2015年6月27日 星期六

禱告之旅 —從嘆息到在愛中得勝

講道內容
講題:禱告之旅
—從嘆息到在愛中得勝
經文:羅馬書八章26-29節
羅馬書八章31-39節
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一五年五月廿四日

一、前言:
1.上週退休和就任禮拜結束,接棒之後怎樣繼續往前奔跑?就從禱告開始,而禱告的開始往往是嘆息。

親愛兄姊平安!很高興一同敬拜上帝。  上禮拜是教會特別的日子,敬愛的主任牧師退休,新主任牧師就任。感動與激勵之後,這週我常思考,教會該如何前行?在這階段最需分享甚麼信息,方能帶領兄姊往前走?我想到,從禱告開始。禱告,是基督徒們聚集時,最常最重要的事,因此今日邀請大家一同在經文中思想,如何從嘆息、禱告,到愛中得勝,走這趟禱告的旅程。

2.嘆息——什麼時候會嘆息?

什麼是嘆息,何時會嘆息?  人某些突然的情緒,有時連自己也無意識。

a.羅馬書是保羅神學系統的論述,但從另外的角度看,是描述人類處境和人為什麼需要耶穌拯救的記載。
羅馬書和嘆息的關係是,羅馬書讓人看見,使徒保羅用上帝給的恩賜,把所確認、從基督領受的信仰神學,上帝偉大的救贖計畫做出傳神的陳述;同時,羅馬書亦描繪出,人在處境中的嘆息,以及上帝如何從那裡開始了拯救的計畫。因此,保羅在書信中,在談過因著基督和上帝的愛向人顯明之後,接著也提到嘆息。

b.三種嘆息——人在苦難中嘆息、受造物(世界)在虛空之下嘆息,基督徒也在嘆息——等待主再來完全得贖不再敗壞。
保羅提到三種嘆息。第一種是苦難中的嘆息,世界敗壞,人日日面對許多罪惡。第二種是世界的嘆息,世界在人有罪的統治底下,也嘆息著等候新天地的降臨。最後是基督徒的嘆息,雖蒙基督拯救,已有上帝兒女的身份,但仍活在有限、敗壞的肉體中,期待真正的完全。

3.另一種嘆息——聖靈的嘆息,用說不出的嘆息,替我們禱告。讓我們從這裡進入禱告之旅。
除此之外,保羅也提到聖靈的嘆息。聖靈用說不出的嘆息,為基督徒禱告,禱告旅程在此展開,在人還軟弱、不知如何為自己禱告時。

二、奇怪,我們不曉得該怎樣禱告嗎?

1.我們該怎樣禱告?禱告些什麼?
禱告中 讚美、感謝Thank you
認罪Sorry
祈求Please
你會禱告嗎?身為基督徒,怎會不知如何禱告呢?禱告有讚美和感謝,人感謝上帝、讚美他。然後也對上帝認罪,承認與祂相遇時,我們內在十分地不足。最後是請求,這是禱告中最多的部分:人或許會忘記讚美、感謝上帝,和對祂認罪,因為在嘆息中,心中充滿想祈求的事。

2.為什麼我們不曉得當怎樣禱告,以至於聖靈要用嘆息為我們禱告?保羅這句話你同意嗎?
我們為他人代求,也為自己禱告;但是當不再知道如何禱告時,保羅說聖靈用說不出的嘆息為人禱告。在人最軟弱、不知如何禱告,甚至不想禱告時,人就來到這樣的境地。

3.聖經中的人物,很多也遇到相同問題——不知道該如何禱告
翻看聖經,許多人物角色,也曾遭遇不知如何禱告的時刻。摩西帶領以色列百姓,過紅海、經曠野,百姓們發怨言,摩西對上帝說,主啊!求你取走我的生命,那是個不知如何禱告的時刻。先知以利亞,大戰巴力祭司群,並且得勝;但王后耶洗別的一句話,卻令他落荒而逃,躲在一顆樹下,求上帝說「算了吧!你取走我的生命。」保羅也有類似經歷。他曾三次禱告,求上帝除去一根刺,但上帝三次都沒有應允。他們都不知道,還能如何禱告。
其實,基督徒平素太清楚、習慣禱告了,以致沒看清楚真正的禱告是什麼。

4.當我們不知怎樣禱告的時候,或不想禱告的時候,卻是信仰中一個真實又深刻的時候,會讓我們認真地去思想,禱告到底是什麼。
所以,當人有機會經驗到,不知如何禱告、或不想禱告的時刻,那可能開啟信仰中,一段真實而深刻的經歷,讓人思想,禱告是什麼。

三、從人的嘆息到聖靈的嘆息

1.說不出的嘆息是什麼?

人生中,何時會令人嘆息?天災人禍,或禱告許久似乎不見效果時,言語無法表達,心情陷入內心纏繞卻又無法言喻,那時,往往會是一聲聲的嘆息。科學家發現,哈欠會在群體中感染;嘆息似乎也會感染,其中的抱怨、無力感、不知如何是好,被其他人聽見、同理,在群體中蔓延開來。但這並非保羅所說的,聖靈的嘆息。

2.聖靈的嘆息又是什麼意思?

聖靈用說不出的嘆息,為人禱告,那是對人深切關心的表達。這是很美的同理,聖靈並非高高在上,而是降到人群中,和人一同嘆息。語言無法表達的,他能同理人心中那份苦難。在人的嘆息中,加上聖靈的嘆息,上帝知道人所需的保守。

聖靈的嘆息還有另一層意義。有時當聖靈為人禱告時,會將禱告導向另一個方向。除了同理,在嘆息裡祂也導引方向。有時候,我們已經禱告了許久,卻不見上帝回應,或許不是上帝沒聽見禱告,而是過程中,聖靈代人祈求,求上帝不要照人的意思、乃照祂的意思來成就,而上帝聽了聖靈的禱告。人若能聽見,聖靈用說不出的嘆息,陪伴人禱告,或許會是以下:保羅禱告上帝,求挪去身上的刺,聖靈在一旁,為保羅禱告主啊,讓它留著,因為他需要。這刺會讓保羅不驕傲、更加地仰望上帝。

以利亞在侍奉上受傷、失去力量時,他求上帝放棄他,他也放棄了自己。但聖靈用說不出的嘆息,在旁為他禱告說,主啊!不要放棄他,他依然是你愛的人,求你開他的眼,讓他看見他不孤單。上帝你已親自為這國家,留下那敬畏你之人,是他所不知道的。或者當以利亞走了四十天,從洞窟裡走出來,要聽見上帝聲音時,聖靈也用說不出的嘆息,為他代求,讓他不看這些狂風地震,而是留意上帝那微小的聲音。讓他記得呼召,從心中那小小的改變開始,看見上帝依然與他同在,保守並引導。讓他的信心被重新建造,走出死蔭的幽谷。
弟兄姊妹,你可曾想到,現在聖靈也正用說不出的嘆息為我們禱告。當我們懇求上帝說「主啊,求你將這賜我」時,聖靈在一旁的禱告卻是:「上帝啊,先不要」或「慢一點,他還沒預備好」。當我們日日懇切禱告:「主啊,求你使苦杯離開我」。聖靈在一旁禱告「再等一會,讓他能因此體驗,上帝豐盛恩典夠他用。讓他能承受這苦杯,走一條不一樣的道路。」
有位姊妹近日分享,如何走出病痛苦難,開始面對人生新的挑戰。她說,謝謝大家代禱,我要勇敢往前行,因為人生的前方,還有目前尚未看見的一小片美景在等著我。牧師彷彿聽見,聖靈也為她禱告「是的,前方正有一大片的美景,等著她來經歷,但前面的道路,依然有困苦艱難」。聖靈的禱告,是求人的眼睛能被打開,看見周圍的幫助,並欣賞這一切。
親愛兄姊,今日信息從人的嘆息到聖靈的嘆息,是否正是你目前的禱告生活?這種在禱告中嘆息的經歷,對我們不知該如何禱告的人來說,保羅用他親身體驗和聖靈的感動,說「我們軟弱時,聖靈用說不出的嘆息為人禱告」。透過這親密的引導,調整人心,讓人越來越認識上帝的心意。

四、從聖靈的嘆息到在愛中得勝

1.保羅體驗信仰中一步步往上爬升

因此,保羅身上的刺雖沒被挪去,但他仍繼續傳福音,即便是受苦、被捕、遭遇船難、入獄、在教會建造中蒙受誤解,此外還有許許多多的煩擾。但他說,聖靈用說不出的嘆息,為他禱告,並且他不停留在原地。當他體驗到,聖靈與他同在時,他的信仰繼續向上升高。

2.說到萬事互相效力,叫愛上帝的人得益處
他說,萬事互相效力,叫愛上帝的人得益處。他看見原來,在各樣的苦難上所遭遇的一切,有上帝的旨意,「上帝使萬事互相效力,叫愛上帝的人得益處」。上帝是已經預備供應的,不管是恩典或痛苦,都要讓人憑信心往前走。保羅開始用新的眼光,來面對所遭遇的一切。

3.回答五個自問自答的問題
往前走時,保羅自問了五個問題。這五個問題,好像鏡子讓人看見,自己的處境,又如同一扇窗,讓人一窺路的前頭有著怎樣的藍天。

a.神若幫助我們,誰能抵擋我們呢?
保羅問,上帝若幫助我們,誰能抵擋我們呢?無人能夠抵擋。

b.神既不愛惜自己兒子為我們捨命,豈不把萬物也都白白賜給我們?
他又問,上帝既不愛惜自己的兒子,在愛中願意使他為人捨命,豈不把萬物都白白賜給人?

