蒙揀選的人

講道內容
講題：蒙揀選的人
經文：帖撒羅尼迦前書1:4-5a
主講：陳光勝牧師
時間：二０一八年六月十日

前言

這個禮拜去剪頭髮的時候，旁邊坐了理髮店老闆親人的小孩，孩子很活潑，我才剛坐定沒多久，忽然聽到老闆跟孩子說，那是穿便服的警察喔，你要乖乖的喔，不然會被警察抓走喔。一時間，我不知道要怎麼反應，上次被說是警察，已經是二十年前的事情了，那時候在超市打工當收銀員，一個媽媽為了讓孩子穩定下來，也說了同樣的話。每次被當成恐怖的警察來嚇小孩，我都想大聲說，我不是警察，然後也想說警察不是拿來嚇小孩的恐怖人物啦。用恐嚇的方式來教小孩，我想這是很多人都有過的經驗，而我以前就分享過，我小時候最大的恐懼，就是上帝在世界末日的大審判，那可是常常令我做噩夢的場景。不過，用恐懼帶來信仰畏懼，真的能夠令人擁有平安與喜樂嗎？最近有機會，常常聽到兄姊問一個問題，那就是「如果我們是否得救，全憑上帝的揀選，那麼不論我信或不信，跟本沒差不是嗎？」這些兄姊擔心的，或許不只是自己是否得救，更多兄姊擔心的，是自己的家人，如果不蒙揀選，不論怎麼傳福音給他們，是否都沒有用，那該怎麼辦？         

一個故事      

我想先講一故事，讓我們一起透過這個故事來想想這個問題--甚麼是上帝的揀選？有一個人，種了許多的花在他的花園裡，裡面的每一種花，他都照顧得十分好。每個季節都有不同的花，整個花園，總是百花盛開，美不勝收。他在大門口兩邊種了許多的沙漠玫瑰，這沙漠玫瑰四季都開花，顏色好看，放在大門口更是花團錦簇大方怡人。不過沙漠玫瑰自己可就不是這樣想了，他看到主人要討女友歡心的時候，準備上百束的玫瑰花，表達對媽媽的感念之情時，準備了康乃馨，甚至，主人喜歡喝菊花茶，時時看見主人走到菊花叢裏，細心的照顧，沙漠玫瑰心裏想，是不是主人最不喜歡我，所以把我種在大門旁呢？否則為什麼主人常常使用其他花卉表達他的心意，卻把我放在門口後且不怎麼搭理我呢？雖然主人還是很細心的照顧我，但是我長得這麼的美麗，卻毫無用途，心裡真是覺得不舒服啊。     

有一天，主人接到了一個大任務，有一對新人要結婚，他們需要大量的花卉來佈置他們的婚禮場地，主人選擇了許多的花做搭配，不論是大朵的向日葵，還是看起來不起眼的滿天星，還有紅色的、紫色的、黃色的各種顏色的花，主人選擇了許多的花，卻看也沒有看沙漠玫瑰一眼。沙漠玫瑰心理真是沮喪極了，他覺得以他的美貌，放在婚禮的現場豈不是十分的美好嗎？為什麼主人這一次還是沒有選擇他呢？他心裡十分的難過，憂鬱地哭泣著，身形竟然越來越衰弱了。慢慢地，他的花凋謝了，不再開那美麗的花。主人注意到沙漠玫瑰的狀況，心裡十分著急，找尋了許多的方法來照顧他，不過看起來都沒有多大的起色。主人心裡想，是有什麼樣的病蟲害我看不到也找不到嗎？怎麼這麼美麗的沙漠玫瑰竟然凋殘成如此呢？
主人的一個朋友來拜訪這個主人，一進門就大聲的呼喊說「你那漂亮的沙漠玫瑰怎麼看不見了呢？」主人說「我也不知道怎麼回事，這花之前都長得好好的，但這幾日一不留神，他就變成這樣子了。」朋友惋惜的說「之前照顧得十分美好的沙漠玫瑰啊，怎麼變成這個樣子，真令人覺得可惜。」主人搖頭的說「是啊，就是他長得那麼的好看，姿態是如此美麗，我才把他放在大門口，讓他盡情生長與綻放，如今變成這個樣子，真是令人覺得難過呢。」
沙漠玫瑰聽到主人與朋友的對話，心裡忽然振奮了起來，原來主人不是不喜歡我，而是因為看重我的美好，讓我能夠在大門邊盡力的展現，我竟然以為，主人不喜歡我，才把我放在門邊，我真是錯得離譜啊。沙漠玫瑰的心裡因為有新的看見，重新恢復活力，嶄新的花朵又再度開啟，大門邊沙漠玫瑰花團錦簇的樣貌，又再度成為眾人矚目的焦點。
不知道大家聽完這個故事，有沒有想過自己與沙漠玫瑰相似的地方呢，今天我們要談關於上帝所揀選的人。是不是許多時候，我們無法理會上帝所做的決定呢？甚至有些兄姊，覺得自己是如此的不配，無分於上帝的揀選，而無法活出充滿希望的生命呢？

聖經中的處境
關於帖撒羅尼迦教會

今天的經文是從帖撒羅尼迦前書中所節錄的一段經文，帖撒羅尼迦教會是保羅和西拉，在第二次福音佈道的旅程中所開拓的。
帖撒羅尼迦地區，是一個商業的重鎮，羅馬政府將這個城市定為自由城，他是個內政上可以自治的地區，他有自己的地方官且沒有羅馬駐軍，商業十分的繁榮，貿易往來興盛，許多猶太人遷移到這個地方來經商，不過大部分的居民還是希臘人。這是一個到現在都還保有相當濃厚希臘文化傳統的地方。
保羅剛開始在這個地方傳福音的時候，其實十分順利，許多人一聽到保羅所說的道理，就相信耶穌，並願意成為敬拜上帝的人。不過當地的猶太勢力，因為保羅所傳的信息，而大力逼迫保羅，使得保羅無法在帖撒羅尼迦城待下去，前往了庇哩亞傳道，但又因為猶太人的干擾而造成騷動。不久保羅前往雅典，因為十分掛念帖撒羅尼迦教會的情況，便打發提摩太前往。當他了解帖撒羅尼迦教會當中有許多信徒正遭受逼迫，也有人誤解他所傳的道，對於耶穌再來的真理起了疑惑，認為已經死了的人無法得到主再來的祝福，所以保羅寫這封書信勉勵他們，也重新建造他們的生命。

帖撒羅尼迦教會面對的問題與挑戰

帖撒羅尼迦的基督徒，到底面對了甚麼樣的問題呢？保羅離開帖撒羅尼迦教會之後，一定有許多當地的猶太教徒跟帖撒羅尼迦教會的基督徒說，你們要守全律法才能夠得救，這是我們從歷史考據得知，當時外邦基督徒普遍面對的問題。也就是說，當保羅談到救恩的道理，之後總有猶太教徒會再傳守全律法的道理。並且在保羅離開之後，挑戰保羅傳福音的正統性身份。不論是猶太教師的身份，或是使徒的身份，總之當保羅的身份被挑戰，保羅所傳講的，也就會受到一定程度的挑戰。這樣的挑戰，使得當初因為保羅的話而相信的人，會陷入一種恐慌，也不確定自己該相信什麼。
另外，當地大部分的基督徒應該都是希臘人，希臘文化中有許多荒淫無道的事情，可能他們對性的看法比較開放，所以保羅在他的書信中清楚的指出，相信基督的人，要脫離過去錯誤的行為模式。接著我們也看見，人們對於死去的親人是否得救，更是保羅必須清楚明白解釋的部分。
總結帖撒羅尼迦教會的問題，我們可以看到最少有3個，第一，是當地教會對於信仰權威的混亂，他們需要一個清楚明白的方向，但是現實中卻有許多聲音干擾著他們；第二，他們在相信基督之後，面對原來的生活方式與文化，必須作出改變，而這樣的改變，對他們來說並不是一件容易的事情；第三，也是今日許多人十分在乎的，那就是我們怎麼確定自己已經得救了呢，我們又怎麼確定與死去的家人是否能夠在天上相見呢？這些問題都非常的實際，也是幾千年來基督教會常面對的問題。

生命中的困境
想要依靠上帝，卻沒有力量

我們今天的生命實況，是不是也同樣面對著許多的問題呢？我們說我們相信基督，但許多弟兄姊妹，卻都面臨了下列同樣的問題：剛開始信主受洗，好想要更多認識上帝的話，想要走在上帝真理的道路中。但是，卻越發覺得，自己根本沒有力量，不論是過去不好的習慣，或是對於真理追求所需要擺上的時間，總發現，越想要親近上帝、依靠上帝，把自己往外拉的力量就越大。

大環境中許多挑戰，使得自己常常控訴自己

也因為這樣，當面對生活許多的挑戰，常常就會自我控訴，覺得自己做得不夠好，覺得上帝是否會不愛自己，感覺一切都變得好難，好像本來高高興興地想要走在正確的道路，卻發現，有太多的不明白，有太多的挑戰，甚至在面對自己錯誤的行動，比以前還有更多的罪惡感，讓自己重的喘不過氣來。若再加上許多熱心的弟兄姊妹，推廣著不同教義教派的行事法則，更讓這些剛信主的弟兄姊妹，陷入一種慌亂之中，不知道怎麼樣認罪才能夠完全。不知道怎麼參與教會活動才能更聖潔，不知道怎麼樣更認識上帝的話才能夠絕對正確。這些都讓弟兄姊妹陷入焦慮控訴的無限循環當中。

面對信仰與救贖，有太多的不確定性

甚至就算是已經信仰很久的基督徒，當遇到別人問「你是否已經重生得救了嗎？」這樣的問題，心裡也不免產生極大的疑惑「我真的重生得救了嗎？」「我死後真的會上天堂嗎？」「我是一個上帝認同的好基督徒嗎？」。當這些問題發生的時候，弟兄姊妹很容易陷入一種混亂當中，怎麼不信的時候，人生好像簡單很多，有了這個信仰，一切反而變得複雜了。

恐懼上帝的揀選，與家人的不信

除了擔心自己是不是不蒙上帝的揀選，也開始擔心，如果上帝不揀選我們的家人，不論我們怎麼跟他傳揚福音，他們是否終究不會得救，那麼我們是不是永遠就分屬兩個世界呢？我們的家人是否會被上帝撇棄呢？但聖經不是有許多例子，像是妓女喇合，或者關押保羅的獄卒，都是一人得救全家得救的例子啊，保羅還清楚的對獄卒說「當信主耶穌，你和你一家都必得救。使16:31」
怎麼聽到關於上帝揀選的教導，大家對於自己會不會得救，家人會不會得救，都變得不可捉摸了。
我們好像面臨了跟帖撒羅尼迦教會一樣的處境，這個世界教導的聲音太多，以致我們分不清楚哪一個聲音才是對的；我們過去受到這個世界的價值觀影響太深，一時間要我們完全改變，幾乎做不到；面對得救的議題，不論是我們自己，或是我們的家人，我們都無法十分地確認，上帝真的會揀選我們嗎？那麼上帝的揀選到底是什麼呢？

上帝揀選甚麼樣的人？
生活富裕，成就非凡的人嗎？

我們常常聽到許多見證，因為上帝恩典的祝福，事業成功，財富累積。這些外在的豐富，是不是正是我們蒙揀選的表徵呢？如果我們認識所羅門這一個人，我們一定會被他的智慧與累積的財富所深深吸引，因為他幾乎是聖經中，擁有最多資源與最多祝福的一個人。可是當我們看見他的晚年，上帝對所羅門說：「你既隨從別神，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子(列王紀上11:11)。」我們可以看到，不是得到豐富恩典祝福的人，就一定是上帝所揀選的人。

行事端正，不偏左右的人嗎？

那麼行事端正，做事正直，凡事追求公義的人，是不是就是上帝揀選人的條件呢？畢竟這樣的人十分符合「行公義，好憐憫，存謙卑的心」。這樣算是標準的人嗎？我相信大家一定都知道，約伯記中有三個人與約伯作許多對話，從他們的言談中可以看出他們必是行事正直，為上帝持守公義的人。通常我們在看約伯記，總會為約伯所受的苦難而抱屈，不過如果我們把焦點稍微轉向三個來探訪約伯的朋友，我們會發現這些朋友雖然認真地面對關於上帝公義、真理的問題，但上帝卻清楚明白的表示，這三個人所說的話不如約伯所說的正確(約伯記42:7)。從約伯記中可得知，約伯所說的話，多半是抱怨上帝，甚至挑戰上帝，但這反而是上帝認為那三個朋友議論神不如約伯。若以這三個朋友的例子看來，行事端正，不偏左右的人，亦不盡然就是上帝揀選人的條件。

用心愛主，盡力服事的人嗎？

那麼常常盡心服事，甚至全時間擺上自己的人，總該蒙上帝揀選了吧。愛的真諦，是大家耳熟能詳的一段經文，不過這段經文前面，有一段令人十分難以理解的開場，保羅說「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。(林前13:1~3)」這段經文清楚明白的指出，就算會說萬人的方言、天使的語言、先知講道的才能，甚至有全備的信心能夠移山；將一切周濟窮人；捨己身叫人焚燒，也不必然蒙上帝的揀選。

揀選與命定
保羅提的揀選是甚麼意思？

那麼保羅所提的揀選是什麼意思呢，為什麼保羅在書信一開始便提到上帝的揀選。揀選這個字在羅馬書第九章，保羅做了一個很清楚的陳述，其中羅9:11「雙子(以掃和雅各)還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」便清楚的指明，揀選在於上帝主動的行動，而不是因為人做了什麼。既然如此，揀選便是上帝恩典的行動，不是我們有多好，所以上帝選了我們，乃是因為上帝整全的旨意與恩典，上帝揀選了我們。

