上受詞，因為英國在戰爭中並不只是受害者。在這次大規模轟炸之後，英軍也立即改變戰略，從原本只對軍事工廠的精準攻擊改成對大範圍毫無保留的轟炸方式，毫不猶豫地採取了報復性的轟炸攻擊。在二次大戰後期，英美聯軍對德國同樣是工業大城的Dresden發動了同性質更大規模的轟炸行動，造成數萬人傷亡，城市也近乎全毀。戰後Coventry與Dresden結成了雙子市，兩座城的居民們組成團體，募款幫助彼此城市重建。在Coventry重建的教堂外留下了一座兩個人面對面跪著擁抱的雕像Statue of Reconciliation，象徵著彼此饒恕和扶持才能走出仇恨，解決傷害。
        今天是母親節，讓我們回想在家中，不論是作父母或作子女的，彼此之間總是會有衝突且會有或大或小的傷害。讓我們不要被這些過去的傷害綑綁，不要只停格在那裡而不成長，要能從擄掠中轉回，讓彼此的關係不再受轄制。上帝要幫助我們，就像幫助約伯與他的三個朋友。他們要向約伯道歉，帶著牛羊請約伯為他們獻祭，而約伯要為他們禱告；從雙方和解中，上帝要讓他們得著醫治和饒恕。

禱告
      「謝謝上帝，在母親節這天，記念我們為人子女所受的恩典。主啊！在這一天我們也要回想過去為人子女或為人父母時所受的傷害。主啊！這些傷害讓我們的心裡扭曲，讓我們的關係凍結，受困於擄掠之中。主，你讓我們看見約伯被他三個好意的朋友傷害，但我們也看見，你的恩典不僅能終止約伯所受的苦，也幫助約伯從傷害中得到醫治。主啊！幫助我們，在你的愛中都能接受你的恩典，彼此饒恕，互相代求。願我們都得到醫治，禱告奉主耶穌的名，阿們！」

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