c.誰能控告上帝所揀選的人?
因此,誰能控告上帝的揀選?人心中有控告,好像在法庭上,保羅說無人能夠控告。

d.誰能定他們的罪呢?
也沒有人能定我們的罪。

e.誰能使我們與上帝的愛隔絕?
最後,沒有甚麼能使人與上帝的愛隔離。保羅在其中,從嘆息、苦難,經歷聖靈的嘆息,心靈的眼睛被打開,看見萬事互相效力;在一個個的自問中,信仰得著提升。

f.登上高峰——在愛中得勝的深信
保羅說「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」(羅8:35)都不是:「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅8:37﹞保羅攀上信仰高峰,看見深刻的確據:「因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與上帝的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅8:38-39﹞
羅馬書講論人的處境,保羅想到自己的處境。軟弱中他想到,聖靈用說不出的嘆息為人禱告,使人一步步踏上,上帝愛中完全的得勝,那是何其美好。

五、結論

讓我們從嘆息出發,走上這趟禱告之旅,被上帝的愛所包圍,經歷在愛中得勝的恩典生活。
羅馬書第八章,給我許多的安慰。本週來到教會,心中總有些不安。見到前主任牧師還在,稍得安慰,但我知道,真正的安慰不在那裏。就任禮拜之後,該如何帶領兄姊們,在信仰道路上,一起往前走。準備信息時感到些許焦慮,但這段經文幫助我安靜下來。聖靈在人軟弱時,用說不出的嘆息代禱。我放下電腦,熄了燈,在黑暗中安靜,求聖靈用說不出的嘆息,為我們代求。心中突然感到一陣釋放,相信是出於上帝的引導和呼召。我的侍奉不在於表現或肯定,而是先浸泡在上帝滿滿的愛中。在上帝的愛中,沒有任何事能讓我們與上帝隔絕,不是嗎?我得到了釋放,因此,也試著在今日和大家分享這份感動,邀請兄姊們,一同走這禱告的旅程。從人的嘆息、到聖靈的嘆息,被上帝的愛滿滿包圍,從中得著得勝和確信。
或許我們當中有些兄姊,目前生命中正面對極大的嘆息。牧師邀請你,有段安靜的時間,也讓教會兄姊們陪伴你,一起走這條路。嘆息中,上帝活潑的話語,聖靈一旁的同理,禱告中開人的眼睛,將一步步引導走在這條路上。希望在上帝的愛中,感受到那釋放和交託,是何等的美。或許每日依然要面對嘆息,但卻先在上帝滿滿的愛裡,沒有任何事能讓人與上帝的愛隔絕。你願意走這條禱告的旅程,學習禱告的功課嗎。一起同心禱告。
禱告
親愛的天父上帝,教會轉變過程中,格外需要你的恩典。生命中遭遇重大嘆息時,也格外需要你的恩典。求主教導我們如何禱告;求聖靈用說不出的嘆息,為我們代求。在這屬靈信仰的道路上,開我們的眼,看見原來在人生中,你使萬事互相效力,讓我們在你愛裡,沒有任何事能使我們與你的愛隔絕。讓我們體驗基督徒生命中的自由,並因此能打從心底,發自內心回應你的呼召,走你要我們走的道路。親愛的主,親愛的聖靈,求你與我們同在,保守引導。禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!

2015年6月20日 星期六

他必興旺 我必衰微

講道內容
講題:他必興旺 我必衰微
經文:約翰福音三章22-26節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年五月十七日