上帝恩典的選擇

所以，保羅對帖撒羅尼迦教會說「當福音傳到你們那裡，不只是語言上的傳達，重要的是上帝的權能和聖靈的工作，並人願意回應這樣好消息的信心，而成就了如此的結果。如果以剛剛我們的故事來說，花園的主人選擇了什麼花應該用在什麼用途，那是花園主人的決定。在這廣大的花園裡，每一朵花在主人的心裡都有其意義。所有的價值取決於花園主人，不過，當花園裡面的花，譬如我們故事中的沙漠玫瑰，無法體察花園主人的心，意志消沉而無法開花，就失去了他的價值。

沒有一人應該失去救恩的機會

彼得後書對於揀選做了一個更清楚的說明，在彼後3:9，彼得回答關於耶穌為什麼沒有依照自己的應許，馬上降臨，彼得清楚地說明：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」接著我們再回來看耶穌升天以前所吩咐的大使命，耶穌說「所以，你們要去，使萬民作我的門。(太28:19)」。耶穌不是要人們去辨識誰該得救，誰該滅亡，耶穌是要人們回應他的使命，將福音傳揚出去，使萬民，或者可以這樣說，使所有人，都能夠成為耶穌的門徒。

信而受洗的人
蒙受恩典的呼召

所以在上帝恩典的應許中，我們不需要擔心我們是否被揀選，上帝已經揀選我們，呼召我們來歸向他。接著便是我們是否願意憑著對上帝的信心來回應他的呼喚，真實認識他的話，走向他所指引的道路。

回應呼召並行動

雅各說「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。(雅2:26)」當我們表達，我們願意認識上帝的道路，跟隨上帝話語的指引，那就不只是「我相信上帝」一句話那麼簡單。雅各清楚地指出「你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。(雅2:19)」如果我們說，我們願意認識上帝的話，並遵行他的旨意而行。那麼我們相對應的行動，便是花時間讀他的話，並尋求他對我們生命的帶領。

引人歸主，並成為基督的門徒

不論我們身處何處，我們應作的工作為何？我們使用甚麼恩賜來回應上帝對我們的帶領，當我們越瞭解聖經中上帝對人的心意，上帝期待我們回應祂的行事法則，我們就越能在生活中彰顯祂的名。許多兄姊或許有相同的經歷，在與人互動的過程中，有人帶以嘉許的態度問「你是基督徒嗎？」；或者「你們基督徒，真的是不一樣呢。」總之，當我們願意真實認識上帝的話，回應祂對我們生活各個層面的呼召，我們的生命自然活出不一樣的香氣，而這樣的香氣，正是讓許多人因此而感動，並吸引他們歸向主的重要元素。

受洗而不信的人
只是信耶穌的權能

不過若我們的信仰只停留在「我相信耶穌的權能」，我相信「耶穌的寶血為我而流」，卻不進一步去認識，耶穌到底為了我們做甚麼？耶穌對我們的生活能帶出甚麼樣的改變，或是有甚麼樣的影響，那麼我們可能並不是真的相信，我們只是在眾多神明挑選一個能力看起來比較強的。縱使我們已經受洗，但當我們不願意更進一步的來認識祂，遵行祂的旨意，在生活中經歷祂真實的帶領。那麼我們與他還是沒有真實的關係。想想看一對已經結婚的夫妻，平常不講話，不分享，只有在缺錢缺少資源的時候，才會互動，這樣的夫妻關係，還是真實的嗎？

只是信上帝的偉大

另外有人這麼說「這世界上相信有上帝的宗教，大部分最後都是指向同一位上帝。我相信上帝是權能的，偉大的；我相信這個世界真的有上帝，而基督教對上帝的描繪，更接近這個上帝的形象。」這類型的人，不論是學術上的研究上帝，或是理性的分析上帝，卻很難將自己真實的生命投進這個信仰裏面。神學家莫特曼在他的【神學思想的經驗】一書中談到，「我在過去三十年中注意到，把自身的情況和他人的生命史抽象化，遠不如具體的真理所能傳遞的，不論那些具體的真理是多麼主觀或情境化地描述出來。只有它才能刺激其他人去找尋自身生命史中上帝的真理。書本的讀者不僅希望知道作者想說的，也想知道作者是怎麼做到的。」這裡所謂「具體的真理」，指的就是經由自己生命主觀感受的經驗。不只是在文字與歸納中認識上帝，而是在與人真實的互動中，在自己生命的真實感受中經驗上帝的同在。

沒能在生命實境中，真實回應的人

沒有這些真實的掙扎與互動，沒有感受到人與人，人與土地，人與世界一切的真實與有限，我們的信仰，很容易成為一個生活中的藝術品，他或許彰顯了我們的身分，卻與我們沒有關係。甚至當我們的生命遇到的困境，我們很容易思考的是「上帝怎麼幫我」，而不是「上帝將帶領我往哪裡去？」當我們受洗的時候，我們所宣認的是「耶穌基督成為我的救主」不是嗎？保羅說「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固。(歌羅西書2:6~7)」

結論

聖經中有兩個很著名的國王，都是看似蒙上帝揀選的例子，一個是以色列第一位國王掃羅。掃羅是以色列便雅憫支派的人，這個支派在以色列民當中經歷了許多事情，算是十分小的一個支派，掃羅被選召的時候，本是誠惶誠恐、謹慎而行。他不覺得自己有資格，上帝依然應許他成為以色列的王。不過在掃羅得到權勢之後，因為害怕人民眼光，反而自己當起上帝，最後遭致被上帝撇棄的下場。
第二位是所羅門王，所羅門王在年輕的時候，就見識宮廷各種鬥爭，也親眼見證他父親的權謀運用。他明白他沒有足夠的能力管理廣大的以色列眾民，他謙卑的跟上帝祈求，擁有治理以色列民的智慧，上帝不但應許他，也將他沒有求的一切豐富賞賜給他。不過所羅門晚年的時候，卻因為他的眾多嬪妃而離開了上帝，最終導致南北國的分裂。
各位兄姐，我們不需要擔心是上帝有沒有揀選我們，我們需要擔心的是我們有沒有回應他的揀選，保羅對帖撒羅尼迦教會說，你們已經蒙揀選了，你們不用擔心害怕其他人的各種說法，重點是你們要回到真實的、上帝的道路中，遵行他的旨意而行。
讓我們一起明白上帝的揀選，看重上帝恩典的福分，用生命回應上帝，而不只是成為一個基督徒，乃是耶穌的門徒。

Read More

感恩的生活

講道內容
講題：感恩的生活
經文：帖撒羅尼迦前書五章15-21節
主講：商正宗牧師
時間：二０一四年三月十六日

I、引言：
各位弟兄姊妹平安，在我們的禱告裡面，我們每天感謝多？還是不滿多？是怨言多？還是祈求多？可能我們感謝的最少。不論是對上帝，還是對別人，給我們的好處、給我們的恩惠、或給我們的幫助，我們都很容易視為理所當然。首先我先來同大家分享一個小故事：有一次，有位姊妹帶她的全家來探望我們，她的兩位小孩分別是一歲多的小男孩與四歲多的小女孩。這位小男孩有一點過動，在拜訪的過程中，一直玩我們家小狗形狀的擺飾品。後來，他拿了一隻給我，我說很乖很乖，結果他說：「你不是應該說很乖，而是應該說謝謝啦！」  四歲多的小孩才剛會講話，他也知道人家東西拿給你，對方應該要說謝謝！我們是否也是如此？神常常給我們一切，但是我們不懂的感謝，常常覺得是理所當然的？我從師母的身上學到一點功課，她每次下計程車並拿錢給司機時，都會跟司機說謝謝。我第一次聽到的時候覺得怪怪的，拿錢給人家，為什麼還要跟他說謝謝。那個司機也有一點驚訝，他應該也想說你拿錢給我幹嘛說謝謝，但他也臉上帶著笑容的回了聲謝謝。這個謝謝的力量是相當的強大。在每天的生活裡面，有人幫助我們，或是上帝幫助我們，但是我們常常會忘記說謝謝。這樣我們就沒有感恩喜樂的生活。 

