寫作於2008.07.06
作 者: 蔡茂堂 牧師
經文：出埃及記35：30-36：7
短片
弟兄姊妹平安。上一次的證道主題是安得烈，是目前教會在推動的小組名稱之一，而第二個小組名稱叫作比撒列小組，為何以這個人的名字來命名，而這沒有名氣的比撒列究竟是誰，這是我們今天可以一起來學習的。今天的經文，是在聖經當中我們唯一能找到有關他的事蹟的記載，他是建造會幕的總工程師，而經文中也有介紹副總工程師是亞何利亞伯(Oholiab)。總工程師比撒列是猶大族人，而神特別祝福將來君王要從猶大族裡產生；副總工程師亞何利亞伯卻是但族人，一個沒沒無名的支派，因為但的母親是雅各之妻的婢女，但族並非嫡子。然而這兩人同時被上帝呼召，參與建造會幕的工程。
Ⅰ、引言：動物四項全能運動會
我們先講一個故事。有一天森林裡舉行四項全能運動會，也就是飛、跑、游、爬這四項。比賽飛行時，老鷹很有自信，但若是跑步就不行，因為牠的翅膀很大，彎爪很尖銳，怎麼跑都跑不好；兔子就跑很快，但牠不會游泳，而鴨子反倒是游泳最在行，但牠不會爬樹，所以是松鼠來爬。可是運動會是要比賽四項全能，老鷹只好拼命學跑步，跑到最後爪也受傷了，腳也扭到了，連飛也飛不好了； 兔子拼命學游泳，結果溺水送醫，也沒有力氣跑了；鴨子練習爬樹，拼命爬的結果，鴨蹼受傷了，泳也游不好了；松鼠要學飛，但怎麼飛都是往下掉，摔的鼻青臉腫，後來爬樹也爬不好了。到最後牠們才明白，其實沒有全能，上帝給每個人都是一項獨能。上週李晶晶牧師說到，每一個人都有他的獨特性，我們都該自問，「上帝給我獨特的恩賜是什麼」，然後就將它做到最好，不一定要勉強去做一些原本就不太會做的事，而那樣反而使我們連本來會做的事情也做不好了。
Ⅱ、比撒列領受恩典
1. 信仰的傳承
從這個角度來看，比撒列他從上帝領受的獨特恩賜是什麼？其實他不只領受一項，是好幾項，可是他的獨特恩賜和摩西的不同，不是傳道，而是做各樣的巧工，手腳靈巧，會雕刻、編織，具備各種藝術的才華。同時，我們可以從聖經中得知，他有一位很好的祖父，「猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列...」（出35:30a），這裡特別提及祖父，而父親反倒在聖經別處就沒有記載了。關於戶珥，當以色列人和亞瑪力人打仗時，約書亞帶著軍隊在山下征戰，摩西在山上為他舉手禱告，而那時搬石頭讓摩西坐下、隨後還分別撐著他左右手一整天的，就是亞倫和戶珥，「摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候」（出17:12），最後約書亞才打勝仗。這是戶珥第一次在聖經裡出現，是摩西的好幫手，而其實看起來他做的也沒有很特別，只是搬石頭、撐摩西的手，但他所做的卻是如此重要。後來當上帝叫摩西到山頂上，要將兩塊十誡石版交給摩西時，摩西上山前將整個以色列人的管理事務交代給亞倫和戶珥，所以事實上戶珥是很重要的人，「摩西對長老說你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去」（出24:14），過不久以色列民中真的起了大騷動，他們等不及摩西下山，以為摩西不見了，就跑來向亞倫和戶珥要求造神，而聖經中記載著亞倫的確就為他們造了一隻金牛犢，但卻再也沒有提到戶珥了，根據猶大拉比的解釋，戶珥在這事件中就被以色列民殺害了。根據拉比的說法，戶珥是米利暗的先生，所以是摩西的姊夫，也或許因為如此，亞倫才會為了保命而為以色列民造金牛犢。如果這個說法是對的，戶珥就是一個為了信仰而願意擺上生命的人，他不只是忠心做幫助者的角色，還勇敢到必要時可以將生命擺上，這樣的人，他的信仰傳給兒子烏利、烏利傳給兒子比撒列，或者比撒列因此從小就有著深刻印象，就是祖父是怎樣忠心於上帝。這樣兩代的傳承，在新約也有一個例子，是從外祖母到母親到兒子，外祖母是羅以(Lois)，母親是友尼基(Eunice)，兒子是提摩太，「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡」（提後1:5），聖經只有提到這二個例子，而比撒列被上帝呼召起來建造會幕，提摩太被保羅召來建造教會，這其中或許有很深的意涵。我有一個感觸，我們是否為我們的孫子禱告？我們是否希望我們的信仰可以經過兒子傳到子孫？這信仰是不是我們能給子孫的最好的遺產？聖經提到上帝給比撒列的第一個恩典，就是給他一個有著堅定信仰、成熟生命的祖父。
2. 上帝的選召
