從今天起，從我開始

講道內容
講題：從今天起，從我開始
經文：耶利米書15:16、
詩篇5:3、詩篇141:2、
以賽亞書56:7
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一八年一月七日

一、 前言
弟兄姊妹平安，今天是今年第一週主日，是否也跟周圍的弟兄姊妹說「新年快樂」，祝福大家在新的一年中，又是一個新的開始，牧師今天要以「從今天起，從我開始」這主題，接續我們上週去年的信息，從穿上新衣服來想，上帝要將什麼新衣穿上我們身上？大家有沒有想好，今年有怎樣新的目標和成長？
每年這時候，我會回顧去年一整年，作法是列出過去一年每個月的大事、活動、讀書、旅遊等，透過這些來回顧檢討過去一年，有感恩的，有值得繼續努力的。因為固定寫在同一本的記事本上，還可以翻看以前，五年十年前所寫的，用更長遠的眼光來看這自己，從哪裡走來，又要往哪個方向走去。
作為和平教會的主任牧師，雖然有很多事情在進行和牧養，但有一件事情十分重要，要常常花時間來想的，就是教會正往哪個方向走，要怎麼走才會更好。每年第一個主日，牧師也要跟大家分享教會年度目標，和我們透過這怎樣更向教會異象來邁進，又是透過哪些具體的活動來進行。
二、 我們和平教會要怎樣朝著異象走
1.教會異象「成為萬民的祝福」和六個面向
我們和平教會的異象是什麼？這是每一位弟兄姊妹都要知道的--「成為萬民的祝福」是我們的異象，那是一幅圖像，會喚起人內心深處的熱情去達成。每年和會手冊中寫在其中，牧師鼓勵大家不僅拿出來讀，還更要深深記得。而這成為萬民的祝福化為六個面向，是針對我們和平教會的特殊性，包括：
成為會友的祝福、成為鄰舍的祝福、成為學青的祝福、成為神僕的祝福、成為友會的祝福、成為地極的祝福。
2.邁向教會異象的途徑—連結於神，領受祝福；連結於人，成為祝福
那我們要怎樣去達到這六個面向，途徑是什麼呢？從去年開始，教牧團隊提出為要達到這六面向，要先透過個人靈修、穩定禮拜、裝備造就來「連結於神，領受祝福」，之後並透過結交屬靈夥伴、帶領福音朋友、委身服事而｢連結於人，成為祝福」。在去年正逢教會慶祝七十週年，我們用感謝主恩七十冬，注神整隊主同工作主題，要大家停下來回顧感恩，並整隊--齊步走向前行。或許有些同工心裡會想著說，去年說要休息也沒有好好休息，還是很多活動，但我們也在過程中有機會經歷神和一起同工。另外，去年我們也順利完成長執改選，選出12位長老，35位執事。同時配合選舉後，進行組織部門調整，而且從這次開始，我們教會的長執選舉從原本兩年改選一半，變成四年一次選舉，意思是說這次很多第一次擔任長老、很多年輕人成為新執事的，將有整整四年的時間在穩定中一起成長，這也是我們和平教會往前邁進新的階段。
3.下一階段要怎樣進行-教會異象實踐的六階段圖
延續著去年的發展，教牧團隊在思想下一個步驟(階段)要怎樣進行。在連結於神領受祝福、連結於人成為祝福，是要同時間推動，或按照步驟一步步來，後來決定按步驟一步接著一步來，才會走的穩固，而不會所有一起推動，所有都是重點，卻反而失去焦點。
請看這「教會異象實踐的六階段圖」從今年起我們開始這六個階段，每個階段不限定是一年，在下半年的時候小會會重新檢視，我們是否可以往下個階段進行。但我們也知道，教會知所以成為教會，不可能只作一件事，而讓其他的事情都停下來不進行，同時維繫教會運作功能的總務、財務、行政等，也不可能沒有繼續。但設定每年的重點，是讓全教會對準焦點，在各件事情中，都為達到同一件事情的方向走，同時，教會每年的計畫，不是每年想一個新的，所以將延續性的進行，換句話說，就是一步接著一步走，同時走同一步，同時也預想下一步、下兩步要做什麼，前面的這兩年就可以預先做預備。
三、 2018年教會目標—成為萬民祝福之靈修年
1.經文：耶15:16
今年教會目標為「成為萬民祝福之靈修年--推動全教會讀經、禱告運動」，領受的經文是(耶15:16)耶和華－萬軍之上帝啊，我得著你的話就把它們吃了，你的話是我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。這是先知耶利米在向耶和華上帝訴苦當中，突然轉換語調，提到他所領受到耶和華的言語當食物吃進肚子，心中是何等喜悅，因為他是稱為主名下的人。那種常常被上帝話語餵養的人是何等喜悅平安，就像耶利米在當時面對外在大環境的難處中，在為自己的處境祈禱中，還會突然插入這句感恩的體會。這樣的經文和目標，先前透過小會、長執會、事工研討會來和大家分享，後續在和會手冊中有更詳細的計畫。
2.Q&A
或許有人會想說，靈修年--推動的讀經、禱告也是事工嗎？你的答案是什麼？的確讀經和禱告，是個人內在的，應該是每一位基督徒自發、也是必須分別出來，親近神的方式，的確不像是教會另外安排的活動事工。但另一方面，讀經禱告也能是事工活動，因為我們也需要透過教導、鼓勵、陪伴來進行，讓全教會每一位兄姊都能參與在其中，透過教導、鼓勵，大家在有人陪伴，知道應該怎樣來進行，會更多的人因參加活動，進一步有興趣也漸漸養成讀經禱告習慣。但另一方面，這些活動又不該只停留在活動和事工的舉辦，因為即使活動辦得很有趣、很多人參與，但之後如果沒有幫助會友建立禱告讀經的習慣，這樣也淪為只是活動而沒有更深的果效。
四、 今年我們做些什麼？
1.每人每日靈修15分鐘
最根本的，是推動個人，不論男女老幼，大大小小，每人每日靈修15分鐘，從牧師、長老、執事、核心同工、全職同工、團契會長幹部、小組長等等，率先做起。特別是這次當上任的新長老和執事們，在你們期許自己能夠在這職務上忠心侍奉的時候，更需要依靠上帝的話語，並透過禱告親近神，來支取屬天的能力，勝過想要依靠自己的聰明才智。而當牧師長老執事們都率先成為榜樣時，當我們各團契小組的會長、小組長、同工們也如此，每一位組員和弟兄姊妹也都有分在當中，再加上教會的活動、事工來協助，就會讓我們教會屬靈的溫度提升。
2.各部門落實比撒列時間
比撒列出處在「出埃及記35:30-36:7」，35:30摩西對以色列人說：猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。
比撒列可說就是被上帝所呼召、有神的靈所充滿，以智慧能用恩賜服侍，還能教導人的人，用比撒列來代表教會中受選派的長老執事和核心同工。在今年重點，在各部門更新比撒列時間，是提醒我們各部門不僅是在計畫、執行事工，更重要的是生命先被上帝所建造，因此安排各部門比撒列時間，透過讀經禱告和各人分享，作為侍奉的基礎。這在以往就有，但重新被提出來落實，並由各部門的牧師來帶領長執同工開始。
3.長執同工退修會
往年長執同工退修會鼓勵參加，但往往只有一半出席，這次將分兩梯次，3/2-3、3/16-17，在淡水聖本篤修道院舉行，針對讀經禱告默想做教導和實際操練，時間是禮拜五晚上到禮拜六傍晚，邀請長老執事選一梯次參加。是要求也是邀請，特別的恩典，讓我們長執們能有一段分別出來，特別學習的機會喔。
4.配合靈修年主題舉辦各樣活動和裝備課程
￭從主日講道到裝備課程配合靈修年主題(教牧團隊、裝備部)做安排，主日講道會繼續隨著樂活讀經第四年的進度，但我的講道信息，會針對今年靈修年的主題來進行，再加上相關的教會節期作安排。
￭將於上下半年邀請基督教出版社前來擺攤，推薦跟讀經禱告有關的書籍，鼓勵大家自己閱讀，或在團契小組中一起共讀。3/4(日)
￭受難週除了聯合季禱告會之外，也請禮拜部規劃全教會受難週禁食禱告活動，讓我們操練禁食禱告。3/26(一)-31(六)
￭5/26(六)-27(日)全教會培靈會(裝備部)
￭6/17(日)-18(一)和平傳道人分享會(青壯部)在新竹聖經書院，邀請和平出身傳道人一起分享，除了面對面的關心之外，更要聽聽他們如何讀經禱告的經驗分享，也能成為參與會友的幫助。禮拜一怎麼去？那是端午節連續假期，我們要一起前往，請大家把時間先預留下來。
￭蔡茂堂牧師每月一次查經班
同時，今年也邀請蔡茂堂牧師固定每個月一次禮拜六上午查經班(創世記/羅馬書)、￭聯結台神推廣教育中心在和平開班、
￭林鴻信牧師九月下旬開始神學講座
另外在今年九月下旬開始的禮拜六下午，將由林鴻信牧師開設一系列的智庫神學講座，是開放給每一位有心尋求上帝、信仰與真理的兄姊，和平將成為友會稱羨不已的「平信徒神學中心」。
5.設立禱告室和教會布置
由教牧團隊、禮拜部、會務部來進行，目前已在評估幾處地點，並透過使用管理，鼓勵會友在教會中禱告，為自己禱告，為各種需要禱告，為教會禱告，在要成為萬民的祝福的異象之下，先讓我們和平教會成為為萬民禱告的殿。
6. 推動教會禱告運動
包括：主日禮拜會前禱告會擴大、配合節期禱告操練、形成各時段、各個年齡層的禱告會、並加上福音特工守望禱告。除了禮拜四晚上禱告會之外，目前在禮拜五早上八點半到九點半，另有一個禱告會，透過多時段邀請大家來參與。
今天我們讀的經文中有兩段，我邀請大家一起來讀
詩篇5:3耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！
詩篇141:2願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！
以賽亞書56:7我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

詩篇作者所表達的，不管是早晨來到上帝面前陳明心意，或是晚上舉手禱告如同獻上晚祭，都被上帝所喜愛和悅納。而以賽亞書的這段經文，也曾被耶穌所引用，我的殿必稱為萬民禱告的殿，在我們期盼成為萬民的祝福時，先在上帝殿中獻上禱告的祭，使和平教會先成為萬民禱告的教會。
五、 結論與行動回應
1.你在今年讀經和禱告上有什麼目標？
親愛的弟兄姊妹們，牧師問大家，你在今年讀經和禱告上有什麼目標？而在上面所提到的各樣活動中，你是否願意把握機會幫助你讀經、禱告更長進。你是否願意說從今天起，從我開始，我要積極參與在教會的靈修年，有分在讀經禱告運動之中。
2.再思教會異象和個人生命的關係
教會的異象和個人生命有何關係？最近我整理資料，看見一幅圖畫，是我以前畫的，畫我的女兒在畫圖。我在下面寫說「女兒的夢想，要快快長大，成為一個小畫家。我跟他說，祖父、還有爸爸都是小畫家，女兒，加油！」就在那段時間努力畫圖，鼓勵他、培養他，雖然夢想長大後，可能會改變，我女兒長大也讀不同的科系，但一個人如果沒有了夢想，生命容易失去重心，雖然終日還是在忙忙碌碌中進行著，卻不知道最要掌握的重點是什麼？要往哪個方向前進。而一個基督徒的生命，和別人有什麼不同？是這個基督徒的身分，也影響著他的夢想，或者說基督徒的身分也參與在他一生追尋夢想的目標中。
感謝神，讓我們活在一個，似乎不需要為著信仰而受苦、或犧牲什麼的社會中，但基督徒的生命，也實在不只是享受人生每個跟上帝當下同在的美好，或是只將焦點關注在自己個人、家庭、工作經濟、健康、旅遊之中而已，上帝要我們看得更寬更廣更遠的事。異象，幫助我們看得更遠更廣，而身為基督徒生命的異象，更會幫助我們看見除了自己想要獲得什麼之外，還看見這外在世界的需要，邀請我們去跨越那些不熟悉的地方，去成為這個世界的祝福。不僅個人是如此，教會也是，更需要看得更遠更廣，因為教會的本質並不是俱樂部，不是一群人來教會享受美好生活或活動而已。我們在此透過讀經禱告親近神，學習彼此相愛，並試著為主做些事情，成為萬民的祝福，讓這個世界變得更好。
或許，對你來說，你會覺得教會這樣的異象和運動，有我沒有我都差不多，不差我一個。牧師要說，就差你一個，一個群體的異象，就在一個一個人願意回應中成為運動。和平教會將成為怎樣的教會，有異象、步驟、作法，但如果沒有更多人的認同和加入，也只不過是一小群人說說喊喊的口號而已。使徒保羅在寫信給各教會時，長久關注於基督論和教會論，因為信仰的對象和信仰的團體這兩個主題，是他常常放在心中的，知道自己所相信的對象是誰，以及上帝要透過教會在各世代扮演怎樣的角色，這兩者是緊密連結，是上帝從創世以來所安排的偉大計劃。同樣也從我們現在樂活讀經這兩個月正在讀的列王記上下，其中記載大衛、所羅門，南國北國裡各個不同的王，還有以利亞、以利沙先知的事蹟，我們也可從這段歷史中歸納出人生的道理，我們看見神在各時代中繼續掌權，上帝透過呼召人和祂一起同工，擔任在世代傳承中的重要角色。
另外一方面，我要大家再思，教會對我們現在的生命和信仰有何幫助？教會的異象、年度目標、特別的活動等，和我們和平教會每位兄姊來說，是一種生活提案，是邀請你看見信仰和教會生活更具體的目的，並邀請大家一起往前經歷神的同在和保守。在上禮拜中，回想過去2017年有什麼重要的事情，我在成人團契賴群組中看見同工所做的回顧影片，紀錄過去一年所參與的影像，都讓我覺得感動。還有上禮拜天晚上，好些兄姊參與在跨年禱告會中，我們一起回顧去年一整年，教會每週為世界、台灣社會、教會事工、夥伴教會、和平出身傳道人、以及會友的病痛困苦禱告。透過那些回顧讓我們看見，原來教會眾兄姊用禱告，讓教會成為為萬民禱告的殿，我們已經在進行，在新的一年，還要更多的向前。
或許你想到成為和平教會會友，只是你目前眾多角色中的一項，或許你覺得自己已經退休了，該享受輕鬆的生活，但換另外的角度來看，真該感謝上帝，願意繼續邀請你參加在其中，一同經歷上帝夠用的恩典。或許你是屬於年輕世代，說到退休離你還很遠很遠，而你現在正面對工作和感情、正將組成家庭、或剛為人父母、或正開始有年長父母生活需要照顧等。教會的異象和年度目標，真的是眾多選項中有待關注的一項而已。
3.期待和大家在新的2018年中一起結伴同行
但耶穌在世的時候曾提醒過我們，你的心在哪？你的財寶也在哪裡。你我看什麼是重要的？要從怎樣的眼光來評判這些事情的價值？牧師鼓勵大家，要是剛才教會一年活動，聖靈感動在這當中，或是你回去將上週發的教會全年行事曆再看過一次，就在你家裏的月曆將日期圈出來，或在你的記事本中記下，或在google日曆上標記，當我們看見這些事情的價值，是上帝恩典的邀請，就願意去行。當我們知道有同行的人一起，就增加動力。我也在自己google行事曆上，每週五下午用紅紅的框顯示，提醒自己這週的讀經進度有沒有跟上，設定重複52週。
我期待自己，在2018年當中，常常體會到吃下神的話語的那種滿足，常常提名為人禱告，並聽見會友見證上帝垂聽禱告，不管再來這一年日子中，生命將面對怎樣的挑戰，我相信穿上神所賜的新衣，相信我所信仰的上帝要更成為我的幫助。我也要請聖靈時常提醒我，不因為懶惰或因為忙碌而失落每天生活中重要的習慣讀經和禱告，這些不是律法上的規定，卻而是經歷上帝同在與恩典的方式。
對我自己而言，我將和大家在此侍奉上帝，和大家成為屬靈夥伴，為著再來這一年中將要發生的事情，值得一起期待。我也相信，當2018年到年底，當我再次回顧每月的大事、活動、讀書、旅遊等，我會感謝上帝的恩典，享受和大家相聚同樂分享的時光，還有上帝給每一位的恩典，不在於沒有困難和挑戰，卻給我們一群屬靈的夥伴，在和平教會這屬靈的家庭中，我們可以一同生活，一起面對，一起變老，一起向著異象邁進--大使命與大誡命。
親愛的弟兄姊妹，今年過了第一周，還有51周，從今天起，從我開始。跟你旁邊兩位兄姊說「教會的讀經禱告運動，千萬、萬萬不能少你一個」，讓我們一起挑戰，而當有過這挑戰再回頭看，會變成「勝利」。最後，來唱這首求主教示阮祈禱，成為我們的回應禱告。