許多思想家偉人們，他們最看重人的品格中最重要的一個就是會感恩的心。文學家歌德說：「不會感恩就是一種軟弱。我從來沒見過優秀傑出的人卻不懂的感恩。」你是一個優秀傑出的人，你就懂得感恩。羅馬哲學家塞羅(Cicero)說：「感恩是一切美德之母」，又說；「感恩是人類最重要的特質」 。我們的品德裡面感恩是最重要的特質。Seneca:「不懂感恩是一切違法與違規的根源。」 你不會感恩，就會常常覺得不滿，常常有怨言，覺得人家欠你什麼。這些不滿就容易變成違規，犯錯的根源。Guldon: 「上帝有兩個住處，一是天堂，一是溫良及感恩的心裡。」上帝最喜歡的就是會感恩的基督徒。一個客人到你家，如果你會感恩，那客人會感謝，並覺得在你那裡住的很舒服。上帝到我們家、到我們教會，我們心裡面卻一直充滿著不滿，充滿怨言，那上帝不會恆久想要住在我們教會、我們的家、我們的心裡。猶太教法典（塔木德）說：「不懂感恩比偷竊更糟。」偷竊是很壞，但是你不感恩是比偷竊更壞。我們的感恩是上帝在他的兒女身上，在耶穌基督裡面的人裡面所訂的旨意（帖前五：18）。基督徒感恩的生活是上帝的旨意，我們必須遵守，不能打折扣的。如果沒有感恩，我們就是忘恩負義，違背神的旨意。所以感恩對基督徒來說，是神的子女最高的信仰生活及見證。
在帖撒羅尼迦前書五章十八節說：「凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裡像你們所定的旨意」。詩篇五十章二十三節說：「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」上帝說，如果我們感恩，用感恩獻上的祭就是榮耀神。我們不會感恩，就是不榮耀上帝，我們就沒有見證，因為這是神的旨意，是神要求我們基督徒做的事情。我們如果每天有感謝有喜樂的生活，人家會看見我們不一樣的人生，在我們身上，他們會看見神的愛神的救恩，所以感恩是一件重要榮耀神的事情。那我們要如何在信仰的生活中感恩呢？聖經教導我們有以下三方面：
II、我們所有的都是神給的
我們所有的都是神給的，沒有一件事情是你自己的。哪件事情不是從上帝那裡領受來的呢？我們來到世上是赤身的，沒有帶什麼來，所以我們所有的一切都是神給我們的。歷代志上二十九章十四節說：「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」這是大衛的禱告。他們在蓋聖殿的時候，樂於奉獻。奉獻不是我給上帝，而是上帝所有給我的，我再還給上帝。所以我們奉獻的時候，不是我的錢給上帝，是上帝給我的，我再還給上帝。感恩的生活就是這樣。我們所有的一切都是上帝給我們的。使徒行傳十七章二十五節：「也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」我們生命與氣息所有的一切都是上帝給我們的，所以我們應該要感恩。上帝給我們那麼多，上帝帶我們脫離死亡，上帝給我們恩典，上帝給我們慈愛，祂赦免我們一切的罪，還有許多，不勝枚舉，我們可以看詩篇一百零三篇。
跟大家分享一位姊妹的見證。這位姊妹已經蒙主恩召，她在五十歲的時候去檢查身體，醫生發現在她耳朵的地方長了癌細胞，而且是比較嚴重後期的癌症。這個醫生是個基督徒，醫生不敢跟這姊妹講，於是就跟他的先生說這個消息。她先生的家裡很有錢，同時也是馬偕醫院的董事長。醫生跟他說，這個姊妹大概活不過一年。他先生聽到之後，心裡很難過，因為他老婆還那麼年輕，才五十歲，孩子也都還在成長，還沒成家立業，而且一直都是他事業上的好幫手。這先生到了傍晚的時候，常常偷偷的自己在哭。這姊妹不知道自己有這麼嚴重，當她晚上的時候找不到他的先生，到了他的房間裡面，房間裡也沒有點燈，姊妹聽見丈夫在哭，就問他說為什麼，他說，醫生跟我說，妳得癌症，活不到一年。但是這姊妹很有信心，她說不要難過，生命是上帝給我們的，上帝要給我們多久的時間在世上，他有他的旨意，所以我們應該要感謝神。在接受良好的治療下，結果她再活了十七、十八年，她的先生反而比她早回天國。一個人能夠感恩，就是知道我們的生命是上帝給的，如果上帝要拿回去，我也要感謝神，因為這不是我的，是上帝借我用的。哥林多前書十五章十節說：「然而，我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是　神的恩與我同在。」保羅的一生就是常常知道他所有的一切是神的恩典，是神給他的。所以他成為怎麼樣的人都是上帝的提供，不是自己比別人強，而是上帝給我們的。所以詩篇一百零三篇二節說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」
III、凡事感恩
帖撒羅尼迦前書五章十八節：「凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」在現代翻譯本這樣說：「你無論在任何環境中…」，你成功也要感恩，你失敗也要感恩，你失落也要感恩，這是神的旨意。這句話的教導的很不平常，一般來說，我們只有好的時候才感恩，壞的時候我們要怎麼感恩？有一個弟兄他做生意很成功，他奉獻很多，但是遇到經濟不景氣，他整個事業垮了，公司倒閉，他沒有什麼錢，但他還是一樣每個月什一奉獻。牧師知道他的情況，就告訴他，弟兄阿，你現在的情況不太好，所以你奉獻不用那麼多。但他說，神給我的不論多少，我跟神約好的就一定要做。他減少生活的開銷，一樣的奉獻。奇妙的是，神祝福他，他的生意沒有多久又翻身，比以前更好，神的祝福更多。
在人生中，我們常常有這樣的遭遇，好像我們失去了什麼，但是沒有，上帝的話告訴我們說，不論是什麼環境裡面，好的環境壞的環境你都要感恩。我看到一個見證集，就是用腳畫畫的一個姊妹，我買過她畫的聖誕卡跟生日卡，她的名字叫做楊恩典。這位姊妹出生不久就被父母丟在岡山的菜市場，因為她沒有兩隻手臂，父母可能覺得養她是負擔，就把她丟在菜市場。後來被人送到六龜山地育幼院去。楊牧師與師母待她像親生的孩子一樣，取名為楊恩典。大家都覺得奇怪，在她身上沒有看到恩典阿，她沒有什麼可以感恩的呢？但是楊牧師笑笑的說，因為她沒有手臂，不用做工，不用那麼辛苦。像我們有兩個手臂的人每天都要做一堆事情。不用工作是神的恩典！真的，神在這個孩子身上給了很多恩典，師母教她用腳彈琴，用腳包水餃，她他的腳就像手一樣，非常的靈活。上小學的時候，老師教她用腳畫畫，她畫出來的畫就跟專家一樣。長大以後，得了第一屆華人熱愛生命獎，並且在1997年她被邀請到美國做一個月的生命見證佈道會。她說：「所有的生命都是有價值的，人生好壞環境都有神的旨意。我雖然沒有手臂，但是我的一生有最多的恩典。上帝沒有賜給我雙手臂，但是上帝賜給我有一對全天下最偉大、最有愛心的父母。上帝沒有讓我認識我親生的父母，但是她賜給我了最慈祥的媽媽，智慧和幽默的爸爸。上帝沒有賜給我雙臂，但賜給我一個和樂的大家庭。我和一百多個兄弟姊妹一起長大。他們給我最好的照顧與協助。雖然物質上不一定隨時豐富，但精神上一定是豐足的。上帝沒有賜給我雙臂，但賜給我愛心，有忍耐的老師。他們不厭其煩帶領我走過錯誤，帶領我走過年少輕狂，教我用腳來繪畫，畫出自己對生命的期待與愛。因為我沒有雙臂，但是我得到的卻更多。我是被親生父母棄養的孩子，但也因此得到周遭更多的關懷與關愛。上帝藉我有缺陷的身體，卻讓世界一起見證了這是充滿神愛溫暖的世界。上帝沒有賜給我雙臂，但賜給我用心去擁抱世界。上帝沒有賜給我雙臂，但上帝賜給我的恩典是夠用的。」她的一生成為是一個可用的見證。我們感覺沒有雙臂是可悲的，可憐的，但是上帝賜給這個生命滿滿的祝福。
神的恩典夠我們用，正如保羅所告訴我們的，我們若是能常常感恩，壞的環境也是可以成為神的祝福。聖經系列故事中，記載了約瑟的故事，他小時候被他的兄弟賣到埃及，在埃及做奴隸，後來又被陷害關到監獄裡面。他的人生是崎嶇難行，壞的環境一連串，但是聖經跟我們說，約瑟與上帝同行。如果用一句話來描寫約瑟，那就是他一直都沒有對上帝失去信心，在壞的環境中他也成就上帝美好的旨意。他沒有離開神，也沒有離開這個信仰，最後他成了當時的宰相，拯救了當時的饑荒，拯救他故鄉的人以及他的家族。當他與他的弟兄見面的時候，他說，你們的意思本是壞的，但是神的旨意是好的，要成就今天的光景，救許許多多的人。我們的人生就是如此。羅馬書八章二十八節說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」歌羅西書三章十七節也說：「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。」
IV、感恩就會知足
腓立比書四章十一到十三節：「我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」感恩的生活就是知足的生活，你感恩就會知足，不會感恩就不會知足。不論好、壞環境，凡是所有的一切都要知足感恩，這是我們基督徒最美好的生活。保羅告訴我們說，他學了這個秘訣就是，不論在什麼好、壞情況，都可以知足，所以保羅的人生儘管在人的眼光來看他好像缺乏什麼，但他不覺得他缺乏什麼，因為他覺得上帝已經給他很充足，他就容易感恩。
在我們的週報裡面，有一張古印幣的圖，這是清朝的時候用的錢，可能我們現在的人都沒有看過。台灣曾用這個來當謎猜：圓圓的外型，中間有一個四角廳。它有皇帝的名字但沒有官的名字，一面是皇帝的名字，另外一面就是印在這個幣上，一個口，上面一個五，下面一個止，右面是一個隹，左邊是一個矢。上面的五加上口就是念成「吾」，口跟隹是「唯」，矢加口是「知」，口加止是「足」。什麼是有錢人？「吾唯知足」，就是有錢人。知足的人才有錢，不知足的人永遠不是一個富有的人。我常說人有四種：有人有飯不能吃，這是生病的人；有人能吃但無飯，因為他窮；有人無飯又不能吃，因為又窮又生病；有人有飯又能吃，就要感謝神。提摩太前書六章八節：「只要有衣有食，就當知足。」能夠有吃有穿，你就應該要感謝。第六節又說：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；」。當我們懂得感謝，就有知足，就有平安，就認上帝為恩人。
在美國華人的社會裡面，他們常常在比來比去，比五子登科：房子、孩子、車子、妻子、帽子。你的房子比我大嗎？你的妻子比我的能幹漂亮嗎？你的孩子上的學校比我的小孩厲害嗎？你有博士帽嗎？人比人氣死人，愛比較的人通常不是自卑，就是自傲，沒有真正的快樂。上帝給我們的一切，我們要知足，上帝給我們的是最好的，我們應該要感恩、要感謝。芬尼克羅斯比(Fanny Corsby)是一個出名寫聖詩的盲人，她生下來六個月的時候，因為醫生的誤診，變成的失明的盲人，但她盲而不毀，她說：「因著信仰，知道上帝給我的恩典是夠用的，雖然我失明了，但我還能夠做很多的事情。」上帝給她很多天份，她很會寫詩，前前後後寫了八千多首聖詩，其中有八首在舊聖詩中，六首收錄在新聖詩中。這些聖詩充滿了喜樂，充滿了光明，充滿了神的恩典，傳揚神的救恩，神的愛，神的慈悲，也傳揚神豐富的恩典。她在九歲的時候曾寫了一首詩說：「我的心有多快樂阿！雖然看不見，但在這個世界中，我已經滿足與知足了。若因我的瞎眼哭泣或嘆氣，我也不能改變什麼，但是相信神什麼都能。他說我雖然看不見，但我已經都滿足，我所享受的可能世界上也沒有人比我多。」果然，她成了一個很有名的詩人，成了很著名寫聖詩的人，到如今，我們都在唱她寫的詩。
神的恩典是夠我們用的。蘇格拉底說，知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。我又看了另外一本書，用現代的角度來看十誡。講到貪心的時候，作者講了一句話，不知足是貪心，一個不知足的人是財務的奴才。知足的人是財務的主人，如果你不知足，你就會貪心；如果你知足，你就會滿意，你就會做財務的主人。不是主人的人每天都在追逐財務，倒成了財務的奴人。莎士比亞說：「我的皇冠在心裡面，不是在頭上，他鑲嵌的不是珠寶或寶石，人家看不見他，我的方法就是知足。」如果我們能夠知足，我們就能夠來享受上帝賜給我們的生活。
V、結論
以弗所書五章二十節：「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」哥林多後書九章十五節：「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」提醒我們，我們每天的生活，應該像我們今天的默想一樣，從感恩開始，用感恩結束。我們常常禱告神，求他賜給我們凡事感恩的一生，我們不可忘記神、父母、家人、朋友、教會、社會給我們的恩惠，我們要成為一個常常感恩、常常喜樂、常常有人與我們同在的人，神的祝福就在我們一生當中。
禱告
慈愛的天父，我們感謝你，因為你的旨意要我們每天的生活常常感恩，因為我們每天的生活常常感恩才能歸榮耀與神、常常感恩才能夠見證神的愛，你的豐富的恩典恩典你的供應你的救恩，願神你幫助我們賜給我們凡是感恩，一個心、一個信仰，讓我們一生能夠歸榮耀與神，也能夠為主做好的見證。也蒙神更多的恩典與慈愛。禱告奉主耶穌基督的名，阿們！

Read More

禱告系列(五十六)新約禱告(十六)(NT Prayer.16) 帖撒羅尼迦( Thessalonians)

講道內容

禱告系列(五十六) 新約禱告(NT Prayer.16)帖撒羅尼迦(Thessalonians)

時間：二０一二年一月八日

經文：帖撒羅尼迦前書三章9-13節

主講：蔡茂堂牧師

 講道影片 ：

• 禱告系列(56) 新約禱告(16) 帖撒羅尼迦 (台)
• 禱告系列(56) 新約禱告(16)帖撒羅尼迦 (華

帖撒羅尼迦前書是保羅寫的第一封書信，今天要學習這封信裡面的一段禱告。

I.引言

And God Said No (Claudia Minden Weisz)

這裡有一張全家福照片，是西雅圖的Weisz一家在1972年拍攝的。照片中一家五口看似幸福美滿，事實卻不是如此。家中的第二個小孩，女兒Angie，當時已經四歲了，但身體的發育似乎還不如兩歲的妹妹Amy。原來她罹患的是極罕見的蕾特氏症(Rett Syndrom)，是因為其中一條X染色體MECP2的基因突變導致發展遲緩，合併有退化的神經系統疾病。這個家庭因為這個疾病承受了許多的苦難，醫生們也都束手無策。媽媽Claudia Minden Weisz唯一能做的就只剩下祈禱，求上帝行個神蹟讓女兒可以恢復健康，像一般人一樣。1980年，這位媽媽去聽Gaither樂團在西雅圖開的演唱會。結束後在回家的路上她突然有個感動，上帝在她心中放了一首詩，她就將這首詩寫了下來，標題是：And God Said No，上帝說「不」。

I asked God to take away my pride. And God said “No”.He said it was not for Him to take away, but for me to give up.

我求上帝挪去我的驕傲，上帝說不，他說他不能拿走，是我必須自己放下。

I asked God to make my handicapped child whole. And God said “No”.He said her spirit was whole, her body was only temporary.

我求上帝讓我孩子的殘疾可以痊癒，上帝說不，他說她的靈魂完美，她的身體只是暫時的。

I asked God to grant me patience. And God said “No”.He said patience is a by-product of tribulations. It isn’t granted, it is earned.

我求上帝賞賜給我耐心，上帝說不，他說耐心是患難的副產品，它不是賞賜來的，它是努力贏得的。

I asked God to give me happiness. And God said “No”.He said He gives me blessings, happiness is up to me.

我求上帝給我幸福，上帝說不，他說他賜下祝福，但是幸福與否是由我決定。

I asked God to spare me pain. And God said “No”.He said suffering draws me apart from worldly cares and brings me closer to Him.

我求上帝免去我的痛苦，上帝說不。他說痛苦使我遠離屬世的煩惱；並且使我與他更親近。

I asked God to make my spirit grow. And God said “No”.He said I must grow on my own. But He will prune me to make me fruitful.

我求上帝讓我靈命成長，上帝說不。他說我必須自己成長，但是他會修剪使我結實滿滿。

I asked God if He loved me. And God said "Yes."He gave me His only Son who died for me,and I will be in Heaven someday because I believe.

我問上帝他是否愛我，上帝說是。他將獨生愛子賜給我，並為我犧牲生命。我信靠他將來會前往天堂。

I ask God to help me love others, as much as he loves me.And God said “Ah, finally you have the idea!”

我求上帝幫助我去愛別人，像他愛我一樣。上帝說：啊！你終於學會了。

很多人喜歡引用這首詩。這詩的重點是，上帝將她放在苦難之中，激發出她對其他同樣受苦之人的愛心。自己體會過，就能理解其他人所承受的痛苦，愛心也就由此產生。當時帖撒羅尼迦教會處在很艱困的處境中，面對許多苦難。但保羅在為他們禱告的時候，卻沒有為他們求上帝將苦難挪去，而是求上帝讓他們的愛心能夠增加，這正是這卷書的特點。

II.保羅與帖撒羅尼迦教會

(Paul and Thessalonica Church)

1.保羅西拉離開腓立比前往帖撒羅尼迦

保羅第二次佈道旅行到了小亞細亞時，似乎往哪裡去都不對。後來到了特羅亞，在那裡看到有個馬其頓人向他們請求幫助的異象，於是就渡過愛琴海到了腓立比城，在那裡建立了一個教會。福音傳得很成功，卻因為擋人財路差點引起暴動，還被抓去關，之後被驅逐出腓立比。「兩人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。」（徒16:40 ）之後，「保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。」（徒17:1）所以帖撒羅尼迦是腓立比的下一站。這是保羅傳福音的習慣，每到一個地方就要找猶太人的會堂，因為有會堂，就表示那裡的人至少聽過舊約的教導。

2.保羅在猶太會堂講道三週許多人皈依

在帖撒羅尼迦傳講耶穌是基督才三週，「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論， 講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。」（徒17：2-4）雖有許多人聽了保羅講道之後就信了，但卻也引起另一批人的不滿。

3.猶太人嫉妒控告保羅背叛該撒引騷動

「但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：『那攪亂天下的也到這裏來了， 耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。』眾人和地方官聽見這話，就驚慌了。」（徒17:5-8）這群人之所以會這樣騷動，是因為帖撒羅尼迦是馬其頓的首都，該城的居民享有其他地方都沒有的自由，他們很害怕如果起了亂子，羅馬政府會將這個特權收回。