第二句經文說：「...耶和華已經提他的名召他」（出35:30b），上帝指明要他出來做工。一般而言，對於耶和華呼召人，我們連想到的不會是做工，而是先知，例如耶利米，「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知」（耶1:5），或是使徒，例如保羅，「那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神」（加1:15），所以傳道、牧師一定是有上帝的呼召，可是神只會呼召人做先知傳道嗎？比撒列並不是被上帝指明要講道，或是要帶領以色列人，神也沒有給他這些恩賜，上帝指明召他做工，將會幕蓋好，讓以後的祭司能好好在那裡敬拜上帝、並教導百姓如何敬拜上帝。你是否想過，你目前的工作也是上帝給你的呼召？神不是只召人做傳道而已，祂對每個人都有個別的選召，而當我們清楚這點，我們在做事的態度上就會有很大的不同。
3. 聖靈的充滿
上帝不只是呼召他，並且賜下聖靈充滿他。關於聖靈充滿，聖經中最被人記住的例子，就是五旬節時十一個使徒被聖靈充滿，講出各國的語言，「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來」（徒2:4），然後就將福音傳開了，有三千個人決志。然而，聖經所記載的第一個被聖靈充滿的人，不是傳道者，而是做工的，就是比撒列，「又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能作各樣的工」（出35:31），上帝將靈充滿他是為了讓他可以做工，所以我們盡心工作，是聖靈充滿的一個恩賜，這你有想過嗎？我們工作，不只是上帝呼召，祂更用祂的聖靈來充滿我們，讓我們有智慧、有聰明、有知識，可以做現在正在做的事情。
4. 創意的巧思
不只上帝呼召他，以聖靈充滿他，上帝還給他一種很特別的恩賜，就是會無中生有，我們稱作巧思，「能想出巧工...」（出35:32a），這是上帝創造萬物時聖經敘述的話：「起初，神創造天地」（創1:1），這在神學上我們稱作Creatio Ex Nihilo（無中生有），上帝將這個恩典給予人類，我們叫作Creativity（創意），我們每一個人都有創意，可以創新。
5. 工作的託付
上帝給他的最後一個恩典，就是讓他有工作做。亞當在伊甸園時，上帝就給予他工作，「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守」（創2:15），所以工作並非是讓我們勞苦的一種懲罰，而是上帝的恩典與託付。比撒列從上帝領受恩賜而可以做各種工，「又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能作各樣的巧工」（出35:33）。工作就是將上帝所創造的自然轉成人類所創造的文明(From Nature to Culture)，例如我們現在許多人所使用的電腦和網路，上帝並沒有造這些，只造「矽、電」等，但人類願意將上帝所造的東西做成我們現在所用的電腦和網路。將來新天新地時的耶路撒冷城，我認為那是代表文明(Culture)，是人類盡忠以上帝給我們的恩典、恩賜所做的東西，上帝將其帶到永恆，而我們是否珍惜上帝給我們這樣的恩典？
Ⅲ、比撒列擺上奉獻
1. 願意侍奉的心志
比撒列領受這樣的恩典，就將這樣的恩典擺上。出埃及記第三十六章2節說：「凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來」，這裡中文翻譯成「...受感前來...」，其實原文的意思是「願意的人前來」，出於自願，沒有勉強。我想到上週李晶晶牧師提到的馬利亞，也是受神的呼召將耶穌生下來，那時馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」（路1:38），所有的服侍是出於情願，而將上帝所給的恩賜擺上。
2. 謙卑順服的態度
對於一個有許多恩賜的人，例如藝術家，最難的就是聽從別人的話，「文人相輕，自古而然」，可是上帝要比撒列聽摩西告訴他該怎麼製作，這點並不容易，經文說：「凡耶和華所吩咐摩西的都是猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列做的」（出38:22），一個擁有從上帝而來許多創意和恩賜的人，卻得聽從一個沒有這方面恩賜的人來指導他，耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」（太11:29），所以比撒列除了有情願的心，還有願意聽別人意見的心，我們是否也有這樣的態度，尤其若是我們擁有許多的恩賜與專業能力，我們是否仍願意謙卑順服。
3. 同工配搭的合適
並且，他不是自己單獨一人工作，「與他同工的有但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯；他是雕刻匠，又是巧匠，又能用藍色、紫色、朱紅色線，和細麻繡花。」（出38:23）前面提到過，但族是拉結的第一名使女辟拉所生的兒子，但族在聖經裡面幾乎沒有什麼人被記載，但比撒列並沒有質疑神的安排，也沒有看輕亞何利亞伯，而是與其同心同工。在這裡，我們看到神要呼召人並不在乎他的背景身世，神可以從任何背景環境呼召人來做祂的工作，所以大家都可以參與、一同結合起來服侍，讓教會得到建造，「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」（弗4:16）。