Read More

上主的義僕

講道內容
講題：上主的義僕
經文：以賽亞書53:1~12
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一七年四月九日
 前言
從這個禮拜開始，我們將進入受難週。耶穌的受難與復活對我們而言帶來許多美好的應許。但是在耶穌復活後這快兩千年的世代中，我們卻依然看到這個世界充滿著無奈、暴力與傷害。許多人看著這些照片(禿鷹，越南女孩,311,921,isis)，也確實做了很好的回應。但是正如最近大家關注的消息，敘利亞的化學攻擊事件，依然讓我們心中充滿沉重。甚麼時候這個世界才能真實的脫離這樣的處境，聖經中描述的「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。」甚麼時候才能來臨？今天讓我們一起來思考關於耶穌的受難對我們的意義吧。
 普代村的防災工程
(參考資料《在海嘯中拯救普代村的防災工程》，作者：磯田道史（慶應義塾大學史學博士）
http://sobooks.tw/tensai-kara-yomi-naosu-nihonshi-2/ )
相信大家都記得日本311大地震所帶來的大海嘯，當時引發福島核安問題，造成一個非常大的危機。到現在大家還是常常談論著日本食物的安全問題。不過當時最吸引我注意的一條新聞，卻是日本岩手縣普代村因為老村長的堅持，而保護了整個村免受海嘯的危害。
不過當時關於這個村長的介紹真的很少，只知道整個工程在海嘯之前的二十幾年前就完工，村長看起來是很有遠見的人。只是當時心裡想，這麼大的工程，又沒有急迫性又要花大錢，真的能夠那麼順利嗎？最近有機會又查了一下相關的資料，終於得到比較豐富的內容，發現這個村長，不只是有遠見，也實在十分用心。
原來這個村長，從小就聽家中長輩提起更早之前大海嘯所造成的災害，當時有302人喪生。而他自己也在1933年經歷了一場海嘯，當時也造成了137人死亡。所以當他當上村長時，便一心決議「絕對要保護村民」，又加上「村民中也有人提議建造防波堤」，於是他決定要建造能夠保護村落免受海嘯侵害的防波堤。
他在日本與岩手縣政府間來回奔走，甚至去東京拜託當地選出的政治家鈴木善幸向建設省陳情。他獨自一人「前往海嘯研究所，觀看各種實驗進行，學到許多知識」。終於得到縣政府撥款、得以開工的村長，親自前往岩手縣的土木工程部，在那裡，他遇見了一位非常熱心的工程師，村長與那人全心投入防波堤的設計。他們想出來的方案和大多數防波堤不同，是運用海嘯的力量去阻止海嘯，並且選擇最有效果的地點來建造。身為自治體的首長，村長直接與海嘯及土木的研究機構接洽，帶著渾身的衝勁，和建築師一起思考對策。相較於許多的政治家習慣「把公共事業交給別人」，可說是不同的典範。
另外，當村落人口增加時，有些人把民宅蓋到防波堤外面去了，不過他沒有叫他們「生死自行負責」，而是去思考新的海嘯對策，計畫建設水門。他唯一不肯妥協的，是水門與防波堤的高度。當周遭的人埋怨「為什麼要蓋的這麼巨大」時，他依舊堅持高度要達到十五・五公尺。這個村長想著在1933年大海嘯時，他所親眼看見的地獄。「父親、母親呼喊著。到處都是求救的呼聲，令人心中無比哀痛。」「密集社區地帶的家宅全數塌毀、一棟不留。在山腰的墓園一帶，有很多屍體堆積在那兒（中略）。就連挖掘累積的泥沙，也一直挖出死者，看到這樣的慘況，真的令人無語。」（《與貧乏交戰的四十年》）
他心想「絕不能再發生第二次、第三次」（摘自 2013 年建造的紀念碑碑文），即使會導致一等田地毀壞，即使在徵收土地時遭遇阻撓，他唯一不肯妥協的就是水門與防波堤的高度。
有一段關於他的紀錄這樣寫「關於設計書的內容，一言以蔽之，就是我們難以預料海嘯的強度，所以要讓海嘯沿著防波堤外側走。基於這個方針，我們計畫要打造能夠保護河川護岸（河堤）內側的普代街區用防波堤，至於外側則不允許建造民宅。」
這位村長的水門與太田名部防波堤巧妙的利用自然地形，在山谷的狹縫處建造水門和防波堤，不允許在外側建造民宅。因為利用了自然地形，水門與防波堤的長度很短。他的普代水門長度二百零五公尺，太田名部防波堤長度一百五十五公尺，正因為長度很短，所以能蓋的更高。十五・五公尺堪稱是東北地方最高的堤防，也是勝過海嘯的原因。
他知道海嘯的威力很大，硬是在海濱正面擋住海嘯並非良策。普代水門的建設地點是在距離海岸三百公尺的內陸，計畫讓海嘯登陸，削弱勢力之後再阻擋。太田名部防波堤也是，正面的漁港堤防和消波塊等「前鋒」設施只是先把海嘯削弱，然後用很高的防波堤當後衛阻擋，讓海嘯的力量轉向隔壁的山谷散發。
即使如此，他仍舊考慮到海嘯越過水門的可能性。有一段紀錄這樣寫著，那些沒見過海嘯的年輕人們「屢次要求砍伐水門內側的防潮林並拓展建地，但我始終不答應」。因此水門內側還是留下了防潮林地，即使二十公尺高的海嘯跨越水門，也依舊能保護民家不受災害。
這位村長的十五・五公尺高防波堤工程雖然令人讚嘆，但是真正戰勝海嘯的原因是仰賴自然地形、不做無謂的防潮工程。在面對海嘯的力量時，要保有謙遜與自覺，說服村民「很抱歉，這裡不能居住，這裡不能使用」。
由這些紀錄我們可以看見，這位普代村的村長知道自己所堅持的是甚麼，也願意去實踐。不過他所要面對當時人們的質疑，或者挑戰，那可能才是最不容易的部分，畢竟他在1967完成的防波堤就用了5837萬日幣，1984完成普代水門也使用了35億6千萬日幣。這些附上的代價，要在2011年才能看到效用。或者在他1997年過世時，不能認同他各項堅持的聲音還未曾停歇呢。
 經文中的困境
先知在經文中所發出的聲音也是如此，「我們所傳的有誰信呢？
許多人在看以賽亞書53章的時候，直接聯想的就是整篇內容直指耶穌基督，不過這樣的理解並不完全正確。因為以賽亞是主前八世紀的人物，如果他所說的內容，過了幾百年都沒有任何的應證或實踐，那麼他所說的話，怎麼會有人相信，甚至流傳呢？事實上，就以現在的猶太人經典而言，他們不承認耶穌作為彌賽亞的身分，又怎麼來理解這段經文呢？所以這段經文他必定有兩重的意義，一個是指著為上帝擺上自己的先知說的，一個當然就是指著我們救主耶穌說的。
而我們若從這是對著擺上自己的先知所做的陳述來理解這段經文，我們會發現，他正清楚的表明了，這個受苦僕人的現狀。這個受苦的僕人，並非特別突出，有甚麼令人羨慕的身家背景或是英俊挺拔令人羨慕的外表。這個受苦的僕人，為了傳揚真理，受了許多的誤會與阻礙，甚至受到逼迫，使人以為他的痛苦真是自作自受。不過實際上他正是因為將自己擺上，令人因為他所帶來信息而得到益處。經文寫著「我們都如羊走迷；各人偏行己路」明白的指出，人們常常因為自己的限制，以為自己看的才是真理，自己做的才有益處，卻不知道，若沒有將眼光轉向上帝，我們會因為個人的怨懟，喜好與私人情感，而無法正視傳揚上帝話語的人所帶來的信息。甚至，當人們看著這些蒙上帝呼召的僕人所面對的困境，還會覺得他是自找的，不值得同情。
我們對於經文中，他被欺壓不開口，像羊羔被牽到宰殺之地，甚至因此被剪除生命。我們都深深感受與耶穌的處境相同。不過若大家還記得耶穌說過的一則比喻故事，就可以理解，事實上，許多為上帝擺上自己生命的先知，處境是相同的。
耶穌曾經說過(馬太福音21:33~39)「有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。」有沒有發現，耶穌正如葡萄園主的兒子，如此被殺了，但是眾先知則如先前來的僕人一般，受到苦待。
我們看這個故事，常常想著自己絕對不會像這些園戶一樣。不過許多時候，當上帝將豐富的資產給我們，帶領我們領受許多美好祝福的時候，我們很容易就認為這是自己的努力與能力所獲得，對於從上帝而來的勸戒與提醒，無法做出正確的回應。事實上在以賽亞的時代，以賽亞是一個王公貴族，他所處的時代也是一個國泰民安的時期。以賽亞出來明白的指出，綜觀歷史中每一個為上帝出來宣揚真理的人，他們的下場如何？以此提醒眾人，不要陷入同樣的錯誤當中。以賽亞明白的指出「誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」
 今日世界的困境
我相信許多為上帝盡心擺上自己的同工聽了這段經文，一定也有相同感受的。面對自己的工作，成為一個基督徒，甚至用心扮演好自己工作上的角色，有時候會被其他同事看成不聰明的人。有兄姊在教會服事，在自己清楚的呼召處用心竭力，可能聽到的批判卻是「愛現自以為是」(愛展假𠢕)或者是「冥頑不知變通」(甕籠àng-láng)。或者有兄姊盡心陪伴福音朋友，有時候三更半夜還要接電話充當心理醫生。但是長期以來，覺得自己好像只是被利用，這些福音朋友除了需要別人的陪伴，使用教會資源，根本沒有想認識上帝的動力。
一群願意回應上帝，讓自己的生命成為別人祝福的兄姊，當他們在自己回應呼召的事情付上越多力氣的時候，他們就越容易沮喪，甚至放棄。因為當他們看見好像只有自己在努力，自己在用心，自己在付出的時候，他們甚至會懷疑，是不是自己錯了。
我記得以前在教會擔任少年團契的輔導，每年進入少契的孩子都正經歷青春期的變動不安，不說靈性上面的追求，在教會裡面，大聲喧嘩，行動隨興，就常常引起許多長輩的不悅。好不容易陪著一群孩子度過三年的國中生涯，甚至慢慢地進入青年時期的穩定，這群比較成熟的孩子便進入青契。接著又是一群年輕的孩子進入少契。當時最不想聽到的一句話就是「你們少契的孩子，怎麼都講不聽。你這個輔導也要好好的勸勸他們啊。」好像少年團契永遠是一群相同的孩子，而且數年不變的不知長進。那時的沮喪，現在還是記憶猶新。
而教會中許多的事工也是如此，行政類的教會庶務管理，愛餐的服事。每週進行，卻每週都有新工作。新朋友關懷與招待工作，日復一日，甚至第一堂八點以前就要來準備。聖樂的服事，宣道的事工，社區活動的付出。每一個環節都很辛苦，卻當中的滋味與困難，不在其中的人很難了解。不過聽見「有人說XXX」卻是共同的記憶。好像甚麼都不做，可以平平安安的，願意站出來的人，卻總要能接受許多的建議與指教。當然不是說給建議的兄姊所給的建議不好，但是這些願意站出來的同工，需要的可能是更多的同理與同工。這個時候我想聽到「我可以一起幫忙嗎？」比「如果你們可以再親切一點，如果妳們能怎麼樣怎麼樣」可能感覺會更好呢。
 經文中的應許
事實上，經文中先知以賽亞並不是完全沒有盼望的。他提到這些擺上自己的人，正如贖罪祭被擺上一樣，讓整個世代能代代延續下去。而上帝也喜悅這些人用心的擺上。先知說「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義」這是極大的祝福。因為我們可以看見，當這些願意擺上自己的先知帶出了時代的好消息。甚至真實的回應上帝的期待，而願意擺上自己帶祝福到群體當中。上帝不會輕看他們所擺上的。
兄姊如果往以賽亞書的54章55章繼續看下去，會發現，以賽亞不只是帶來當下的盼望，也就是說，以賽亞不只是說，這些為上帝擺上的僕人所做的，只有當下的祝福。54章提到上帝必親自成就一切，而55章更表明，上帝極大的意念是萬人都歸向他。也就是說，這些為上帝受苦的人，當下看似苦楚，但是在上帝整全的計畫中，這些擺上不會是白費沒有意義的。
我想，再多的例子，不如主耶穌的擺上那麼的具體。主耶穌在自己的時代，雖然盡心用力的傳揚天國的好消息，但是縱使整天跟隨他的門徒，在耶穌被抓之前，還是沒能真實的明白耶穌福音的真義。直到耶穌受難，復活，這時門徒才真實明白，上帝國是超出他們本來以為的樣子。而後來接續這樣精神的門徒們，也因為盡心擺上自己，當耶路撒冷基督徒受到大逼迫，門徒四散逃逸的時候，福音卻因此大大的傳開了。
 對今日世界的鼓勵
兄姊們，今日我們是否在回應上帝的路上感到挫折呢？別害怕，因為做計劃的是上帝，執行者也是祂。我們蒙受呼召在自己的有限上面所擺上的，也只是上帝整全計畫的一部分。雖然這樣的擺上，我們不只是付上金錢與時間的代價，有的時候還會遭受不明白的挑戰。但是當我們知道，掌權者是上帝，我們將會明白，看似退讓受苦的過程，其實正是上帝透過我們將祝福帶給眾人的過程。有些事情可能需要經歷的不是幾個月就能看到成效，有些事情，或許上帝將極大的眼光放在兄姊的身上，必要十年二十年甚至更久的時間才能看到果效。但是就如那普代村的村長，當他盡心竭力的擺上了，就算他自己看不見那成果，但是村民的命卻也因此保住了。
讓自己的眼光連結於永恆上帝的計畫，我們就不會卡在，怎麼「現在」都看不到成果。我們也不會因為別人的不認同而灰心喪志。
 保羅的故事
最近樂活讀經在讀使徒行傳，裡面一則保羅的故事是這樣子的。
保羅前往義大利27:1~8
非斯都既然定規了，叫我們坐船往意大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。有一隻亞大米田的船，要沿著亞細亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裡去，受他們的照應。從那裡又開船，因為風不順，就貼著塞浦路斯背風岸行去。過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。在那裡，百夫長遇見一隻亞歷山大的船，要往意大利去，便叫我們上了那船。一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著克里特背風岸，從撒摩尼對面行過。我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裡不遠，有拉西亞城。
保羅勸戒勿強行出海27:9~20
走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近克里特行去。不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫「友拉革羅」。船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裡僅僅收住了小船。既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。
保羅安慰眾人27:21~37
眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。』所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」到了第十四天夜間，船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。我們在船上的共有二百七十六個人。
眾人上岸27:38~44
他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要叫船輕一點。「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。於是砍斷纜索，棄錨在海裡；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。
保羅從一開始的不被信任，到最後帶來平安給大家。甚至保羅這一趟的行程，正是把福音帶進羅馬，我們可以看見。正因為保羅把自己當成贖罪祭獻上。許多人就因此得救了。
 結論
耶穌的受苦，不只是因為人的逼迫，更是因為道成了肉身，從必然的限制帶來的結果。事實上，人們常常會因為自己的限制，也限制了別人。腓力比書這樣說「2:6~8 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」各位弟兄姊妹，當我們願意為上帝擺上自己，不論是為了服事主，還是傳揚祂恩典的福音，都要知道，耶穌所附上的代價不比我們少。既然我們的生命狀況不會比耶穌更好，那麼經歷這些挫折苦痛，深深感覺辛苦，並不希奇。只是我們依然有盼望，因為凡為主擺上的，主必不輕看。在這進入受難周的周日，願意兄姊都親自得著上帝最深的安慰。最後以詩篇119:67~77來與大家分享。

Read More

安靜等候 重新得力

講道內容
講題：安靜等候 重新得力
經文：以賽亞書40:28-31
主講：楊博文牧師
時間：二０一六年十二月四日
一、前言：待降節第二週的省思
在教會曆中「待降節期」是從十一月最後一個主日起，一直到聖誕節當天持續有四個主日。各位弟兄姊妹！你是抱持著什麼樣的心情來預備、來迎接救主耶穌基督的降生呢?這個禮拜是待降節第二個主日，主題是「預備與信心」。當我們點著第二根的蠟燭、當人們對主耶穌的救恩抱著盼望，我們就當以信心來回應上帝的愛。在聖經當中所提到的信心，都是指「對上帝的信心(Faith in GOD)」。「對上帝的信心」可以說是每一位基督徒一生都必須要來持續學習的重要功課，「對上帝的信心」也會隨著我們一生信仰不同的生命經歷以及操練，更加的堅定以及確信。
「靜默、等候、深刻反省以及悔改的心」可以說是我們在待降節期這4週當中應當持續反覆默想的功課！此階段的「等候」具有三方面的意義：
1.我們應當記念、感念主耶穌基督，在兩千多年前道成肉身降世為人成為我們生命的救主！
2.我們應當檢視你是否願意讓主耶穌基督，再次掌管你的生命並將你的生命獻給祂呢？
3.我們應當要預備心、等待主耶穌基督第二次的再來。
二、本文：以賽亞書所要傳達給我們的信息
今天我們所讀的這段聖經節是出自以賽亞書。以賽亞書是屬舊約聖經17本先知書的第一卷，以賽亞先知名字的意思是「耶和華的拯救」！此句話就將整本以賽亞書的中心思想以及信息告訴我們！「耶和華上帝是拯救我們的上帝！」當時的以賽亞是在南國猶大國作先知，歷經四個國王：烏西雅王、約坦王、亞哈斯王以及希西家王，以賽亞一生用50多年的時間來傳揚上帝的救恩，讓這些即將面臨滅亡的以色列百姓，帶來赦罪以及拯救的盼望。
我們可以從整卷66章的以賽亞書當中，看到上帝是如何通過以賽亞先知宣告審判和盼望的信息。上帝期盼以色列百姓他們能回轉、來歸向耶和華上帝！雖然以前上帝憐憫在埃及地受苦楚的以色列百姓，通過摩西將他們從埃及地拯救出來；又通過約書亞帶領他們進入流奶與蜜的迦南地，但上帝的百姓卻仍然一直在犯罪、悖逆上帝！雖然上帝差派許多的先知多次傳達上帝要刑罰以色列百姓的信息，但他們仍然不聽，我行我素、拜偶像、倚靠他國的勢力、不專心跟從耶和華上帝！最後公義的耶和華上帝興起、巴比倫、亞述等大國來刑罰他們，讓他們被擄至異邦七十年！但慈悲、憐憫的耶和華上帝仍然眷顧以色列百姓，藉古列王下召讓他們能回歸故土重建聖殿！最後耶和華上帝是通過他所應許降世的彌賽亞來拯救他們。這一整大段上帝救恩的歷史！
以賽亞先知又被稱為「彌賽亞的先知」，因為他在書中所預言的彌賽亞，在新約期間都應驗了！以賽亞曾預言為主鋪平道路的施洗約翰、到主耶穌的出生、受苦、被釘十架、拯救，一直到啟示錄所講的新天新地等等；在以賽亞書當中、都記載得非常地詳實。所以以賽亞書自第四世紀以來，又被稱為「第五福音書」、「以賽亞福音書」、「舊約的福音書」和「舊約的羅馬書」。在以賽亞書當中、有關彌賽亞預言的經文都被新約的四福音書，使徒行傳和保羅的羅馬書多次的引用，作為耶穌是基督的印證。在新約聖經當中引用最多舊約的經文是詩篇，第二多的就是以賽亞書！我們可以從許多我們都很熟悉新約各處的經文當中看到以賽亞書經文的蹤影！
例如﹕
＊在【太 1：22－23，路 1：30－33】所提到：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是 神與我們同在的意思）。」是出自【以賽亞書7：14】。
＊在【約 8：12，12：46】所提到：「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」是出自【以賽亞書9：2】。
＊在【可 16：20，路 8：1，約 1：17，14：6，弗 4：21】所提到：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開」是出自【以賽亞書42：3】。
＊在【路4:16-21】耶穌來到拿撒勒會堂所念的經文：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」是出自【以賽亞書61：1－3】。
以賽亞先知他不但宣告上帝審判的信息。以賽亞先知他也傳遞上帝救恩的盼望以及安慰的信息！以賽亞書40：1說：「你們要安慰，安慰我的百姓。」從以賽亞書第40章到第66章我們可以從許多的經文當中，看見耶和華上帝一直通過以賽亞先知安慰正在受苦的以色列百姓。上帝通過以賽亞先知所宣告安慰的信息不僅僅讓當時候，許多受苦的以色列百姓得著安慰與幫助！牧師相信這段的聖經節也將要帶給今日不同生命處境的基督徒，讓我們可以通過以賽亞先知所傳達上帝盼望信息當中，找到生命的亮光以及得到心靈上的安慰與幫助！通過我們今天所讀的聖經節，牧師要分幾部份的思考以及反省，讓我們大家一起來學習，當我們面臨人生的困境、當我們生命受到打擊、當我們生活遇到困難、當我們靈命枯竭的時候、我們要如何透過上帝的話語來得著激勵、安慰以及幫助。
三、思考
（一）要安靜在上帝的面前
以賽亞書四十章：31提醒我們「那等候耶和華的必重新得力。」
詩篇六十二：5也提醒我們、安靜在上帝面前支取力量的秘訣「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因爲我的盼望是從祂而來。」
以賽亞先知告訴我們：「要等候耶和華！」詩人通過詩篇也一直在提醒著我們，我們要時時安靜回到上帝面前，尋求他的幫助以及力量，因為我們沒有辦法靠著自己的能力以及才能來面對許多生命中的困境、挑戰以及掙扎！
詩篇廿三篇2節也提醒我們：「祂使我們躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」「躺臥」就是停下我們手邊的工作，安歇在上帝的懷抱中。「安歇」也就是安靜、休息，這樣我們才能夠重新得力。
以賽亞書卅章15節也說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」耶和華上帝明明白白地告訴我們，在我們面對人生的困境無法突破的時候，我們必須再次安靜回到上帝面前！當我們察覺、我們的內心是「忙亂、靜不下來」的時候，我們更是要安靜在上帝面前，與上帝親近，回到上帝話語的當中得著幫助與激勵。當我們內心平靜的時候，我們才能經歷到上帝的同在；安靜－我們才會打開聆聽的耳朵，我們才能聽見上帝的聲音；安靜－我們才會張開屬靈的眼睛，留意上帝的作為，支取上主所要賞賜給我們那屬天的能力！安靜不僅僅只是外在身體的歇息，更是我們心靈的降服，意志的順服，完全倚靠聖靈的引導，讓我們再次經歷與祂同行的喜悅！
我們的人生就像一幅圖畫，需要留一點點的空白；圖畫中若充滿各樣的色彩，看起來很豐富也很美麗；但畫布裡若有留白更能凸顯畫作主題的特色，讓人印象深刻。
我們的人生就像一首歌，需要有休止符；有了休止符的歌曲、會變得更為感人；貝多芬的命運交響曲，剛開始幾次的停頓，會使人感受到它非比尋常的震撼力。而人生的休止符，就是要我們「安靜回到上帝面前」，安靜等候然後才能重新得力；
忙碌的生活、可說是撒旦對付基督徒最佳的詭計；忙碌的生活會讓基督徒都沒有時間安靜回到上帝的面前享受屬天的安息！有份「撒旦開會的會議記錄」曾記錄著【我們要阻止基督徒－繼續重返教會。我們要阻止基督徒－讀上帝的話語讓他們知道真理。我們要阻止基督徒－與主耶穌有親密的關係。因為只要他們與主耶穌時時見面，我們撒旦國的勢力就必定蕩然無存。雖然他們會到教會做禮拜，但我們可以去偷取他們的時間，以致他們雖然是基督徒但卻無法與耶穌基督建立親密的關係。分散他們對主耶穌的專注以及維持他們與主耶穌是「似有似無」的關係！且要不斷地讓他們忙碌－－忙碌於一些對他們生命不必要的事務上；讓他們因太忙碌而無法到大自然欣賞上帝的創造。讓他們每日工作至少10-12個鐘頭，用「賺更多的錢」成為他們的安全感與人生的目標！他們就完全無法享受家庭生活的樂趣，也沒有多餘的時間陪伴教養他們的兒女。只要人類的家庭快快解體，他們就失去可以舒緩工作壓力的地方了，就會到外面不停尋找替代品。】等等許多使人類瞎忙的戰略計畫！撒旦的計劃是否真的會成功呢? 你自己的決定、將會成為撒旦計劃成敗最主要的關鍵因素。各位弟兄姊妹！你可知道Busy的意思嗎？B-eing 正在U-nder 處於S-atan's撒旦的Y-oke? 軛！
（二）要學習等候上主的功課
今天是待降節的第二主日，我們預備心要來迎接聖誕節以及期待基督再來的日子。上帝也要我們每一位基督徒，在我們日常的生活之中學習這個非常重要信仰的功課！「等候上主的功課」在我們平常的生活裡處處充滿著需要我們學習「等候」的時候：在我們不同人生的處境之中也有太多需要學習「等候」的功課。
「等候」有時是一件令人開心、愉快的時刻：當兵的人算饅頭－等待還有幾天會退伍：學生算著日子－等待還有幾天開始要放寒暑假；懷孕的媽媽摸著肚子－心中總是清楚baby現在是第幾週；預備結婚的青年男女－也正在等待婚期日日的靠近；
「等候」有時是讓我們學習耐心的時刻：開車、騎車、走路、過馬路需要等紅燈；等公車、等捷運、等火車、需要等開車時間到；買便當、買電影票、7-11買東西、大賣場結帳也需要排隊等候；在烈日下等公車，等捷運或快遲到時等等！有時候的等候會讓我們心煩意亂！
「等候」有時是一件令人難熬的時刻，失眠的人正數著羊、等待天明；當我們陷入困境之時，要等候脫困的機會，要等候上主的憐憫與拯救，那更是不容易學習的功課。
在牧師陪伴許多會友的這段期間、深深體會到－－在我們一生之中、最不容易學習最艱難的功課是－當醫生宣布無法繼續積極治療而需安寧療護的時候，病患家屬或者是病人本身所需面對以及學習「等候」的功課、是我們每一個人一生之中最困難學習的功課！我們靠著自己的力量都無法有足夠的勇氣，來面對此「等候」的時刻！我們需要有從天而來的盼望與信心才能慢慢學習與接受等候在不久的將來，即將要發生的事實！
學習「等候」的功課是要我們耐心等候上帝的時間，耐心等候上帝的作為。我們必須知道，上帝的行事有祂的法則，我們必須依照上帝的法則，順服上帝的時間，才能經驗到屬天的力量以及幫助，也才能真正經歷到上帝同在的安穩以及確據的信心。上帝祂要我們等候祂，是要將祂那測不透的豐盛恩典賜給我們，特別是我們認為非常重要而且看重的事，上帝祂更會謹慎小心帶我們走，上帝祂不要我們只是倚靠著我們自己的力量、能力，在面對我們日常生活中的困難以及挑戰而是要學習等候的功課，這是我們一生當中最需要學習的功課！等候需要耐心；等候也需要信任；等候更需要相信。等候也是一個預備心的過程；等候是在等待上帝奇妙的作為；等候有時也是上帝要調整我們原本的想法和看法的時候；等候有時是上帝要我們放棄我們原本的堅持和我們的原則！。
四、結論-從上主支取力量 重新得力
今天所讀的以賽亞書經文告訴我們：「少年人也要疲乏困倦，強壯的也必然跌倒」也就是說年少時雖是身體最為強壯、體力最為巔峰的時候，年少的人也會感到疲倦。這「疲倦」有可能是身體的勞累，心理的厭倦，或者是靈性的軟弱，當身、心、靈皆感到疲憊的時候，往往會讓我們看不到人生的出路，失去對自我的信心、有時更會失去生活中最基本的動力。有些人此時會埋怨上帝：為什麼我那麼盡心的服事祢，但祢仍讓我遭遇如此人生的困境！
在我們人生最低潮，筋疲力盡萬念俱灰的時候，別忘了－在主裡我們仍「大有盼望」，在「人生盡是困難」的生命實況中，上帝要賜給我們面對困難的勇氣以及屬天的力量。而這屬天力量的源頭就是出自不疲倦的上帝，因祂是創造宇宙萬物的上帝，祂也是救贖我們脫離困境的上帝，祂願意賞賜我們屬天的力量，來面對我們生命中的困境。
以賽亞先知說「那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(31節）如果有機會我們觀察在空中翱翔的老鷹，必定會發現老鷹牠有時會展開雙翼平伸，上下輕輕滑行的動作。
老鷹之所以能長時間在空中逗留，是因為牠懂得-在飛翔之中仍尋求安息，從滑行之中支取力量。一個平時不向上帝禱告的基督徒，他無法領悟或體會老鷹那-飛翔和安息是可以同時進行的哲理。一個生命得力的基督徒他的生活是充實而滿有動力，往往是在繁忙的生活之中仍能找到重新得力的秘訣。這重新得力的秘訣，是他懂得藉由禱告，將生活中大大小小的事情、都交託仰望愛我們的耶和華上帝；靜下心來，讓愛我們的上主有機會向我們說話，在我們的身上行他那奇妙的大能，從祂那支取屬天的力量。當我們在日常生活中時時有這樣等候的時刻，時時有與主親近的精心時刻，我們所做的每一個抉擇，都將會非常的確定；對我們所要做的每一個決定，我們也會非常的篤定！因為我們是行在上主的旨意之中，我們便不會在憂慮、徬徨中消耗力量！