4.官長收耶孫保證金保羅西拉連夜離境

「於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。」（徒17:9-10）這些猶太人和被慫恿的居民沒有找到保羅，只找到他投靠的耶孫，就向他收了一大筆錢當作保證金，要把保羅和西拉趕走。保羅沒辦法只好當天晚上就打包走人，又往西到了庇哩亞，聖經特別記載庇哩亞城的人比較聰明，因為他們天天查考聖經。他們到了庇哩亞沒多久，之前在帖撒羅尼迦驅趕保羅的那些人就追了過來；庇哩亞的人就趕緊買了船票把保羅送往雅典城去，讓他這次跑遠一點才不會一下子就被猶太人追上。

5.保羅在雅典派提摩太訪問帖撒羅尼迦

保羅到了雅典，很關心帖撒羅尼迦教會的狀況，因為他才待了三個禮拜就被趕走，教會剛建立不久又受到逼迫，這讓保羅很掛念，就派了提摩太去探望他們。「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，打發我們的兄弟在基督福音上與上帝同工的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們。」（帖前3:1-2）保羅待在雅典也試著傳福音，但是因為雅典居民信仰希臘眾神，對保羅所傳的上帝並不在意，只是聽過就算了。

6.提摩太到哥林多向保羅回報教會情況

後來保羅離開雅典到了哥林多，當地有猶太人的會堂，保羅就在那裏待了一年半。一開始投靠亞居拉和百基拉夫婦，這對夫婦是編織帳棚為生的，保羅借住在他們家時也為他們工作來養活自己。每逢安息日就在會堂裡，勸化猶太人和希利尼人，「西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。」（徒18:5）不久，提摩太從帖撒羅尼迦回來，「但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。」（帖前3:6-7） 保羅聽到這個好消息非常快樂，立刻寫了第一封信給他們，就是帖撒羅尼迦前書，因此在帖撒羅尼迦前書裡面的語氣都是很喜樂的。

7.冒名信危機保羅再寫信給帖撒羅尼迦

但好景不長，保羅在哥林多待一年半的期間，聽到有人假冒保羅之名寫信論及耶穌再來的信息，而這些是當初保羅還來不及和帖撒羅尼迦的信徒傳講的內容。在韓國曾經有一個牧師跟弟兄姊妹們說耶穌馬上要再來了，大家就把錢都花光，因為耶穌再來時，錢就沒用了；但直到那年12/31耶穌都沒有來，結果這個牧師被人抓起來打，可見耶穌再來的消息會對人的生活產生極大的影響。當時保羅知道這件事後，就趕緊再寫了帖撒羅尼迦後書跟他們解釋耶穌再來的事，澄清耶穌一定會再來，但是沒有人能知道確切的時間。「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑……」（帖後2:2-3）

III.保羅為帖撒羅尼迦教會禱告

(Paul’s Prayer for Thessalonica Church)

今天要講的是在帖撒羅尼迦前書裡，保羅聽到他們的好消息之後如何為他們喜樂地禱告。

1.保羅為帖撒羅尼迦教會向神感激不盡

保羅說：「我們在上帝面前，因著你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答上帝呢？」（帖前3:9） 約翰也這樣說：「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（約參1:4）這也是保羅的一個習慣，在為別人禱告的時候先為對方的信心、愛心向上帝感謝。

2.保羅晝夜迫切祈求盼能幫助信心成長

雖然他們的信心和愛心表現得很好，但是仍然有成長的空間。因此在第10節保羅寫到：「我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」（帖前3:10）信心和愛心是沒有完美的，總還是有成長的空間。保羅也是這樣說自己：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的。」（腓3:12）其實不管什麼都一樣，只「有」還不夠，總還是可以再更多。他希望帖撒羅尼迦教會的信心還能再成長。

3.保羅盼望父神與主耶穌引領前往訪問

另外，保羅禱告中還希望能夠解除被驅趕出城的窘境，親自回去探望他們。「願上帝我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。」（帖前3:11）就現況來說他是個問題人物，帖撒羅尼迦城裡有人很討厭他，所以他回不去。直到使徒行傳20章才又記載他有回到帖撒羅尼迦，但距離前一次已經將近六、七年之久了。從這裡看，上帝的確是應允了他的祈求，而保羅也順服上帝的帶領等了這麼長一段時間。我們生活中總是充滿各種期望，但重要的是有上帝的帶領。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3:5-6）

4.保羅盼望帖撒羅尼迦教會愛心能充足

保羅希望他們在所處的困境中仍然能讓愛心成長。「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。」（帖前3:12）「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓1:9）對這個信心和愛心充足的教會，保羅為他們禱告的重點還是在為他們加添信心和愛心。

5.保羅盼望基督再臨教會聖潔無可責備

禱告的最後保羅勉勵他們藉著前面幾點，在耶穌再來的時候能夠成為聖潔。「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前3:13）注意這裡說要在父上帝面前無可責備。「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西1:22）我們之所以能算做無可責備，是因為耶穌替我們死，讓我們能與上帝和好，讓我們能成為聖潔；不是因為我們表現得很好或是很有成就，而是因為看在耶穌的面子上，上帝將我們看為無罪的而不責備。這也就是我們所說的因信稱義。

簡而言之，保羅為帖撒羅尼迦教會的禱告很簡單，首先他為他們感恩，希望他們信心繼續成長，愛心能夠充足；在困難的環境下能順服上帝的帶領，最後在耶穌再來的時候能成為聖潔，無可責備。

IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.為主受苦是基督門徒必有的經歷

保羅這個禱告是有關苦難的議題，他說：「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。」（帖前3:3）可見基督徒受患難是必定的。彼得說受苦有兩種，一種是做壞事受懲罰，另一種是做好事還是受苦，後者就是耶穌所留下的榜樣。「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:20-21）耶穌也曾說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9:23）背起自己的十字架，不是說去買個十字架項鍊掛著就好，這只是裝飾品。耶穌背的十字架是要被釘死在上面的，受人羞辱並經歷極端的痛苦。

2.信心與愛心是基督門徒兩大特徵

有人說基督徒有兩大特徵──信心和愛心，在保羅的幾封書信中都提及，也是提摩太探訪回來後報告給保羅的重點。「提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們。」（帖前3:6）「聽見你們在基督耶穌裡的信心並向眾聖徒的愛心。」（西1:4）「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加5:6）有信心為基礎才會長出愛心。也有人用十字架的形狀來解釋(如上圖)，垂直的部分由下往上就是我們對上帝的信心，往左往右延伸就是我們對周圍人的愛心。

3.在患難逼迫中要靠主才站立得穩

在苦難中如何才能站穩呢？「所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。」（帖前3:7-8）保羅勉勵他們惟有靠主才能站立得穩。在腓立比書保羅也是用同樣的話語勉勵他們：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓4:1）在以弗所書，他解釋地更詳細：「所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6:13）全副軍裝指：以真理束腰、公義作護心鏡、穿上平安福音鞋、拿信德的盾牌、救恩當頭盔和聖靈的寶劍，靠著這些我們才能站立得穩。

4.服侍有果效要感恩不盡來報答神

保羅只花三個禮拜建立一個教會，信息還沒全部講完就被趕走，但教會還是建立起來，這不單是「很成功」就可以形容的成效。在這麼好的表現下，保羅沒有向上帝要什麼獎賞，反倒是為了這些成果他要更多努力來報答上帝恩典，因為他知道這不是因為他厲害，而是因為有聖靈在那裡工作，以致他賺到的遠超過他所付出、投資的。「我們在上帝面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答上帝呢？」（帖前3:9）保羅非常清楚這些都是上帝的恩典，一個人會信耶穌、靈命成長，靠的是聖靈動工；聖靈願意讓他參與是他的福氣，他只是與上帝同工而已，這是保羅看待自己事工的態度。「上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」（弗3:20）在哥林多前書中保羅也這樣說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」（林前3:6）我們栽種、澆水，但是讓種子有生命、可以生長的是上帝。

「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」（帖前3:12）保羅以自己作為教導愛心的榜樣，這個可不簡單。我深覺愛心必須從實踐中教導、從經歷中學習。空口說的愛，別人是體會不到的，必須活出愛的生命，別人才能看到、心生羨慕，進而模仿你的樣式，這才是真實愛心功課的學習。耶穌也是這樣吩咐的：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約15:12）最後晚餐之後耶穌幫門徒洗腳，又說：「我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」（約13:15）

6.靠主恩典努力活出無可責備見證

無可責備有幾個意思。第一，是在上帝的面前因信稱義而無可責備，「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前3:13）因為相信耶穌的救恩而讓我們可以被看做聖潔的。

第二，在人的面前也無可責備，就是將上帝視我們為聖潔的生命真的活出來。「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」（腓2:15） 要做到這個世界的人看你都無可指責，這就困難了，必須活出愛的生命。很遺憾的是，有時候別人不想信主，是因為看到基督徒表現得不好。因此保羅勉勵他們要成聖、無可指責，除了相信耶穌基督的救恩之外，還要努力在世界上做鹽做光。

第三，再進一個層次，不會受到自己良心的責備。「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。」（約壹3:21）表現得好、讓人不指責，只是外在，還有很多事情是我們做了但別人看不到的，在這些事情上如果都不會受到內心的譴責，就可以坦然面對上帝。在良心面前問心無愧，這是最困難的，常常只在苦難中才可學到這個功課。

V.結論

I asked the Lord that I might grow

(John Newton)

    John Newton(1725-1807)有一首大家都很熟悉的詩歌，〈奇異恩典〉，但他還有另一首比較少人知道的詩，講的是苦難的恩典。John Newton參與服事的教會中有一位會友William Cowper(1731-1800)是個詩人，得了憂鬱症。John Newton常常關心他、為他禱告，還邀他一起寫一本詩集，想要藉此鼓勵他，但他最後還是崩潰住進了療養院。在William Cowper過世前一年，John Newton寫下了這首詩：I Asked the Lord That I Might Grow。但是十八世紀古典聖詩的曲調對我們來說太不習慣，很難接受。美國有個叫做Kevin Twit的傳道人，他看到這些古典聖詩的內容很好，只是曲調難以吸引現代人；而現代的詩歌雖然大家很喜歡，內容卻有些貧乏，他就成立了一個樂團，叫做Indelible Grace Music（無法磨滅的恩典音樂），著手將這兩者結合，為古典聖詩譜新的曲調。他認為這些聖詩是上帝所賜下的恩典，不應該被時間或是潮流磨滅。下面要分享的這首新版 I Asked the Lord That I Might Grow，是由 Laura Taylor重新編曲的版本。

1.I asked the Lord that I might grow

我求上帝讓我成長

In faith and love and every grace

信心愛心和一切的恩典

Might more of His salvation know

更深體會他的救恩

And seek more earnestly His face

更加渴慕他的面容

2.'Twas He who taught me thus to pray

上帝教我如此禱告

And He I trust has answered prayer

我也深信他已回應

But it has been in such a way

但是他以此途傳達

As almost drove me to despair

幾乎逼我陷入絕境

3.I hoped that in some favored hour

我深盼望蒙恩時辰

At once He'd answer my request

回應祈禱立即施恩

And by His love's constraining power

以他慈愛繩索牽引

Subdue my sins and give me rest

勝過罪惡心靈安穩

4.Instead of this He made me feel

我所經歷卻非如此

The hidden evils of my heart

隱密罪惡冒出心底

And let the angry powers of Hell

地獄權勢完全釋出

Assault my soul in every part

攻擊我靈全人各處

5.Yea more with His own hand He seemed

上帝親自使用重手

Intent to aggravate my woe

加添痛苦實難忍受

Crossed all the fair designs I schemed,

精心規劃全被拆毀

Cast out my feelings, laid me low

讓我崩潰跪下自卑

6.Lord, why is this, I trembling cried.

顫慄哭訴為何至此

Wilt Thou pursue thy worm to death?

你要追逼使我致死

"Tis in this way" The Lord replied

我主你如此回答：

"I answer prayer for grace and faith"

這便是回應祈禱信心恩典

7."These inward trials I employ

我用這些試煉痛苦

From self and pride to set thee free

使你脫離驕傲自私

And break thy schemes of earthly joy

拆毀你的屬世幸福

That thou mayest seek thy all in me,

讓你全然與我歸屬

That thou mayest seek thy all in me."