I、引言:他必興旺我必衰微
各位弟兄姐妹平安。我很早就想著最後一篇講道該講些什麼?這兩個禮拜,上帝給我不一樣的感動,他一直把這句話放在我的心裡-「他必興旺我必衰微」。我與師母商量,她說:「講這個好嗎?」題目的「他」是指蔡維倫牧師嗎?我說:「不算是,那只是一小部份。」所以,我順服上帝的感動。我們一起用約翰福音這節聖經「他必興旺我必衰微」,指約翰和耶穌的關係來學習。這張圖是我特別做的,就是耶穌越來越高,約翰越來越低。「他必興旺我必衰微」的他,是指耶穌基督;我,指的是施洗約翰。讓我們來了解耶穌和約翰是什麼關係,他們兩個中間如何變化。這裡有一段短片,我們來看今天這段聖經是如何用影片來詮釋:
After this,Jesus and his disciples
這事以後
Went to the province of Judea,
耶穌和門徒到了猶太地
Where he spent some time with them
在那裡居住
And baptized.施洗
John also was baptizing in Aenon,
約翰在哀嫩也施洗
Not far from Salim,靠近撒冷
Because there was plenty of water in that place.因為那裡水多
People were going to him,
眾人到他那裡去
And he was baptizing them他給他們施洗
(This was before John had been put in prison.)那時約翰還沒有下在監裡
Some of John’s disciples began arguing with a Jew約翰門徒和一個猶太人辯論
About the matter of ritual washing.
有關潔淨的禮
“Teacher,you remember the man
拉比,你記得那個人
Who was with you on the east side of the Jordan,從前同你在約旦河外
The one you spoke about?
你所見證的那位
Well,he is baptizing now,現在他也施洗
And everyone is going to him!”
眾人都往他那裡去了
“No one can have anything unless God gives it.
若不是神賞賜的,人就不能得什麼
You yourselves are my witnesses that I said,你們自己可以給我做見證。我曾說:
“I am not the Messiah,我不是基督
But I have been sent ahead of him.
是奉差遣在他前面的
The bridegroom is the one to whom the bride belongs;娶新婦的就是新郎
But the bridegroom’sfriend,新郎的朋友
Who stands by and listens,站著並傾聽
Is glad when he hears the bridegroom’s voice.聽見新郎的聲音就甚喜樂
This is how my own happiness is made complete.故此,我這就喜樂滿足了
He must become more important
他必興旺
While I become less important.”
我必衰微
He who comes from above is greater than all.從天上來的是在萬有之上
He who is from the earth belongs to the earth從地來的是屬乎地
And speaks about earthly matters,
他所說的也是屬乎地
But he who comes from heaven is above all.從天上來的是在萬有之上
He tells what he has seen and heard,
他將所見所聞的見證出來
Yet no one receiveth his testimony.
只是沒有人領受他的見證
But whoever accepts his message
那領受他見證的
Confirms by this that God is truthful.
就印上印,證明神是真的
The one whom God has sent speaks God’s words,神所差來的就說神的話
Because God gives him the fullness of his Spirit.
因為神賜聖靈給他是沒有限量的
The Father loves his Son父愛子
And has put everything in his power.
已將萬有交在他手裡
Whoever believes in the Son has eternal life;信子的人有永生
Whoever disobeys the Son will not have life,不信子的人得不著永生
But will remain under God’s punishment.神的震怒常在他身上
II、施洗約翰生命故事
我們簡介一下約翰的生平。他的出生非常特別,他的爸爸是牧師,就是利未人,是在聖殿裡服侍的。約翰的媽媽很愛主,但就是不孕,沒有孩子,為此她禱告很久。有一天約翰的爸爸去上班時,上帝派天使對他說:「你禱告了很久,我聽到了,我要給你太太一個孩子。」約翰卻說:「不可能,我太太都已經停經了。」因為約翰不相信,所以天使接著說:「上帝已經聽了你的禱告,你居然說你太太不可能懷孕,你是看上帝不起嗎?你以為上帝是被大自然所操控的嗎?既然你不信,讓你變成啞巴。」可憐的約翰爸爸,馬上變成啞巴,一直到他的太太生下約翰的時候,約翰爸爸的嘴巴才打開。孩子命名時,他們的親屬主動為這個孩子想了個名字,但約翰的爸爸卻說:「不是!不是!天使吩咐我幫他取名叫約翰。」所以,約翰的名字是上帝取的,他的出生很特別,他所處的環境也很特別。
1.至高者先知預備主道路
約翰的爸爸說:「孩子啊!你要稱為至高者的先知;因為你要行在主的前面,預備他的道路,叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。」(路1:76-77)所以,約翰的角色是先鋒、預備者,為了人們能夠得到主的救恩。而他自己出來服侍時,也是這樣自我認定。「他說:『我就是那在曠野有人聲喊著說:『修直主的道路。』」(約1:23)而在幾百年前以賽亞已經預言這件事了,「有人聲喊著說:『在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們上帝的道。』(賽40:3)所以,他很清楚自己不是彌賽亞,而是彌賽亞的先驅者,他要在彌賽亞來之前把人預備好,等到彌賽亞來時,眾人可以得到救恩。
2.穿駝毛衣服吃蝗蟲野蜜
當時以色列人有四大派別,有法利賽人、撒都該人、愛色尼人、短刀黨;約翰屬於愛色尼人。法利賽人強調律法,常指責別人的不對。撒都該人認為要和羅馬政府合作才能活下去。而短刀黨認為,需要自己想辦法從羅馬獨立出來。愛色尼人則主張,這個世界會敗壞,我們不該被世界汙染,應該到沙漠去過聖潔的生活。所以,住在曠野,並且穿駱駝毛衣服的約翰,比較傾向愛色尼人;他吃的是當地才能夠拿到的食材,就是蜜蜂留下的蜂蜜以及在曠野抓的到的蚱蜢。「他穿駱駝毛的衣服吃蝗蟲、野蜜」(可1:6)。
在舊約也有一個人這樣吃穿,那個人就是以利亞。「他身穿毛衣,腰束皮帶。王說:『這必是提斯比人以利亞。』」(王下1:8)在舊約聖經瑪拉基書最後一節曾提到以利亞,「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪4:5-6)舊約聖經用這句做結束,所以猶太人至今仍在等待以利亞。因為耶和華上帝要審判世界的日子來以前,以利亞會來讓這個世界的情況轉圜,使得我們的天父轉向我們,我們的心也轉向天父,所以我們與上帝的關係因此而轉變,使得咒詛不會來。
到如今,猶太人過年時,在桌邊一定會留一個空位,稱為以利亞的位子。吃飯前,爸爸會叫孩子到門口去看看以利亞來了沒有,這成為猶太人的傳統。可是當約翰來時,他的吃、穿及生活已顯示他就是那個以利亞,猶太人認不出他,實在可惜。
3.傳悔改洗禮結悔改果子
長大後,約翰出來開始預備人的心,教人悔改,不要再繼續墮落。他對眾人說:「你們應該改變,因為彌賽亞快要來了,若沒有預備好,彌賽亞來時,你就失去機會了。」很多人受感動接受他的洗禮。他講的道很簡單,就是「日期滿了,神的國進了,彌賽亞快來了」(可1:15)。但悔改的洗還不夠,還要相信以後來的,就是彌賽亞,就是耶穌「保羅說:『這樣,你們受的是甚麼洗呢?』他們說:『是約翰的洗。』保羅說:『約翰所行的是悔改的洗,告訴百姓當信那在他以後要來的,就是耶穌。』他們聽見這話,就奉主耶穌的名受洗。」(徒19:3-5)這樣才完整。
路加第三章提到,約翰不是只有洗禮,他告訴他們生命要改變、要悔改、要結出果子跟悔改的心相稱。若真改不了,還有一位用火施洗的,會讓你生命改變,我連幫他解鞋帶都不配。「他就來到約旦河一帶地方,宣講悔改的洗禮,使罪得赦。……你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裏說:『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們,上帝能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來。……約翰說:『我是用水給你們施洗,但有一位能力比我更大的要來,我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。』」(路3:3,8,16)換句話說,約翰用水幫人施洗只是代表那些人心裡願意改變,可是實際上人是本性難移的。許多人過年時,下決心今年要如何、要減肥、要怎麼樣,可是到年尾,又說:「明年再說吧」。所以約翰知道,人不是不想改,而是改不了;因此他說:「將來會有一個用聖靈跟火幫你們施洗的,到時候你們的生命就有機會改變了。」
4.指責希律王下監被斬首
由於約翰一直傳講悔改的信息,所以當希律王跟他弟弟的太太希羅底結婚時,約翰同樣不客氣地對希律王說:「你怎麼可以這樣,那個叫亂倫阿!你這樣不對。」但希律王礙於約翰深得民心,所以不敢殺他,只是將約翰關起來。對於約翰的指責,希羅底也非常介意,所以,當希律王生日請客時;他請希羅底的女兒(非希律王之女)出來跳舞,由於她舞藝高超,使得希律王龍心大悅,想賞賜她禮物,他對她說:「女兒啊,妳的表演真棒。現在,就是妳開口向我要這個國家的一半,我也會給妳。」女兒立即問媽媽該如何回答,希羅底說:「妳向王要約翰的頭。」於是約翰因此被砍頭。「只是分封的王希律,因他兄弟之妻希羅底的緣故,並因他所行的一切惡事,受了約翰的責備;又另外添了一件,就是把約翰收在監裏。」(路3:19-20)在馬太福音中記載,「因為約翰曾對他說:『你娶這婦人是不合理的。』希律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。」(太14:4-5)而在馬可福音,則記載希律王是因為尊敬約翰,視他是義人是聖人,才暫時把他關起來,為了保護他,免得希羅底派人殺他。可是,後來卻透過她的女兒把約翰殺掉。於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能;因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他,聽他講論,就多照著行,並且樂意聽他。有一天,恰巧是希律的生日,希律擺設筵席,請了大臣和千夫長,並加利利作首領的。希羅底的女兒進來跳舞,使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說:『你隨意向我求甚麼,我必給你。』又對她起誓說:『隨你向我求甚麼,就是我國的一半,我也必給你。』她就出去對她母親說:『我可以求甚麼呢?』她母親說:『施洗約翰的頭。』」(可6-19-24)由此看出,同樣的事件,因不同的作者,會有不同的解釋。但不管如何,約翰為了遵行上帝的吩咐,他盡忠地教人悔改,雖然最後賠上性命。
5.為耶穌施洗盡諸般的義
約翰的另一件大事情是幫耶穌施洗。「當下,耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:『我當受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?』耶穌回答說:『你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。』」(太3:13-15)當耶穌跑來受洗時,約翰說:「你是彌賽亞,上帝的兒子,是來救我們的。而我施洗是要罪人悔改,你無罪,我怎能幫你洗呢?」耶穌回答:「我雖不是罪人,但要救你們的方法,就是扛你們的罪,所以我必須要認同你。為了這一點,你要幫我施洗,讓我跟你們一樣成為一個罪人,我才能為你們贖罪。」約翰聽了,便幫耶穌施洗。耶穌一受洗,天上就大震動,有像鴿子的,從天降下在耶穌身上,天上還有聲音說:「這是我所愛的兒子。」「那時,耶穌從加利利的拿撒勒來,在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來,就看見天裂開了,聖靈彷彿鴿子,降在他身上。」(可1:9-11)。
這段經文裡我們看到,人們相信的上帝是一位,可是有三個位格。一個是在水裡接受洗禮;一個是聖靈,好像鴿子;還有一個只有出現聲音的天父。這是聖經中,聖父、聖靈、聖子在同個現場同時出現的記載。藉此,約翰更確信自己所傳的道,他說:「我先前不認識他,如今我來用水施洗,為要叫他顯明給以色列人。約翰又作見證說:『我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他的身上。我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的、對我說:『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』我看見了,就證明這是上帝的兒子。」(約1:31-34)。所以,約翰非常肯定耶穌就那位要來的彌賽亞
III、施洗約翰見證基督
接著,我們從聖經來看,約翰怎麼見證基督?在約翰的觀察裡,基督有幾種角色?
1.為真光見證叫世人可以相信
約翰說:「我們的世界是黑暗的,基督是真光,基督要照亮黑暗。」「有一個人,是從上帝那裡差來的,叫做約翰。這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。他不是那光,乃是為光作見證。那光是真光,照亮一切生在世上的人。」(約1:6-9)耶穌是太陽真光,而約翰是像月亮一樣反射太陽的光。
2.看哪神的羔羊除去世人罪孽
接著,約翰說這個光怎麼照亮我們呢?耶穌基督不只告訴我們有黑暗,還告訴我們解決黑暗的方法,就是他把你黑暗的代價背上身上。就像舊約祭祀系統,用一隻羔羊為我們贖罪。所以約翰說:「要來的那位就是神的羔羊。」「次日,約翰看見耶穌來到他那裏,就說:「看哪,上帝的羔羊,除去(或譯:背負)世人罪孽的!」。(約1:6-29)我曾經有一次講道提到這點,聖經裡括號中的「或」字的意義,在原文中有兩種意思,而我認為兩個都對。因為這隻羔羊不只幫我們「背負」罪的刑罰,還須幫我們「除去」罪的行為,這樣的救贖才是完整的。若以酒駕為例,你因酒駕被關,但你的爸爸替你繳罰款使你不用坐牢,這只是幫你除去酒駕罪的刑罰。可是你若繼續喝酒、撞人,他還是要為你擦屁股善後。所以這位爸爸除了幫你繳罰款以外,還要教導規勸你不再酒駕,這樣才是真正的為你好。所以我認為「除去」比「背負」更重要,而耶穌就是來為我們做這兩件事情。