Read More

期待主降臨

講道內容
講題：期待主降臨
經文：以賽亞書35:1-10
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年十一月二十七日

一、前言
大家是否發現在禮拜堂講台上有什麼不同？出現一個叫做「聖誕環」裝飾，代表待降節的開始，聖誕節前有四個主日，從第一週開始點上蠟燭，第一週的主題是「盼望」，提醒我們，耶穌帶來的是一種盼望，基督的臨在，並且再一次反省我們的信仰，這個盼望是真實的活在你我的生命當中。
二、兩位與以賽亞生命交會的聖經人物
今天，我們也將延續教會樂活讀經的進度，透過以賽亞書35章來看，幫助我們如何經歷待降節第一週的盼望。接續以賽亞書第四講，已經讀經到33章，正好是以賽亞書全卷的一半，半卷書當中，除了記載以賽亞先知領受呼召的經歷外，有很多的審判，對北國以色列的審判、南國猶大的審判，周圍列國的審判等，在這些沉重嚴厲審判中，卻也看見上帝的恩典和安慰。如同光穿過厚重的烏雲，在元元牧師的信息中，讓我們看見上帝恩典的光。也如同叡儀傳道師上週所引述的一段話「以賽亞書是不斷堆疊盛怒和夢想的建築結構」。
而這個主前700年的先知信息，當我們從以賽亞書第一章開始讀，讀到今天的35章，其中存在著許多時空文化下的差異，確實不容易與我們當今的處境做連結，特別是我們沒有活在那種有即刻戰爭危險或滅亡的處境中，至少這樣的恐懼不成為生活的重心。在我預備的過程中，想著要如何能拉近我們和以賽亞書的距離，找到聖經中兩位跟以賽亞書有關的人，要看這本書如何幫助他們，作為我們的參考和幫助。使徒行傳中有記載有一個人很辛苦的在讀以賽亞書，他是從非洲來臉黑黑的人。這段記載在徒8:26-39當中，一個古實(埃及)來的太監在讀以賽亞書，他在哪裡讀以賽亞書呢？
在聖殿中嗎？在耶路撒冷嗎？都不是，他是在從耶路撒冷離開往曠野的路上，是當時非洲女王的財務大臣，一位敬虔的外邦人，在離開繁華耶路撒冷準備回非洲的旅程中，他在馬車上讀以賽亞書，他為著什麼緣故來到耶路撒冷，我們不知道，他為著什麼原因讀以賽亞書？我們所知甚少。但要記得，當時的書卷是很貴重的，或許是這位非洲來的財務大臣剛從耶路撒冷買到這珍貴的書卷，為什麼是以賽亞書，對一個敬虔非洲外邦人，以賽亞書當中記載了先知對他祖國的審判，或許他迫不及待想要讀著以賽亞書，看看裡面到底寫著關於他國家有什麼樣的預言和信息。當他從第一章開始讀，那距離當時七百年前的先知文字，加上他對當時有寬闊世界觀的認識，我想他比我們更有條件讀懂以賽亞書。書中所記載的帝國，像亞述和巴比倫都已不存在，但經過波斯到羅馬帝國統治，他至少看過那些帝國留下的遺址，而當他一路從非洲旅行到耶路撒冷的途中，也經過一些鄰近的國家，雖然大都已滅絕。特別是，每當「埃及」這名字出現在這聖書上，尊貴的大臣想必會比我們更仔細的、更留心想要讀出一些，關於他祖國埃及的審判預言，或是深思在先知曾說的宣告，先知寫說埃及有一天也將和亞述，一同前來錫安敬拜耶和華上帝，這究竟是什麼意思？他在這趟走進曠野的路程裡，對先知所說的奧秘、那未來戰爭後的和平有期待，他的確有一種渴慕在他的心中。在這個什麼都乾渴的曠野中。
令人狐疑的是，在那時候有一個人，快跑挨近他的車，不是刺客或強盜，近前來問他在讀什麼，可有讀懂，然後那個人上車，將書卷中他正在讀的內容向他解明，那時他已經讀到以賽亞書53章了，當然那時聖經還沒有分章節，那段關於受苦僕人之歌的預言，原來那個神祕人物，叫做腓利，是初代教會耶路撒冷教會的一位執事，就對他解明這段經文，那位拯救者，是如何應驗在耶穌身上。緊接著馬車靠近一個水池，這位太監就邀請這位腓利為他受洗，當他走進水中，同時由頭上滴流下的水，領受洗禮時，那乾渴的心被上帝的奇妙帶領和恩典所滿足，他不僅讀懂以賽亞書也從經文中得到幫助，並經歷深刻的感受，心中充滿盼望和歡喜，他領悟以賽亞書中所指向的耶穌，可以滿足他生命的乾渴，原來他也有份在這恩典之中，便歡歡喜喜地繼續上路。
除了這位埃及太監之外，我也要介紹在新約中另有一個人，也曾經在生命乾渴中，藉由以賽亞書得到滿足。他是誰？不同於那個高貴的太監，他原本是一位幫人洗禮的人，那是一段記載在馬太福音11:1-5中。當那位曾經幫耶穌洗禮的施洗約翰，因著批評希律王不合宜的婚姻，被抓到監牢中軟禁，要他閉口不要再講了。經過一段時間，軟禁的情況並沒有任何的改變，施洗約翰要他的門徒去見耶穌，要門徒幫他帶兩句話去問耶穌說「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」當他生命走進黑暗的幽谷時，約翰需要一個盼望的確據，成為他在監獄黑暗中支持他的力量。耶穌要施洗約翰的門徒將他們所聽見所看見的告訴約翰，就是「瞎子看見、瘸腿行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們」，耶穌回答的，正是以賽亞書中我們今天讀到的經文，那些因著身體、社會地位而受壓迫，甚至被排除在律法外敬拜中的人，這個福音的好消息已經發生，蒙拯救了，已經有福音傳給他們。這對這位曾經盡力侍奉上帝，卻落在黑暗無盡苦難中的人來說，耶穌讚賞他，並安慰他。約翰從以賽亞書的預言看見已經應驗在耶穌身上，那就什麼都不用說了，看見所盼望的拯救者已經來了，滿足安慰了他那內心的乾渴和疑問。
弟兄姊妹，這兩位都因著以賽亞書，以及與耶穌的生命交會，讓他們內心的乾渴有了真實的滿足。那你呢?他們從以賽亞書中所讀到的盼望，以及指向耶穌生命的拯救，不管你是一位剛在探究基督信仰的慕道者，或是一位長久忠心愛主服侍主卻正受苦難的基督徒，這些是否也正是你渴望領受的滿足？
三、經文結構分析
如果我們更貼近經文，會更清楚看見，從今天經文中1-7節，其實是以猶太文學中特有的交錯文體做優美的表達：
A 自然界的轉化(v.1-2)
B 殘疾者的轉化(v.3-4a)
C 將從神而來拯救的確認(v.4b)
  B’殘疾者的轉化(v.5-6b)
  A’自然界的轉化(v.6b-7)
先知用這七節來表達出他傳講的重點—「看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們」。這是以賽亞書中一再出現的主題，也在前幾次的講到信息中，不管是黑暗中看見大光，還是榮耀的君王，聖經學者分析整卷以賽亞書時，認為第35章可以說是以賽亞書前半卷的總結和高潮。當拯救者來到後，不僅帶來人的轉化，在一層層堆疊建築中，那盼望的轉化，拯救者將要到來，並一層層向外擴大，也將帶來自然界的更新，彌賽亞帶來的救恩，是關乎萬民，不僅是個人，還是一個個群體，更是關乎所有大自然中的受造物。
緊接著在35章的最後3節，則說到在那日，將會有一條大道，被稱為「聖路」，專門提供給贖民來行走，通往錫安(耶路撒冷)，其中不再擔心野獸，只有歌唱歡喜快樂。這條通往錫安的大道，如同在詩篇126篇中所寫的，當上帝將那些被擄的帶回錫安時，好像作夢，滿口喜笑，滿舌歡呼，外邦人中有人說「耶和華為他們行了大事」，是的，耶和華果然為我們行了大事，流淚灑種的，必歡呼收割。
親愛的弟兄姊妹，我相信這樣的歡欣經歷，不只是發生在以色列百姓從亡國後歸回的某個歷史時刻，這樣的經歷，也正是我們當中好些人所走過的旅程。以至於我們會一個禮拜又一個禮拜來到教會，這一條路從你家走到教會的這條路，就如同象徵著渴望走在這條通往錫安的道一一有上帝陪伴我們同行，有一個信仰團體就在這裡。特別從今天進入聖誕節前的待降節期，更讓我們互相勉勵，能預備這樣的心，帶著希望一起走在這條有盼望的大道上，歡慶我們的拯救者已經降生。我問大家，你可有期待在今年的節期中，透過怎樣的安排，讓今年的聖誕節更有意義？
四、本週生活經歷以賽亞的盼望信息
在這禮拜中，當我默想這段經文，想著以賽亞書中那條通往錫安的大道，想著待降節期的盼望，也想到自己現在就在教會中服侍，幾乎每天在教會進出，理當更能體會這些。但在上禮拜中對我來說有些特別深刻感受，我參加兩個告別式，一位年輕的會友，關懷陪伴快兩年的時間，多次進出醫院，上週病逝，在禮拜三一大早的雨天中參加告別式。禮拜六早上，另一位以前朋友的哥哥，因心肌梗塞突然離世，看著他的母親及家人，心中不捨，他也是我們第一任牧師莊丁昌牧師的孫子。除這些之外，本週我也輾轉得知，一位淡水教會退休長老的太太，起初因稍微的感冒去醫院，接續轉為肺炎，最後很快病逝，在電話聯絡中才知，當時已經完成所有入殮、火化、安葬禮拜了，那是一個我來不及去參加的告別式，心中有失落、難過，心口覺得鬱悶的，加上整個禮拜的陰雨天，我感覺心不是「乾渴」，而是烏雲密佈，心裏有個痛處，彷彿也因下雨而下到心煩，導致發霉似的。在雨天中有時真難看見以賽亞所說的那條通往錫安的大道，那種待降節中的盼望。
我想，有時真是我們人生的處境，當要懷著盼望主耶穌降生的慶祝時，這時可能不是我們每一位在最OK狀態下，有時人生正突然走入那陣陣濃霧和那片烏雲瀰漫的黑森林，甚至是暴風雨中的地震和海嘯的翻天覆地，在這段時間世界局勢發生美國選舉、日本地震，國內航空公司突然宣布關閉、立法院法案審查的爭論等。在這禮拜，當我讀著以賽亞書，突然有一種更深入的體驗，在傷心和盼望所堆疊中的人生，往往就是我們人生的真實處境。但如果這就是真實處境，那再來的挑戰，就看我們能不能透過以賽亞的眼光，從黑暗中看見盼望。
在禮拜四晚的禱告會，禱告會前的安靜，是我來和平的教會生活中，一週中很享受的時光，不過，這禮拜四晚上還有點慌亂來坐下，直到分組禱告分享時，我請同組兄姊們為我禱告，告訴他們這個禮拜正在預備待降節的盼望信息和本週接續的告別式，還有那場來不及參加的告別式。當我們輪流開口禱告時，為家庭子女、工作機會、身體健康等禱告。有姊妹在禱告中說「懇求上帝安慰帶領蔡牧師，他是你的羊，你所寶貴的，作牧者也同樣在作上帝的羊」，聽到這句話竟然就安慰到我，在那大家輪流禱告中，我好像看見自己內心那個腳受傷、一擺一擺的羊，被抱起來包紮的醫治。那也就像在大雨中獨自淋雨的小孩，不是雨停了，而是突然有人將他的傘移過來，我知他的苦難實在沒有比我少，但有一種在雨中，突然有人幫你撐傘前行的感動。我感謝上帝，在和平教會中我們能不孤單面對這些，你我正和一群人同走在這條大道上，上帝應許說「行路的人，一個也不會走丟，一個個會越走越歡喜，終必看見天晴的時刻，看見拯救者的降臨！」
五、結論
因此，在待降節的第一個主日，我們要點燃第一根象徵「盼望」蠟燭，看著這個光來提醒我們，以賽亞書所說的那位拯救者耶穌已經來了，他是那位埃及太監的拯救者、也是施洗約翰的安慰，也是你我的拯救者。他是以馬內利，是上帝與我們同在的記號，他是我們的大牧者，我們是祂重價救贖回來的羊。當我們看著這個燭光，也讓我們懇求天父，讓我們預備心迎接聖誕節的到來，並將這份盼望，真實地活在你我的生命當中。因著這樣，在這禮拜中你是否願意領受這份盼望嗎？也去分享盼望，成為盼望。


【默想與行動】
1.聖誕節即將來臨，請看週報內有關今年教會各項聖誕節活動，開始預留參加活動時間，並繼續為計畫邀請的福音朋友代禱。
2.待降節第一週的主題是「盼望」，請試著回答在今年的聖誕節你最盼望什麼？以此來預備聖誕節的到來。

Read More

基督是王

講道內容
講題：基督是王
經文：以賽亞書31:1-32:8
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一六年十一月二十日

一、前言
相信大家都有發現，隨著聖誕節的接近，許多同工都開始為聖誕節的活動忙碌，在十一月初，教會就已經發下「福音夥伴立志卡」，上面不但有今年聖誕節的一系列活動，也讓大家透過立志、持續地代禱，用一個與耶穌同工的心，邀請福音朋友到教會。不知道您已經寫上福音朋友的名字了嗎？如果還沒，邀請您今天就將福音朋友的名字寫上、為他禱告，並且跟他分享耶穌基督降生的好消息。
下一週我們就要正式進入教會曆一年的開始--「待降節期」，這是一個要我們作好準備，迎接基督的來臨以及再來的節期，因為教會曆是用耶穌道成肉身的一生作為基礎，所以等待耶穌來到的待降節是教會曆的開始。而今天，在待降節前的主日，是教會曆的最後一週，叫做「基督君王日（Christ the King Sunday）」，象徵基督是最初、也是最終，祂是A、也是Ω，提醒我們：耶穌基督在歷史中掌權，萬物都服在衪的權柄之下，宣告耶穌基督是我們的君王，祂引導我們個人的一生，也引導全人類的歷史。
    不知道各位兄姐對於「基督是王」這件事有甚麼樣的想像？知道「基督是王」對於我們的生命又有什麼意義？在主前八世紀，先知以賽亞向猶大國傳遞的異象之一，就是一個關於公義王的信息。
二、猶大國尋求外在幫助，
    沒尊以色列的聖者為王
先知說：「看哪！必有一王憑公義行政。必有首領藉公平掌權。」但是當先知傳遞這個關於公義王的信息時，其實人民正處在一個看不到希望的時候！在歷經亞蘭和以法蓮聯軍的戰爭，猶大的經濟大受損害。對內，貧富差距懸殊，富有的人不憐憫貧窮的人，眼睜睜看著飢餓的人無食可吃、口渴的人無水可喝，那些憑公理講出自己需要的人反而會受到攻擊；對外，由於北國以色列已經被亞述滅亡，所以猶大國的北方完全沒有屏障，直接就面對亞述的威脅，即使對亞述進貢也無濟於事。猶大國看見南方的埃及有雄厚的軍事力量，便差遣外交團向埃及求救，聯合次要敵人攻擊主要敵人。猶大沒有在這個做決定的十字路口向以色列的聖者-耶和華尋求智慧，反而倚靠自己的聰明向往外求援，他們自以為是、以為可以解決當下問題的作法，是一個非常無知的舉動！
古代近東的文化認為國與國之間的戰爭，實際上是國家所敬拜的神明在戰鬥，猶大國的行為，顯示他們的信仰狀態，沒有活出被分別為聖的生活。以色列的聖者將百姓分別出來單單侍奉他，是早在以色列蒙揀選的時候就開始，上帝說：「你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」(利未記11:44-45)，在以賽亞蒙召作先知的時候，上帝也讓他看見上帝坐在寶座上，撒拉弗呼喊著：「聖哉！聖哉！聖哉！」的異象。猶大國在強國亞述的影響之下，境內早已經有人膜拜亞述的諸神，現在又在靈性上轉向埃及的神祇。猶大國彷彿眼盲耳聾，既看不見埃及人對他們的野心，也拒絕聆聽上帝的聲音，他們忘記當初出埃及的時候，摩西所帶領的以色列列祖，即使手無縛雞之力，也不被有雄厚兵力的埃及大軍屠殺，正是因為受耶和華的保護才能平安走過紅海，如今他們居然轉向埃及，真的是因為敬拜假神而越來越失去靈性的敏銳度，以致於是非不分。
這些倚靠錯誤對象的政治人物，引導百姓走向錯誤的方向，誤將愚拙稱為高尚、把小人當作君子，只好繼續口說不實的話語來欺哄人民。雖然當政的希西家是猶大史上屬一屬二的好王，他曾進行宗教與政治改革(列王記下18:4-6)，行耶和華眼中看為正的事，但在位期間，仍不免做出錯誤的決定，向埃及求助不僅沒有化解難處，反而更加激怒亞述。
猶大國尋求成為強國的附庸，這個尋找世間王的動作，顯然是上帝所不喜悅的！埃及人不過是人、不是神，他們的馬也不過是血肉、不是靈，耶和華一伸手，作惡的猶大與埃及都要絆跌。歷史的事實也證明埃及不但無法救援猶大，埃及自己也敗給亞述。
「禍災！那些下埃及求幫助的，是因倚賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。」(以賽亞書31:1)
忘記以色列的聖者才是「王」的人有禍了！
三、我們也會尋求外在幫助，
    沒有尊以色列的聖者為王
猶大對外面對強國威脅，對內面對不公不義的社會狀況，這樣的處境對於現在的我們一點都不陌生！
在國際局勢上，強國與強國爭鬥，小國被逼著要選邊站，以至於當美國大選，人民的神經被選情牽動而緊繃，我們擔憂國家未來的走向，因為國家安全、經貿、股市都受強國影響。我們所處的社會也是如此，依附強者似乎能帶來生活的安穩，然而為了保存自己的利益、緊緊抓住既得的權利，我們很可能同時是不公義社會中的受害者及加害者。為了跳脫這個困境，我們莫不期待著，有強而有力的領導者出現！
在今年國際間出現了兩位眾所矚目的女性領導人，一位是在5月20日上任的台灣總統蔡英文，另一位則是緬甸的翁山蘇姬。翁山蘇姬堪稱是全世界最知名且最受尊崇的政治犯，在軍政府統治的緬甸，成為人權鬥士將近30年，她還曾獲得諾貝爾和平獎，她所領導的「全國民主聯盟」在去年十一月的國會大選獲得壓倒性勝利，但礙於憲法規定，總統家人不得擁有外國國籍，因翁山蘇姬的亡夫是英國人，她的兩個兒子都擁有英國籍，所以沒辦法擔任國家元首，然而，她仍於新政府擔任國務資政、外交部部長、總統府事務部部長等高位。今年三月，她所領導的政權正式上台執政，緬甸國內及國際間莫不引頸期盼，緬甸即將步入民主、自由及開放。然而，上任至今，曾經身為人權鬥士的翁山蘇姬，居然也因為現今緬甸的人權實況受質疑，包括官方媒體受到控制、少數民族仍繼續受軍方施暴、羅興亞穆斯林沒有家園，甚至新政府還被批評想要淡化過去軍政府血腥執政的集體記憶！而我們的小英總統上任至今，這半年來也因為一例一休、年金改革等議題，滿意度開始下滑。
我相信這兩位領導者已經是人上人，相對於領導者的不完美、國家現在所處的困境，我們每個人生命需要面對的是對於實況的失望，以及隨之而來的焦慮感，這些感受正顯示著我們嘗試找到地上的彌賽亞、在地上可以依靠的君王。
我們不論在公領域或私領域都很難真的讓基督作王，因為我們過度在乎事情能在可看得的狀況下、可掌控的時間內得到解決或好轉，我們期望依靠的對象，不論是世界強國、國家的領導者、公司的老闆同事、學校的同學老師，可以保護我們現有的地位、財產、名聲、安全、尊嚴等。然而，我們最終都要發現，投靠上帝以外的幫助都永遠是無用的，並且會得罪上帝、帶來更大的危機。
我們有禍了！因為我們倚靠那只是血肉、也會絆跌的人。我們有禍了！因為我們在自知與不自知的時候，也成為權力結構中，不給飢餓人飯吃、不給口渴人水喝、圖謀惡計陷害人、言行侮辱耶和華上帝的一份子。
四、上帝在歷史中掌權，
    讓我們得以轉向祂
上帝的聖潔縱然帶來審判，但也帶來救贖，祂藉著管教來展現與以色列百姓的立約之愛。
「就像獅子，就是少壯獅子為了護衛自己的食物咆哮，縱使許多牧人被召集來攻擊牠，就是喊許多牧人來攻擊牠，牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩退縮。」(以賽亞書31:4)上帝就像佔據獵物的獅子，即使有許多牧人想要來奪取獵物，但擁有獵物的獅子當然不會放手，牠會緊緊地保護獵物，並與這些來搶奪的人爭鬥！萬軍之耶和華也必如此降臨在錫安的山上為猶大爭戰！
「雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護並拯救，必越過而拯救。」(以賽亞書31:5) 上帝也如同呵護鳥巢的母鳥，保護祂的兒女，這也呼應在出埃及時，上帝藉摩西啟示：「你們已經看見我向埃及人所行的事，且將你們背在鷹的翅膀上，帶你們來歸我。」(出埃及記19:4)
「越過而拯救(pass over and rescue)」更讓人想到，在出埃及事件中，上帝擊殺埃及人，但卻越過以色列人的房門，保存並拯救以色列家的性命。先知傳遞的異象，強烈啟示猶大要再次經歷如同出埃及時的拯救！
「如何面對亞述」這個議題困擾了猶大將近一個世紀的時間，但很特別的是，以賽亞沒有從上帝那裡得到軍事的解決方案，上帝只要猶大在面對強敵壓境時，不斷加深對上帝的認識，並繼續信靠上帝。    唯有上帝才是真正的拯救，最後吞滅亞述的不是人的刀，而是萬軍之耶和華，祂要在錫安如烈火般審判猶大的敵人，屆時，亞述所依靠的磐石、首領，都要慌亂震動，而猶大有耶和華上帝做為他們堅定不動的磐石。
掌握歷史的上帝，從過去、現在，到未來，都是以色列的磐石、保護者、以及君王，在祂裡面沒有改變，詩人羅森柏格(David Rosenberg)描述《以賽亞書》是由「盛怒和夢想，不斷堆疊或建築的結構」，因為上帝不單傳達審判，也傳達慈愛，憤怒的警告是為了讓人回轉到上帝面前以得到救贖，是帶著憐憫與盼望。
「以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。」歸向 (shuv)祂，是一個完全轉向上帝的動作，是認罪並回到上帝面前，悔改不是一個感受，而是與上帝重新建立溝通的關係。站在十字路口的猶大，需要有上帝掌握歷史的眼光，歸向上帝，轉離錯誤的依靠、放棄不該去敬拜的偶像。歸向上帝，就要經歷公義王的統治。
「看哪，將有以公義掌權的王，和公平治國的領袖們出現。他們個個像避風港、躲雨的洞，像沙漠中的泉源，像荒野裡遮蔭的巨石。」(以賽亞書32:1-2) 以色列百姓已長久期盼一位秉公行義的君王，以色列的政權包含了祭司與君王，也就是說，公義的治理必須建立在順服上帝之上，有人認為預言中的公義王是希西家，或是將來的約西亞、所羅巴伯等明君，但事實上，地上的王沒有一個是完全公義，只有在彌賽亞來臨時，公義才會完全實現。在基督君王的治理下，人們將從愚昧中得著釋放，眼睛會真正看見！耳會真正聽見！會敏感於上帝的真理，並且有充足的智慧做判斷。
五、上帝也在現今掌權，
    讓我們得以轉向祂
基督君王在兩千多年前降生，公義的國度隨著耶穌的侍奉開始，但我們知道，從耶穌受死、埋葬、復活、升天至今，世界仍存在著邪惡，公義國的完全實現，要等到基督再來的時候才會發生。也就是現今處在「已然，未然」（already, but not yet）的狀態：已經發生，但還未完全實現。
然而，如同先知對猶大國的呼籲，先知的話語今天也對我們說話：轉向上帝，讓我們得以預嚐公義王的統治。靜下心來，問問自己：我們正在尋找世界的君王嗎？人都會有一種本能，就是要在危機中靠自己做一些事，但卻忘記，真正掌管一切的是上帝！「得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩」(以賽亞書30:15)。
在我剛信主的時候，有一位姊妹向我用學園傳道會出版的四個屬靈定律小冊子，來解釋什麼是讓基督作王掌權的生命，小冊子中有兩個圓圈，圓圈內的黑點表示生命當中各樣不同的事情，圓圈的中心有一張椅子，第一個圓圈是「自我管理的生命」，坐在椅子上的是「我」，人生的各樣活動在自我管理之下，時常會產生混亂與不安。基督在哪裡？他在圓圈之外。而第二個圓圈是「基督管理的生命」，基督在生命的寶座上，自我退下生命寶座，人生的各樣活動在基督管理之下，合乎上帝的計劃。當這位姊妹讓我選擇想要過哪一種生活時，按照字面描述，我當然知道要選「基督管理的生命」，但那時候的我，以及到現在已經信主多年的我，時常都想要同時得到兩個好處：也就是自己坐在寶座上，但生活還同時能合乎上帝計劃。但這可能嗎？答案是：不可能。為什麼自己坐在寶座上，基督就會在我們生命的圓圈之外？
難道基督不可能是在距離椅子靠近一點點的地方嗎？
就像歸向 (shuv)上帝一樣，是一個一百八十度完全轉身的動作，不是說傳道人做上帝的工，好像少一點邪惡，只要轉三十度就好！犯法的人就要轉多一點角度。而是每一個人都要一百八十度地轉向上帝。人眼角餘光通常可以達到120度視角，甚至透過練習，還可以有接近180度的視野，所以當我們沒有完全轉離原本的壞事，眼角餘光看得到的壞事還是會不斷吸引我們，讓我們無法將主權交給上帝！
基督君王的統治不但是外在國度性的統治，也同時是人內在生命的統治。在默想中，我用粉蠟筆畫下這張心中的椅子，在畫的時候，我才發現，原來我心中的椅子是國小課桌椅！這張椅子我畫的是一個空位，因為我相信，邀請基督在我們的生命作王掌權是一生的功課，我需要時刻提醒自己：在我現在的景況，耶穌是否有坐在我生命的寶座上？我一百八十度轉向上帝了沒？
你心中的椅子又是長甚麼樣子？你會邀請誰來坐？因為基督是始、也是終，祂是A、也是Ω，祂掌握歷史，以致於我們可以擁有依靠這位君王的把握！
我很喜歡一首聖詩，第一節歌詞寫道：
主耶穌捨棄祢寶座、冠冕，為我降世臨到人間，可惜伯利恆無處迎接祂，讓主耶穌進駐下榻。
請來進我心，主耶穌，我願意留寶座給祢。你會邀請耶穌坐在你心中的寶座上嗎？
六、結論
這首歌的最後一節的歌詞寫道：
眾天使歌唱聖城門開啟，主再臨榮耀大勝利，願主呼喚我，對我說：「請來！這裏有空位等你來！」
當耶穌走近呼喚我，我心充滿喜樂快活。
有的詩歌版本，在「主再臨榮耀大勝利」的歌詞，是用「同迎接得勝君王」。在待降節前的基督君王主日，給予我們基督是王的提醒，以及基督再來時，公義國度要完全臨到的盼望。求主耶穌進入我們的心，在我們的生命、教會、國家、世界掌權！願我們在基督君王的掌權下，心靈得到真實的喜樂快活！