讓你全然與我歸屬

患難可能讓人生出苦毒，也可能讓人生出美德。我們基本上都希望上帝將患難挪去，讓我們生活平穩，但是上帝說：不。有時候他在我們身上有特別的計畫，要我們成長，便把苦難試煉放在我們手中，就像我們前言裡介紹的，蕾特氏症小孩的母親，她要盡她的一生照顧這個醫不好的孩子。這母親若學會去愛這個孩子，那這就是她在苦難中所得到最好的禮物。帖撒羅尼迦教會，才建立不久就受到周圍環境很大的壓迫，保羅被當地反對者趕出城而回不去，他很掛念帖撒羅尼迦教會，但是他沒有求上帝挪去這個困境，而是在禱告中祈求上帝讓他們的信心能夠持續成長、愛心能充足、順服上帝的帶領並且成為完全聖潔、無可指責。如果是我的話，大概還是先求上帝挪去苦難。但是如果上帝說：不。此時，我們是要抱怨，還是願意順服上帝的旨意？願我們對上帝說：「上帝啊！你比我知道什麼是對我最好的安排，既然你不把苦難挪走，就求你讓我成長。」

禱告

主耶穌，在我們生命當中有大大小小的挫折患難，我們總是祈求你能夠挪去，讓我們不用承受痛苦。但是保羅為帖撒羅尼迦教會的禱告卻不是如此。他祈求帖撒羅尼迦教會在患難中，信心能夠成長、愛心能夠充足。主啊，在我們遇見無可避免的苦難時，幫助我們能夠學習這篇禱告，說：神啊，如果我們要受苦，讓我們不是白白受苦。讓我們的心不是生出苦毒，而是有更堅強的信心和更充足的愛心。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

Read More

小組系列(二十四)：扶助 Support -- 蔡茂堂

寫作於2008.10.19
作者：蔡茂堂 牧師

 帖撒羅尼迦前書5:14

短片

• 小組系列(二十四)—扶助(Support) (台語)
• 小組系列(二十四)—扶助(Support) (國語)

各位弟兄姊妹平安。上一次我們分享的內容是彼此「勉勵」，勉勵就是要陪在他身旁，若他是新手上路，你就高聲鼓勵他；若他是跌倒挫敗，你就低聲安慰他。今天我們證道的主題是彼此「扶助」，扶助就是在他軟弱缺欠時，你貼在他身旁力挺支撐他，這比勉勵還辛苦，因為對方已經軟弱地無法站立了。

Ⅰ、引言：人類被創造成為須要被幫助

創世紀記載，「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」（創2:18），當時只有亞當一個人，他代表全人類，所以聖經不是說「男人獨居不好」，而是「那人獨居不好」。上帝造人，使人有兩個需要，一個是陪伴，一個是幫助，而這似乎意味著人是有限的、軟弱的，事實上，這個幫助不是將男人和女人分開，而是將人與神分開：因為上帝是三位一體的上帝，祂沒有孤單的可能，祂是全能的上帝，祂不會軟弱欠缺、需要被幫助，而人被造都需要被幫助，都有軟弱欠缺的時候。我們每一個人都需要被扶助。

Ⅱ、扶助軟弱的意義

A. 扶助 avnte,comai（antechomai）

1. avnti,（anti）against 貼近
2. e;cw（echo）hold 支撐

B. 軟弱 avsqenh,j（asthenes）

1. a（a）negative particle 反面
2. sqeno,w（sthenoo）

strengthen 使有力量

那麼扶助軟弱的意思是什麼呢？今天的經文是帖撒羅尼迦第五章14節：「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐」，容許我稍微分析一下「扶助軟弱」的希臘原文：扶助是avnte,comai （antechomai），軟弱是avsqenh,j（asthenes），這兩個字都由兩個字根所組成，avnte,comai（antechomai）的字根是avnti,（anti）和e;cw（echo），avnti,（anti）的英文是against（貼近身邊），e;cw（echo）的英文是hold（力挺支撐），所以扶助的意思是貼近身邊力挺支撐；avsqenh,j（asthenes）的兩個字根是a（a）和sqeno,w（sthenoo），a（a）的英文是negative particle（負面字首、否定助詞），sqeno,w（sthenoo）的英文是strengthen（使有力量），所以軟弱的意思是沒有力量。當一個人軟弱無力時，你貼近他的身邊支撐他，讓他不要倒下，這就是扶助的意思。

Ⅲ、誰須要扶助

1. 孤兒寡婦：資源欠缺

那麼誰需要扶助呢？第一種是孤兒寡婦，就是欠缺資源、在經濟上有困難的人，舊約詩篇說：「耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦」（詩146:9），「但我是困苦窮乏的；神啊，求祢速速到我這裡來！祢是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求祢不要耽延！」（詩70:5）這些有困苦的人都會向耶和華上帝呼求，祈求神的幫助。

2. 病重在榻：身體欠安

第二種是身體上的困難，所有生病的人都承認需要別人幫他一把，「他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床」（詩41:3），「…在你們中間有好些軟弱的與患病的…」（林前11:30）。

3. 受壓跌倒：靈性不夠

第三種是環境的壓力大，或是誘惑大，自己把持不住而跌倒，這種是屬於道德性的軟弱，自己意志不堅，無法堅持做人的原則。「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起」（詩145:14），新約說：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」（羅8:3）。

4. 良心過敏：信心不足

最後一個比較特別，是信心的軟弱。剛信主的人或許常有這方面的問題，保羅說：「但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」（林前8:7-9），這種軟弱很特別，我稱作「良心過敏症」，保羅說：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督」（林前8:12），又說：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事」（羅14:1）。

Ⅳ、真正的扶助

1. 認同體恤

不論是經濟的、身體的、道德的、信心的困難，你可以如何扶助？第一，體諒他在軟弱中內心的痛苦，認同、體恤他的軟弱，保羅說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後11:29），耶穌基督自己降世為人，就是為了要體恤我們的軟弱，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」（來4:15）。

2. 領受恩典

當你能體諒他的困難時，你要記得，你之所以沒有軟弱，並不是比較優秀，而是你從上帝領受較多的恩典，你的多餘、強壯，是讓你還有力量支撐幫助他，否則你自己還沒有幫助人就先跌倒了。保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4:7）「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在」（林前15:10），神的恩與我同在，這不是徒然，而是要我們藉著祂賜的恩典去幫助有需要的人。

3. 父前屈膝

當你要幫助別人時，先讓對方知道，真正可以幫助他的是上帝，將他的心帶到上帝面前，這才是真正的幫助。保羅要幫助以弗所教會使其剛強，他說：「因此，我在父面前屈膝…求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來」（弗3:14-16），保羅在幫助他們前先為他們禱告，也為自己禱告，免得自己也掉入迷惑，「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」（可14:38）。每一個人都會軟弱，記得要為對方禱告，也為自己禱告。

4. 靠主剛強

「你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人」（弗6:10），幫助他、讓他可以依靠主，成為一個有力量的人，「我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名」（詩124:8），讓他不是依賴在你身上，而是全然倚靠上帝。

5. 幫補不足

幫助他，是幫助他的不足，但不要超過，到他可以站立的程度就好，「…你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足…」（林後8:14），「我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足」（帖前3:10）。給他魚吃，雖是補他的不足，但結果是增強他養成依賴（Enabling Dependency）你的力量，如果你給他魚竿、教他釣魚，那就是鼓勵他自主（Empowering Independency）。我們幫助人，要讓他依賴上帝，並且幫助他到足夠就好，給他答案不如教他方法，這樣才是真正對人的扶助。

Ⅴ、扶助的榜樣

講到扶助，我所想到在舊約有個很棒的榜樣是波阿斯。士師記當中，以色列人任意而行，道德行為敗壞，但在路得記卻好似留下一點曙光。路得家中，婆婆軟弱可憐，媳婦也是一個先生過世的外國人，她們無助地回到故鄉，波阿斯是怎麼來扶助路得呢？這裡我們可以學習一些在扶助人時，態度上要注意的事：

1. 慈悲款待異族寡婦

第一，波阿斯用慈悲來款待這個異族的寡婦。她是雙重的軟弱，是寡婦又是外國人，如同現在的外籍新娘，像波阿斯這樣的本地財主，怎麼幫助她？他讓路得拾穗，不是直接給路得，讓她用自己的力量生存；他知道這樣的人最容易被欺負，所以他又交代工人不可以欺負她，「波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水」（得23:8-9）。

2. 求耶和華祝福路得

第二，波阿斯將路得帶到上帝面前：路得是外邦人，對以色列的信仰還不太清楚，所以波阿斯鼓勵路得求上帝來祝福賞賜她，「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華―以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜」（得2:12），波阿斯幫助她能生存之外，更建立她對神的信仰，讓對方知道真的能依靠的對象是上帝。

3. 尊重保護路得名節

路得的婆婆拿俄米知道波阿斯是近親，以為可以想法讓他娶路得，這樣拿俄米的先生就不會斷族。波阿斯卻清楚其實還有另一人在親屬關係上比他更近，就說：「你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」（得3:13）但路得已經半夜跑到那裡找他，波阿斯還尊重保護她的名節，「路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：不可使人知道有女子到場上來；又對路得說：打開妳所披的外衣。她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了」（得3:14-15）。波阿斯在幫助這個異族女性時，他考慮她受了婆婆的教導才做今晚這樣的冒險，很可能會造成身敗名裂的後果，她一心一意要為已過世的先生留後的努力就整個被抹殺了，所以他不只沒有欺負路得，還很細心地保護她，這是一個讓我覺得很棒的態度。

4. 重建以利米勒家族

最後波阿斯就到城門口處理這件事，那關係最近的親戚見到可以買下這一家的財產權，當然想要，但卻發現得要娶路得，往後若有了後代，產權又歸回那孩子，這樣真是賠了夫人又折兵，就放棄這權利，而波阿斯願意接下，「波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒」（得4:9-10）。路得所生的第一個兒子不是歸路得或波阿斯，是歸拿俄米，波阿斯助人助到底，幫她重建她的家族。波阿斯真的很有愛心，這樣重建了已經斷種的以利米勒家族，這真的值得我們學習。

Ⅵ、結論：施比受更有福

最後的結論，我要提到的例子，是保羅要離開小亞細亞回到耶路撒冷時，他在米利都的海港派人去請以弗所的長老們來會面，因為他這次去可能凶多吉少，他要和以弗所的長老們作最後的告別，「所以你們應當儆醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」，都交代完後，他說：「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人…」（徒20:34-35），後來又加上「…又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福」，在四福音書裡找不到這句話，不知保羅從哪裡得來而傳給我們這麼寶貴的話。要怎麼扶助軟弱的人？要努力工作。保羅是做粗工織帳棚的，雖然他是傳道人，但他用自己的雙手做工來供給同工的需要，也才有力量去幫助軟弱的人。保羅又說到主耶穌的話：「施比受更有福」，你要施還是受？只要施？那不讓別人更有福嗎？施比受更有福，所以受有福，施更有福，能施是因為神給你的恩典多過你需要的，受就是因為你所得到的不夠才需要受，我們都想做施的，就是請上帝給我超過我所需要的，我能夠給，我就是更有福的。我能否向神說：「神啊，讓我做受的，好讓別人是有餘的，我也學會謙卑的領受祢的恩典」？你剛強有餘又肯扶助軟弱欠缺者，你才能施，而當你軟弱欠缺需要人幫助時，你願意接受人家的扶助嗎？當你有，人家欠缺，你不給，這叫作吝嗇；當你沒有，人家要給你，你不接受，這叫作驕傲。你覺得要學習施比較難，還是受比較難？我覺得學習受比較難，要受比較難受。施的確本來就不容易，但保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣」（腓4:12），有餘時就施，欠缺時就受，其實兩個都有福，只是施比受更有福，有時候你更有福，有時候你讓人更有福也更好。並且，我們和神的關係也能從這顯出，你肯施，你對上帝是以感恩為祭獻給神，因為神給你的恩典超過你的需要，你這樣的感恩帶來對別人的愛心，這樣的信仰是神會悅納的；若你變成是卑賤飢餓缺乏不足，你要願受，用堅定的信心來仰望神。所以不論是有餘或缺乏，你學到秘訣了嗎？當你有餘，周圍不足時，你肯施嗎？當你不足，周圍可能有，而且願意幫助你，你願受嗎？當你有餘時，你對神會感恩嗎？當你不夠時，你會用信心來仰望神嗎？我們一起低頭禱告。

「主耶穌，最近全球不景氣，相信我們周圍有很多依靠股票的弟兄姊妹，他們會遇到很大的艱難，主，當我們還有恩典、還有力量時，當我們發現我們周圍的兄姐朋友有很大的困難時，主，這是對我們愛心的挑戰，如果我們是掉到艱難的那一面，快要活不下去時，這是我們信心的挑戰，當我們有，我們肯施嗎？當我們不足時，我們願受嗎？保羅說，他不管在什麼處境都學到了秘訣，主，或許我們還需要學這個功課，求祢幫助我們，不管處境如何，讓我們也學到秘訣，對祢感恩、對祢相信，對周圍的人我們肯學習施，也肯學習受的功課。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

Read More

小組系列(二十三)：勉勵 Encouragement -- 蔡茂堂

寫作於2008.09.14
作者：蔡茂堂 牧師

  經文：帖撒羅尼迦前書5:14

短片

• 小組系列(二十三)—勉勵(Encouragement) (台語)
• 小組系列(二十三)—勉勵(Encouragement) (國語)

各位弟兄姊妹大家平安。我們今天要分享的課題是勉勵，什麼叫作勉勵？所有的父親在教小孩騎腳踏車時，不能一直拉住他，最終必須要放手，不然他就學不會，這就是勉勵。能夠放手，代表你對他有信心，並且即使放手，你仍一直在他身旁，必要時扶他一把，這個叫作勉勵。

Ⅰ、引言：山腰上的家 (Home on the Range)

播放一首歌給大家聽：「Home on the Range（山腰上的家）」

「Oh， give me a land where the bright diamond sand
喔 給我家鄉 那裡有潔白沙
Flow leisurely down the stream， down the stream.
悠閒地順流漂下 順流漂下
Oh， give me a home where the buffalo roam，
喔 給我個家 水牛自由倘佯
Where the deer and the antelope play，
那裡有小鹿羚羊嬉戲
Where seldom is heard a discouraging word
那裡很少聽令人洩氣話語
And the skies are not cloudy all day.
天空也不常烏雲綿密
Home， home on the range
山腰上的家
Where the deer and the antelope play，
那裡有小鹿羚羊嬉戲
Where seldom is heard a discouraging word
那裡很少聽令人洩氣話語
And the skies are not cloudy all day.
天空也不常烏雲綿密

How often at night， when the heavens are bright
無數的夜晚天空閃耀光芒
With the lights from the glittering stars，
繁星點點將黑夜照亮
Have I stood here amazed and asked as I gazed
我佇立凝視內心充滿驚奇
If their glory exceeds that of ours.
星光豈可與我家相比

Oh， give me a land where the bright diamond sand
喔 給我家鄉 那裡有潔白沙
Flow leisurely down the stream
悠閒地順流漂下
Where the graceful white swan goes gliding along
白色天鵝優美的滑游其間
Like a maid in a heavenly dream
像那夢中美麗的天仙

And I would not exchange my home on the range
我不願交換那山腰上的家
Where the deer and the antelope play，
那裡有小鹿羚羊嬉戲
Where seldom is heard a discouraging word
那裡很少聽令人洩氣話語
And the skies are not cloudy all day.
天空也不常烏雲綿密
The skies are not cloudy all day.
天空也不常烏雲綿密」