3.用聖靈火施洗糠不滅火燒盡
可是,該怎麼做,我們的行為才可以改變呢?首先,我們的心必須被聖靈像火一樣,把不潔的物燒淨,就好像黃金要放到火爐裡面,要把渣質煉盡以後才會變成純金。「我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裏,把糠用不滅的火燒盡了。」(太3:11-12)約翰說,這個羔羊要用聖靈的火來施洗,才有可能把我們的渣仔除去。被聖靈的火燒淨的人,他的生命會變成麥子;沒有被聖靈的火澆過的人,他的生命會如稗子、如糠,外面很好看,裡面沒有內容。所以,每個人都須經過一次的火,當聖靈如火來煉淨時,如果有人不願意接受聖靈的火來幫助他改變,他將來就會面對不滅的火把他燒盡。
4.萬有之上天上來信得永生
約翰還說:「這一位真光、羔羊、聖靈的火來幫我們潔淨的人,他是在萬有之上,和我不一樣;我是從地上來的。」所以約翰以天、地的差別來比喻自己與耶穌,這是一種不能跨越的差別。換句話說,耶穌所說的話是上帝的話;而約翰說的話是地上的人的話。所以眾人若願意相信約翰的話,當然更應該相信耶穌的話。而上帝給約翰的感動是講悔改的信息,上帝給耶穌的卻是萬有,所以耶穌是講永生的信息「「從天上來的是在萬有之上;從地上來的是屬乎地,他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來,只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的,就印上印,證明上帝是真的。上帝所差來的就說上帝的話,因為上帝賜 聖靈 給他是沒有限量的。父愛子,已將萬有交在他手裏。信子的人有永生;不信子的人得不著永生,上帝的震怒常在他身上。」(約3:31-36)。
5.新郎娶新娘伴郎樂於旁邊站
接著約翰很有趣地用伴郎和新郎的關係來比喻他跟耶穌的關係,他是伴郎,耶穌是新郎。在猶太人文化裡,處理婚禮大小事務的是新郎的朋友,也就是伴郎。當伴郎將一切安排好後,聽到新郎的聲音,便很高興,因為這表示他的責任可以卸下了,他一切地努力就是希望婚禮成功。所以,約翰聽到新郎的聲音,只會高興,不會計較新郎搶走他的風采。但約翰的學生卻替約翰吃味,對約翰說:「你所施洗的那個耶穌,開始為人施洗,其他人都被他吸引過去了受他的洗了,這樣有道理嗎?」但約翰卻說:「我不是新郎,我是伴郎,我聽到新郎的聲音是很高興的,而且他不只是新郎還是從天上來的,我是地上來的,要怎麼比較呢?」所以約翰很清楚說他必興旺我必衰微。因為娶新婦的就是新郎。「娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。他必興旺,我必衰微。」(約3:29-30)
在創世記的講道我曾說過,羔羊最後是來娶新娘的。上帝希望我們將來都是新娘,與耶穌完全結合。而約翰則是伴郎,他是幫助新娘能與新郎結婚的那個人,所以新郎到場伴郎退場,這是理所當然無關乎謙不謙卑的。
IV、屬靈的功課
透過「他必興旺我必衰微」這句話,我預備的時候發現裡面有很多層次。
1.不再是我基督在我裡面活
如果你想得到耶穌的救恩,你的老我生命必定要越來越衰微,耶穌基督在你身上產生的新生命則要越來越興旺,你才是真的得救。「耶穌又對眾人說:『若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。』」(路9:23-24)。所以,要救自己的,必須願意把性命在上帝面前擺下,如此老我退讓,耶穌賜的新生命才會高張,你的生命才能得到救贖、得到改變。
「並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(林後5:15)所以你活著的目的也改變了。甚至保羅這樣說「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」(加2:20)他說自己跟基督同釘十架,活著的不再是自己,而是基督在他裡面活著。Not I But Christ.這是一個你在上帝面前該有的態度,I意味頂天立地自以為了不起的人,硬頸傲骨自己作主就是I。當你發現自己其實沒有這麼好,認識耶穌後,願意讓他幫助你,你就是彎下腰來謙卑順服主,這個時候就是他必興旺,我必衰微。這樣你才會得救。救贖,是主權能夠屬主。
2.一切皆神所賜歸榮耀給主
再者,如果你有什麼一點好處,這是因為上主賞賜給你的,不是因為你有多棒。約翰說:「若不是從天上賜的,人就不能得甚麼。」(約3:27)雅各也說:「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裏降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。」(雅1:17)所以才幹、成就,你應該說:「這是因為上帝的緣故,我今天才有這樣的表現,所以應該感謝上帝。」保羅說:「因為萬有都是本於他、依靠他、歸於他,願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」(羅11:36)這是關於他必興旺我必衰微的另一個意義。
保羅說:「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前4:7)當人有一些才華、一些表現,一個認真了解自己的人他會將一切歸功於上帝,不要偷上帝的榮耀在自己身上,特別是越有才華的人越要小心。所有的才幹是上主的賞賜,感恩的領受謙卑的服侍,這是他必興旺我必衰微的第二層的意義。
3.在基督裡將人完全帶神前
當你介紹人來認識耶穌時,應當把他帶到耶穌的面前,而不是自己的面前,不然可能會發生的第三種錯誤。「再次日,約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走,就說:『看哪,這是上帝的羔羊!』兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。」(約1:35-37)約翰看到耶穌時,對學生說:「這是上帝的羔羊。」因此把兩個學生介紹給耶穌。所以帶人信主的人,一定要把人帶到耶穌的面前,而不是自己面前。因為如果那人一直跟隨你,哪天你不小心做錯事情,他也會因此跌倒,不再相信基督教了。可是如果是一段時間跟著你學習,之後慢慢地告訴他,自己能有今天,都是因為耶穌而改變;他最後還是要到耶穌的面前,如此使自己在他的心目中「他必興旺我必衰微」,才是好的。
保羅說:「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦,照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」(西1:28-29)又說:「我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」(加4:19)所以最主要的目的是到耶穌的面前,而不是到人的面前,這需要很多的時間;「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」(弗4:13)所以,這是第三層的意思:福音,是領人歸主,不要領人歸人。盡心竭力規勸教導,目的是每一個人都能滿有基督長成的身量。
4.敞臉見主榮光變成主形狀
上圖這個是歐巴馬。當電燈沒有打開的時候,怎麼照他都是歐巴馬;但當聖靈光照真光來的時候,他會改變成另外一個人。因為敞臉見主榮光,你會變成主的形狀。
約翰是伴郎,他很努力做很多事情,等待新郎來到。「娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。」(約3:29)他非常注意聽耶穌的聲音。當馬大忙著服侍時,馬利亞卻是了解耶穌在世間已經沒有多少時間,所以抓住機會坐在耶穌面前,聆聽耶穌的話。「她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。」(路10:39)如果我們願意每一天都到上帝的面前聽耶穌的話,生命就會得到改變。你把注意力完全集中在聖經上就是耶穌講的話,聽久了以後,你的生命就會變成耶穌的樣子。這叫做敞臉見主的榮光就變成主的形狀。你渴慕你的生活越來越像耶穌嗎?這很簡單,你每天聽他的聲音即可。「就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。……他們舉目不見一人,只見耶穌在那裏。」(太17:2,8)所以保羅教導哥林多教會,「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後3:18)這也是一種「他必興旺我必衰微」。
基督徒英文叫Christian,前面是Christc後面ian是small,是小基督。你每天都聽耶穌的話,聽久了,耳濡目染下你的生命就會被改變。並且記住,敞臉得見主榮光,就好像鏡子反照變成主的形狀,你只是一個鏡子,將耶穌基督榮耀反映出來。
5.你所見證那位把眾人吸走
最後,對約翰來說,耶穌是因他的施洗,才在以色列人中被顯明出來,但他知道耶穌將來成就會比他高。所以,耶穌是真光、是羔羊、是從天上來的、是我們的救贖主之外,他還是約翰的門徒。但約翰還是認為他必興旺我必衰微,即使約翰的學生不高興。「就來見約翰,說:『拉比,從前同你在約旦河外、你所見證的那位,現在施洗,眾人都往他那裏去了。』」(約3:26)。
摩西要退休時,「對耶和華說:『願耶和華萬人之靈的上帝,立一個人治理會眾,可以在他們面前出入,也可以引導他們,免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。』耶和華對摩西說:『嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的;你將他領來,按手在他頭上,使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前,囑咐他,又將你的尊榮給他幾分,使以色列全會眾都聽從他。』」(民27:15-20)所以摩西在自己要退休前,向上帝祈求再興起一人接續他的工作,而摩西一定是向上帝祈求,一個最好、更棒,能帶他們進到迦南地過得勝的生活的人。我想所有做父母的,都會同意我這句話,沒有一個父母會希望你的孩子比自己還差,這很自然。
大衛王要為耶和華蓋聖殿時,耶和華卻說:「你打了太多仗,手上流有太多人的血,所以聖殿要由你的兒子來蓋。」大衛沒有因此不高興,反而拼命幫所羅門準備許多東西,還拜託人去幫助他的兒子。可見大衛王非常喜悅他的孩子能為耶和華蓋聖殿。「他必為我的名建造殿宇。他要作我的子;我要作他的父。他作以色列王;我必堅定他的國位,直到永遠。』我兒啊,現今願耶和華與你同在,使你亨通,照他指著你說的話,建造耶和華-你上帝的殿。但願耶和華賜你聰明智慧,好治理以色列國,遵行耶和華-你上帝的律法。你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章,就得亨通。你當剛強壯膽,不要懼怕,也不要驚惶。我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得,銀子一百萬他連得,銅和鐵多得無法可稱;我也預備了木頭、石頭,你還可以增添。你有許多匠人,就是石匠、木匠,和一切能做各樣工的巧匠,並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事,願耶和華與你同在。」(代上22:10-16)
還有巴拿巴和掃羅,巴拿巴把掃羅從一個大家不敢接受的人,帶進入基督教圈子,還一起出去第一趟的宣教旅行。原本他是領隊,掃羅是跟班的。但當掃羅的才華表現出來,巴拿巴立即讓掃羅做保羅,做眾人的領隊,自己則甘心退居幕後做保羅的同工,「這人常和方伯士求‧保羅同在。士求‧保羅是個通達人,他請了巴拿巴和掃羅來,要聽上帝的道。只是那行法術的以呂馬(這名翻出來就是行法術的意思)敵擋使徒,要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他,說:『你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,你混亂主的正道還不止住嗎?現在主的手加在你身上,你要瞎眼,暫且不見日光。』他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下裏求人拉著手領他。方伯看見所做的事,很希奇主的道,就信了。在彼西底的安提阿傳道保羅和他的同人從帕弗開船,來到旁非利亞的別加,約翰就離開他們,回耶路撒冷去。」(徒13:7-13)。這是一個很好的領袖心態,就是希望我帶領的人可以比自己做的更好,他必興旺我必衰微,這是第五個。好牧人是願意為羊捨命,傳承就是自我退隱,我希望我可以做到這一點。
V、結論:高舉耶穌 喜樂滿足
如果我們在生命當中高舉基督,我們的喜樂就可以滿足。耶穌被高舉的比喻其實是一條銅蛇,被高舉竿子上。「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生。」(約3:14-15)當時以色列人抱怨,所以上帝就讓曠野裡的毒蛇進到以色列人當中,被咬的人就死了。以色列人很害怕,尋求摩西幫助。摩西求問耶和華說:「該怎麼辦呢?」耶和華說:「你做一條銅蛇,放在竹竿上並高舉它,讓很多人可以看見,只要他們願意把頭抬起來看這條銅蛇的,他的病就好了。」所以。只要眼睛可以看那條被舉高的蛇,就可以得醫治,這是很特別的醫治方法。銅蛇有個很大的象徵意義,它像蛇卻不是蛇,它有蛇的樣子卻沒有毒性,它是無毒的。
耶穌為什麼要受約翰的洗呢?因為他要成為我們罪人的樣子,但是他裡面卻沒有罪,就如同摩西的銅蛇沒有毒一樣。這一條蛇放在地上不能醫治人,必須放在木竿上面並且抬高,當所有人願意抬頭仰望那隻蛇的時候,那個人才會得救。所以耶穌說這一條蛇可以比喻他。表面上看起來耶穌似乎是罪人,好像一條毒蛇,但事實上他卻是沒有毒的,他是為我們犧牲的。當我們願意仰望他的時候我們就可以得救了。所以高舉基督他必興旺,「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」(約12:32)而耶穌是以釘在十字架的方式被高舉,看起來是死囚的死法,可是實際上他是來為我們犧牲的。這樣你還願意接受他嗎?
禱告
主耶穌我們感謝你,因為你差遣施洗約翰在你前面預備人的心,當你的時候,他把他的學生和許多的人介紹到你的面前。主我們感謝你,你在和平教會不斷呼召不一樣的奴僕來這裡牧養,盼望不管是過去的牧師、我自己、還是即將就任的蔡維倫牧師,我們都清楚知道,我們只不過是施洗約翰而已。我們的恩賜再大,我們還是只能用水幫人施洗,只有你主耶穌來才能用聖靈的火,在每一個人的生活當中幫助我們改變。你的真光照在我們的黑暗當中,你用聖經的話啟示我們,讓我們每天喜悅的讀聖經,並從你那裏領受被你光照。求你讓我們透過這樣,使我們的生活越來越有耶穌的樣子,活出那個榮光的見證。最後我很希望,不管是哪一個人在這裡做牧者,都可以高舉你的名,讓每一個人的生命在你面前得到真正的改變。我們在你的面前同心祈禱,都是奉靠耶穌基督的名,阿們。」

