與主共同經營人生 -- 董倫賢 牧師

寫作於2005.08.07
作　　者: 董倫賢 牧師
 聖　　經: 【約翰福音六章5～13節】線上收聽(國語)   線上收聽(台語)

耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」

有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。

耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。 

 ●在基督裡的祝福

與主同在的祝福

與主同行的祝福

與主同工的祝福

●上帝國的經濟學

上帝對萬物有絕對的主權，祂統管萬有，因著上帝的攝理(providence)，祂引導、預備、供應祂子民所需，對遵行上帝旨意的人，祂必看顧。上帝樂意與人同工，祂要我們作一個忠心、良善有見識的管家，管理上帝所賞賜的，使無變有，使少變多。  

●看見主所看見的需要】

約翰福音6:5

耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」 

● 看見主所看見的需要

馬太福音9:35-36如此說：
耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。 

 ●看見困苦流離，如同羊沒有牧人的人

抑鬱症和焦慮症在西歐十分普遍，每5人中就有1名患者。法國十六歲以上成人有百分之十五罹患憂鬱症。

市府統計，北市自殺死亡人數九十一年升為三百廿五人，是十年前的二點五倍，男性是女性的一點九倍。台灣地區九十一年自殺死亡三千零五十三人，十年來提高約二點三倍。 

●18歲牛津才女離奇自殺

【大紀元8月5日訊】

一名有天使面孔傲人身材，天資聰穎，樂觀向上的牛津大學才女竟然在沒有任何徵兆的情況下走上了不歸路。據東方今報報道，牛津大學高材生愛麗絲-麥戈文於2004年10月的一天離家後，音信全無。2005年7月末，海岸警衛隊在海邊的一處53米高的懸崖下發現了一具女屍。

●看見主所看見的需要，人活著不是單靠食物

路加福音 4:4 耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』

 ● 看見主所看見的需要

傳道是以上帝的道餵養群羊。約翰福音 21:17第三次對他說：「約翰的兒子西門﹐你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。」

●上帝呼召我們獻身被祂所用

羅馬書 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

●改變奉獻者的生命

羅馬書 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

●內地會差會學院的禱告室

「在我裡面沒有良善」
「在基督裡變得完全」

[In me there dwell no good thing]
[You are complete in Christ]


 ●獻上自己的五餅二魚

6:9「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」

 ●靠主的祝福與人分享

6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。

 ●靠主的祝福與人分享

使徒行傳 20:35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』

 ●使眾人吃飽還有盈餘

6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。

 ●信心的行動經歷神的恩典

『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』馬太福音 6:33

●信心的行動經歷上帝的恩典

Faith in action-God in motion

 ●信心的人物都是行動家

挪亞、亞伯拉罕、摩西、但以理、耶穌、主的門徒、保羅

 ●實踐 Praxis

實踐不單只是簡單的行動，而是一種反思的行動，因此要常常依照反思來修正行動，行動就像實踐銅板的一面，另一面是批判思考，批判思考是信仰的要素，信仰藉著我們的思想和行動來表達，我們的批判思考是藉著我們的經驗來進行。

 ●終身學習的事奉-在作中學

『耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』約翰福音 8:31-32

 【在事奉中經歷神的恩典是服事的動力】

『神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』
林前2:9

 ●戴德生(1832-1905)

James Hudson Taylor戴德生十六歲蒙召，他得了一個異象：去中國！當他清楚是神的引導後，他積極預備自己成為合神心意的工人（宣教士），開始尋找、閱讀有關中國的書籍，同時回應書中的建議，前往赫爾市學醫。

在生活用度上，他學習信心和依靠。不論有多少錢，他都訂下優先使用原則和數目。首先堅持「十一奉獻」，甚至超過十一。其次不拖欠房租。第三，若是有餘，不用來改善生活，而是奉獻給神的教會和神的工作。

有一天，他到浙江，登上狼山，遙望廣大一遍的地地，上帝感動他：「往內地去」。他像保羅立志說：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」（羅馬書十五：20）。

1865年6月27日決定成立『中國內地會』（China Inland Mission）與親友皮爾斯去倫敦銀行存入10英鎊為基金。翌年1866年他帶領21人（戴氏夫婦、四個兒女與15位新同工）同赴中國。

一九○○年庚子事件拒求賠償，七十九位宣教師(58人)和孩子們(21人)在庚子拳亂中被殺，內地會忍受了極大的痛苦！但卻堅守留在中國的土地上事奉。拒絕接受由西方各國向中國政府要求賠償，內地會在中國的事工，卻有了一個新的轉捩點──從拓荒時期，進入了收割時期！

有人問戴德生怎被上帝使用的祕訣，他答：「上帝所用的人都是軟弱的人，他們之所以能成就大事，正是因為他們能專心仰賴神的同在」。

 ●上帝使用軟弱的人

內地會第一個在溫州傳福音的，是個瘸了一條腿的宣教士。現在，溫州號稱是中國的耶路撒冷。

 ●戴德生的格言

他一生的三句格言：

1.「耶和華以勒」（創廿二：14）
"God's work done in God's way will never lack God's supply."