4. 薪火使命的傳授
比撒列和亞何利亞伯不只會做工，並且會教導，且願意教人，「耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教導人」（出35:34），藝術家最大的遺憾就是會表演但不會教，以致於當他離開世界時，神給他的這一切就過去了，而比撒列除了擅長創作以外，他還會傳授教導，如此一來，神給的這一部份就可以永續經營、可以代代流傳。所以比撒列和亞何利亞伯還蒙了神給予這一項恩典，就是帶出一批工人，他們一起來建造這諾大的會幕。「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」（提後2:2）。
5. 忠心知足的服侍
最後一點，是百姓看到他們開始做工，就一早起來將家中的東西拿出來奉獻，奉獻到一個程度，讓他們說都用不完。百姓拿來的有金子、有銀子，每天早晨一直拿來，這些做工的人有否暗中侵占挪用？沒有，「凡做聖所一切工的智慧人各都離開他所做的工，來對摩西說：百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘」（出36: 4-5），亞何利亞伯和比撒列以及一切做此工的人，他們是知足的，他們知道夠用就好。許多時候並不是多多益善，上帝所給的就是到這個程度，我們是否知曉神給的是如此，我們在這夠用當中去善用並發揮，且以此感謝主？保羅說：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了」（提前6:6）。
Ⅳ、我們的屬靈功課
1. 恩賜三部曲，發掘發展發揮
從比撒列的故事中，我們可以學到哪些屬靈的功課？第一，這是上帝給他的恩賜(Gift)，或是才幹，並且這個恩賜需要有三個過程（三部曲）：發覺、發展、發揮。首先將恩賜(Talent)發掘(Discover)出來，不然就是埋在地裡而無法使用；發掘出來後，要加上操練(Train)，才能慢慢的發展(Develop)，不然就只是潛能，無法成為可用的；在好好操練以後，恩賜就變成一個技術(Technique)，這個技術就必須要有地方讓其發揮(Deploy)，如此就是恩賜的好管家。但願我們每一個人都是恩賜的好管家，彼得前書第四章10節說：「各「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」。
2. 無論做何事，都像服侍上帝
比撒列的手很巧，他用它來建造會幕，而會幕是為誰做的？為耶和華上帝做的。出埃及記第二十五章8節上帝說：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間」，如果你是比撒列，當你知道你做這件事是為上帝所做的，你的感受與態度是否會不同？只有在教會做的事情才是為上帝做的？或者你每日所做的都是為著上帝？你的工作、或是你所做的任何事情，你有體認到是上帝呼召、以聖靈充滿你、並讓你有這樣的恩賜嗎？這是聖經給我們的建議：「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的」（西3:23）。我們做事情有三種態度，（引用韓緯所講的），他說第一個就是將它當成朝九晚五的職業(occupation)，在意的是待遇和福利，工作是做完就好；有的人將工作視為專業(Professional)，不只在意工作報酬，並且日以繼夜、精益求精，想做得更好，這是專業的態度，所以這兩者很不相同，前者為了做工養家，後者對其工作品質和內容還想要改善；有的人不只這樣，將它看成一個志業(Vocation)，他有領受一個呼召、一個使命，認為做工是服侍上帝、幫助別人，我認為Mother Teresa（德蕾莎修女）就是這樣。多麼希望我們每一個人看待我們工作的態度，不是只停留在Occupation，也不只在Profession，而是更能進到Vocation這樣的程度。
3. 專心侍奉主，不求人前榮耀
比撒列建造的會幕有外院、聖所和至聖所，至聖所裡有一個最漂亮的聖物，是用一塊金子打造出來的施恩座，是最棒的、純金的、花了最多心血製作完成的，但幾乎從未有人看過這個施恩座，為什麼？因為只有大祭司在每年一次的贖罪日(Yom Kippur)可以拿著祭牲的血進到裡面去，而且，耶和華上帝交代，進去時要帶著香，讓香充滿至聖所，「拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡」（利16:12-13），裡面煙霧瀰漫，視野不清，大祭司也不敢注目施恩座和約櫃。比撒列花最多時間所製作出最美好的，卻不是給人看見的，而他不在意有沒有人看得到，因為他知道是為神做的，他服侍主，不求在人面前的榮耀。我們若是有藝術等專業的恩賜，我們在意的是人們的眼光與稱讚羨慕，還是我們很清楚服侍的對象是上帝以及祂所託付的人？耶穌說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了」（太6:1），所以我們服侍並不在乎沽名釣譽，不在乎是否被大家看見或稱讚，而專心注目在神的身上，甘心樂意且謙卑順服。