2015年6月13日 星期六

什麼是家庭貴重的寶物?

講道內容
講題:什麼是家庭貴重的寶物?
經文:箴言廿四章3-4節
馬太福音五章23-24節
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一五年五月十日

前言
今年母親節你要怎麼過?──五月天用洗衣機來講出對母親的感激
兄姊平安。今主日適逢母親節,在此祝賀母親們「母親節快樂」!母親節期由教會傳統發起,每年的五月第二主日敬拜時,也紀念母親們。相信當初的發起人,必定是深刻地體驗到,母親是從上帝而來的美好禮物。  直到今日早晨,牧師才明白,康乃馨不同顏色的意涵。紅色是母親健在、白色是母親已經離開,粉紅色則代表配偶其中一方的母親尚在。講道之初,先放一段名為「洗衣機」的影音檔,看它和母親的關係。
洗衣機穿著一身褪色塑料壓克力,
獨坐在陽台上,受日曬風吹雨淋。
電視機,孩子們目光,都以他為中心,
黑色簡約外型,多適合客廳。
就算是吹風機也有流線外型,
緊握在手心,像跳舞親密;
光榮的電唱機,晉身為古董級,
典雅的中音,比誰都更受歡迎。
木訥的洗衣機,從沒有主題曲,
只有風霜灰塵,讓人不想接近。
從來沒有一句的怨言,你丟多少它都洗,
脫水總是全心又全力,直到顫抖了身體。
多少年了,旋轉又旋轉,
時間一眨眼過去,上了年紀,
卻依然盡力,孤獨勇敢洗衣機。
咖啡機,歐洲進口帶著書卷貴族氣;
孩子都長大了,愛圍著它喝那堤;
洗衣機一直以來度量很大沒心機,
它的唯一關心是何時放晴。
就算是已退役的那台光碟機,也帶我經歷冒險和愛情;
冰箱的肚子裡,啤酒和冰淇淋,撫慰了多少失眠和失戀的心。
木訥的洗衣機,從學不會討喜,
洗過多少四季,然後洗一世紀。
所有電器都住在屋簷下,不必風吹雨淋;
卻只有它孤獨地守在陽台角落裡運行。
多少年了,旋轉又旋轉,
時間一眨眼過去,上了年紀,
卻依然盡力,孤獨勇敢洗衣機。
突然有天好想要幫忙,衣服放進洗衣機,
才發現了它早就壞了,只是捨不得換新。
奇怪是誰一直清洗著我闖的禍和污泥,
好久以來原來我衣服全部都是媽媽洗。
從來沒有一句的怨言,你丟多少她都洗,
她卻總是全心又全力,直到顫抖了身體。
多少年了,旋轉又旋轉,
時間一眨眼過去,才發現了媽媽一直是我無聲洗衣機。
才發現了她的皺紋是無法償還的借據。
才發現了她的背影是無法釋懷的風景。
家中有各式的電器用品,母親就像躲在戶外角落的洗衣機。等到想起,才發現早已年久失修。在家中,母親的角色或許不太顯眼;母親節讓人重新省思,母親為家庭的付出。希望大家趁此機會,紀念母親們為家庭所付出的辛勞。教會也預備了康乃馨,小小心意送給我們當中的母親們,並為您們禱告。

愛我們的天父上帝,你的愛完全,知道人的需要,讓人得到母親的陪伴,走生命的路程。感謝主透過母親,保護、照顧生命,默默為兒女付出許多。在母親節的禮拜中,我們也要感恩天父、感恩母親們,以此表達心中感激。求主保守母親們,身心靈健壯。將這恭敬仰望你面前,求主帶領。禱告奉主耶穌基督聖名,阿們!

母親節是表達感謝的日子,同時也讓我們陪伴那些在母親節難過的人

    母親節是表達感謝,快樂、關懷的日子。但母親節也是某些人傷心難過的日子。好比今日佩戴白花的人;離家遠、無法常伴母親身邊的人;母親住院、有狀況的人;期待成為母親,但未蒙上帝應允的人;家中有身患罕疾,無法擁抱母親,對她說「我愛你」的人等等。求主帶領,歡慶中也看見,周圍是否有這樣的兄姊,母親節令他難過。讓我們以上帝的愛,說體貼的話,幫助他們。

用兩段經文跟大家一起思想生命中重要的事

今日藉兩段經文,思想生命中重要的事。第一段在箴言24:3-4節:「家庭建立在智慧和諒解的基礎上。有知識的家庭,屋中必充滿貴重的寶物。」這是現代中文譯本的譯文。「家庭建立在智慧和諒解的基礎上」(箴24:3),全家人可以回家討論,自家建立的基礎。智慧是高深學問、充足知識,還是對兒女和上帝的瞭解。有知識的家庭是如何?屋中充滿的貴重寶物是什麼?
一、箴言24:3-4母親節的家庭禮拜經文和討論題目
什麼是家庭貴重的寶物?每個家庭會有不同的答案
教牧團隊一年七次,寫家庭禮拜流程。開頭有破冰遊戲,接著幾個問題、一首詩歌,最後是禱告詞。盼望大家回家討論、思想;也看見全家同到上帝面前,享受家庭禮拜的美好。家庭貴重的寶物,牧師不會給答案,因為家家不同,但人人可以回去思考這個問題。

二、馬太5:23-24這段登山寶訓中耶穌的教導
第二段經文在馬太福音5:23-24節,耶穌的登山寶訓裡。
登山寶訓裡,耶穌招聚眾人,聆聽分享,對他們講述天國所看重的事。耶穌說,若有人在祭壇前獻祭時,想起和他人有嫌隙,就該放下祭品,先去找那人,與他和好;再回來獻祭。很清楚地,耶穌教導人際關係。他並不大聲疾呼,要眾人正視其重要性,耶穌卻以當時以色列人十分清楚、看重的「祭壇獻祭」來作比喻。以色列百姓知道祭壇獻祭的意義,從祖先亞伯拉罕、以撒、到雅各,在生命中重要的地點,當遇見上帝時,會設立祭壇,獻祭給上帝。創世記之後,摩西從上帝領受十誡與其他誡命,清楚定規如何建造會幕、約櫃,和獻祭的地方。以色列人清楚獻祭的意義,知道祭壇是特別之處,在那裡人與上帝相遇。而耶穌把這特別之地,與主題相連結。

(一)如果你在祭壇前﹍
祭壇——可說是人類最古老的傢俱,會形成一個神聖的空間
祭壇,或許是人類最古老的傢俱,形成一個神聖的空間。在亞伯拉罕以先,挪亞、該隱亞伯等,上帝把與他親近的渴慕放在那裡。那是伊甸園中,上帝和人親密關係的記憶,所以幾乎所有宗教都有獻祭的事。祭壇是貴重、古老的傢俱,相信也會是最後的傢俱。當新天新地來臨,天使與眾聖徒相聚,聖徒們的禱告,將如馨香之祭,升到天上。相信在那也有祭壇,作為人親近上帝之處。
耶穌知道我們會來到祭壇前,為了心中那份敬虔崇拜的渴望
耶穌說,「若你們在祭壇前」,耶穌知道,人會受心中渴慕牽引,來到祭壇前,親近、崇拜上帝。