我們常常說要勉勵我們的孩子，其實最重要的不是勉勵，而是不要洩他們的氣，聖經說：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣」（西3:21）。

1970年代有一對很有名的歌手木匠兄妹（The Carpenters），哥哥Richard是1946年出生，妹妹Karen是1950年出生，妹妹從小就很會彈鋼琴，哥哥會打鼓，兩人的歌聲都很好，但這個妹妹在年輕時就因為一句話：「That’s Richard’s chubby sister（那是理查胖胖的妹妹）」，從此一生都在神經性厭食症中掙扎，不到三十三歲就過世。事實上，特別東方的父母總不管孩子做到如何，都覺得還不夠好，給予的總是洩氣而非勉勵。

Ⅱ、勉勵的意義（The meaning ofπαρακαλέω and παραμυθέομαι）（parakaleo and paramutheomai）

1. παρά（para）besides 陪在身旁

2. kαλέω（kaleo）call 高聲鼓舞

3. μυθος（muthos）say 輕聲安慰

怎麼做才是勉勵呢？今天的經文：「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐」，這裡提到三種處於不同情況的人，我們幫助的方法也不一樣，相似的經文在帖撒羅尼迦前書第二章11節，保羅說：「你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣」。這兩句經文中「勸」和「勸勉」的希臘文都是παρακαλέω （parakaleo），而「勉勵」和「安慰」則是另一個相同的希臘字，叫作παραμυθέομαι （paramutheomai）。παρακαλέω（parakaleo）翻譯成英文是exhort（激勵勸勉），這是當孩子開始在學習時所用的勉勵方式；但若他失敗跌倒時，你用的是παραμυθέομαι（paramutheomai），翻譯成英文是comfort（撫平安慰）。這兩個希臘字首都有一個παρά（para），意思是陪伴在他身旁（besides），就如同剛才提到的教小孩騎腳踏車，你放手卻沒有離開，這可能比之前還辛苦，陪在一旁顧著也擔心他，但你又隨時出聲鼓勵他；kαλέω（kaleo）是當對方做的好時，給予高聲鼓舞（call），但當他做的不好時，你是μυθέομαι（mutheomai），其字根μυθος（muthos）是輕輕的說（say），也就是輕聲安慰。因此，不論對方做的如何，我們都能勉勵他，或者παρακαλέω (parakaleo)、或者παραμυθέομαι (paramutheomai)。陪在身旁、出聲鼓勵，就是勉勵的意思。

Ⅲ、巴拿巴是勸慰子υίός παρακλησεώς（huios parakleseos）

我們以前提過巴拿巴，他的本名是約瑟，而因為他總是勉勵人，使徒就稱他作勸慰子（Barnabas），「有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）」（徒4:36）。這個名詞就是勉勵者，希臘文是υίός παρακλησεώς（huios parakleseos），它的字根就是παρακαλέω （parakaleo）。

1. 付出代價幫助人

他如何勉勵人呢？對於一些有困難的人，他願意付代價來幫助他們，「他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前」（徒4:37），這是實質上的勉勵。

2. 冒險相信悔改者

而對於一個聲名狼藉、卻決定要改變的人，巴拿巴就接納他、鼓勵他；當所有人都不敢與這樣的人來往時，巴拿巴去幫他（掃羅）作保證；當掃羅真的悔改時，全耶路撒冷的信徒都不敢相信他，巴拿巴卻是第一個敢冒險先相信對方的人，「惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來」（徒9:27）。當我們的孩子開始學習時，我們要有勇氣冒險去相信他做得到，即使明知他可能會跌倒，但願意先相信他。做一個勉勵者，就是對於曾經犯錯或表現不佳的人，願意給他一個機會，巴拿巴便是這樣勉勵著掃羅，而如今我們也才會有許多保羅寫下的重要書卷。

3. 欣賞肯定初學者

當孩子開始學習自己吃飯時，你是高興於他成功地將食物塞進嘴巴，還是你嫌他弄的滿嘴都是、到處髒兮兮？初代教會在安提阿開始成立時，可能存在許多問題，使徒們差派巴拿巴去關心，結果巴拿巴看見的不是問題，而是神的恩典，「他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主」（徒11:23），巴拿巴對焦於正面的部分，並以當時他們的表現來勉勵、勸勉，這個教會後來是越來越好。對於初學者而言，其努力及些微的進步能被看見、被肯定，這能帶來很大的幫助。

4. 發掘栽陪潛能者

巴拿巴之後又到大數找掃羅。掃羅在大馬色時，人們要殺他，到了耶路撒冷、被接納了，仍然有人要殺他，所以掃羅就躲回大數，巴拿巴卻知道他的潛能，就去找他、鼓勵他，帶著他到安提阿一起服侍，「他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首」（徒11:25-26）。對於一個有潛能的人，你願意花時間在他身上，鼓勵他、給他一個機會，使他的潛能可以發展出來，這就是勉勵。

5. 接納鼓勵失敗者

對於一個剛學習騎腳踏車的人，你一放手時，他就跌的全身是傷，你是責備他的不小心，還是勉勵他下一次會做的更好？對於一個失敗的人，巴拿巴勉勵他。保羅和巴拿巴為著半路離開的馬可，兩人的看法不同，「於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去」（徒15:39），巴拿巴給予馬可一個機會，不因他的軟弱就放棄他。巴拿巴是如此會勉勵的人。

Ⅳ、誰須要鼓勵

1. 新手上路頗遲疑（Falter）

那麼，什麼樣的人會需要勉勵呢？第一，剛開始學習的人，也就是新手上路，他也許顫驚害怕、擔心自己做不好。當約書亞要從摩西手中接下重任時，想必心中很擔心，英文應該叫作Falter，這樣的人很需要我們給予勉勵。摩西就對約書亞說：「摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業」（申31:7），摩西知道如何勉勵要接重任的約書亞。

2. 困難艱鉅生恐懼（Fear）

他們派了十二個探子到迦南地窺看，其中十個探子回報的是洩氣的內容，只有兩個說勉勵的話，以正面的態度來面對困難，「迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯」（民13:30-31）當困難太大時，很多人看見困難就心生恐懼，但迦勒和約書亞能夠勉勵安撫以色列百姓。在困難之下，勉勵能帶來極大幫助。

3. 激情過後陷憂鬱（Fatigue）

以利亞與巴力的四百五十個先知較量以後，耶洗別王后派人追殺他，以利亞「自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖」（王上19:4）。初學者在成功後，也有一個危險，我們叫作「激情過後的憂鬱」，就是在想盡辦法完成事情以後，突然洩氣地不知道該如何繼續努力。這時對方同樣需要勉勵，上帝就派天使來勉勵以利亞。

4. 一敗塗地爬不起（Fail）

最後，失敗者也需要勉勵。彼得原本誇口同主下監、受死也甘心，但後來是三次發誓不認識耶穌，事後他沮喪痛悔至極。但耶穌復活以後告訴他：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路22:32），耶穌對於一個失敗的門徒，給予很大的勉勵。

Ⅴ、結論：大衛依靠耶和華 勉勵自己

有一本小小的書叫作「Beyond Ziklag（跨越洗革拉）」，我們用這個故事來作今天證道的結尾。大衛曾在洗革拉遭遇一件極大的挫敗。他打敗非利士人以後，掃羅王因嫉妒而追殺他，大衛就帶著跟隨的六百餘人逃難，後來投靠了亞吉王，住在洗革拉；當非利士人要與掃羅王打仗時，大衛為了表示對亞吉的忠心，就帶著他的人到亞弗一同列陣，這引起非利士人的爭議，亞吉王只好叫大衛回洗革拉，然而，回去才發現，整座城竟已被亞瑪力人搶劫並放火燒掉，跟隨大衛一路逃難的六百人再也撐不住，近乎崩潰放棄，決定要拿石頭將大衛打死。一個團體出事時，眾人常將所有的責任都怪在領袖的頭上。這時，聖經記載的是一句短短的話：「大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：要用石頭打死他。大衛卻倚靠耶和華—他的神，心裡堅固」（撒上30:6），「心裡堅固」的英文應該是「勉勵自己」：Encourage himself in the Lord（在神的裡面勉勵他自己）。他就去找祭司亞比亞他求問耶和華，得到的是正面的回答後，就帶著這六百人繼續追趕亞瑪力人，到了比梭溪（加薩走廊南邊），已是從亞弗到洗革拉、再一路下來，六百人中有兩百個跑不動了，大衛就讓這兩百人留在比梭溪，帶著四百個人繼續追，結果遇見一個落難的埃及少年人，大衛給他吃喝，並問他是哪裡人，他竟是亞瑪力人的奴隸，因病被撇棄；少年人因大衛給予的照顧，就領他們去找亞瑪力人，而亞瑪力人正慶賀著成功的擄掠，疏於備戰中，大衛就輕易地將其整個擊殺，並搶回及奪走所有財物。回到了比梭溪，大衛將報酬分與整個部隊，而不是只有前往的四百人。在這裡，我看見大衛不只會幫助、勉勵別人，也會勉勵自己。當我們軟弱害怕時，我們需要彼此勉勵，但即使人們都在責怪你時，你還是可以得到勉勵，因為我們有神，祂永遠會幫助我們，祂是願意勉勵我們的神。我們可以倚靠上帝，讓祂勉勵幫助我們。我們一起低頭禱告。

「天父，我們感謝祢，因為祢在聖經當中告訴我們，聖靈就是一位勉勵的神。主耶穌基督，祢也常常用祢那無比的愛來勉勵我們。祢在聖經當中留下巴拿巴這個榜樣，讓我們知道，我們彼此都是在成長。我們有時對自己沒信心；有時對前面的困難感到害怕；有時我們做的很好，但隨後就整個垮下；有時我們不小心失敗了，但不論處境為何，我們仍可以互相勉勵，而就算所有的人都拋棄我們、都敵對我們，我們還是可以抬頭仰望神，因為祢是用笑臉看顧我們，祢是不斷要勉勵我們的一位神。不管我們的處境如何，求祢讓我們可以互相勉勵，也可以因祢而勉勵我們自己。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

Read More

感恩的生活 -- 商正宗 牧師

寫作於2006.03.12
作　　者: 商正宗 牧師
 聖　　經: 【帖撒羅尼迦前書五章15~22節】線上收聽(國語)  線上收聽(台語)

序言：

各位弟兄姊妹大家平安。我們有沒有想過，作為一個基督徒信仰生活最高的境界是什麼？我們基督徒的生活、我們的信仰最美好的境界是什麼？也許有人說：「是我們很會禱告、我們很會事奉、我們很會奉獻…等等。」對的，這些都是很好的事情，但是如果我們看聖經，神最喜悅的基督徒的信仰生活，就是做個會感恩的基督徒。我們的人生也是如此，我們能夠感覺到人生的喜樂、人生的幸福，最重要的關鍵，是我們有沒有一顆感恩的心？一個會感恩的人，他常常是在喜樂的裡面；一個會感恩的人，他常常不會發怨言，也不會怨天尤人，因為他的心充滿了神給他的喜樂和滿足感。一個基督徒也是如此，當我們的信仰生活充滿了感恩的時候，你不會去批評東批評西，也不會去批評人，你只有滿心的感謝，那是最美的基督徒信仰生活。 

1、感謝與讚美是同語根 

有了感謝，我們才有真正的敬拜，真正的讚美，因為感謝和讚美這兩個字是同一個字根，在希伯來文裡面叫作Yadah。就是說你有了真正的感恩、感謝的心，你才有真正的讚美。所以如果我們在唱詩歌，禮拜天在讚美神，而沒有存著一顆感謝的心，我們的讚美是有缺陷的，因為這個事情是一體兩面的。在韋氏大辭典（Merriam-Webster's Collegiate Dictionary）裡面的註解說，什麼是讚美？讚美就是你表明贊成、同意、接受，神的計畫在你身上所發生的一切事情，這個就叫作讚美。 

2、內心與外表  

讚美就是從我們內心的感恩、內心的感謝所表達出來外面的行為。所以你有感謝的心，就表達出真正的讚美，就是說你願意贊成，也同意接受神在我身上、在我一生、在我生命當中，所計畫所發生的一切事情，當你能夠真正接受同意，或者你能夠認同、能夠表明你的贊成，你才有一個真正喜樂的心，真正讚美感謝的生活，所以這個事情是不能分開的。你有感謝的心，你就會表達出外面的讚美，你有讚美的心，你有讚美的表現，就是因為你裡面有真正感謝上帝那份感恩的心。

3、是神的旨意

聖經告訴我們說，當我們一個基督徒感恩的時候，就是在行神的旨意。剛才所讀的帖撒羅尼迦前書五章18節說：「凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」這是上帝在主耶穌裡面，對於信他的人的旨意，就是一個感恩的生活。所以當我們有感恩生活的時候，你就是在行上帝的旨意，你是按照上帝的旨意來生活的，當我們沒有感恩的心，沒有感恩的生活時，我們已經沒有按照神的旨意來生活了。

4、歸榮耀於神

不但如此，在詩篇五十篇23節裡面，也這樣的告訴我們：「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我…」換句話說，我們有了感恩的心，有了感恩的生活，就是你要歸榮耀與上帝，作美好的見證。所以當一個基督徒，不是你很會講很多的道理；當一個基督徒，不是你很熱心去引導人；當基督徒最重要的就是在我們的信仰生活裡面，是不是有感恩的心？感謝上帝、感謝所有的人、感謝你的親戚朋友。你有這個感謝的心時，人家就會看出在你的心裡有上帝，就會看出在我們的生活裡面有上帝，因為上帝說：「如果你獻上感恩的祭，就是榮耀我。」