Read More

黑暗中看見大光

講道內容
講題：黑暗中看見大光
經文：以賽亞書9:1-7
主講：周元元牧師
時間：二０一六年十一月六日

我們是否有摸黑走路的經驗？像是晚上看書時，突然停電了。一片漆黑中，原本熟悉的環境都走得小心翼翼，因為深怕跌倒或撞到東西。另一種類似的經驗是迷路，八年多前我剛去鄉下牧會，還沒有智慧型手機，也沒有汽車導航系統前，常常把地圖放在大腿上，一邊認路一邊開車，但一不小心就把車開到不知名的田埂路上去。外面是烏漆墨黑的樹林或田地、連找人問路都有困難。找不到路的感覺，讓人慌張。那種黑暗中的慌張，是今天以賽亞書中，猶大國的處境。
一、猶大國的黑暗不只是戰爭壓迫
主前735~732年間，在烏西雅的孫子、約坦的兒子亞哈斯作南國猶大王的時候，亞蘭王利汛跟北國以色列王比加聯合起來，攻擊耶路撒冷。有人把這消息傳到猶大王那裏，王的心和百姓的心就都顫動，好像樹枝在狂風中搖擺一樣。因為這樣，上帝吩咐以賽亞帶著兒子去見猶大王亞哈斯，對他說：「你要謹慎，要鎮定，不要害怕，不要因為利汛和亞蘭，以及利瑪利的兒子這兩個冒煙火把的頭所發的烈怒而心裡膽怯。」(7:4)因為這兩個國家不久必滅亡。
但是亞哈斯面對亞以聯軍，仍是害怕不已。於是他把上帝的話當作耳邊風，派使者去晉見亞述王(提革拉毗列色)，對他求說：「我是你的僕人，你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你上來，救我脫離他們的手。」(王下16:7)並且送上大把的金銀。亞哈斯不僅不聽上帝的話，跑去投靠亞述，亞哈斯王還另外築了壇獻祭、拆了聖殿的銅座、改了聖殿的擺設等，為了討好亞述王。
表面上，困住猶大國的黑暗是戰爭帶來的匱乏、被擄、被滅絕，但因為太害怕這些眼前所見的黑暗(四周圍處處可見的結果)。於是出於恐懼，亞哈斯帶著猶大國投向亞述帝國的懷抱。一個擴張中的亞述帝國面對投懷送抱的猶大，難道會手軟，當然不會。於是，我們將會看見這樣出於恐懼的選擇，結果是帶來更深的綑綁，將來受亞述控制的綑綁。所以對亞哈斯所主政的猶大國來說，真正的黑暗不只是這些外在的壓迫，而是因為恐懼這些壓迫，在恐懼下所做出的一連串決定，讓他們離光明愈來愈遠。賽8:21~22用以下的話語形容了他們的處境：「他必經過這地，遇艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和神。他仰觀上天，俯察下地，看哪，盡是艱難、黑暗和駭人的昏暗。他必被趕入幽暗中去。」
二、今日，黑暗不只是可見的困難
亞哈斯王在黑暗環繞中讓懼怕主導了他的決定，結果是更多的黑暗。這種情境，不陌生啊！
看看今日這個世界，就是占滿報紙版面和新聞節目的議題與事件，不難發現在我們的世界裡充斥著由恐懼所主導的聲音。盧雲神父在他的《愛勝過恐懼》一書中說到：「這個世界誘使我們接受各式各樣令人害怕的問題：『如果我沒有找到另一半，沒有找到房子、工作、朋友，我該怎麼辦？如果我突然失業、如果我生病、如果發生意外、如果我失去朋友、如果我的婚姻失敗、如果戰爭爆發，我該怎麼辦？如果有人偷了我的錢、闖進我的家、傷害了我的家人，我該怎麼辦呢？』」這一大堆的問題包圍了我們，也開始影響我們生活中的許多決定。
更糟的是「令人恐懼的問題，絕不會帶出充滿愛的答案；每一個充滿恐懼的問題底下，都隱藏著其他更多令人害怕的問題。」像是害怕不被別人接受，於是處處討好，反而失去了自己；像是怕被人看輕，於是努力證明自己，將別人視為仇敵；像是害怕失去關係，所以緊緊抓住別人，反倒讓人退避三舍。
所以比起那些讓我們害怕恐懼的問題，真正的黑暗並不是問題本身，而是因為恐懼所緊緊抓住的人事物，而這些有限的人事物帶給人的是稍縱即逝的曇花一現。因為「恐懼只會帶來更深的恐懼，恐懼從不會生出愛。」《愛勝過恐懼》。
三、上主大光照耀死蔭之地
出於恐懼所作的選擇不會帶來光明，只是捲入更大的黑暗。這是當時的猶大國所面臨的，也是上帝讓先知以賽亞去提醒他們的話。然而，上帝說的話不只有提醒，還帶著極大的盼望。
(一)大光主動臨到：這盼望像大光臨到。先知以賽亞說：「但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前上帝使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河東，外邦人居住的加利利地得榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」西布倫、拿弗他利，這兩個位於北方的地名，在當時已被亞述帝國侵佔。但以賽亞說，就像這兩個在戰爭中失敗、被征服、被藐視的地方。在將來，這地區，就是從地中海向東延伸到約旦河東岸，包括異族居住的加利利，全都要脫離被藐視的黑暗，恢復榮耀。因為縱然是人的罪、離棄神，導致這一切的災難，但是人的罪不足以攔阻神彰顯自己。無論在黑暗中，還是坐在死蔭之地，他們會突然發現自己沐浴在大光中。這大光不是人所造、不是人配得，就像這個應許透過以賽亞的口說出來一樣，全然是上帝的恩典。這大光也就是象徵上帝的同在：撒下22:29「耶和華啊，你是我的燈； 耶和華必照明我的黑暗。」；約壹1:5「上帝就是光，在他毫無黑暗。」
(二)大光帶來拯救：然後，以賽亞用一連串充滿畫面的圖像，帶來象徵上主的光所帶來的拯救：國民眾多，喜樂大增，好像收割時的歡喜、又像分戰利品那樣的快樂。因為所負的重軛和肩頭上的杖、欺壓的棍，上帝都折斷他們了。戰士所穿的靴子，以及那帶著血的衣服，都燒掉了！是的，這一個又一個充滿殺戮與毀滅的戰爭畫面通通停止了！這是何等讓人歡喜！大光帶來的拯救好得讓人難以想像？！不會的，回想歷史，就會發現上主如大光帶來拯救是一再發生的，就如同士師基甸在上主帶領下，用區區三百人擊敗了如蝗蟲那樣多的米甸人一樣。
(三)大光是主耶穌：最後，這應許帶著一個永遠的盼望。「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」奇妙策士(超過人的想像)、全能上帝(至大、全能，除去一切兇惡)、永在的父(許多君王自稱子民的父，但他們是短暫的，為罪所污，只有天父是永在的)、和平的君(不是用武力或其他政治手段致勝，而是道成肉身，捨己成為和好的道路)。結果：平安加增、公平正義直到永遠。並且萬軍之耶和華親自為這個應許背書：「萬軍之耶和華的熱心必定成就這事」。
總結來說，以賽亞傳達上帝的應許，這應許不是那出於恐懼，卻帶來更大黑暗的困境。乃是在他們因恐懼陷入黑暗時，上帝仍如大光般閃耀，主動臨到他們，並且將這由盼望主導的光明賜給他們。
四、今日，上主大光繼續照耀
這個在黑暗中看見大光的應許，不僅是南國猶大可經驗的恩典，也是我們今天繼續在經驗的恩典。誠實地說，不是基督徒就對黑暗免疫。面對又大又難的任務，大部分的時候，我們都是抓東抓西、繞了一堆懼怕的冤枉路之後，才回頭想到了主。養育孩子長大的過程，哪個父母沒有擔心受怕過？而害怕地把孩子緊握在手中，卻在他們極力掙脫時，才發現上帝一直等著我回頭。看不見未來的下一步時，誰不會陷入黑暗中？然而，因著沒有放棄我們的神，在黑暗中主動臨到我們，我們總是一而在、再而三在黑暗中看見了大光，也才發現再大的黑暗都不能阻擋上主拯救我們的心意。正如詩篇139:11~12所說「我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。」又如約伯記29:3「那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。」因此，我們可以說，最激勵人心的見證往往不是我們從此對黑暗免疫，而是我們在真實的困難掙扎中，因為相信奇妙的策士、全能的上帝、永在的父、和平的君引領著我們，我們得以每天一小步、一小步地，就算跌跌撞撞，也跟著大光繼續向前行。
結論、領受主恩的儀式
1.吸一大口氣，閉氣不放，直到受不了。這象徵臨到我們生命中的黑暗，不管是工作壓力、人際關係衝突、經濟壓力，還是各樣叫我不能好好喘一口氣的力量。一直憋著象徵一直扛著，這樣，有一天我絕對受不了。吐一大口氣，把氣放掉，無論這口氣裡面所背負的有多沉重，奇妙的策士、全能的上帝、永在的父、和平的君一定能接得住。如果一口氣不夠，再來兩三次。
2.再來，慢慢地、和緩地吸氣，直到覺得裡面充飽氣了；然後，再慢慢地吐氣，慢慢地、慢慢地吐氣，這樣進行兩三次。在我們每一口呼吸中，都是一個神蹟。因著神的同在保守，我們還活到如今的神蹟。然後，請我們閉上眼睛，我要唸上帝的應許，在上帝的話語中，注意我們腦海裡看到了甚麼樣的畫面？並請把它牢牢記住：「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」。
每天每天，特別在那些感覺焦躁不安、已經喘不過氣來的時刻，願上帝幫助我們，記起這段經文所看到的畫面，賞賜我們從黑暗走向光明的恩典。阿們~

Read More

遇見聖潔主

講道內容
講題：遇見聖潔主
經文：以賽亞書6:1-8
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年十月三十日

一、前言：你認識先知以賽亞嗎?
以賽亞這位先知，對我們來說應該不陌生。他是舊約先知中的一位，跟耶利米、但以理，以及以西結同為舊約的四位大先知。在舊約中除了有四位大先知以外，還有十二位小先知，這大先知和小先知之間的分別，並不是大先知比小先知偉大，而是因為大先知所留下的記載比較長，小先知的記載比較短。除了在先知書中記載大小先知之外，在舊約中還有其他的先知，記載在以色列歷史的書卷中，像撒母耳、以利亞和以利沙等，這些並未包括在大小先知當中。先知在以色列民族中有特別的角色，是上帝所揀選，為了替上帝傳講祂的啟示，教導百姓了解上帝的心意。聖經學者研究，認為以賽亞先知有皇族的血統，可以進出皇宮，對當時的猶大國有所影響。
二、烏西雅王崩的那年
在今天我們所讀的這段經文，記載一段關於以賽亞個人的重要經歷，從第一節開始，說到烏西雅王(亞撒利雅)崩殂的那年，這位王是在南國猶大國中的一位國王，在位52年，起初他是一位敬畏耶和華的王，專心侍奉上帝，上帝賜福給他，打敗非利士人、阿拉伯人，使亞們人向他進貢。他修建耶路撒冷的城牆，又有強大的軍隊。但是，這些事蹟讓他逐漸驕傲起來，有一次他竟然要自己進入聖殿燒香，被當時的大祭司(也叫做亞撒利亞)帶著80位勇敢的祭司來阻止他，當烏西亞王大大發怒時，突然他的額頭長出大麻瘋，在驚訝中匆匆離開聖殿，這是上帝的刑罰。幾年後他去世。根據學者的研究，他死時是主前740年左右，那時，猶大國也開始面對亞述帝國的威脅。
三、看見聖潔主的先知
就在烏西亞王過世的那一年，當時烏西亞王跟大祭司面對面，要強制燒香獻給上帝的聖殿所在地，先知以賽亞進入聖殿要敬拜上帝，這是一個特別的地點，也是一個特別的時刻。你想他會有怎樣的心境和態度？這時，他看見上帝坐在高高的寶座，祂的衣服垂落滿殿，他看見上帝旁邊有撒拉弗侍立，撒拉弗是天使，就在摩西所做的約櫃上，有兩個這樣的天使圍繞旁邊。聖經中沒有記載當時有幾位天使，只有記載他們各有六個翅膀，用兩個遮臉，兩個翅膀遮腳，表示是一種非常的尊敬，不能直接來面對上帝的榮光，另外有兩個翅膀飛翔，在上帝寶座周圍，此唱比和著「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地！」聖殿的門框也因天使們所唱的聲音來振動，整個聖殿就充滿煙雲。
在這個奇妙的異象中，我們很難清楚了解，先知在此所描寫的這個「看見」，到底是真正發生在聖殿內的情形，還是在異象中，那種上帝在天上天庭寶座，天使和天軍圍繞在旁敬拜的狀況。先知親自在那裡，觀看並參與在這樣的敬拜中。
省思1
親愛的弟兄姊妹，今天你是抱著怎樣的心態進到這禮拜堂？是跟以賽亞一樣，存著敬虔、畏懼、期待遇見聖潔主嗎？
這樣的描寫，也對我們有所提醒，每次當我們來到教會參與禮拜時，上帝的寶座就在我們中間設立，當我們唱著詩歌讚美時，我們參與並且和天使一同敬拜。每次當我們進入禮拜堂，我們要預備自己，雖然我們所信的上帝無所不在，但當我們預備自己進入禮拜堂的時候，透過今天經文幫助我們體會聖潔上帝降臨的景象，提醒我們在上帝面前恭敬敬拜的屬靈意義，我們要預備好來朝見上帝。
四、先知的驚惶
在第五節，先知面對這景象就驚惶，說「我有災禍了」，為什麼？原因有三：我是嘴唇不潔淨的人，又是住在嘴唇不潔淨的百姓中，以及我看見萬軍之耶和華。在人面對聖潔上帝時，第一個反應就是發覺自己的污穢，就好像穿著運動服的短衫短褲，突然出現在正式婚禮中一般。或許我們在平時，不會有這麼強的感受，不過當我們在聖潔上帝的面前，我們嘴唇的不聖潔就特別顯露出來。有時當我們在禮拜中，在聖靈的光照下面，會突然想起這禮拜中的某個生活畫面和對話，可能是跟同事用不好的話語傷害，還是跟先生吵架賭氣，或用用冷漠的態度回應別人的善意關懷等。這些，當我們在唱聖詩、安靜祈禱時，心中突然清楚記得這樣的事。當我們來到上帝面前，面對聖潔上帝時，就像在面對大光，你我會突然看到自己的黑暗和污穢。耶穌也曾有類似的教導，當我們在祭壇前獻祭的時候，要是記得曾得罪某個人，就要先把祭物放下，先去和他和好，再回來獻上祭物。因為上帝喜愛的，是內心的回轉勝於獻祭。
同時，先知也意識到，他是住在一群嘴唇不潔淨的百姓當中。在整個天庭崇拜中，他好像是其中唯一的人類代表，當天使也需要用翅膀來遮面和遮腳時，突然間他意識到，他不只是他自己，他也代表了上帝所創造的百姓，卻污穢到無法面對上帝。牧師要問我們大家，你曾有過類似的體驗嗎？上週我在成人主日學生態課程中帶領查經，說到人類在世界萬物中，從破壞生態的影響力和角色來看，我們還真像整個大自然生態中的最大的害蟲。試想要是這世界沒有人類，整個自然界會不會更加美麗？人因著驕傲和自我中心，造成自然的破壞，是整個群體都有份，無人可置身度外的。換句話說，當我們來到上帝面前，有時我們不只是自己一人面對聖潔的上帝，我們也是在群體中面對上帝。
五、先知蒙潔淨
在第六節，有一個撒拉弗飛過來，手裡提著熱熱的火炭，放在先知的嘴，說你的罪除去，你的罪過得赦免。從壇頂拿來燒紅的火炭，象徵上帝的公義和聖潔，能夠除去先知的不潔淨，能赦免他所有的。
省思2
在禮拜中，你可常常經歷誠心認罪後，上帝完全赦免的確信？
我要問大家，當你參與在禮拜中，是否體會到上帝赦罪的釋放？這也是人來到上帝面前，內心深切的渴望，渴望得到饒恕和原諒，恢復和造物主之間的關係。當我在美國參加教會禮拜的時，發覺和台灣的禮拜程序有些不同，通常司會或牧師會帶領會眾在禮拜中有一段安靜默禱，求上帝赦免這個禮拜以來所犯下的有心和無心的罪，有時是為了自己，有時也會為了國家、社會中的罪來祈禱和認罪。接下來，那是我最愛的部份，主理者會對大家宣告「親愛的兄弟姐妹，耶穌說，若有人在基督裡面，他就是新創造的人，舊事已過，都變成新的了。」我不只是聽到司會者講起聖經中上帝的應許，也看到他在講述的時候，那種真正確信的表情，透過這禮拜儀式，提醒我們在聖潔上帝的面前，當我們誠心認罪，將會得到上帝完全赦免的確信。我們雖然在追求聖潔的生活中時常面對失敗和無完全的狀況，但藉著每一次和聖潔上帝相對面，我們的過犯會得到赦免，我們能從跌倒的地方再爬起來，繼續走下去，這是何等的恩典啊。
六、先知領受呼召和回應
在第八節，以賽亞聽到上帝的聲講，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？先知就回答說「我在這裡，請差遣我」。這樣類似的應答在聖經中有好幾次出現，不論是八十歲的摩西，還是小孩撒母耳，上帝同樣呼召他們，他們最後也都回應上帝。我們不知這這否是撒母耳領第一次領受呼召的經歷，因為在第六章以前就有記載以賽亞對上帝所領受的啟示。或是當他經過一段服事之後，上帝藉此異象重新堅定他的心志。不過我們可以確定，與聖潔上帝面對面的經歷，將成為他服事中堅定心志的根基。
親愛的弟兄姊妹，讓我們就用這樣的心境和角色，繼續研讀這卷以賽亞書，看上帝如何透過以賽亞書，對我們這個時代說話，怎樣對你我說話，回應這個外在混亂、需要救贖的時代。以賽亞書中的聖潔主，怎樣要我們回轉，並呼召我們成為傳講上帝福音拯救的人。
今天最後的默想和行動只有一項，請大家翻開你的週報，裡面夾有一張小卡，總共有四面，有一面寫到「效法保羅跟主腳蹤」，請大家一起來念這段文字。……。請大家拿出來，一起來填寫，福音朋友的卡，呼召不在很遙遠的地方，就從我們周圍開始。呼召也不是將來的某一天，而是把握現在有的今天，就從今天，從這裡來開始。
我相信這樣的福音朋友邀約卡，是上帝邀請我們每一位弟兄姊妹，在今年要預備進入聖誕節期前，為此禱告和展開關懷，和主耶穌一起同工，成為那位朋友的福音夥伴。也讓我們試著想像，當我們帶著朋友、那些愛音樂的朋友、或是有國小的小朋友和家長、那些對在教會過聖誕節有想像的人、那些在生活周遭中苦難的人，那些寂寞孤單的人、需要被安慰的人、在苦難中找不到出口的人，在今年聖誕節能有機會走進教會，得到這最大的聖誕禮物，耶穌他自己。