(二)如果你在祭壇前想起﹍
我們會在祭壇前想起許多美好的事情
耶穌說,若在祭壇前,想起一些事。牧師每當進入禮拜堂,就會想起許多美好的回憶:曾經在某個教堂內受洗;在教堂裡牽著太太的手,走過紅毯,在牧師面前許下人生重要的誓約。也曾帶著孩子,來禮拜堂受洗;在那裡看她領受堅信禮。在這裡送別親愛的母親和祖母,知道有天會在天上再相見。祭壇前實在有許多美好的回憶。或許有人初次進入教堂,感受到莫名的感動,知道這是神聖之地,心在那被提升,經歷到許多的美好。耶穌知道當人來到祭壇前,會想起許多美好的事物。
但也會突然閃過,曾經得罪過某個人的某件事
但耶穌話鋒一轉,說到在祭壇前,上帝也光照、感動人想起某些事。這些事就好像夜晚的蚊蟲,微弱倏忽但極為干擾,吸引人的注意。
這樣的事也沒什麼大不了,但我們真的可以繞過這些小小的人際關係傷口,去拯救世界嗎?
或許這些事無傷大雅,只是人際之間的一些小事。或許誠然如此,相較於發生在世上的許多大事,如:尼泊爾災情、台灣缺水、教育制度改變等,這些實在微不足道。親友家人疏於聯繫、鮮少時間陪伴兒女,生命仍持續前進,世界依舊運轉。有更多重要的事,等待我們付出時間,像是為世界的需要代禱,以此參與拯救世界。但牧師問,或許耶穌也在問,像繃帶一樣,繞過手上小小的人際關係傷口,去拯救世界,好嗎?感謝上帝,我們有能力張開雙手,擁抱世界的需要,何等美好。但在此同時,對心中所重視的人,若有些事,成為小小的傷口,去告訴他,我很珍惜和你的關係,想和你多談一會。若繞過、避開這個舉動,牧師的經驗是,生命中某處,或早或晚會開始發出腐朽之味,好像腐爛的水果,外面看來還好,但裡面卻不大對勁。

(三)如果你在祭壇前獻禮物的時候,若是想起曾經得罪過某個人……
這並不是要大家刻意去回想,但你實在知道耶穌指的是什麼
耶穌說,若你在祭壇前獻祭時,想起曾得罪某人。這並非要大家刻意回想,或抓住某些兄姊,追問是否曾得罪對方。有些事件、關係、饒恕和悲傷,已經過去了,而是在上帝光照下,你知道耶穌所指為何。
一位姊妹分享,深刻記得某日,父母不知為何爭吵,並越吵越激烈,甚至將晚餐食物丟上桌面。當晚吃飯時,氣氛凝重,父母沒再交談,只有碗筷的聲音。幾週後,家中氣氛雖有改善,但從那日起,家不再一樣了。這位五十幾歲的姊妹,仍深刻記得這件童年往事。
或許在某盞萬家燈火中,也正上演著類似的故事。丈夫在外工作,忙了一天回家,吃飯時隨口問太太,帳單付了沒?太太回答「還沒。」「為什麼?」「戶頭沒這麼多錢。」「我辛苦賺錢,妳錢怎麼管的?」「我們戶頭就是沒這麼多錢,如果你工作更好,我們就不用過苦日子。」「我都辛苦工作了,妳要怎樣?」當下先生丟下碗筷,開門出去,留下鐵門關上的大大一聲「碰!」小孩開始哭泣。之後,丈夫按門鈴,妻子開門,夫妻倆在門口,彼此爭相道歉,丈夫進門抱起孩子,最後是快樂的結束。但在那個家中,這幕會等多久,五分鐘、一小時、一天、一個月?還是等孩子長大,也成為一位回想兒時餐桌事件的人?
再分享一個故事。早晨母親催促孩子上學:「快點!要遲到了,書包收一收!水壺在哪?」孩子回:「弄丟了。」「這學期都還沒結束,已經換了三個水壺了!看看姊姊,東西從沒掉過!不管了,快去上學!」那天傍晚,焦急的母親等不到孩子回家。桌上放著他愛吃的食物,看著牆上的鐘,母親想對他說抱歉,早上太大聲了,對不起。但她還要等多久,不知道是五分鐘、一小時、一天,還是一週。
 (四)當你在祭壇上獻禮物的時候,若是想起曾經得罪過弟兄、姊妹、父母、小孩,就當把「所有」的東西先丟下,先去和他和好,再回來敬拜上帝
祭壇前獻祭時,若想起曾得罪過的弟兄姊妹、父母小孩,耶穌說放下祭物,先去和好,再回來敬拜上帝。最後是一段飛機上的對話。一位牧師搭機要到遠方。起飛沒多久,就發現旁邊坐了一位女士,正在哭泣,看得出來很傷心。牧師想,我應該說些什麼,就對那位女士說,「很抱歉看到你這麼難過,今天天氣很好,但妳的心情卻這麼不好。」女士抬起頭來,告訴牧師:「我正前往父親的告別式。過去十七年,我從沒寫信或致電給父親。十七年前,我們大吵一架;爭吵後我就離家了。還記得我對他說過的最後一句話,是『你去死吧!』而現在,他過世了。」

末了的話
假如你此時,在這美麗的禮拜堂中敬拜上帝,如果真讓你想起某個人。那麼,請你要聽,聽我們主耶穌對你所說的話,請你為了自己的緣故,為了別人的緣故,為了上帝的緣故,仰望主耶穌豐富的恩典,去做那該做的事,阿們!
親愛的兄姊,今主日是紀念、感謝上帝賜予母親的日子;若上帝真讓你想起某人,請你傾聽主耶穌的話語。請為著上帝、他人和自己的緣故,去做當做之事;我們將因此找到,那家庭、信仰和一生中,珍貴的寶藏。一起禱告。

禱告
天父上帝,感謝你在今日,在美麗的禮拜堂裡,對我們的心說話。求主保守,讓我們仰望你恩典,因我們信,主耶穌你在十架捨命完成的救贖,已化解一切冤仇。求父上帝從天降下足夠的愛,溶解我們心中各樣事情。求上帝保守帶領,聽見你話語,倚靠你恩典,做應當的事。禱告奉主耶穌基督聖名,阿們!

2015年6月6日 星期六

啟示錄系列(四十四)白寶座(Great White Throne)

講道內容
講題:啟示錄系列(四十四)白寶座(Great White Throne)
經文:啟示錄二十章7-15節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年五月三日