本論：

1、一切都是神賜給我們的

那什麼是感恩的生活？在我們今天早上的經文，以及其它的經節中，我們可以看見幾件事情。第一件事情，我們有感恩的心，就是我們很清楚知道，我們所有的一切，都是神給我們的，「…自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」（使17：25）當我們清楚知道，我們所有的一切、我們的學問、我們的金錢、我們的健康…….，都是神給我們的時候，你就會感恩。當你失去這些的時候，你仍然會感恩，因為這些東西不是你的，而是神交託給我的。所以對於基督徒我常常說，他沒有所有權，他只有管理權和使用權，因為我們只是一個僕人，包括我們的生命，我們的一切。最近我們教會，或者我本人遇到我媽媽過世（一百零五歲），但是我昨天來到教會，聽到賴長老的太太過世，她才四十多歲還不到五十歲，那麼年輕，這個生命在誰的手中？不是在你我的手中，乃是在神的手中。我們所有的一切都是神給我們的，所以在我們剛才所讀的啟應文裡面說：「你不要忘記神一切的恩惠」（詩103：2），當我們存有這種感謝的心時，我們才不會感覺到患得患失，感覺到我好像失去了什麼，因為這些本來不是你的，你就會感謝。

如果我們有機會到關渡的基督書院，一所很好的Campus（學院），但是在校園裡面，卻有一座很漂亮的墳墓，墓碑上面寫的是一個女孩子的名字，很奇怪？她又不是這個學校的創辦人，也不是這個學校的董事或是什麼重要人士，而是一個女學生，也很年輕，二十幾歲就過世，當我聽到他父親的見證時，滿心的感動。這個女學生當她正要從基督書院畢業的時候，是一個很優秀的女孩子，乖巧又聰明，成績又好，正充滿喜樂要準備迎接畢業的日子，突然有一天晚上，她得了不知名的疾病，家人就緊急把她送到醫院去，也通知了她爸爸，她爸爸從很遠的地方趕到醫院，但已經來不及了，這個女孩子已經過世了。她是家中的獨生女，父親非常疼愛她，是他的掌上明珠，他也是很熱心的基督徒，當這個家庭遭遇這樣的事情時，他心裡很難過，一直在問說：「上帝為什麼？為什麼這樣的事情會臨到我的家，我這個女兒這麼漂亮、這麼聰明、這麼乖巧，並且很熱心在事奉，為什麼上帝要把她帶走？在這麼年輕的時候，在她將要畢業的時刻…」這位父親一直在問，心裡面不能平靜，一直埋怨上帝：「主啊，為什麼？」後來一次又一次的，弟兄姊妹為他禱告，在他讀聖經禱告中，有一天好像聽到一個聲音，是約伯記所記載的：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）約伯說，我的心還是要感謝上帝。因為這個女孩子本來就屬於上帝的，是耶和華賞賜給你的，現在耶和華在祂的旨意內，把她收回去了。後來她爸爸作見證說，那時他終於清楚明白那是神的旨意。他說：「這個女兒本來不是我的，是上帝賜給我們的，但是當上帝要拿回去時，我們應該感謝。因為在那個地方，上帝會特別看顧我的女兒，在那裡沒有病痛，也沒有世上的勞苦。」他就很感謝，於是他就請求學校，可否建一座我女兒的墳墓在那邊，來作為我的見證，所以在學校內就可以看到這座墳墓。

像約伯一樣，當他的財產、他的兒女、他的健康失去了，但是耶和華告訴這個約伯，這些都不是你的。所以約伯說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」耶和華賞賜，耶和華收回，我的心只有感謝。當我們有感恩的生活，我們就很清楚知道，我們一切所有的，都是屬於上帝的，是上帝給我們的。有一天上帝要拿回去時，我們仍然要感謝。如果我們有這種信仰生活，我們的心情就會平靜，就會充滿喜樂和感恩。所以這次我媽媽過世的時候，我不用追思告別禮拜，我用的是追思「感恩禮拜」，不是因為她活了一百零五歲，而是感覺到上帝賜給我一位很好、很愛孩子、為孩子犧牲奉獻一生的母親、偉大的母親。今天她歇了她在世的工作、她的使命，回到上帝的家，我很感謝上帝，因為她在那裡比在地上還好。當我們知道我們所有的一切，都是神賜給我們的時候，我們才有感恩的心，我們才不會心裡常常懷抱不平，常常發怨言，所以我們只有滿心的感謝在上帝的面前。

2、凡事有神美好的旨意

第二件事情，聖經教導我們說，要怎樣過著感恩的生活呢？就是要我們清楚知道，「凡事要感恩」，新的翻譯本說：「無論在什麼樣的環境裡面，你都要感恩。」基督徒的感恩生活不是說，在我們順境的時候、生活好的時候、很順利的時候才要感謝，就是在最不順利的時候，凡事也要感謝，好壞都要感謝。人視為不好的事情，在我們屬靈的眼光、用信仰的角度來看，都有神美好的旨意在裡面，也許我們現在看不清楚，但是總有一天我們都會看得清清楚楚。基督徒常常有這樣的經驗：人家冤枉你，給你壞臉色看，拿沒有的事情攻擊你，白的都被說成黑的。在今天的社會常會遇到這種情況，如果我們用世俗的眼光來看，我們的心裡會很難過，「為什麼我會遭受到這種待遇？為什麼我會遭受到這種事情？」但是我們若用屬靈的眼光，真正信仰的眼光來看的時候，這些事的背後都有上帝的恩典。聖經告訴我們說，當我們以愛報惡的時候，那是雙倍的祝福，別人對你的惡待，反而是上帝的祝福加添在我們的身上，當我們的人生遇到很多不如意的事情時，其實背後都有上帝美好的旨意。

我記得有一天，聽見師母回來在講她去洗頭髮的事：美容院裡面常常有兩位老姊妹來洗頭髮，大概七八十歲，她們彼此都不認識，她們洗頭髮的時候，一個坐在那邊，一個坐在這邊，她們在半個小時裡面，只有講一件事情，一句話，在這邊的姊妹問在那邊的姊妹說：「姊妹啊，你今年幾歲啊？」那個姊妹就回答說：「我八十五歲了。」問她的姊妹說：「啊，你跟我一樣的年紀。」過了三分鐘，又問了一次：「姊妹啊，你幾歲啊？」那個姊妹又回答說：「我八十五歲了。」那位姊妹又回答說：「啊，你跟我一樣，我們年紀相同。」再過三分鐘，她又問一次：「姊妹啊，你是幾歲啊？」在這三十分鐘裡面都問相同的一句話，所回答的也都是同樣的答案，在一旁聽到的人，都不敢出聲在偷笑，心想：「唉呀，這是個老糊塗，已經老年癡呆了。」這是用人的眼光來看，但是我們若是從另外一個角度來看，她們是真正的幸福，上帝讓她忘記其他的一切，只有知道「你幾歲啊？」，這不也是一件好事情嗎？我們記得那麼多世上不好的事情，還不如把那些忘掉，記得美好的事情，一件事就夠了，在世上很多事情也是這樣。

我和師母到紐西蘭去看我們的兒子和孫子，我的兒子和媳婦很熱心，怕我們兩個老人家無聊，因為在那個地方真的無聊，你又不會開車，沒有人帶就不能出去，整天都待在家裡。所以他們就把所有的Video Type(錄影帶)搬出來，一直播放給我們看。剛開始的時候覺得很新鮮，但是第一次去，第二次去，第三次去，他們還是放那些影片給我們看，他常常問說：「這部片你們有沒有看過啊？」我們為了要使這個孩子高興，就回答說：「沒有看過」，他就去放給我們看，但實際上我們已經看了三遍了。有一天他們兩個人在旁邊偷笑，「做老人很好，每件事情都是新的。他們忘了已經看過的，所以每次看都是新的，都說沒有看過。」我們的人生也是如此，也許有許多的事情我們忘掉，在人看起來好像是不好的事，但是聖經說：「凡事都有神的旨意。」在羅馬書第八章28節：「萬事互相效力，使愛主的人得益處。」「萬事」和剛才所讀的帖撒羅尼迦前書說的「凡事」都是一樣的，無論好的環境、壞的環境、順境、逆境、順利或不順利的時候，凡事都要感謝，因為上帝要使這些事情互相效力，使愛祂的人得益處，得好處。我們基督徒的一生，神的祝福就在這裡，所以一個有感恩生活的人，無論他在好壞的環境裡面，都會看見神的愛在他的身上。神的旨意在我們的身上，也許你現在看不清楚，但是有一天你就會明白，當你明白的時候，我們就會更感謝上帝。所以一個感恩的生活，就是凡事感恩互相效力，使愛主的人得了益處。

3、知足常樂

最後一件事情，聖經告訴我們說，我們用感恩的心生活，我們就有知足的生活，一個滿足的生活，就能知足常樂。如果我們的慾望無窮，人生就會有無窮的痛苦，因為你永遠也不會感覺到滿足，常常缺這個缺那個，你必須要無止盡的去追求這個那個。一個用感恩生活的人，他的心裡面常常是知足的、是滿足的。我記得小時候常常聽到老人家說一句話，在我們台灣或在中國也有，就是這個古錢幣，圓圓的錢幣裡面有一個方孔，台灣話叫作錢圓圓。在清朝的錢幣裡面（很有意思），什麼樣的人是有錢人？這個錢幣中間是口，上面是五，上下合起來是吾；右邊是隹，口和隹合起來是唯；左邊是矢，矢和口合起來是知；以及中間的口加下面的止，合起來就是足，在這個錢幣裡面，誰是有錢的人呢？是「吾唯知足」的人。意思是，我知道知足的人才是有錢人、才是富有的人。我們基督徒的生活也是這樣，在上帝的恩典裡面，我們是最富有的，因為我們會滿足、會知足，知足就會常樂。保羅在他的一生裡面，用人的眼光來看，他沒有錢、沒有健康、沒有社會地位、什麼都沒有，但他只有一樣，就是主耶穌。他有上帝，所以他的生活充滿了喜樂，他在腓立比書第四章11～12節裡面：「我這樣說，不是因為我覺得被疏忽，我已經學會了對現狀滿足，我知道怎麼樣過貧苦的生活，也知道怎麼樣過富有的生活，我已經得到秘訣，隨時隨地，飽足也好，飢餓也好；豐富也好，缺乏也好，我都知足了。藉著基督所賜的能力，我都能夠適應任何一種情況。」保羅的一生充滿了喜樂和感謝，就如他說的：「我無論在怎麼樣的環境，飽足也好，飢餓也好；痛苦也好，喜樂也好；富足也好，貧窮也好，我都能夠知足。」他有知足的生活，就會感恩。所以他告訴腓立比的信徒們說：「你們要在基督裡面常常喜樂」，他寫這封信是被關在監獄裡的時候，用人的眼光來看，那不是喜樂的環境，但他卻充滿了喜樂，因為他有感謝的心。所以一個知足的人，才是真正豐富的人生。所以保羅在哥林多後書9章15節說：「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」

結論：

奉主名凡事感謝神

在提摩太前書第六章6～8節：「敬虔加上知足的心便是大利了（就是富足）；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。」一個滿足的信仰生活，一顆知足的心，你就有喜樂，這個就是一個感恩的生活，是神所喜悅的。常常我們因為沒有知足的心，常常覺得我們需要更多的東西，但是我們所需要的沒有多少，你吃的也沒有多少，你所住的地方，所睡的地方，還是兩個榻榻米（六尺見方），再富有的人，像王永慶，他不能睡十個榻榻米，他睡的地方還是兩個榻榻米，只不過床好一點、彈簧好一點就是了；我們的衣服，你不能穿一百件在身上，你最多穿五件就夠多了；我們的鞋子，你不能穿兩三雙在腳上，你每天只能夠穿一雙鞋子在走路，我們所需要的真的不多。因此我們要常常有知足感恩的心，我們的生活就可以充滿了喜樂，我們的人生就充滿了幸福感，這是神給我們的祝福。今天早上我們從這段經文裡面一起來思想，我們過去的生活裡面，是不是常常有充滿感恩的生活？在詩篇第一百四十六篇2節這樣說：「我一生要感謝讚美耶和華，我還活著的時候，就要歌頌我的上帝。」以弗所書第五章20節說：「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」請我們一起低頭禱告。

「慈愛的天父我們感謝你，求的聖靈幫助我們，讓我們成為一個常常感恩的基督徒，聽我們這樣禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們！」

Read More

作主見證(二)：教導 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.01.30
作　　者: 蔡茂堂 牧師
經文:【 帖撒羅尼迦前書一章4節～二章12節】        
 線上收聽(國語)    線上收聽(台語)


大家早最近我們以一系列來學習教會如何為主作見證。還記得上星期講的WIFES嗎，那就是教會的五個見證。我們說過敬拜，今天我們要講的是教導，就是Instruction，也就是I。在教會中很特別的是除了敬拜之外，還有教導的功能，讓我們在教會中能不斷的學習、長進。這就是我們今天要一起來學的。那關於教導，到底是要學什麼？我們到教會來是要學什麼？ 