Read More

拯救者與守望者

講道內容
講題：拯救者與守望者
經文：以賽亞62:6-12
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年十二月二十七日

一、前言
各位弟兄姊妹平安，今年聖誕節各樣的活動，到今天早上的洗禮聖餐禮拜就將到一段落，在聖誕樂詠、聖誕晚會、聖誕劇「親眼見祢」、清唱劇、聖誕夜和平yeah，報佳音、以及生命教育團隊演出五場的狗狗天堂等，除了在台上的兄弟姊妹之外，還有製作海報DM、陪談、招待、插花布置、導演、影音同工、預備消夜、場地安排和恢復，以及一群在先前和當時為這些禱告的弟兄姊妹們，實在好多好多人的參與。我們真要謝謝他們，讓我們一起有許多美好的聖誕回憶。同時，今天牧師也要透過這段經文，將經文放在聖誕節之後主日的情境下，特別將焦點放在拯救者和守望者，好讓我們把今年各種聖誕活動的美好回憶，加深其屬靈意義。

二、拯救者

這段記載在以賽亞書62章的內容，是先知以賽亞對耶路撒冷榮耀的期盼和確信的預言，以賽亞說，耶路撒冷和其中的百姓，你們的拯救者要來，屬上帝的子民，你們要被稱為上帝的聖潔子民、被愛慕的和不被遺棄的城。先知以賽亞領受上帝啟示，對他們說起這些應許，這是何等的寶貴。
對我們今天剛洗禮、小兒洗的兄姊，牧師要再一次恭喜您們，受洗歸入耶穌基督的名，成為上帝的兒女，同時也要對轉籍的弟兄姊妹來說，歡迎你們加入和平教會，你們都將在和平教會這大家庭中，同走這條信仰的旅程，上帝應許永不會被遺棄，我們要一起走。當我看著他們，想著在洗禮前學道班的上課過程，能陪伴他們這一梯的兄弟姊妹，聽見他們分享上帝如何在他們生命中引導，沒有一位在決志信主、洗禮，是偶然的，都是上帝主動的引領、尋找回來的。因為時間的緣故，只能安排兩位見證，但牧師要說，洗禮是個里程碑，更精彩豐富的才正要繼續，因為再來的生命，有上帝與我們同在、有弟兄姊妹一起同行，將會精彩可期！
因此，每年當我們過聖誕節的時候，就是去反覆思想，在各樣慶祝活動中的體會，並向還沒有認識耶穌的朋友們分享和見證這個愛的救贖計畫。每年，我們也要檢視，我在今年聖誕節各項活動中，是否幫助我們更確信，那位為在整個救贖歷史中心的耶穌，祂來是為了全人類，也包括為了我。耶穌來，為了拯救我。我的拯救者來了。
三、守望者
而我在準備這段經文時，有一個特別的發現，就是除了拯救者之外，還有另外的角色值得我們注意的，是6-7節中提到的角色—守望者。「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」
問大家，這段經文中誰是守望者？是誰所指派和設立的？守望者要做什麼？
守望者在此指歷代的先知，他們是由耶和華上帝所設立，目的是要晝夜不停止，提耶和華的名，喋喋不休、嘮嘮叨叨的禱告，好使上帝不能休息，直等到上帝建立耶路撒冷的榮耀。
讓我們仔細再看一次，上帝設立、招聚了一些人，稱他們做守望者，並要他們不斷地向祂祈求，提醒上帝要守祂的約，要成為信實的上帝。不知大家是不是跟我一樣感到奇怪，好奇上帝為什麼要這麼做？上帝自己不能記得要建立耶路撒的榮耀嗎？為什麼還要有人提醒他嗎？換一個角度來說，如果上帝自己都不能記得， 或是上帝不願意做，就算即使有人要提醒祂，難道就真的能提醒嗎？
當我們仔細思想這經文所要表達的，在上帝應許拯救者必定要來，卻同時要守望者警醒代求提醒，為什麼？因為上帝樂意邀請一群人和祂同工，目的是要這些守望者，成為見證者，參與並經歷上帝的信實。我們也可能聖經中看見好些守望者的身影，包括：
亞伯拉罕(創18:22-33)、尼希米(尼1:4-11)、以賽亞(賽21:6-12、52:8)、以西結(結33:1-9)、彌迦(彌7:4)、哈巴谷(哈2:1)、但以理(但4:13-33)、何西阿(何9:8)，以及耶穌所說不義的官和寡婦之比喻(路18:1-8)等。
上帝在不同的時代、空間中也要興起這樣的守望者，對守望者而言，守望者被所要求的，是一群有禱告習慣的人，願意為其他人和地方禱告的人，成為守望者：
a.可能是所專長的地方，重要的領域或所扮演的角色，就像在醫院、學校、公司、工廠、家庭等地方。在這次聖誕劇時，有唱台北的聖誕節，聖誕節不僅是普世的，也有特別屬於台北聖誕節的歌，在台北過聖誕節唱這首歌特別親切，是否有台北城的守望者，為著台灣首都來禱告，看見台北的北門城、西門城、或搭車到東門站、經過南門市場，看見101大樓，就為台北城來禱告。
b.也可能是自己受傷、痛苦的地方，卻因蒙拯救而改變之處。我自己成為救護車上病患家屬的守望者，因著有過救護車在送母親的深刻經驗，讓我每次在路上聽見救護車聲響時，我都為著那車上的人或即將載送的人禱告。
c.也有可能是自己軟弱和失敗的地方，為自己和同樣的人守望。
成為守望者的挑戰，是我們看見自己軟弱和失敗，因此而認為自己還不行。然而，我們在軟弱中一個很大的是試探，是容許自已繼續停留在軟弱的光景中。停留在魔鬼的控訴中，感覺和上帝越來越遠，甚至沒臉見上帝而想逃避。成為守望者，是從個人軟弱的處境中，與神相遇，並不是等到完全時才成為守望者。
像在加利利海邊遇見復活耶穌的彼得，深覺自己背叛耶穌，不夠愛耶穌，耶穌顯現交託他「餵養我的羊」，後來就不一樣了，不再停留在那軟弱和自憐及逃避之中。或許你我又會想，我們又不像彼得，畢竟他是耶穌的大門徒，我實在不行，但至少我們可以，先為著自己以及和我們一樣軟弱痛苦的人來禱告，領受成為守望者的角色，為自己和這世代同樣處境的人禱告守望，或許我們以前沒有這樣想過，我們不只歡慶我的拯救者來到，上帝邀請我們這些軟弱的和祂一起同工，成為守望者，我們一起來學習。
四、結論
【默想和行動】
1.在今年聖誕活動的回憶裡，請你回想在哪裡看見上帝的愛？什麼事讓你發出衷心感謝，最想要讚美上帝？
2.請在安靜禱告中回應神，你可願成為一位守望者，一起來與我們的拯救者同行並同工？並請上帝顯明，祂要你特別為哪裡和什麼人守望。
3.體驗成為守望者的難得機會-邀請大家參加跨年禱告會。
跨年禱告會是我們和平教會的好傳統，大家還記得去年的2014最後幾個小時，你在哪？家裡電視機前面？看倒數計時現場轉播，或努力傳著賴、收著賴，互道新年快樂，或和最喜愛的人一起共渡？或者，12/31晚上和其他晚上沒有任何不同，一樣早睡早起。
在今年2015年最後兩個小時，和2016年開始的一個小時，牧師要邀請大家登上和平教會，成為守望者，看見世界各個高樓的煙火，但卻依然相信世界的中心，不在那裏，教會才是世界的中心，因為有一群能真正改變世界和人心的群體，在這裡，有一群得到拯救恩典和平安的基督徒，他們被稱為神的聖潔子民、被愛慕的、永不被遺棄的。他們不只自己蒙受恩典，更願意試試看，回應上帝的愛和呼召而成為守望者。牧師邀請我們大家，在那天晚上，一起唱詩歌敬拜神，一起數算上帝對你一整年的恩典，和弟兄姊妹們回顧一整年世界、台灣的大事，用禱告的心來祈求，為著教會、團契、小組、各部門、社區、為著家人、朋友、自己來禱告。還要登上頂樓，最後倒數十秒，用守望者的心，禱告的心來渡過這段時間。
雖然，在全球進入2016年的各大城市，有如煙火秀的接力賽，為著國家、經濟、甚至名聲的目的而進行，但從屬靈的眼光，上帝看重的並不在此，而是在不同城市裡，聚集一群一群的基督徒，願意用禱告來托住這個世界的苦難和需要，並依靠主恩典，化為行動。他們才是世界真正所需要的光，要照出基督的光。邀請大家一起來體會，今年最後一天的兩個小時，為這世代和為自己來禱告。

Read More

同在的應許(Promise of Presence)

講道內容
講題：同在的應許
經文：以賽亞書七章14節
馬太福音一章22-23節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年十二月廿二日


影片： 同在的應許
MP3：  [雙語]

Ⅰ、引言：這我應許你

今天詩班清唱劇的主題是「應許的旅程」。旅程指的是一生的旅程，應許指同在的應許。「應許」如同孩子勾手指頭互相約定，最容易讓人聯想到的是婚禮，詩經、邶風、擊鼓云：「執子之手，與子偕老」，結婚時，新人相互許諾：「我一生應許你，要陪伴你」。這是一次性的承諾，卻是一生的同在與陪伴。有一位愛爾蘭歌手兼作曲家Ronan Keating，在2006年寫了一首「婚禮之歌」（The wedding song），歌名是This I Promise You：
My love, here I stand before you,  我愛，我站在你面前，
I am yours now,  我全屬你，
From this moment on. 從現在開始。
Take my hand,  握我手，
Only you can stop me shaking,  只你使我不再顫抖，
We’ll share forever,  我們永相聚，
This I promise you.  這我應許你。
And when I look into your eyes,  當我注視你雙眼，
All of my life is before me,  我的一生都在眼前，
And I’m not running anymore,  我的腳步不再跑遠，
Cause I already know I’m home.  我已歸回我的家園。
With every beat of my heart,  我一生每一心跳，
I give you my love completely,  我將我愛全獻給你，
My daring, this I promise you.  親愛的，這我應許你。
My love, I can feel your heartbeat,  我愛，我感到你心跳，
As we dance now,  我們跳舞，
Closer than before.  比前更親近。
Don’t let go, don’t let go,  勿離我，勿離我，
Cause I can almost cry now,  我快忍不住哭泣，
This is forever,  這裡是永恆，
I make this vow to you.  我對你許誓言。
And when I look into your eyes,  當我注視你雙眼，
All of my life is before me,  我的一生都在眼前，
And I’m not running anymore,  我的腳步不再跑遠，
Cause I already know I’m home.  我已歸回我的家園。
With every beat of my heart,  我一生每一心跳，
I give you my love completely,  我將我愛全獻給你，
My daring, this I promise you,  親愛的，這我應許你，
My daring, this I promise you.  親愛的，這我應許你。
This I promise you,  這我應許你，
Oh I promise you,  喔，我應許你，
Promise you,  應許你，
This I promise you.  這我應許你。
I have a surprise for you.  我有一個驚喜要給你。
Yeah? Yeah！  是嗎？是的！
It’s a bracelet that represents the promise I want to make you.  一個手環代表著我要給你的應許。
I don’t know what tomorrow will bring,  我不知道明天會如何，
But I hope it would involve us traveling the world together.  但我盼望我們倆可以同遊世界，
Like we’ve always wanted to,  那是我們一直想要做的事，
And that if we have kids, that we will be huddling them every chance we get.
有了孩子之後，我們將他們擁抱在胸前，只要有機會。
And when we grow old,  當我們年老時，
We never stop dancing.  我們不會停止跳舞。
I promise you, no matter what happens,  我應許你，無論發生何事，
I will always be there for you.  我將永伴你身旁。
The Promise.  應許。
Ⅱ、同在的應許
最好的應許，就是不管發生什麼事情，我都一直陪伴你。(no matter what happens . I will always be there with you)。而這也是聖誕節最寶貴的意義，上帝應許要成為以馬內利，應許永遠與人同在，陪伴我們。
1.在我面前做完全人
亞伯拉罕是這個同在應許的起頭，當他九十九歲時，上帝告訴他：「我是全能的上帝。你當在我面前作完全人」（創17:1）。當我們在某個人的面前，便表示與他同在。而人要如何才能完全呢？在上帝要求亞伯拉罕作完全人之前，上帝先說：「我是全能的上帝」（17:1）。這便是說，人只要常在上帝的面前，就能變得完全。「全能上帝」的英文，直接音譯自希伯來文的El Shaddai。所以我們要依靠全能上帝的同在，我們的生命就能逐漸完全。
2.賜福給你堅定誓言
上帝的同在不等於生命中不會遭遇困難。就如同亞伯拉罕的兒子以撒，有一次遭逢飢荒，上帝向他顯現，告訴他：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」但是因為他是外地人，所以受到當地住民排擠。辛苦挖掘的井，引來當地住民的爭奪，第一次以撒謙和的退讓，第二次再挖掘的井，仍然被奪走。當他感到無奈之時，上帝對他說：「你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。」（創26:3）。當以撒遭遇困難時，上帝讓他體驗到祂的應許是真實的。上帝說：「雖然你現在落難，但我與你同在。我與你父親的約定，我會堅固，並賞賜你的後裔，將這塊地賜於你。」
3.保佑供應帶領關係
慈愛的上帝也與犯錯的人同在。以撒的兒子雅各，十分在意上帝的應許，擔心次子的自己，得不著上帝的應許，於是想盡辦法，最後用騙的方式得到長子的祝福。哥哥以掃因而憤怒，想要殺他。在雅各逃難時，上帝向他顯現，應許他同在、保護、供應和平安返回。「耶和華站在梯子以上，說：『我是耶和華─你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；……我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。』」（創28:13-15）雅各夢醒後，向上帝許諾，如果上帝成就了祂的應許，就以耶和華為上帝。「雅各許願說：『上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。』」（創28:20-21）上帝的同在，讓人與上帝建立更親密的關係。即使是一個犯錯、逃難的人，也可以體驗到上帝的同在，與上帝建立親密的關係。
4.童女生子以馬內利
在耶穌降生的七百年前，當時的猶太國面臨強敵壓境，人心惶惶。上帝透過先知以賽亞，曉喻猶大王亞哈斯，並承諾他可以向上帝求一個預兆。雖然亞哈斯王假意信靠上帝，不求預兆。但是上帝仍應許會有一個兆頭顯現。「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是上帝與我們同在的意思）。」上帝應許將有童女懷孕生子，並將孩子取名為「以馬內利」。這個應許，神學家普遍認為有兩次的應驗，第一次是亞哈斯王的年代，當時國家的危機得到解除。第二次是耶穌基督降生時。上帝說，有一嬰孩為人降生，要永遠與人同在，他的名字叫作「以馬內利」，這便是日後基督信徒慶祝聖誕節的由來。
III、同在的應驗
1.童女馬利亞生耶穌
基督降生後，「以馬內利」這個同在的應許又應驗了數次。第一次是天使啟示約瑟時。當時未婚的童女馬利亞竟然懷孕，使得未婚夫約瑟想要與她解除婚約，但上帝派天使阻止約瑟，告訴他馬利亞所懷的孕是從聖靈來的，而腹中的孩子要取名為耶穌。「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）」（太1:21-23）因此，到了馬利亞的時候，她是一個未婚童貞女，她懷孕生了一個孩子，透過這孩子實現了上帝與人同在的應許。
2.真理聖靈內住訓慰
基督受難前的最後一晚，告訴門徒們「我會離開你們，但『上帝與人同在』的應許會繼續，我會差遣聖靈住在你們的心裡，永遠與你們同在」。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」（約14:16-17）基督在最後晚餐時，如此應許門徒們。
3.萬民門徒教訓遵守
當基督要離世升天以前，再次應許門徒，如果他們到普天下去傳福音，讓萬民作主的門徒，奉父子聖靈的名給人施洗，基督就會與他們同在，直到世界的末了。「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）
4.新天新地帳幕人間
這個應許，到將來耶穌基督再來時，將再次被肯定。聖經記載，有聲音從寶座中發出，說：「上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝親自與他們同在，作他們的上帝。」因此，從基督降生開始，一直到祂再來，這是上帝給人的應許，也是最寶貴的應許。「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。』」（啟21:3）
IV、屬靈的功課
像這樣渴慕上帝的同在，在聖經中有一些人物，是值得我們學習的。
1.摩西堅持要上帝同在
當以色列人在曠野崇拜金牛犢，得罪上帝之後，上帝不願意再與他們同往迦南地，但是承諾差派天使，保護、帶領以色列人，進入他們的應許地。這時，摩西堅持懇求上帝的同在。因為摩西知道，使以色列人與眾不同的，不是有人保護、有人帶領、有人供應，而是有上帝的同在。特別是在以色列人犯罪之後，更需要有上帝的同在。因為上帝的同在，會帶來提醒與懲戒，讓人不會一再犯錯。摩西非常聰明，因此他對上帝說：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出33:16）於是上帝答應他。所以，以色列人雖然犯罪，上帝卻沒有離開他們，仍與他們同在。
2.雅比斯求告上帝同在
另一位學習的對象是雅比斯。他的故事，是記載在歷代志中，一連串族譜裡的一段小篇幅。雅比斯出生時，母親為他受了許多的痛苦，後來，他禱告上帝，「『甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。』上帝就應允他」（代上4:10）。他被聖經稱作是「比他眾弟兄更尊貴的人」。其中提到「保佑我不遭患難」，它的原意是「保佑我不落入罪惡的當中」（protect me from evil）。不是指不要遇到惡人，而是自己不成為惡人，因為若成為惡人，就會使人受苦。而「不受艱苦」是指不使人受苦。雅比斯的母親為了他，曾遭受許多苦楚。因此，他不只向上帝禱告，求上帝祝福他、擴張他的胸懷眼界、與他同在。更祈求讓他不陷入罪惡之中，使人不會因他而受苦。我想，我們每個人都當效法雅比斯這個禱告，求上帝與我們同在，並保守我們不落入罪惡中，不使周圍愛我們的人，因我們受苦。上帝必定喜悅這樣的禱告，應許如此的禱告。
3.大衛認罪求上帝同在
另一位舊約人物大衛王，他曾犯了非常嚴重的錯，上帝藉著先知拿單指出他的過犯。於是，痛悔的大衛王向上帝禱告：「不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。」（詩51:11）大衛王不在意上帝如何懲罰他，但是非常在意上帝是否收回祂的同在，因此懇求上帝繼續與他同在。上帝答應了大衛，大衛成為合上帝心意的人。
4.耶穌求上帝與人同在
在耶穌要進入客西馬尼園之前，曾向上帝做一個很長的禱告，求上帝與每一個人永遠同在。耶穌如此說：「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約17:23）耶穌為我們向上帝祈求同在，如此便能讓世人看到，有上帝的愛在我們之間；使世人心生羨慕，進而成為基督徒。所以，「上帝同在」讓我們的生命進到上帝的愛裡面，讓我們的生命改變。
V、結論：見主榮光，變主形狀
摩西在西乃山上，與上帝同在四十天後，臉上反映出上帝的榮光。這是因為他與上帝同在，他的生命發生變化，顯現出上帝的榮耀。這樣的變化，不只顯在摩西身上，若有人願意常常與上帝同在，這人的生命也會發出上帝愛的光芒。保羅在哥林多後書說道：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3:18）盼望我們不只是聖誕節祈求與主同在，而是日日都學習與主同在，使我們常常見到主的榮光，生命轉變漸漸有主的樣式。

禱告
感謝耶穌，為人類降生，成為以馬內利的上帝，與人同在。不論是摩西，或是大衛王，許多聖經的屬靈前輩都渴慕你的同在。儘管是犯錯了，或是得罪你，他們還是對你說：「主啊！求你不要遺棄我，與我同在。」我們也是，雖然已經信主，在人生的旅程中，仍然會有意無意地得罪你，或是傷害了身邊的人。我們向你禱告，求上帝再次應許我們，當耶穌降生時，主的愛也再次降臨在我們每個人的家裡、心裡。求主永遠與我們同在，好讓我們能日日親近你，得見你的榮光，我們的生命也逐漸被你改變，成為你榮耀的模樣。同心禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們！

Read More

希望之子

講道內容
希望之子
經文：以賽亞書九章6節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一二年十二月廿三日  

講道影片 ： 希望之子(Child of Hope)


Ⅰ、引言： 

補破網（Mending Broken Net）   

今天是聖誕節。兒童主日學的小朋友，請問剛才詩班獻的詩歌叫什麼？知道的請舉手。答對了！「希望之子」。講到希望，就想起一首台灣民謠，叫做「補破網」。為1948年所寫，作詞李臨秋，作曲王雲峰。這首歌其實是李臨秋失戀後所寫，但因國民黨政府認為有政治意義，所以在二二八事件及白色恐怖時期時被禁唱，這一禁就是三十年，直到1977年解嚴以前都不能唱。這是一首台語歌，歌詞如下：   