I、引言:白色大寶座
各位弟兄姊妹大家早。今天我們要看的是,啟示錄所提的白色大寶座。這要我們學哪些功課呢?我們來看一下這個短片:
And when the thousand years are expired.那一千年完了
Satan shall be loosed out of his prison.撒但必從監牢裡被釋放
And shall go out to deceive the nations.出來要迷惑列國
Which are in the four quarters of the earth,就是在地上四方的
Gog and Magog,就是歌革和瑪各
To gather them together to battle
叫他們聚集爭戰
The number of whom is as the sand of the sea
他們的人數多如海沙
And they went up on the breadth of the earth
他們上來遍滿了全地
And compassed the camp of the saints about圍住聖徒的營
And the beloved city:與蒙愛的城
And fire came down from God out of heaven就有火從天降下
And devoured them.燒滅了他們
And the devil that deceived them
那迷惑他們的魔鬼
Was cast into the lake of fire and brimstone被扔在硫磺的火湖裡
Where the beast and the false prophet are,就是獸和假先知所在的地方
And shall be tormented day and night,他們必晝夜受痛苦
For ever and ever.直到永永遠遠
And I saw a great white throne,
我又看見一個白色的大寶座
And him that sat on it,與坐在上面的
From whose face從他面前
The earth and the heaven fled away
天地都逃避
And there was found no place for them再無可見之處了
And I saw the dead, small and great
我又看見死了的人,無論大小
Stand before God; and the books were opened.都站在寶座前。案卷展開了
And another book was opened
並且另有一卷展開
Which is the book of life就是生命冊
And the dead were judged out of those things死了的人都憑著這些受審判
Which were written in the books
這些案卷所記載的
According to their works
照他們所行的
And the sea gave up the dead which were in it於是海交出其中的死人
And death and hell delivered up
死亡和陰間也交出
The dead which were in them
其中的死人
And they were judged
他們都受審判
Every man according to their works
照個人所行的
And death and hell were cast
死亡和陰間也被扔
Into the lake of fire在火湖裡
This is the second death
這火湖就是第二次的死
And whosoever was not found
若有人名字沒有被發現
Written in the book of life
記在生命冊上
Was cast into the lake of fire
他就被扔在火湖裡
這一段經文的結束是說,名字沒有在生命冊的,就被丟到火湖裡
II、歌革和瑪各
在此提到最後一次的世界大戰,並不是在哈馬吉多頓,而是在歌革和瑪各。這是因為撒但在一千年前被綁起來,丟到無底坑裡。而一千年以後,又被放出來,所以才有這一次的世界大戰。
1.千年之後撒但必被釋放
「那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放。」(啟20:7)有趣的是,這個「必」是什麼意思?約翰福音提到:「他就離了猶太,又往加利利去。必須經過撒馬利亞。」(約4:3-4)這裡的「必」,跟啟示錄的「必」,有同樣的意思嗎?而馬太福音也提到:「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。」(太16:21)這三個「必」是什麼意思?是因為命運下之無奈,還是愛心中之抉擇?我個人覺得是後者。並不是上帝無可奈何,一定要做這件事情,而是他做這個抉擇。
就是因為愛撒瑪利亞人,耶穌選擇上撒瑪利亞去。同樣,也是因為耶穌愛我們,所以他選擇上耶路撒冷去,為我們捨命十字架上。但是,一千年以後,撒但必須被釋放,又是什麼意思?我大膽地詮釋,這是因為上帝也愛撒但。在他被處罰了一千年以後,想再給他最後一次機會,看他要不要悔改。但是很可惜,撒但決定不悔改,所以他又迷惑全世界的人。
2.撒但迷惑地上四方列國
「出來要迷惑地上四方(原文是角)的列國」(啟20:8a)「他必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,又從地的四方聚集分散的猶大人。」(賽11:12)四方就是東、西、南、北,亦即代表全部。「叫這光普照地的四極,將惡人從其中驅逐出來嗎?」(伯38:13)約伯記與以賽亞書都提到四極與四方,代表這一次是全球性的,而不是地方性的。撒但要在全世界做最後一搏,他還是不悔改,選擇繼續叛逆、抵抗上帝。
在這張地圖中標示了瑪各,瑪各在聖經中只被提到一次,記載在以西結書,但以西結提到的是北方的瑪各。北方的瑪各跟啟示錄提到的瑪各,是同一個地方嗎?因為這裡又提到是四方,不是北方,所以神學家間就有一些爭辯。
3.歌革瑪各聚集多如海沙
「就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。」(啟20:8bcd)在創世記中記載,瑪各是雅弗的兒子。「雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。」(創10:2)他們是在北方。「人子啊,你要面向瑪各地的歌革,就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他」(結38:2)所以,如果用方向來講,應該只有一方,就是北方,但啟示錄卻不是這樣。所以我個人認為,歌革瑪各代表的不是地理位置,而是一種跟上帝關係的人民心態,是跟上帝敵對、被上帝摧毀的人民,這是歌革瑪各的意思。有很多人以為是方向,以為是蘇聯會引發世界大戰,可是聖經說是來自四方,所以不應該把它解釋成方向,而是一種敵對到底的態度,最後被上帝完全殲滅的一群人,就叫歌革與瑪各。
4.圍聖徒與愛城天火燒滅
他們從四方來攻打上帝的選民。這些上帝的選民,就是當基督千禧年國度臨到時,被耶穌復活的人。這時從四方來的人就把他們圍起來,想把上帝最後的百姓殲滅掉。還有,愛的城就是指耶路撒冷。「他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。」(啟20:9)所以蒙愛的城可能是中心,所有復活的基督徒就圍繞著耶路撒冷居住著,享受千禧年基督的統治。可是,從地極四方,撒但就把那些人集合起來,等於要圍殺上帝的子民。他們以為這樣就能得勝。這一次時間很短。他們部署完成後上帝就降天火,他們全都被毀滅,所以這場戰爭可能只維持了幾秒鐘。
用天火燒滅敵人,這並不是第一次。第一次發生在創世記十九章,上帝用天火將所多瑪和蛾摩拉燒滅。「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉,把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。」(創19:24-25)有一次,耶穌的學生建議也用這種方法,因為以利亞曾用天火把想抓他的人燒掉。「他的門徒雅各、約翰看見了,就說:『主啊,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,像以利亞所做的嗎?』」(路9:54)耶穌制止他們,因為這是上帝最後審判世界才要用的極端方法。
5.魔鬼被扔火湖永遠受苦
最後,上帝一而再、再而三地給魔鬼機會,但是他卻選擇不悔改,上帝只好將他扔到火湖裡,讓他與上帝永遠隔絕。而在他之先被丟下去的,是他的兩個爪牙,一個是獸,另一個是假先知。「那獸被擒拿;那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。」(啟19:20)接下來輪到撒但:「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」(啟20:10)
其實上帝預備這個火湖,不是為了人,而是為了撒但和他那兩個爪牙。「王又要向那左邊的說:『你們這被咒 詛的人,離開我!進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去!」(太25:41)可惜,人受了撒但的影響,我們應該叫做間接傷害 “Collateral damage”,本來上帝的目的不是要對付人的,他是要救所有的人,要對付撒但魔鬼,但魔鬼就是執意要跟上帝對抗。地獄是為了他預備的,但很多人被拉下去。
III、白色大寶座
繼解釋歌革瑪各之後,現在我們來講大寶座。
1.一個白色大寶座與坐其上者
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的。」(啟20:11a)這裡說只有一個,所以不是很多個。「白色」代表他是完全地聖潔,「大寶座」代表他很偉大。而誰坐在上面呢?是耶穌。「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般」(太25:31-32)因為:「父不審判甚麼人,乃將審判的事全交與子……並且因為他是人子,就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到,凡在墳墓裡的,都要聽見他的聲音,就出來:行善的,復活得生;作惡的,復活定罪。」(約5:22, 27-29)無論是基督徒還是非基督徒,都要醒過來,行善的就得生,作惡的就定罪。
2.從他面前天地都逃避不可見
「從他面前天地都逃避,再無可見之處了。」(啟20:11bc)耶穌一坐上寶座,天地都不見了。那是什麼?天地也被審判嗎?「不見」代表什麼?有兩個可能的詮釋,一種是,天地就被火燒掉了。「但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒……切切仰望上帝的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。」(彼後3:7,12)有的人說不是燒光,是把天地裡面被罪惡污染的部分燒光。天地只是被淨化,並沒有被毀滅。
另外一個解釋我覺得更有趣,他提到天地不見是因為人的眼睛的問題。因為當基督坐上寶座後,在他的榮耀之下,使得人的眼睛看不見天地。所以「不見」,是指人的眼睛只有看到基督的榮耀,天地跟基督一比較,便看不清楚了。記不記得掃羅在大馬色的路上,耶穌的光一照他,他只看到耶穌的光,便什麼都看不見。「掃羅行路,將到大馬士革,忽然從天上發光,四面照著他……掃羅從地上起來,睜開眼睛,竟不能看見甚麼。」(徒9:3,8)因為上帝的光太榮耀了。所以有兩個可能的解釋,一個是「烈火熔盡、天地更新」。另一個是「人子榮光、人眼成盲」。這兩個都有可能造成天地都不見。
3.所有死人寶座前照所行受審
接著是所有的死人都復活,來到寶座前接受審判。「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:12)根據什麼審判呢?根據法院的紀錄。有兩類的紀錄,一類是多數的,這裡中文看不出來,是「許多案卷展開了」,另外一類則是單數,只有一個卷展開了。上帝有一堆卷宗在這邊,也有一本在那邊,就是根據這些案卷來審判。
上帝審判是照你所行的,「你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致上帝震怒,顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。」(羅2:5-6)而且,連傳道人也要被審判,「當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:22-23)每次看到這裡我就很害怕,因為我是傳道人。很多人自以為,已經受洗,奉獻一生,而且還奉主的名傳道、趕鬼,行異能,這樣應該沒問題吧?主說,你是作惡的人。「作惡」就是行為。所以上帝不在乎你的服事,而是在乎你的生活行為。你的行為如果是作惡的,這些侍奉不能抵銷。所以非常諷刺的是,那些在教會裡帶領很多人得救的,卻成了撒但的使徒。講道者很有恩賜,也得到機會,講得大家很感動,都悔改得救,但他是惡人,然後他被下地獄。這個就是這裡警告的。所以我們要記得,最後的審判,是在於你所行的。
4.案卷展開另有一卷憑此審判