從帖撒羅尼迦前書一章1-3節提到，保羅為他們感謝神，這兒講到〝信心所作的功夫，愛心所受的勞苦，和盼望所存的忍耐〞，我把這稱做是教導的目標。我們到教會來要學什麼？我們一般到學校去學什麼？到底教會學的和學校學的有麼不同？保羅提到上述的三個目標。接下來保羅提到如何教導，他說我們將福音傳到你們那裡，不是只有言語，還有權能，還有聖靈和信心，要這四項配合，教導才能夠成功，而且這在於榜樣的學習，而不在於課堂的講授。就像經文1：6-7提到的「就效法我們，也效法了主，並且成為馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」，所以榜樣的學習是很重要的教導。  經文第1：8-10又提到，他們教導的效果就是帖撒羅尼迦人離棄偶像，歸向真神，服事、等候兒子從天降臨。此處所談到與之前第三節所提的三目的有關，待會會再加以說明。保羅提到在教導當中也有一些問題要避免和注意的，有的教導是錯誤有問題，有的教導是污穢的，這裡的錯誤是屬於教導內容的偏差，污穢是指教導者和被教導者關係的偏差。動機的問題就是詭詐，有的教導是出於詭詐，有的教導一部份卻沒有教完全，我們說〝照樣〞，福音託付我們，我們就應〝照樣〞講，而不是講一半；不是只講討人歡喜的部分，或是容易的部分。不用諂媚的話，不存貪心，不要求榮耀，不讓人受累，此為四項保羅提到教導要避免的事情。接著又說，教導的人要溫柔，像母親一般，也要像父親一樣勸慰子女，而且願意辛苦辛勞，活出一個聖潔的榜樣。這些是今天司會幫我們念的經文中，我們可以學習並應用在教會中有關，教導的功課。接下來詳細的和大家解釋這些到底是什麼。 

主耶穌基督要升天的時候，他交代給門徒一個最大的使命，這使命記載在馬太28：19-20「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」，所以從此段可知教導非常重要。在他們施洗之後就是教導，所以教導的工作做得較長，但問題是這個末了，是地方的末了，還是時間的末了？英文叫做to the end of the world，耶穌說過，你們到普天下去，直到地極，這個地極是地的末了，但我們今天所說的，是指時間的末了，是到時間結束的時候。教導如何能傳到世界的末了？在時間上可以繼續下去呢？這就提到傳承的問題了。  在座每一位，你如何把自己的信仰，傳給你的子女？這是一項不容易的工作。如果真的有上帝，如果人的一生不是過了一生就完了，將來還有永恆在神的面前，父母能夠子女最寶貴的，不就是把這個信仰傳給他們嗎？我們作父母的如何教我們的子女，讓他們能得到這個信仰呢？這叫做信仰的傳承。這是我們在座每一位做父母的在神的面前，都要想的問題，這不一定很容易，但是仍要繼續做下去。我們該怎麼傳承下去呢？保羅在提後2：2這邊有提到傳承的方法，「你在許多證人面前從我領受了的教導，你也應該交付給你所信任而能夠教導別人的人」，這裡保羅所提到的是四代的承傳，保羅是第一代，提摩太是第二代，這個「你」是指提摩太，然後還要交託給能夠教導別人的人是第三代，而「別人」是第四代。所以簡單的來說，一個好的老師，他教導時必須考慮到，我如何找到一個學生，能夠將這些再教導下去，而讓那一位學生能再繼續找到下一位能教導下去的人。記得我以前在精神科，當住院醫師快要結束的時候，主任把我找去，希望訓練完我不要離開台大，因為他一直在找一個能將精神醫學傳承下去的學生，我這位老師不僅是在教而已，並且是在找能將這個學問繼續教下去的人。當我們做老師、做父母教我們子女時，不只教他們有信仰，還要教他們會教我們的孫子，這責任很重，這是個傳承的問題。 

現在我們來看一下心理學所說的學習，我們說教導其實就是學習，人如何學習？這裡有一些學者的研究。第一位學者叫做 Ivan Pavlov，蘇聯人，若你熟悉心理學應會認識他。他是研究狗的。這個研究我們稱為古典制約學習，英文叫Classical Conditioning，根據圖上所顯示，這隻狗看到骨頭就會流口水，這不需要教，是牠本來就會的反應。而狗聽到鈴鐺是不會流口水，但是若以後在狗吃骨頭時都讓他聽到鈴噹聲，最後狗就算沒有骨頭聽到鈴鐺，也會流口水，那這隻狗就是學會了。這是一個很簡單的教導，我們把本能和另一個不相關的東西放在一起，久了以後，在沒有關係的刺激來時，他就會有反應。這種Pavlov所說的學習是很有限的，本來會的還是會，只是不同場合表現出來。第二個是美國的學者叫B.F.Skinner，是行為學派的心理學家，他認為人的學習還有比狗更高明之處，他說到的是操作制約學習，Operant Conditioning，我們知道小孩子有時會哭會笑，當他一笑，爸爸就抱他，不久之後小孩要爸爸抱時，他知道只要一笑，爸爸就會抱他。所以這位父親是用抱起來的動作，使小孩學習到多笑。這方法到現在還常使用，他稱為獎勵的方法，學生在學校得到獎狀鼓勵，都是使用這種方法來幫助他學習。後來有位社會學家提到，還有另外一種學習，這人叫Albert Bandura，他說人還有一種，是看樣子學習。不一定是給他獎勵，也不一定是他原先就會的東西，叫做社會觀察學習。透過這種學習，我們學很多，台語說「有樣看樣，沒樣自己想」，就是說〝學樣〞。小孩子雖然不會說話，但是平常都在觀察父母親，觀察父母親說話舉止的樣子。這位學者有個實驗，他讓小孩子在房間裡玩玩具，然後找一位大人進去摔房裡的玩偶，大人離開後沒多久，小孩也就跑去做一樣的動作，去摔那個玩偶，摔得更凶，連小女生也一樣。所以不管男女都會有樣學樣。

我們在教會裡要教導什麼？剛才我們的經文帖撒羅尼迦前書一章4-7節談到保羅的教導，第一就是福音的傳揚。對還沒信主的人，我們如何將福音傳出去呢？他說第一個要會表達，把福音講得清楚，比如說佈道會、個人傳道或其他的，將福音清楚的傳遞出去。除了言語傳講外還要有權能，就是在別人有困難時替人禱告、幫助他，關心並幫助處理別人的問題，許多人來到教會不是因為牧師講道很強，而長老執事的幫助令他們感動，覺得教會很有愛心，才到教會來。所以這權能就是上帝賜給我們的愛心、能力，用來幫助別人，讓福音傳開。當然我們也還要靠聖靈的力量才行，不單靠我們自己的愛心。要靠聖靈感動一個人，他才會產生信心才會禱告，也才會來信主，所以福音的教導，是必需要有言語、權能、聖靈和信心。假若這人信主受洗了，那接下來呢？就是成聖的教導，一個人如何活出一個成聖、令人羨慕的基督徒生活，這就是榜樣的傳承。這裡有一張有樣學樣的圖片，以前我在恆春時，那裡的護士醫師都說，我家老二遠遠就看出來是蔡醫師的兒子，因為走路樣子很像。那我們留什麼榜樣給弟兄姊妹學習呢？第一保羅說就是像母親一樣的溫柔，再來是願意做工不偷懶，也就是勤勞的榜樣，再來是生活上的聖潔，再來是像父親，在孩子做錯事時以勸慰教導。

保羅也提到在教導中，有些不當要避免。不當的教導中，第一就是錯誤，是指內容的不正確，比如說對耶穌基督的身份有問題，不承認他是上帝也不承認他是人，就是錯誤的教導，迷惑人的（約翰二書1章7節），或是說耶穌復活我們不可能復活，也是背離了真道（提摩太後書二章18節、羅馬書三章8節），這些我們都不要聽。第二點是污穢，是關係出問題，是指教導者和被教導者的關係，這在天主教教會有出過很大的問題，教會裡神父和小男生有不當的性關係，被告得很慘，這是在關係裡出問題。教導者和被教導者在說話時要小心不能有曖昧的話，污穢的話（以弗所書四章29節），床不可污穢（希伯來書十三章4節），神會審判。第三點是指詭詐動機不良，不是真的愛別人要教導人，比如有些人問耶穌是要陷害他（路加福音二十章23節），這就是詭詐，這不管在學生還是老師當中都有，當學生的不是認真要學習，當老師的假威風。也有人是利用教會騙別人（哥林多後書十一章13節），這在台灣美國都出現過，假借牧師兒子之名行騙，然後就消失不見，讓教會一下子失去很多會友。很多人認為大家都是會友，「沒有問題的啦」，我覺這句話有極大的問題，如果你在社會上和人做生意會注意的事，在教會也同樣要注意，這句話很重要，因為很多人是拿著宗教的外貌，其實心是詭詐（瑪垃基書二章10節），是要佔你便宜，該行的不行，該說得沒說清楚，後來就會問題很多，大家不高興後，帳都記到上帝頭上，上帝很冤枉，所以這我們要記在心裡，有人來教會是詭詐，這和上帝沒什麼關係。最後一點我覺得很難的，是教導不應只是〝部分〞的教導。像公義和慈愛的平衡（詩篇八十九篇14節），真的是不容易，教會出了事情馬上分成兩派，一派人強調要慈愛，另外一派要公義，兩者皆對也皆不對，因為都只講一半。上帝是既慈愛又公義，但是要這樣真的很難做到。要做也難要教也難，但真理卻常常是在這兩著之間的平衡裡，這樣才是完整的教導。又比如揀選的問題，到底是我們選擇信基督教，還是上帝選我們作基督徒？這裡說不是你們揀選了我，而是我揀選了你們（約翰福音十五章6節），這裡有兩個揀選，約書亞記二十四章15節說到，你們選擇事奉耶和華，今天就可以選擇事奉，我覺得在上帝的自由和人的自由當中，兩者都必需要教導，這是一個不容易的平衡。加爾文認為我們成為基督徒是上帝的揀選，那些沒有成為基督徒的是沒有被上帝揀選，這是加爾文的上帝揀選主義。而亞美尼派則是認為是上帝給你機會，你自己決定要不要信上帝，是人的決定。我是覺得兩者都對，但兩者要同時存在是不容易的，這是另外一個平衡的問題，我們教導時也要教到這個平衡。另外，上帝成為耶穌基督，道成肉身住在我們當中充充滿滿有恩典有真理（約翰福音一章14節），他表現兩個一叫恩典一叫真理，這也是一個平衡的問題，有的人偏向恩典有的偏向真理，聖經說用愛心說誠實話，所以愛心和誠實，也是平衡的問題。

在教導中，有些禁忌是我們要避免的，第一是諂媚（猶太書一章16節），如果你是教導者，不要像這圖片裡的馬一樣，為得便宜就諂媚，我們稱作馬屁精，專講好話。第二個禁忌是貪婪，有的人到神學院來唸書，是為了貪圖一星期工作量少就可生活，看起來好像投資報酬率很高，這個動機是貪婪，為貪財教導。聖經提摩太前書六章10節說貪財是萬惡之根，就會用許多愁苦把自己刺透，這叫貪心鬼。第三個禁忌是誇耀有人當牧師是為讓別人覺得他了不起，很厲害。這裡有張圖說「The Pride comes before a Fall」，這個Fall指瀑布，也指著跌倒，箴言十六章18節提到驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前，這是為面子而做出的教導。還有的呢，是會讓人家受累，這裡有張圖是每個人都背著東西，但每個人都幫前面的人扶一下，這表現出在教會裡弟兄姊妹互相幫忙，但是每個人還是扛自己的東西，每一個人都扛自己的重擔，但是大家互相幫忙，這是一個很重要的真理（參閱加拉太書六章2節），如果自己不扛都要別人來扛，就叫懶惰。有些教會這樣，長老負責開會卻其他事也不做，都叫別人去做，不過我們教會好像是反過來，事情都是長執在做，弟兄姊妹好像事做比較少喔，所以要大家一起來做，教會的事工才不會有困難。所以這提到在教導當中的第四個禁忌是不要拖累。

關於教導的成果有幾個之前已講過，一是離棄偶像，歸向真神，這是信心所做的功夫。我們每個人都有偶像，包括基督徒，有電影明星或是其他的，甚至是兒子或是牧師等等，有的人是拜牧師不是拜上帝。接下來是事奉真神，就是愛心所受的勞苦，一個真的基督徒，不僅對神有信任，並且是對人有愛心，在美國Nebraska Omaha，1930年代當時經濟不景氣有很多人自殺，很多小孩在街上流浪，有一位神父為這些孩子們成立了boys town，有一天他看見一位哥哥背著患小兒麻痺的弟弟，走的氣喘噓噓，神父問他，您不覺得重嗎？他回答一句話：「Father, he is not heavy ,he’s my brother.」，他說神父〝他不重，他是我弟弟〞。你知道嗎？愛心，就不會覺得負擔沈重，也不會抱怨。在我們當中做媽媽的一定也能感同身受。最後，當有時愛不下去、信不下去的時候，還有一個東西，叫做盼望。在什麼都沒有的時候，我們盼望就會存忍耐，必須往前走這一條信心的道路。這是我們在教會所要學的，〝信心所做的工夫，愛心所受的勞苦，盼望所帶來的忍耐〞。巴拿巴帶領了保羅（使徒行傳九章27節）、巴拿巴還帶領了一個叫做馬可的約翰。在掃羅把他開除的時候，巴拿巴把他帶起來，巴拿巴是一個很會教導的人（使徒行傳十五章37-39節）。那麼我想問，你的巴拿巴在哪裡？你今天到和平教會來，你繼續成長，誰是你的巴拿巴？而保羅帶了一個學生叫提摩太，剛才我們說過，我教給你的，你要教給那能夠教給別人的人（提摩太後書二章2節），那麼你在和平教會你有提摩太嗎？我們要問自己，我們的提摩太在哪裡？希望在和平教會這裡每個人都能夠說出誰是我的巴拿巴？是教導我的？誰是我的提摩太？我要帶誰？至少我們跟神說，讓我們的孩子，都成為我們的提摩太。我們教他們溫柔、聖潔、辛勞還有會安慰別人。我們把這樣的生命榜樣教給他們，耶穌基督留下很寶貴榜樣，保羅說，你們要效法我，像我效法基督一樣（提摩太前書十一章1節），讓我們效法基督，在教會的教導上，作主見證。

Read More