見著網，目眶紅，破甲這大洞，
想欲補，無半項，誰人知阮苦痛。
今日若將這來放，是永遠無希望；
為著前途罔活動，找傢私補破網。   

本來李臨秋只寫兩節，可是政府覺得不好，於是他再加上第三節歌詞，這首歌才解禁。有誰知道「希望」的台語怎麼說嗎？「漁網」！對了，這就是台語妙的地方，「希望」跟「漁網」，發音一樣，所以這首歌用漁網代表希望。影片最後，導演安排一位阿嬤抱著孩子，出現在女主角的前面，這代表看到小孩，就如同看到未來的希望，對嗎？對捕魚的人而言，那張漁網代表著「希望」。  可是，為什麼歌詞又說，看到漁網，眼眶就紅了呢？因為漁網破了。不只破了，還破了很大的洞，根本抓不到魚。當人用一張破的漁網來捕魚，不管再怎樣努力捕撈，魚都會從破洞中跑掉，所以面對破網讓人想哭。「那怎麼辦呢？」痛苦地說：「誰能知道我的苦痛？」為什麼會感到痛苦呢？剛剛歌詞說：「想欲補，無半項」就是因為想要補卻沒有補網的工具，所以很難過。我們也是一樣，當你有一個大洞，不是不想補，想補，可是找不到工具，就會很痛苦、很難過。    

為什麼要在聖誕節時談「漁網」呢？因為每個人的生命都有一個大洞。聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。」（羅3:23）虧缺就是破洞，虧、缺都是指少了東西。上帝造人時，要讓人們過得幸福、美滿，可是人都有一些明知故犯的缺點，這就是人生命中的大洞。為什麼說聖誕節有希望？而耶穌叫作希望之子？因為主耶穌能為人們生命中破的漁網，帶來新的希望。我們用台語來唸：「主耶穌給我們生命漁網帶來新希望！」每個人都有一個網，網子上都有個很大的洞。耶穌的降生是為了幫人們把洞補起來，因為人找不到工具，無法自己補。正如聖經所說：「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（來12:2），因著仰望耶穌我們生命中的破洞得以填補。

我們一起來禱告：

親愛的主耶穌，謝謝你為我們降生，帶給我們希望。我們人生的魚網，因著主耶穌的愛，人生的大洞可以被補起來。讓我們人生的魚網，有希望！這樣禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們！

Ⅱ、希望七大特徵（Seven Characteristics of Hope） 

Josef Pieper是二十世紀一位很有名的天主教哲學家（Catholic Philosopher）。他生於1904年，死於1997年，共活了九十幾歲。關於希望，他曾有「希望哲學的論述」（A Philosophy of Hope），後人Bernard Schumacher把他的著作寫成一本書。接下來我們要談希望的七個特點，前六個是天主教哲學家Josef Pieper（1904-1997）所主張，而第七個是我加上的。

1.可能發生之估算（Assurance）   

希望有七個特徵。第一個特徵，就是評估結果之後，事情是有可能發生的，這才構成「希望」。聖經說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）這裡的「望」就是希望。希望必須是有確據；肯定有可能發生的，才叫希望。這是一個保證（assurance），一個把握（confidence）。當你用望遠鏡看遙遠的星星時，是用肉眼看；雖然遙遠，但看得到，那叫希望。若睡覺閉著眼睛夢見星星，那不叫希望，叫夢想。兩者都表示對未來的想像和期待，可是夢想是不知道會不會發生，希望卻是有可能會發生；夢想可以是任何人的想像；希望卻是有可能實現。雖然都是關於將來的可能性，但夢想和希望是不一樣。

2.喜愛擁有之美善（Goodness）   

第二，希望必須是所喜歡的。將來可能發生的事，並不是每一件事都讓人喜歡；令人喜歡的才稱作「希望」。使徒保羅說：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？」（帖前2:19）所以，盼望跟喜樂一起，指所愛的、所盼望的、所期待的、所要的，稱之為美善(Goodness)；對個人而言是好的、渴望(desire)的。將來有可能發生的事，有些是讓人害怕的、不要的，這些不叫作希望，而叫作害怕。希望(hope)跟害怕(fear)，都是對將來的感覺和期待，但一個令人喜歡，一個卻令人不喜歡。所以，對人們來說，好的、想要的，才叫作希望。

3.實際完成之困難（Difficulty）   

稱為希望，是因為若實際要完成是有困難的。如果確知將來一定會發生，譬如每天早上太陽都會從東方升起，這樣的事就不用「希望」，因為已經知道、肯定會發生。雖然尚未發生，但它是預期中的、沒有困難的，這也不叫作希望。需要加上努力才能夠得到的，才叫希望。所以，「希望」含有努力的成分在裡面。換句話說，躺著就會發生的事情不稱作希望，因為那是預料中的事。

4.未必發生之或然（uncertainty）   

這張圖有些樹枝不清楚，也有些樹幹很清楚。將來的事也有兩種可能，一種是確定、篤定的；一種是不一定、不確定(uncertainty)，叫作或然，可能發生、也可能不發生，這是一個或然率的問題。聖經說：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事或做那事。」（雅4:14-15）雖不曉得會如何，但期待它發生，這便叫希望。百分之百確定會發生，就不叫希望。所以，希望是屬於不清楚會怎麼發生，但可能發生；而確定（certitude）會發生的就不叫希望了。

5.無法掌控之情況（uncontrollability）    

希望是將來可能發生，但沒有百分之百把握可以掌控的。如果百分之百確定可以處理，就不用希望。當船行駛在大風大浪的海中，不曉得能不能走過時，剩下的就是希望，希望可以平安渡過。在不能完全掌控的事物面前，人有某種程度的謙卑，這叫希望。在使徒行傳路加記載他們遇見船難時，說：「船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。」（徒27:15）船可能會破，人可能會掉在水裡，但人們希望不會。如果一個船長像鐵達尼號的船長，覺得沒有問題，很有把握，那就不需要希望。鐵達尼號的船長說，我是我靈魂的船長(I am the captain of my soul！)我是我命運的掌控者！這樣的人不需要希望。但是當人沒有把握真的可以走到另一端時，擁有希望就很重要了。

6.忍耐等候之期盼（expectancy）   

希望會帶來期待，因為這是現在還沒發生，但將來可能發生的事，並且人知道它是好的。想要但不確定，又沒有能力去決定時，人就只有忍耐地等候，期待（expectancy）和等候（waiting）。就像「農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」（雅各書5:7）這就是希望。如果不想等了，放棄了，就叫作絕望。但是如果還沒完全放棄，還願意等下去，就還有希望。

7.承諾兌現之樂觀（optimism）   

當新郎與新娘在教會互許終生的承諾時，相信他們心裡必定覺得充滿了希望。因為相信，那一天對方所說的話，是在上帝面前一個可兌現的承諾。所以，希望也包含兩個人之間的關係。當信任(trust)對方在上帝面前給的承諾時，心中充滿樂觀、期待，那就叫作希望。「求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。」（詩119:49）當彼此互有承諾，且因著相信對方的承諾，而帶來的樂觀，就叫作希望。相反地，不相信的話，帶來的就是悲觀。

III、上帝應許希望（God Promises Hope）   

1.女人後裔得勝撒旦   

聖經顯示，上帝一直給人許多承諾和應許。亞當、夏娃吃了分別善惡的果子後，上帝給的第一個應許就是夏娃──女人的後裔，會得勝撒旦。那時上帝說，你的後裔會傷蛇的頭，蛇會傷他的腳跟。這是上帝藉由希望之子帶給人類的第一個希望，就是勝過撒旦。撒旦的代表──蛇，會被女人的後裔傷頭，蛇會死掉，因為當一條頭被踩扁的蛇，是活不了太久的。但是後裔也要付上很慘重的代價，因為被毒蛇咬傷腳跟的人是會死的。主耶穌要為人們付上生命代價，讓人能夠勝過撒旦，這是希望之子所帶來的第一個希望。

2.羔羊犧牲遮蔽羞憾   

第二個希望跟穿衣服有關。亞當、夏娃做錯事後，覺得自己很難看，就用樹葉遮起來。聽說回教世界的樹葉大小不一樣，男生用小小片樹葉、女生要用大片的。上帝知道樹葉遮不了太久，也不能真正的遮蔽身體，所以上帝就為亞當、夏娃殺了一頭羊，用羊皮做衣服給他們穿。這是第二個希望，就是將來有羔羊為人類犧牲生命，人的羞恥可以藉著羔羊的皮來遮蓋。這是希望之子帶來的第二個希望。

3.進入方舟得救平安 

第三個希望是得救，當上帝要用洪水毀滅世界時，上帝要挪亞造一艘方舟，所有進到裡面的生物都可獲救。方舟代表當人進到耶穌基督裡時，便得著救恩，不需面對上帝的審判，這是第三個希望。「挪亞因著信，得到指示，敬畏，預備方舟，全家得救。」（來11:7）

4.信而順服萬國蒙福     

第四個希望是當我們信而順服，我們就蒙福。上帝賜給亞伯拉罕一個兒子，他順服上帝願意把獨子獻上為祭時，上帝說，好，我知道你對我的信心，已經到了我要你做什麼你都願意的程度。這樣的信心不只你會得到我的祝福，全世界的人都會因你而得到我的祝福。「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創22:18）所以這裡我們看到，信心到一個程度，願意完全順服；這樣的順服會帶來上帝的祝福，也會讓別人得到上帝的祝福。

5.埃及奴僕西乃盟誓    

摩西帶領以色列人從為奴的埃及地出來到西乃山，上帝跟他們立約。他們原本是奴隸，後來成為上帝的子民，這是很大的希望。「摩西將血灑在百姓身上，這是立約的血，是立約的憑據。以色列的代表，七十個長老，跟摩西、亞倫、拿答、亞比戶，都到山上去跟上帝許這個盟誓。」（出24:8-9）這代表本來在埃及為奴隸，可是上帝把這群人救出來；而且不只救出來，還與之立約，表明這些人是他的子民，他是他們的上帝，這是很高的希望。

6.大衛後裔永遠國度   

大衛王想為耶和華建聖殿，上帝藉先知拿單跟他說，你的心意我領了，可是我要給你的不是這個。我要給你的是為你的後裔立一個永遠的國度，是彌賽亞的盼望、希望之子。這是指大衛會有一位後裔接續他的國位，這人會為上帝建造殿宇，國度會堅立到永遠。這永遠的國就是基督徒現在所信的盼望。

7.希望之子永在的父   

耶穌基督降生時，一切希望在基督身上完全實現，所以他叫「希望之子」，但他也是「永在的父」。「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　上帝、永在的父、和平的君。」（賽9:6）所以這個降生的嬰孩，其實是全能的上帝、永在的父，是我們的上帝成為人的希望。他成為馬利亞的孩子，稱作希望之子。因為他，人可以得到生命的轉變。今天詩班獻詩的主題就是「耶穌是希望之子」(Son of Hope)。

IV、耶穌希望之子（Jesus Son of Hope）   

1.拯救百姓脫離罪絆   

當馬利亞懷孕時，約瑟不曉得怎麼辦；就有天使來跟約瑟說，其實馬利亞要生的這個孩子名字叫耶穌，因為他要將把百姓們從罪惡中救出來。聚會一開始我們談到，每個人生命裡都有個大洞，這洞的名字就叫作「罪」。人自己想補卻補不起來，耶穌來，要把人從大洞中救出來，幫人把洞補滿。他要拯救我們脫離罪，他要帶給我們從罪的捆綁中得釋放的希望。

2.榮耀歸神世人平安   

牧羊人在野地值班，半夜裡天使向他們報告希望之子已經降生的好消息。他們說道：當希望之子誕生時，榮耀會歸給上帝，平安會歸給人群。所以，當人生命中的「罪」這個大洞，因為耶穌基督而被補滿了之後，人們能夠享受到真正的平安。

3.萬民救恩猶太盼望   

耶穌出生後不久，約瑟和馬利亞就抱他到聖殿要獻給上帝，年邁的傳道人──西面看見他，便說「以色列的安慰者已經來到，這是萬民的救恩。」所以從西面的話可知，耶穌基督降生，要為人們帶來安慰與拯救。

4.壓制自由被擄釋放    

耶穌出來講道的第一篇是引述以賽亞書。「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告　神悅納人的禧年。」（路4:18-19）我認為這裡提到兩個部分，首先是被擄的得釋放，受壓迫的得自由，這些是屬於社會的問題，惟有社會制度、社會關係改變，他們才能得釋放、得自由，問題才能解決 。因此，基督來，會給整個社會帶來改變。

5.窮人福音瞎眼見光    

再者是窮人有福音，瞎眼得看見，這是個人困難、個人問題的解決。無論是經濟上的困難，或是身體上的困難，耶穌來，都會幫助人突破這些困境。所以，受壓制的得自由、被擄的得釋放，這是對整個社會層面帶來的影響。窮人有福音，瞎眼可以看見光，這是對個人所面對困境的影響。不管是整個社會的問題，或是人的個人問題，耶穌都會帶來希望。

6.死裡復活活潑盼望    

最重要的，耶穌為人類被釘死在十字架上，三日後復活，這是最大的盼望、最大的希望。他的死裡復活讓人知道，跟從他的人，將來也會跟他一樣從死裡復活。就如使徒彼得所說：「他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前1:3）

7.主必快來誠心願望    

最後一個希望是基督會再來，這是基督徒們目前一直相信的一個希望。主耶穌說，我一定會快來；相信的會跟他說，主啊，我願你快來。聖經的最後寫著，主說，我必快來，人們說，主耶穌啊，我願你來。（啟22:20）希臘文只有一個字，叫作Maranatha，就是主啊，請來。
現在很多人是基督徒，社會也在進步中，可是不得不承認，人們的生命還是有缺陷、有洞。人們不得不承認，再進步的社會還是有些令人遺憾之處。但有一個盼望，就是希望之子還會再來，把人們生命的這些虧欠、遺憾完全補足，這是基督徒最大的盼望。

V、結論：以馬內利 神人同在   

耶穌第一次降生時，天使來跟約瑟說，這個孩子要稱作以馬內利（Immanuel），意思是上帝與人同在。上帝要跟人同在，這是基督第一次降生時的應許；他要成為人的樣子，體諒人的軟弱。當基督要升天離世時，跟站在周圍的人這樣說，如果你們把福音去傳遍世界，我就與你們同在。耶穌降生時，天使說上帝要與人同在，意即耶穌成為人的樣子，陪伴人，體貼人的軟弱。耶穌要離開人們時，他又再說一遍，我要跟你們同在。怎麼同在呢？就是讓聖靈住在人們心中，幫人補那生命的洞。這是聖靈內住，幫助人成聖。這是耶穌要升天時，第二次講的同在。

第三次是在啟示錄裡。啟示錄21章:說道，上帝的帳棚在人間，上帝要永遠與人們同在。「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。』」(啟21:3)在新天新地裡，人們要跟上帝親暱、完全地合一。所以，人類最大的希望就是以馬內利，上帝的同在。

禱告：

天父我們謝謝你，因為主耶穌基督降生，成為希望之子，讓我們在生命有一個很大的缺欠的狀況下可以帶著希望。主不只是讓我們今天有希望，將來世界結束的時候，主給我們更大的希望。幫助我們，抱著這樣的希望來仰望我們的主。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

Read More

期待、希望

講道內容  期待、希望
經文：以賽亞書二章1-5節、馬太福音廿四章36-44節
主講：何淑珍牧師
時間：二０一二年十二月二日

 講道影片 ：

• 期待，希望 (台)
• 期待，希望 (華)

引言

今天剛好是待降節的第一個主日，會點第一根蠟燭，代表期待與希望；第二個禮拜點第二根，代表準備與信心；第三個禮拜點第三根，代表宣布與喜樂；第四禮拜點第四根，則是代表啟示與上帝的愛。中間的白蠟燭是到了聖誕夜當晚才點，因為白色代表上帝的光，代表主耶穌的到來。我們用這四根蠟燭，來等待主耶穌降臨，等待我們的希望。

年紀稍長的人，大多都有等待小孩子出生的經驗。大部分的人在知道懷孕後，不是呆坐在原地等待孩子出生，而是會為即將誕生的生命預備一些東西，像是在還不知道性別的時候，會準備一些比較中性的衣服，準備奶瓶、尿布等。今年上帝非常恩待我們教會，有十幾位新誕生的小生命。十二月二十五號就有五個小朋友要嬰兒洗。

家中即將有孩子誕生時，都需要做預備。那主耶穌降生時，我們要做什麼樣的預備？


一、基督第一次降臨

主耶穌在降生之前，在舊約中有很多預言。


l、舊約中有關彌賽亞的預言

(1)、彌賽亞的根源

「…他的根源從亙古，從太初就有。」（彌5:2）此外，還有一個很厲害的先知叫以賽亞。以賽亞書中多處預言耶穌的事情，從出生方式、出生地點、死亡方式、死亡地點和死而復活，裡面都有提到。

(2)、彌賽亞的記號

「…主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（以賽亞書7:14）這是耶穌降生的七百年前，以賽亞所預言的事。但由於預言與事實非常吻合，讓很多人懷疑以賽亞書其實是耶穌降臨之後才寫的，所以以賽亞書的內容變成宗教界與科學界之間，一項非常具有爭議的議題。我們當然相信以賽亞書是上帝默示以賽亞所寫的，但這對非基督徒者而言，難以相信。

我自己在讀以賽亞書時，感到非常顫心，因為書中把耶穌基督的誕生寫得非常仔細，也難怪別人會懷疑。上帝讓這個紛爭持續了一千多年，終於在 1947 年於死海附近的昆蘭 (Qumran) 發現了古卷。

古卷出土時不是那麼整齊，而是憑靠考古學家花費五、六十年的時間來拼湊，才變成圖片上這種模樣。在那裡總共出土了許多古卷；這些古卷都是舊約的書信。在座各位如果有興趣，可以上網搜尋「死海古卷」，會有更多這方面的消息。

這些古卷是這兩位貝都因人發現的，他們是牧羊人。有天他們的羊走失了，找 著找著，找到沙漠中一個山洞裡的洞穴。想說羊隻會不會掉到洞裡，於是就用石頭測試深度。如果是普通的洞，石頭著地時會發出撞擊土壤的聲音，結果他們往下一丟，卻是發出撞擊瓦片的聲音。於是又拿另一塊大石往下丟，結果聽到瓦片碎掉的聲音。他們一開始以為是發現什麼財寶，就回村莊找其他牧羊人來幫忙，用繩子垂降下去把東西拿上來。拿上來以後，大失所望，都是剛才我們所看到的古卷。但這些古卷都是兩千年前所寫的，他們看不懂這些文字，所以有一天他們就把這些古卷拿到天主教的神父那邊，想把它們送給神父。這神父也看不懂，就把這些古卷當柴燒。

有天有個古董商路過，就問神父在燒什麼，神父就拿古卷給他看。雖然古董商也看不太懂，不過他認為這些東西「可能」有點價值。所以古董商就和神父要了這些古卷，把它們都帶到羅馬給大主教看。大主教看到這些古卷，驚為天人，因為這些古卷是舊約聖經的以賽亞書。雖然還不知真假，但從那時便開始挖掘與研究，才發現那裡其他的洞穴中，也有許多古卷。到現在為止，已經拼湊出大約八百卷舊約聖經。感謝的是，以賽亞書是當中最完整的。所以我們可以確信，在彌賽亞誕生的七百年前，上帝已經預言要差遣愛子拯救世人、要生在馬槽、名叫以馬內利。

七百年前，上帝說的話都應驗了，那各位相不相信他要再來？


2、新約中有關彌賽亞預言的應驗

我們接下來看新約。

(1)、道成肉身

「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」（約1:1-2）這和剛才以賽亞書提到的不謀而合，一樣提到這位上帝是在太初時就存在了。另外在後面也提到「我看見了，就證明這是神的兒子。」所以我們知道上帝是從頭就有的。

(2)、童女懷孕生子

「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』。）」（太1:22-23）所以我們很肯定地知道，上帝透過七百年前的先知，讓我們所期待的彌賽亞真的來臨，而且照他所預言的來臨。

關於預言與應驗，我只講到這個部分，因為主耶穌誕生了，也為我們完成事工並升天了，然後他告訴我們說他要再來。那在他再來以前，我們可以做什麼？就像之前提到的，在孩子出生前，需不需要做些準備？還是要等他再來在說？

有個故事是說，有三個見習的小魔鬼，撒旦派他們到人類那裡，欺騙他們，讓他們歸於撒旦。這三個見習的小魔鬼要出發前，接受撒旦的召見。撒旦問第一個小魔鬼有什麼計畫。第一個小魔鬼說：「我做了很多計畫，不過最重要的就是我會想盡辦法說服地上的人不相信天國。」撒旦聽了覺得很好，就問下一個小魔鬼一樣的問題。第二個小魔鬼說：「我也有些計畫，不過最重要的是我會想盡辦法說服人類，讓他們相信末日之時沒有地獄，可以為所欲為。」撒旦聽了，覺得很好，一個說沒有天堂，一個說沒有地獄，就問最後一個小魔鬼。第三個小魔鬼說：「我的計畫很簡單，就是告訴他們還有很多很多的時間，不用去想審判的事，不用去想生命還有多長。」

 我們常常會忘記聖經告訴我們說要警醒自己，常常覺得時間很多，便浪費時間。


二、基督第二次再臨


1、我需要做些什麼預備？

(1)、警醒禱告、耐心等候

「所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」（太25:13）我們來看一個例子。這是十個童女的比喻。這十個童女正等待新郎迎接，其中五個有準備油燈，五個沒有。新郎到來後，就讓有帶著油燈的五位童女進入房間參加婚宴。另外五個沒準備的，買了油回來，想進入房間，結果新郎說他不認識她們，便把門關起來了。主耶穌告訴我們要警醒，要預備好。馬太福音接下來講到大家都很熟悉的五千、兩千、一千兩的故事，這個故事也在告訴我們要當個忠心、警醒的僕人。主耶穌連續講了兩個故事，都在講警醒。這兩個比喻講完後，就提到萬民萬族的審判，也就是耶穌來了，要分綿羊與山羊。

主耶穌第一次來，是帶著恩典而來，你要帶著這恩典好好的做，不然的話，他就不認識你了。「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。」（啟3:3）

(2)、過聖潔的生活

「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」（羅8:3-4）有人認為，保羅書信中最偉大的一章是羅馬書第八章，因為當中把我們的教義講得非常清楚：