「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:12)案卷展開,然後另有一卷。第一個案卷是複數。我想了一下,至少有三本。至於「另有一卷」指的是單數,就是生命冊。主就憑著這些案卷來審判。「從他面前有火,像河發出;事奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬;他坐著要行審判,案卷都展開了。」(但7:10)「那時,保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來,並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的。你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。」(但12:1)所以但以理書也提到,有兩種案卷。一種是複數的,一種是單數的。等一下我會跟大家解釋這三本到底是什麼案卷。
5.死亡與陰間也被扔在火湖裡
接著是死亡與陰間。「死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。」(啟20:14)「他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚,又除掉普天下他百姓的羞辱,因為這是耶和華說的。」(賽25:8)「儘末了所毀滅的仇敵就是死。」(林前15:26)死亡跟陰間,一般的解釋是,陰間是收留人死後的魂,而死亡則是人的屍體埋藏在墳墓裡面。可是到復活的時候,人要復活,魂跟體都要被上帝復活,才能成為一個人,來到寶座前受審判。
IV、屬靈的功課 
我們要看一些屬靈功課。
1.上主給撒但三次抉擇機會
第一個是上帝對撒但的愛。上帝愛人,也愛撒但。他給撒但至少三次機會做選擇。第一次是給他放到最高的位置,就是上帝的聖山,在那裡遮掩約櫃的基路伯。後來,他居然做出錯誤的選擇,被上帝察出不義。「你是那受膏遮掩 約櫃的基路伯;我將你安置在上帝的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。」(結28:14-15)所以第一次上帝,讓他掉到地上來。這個時候上帝還沒有完全放棄他。「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。」(啟12:9)
之後,上帝讓他扮演地上檢察官的角色。記不記得約伯記說,他在地上走來走去,就跟上帝報告,這個人不好、那個人不好。上帝給他這個機會,希望他看到別人不好時,會反省自己的不好。可是撒但只會看別人不好,卻不會反省自己。所以第二次的機會,他只會藉此控告人類,不會自我反省。
第三次的機會,是在他關在無底坑一千年後,放他出來。「我又看見一位天使從天降下,手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年,扔在無底坑裡,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放牠。」(啟20:1-3)
上帝給他最好的恩典,他做了錯誤的選擇;上帝給他反省的機會,他也做了錯誤的選擇;上帝給他最後一次機會,藉由處罰他,希望他知道將來這是很痛苦的事情,但是,體會了一千年,他還是選擇不要上帝。所以上帝只好為他預備地獄之火,之後便不會再被釋放了。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」(啟20:10)這是撒但選擇了自己永遠的命運。
2.上主給人類三次抉擇機會
至於人類是不是也是這樣呢?我想是的,人類也是一樣。根據聖經的記載,上帝也給人類三次機會選擇。「耶和華上帝吩咐他說:『園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!』」(創2:16-17)第一次的機會,就跟撒但一樣,是在伊甸園,給他們最好的東西,然後告訴他們,那棵樹上的果子不可以吃,這代表上帝給他們選擇的機會。選擇聽上帝,還是選擇叛逆?很可惜,人類選擇叛逆。叛逆之後,人就被逐出伊甸園。然後,為了世人,上帝讓他唯一的兒子死在十字架上,給人第二次的機會。「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?」(羅2:4)這個第二次選擇就是,人已經離開伊甸園,也嚐過罪惡的滋味,可是還沒有完全跟上帝隔絕,上帝為了拯救世人,讓他的孩子為人犧牲,期待人是否願意在第二次選擇他?結果,很多人還是選擇不要。我們今天所活的世界,就是第二次機會的時代。上帝盼望每一個人能夠抓著他的寬容與恩慈的機會來悔改。若還是不願意悔改時,上帝仍然給他第三次的機會,就是千禧年之前的大災難。就跟撒但一樣,上帝希望藉由處罰,讓人想想當上帝顯出公義的可怕,然後悔改。結果當撒但從無底坑被放出來以後,地上的人還是聽撒但的,跟伊甸園的亞當完全一樣。上帝說,既然你們一而再、再而三地選擇聽撒但不聽我的,那我會尊重你,所以也把這些人放到火湖裡面去,跟上帝完全隔絕。「第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤,就褻瀆那有權掌管這些災的上帝之名,並不悔改將榮耀歸給上帝。第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭;又因所受的疼痛,和生的瘡,就褻瀆天上的上帝,並不悔改所行的。」(啟16:8-11)這裡講得很清楚,不悔改就是不悔改。
所以上帝給人一而再、再而三的機會,人就是不回頭,繼續叛逆。「若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。」(啟20:15)這是第二次的死。
3.四卷冊決定人類永恆結局
先前提到的案卷到底是什麼?「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:12)我大膽地說複數的案卷是三本。第一本我認為是自然律;第二本是道德律;第三本是十誡律;另有一卷就是恩典律。
自然律是上帝在創造宇宙的時候,就已經很清楚的啟示。上帝是萬物的創造者,而且他定了秩序。整卷創世記的重點不是無中生有,而是亂中生序。上帝把空虛混沌的宇宙分開。上帝要的是有秩序的宇宙。「自從造天地以來,上帝的永能和上帝性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅1:20)科學家根據這個找到很多秩序,就是今天我們科學的依據。所以我們如果會觀察揣摩,就會曉得宇宙不是 “By chance”(偶然),而是有個造物主,應該要去敬拜、侍奉這位造物主。
再來是道德律。上帝除了造萬物並賦予自然律之外,在造人的時候另外加了一個律,就是人跟人之間應該是怎樣的關係才合宜的規範。道德律是人特別有的,叫倫理道德,作為是非善惡的判定。「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。」(羅2:14-15)所以,人會有應不應該、對不對、是不是的想法。人明明有這個能力,卻會去做自己的良心都會說不對的事情。這是很遺憾的。所以人的心與萬物都顯現出,我們的上帝是一位秩序的上帝。他設下自然律,成為科學的根據。而定了道德律,讓人據以生活。社會集體的道德叫倫理,個人的道德,叫做良心。所以有分社會層面與個人層面。上帝會根據這個審判你。
但是,大自然要揣摩,不一定能了解;而道德律因為大家要討論,也沒有那麼清楚。所以,上帝就更直接的用話語向人類表達出來。自然律與道德律所有人都有,叫做普遍啟示。而特殊啟示就是上帝的話。「耶和華對摩西說:『你上山到我這裡來,住在這裡,我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你,使你可以教訓百姓。』」(出24:12)我們有上帝的話,應該聆聽,教導後代。這是律法誡命,應該謹記遵行。
很可惜,上帝用大自然啟示,我們或者不聽、或者聽不懂;上帝又用道德倫理啟示,我們卻做違背良心的事;最後,上帝用明白的話講了以後,我們還是做不來。所以舊約寫在石版上,上帝說這樣不行。新約就寫在心版上,但人還是不行。所以聖經說,因為人有所軟弱,上帝最後只好用一本完全不同的書。因為前三本人都沒有辦法遵守,上帝還是給人機會。
第四本書,就是恩典律。耶穌基督自己死在十字架上。「因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀。」(羅8:2-3)因為前三本書我們都做不到,所以上帝讓他的獨生愛子為我們完成。我們應該感恩領受,然後悔改相信。所以,一個人,上帝給他大自然的啟示自然律,又給他人際關係的倫理道德律,還給他十誡和整本聖經的啟示,最後給他聖靈與聖經啟示耶穌基督的恩典,已經這樣了,他還是不願意遵行上帝的旨意。上帝也只能根據這四本書所記載的,和你的行為表現,進行審判。所以十誡律與恩典律便稱做特殊啟示。上帝給我們這兩樣啟示,所盼望的,就是希望我們能夠回到上帝的身邊。
4.被扔硫磺火湖第二次的死
最後,不管是撒但還是人,當他們一而再、再而三地拒絕上帝給的恩典與選擇的機會,上帝只好把他們放到一個永遠跟上帝隔絕的地方,聖經用硫磺的火湖來描述。將被丟到火湖的人,分成四個梯次。第一梯次是海中獸和假先知。「那獸被擒拿;那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡」(啟19:20)第二梯次就是撒但魔鬼,或是那條大紅龍。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」(啟20:10)第三梯次是名字沒有記載在生命冊的人。「若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。」(啟20:15)第四梯次,是死亡與陰間,上帝也把他丟進去。「死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。」(啟20:14)這一些,是上帝不要的,完全跟上帝隔絕。
5.創世以來被殺羔羊生命冊
然而,生命冊是什麼?如何寫成?聖經裡面關於生命冊有以下記載:「創世以來被殺羔羊生命冊」。我們來看一下聖經中有關生命冊的教導。「若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。」(啟20:15)這是啟示錄最後一節看到的。可是在啟示錄三章說:「然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。」(啟3:4-5)這個就嚴重了,原來生命冊會被塗抹。哪些人的名字可以繼續在生命冊上面?就是你靠上帝的恩典、過聖潔的生活、與主同行、過得勝的生活來勝過罪惡的人,這樣生命冊上就能保有名字。「又任憑牠與聖徒爭戰,並且得勝;也把權柄賜給牠,制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜牠。」(啟13:7-8)這裡又提到剛才我說的創世以來被殺羔羊的生命冊,而我們的得勝不是因為我們厲害,而是因為上帝早就預定,在創世以來寫了名字。這本生命冊之所以有效,是因為羔羊流了寶血,讓上帝所預定的,成為有效的一本書。然後我們用信心接受耶穌基督的恩典,我們就靠聖靈過得勝的生活。
所以這三個是同一件事情。只是天父做的、聖子做的跟我們表現的,這三個都在上帝的愛的旨意裡面。所以我認為這是創世時天父的定旨,既往中耶穌的順服,當代中聖靈的保護。三一上帝所給我們的恩典,我們的名字就被記載在生命冊。將來最後的審判,就根據這個審判。只要你的名字被記在生命冊,你就能享受上帝永遠的恩福。
V、結論:為名記在天上歡喜
耶穌曾經有一次差派使徒出去,結果,十二個人不夠,後來又招了第二批七十個人,派他們出去服侍、傳道、醫病、趕鬼。「那七十個人歡歡喜喜地回來,說:『主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。』耶穌對他們說:『我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。』」(路10:17-20)這七十個人回來後好高興,因為他們一講,鬼就跑掉;醫病,病就好。他們向耶穌報告,說:「你的名字很好用,只要講你的名字,鬼都跑光光,效果很好。」耶穌說:「不要為這高興,要因為你的名字記在天上才高興。」我剛才提過,傳道人可能覺得自己什麼都很好,但名字有沒有在生命冊上?沒有的話,你做的那些事都沒有用的。所以我覺得,上帝在意的是,你的名有沒有記在生命冊上,而不在意你在世上活得多風光,為上帝做多少事情。上帝認為這樣很好,但並不夠,不要做了很多事情,結果名字沒有在生命冊上。啟示錄第三章寫到,因為你依靠聖靈的恩典、穿白色衣服、過著聖潔的生活。把自己保守在恩典裡面的人,你的名字就會在生命冊上面。所以不要以為,上帝已經寫了,不管我怎麼胡搞亂搞,反正我的名字在上面,就安全了。這是一種錯誤的想法。真正的恩典,必須是一直跟隨著主,直到最後審判那一天,保守自己一直在主的恩典裡面。也就是說一直在基督裡,你才能夠進入生命冊。不是權柄能力、顯赫功績,而是天上名記、與主親密關係。
我們低頭來禱告:「感謝主,你不只幫我們啟示了科學的自然律,人間倫理的道德律,更啟示了十誡,以及耶穌基督在十字架上的恩典。求主幫助我們,願意感恩、領受這個恩典,靠主與聖靈的力量,過聖潔、與主親近的生活。當主再來的時候,每一個人可以發現名字在生命冊裡面,我們是被你接受的。感謝主,禱告奉耶穌基督的名,阿們。」