4. 盡心又盡力，最佳二提琴手
比撒列所做的工作很重要，否則祭司根本沒有辦法供職，但大家來敬拜上帝時所看到的是祭司，聖經記載比撒列做完工作後就沒有再提到他了。比撒列就是這樣稱職的第二提琴手──一個很棒的樂團，第一提琴手總是大家注目的焦點，但若沒有第二提琴手，第一提琴手的優秀就無法被襯托出來。比撒列的祖父正是這樣，他願意做那個搬石頭、抬手的人，願意做一個稱職但或許不被注意到的助手。一個教會也需要許多這樣的人，例如當我們在主日敬拜神的時候，祭司侍奉的背後、台面下有多少兄姐在侍奉，這些都是沒有人看見的，但是神都知道。比撒列做的東西很多，「就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，精工作的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，膏油和為聖所用馨香的香料」（出31:7-11），沒有這些，是不可能進行敬拜的，但他做完以後並沒有人知道他，他是這樣的一個二提琴手。保羅說：「眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你」（林前12:21），頭和眼在台面上，但若沒有手腳，頭就沒有地方擺；手腳在台面下，特別腳是被踩在地上的，但他們支持著頭和眼，使其可以發揮功能。所以我們不需在意是頭眼還是手腳，每一個其實都很重要。
5. 照自己恩賜，建立基督身體
「凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來」（出36:2），除了比撒列、亞何利亞伯，還有他們所教的人，大家都一起來建造，才能將會幕蓋起來。我們教會也是一樣，要建造教會，比建造教堂還重要。建造教會需要每一個人都參與，我來讓大家概略看一下，就現在我所知道的事工而言（只是我知道的部份，且還先不提以後要推動的新事工），和平需要多少比撒列？「教育裝備、關懷探訪、聖樂詩班、敬拜讚美、團契輔導、小組事工、守望禱告、宣道外展、社區服務、生命教育、電話聯絡、口述歷史、招待司獻、文字出版、網路資訊、錄影攝影、影音控制、總務維修、週報印刷、場地佈置、愛餐服侍、檔案管理、財務規劃、建築設計、行政支援、推廣文宣」，我沒有時間一個個解釋，這裡有二十六種工作，但可能還有更多，將來我們新的禮拜堂蓋好，會有更多的工作，在這當中神有給你什麼樣的恩賜，讓你可以參加哪一個侍奉嗎？「財務規劃、建築設計、行政支援、推廣文宣」這四項是我們為了蓋禮拜堂所增加的，禮拜堂蓋好就可以做別的事，其它卻是讓我們教會每天能正常運作、讓弟兄姐妹可以在主日敬拜上帝所不可或缺的，是需要這麼多的弟兄姊妹投入的。「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」（弗4:12）。
Ⅴ、結論：百節各按各職 功用彼此相助
身體漸漸增長，愛中建立教會
多麼希望我們每一個人都可以發現自己的恩賜是什麼，並且能將自己的恩賜發展出來，在教會也能找到可以侍奉的地方，這就是為何我們在教會除了推廣安得烈小組，還希望推廣比撒列小組的原因。我們教會現在已經有一個電話志工小組，他們有定期的聚會，第三堂帶領敬拜的小組也是，我們來教會不只是做工，也更應有團契的生活，一同禱告、彼此扶持。希望我們教會以後有更多這樣的小組，在教會願意做工，且彼此互相幫助代禱。「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」（弗4:16）。我們一起低頭禱告。
「感謝主，祢在舊約擺放了比撒列這個人，我們看見他的祖父給他留下很好的信仰榜樣，我們多麼渴望我們也能為子女留下很好的信仰榜樣。親愛的主，有時候我們太重視嘴巴的服侍，我們忽略了手的服侍，今天讓我們看見，祢除了呼召安得烈，讓他可以帶人到耶穌的面前傳福音以外，祢也呼召了比撒列，讓他願意將他手上能做的事情，都奉獻在祢的面前，讓祭司可以在他完成的會幕當中將福音傳開、帶領別人敬拜上帝。主啊，祢所給我們的一切才幹和恩賜，是祢賜給我們的，讓我們可以好好的在這個社會上、在教會當中，能夠服侍主，讓我們不要埋沒祢給我們的才幹，讓我們成為一個很好的比撒列。求主幫助我們，我們需要安得烈，更需要比撒列在我們當中。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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