1.「不被定罪」（1-4節）

2.「聖潔的教義」（3-4節）

3.「成聖」（12-13節）

4.「聖靈幫助我們禱告」（26-27節）

5.「明白上帝的旨意」（27節）

6.「稱義與得榮耀」

7.「奇妙的中保」

8.「不能與基督的愛隔絕」

9.「得勝有餘」

10.「神在耶穌基督裡的愛」


我只舉出其中十條，其實裡面還有很多。裡面告訴我們說，我們要過聖潔的生活。這要用一個犯姦淫婦人的故事（約8:1-8）跟大家分享。這其實是文士與法利賽人精心設計，要陷害耶穌的戲碼。他們把這位婦人抓來，看耶穌要怎麼處置。若是照律法來講，抓姦的證人可以拿石頭丟婦人，但在丟之前必須確定自己沒有犯罪，才能拿石頭丟她。但在故事中，圍觀的人沒有拿石頭丟她，反而全部跑光了，因為那些人心裡知道自己有罪，不敢確定自己沒罪。「耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？』她說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」（約8:10-11）這就是保羅要告訴我們的，我們得到上帝的恩典，接受了主耶穌的恩典，之後我們稱義了，但還沒停止。耶穌告訴婦人說「不要再犯罪」，也就是說，主耶穌讓我們稱義之後，要我們過潔淨的生活，不要再犯罪，絕對不是稱義就結束了。台語有一首詩歌，歌詞如下：

你豈有就近主使祂洗清氣

豈有專心靠就主得著稱義

你豈有日日行與救主相通

新子婿若落來你衫豈有白

染著罪過衣裳當攏總脫離

靈魂污穢有寶泉可洗清氣


稱義之後，必須專心依靠、日日與主同行、讓聖靈來引導，過聖潔的生活。「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖前4:7）上帝透過耶穌基督來拯救我們，不是要我們繼續過犯罪的生活，不是因為不定罪，就隨便過生活，而是「不可以再犯罪」。


(3)、行在光明中

「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。」（弗5:8-10）其中強調「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」（弗5:9）


(4)、虔誠生活、培養品德

接下來是要過虔誠的生活，培養品德。「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」（彼後1:3-8）

因為主耶穌是我們的根，所以我們要結果子，就不能離開樹根。如果離開樹根，不用說結果子，整棵樹必定枯萎。「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約15:5-8）


2、我需要有些什麼行動？

那我們自己在預備之後，也要有行動。就像我們之前提到的例子，當你知道小孩子要出生時，會去買很多的用品，而不會坐在那裡空想。在耶穌再來之前，我們除了預備之外，還要有行動。


(1)、要我們行善

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:8-10）


(2)、看見需要者

接著，我們要用耶穌的例子來學習。耶穌開始傳道時，「...宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太9:35-36）耶穌做了兩件事：

1. 傳天國的福音

2. 憐憫世間的需要

傳天國的福音就是要人信主，要人悔改，就是關心人的靈魂。這就是在告訴我們說，我們有沒有在關心周遭所認識的人呢？這裡有一首天韻的詩歌，歌名是〈人飢渴〉：

人飢餓，不是因為沒有餅

人乾渴，不是因為沒有水

因為不聽不聽不聽神的話；

耶穌說：「我是生命的糧。」

耶穌說：「我是生命的水，到我這裡來的永遠不餓，信我的永遠不渴。」

有些人可能家財萬貫，開著名車，吃著山珍海味，家中有好多僕人，但心中很空虛。因為他們心裡沒有上帝，他們在屬靈裡面，是空的。所以他們飢餓，不是因為沒有餅乾，而是因為他們的心。如果我們看到了，就要告訴他們有一位上帝，他就是糧食，他就是水。

這位是在電影《賽德克巴萊》中飾演中年莫那魯道的林慶台牧師。上週的公報中，我看到他寫了一個見證。他爸爸在他五歲的時候過世，他們家有四個小孩子，全部都由他媽媽獨力撫養，非常辛苦。所以他從 1950 年左右開始，就受到家扶基金會的援助。基金會為他找到了一個加拿大的認養人，這位認養人就寄錢來台供林慶台讀書，過節時寄禮物來鼓勵他，在他沮喪到想結束自己的生命時，寄信來鼓勵他，使他能夠活下來。所以他最後選擇當個傳道人。因為他深深體會到，他從小就是靠別人的幫助，才能開創他現在的人生。現在身為牧師的他，也願意這樣幫助人。

我們周遭還有很多弱勢的人，我們有沒有看到呢？是像之前提到的第三個小魔鬼一樣，覺得還有很多時間，還是你看到了，就像林牧師一樣幫助別人？聖經裡有提到：「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。」（箴11:24）給的越多，上帝賜給我們的就越多，因為上帝的愛源源不絕，而且是會滿出來的。


(3)、作「光」的見證人

「耶穌說：『我是世界的光。』」（約8:12a）那我們是不是可以成為光？「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:9）

這張圖是英國的路燈，如果耶穌是世上的光，我們是他的學生或門徒，他的光應該在我們裡面。你的所作所為是光嗎？你走過的路，有沒有留光，還是黑暗？我們也應該要像耶穌一樣發光，讓人不跌倒、不迷路。


(4)、迫切傳福音

最後，我們要迫切傳福音，因為我們不知道主耶穌什麼時候要來。「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）保羅希望加拉太人信主的迫切，就像婦人生產一樣。我們教會之後回到新堂，也會有越來越多的福音朋友，我們愛他們的心，有沒有像保羅一樣迫切，像要生小孩一樣？如果你覺得時間還很多，都是牧師長老的工作，那你就遇到剛才那個小魔鬼了。「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加3:28）


結論

主說:「我必快來…」（啟3:11）

兩千年前他第一次來時，在座各位應該都沒有參與到，但他告訴我們他要再來。不要忘記，他再來時，是要審判，所以你我，以及世上的任何人，都會在現場，沒有人能錯過。相信耶穌這話是真的，就像以賽亞書準確預言七百年後的事一樣。「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」（帖前5:23）如果我們在耶穌來臨時，做了耶穌要我們做的事情，會非常放心，就像孩子出生時，尿布奶粉都準備好了一樣。耶穌什麼時候來，都不必擔心。希望我們的心，都可以做這樣的預備。


禱告

我們一起來禱告：「親愛的主耶穌，我們再次來到你面前，感謝你，因為你第一次來，帶給我們福音、拯救與數不盡的恩典，讓我們能稱義，能在光明中跟著你走。求你繼續保守我們，讓我們有警醒的心，在你第二次來的時候，能以平安的心等待你降臨。主呀，感謝你，你讓我們看見還有許許多多的事可以做，讓飢餓的人有餅吃、口渴的人有水喝、受寒的人有衣服穿、出外的人有地方住，求你讓我們能把這樣的平安，帶給周遭的人，讓我們成為無可指責的僕人，讓每位弟兄姊妹仰望在主的手中，讓恩典隨著我們一生一世，奉主耶穌基督的名，阿們。」

Read More

請來，請來，以馬內利

請來，請來，以馬內利

經文：以賽亞書第四十章1-11節
時間：二０一０年十二月十二日
主講：何淑珍 牧師

影片： 請來，請來，以馬內利


引言：好消息

各位弟兄姊妹大家平安。我要向各位講一個好消息：「牧師要結婚了！」當然不是我本人啦。再告訴你們一個好消息：「我們的主耶穌要誕生了！」從各位的反應就知道，有人有喜事大家比較喜歡聽。但是很抱歉要告訴你們，前一個好消息純屬虛構，若是有結婚，則純屬巧合。我想今天是待降節的第三主日，第三主日的主題是「宣布、喜樂」，所以我們就知道今天是要以喜樂的心來禮拜，來等待我們主耶穌的降生。

I、經文背景／預言的內容

1. 亡國之痛（詩137）
今天牧師要跟大家分享的以賽亞書總共有六十六章，第一章到第三十九章，學者把它稱作「第一以賽亞書」，第四十章到六十六章稱為「第二以賽亞書」，那也就是說，今天的經文是「第二以賽亞書」的第一章。第一（四十）章的一開頭就說：「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」為什麼一本書的一開始就告訴我們說「你們要去安慰我的百姓」呢？因為當時的背景是那些猶太人被擄到巴比倫，在那裡沒有自己的國家，所以他們的內心是很憂傷的，我們可以從詩篇一百三十七篇看見，「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（詩137:1-4）由於在這樣的背景下，所以他們一想到故鄉就哭了，一想到耶路撒冷就流眼淚，從這裡就知道他們的內心是多麼沒有盼望，在那樣的處境下是多麼的哀傷，所以經文才說「你們要去安慰我的百姓」。

2. 希望之話（賽40:1-2）
一開始所講的這一段話，帶給這些猶太人再一次的燃起盼望，「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」（賽40:1-2）這是告訴他們說，你們的罪，上帝已經赦免了，你們的戰爭要結束了，所以要抱持著得到一個好消息的指望，台語白話字聖經是說「去告訴他們一些好話」，說，你們這些被擄的日子都要結束了。

3. 預備之路（賽40:3-5）
這個報好消息的人，他是一個彌賽亞的前鋒，他會開始「喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」（賽40:3-5）我不知道各位有否想過「大山小山都填到平」是什麼樣的景況？兒童主日學有教過一首歌：「大山可以挪去，小山可以遷移……」，雖然我從以前就會唱這首歌，可是對這首歌的體會不夠深，只是會唱而已，但是當921大地震的時候，隔夜我去到南投，接下來那一年我在那裡實習，所以我每個禮拜五或六早上就要出發，每一次去都開著車，真的就看到那些山川的慘狀，我們叫它作「禿頭山」，根本都沒有草木了。有些地方是你開車到一半，柏油路就整個隆起在你的上方，因為它是走山；有些地方原先是湖泊的，變成全部都是亂石枯木，真的是被填平了。所以這樣的奇事並不是像天方夜譚或白雪公主的故事一樣，而是真的會發生，如果你有去看過921災情的人大概都會知道。

4. 喊叫之聲（賽40:6-8）
接下來就有兩個聲音跑出來，一個聲音說「你要去喊叫」，另一個聲音說「你要我喊叫什麼」，「有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫什麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。」（賽40:6）中文聖經是說「美容」，台語白話字聖經翻譯作「榮耀、容光」，這「榮耀、容光」要像野地的花，「草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」（賽40:7-8）讀到這裡我們就覺得有點奇怪，你要去跟人家報好消息，怎麼會去告訴人家說：「你的容光沒有了，你要像草像花，你的生命可能很短暫，要像花將凋謝了喔」，這應該比較像是我在告別式時所講的台詞吧！

有一次有一對年輕人要結婚，他們找了一位年長的牧者幫他們證婚，那位牧者已經九十幾歲了，很會講道。但是女方說他們必須要講華語，不然會聽不懂，所以牧師證道時可能要講北京話，牧師說沒問題，就答應為他們證婚。結婚典禮當天，兩位新人站在台前，老牧者就站起來開始講道，說：「你們兩個今天要葬在這裡……」，聽到這樣的笑話俏皮話，大家都都一臉錯愕，笑不出來，「怎麼我們要結婚，你卻講這種話？」今天的這段經文就有這種的味道，報好消息的人應該是要來報好消息啊，就像結婚要講吉利的話，你怎麼跟人家說「你們今天要葬在這裡」這種觸霉頭的話呢？但先知竟對他們說你們都是這樣如草如花，都要凋謝枯乾。其實當時的以色列百姓被擄到巴比倫，因為看到巴比倫的神明好像比他們的上帝更有力量，所以他們就去拜那些神明，他們就開始喜歡巴比倫的那些偶像，先知就是在告訴他們說，巴比倫的這些神明，巴比倫的這些偶像，其實像花像草，它們的容光是一下子而已，是會過去的，唯有上帝的話必要長存。

5. 報好消息（賽40:9）
接下來先知說：「報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！」（賽40:9）為什麼他們會怕？報好消息為什麼要害怕？我剛才報好消息說牧師要結婚，我為什麼要怕呢？或是如果有人要當阿公阿媽，為什麼要怕呢？就是因為當時他們被擄在巴比倫，他們認為巴比倫的神明是贏過他們所相信的上帝，他們以為他們被擄是因為巴比倫的神明是比較有力量，所以他們才被擄，所以這個聲音是告訴他們說：「不要怕，你去講，上帝的能力比它們還要大。」

6. 祂必臨到（賽40:10）
第十節說：「主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。」（賽40:10）這位大能者要來的好消息是什麼呢？他要來收回世上所有全部的權柄，你不要以為巴比倫的神明比猶太人的上帝更有權柄，他說他要來收回，

7. 祂必掌權(賽40：10)
他要來賞賜與報應。所以這句話給這些猶太人很大的盼望，他們覺得「我們的上帝是要來賞賜我們的，他的大能要來到，他的大能要重新拿回權力、權柄，他要再一次的賞賜我們，但是他也要報應。」這樣的信息成為以色列人的一個盼望。

8. 祂必報應（賽40:10）
那些巴比倫的外邦人與神明，只不過是上帝透過他們來刑罰你們的，透過巴比倫來刑罰他的百姓，因你們被刑罰的罪已經期滿了，所以我來是要收回先前交給仇敵權柄。賞賜和報應都在於他，你們不要以為是巴比倫的神明賞賜給你們這些榮華富貴，而是出於上帝。

9. 祂像牧人（賽40:11）
接著他又說，「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽40:11）這位大能者的膀臂要像一位牧者，像召聚他的羊群一樣把他們圍圈起來，「哇，我們的上帝、我們的牧者要回來了！要回來召聚我們了，我們要重新回到他的羊圈了！」對他們來講，被擄到巴比倫就像沒有牧人的羊群一般，四散到各地。所以當這個聲音告訴他們說，那位勝過巴比倫神明的大能者要來了，這對被擄到巴比倫的猶太人來講是非常非常大的盼望，帶給他們很大的激勵、很大的信心。

10. 聚集懷抱（賽40:11）
我們要是看過一位母親在餵奶時，那種褓抱、呵護嬰孩的畫面，會讓人感到非常的溫馨。那位大能者雖然是這樣大有能力要來掌權，但他還是有他慈愛的一面，好像一位牧人來看顧他的羊群，讓這些被擄的猶太人，好像迷失的羊群，知道自己的牧人要回來了，要回來照顧褓抱我們了，有那份盼望。這是我們今天看到的以賽亞書。

II、請來！請來！以馬內利

1. 現今的巴比倫帝國（約壹2:15）
以賽亞書是在主耶穌降生前差不多是六、七百年左右所寫的，這麼久的一卷書，對我們現在有什麼意義呢？它要對我們說什麼呢？這個預言，對我們現今有什麼樣的意義呢？這位大能者是用什麼方式來到我們當中呢？也就是說，你今天心裡面有沒有什麼東西就像猶太人一樣被擄到巴比倫？你的心裡面有什麼比愛上帝更超過的呢？約翰說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹2:15）我們的心有沒有被擄到巴比倫？我們的心有沒有被你所喜歡的東西勝過，而被擄到巴比倫？求聖靈告訴我們，我們的心有沒有被擄到巴比倫。我想我們多多少少一定對某些東西非常的喜愛，愛你的妻子、孩子、車子、公司、金錢，我們都有，但這不是說不能愛你的這些，而是當你愛他/它「勝過」愛上帝的時候，愛上帝的心就不在你裡面了。

2. 受壓制者的救世主（路4:18）
第二，我想這位大能者來，就是要來拯救你的心裡免於受壓制。你的心裡有沒有被任何事物壓制？是感情嗎？還是世上任何的事情，把你壓得喘不過氣來？這位大能者說他要來讓你得自由，「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路4:18）

3. 約翰預備主的道路（路3:2-4）
施洗約翰在曠野預備主的道路時，他同樣是引用以賽亞書第四十章這段經文，「他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。

4. 約翰在約旦河宣講（路3:4-6）
正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！」（路3:3-6）這是也施洗約翰在宣布說「你們要悔改，使罪得赦免」的主要信息。

5. 天使受差報好消息（路2:10）
以今天來講，我想這樣的信息，已經透過天使告訴我們，就是我們在聖誕節所講的：「那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」（路2:10）這個大好的消息今天已經透過天使在兩千年前告訴了我們，這個好消息就是主耶穌本身，也就是福音。

6. 好消息就是－福音（路2:15-16）
這個好消息就是福音，就是我們的主耶穌他自己要來看顧他的羊群。那些在野地裡看守羊群的牧羊人，他們是親眼看到天使報給他們這個好消息，之後他們真的去到伯利恆，「牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。」（路2:15-16）所以我們看到這個好消息（福音），這些牧羊人看到了，是真的看到了，他們有看到這位嬰孩臥在馬槽裡。

7. 福音是上帝的大能（羅1:16）
福音在保羅來講是上帝的大能，「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅1:16）就像以賽亞書說的，上帝要回來掌權，福音是上帝的大能。今天耶穌基督已經道成肉身，要顯明這樣的福音。所以我們是因信來到上帝的面前，本著他的大能。我們不再像以色列民一樣，每年、每季、每個節慶都要去獻祭，我們已經可以自己禱告了，上帝已經給我們這樣的權柄。

8. 上帝要來審判萬民（太25:31-46）
但我們要知道，以賽亞書告訴我們，他要掌權、他要賞賜、他也要報應。我們的主耶穌自己也告訴我們說，他要怎麼樣來報應，在馬太福音主耶穌自己說他要審判，也就像以賽亞書的預言說他要報應一樣。馬太福音第二十五章是在講耶穌審判時，要把萬民分作綿羊和山羊。每當我讀到這段經文時都會覺得，為什麼被分到綿羊和山羊的人，同樣都會用相同的話問他的主「我為什麼被分到這邊？」我若是被分到山羊，我會覺得「怎麼會這麼不公平，我當牧師怎麼把我分到山羊裡！」我可能會抗議，而且要問說「為什麼把我分到這邊！」我若被分到綿羊的話，我可能會很高興的說：「嘿，我站在這邊了！」但是我們看一下聖經，他們卻是兩方的人都在問主同樣的問題，這一點很神奇，連分在綿羊這邊的人也在問，但是主耶穌回答他們都是一樣的：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。」（太25:35）只是一邊有去做，一邊沒有去做而已，差別就是在此，有去做的就在綿羊這邊，沒去做的就在山羊這邊。四十節說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25:40）主耶穌再來時，審判就是這麼容易區分。其實做一個基督徒說起來也很簡單，你就去做就好了，做了結局就會在綿羊這邊。另外，耶穌說他也要來審判，你相信這句話嗎？

9. 好牧者－耶穌基督（約10:14-16）
在兩千年後的今天，我想我們在慶祝主耶穌的生日，今天又是待降節的第三主日，再兩個禮拜很快我們就要慶祝他的生日。這位嬰孩已經來了，他來要成為一位好牧者，就像以賽亞書的預言裡面提到，他要來成為一個牧者。

10. 聚集羊群歸一牧者（約10:16, 28）
他要來懷抱、引導他的羊群，他要為羊捨命，而且他還說他認識他的羊，他要召集他們，「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約10:14-16）他要給他們永遠永活的生命，沒有一個會沈淪，沒有一個會滅亡，「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約10:28）「上帝若是抓著你，沒有人能夠把你奪去。」上帝的大能，在他手中的東西，沒有任何人可以奪去，他看顧我們到這樣的程度，所以你可以放心，這就是我們的上帝。

III、結論A

1. 大能者來臨 現代人盼望（賽40:21-26）
今天我要用以賽亞書四十章的後面幾節來作為結論。經文說：「你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。」（賽40:21-23）每一次看到「地球大圈之上」這句，我都覺得太神奇了，以賽亞是在主耶穌降生前六、七百年的人，他就已知道地球是一個大圈了。

接著他說：「他們（指人）是剛才栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎稭一樣。那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」（賽40:24-26）上帝創造的「萬象」，銀河系是最明顯的代表。

我們從幾張上帝創造之能的照片中可看出，地球好似很大，但其實相對於太陽而言，地球只像半粒芝麻般大小。太陽若與更大的「大角」相比，就像綠豆一般大小。「大角」再與「大火」相較，「大角」又變成像粉圓一般大小。可見地球有多微小，但微小的地球上現在有六十億的人口。再來看上帝的作為有多奇妙，從小巧可愛的毛毛蟲照片，竟然也有數不清的模樣與種類，各各都美的令人讚嘆。這些都是我們的上帝創造的，他能夠創造極龐大的星球「大火」，但是他也可以創造這些小巧可愛的毛毛蟲，這些都是上帝的作為。上帝是遠超乎我們所以為的，他的話更是造作這一切的原因，「因為他說有，就有，命立，就立。」（詩33:9）所以你要相信聖經告訴我們的，他要來賞賜你救恩，但不要忘記，他也要來報應和審判，所以你要相信。

2. 大能者膀臂 現代人依靠（賽40:29-31）
他說他大能的膀臂要成為我們的幫助，「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:29-31）我們的上帝他要給你依靠，要讓你像少年人，不困倦、不疲乏，你要像老鷹展翅上騰。我們的頭腦裡面當然無法想像上帝有多大，大到超過我們所想，光是宇宙就大到我無法想像，我哪能想像到底上帝有多大。所以我們看到我們所相信的這位上帝，是這麼樣一位有能力的上帝。上帝既然是如此大有能力，他對你說你會奔跑不困倦，行走不疲乏，他難道不能夠讓你勝過人生中的困苦，成為你的依靠和力量嗎？

III、結論B

1. 約翰所傳講 基督徒當實踐（路3:11-14）
前面我提到施洗約翰在約旦河傳講叫人悔改受洗之道，內容是什麼？讓你的罪得赦免。之後就有很多人來問施洗約翰說：「你要我們受洗，那我們當做什麼？」施洗約翰說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當做什麼呢？約翰說：除了例定的數目，不要多取。又有兵丁問他說：我們當做什麼呢？約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路3:11-14）稅吏也來問施洗約翰自己要做什麼才能受洗，像我們教會需要兩個晚上來聽蔡牧師的「基要真理」課程才可以受洗。稅吏以前是在幫羅馬政府收稅錢的，他可以有一個權限，羅馬政府規定我來收一百元，但是我可以跟你收兩百元或更多，多收的則放在自己的口袋，我有辦法多取的就是我的，我只要交給羅馬政府所規定的金額就可以，所以很多人就因為稅的問題非常的困苦，因為他們要繳很高的稅，是因為稅吏向他們收取的，所以施洗約翰才會跟這些稅吏說「不要多取」。稅吏撒該遇到主耶穌的時候，他也是說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路19:8）施洗約翰對兵丁則是告訴他們不要欺負人，有武力的不該仗勢欺人。同樣的，今天也在告訴我們，有兩件衣裳的，就分給那沒有的，我們不要去欺負人家，也不要多拿人家的。

昨天長執有一場研討會，計畫明年整個和平教會的事工，蔡牧師在作最後閉會禮拜時，再次跟長執們勉勵，上帝給我們教會這麼豐富的恩典，是希望以後成為萬民的祝福，我們擁有很多，但我們要怎麼樣成為萬民的祝福？以後我們新的教堂蓋好了，我們在社區裡面要怎麼成為萬民的祝福？成為青田社區的祝福？這就是施洗約翰告訴我們的，「你要受洗很簡單，有的要給沒有的。」我們不是只有自己快樂享受擁有的就好，明年的事工有很多，但是缺少人力，昨天教會的財政部在報告人事資源，有很多人願意參與在事工上，我想這成為研討會尾聲一件值得歡喜的事。我們收到300多封人事資料的回函，當我們負責的同工要來邀請你時，希望我們不要推辭，像施洗約翰說的，有的拿就出來，或是拿出你的時間，或是為人代禱，你有什麼都可以拿出來成為別人的幫助。

2. 耶穌的教導 愛神又當愛人（太22:36-39）
第二點，就是主耶穌自己教導我們的，那些來找他挑戰的律法師問說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主―你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（太22:36-39）這段經文很多人都會背，但是我們能不能做到呢？所以結論就是，你說做一個基督徒難嗎？也不難。有的就給沒有的，就是去做，你做了，有一天你就會被上帝請到右邊的綿羊這一端，沒有什麼訣竅，就是有做和沒有做的差別。有看到飢餓的，你有給他；有看到困苦的，你幫助他。

今天是第三主日，我們要用歡喜的心來迎接我們的救贖主，但是不要忘記，他要來賞賜、他要來報應，他也要像一位牧者來聚集我們。弟兄姐妹，你心裡面有什麼東西把你擄到巴比倫嗎？你的心靈有受到什麼困難給壓制嗎？跟主說，他要拯救你，讓你的心得自由，因為這位大有能力的上帝應許你說「他要釋放你」。我們一起低頭禱告。

「親愛的主耶穌，我們再次的來到你的面前感謝你，感謝你為我們創造萬物、創造這一切的美好，讓我們可以在這裡生活和生存。我們在你的面前向你懇求，讓我們能夠用謙卑的心，來看我們和你的關係，及透過你的話來領受你對我們的祝福。主，我們謝謝你。也謝謝你為我們來到這世上，道成肉身與我們同在。主，求你幫助我們更去認識你是一位大能者，你要來施行審判，你也要來賞賜我們，像一位牧者來保護我們、引導我們，歸在你的羊群裡，主，我們謝謝你。讓我們今天有份來等候你降生的第三主日，願你自己的平安、喜樂常與我們同在。感恩的兒女們祈求，奉主耶穌基督的聖名，阿們！」

Read More

禱告系列(十二)：以賽亞Isaiah

禱告系列(十二)：以賽亞Isaiah

經文：以賽亞書第六十四章1～12節

時間：二０一０年六月二十七日

主講：蔡茂堂 牧師

影片：禱告系列 (十二)：以賽亞 (Isaiah)
MP3：[華][台]

各位弟兄姊妹平安，我們今天要學習一個很困難的禱告。以賽亞與耶和華上帝對話時，提出很多問題，例如「上帝你還忍得住嗎？難道你還不救我們嗎？」這是在很艱難的情況下，向上帝所發出的禱告。烏西亞王過世的那一年，以賽亞在聖殿裡看見耶和華上帝的降臨，因而蒙召成為先知。當時他發現自己嘴巴不潔淨，天使用火炭沾在他的嘴唇上，使他潔淨，以賽亞開始出來侍奉。

Ⅰ、引言：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？

以賽亞的這個禱告，跟耶穌基督在十字架上的禱告近似，「Eloi! Eloi! Lama Sabachthani? （我的神！我的神！為什麼離棄我？）」。新約聖經是用希臘文寫的，可是這一句，他們用耶穌所說的亞蘭文直接寫出來，這個禱告同時也是個問句，耶穌對上帝說：「為何不聽我的禱告？為何你不理我？」表面上看起來是一個大聲抗議、質問上帝、沒信心的禱告，其實背後隱藏著更為深沈的信靠。

當妻子向丈夫生氣地說：「你為何不理我？」表示她很愛她的丈夫，她認為並且相信丈夫是會理她的，反過來，當妻子不想跟丈夫在一起時，她就不會有這樣的反應，因為她心中已無期待。當我們與上帝的關係出了問題，我們生氣抗議時，其實內心是說「不應該是這樣子的」，雖然這樣的禱告，看似我們在質問上帝、跟上帝吵架，背後代表著我們對上帝的信靠與期待。
與以賽亞這個禱告同類似的祈禱，在詩篇中被稱為哀歌（Lament），約佔詩篇一半的篇幅，「上帝你在哪？你不是上帝嗎？你不是滿有恩典的嗎？牧師不是常說你是充滿愛的嗎？為什麼你讓我遇到這樣的情況？為什麼我禱告了半天你不聽呢？為什麼困難還是這樣？」在人生最黑暗的光景中，我們該如何向上帝禱告呢？

Ⅱ、以賽亞生平（The Life of Isaiah）

1. 忠心服侍四個朝代

以賽亞先知很特別，他服侍的時間很長，歷經四個朝代。上帝於烏西亞王740 BC過世時呼召以賽亞，「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」（賽1:1）以賽亞在南國侍奉期間的四個國王，都與繼任者有交集，這點很有意思，代表上一代還在世時，兒子已經接續王位了，二者有一段共治期。

希西家王統治的時期很長（725 -687 BC），他在位的最後十年，兒子瑪拿西已經作王，瑪拿西是最壞的一個國王，不僅不聽先知的勸誡，他一登基（697BC）就要抓以賽亞，以賽亞只好四處躲藏，最後躲在一棵樹的樹洞裡，國王故意命令人將那棵樹鋸成兩段，以賽亞就這樣被鋸死了，這是猶太人的塔木德（Talmud）傳說裡寫的。關於這點，新約聖經隱約有提到，希伯來書中有一句「有人被鋸鋸死……」（來11:37），聖經學者認為這個人就是指以賽亞。

2. 預言年代跨兩百年

以賽亞一共服侍了四十四年，但他的預言跨越了兩百年，這成了聖經學者討論的議題，照理說，以賽亞在696BC就被鋸死了，他為什麼還能說關於波斯王的預言？甚至連將會讓以色列百姓歸回的波斯王名字他都知道？傳統的解釋，認為所有預言都是上帝啟示以賽亞的；另一種自由派的解釋，則認為是以賽亞的弟子，在他死後繼續撰寫歷史，甚至還寫到新天新地的預言，只是都記載在以賽亞的名下。

以賽亞的預言從烏西亞王崩逝的那一年（740 BC）開始，「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」（賽6:1）之後的章節寫到波斯的古列王，「我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」（賽45:13）古列於539BC興起，他滅了巴比倫，隔年讓猶太人回去重建家園，而以賽亞是在696BC就被鋸死了，如何能講到539BC的事情？ 關於這點，有學者這樣解讀：以賽亞書可分為三大段，第一段是1-39章，從他開始侍奉到被鋸死的那一年（740 BC -696BC），這是以賽亞寫的。第二段40-55章之後，是弟子以他的名義所寫的續集（696 BC -539BC），539BC也就是古列王興起的那一年。第三段56-66章，是由539BC到以色列民歸回以後。

為什麼這樣劃分呢？因為第一段時期南國還存在，第二段時期南國已亡，第三段則是已經歸回。我們今天的經文在第64章，代表是在歸回以後寫的，幾乎是尼希米的時代。尼希米記有提到城門被火焚燒、城牆被破壞等等，這段以賽亞的禱告也是這樣：「我們聖潔華美的殿―就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？」處境類似尼希米的時代，應該是屬於歸回以後的時期。

3. 警告審判安慰盼望

整卷以賽亞書有兩個主題，首先是在國勢強盛時（1-39章），國王就為非作歹，先知一再責備，甚至警告將會滅國成為亡國奴，國王卻不聽，所以第一個主題是警告將要被審判的信息，「耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。」（賽3:8）當審判來臨（40-66章），以賽亞書的語氣轉變為安慰、不再責備。只要願意悔改，上帝會再給以色列百姓機會，他們將可以歸回重建家園，第二個主題是安慰盼望，「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」（賽40:2）以賽亞書包含了警告與安慰的信息，今天我們所讀的經文，是在歸回重建中另一個絕望的禱告。

4. 你曾發怒我仍犯罪

亡國之前百姓做錯事、受責罰，上帝憐憫、許可歸回，但以賽亞發現，以色列百姓還是繼續犯罪，而且這次上帝好像不聽禱告了，以賽亞很難過，他說：「該怎麼辦呢？不是沒有失敗過，上帝也有給恩典，這次又失敗了，上帝也就不聽、不講也不回答，這樣是不是就完蛋了？」這是第六十四章的重點禱告：「你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？」（賽64:5）已經受過擊打了，為何又犯罪？有沒有機會再回頭呢？我們以前犯了錯，你已經責罰生氣過，並又垂聽了禱告讓我們歸回，又再犯罪的我們還能得救嗎？他一直發問，問自己也問上帝，這種情況還有可能嗎？上帝也曾跟以賽亞說：「你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。」（賽1:5）意思是已經打到全身是傷了，為什麼還不悔改？

Ⅲ、以賽亞的禱告（The Prayer of Isaiah）

1. 既往經歷驚天動地

首先，他確認上帝並非想像出來的，是真實的，因為上帝曾發神威，讓他們看到天裂雷轟地震山崩，他追溯出埃及時，上帝裂天而降的歷史事實，「你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。」（賽64:3）出埃及記說：「西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山大大的震動。」（出19:18）在市區，雷雨的聲音聽起來沒什麼，換作是在荒郊野外，沒有遮蔽之處，烏雲滿佈雷電交加，瞬間一道閃電轟擊下來，正中樹木爆裂燃燒，你會不會受到驚嚇？他們看過這種景象，當時以色列人嚇壞了，根本不敢靠近西乃山，他們跟摩西說：「拜託你去跟上帝講，上帝說什麼我們都聽。」上帝發威時，力量是很可怕的，「他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。」（詩104:32）以賽亞的禱告從上帝的權能開始敘述。

2. 罪孽污穢被神棄絕

接下來，以賽亞承認以色列民（包括他自己）的罪孽，都是污穢不堪的人，行為像身穿破爛衣服，惡臭難聞。這該怎麼辦？上帝還會理我們嗎？就算我們做好事，也是無用，「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。……原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。」（賽64:6-7）詩篇說：「這樣，他們被自己所做的污穢了，在行為上犯了邪淫。」（詩106:39）上帝對他們說：「你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」（賽1:15）

3. 窯匠泥土浪子慈父

在這種情況下他說：「上帝啊，你是大有能力的，我們真的很壞，我們被你處罰了，還是依舊壞，怎麼辦？」之後他說：「我們再壞，還是你的孩子，不會因為我們的壞，就改變『你是我們的父親』的事實。我們是你手中的一塊泥巴，這個泥巴再爛，只要你若願意，還是可以重新塑造它。」以賽亞用父親與孩子、窯匠與泥土的關係，來描述他們跟上帝的關係，「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。」（賽64:8）意思是你再重新塑造我們沒有關係，但請不要放棄我們！「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窰匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」（耶18:6）他的盼望不是在自己，而是在上帝，只要上帝不放棄，我們還是有機會被重新塑造，成為可用的器皿。路加福音中浪子回頭故事裡那個兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」（路15:21）我實在沒有什麼資格再跟你說「我是你的兒子」，但這是無法改變的事時。以賽亞跟上帝說，你還是我們的父親，雖然我們糟糕透頂，誰都不想理會我們，但你還是我們的父親，難道你不再給我們一次機會嗎？

4. 求神饒恕仰望垂顧

最後，他以等待上帝的恩典作為結束，他的禱告沒有結論，「耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。」（賽64:9）上帝啊，我們已經這麼慘了，難道你真的不管我們了嗎？「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？」（彌7:18）以賽亞在禱告中，求上帝的恩典、等待上帝的回應。「直等耶和華垂顧，從天觀看。」（哀3:50）

Ⅳ、屬靈的功課（The Spiritual Lessons） 

1. 裂天崩山神蹟奇事

他禱告的第一句就是裂天崩山，「願你裂天而降；願山在你面前震動。」（賽64:1）很多人必須要看到狂風、暴雨、走山的景象才願意相信有上帝，無法在日常生活中看見上帝，直到遇到驚駭發顫的事，他才願意承認上帝的存在。你也是這樣嗎？一定要驚天動地你才會相信？以利亞在很絕望的情況下，上帝帶他到山上去，「在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」（王上19:11-12）你一定要看到上帝顯神威，才肯相信他嗎？耶穌多次告訴猶太人說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」（約4:48）有些人更糟糕，上帝已經顯了神威，他還是不信，認為那只是巧合。「他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。」（約12:37）真正聰明的人，能在日常生活中感受到神的同在，上帝要以賽亞學的就是這樣的功課，不一定非得轟轟烈烈才是上帝的作為。

2. 求神罰敵與神為敵

他的第二句禱告更有趣，「好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！」（賽64:2）等於是說，上帝啊，欺負我們的就是你的敵人，請你為我們撐腰，把敵人打倒。他沒有想到，與上帝為敵人的並不是別人。當你求上帝替你打倒敵人，可能要被打倒的人是自己。很多人在不知不覺中成了上帝的敵人，還以為上帝會站在自己這邊。有一次以色列人被非利士人打敗，他們認為落敗主因是沒有把約櫃抬出來，「把約櫃抬出來，上帝一定會為著他的面子保護我們，把敵人殺的落花流水」，「我們不如將耶和華的約櫃從示羅擡到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」（撒上4:3）當他們真的抬出約櫃來，以色列大敗，約櫃被敵人搶走，抬約櫃的兩個為非作歹祭司也被殺了。要小心，當我們求上帝發威把敵人打倒前，你要先搞清楚自己是上帝的敵人還是朋友，否則你就是自討苦吃。不要以為只要受洗，上帝就永遠站在你這邊，那可不一定，任意胡作非為的人就是上帝的敵人，「對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。」（結21:3）新約說：「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。」（西1:21）

3. 等候上帝守道行義

「神為等候他的人行事。你迎接那歡喜行義、記念你道的人。」（賽64:4-5）當以賽亞等候上帝施恩典時，並非什麼事都不做。等候上帝就只能坐在家裡等上帝幫我們解決問題嗎？還是有其他的意義呢？亞伯拉罕曾經接待沙漠來的三位客人，「亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。」（創18:8）他們吃飯時，亞伯拉罕就等在一旁，好隨時侍候他的客人。他不是等著看上帝要給他什麼，而是等候「上帝還要吃點什麼，我就趕快去預備。」餐廳的侍者就是這樣，站著等你點菜，預備將你要的食物端上。所以等候的第一個意思是等候服侍，不是等著領賞，亞伯拉罕的等待為了是要服侍上帝。第二個等候的意思是說，我今天這麼悽慘，當中有我該學習的功課嗎？「人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。」（箴20:22）第三個等候的意思是說，我要等候上帝，我不要對敵人以惡報惡，，「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。」（箴20:22）有時我們以為上帝動作太慢，等不及讓他來主持公義，一被欺負，就以牙還牙，反而跟著一起掉入惡裡。

4. 污穢阻絕凋謝風吹

我們和上帝的關係好比樹葉和樹，當樹葉裡的維管束不潔淨時，樹葉與樹木間的輸送管道開始阻塞，樹葉便會因為養分不足而慢慢枯萎掉落，離開樹枝，葉子就隨風飄落，沒有辦法像其他樹葉留在樹上，即使起風，也只是被吹動搖晃。我們犯罪時，跟上帝的關係就會阻絕，生命開始枯萎凋謝，大風一來，我們就被吹走，沒有辦法勝過外面的影響，遇到引誘時，我們就落入網羅，這是以賽亞禱告的第三句：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」（賽64:6）「……中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗4:14）末世大審判時，上帝會用風向我們吹襲，耶穌說：「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」（太3:12）風一來，有穀粒的就掉下來，沒有用的糠粃就被風吹走了，「惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。」（詩1:4）

5. 靜默掩面放棄遠離

當你走不下去，好像上帝根本不理你，怎麼禱告他都不聽，完全沒有回應的時候，你該怎麼辦？面對上帝的靜默、掩面，有人選擇放棄和遠離，因而形成一個負面循環。「雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我。」（賽43:22）以賽亞他說：「就算他不理我，我還是要等候他。」就像耶穌，寧可抗議，也不放棄上帝。今天的經文說：「並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。」（賽64:7）我們越是犯罪，上帝越不垂聽，我們就越不想禱告，導致更加作惡，靈性越來越枯萎，生命陷入黑暗深淵，「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（賽59:2）神學家把這個課題稱作「緘默的上帝」（Silence of God）。當你的生命似乎走到盡頭，上帝卻好像聾子啞巴，你感受不到他的任何回應，有人說上帝根本就不見了，也就是「缺席的上帝」（Absence of God），尼采的神死神學則說「上帝已死」（Death of God），以上二者代表屬靈狀況已經到悽慘的谷底，生命一片黑暗，該怎麼辦？你要自暴自棄？還是要像以賽亞一樣跟上帝說：「雖然這樣，你還是我的父親」？你抗議上帝也好，像耶穌那樣大聲喊叫哀哭也好，都不要放棄，因為只要悔改，你就有機會與上帝和好。

夫妻關係不好時，其中一個不講話，那個沉默代表心裡面有很多話要說，你聽得到那個聲音嗎？神學上叫作「寂靜之聲」（Voice of Silence）。這時候的不理睬，代表沉默的一方關心、重視這個關係，我們稱之為「缺席中的參與」（Presence in Absence）。你肯聽那幾乎聽不到的聲音嗎？上帝在大風烈火地震之後，用極微小的聲音跟以利亞說話，如果你懂得聽，不講話正是在講很多話。有時上帝對你很失望，他可能因此沈默，但知道上帝有滿腹的話想跟你說，看起來是上帝掩面不理你，其實他在一旁注視著，看你會不會回頭尋求他。就像氣急敗壞的父母嘴巴上說「不理你了」，實際上暗中關心孩子的動態。有一本書寫說「你能否在看不見上帝時，看見上帝就在那裡？」他隱藏是為了讓你自我反省，處理好問題，你就可以看見上帝的回應。上帝彷彿不在時，其實是一個最深的同在，你能夠體會嗎？如果你能聽到上帝沉默的聲音，看見上帝隱藏的同在，那麼你生命中的黑暗就會消除，重見光明。「我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。」（賽8:17）我想這就是秘訣，犯罪造成他們跟上帝的關係掉入谷底，耶和華已經掩面不顧，可是他說：「我要等候，我不放棄」，我覺得這是以賽亞很棒的一個禱告。

6. 窯匠泥土主權形塑 

當你知道自己做錯事，上帝不理你，禱告不蒙垂聽時，請記得以賽亞的這個禱告，即使在最黑暗的時刻，只要不放棄，你會經歷窯匠開始轉動他的坯輪，重新再塑你這塊泥土，你跟主的關係是有機會恢復的，「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。」（賽64:8）他是窯匠，我們是泥土，再壞的泥巴，都有可能再造，換句話說，做壞了不是結束，而是一個重塑的機會，「窰匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窰匠看怎樣好，就怎樣做。」（耶18:4）壞了根本不是問題，只要泥土還是軟的，就還有改變的可能。過程會有些痛苦，因為必須放棄原有的樣子，被上帝壓回一團泥土、重新塑造。只要你願意，生命就能重新開始，再黑暗都沒有關係，還是有可能的。但是如果你放棄，土硬了，不能再被捏造，窯將只好丟棄打碎拋在外頭，「要被打碎，好像把窰匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。」（賽30:14）希望我們能維持在上帝面前的柔軟，不管怎麼壞，上帝都可以重塑我們，不要走上被打碎的絕路。只要你在上帝的面前保持一個可能，「上帝啊，你要怎麼捏打都沒關係，只要你再重新塑造我，我願意，請再給我這個機會。」上帝是願意的，「窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」（羅9:21）這也是窯匠對泥土的一個權柄，有權柄做他想做的。

Ⅴ、結論：直等基督成形心裡 滿有基督長成身量 

不論是哪種爛土，基督都可以形塑，只要你能夠咬緊牙關，度過靈魂的黑暗期，當上帝不垂聽你禱告時，仍不放棄，上帝就會重新塑造。耶穌會不斷的塑造我們，一直到基督成形在我們心裡，「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）基督的心，是疼愛全世界人的心；基督的身體，是願意被差派到需要的地方，傳揚神國的福音。

今年暑假，我們有弟兄姊妹被基督的心所感動，願意被差派到有需要的地方，7月7-11日橋頭福音隊有21位同工，8月7-14日好茶福音隊有18位同工，7月30-8月26日肯亞短宣隊有32位同工。今天你拿到的代禱單上有附上一條紅絲帶，這是耶和華上帝擔心以色列人健忘，所以跟他們說，你們把一條帶子綁在你的手指上。如果你不喜歡綁在手指上，可以貼在電腦的螢幕上，或是把它放在任何可以提醒你的地方，當看到時，就想起要為他們禱告。記得七八月是我們可以跟弟兄姊妹一起禱告的月份，參加禱告會的人可能已經寫了，沒有寫的話，我鼓勵你們今天就寫代禱單，為什麼要寫呢？讓我們的同工們知道有多少人在為他們禱告。

第二點是比較重要的，因為在這種宣道事工，特別晶晶牧師去肯亞，有時會發生一種根本料想不到的事情，不在計畫內的，其實晶晶牧師已經遇到了，他們團隊中相當重要的人，還沒出團就被診斷出罹患癌症，現在已經在醫院做化療了。該怎麼辦，趕快禱告啊，讓上帝再感動另一個人來遞補，那個人是負責整個傳道的工作，所以晶晶牧師就補上這空缺，在這樣的情況下，我們等不及在禮拜四禱告會再告訴大家，所以你寫的這個禱告單就很重要，寫上可以聯繫到你的電子信箱和手機號碼，如果發生緊急的狀況，我們可以馬上通知你代禱。在當地若有辦法上網將訊息傳送出來，我們這邊就有同工馬上通知給所有簽名的人，你就可以立即為他們禱告，不管是橋頭或好茶的福音隊，有時候常會有這樣的突發狀況。雖然我們的人不能去，但是我們的心可以去跟他們一起同工。上帝慢慢讓我們練習心胸和眼界的開拓，不只是著眼於自己的教會，也兼顧其他的教會。我們一起低頭禱告。

「主耶穌，在信仰的道路上，有時候我們也像以色列人一樣，一而再、再而三的犯罪，以致於我們感覺上帝已經不理我們了，我們禱告好像都聽不到聲音，在那種狀況時，上帝啊，讓我們想到先知以賽亞，他向你發出這樣的一個呼求，說：『上帝你是窯匠，我們是泥土，泥土再爛，你都有可能把他重塑。』讓我們不放棄，讓我們願意在你的面前一直等候、一直向你禱告，甚至是向你抗議，向你大聲的埋怨，主，但我們就是不放棄。讓我們在屬靈的狀況很壞時，在艱難時，能夠想到以賽亞這樣的禱告。聽我們的祈求，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

Read More