2.「以便以謝」（撒上七：12）、

3.「信服上帝」（可十一：22）。

 ●海外基督使團總部大門，尊主為大的事奉人生

『因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。』
羅馬書14:17-18

 ●巴克禮牧師的典範

1849年十一月廿一日生於蘇格蘭格拉斯哥。十五歲就進入格拉斯哥大學，修習藝文、自然科學，受教於當代最負盛名的科學家威廉‧湯姆生（Sir William Thomson）當時的物理學權威的得意門生。後來在蘇格蘭自由教會神學院和德國來比錫深造。

十六歲時（1865年），他和上帝立書誓約獻身；此後每年生日他必於獻身書上簽名，一八九三年起偕同夫人於獻身書上簽名。

1875年抵台，1935年去世，巴克禮牧師來台到別世，共服事六十年之久。
1880年創立台南神學院，培育傳道人。
1884年把馬雅各奉獻的印刷機裝配好，開辦台灣最早的印刷廠。
1885年七月發行第一號《台灣府城教會報》，是為東南亞最早並持續發行至今的報紙。

從原文翻譯白話字新約聖經(1916年)及舊約(1932年)聖經，具有信、雅、達的特色，促使台灣教會成為讀聖經的教會(Bible-reading church)。
1919年獲格拉斯哥大學榮譽神學博士。
1923年增補杜嘉德牧師(Carstairs Douglas)的《廈英大辭典》。

 ●獻上五餅二魚的祝福

能放下自己的小野心，甘心順服上帝旨意的人，以行動的信心安排自己的人生，神才能擴張他人生的境界，過福杯滿溢的人生，成為眾人的祝福。

 ●獻上五餅二魚成為上帝國的資源

當我們肯獻上自己的五餅二魚（才幹、時間及金錢）給主，並與主一起經營我們的人生，主必動用上帝國的資源，使我們結果子眾多，並叫我們的果子常存。

 ●獻上五餅二魚並非得不償失

『我手裡曾有過許多東西，但都失去了，唯有我放在神手中的，仍然是屬於我的。』馬丁路德

 ●結論

每個人都有五餅二魚，大多數的人是都自己吃，還覺得吃不飽，因人的慾望是無止境的。要把自己的五餅二魚獻上，需要對慈愛的天父有信心，並做出信心的跳躍。
『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』 詩篇：90:12

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勸人和好是教會的職份 -- 董倫賢 牧師

寫作於2004.08.29
作　　者: 董倫賢 牧師
 經文:【哥林多後書五章17節】線上收聽

我們來看聖經歌林後書第五章17節到第六章3節「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過都變成新的。一切都是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並將這和好的道理托付了我們。所以我們做基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。上帝使那無罪的，替我們成為罪。  好叫我們在他裡面成為上帝的義。我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說，『在悅納的時候，我應允了你。在拯救的日子，我搭救你。』看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。」今天要和大家思考的就是勸人和好的職分。我覺得台語將和合本的「和好」翻成「再和」比較符合原文的意思，不和還可以再和。我最近讀了一個報告，就是教會資料研究中心周山再牧師，他是一個退休的牧師，他最近發表了一個數字，就是基督徒的比例在2001年2.74%到2003年衰退到2.53%。  我想這個數字對我們關心本土福音是一個很嚴重的警告，我們都知道身為一個國民，國家興亡匹夫有則，作為一個天國的子民也應該是天國興亡門徒有則。台灣信徒的比率降下來部分的原因，是基督徒見證不好的緣故。目前國家的問題、政治的問題，就是國家有政治的紛爭和國家認同的危機，我們的社會有歷史的傷痕和族群之間的偏見，我們都需要基督徒以和平之子的身分勸人和好。但是很可惜，還是有些基督徒家庭不合，教會內部因為忌妒紛爭也產生不合的現象，這樣就讓基督徒或教會失去勸人和好的資格。  我們知道人不和，是和人的罪有關係，所以我認為罪是使人不和的根源，華人的問題之一就是內鬥爭吵，所以共產黨有說一句話，意思就是如果你們自己在那邊吵來吵去的時候，就會產生內耗，就是自己在耗損自己。這樣的內耗一直困擾著海內外華人的社會。我回來台灣三年多，發現花費很多時間和資源在耗來耗去，我剛剛有說過聖經的真理教導我們，為什麼我們都會鬥，為什麼都不和，原因和人的罪有關係。內耗和不和讓我們付出很大的代價和社會成本，我在想照常理來說1+1應該等於二，如果內耗的時候1+1會少於二，甚至少於1，如果我們肯合好、肯合作1+1會大於2。我們華人都很聰明，如果肯合作應該會更不的得了，可惜我們的民族性不容易和別人合作、不容易看別人比我們好、不容易幫人家牽成，所以有人說華人的民族性是見不得人好、怕輸給別人、輸不起，這都是華人的通病。  

在這月底有一則新聞，是一位很有名的科學家就是發現DNA的克理克博士過逝。他本身是一個英國人他和一位美國籍的華森博士一起合作，短短兩年的時間在劍橋大學一間小小的實驗室裡發現DNA的分子結果，現在的生物科技能夠發展如此迅速，和他們的發現結果有很大的關系。克理克博士曾說他和華森博士合作會有結果的原因，就是因為他們有共同的目標，沒有懼怕反而都很嚴格的互相質問對方的觀點，也因為這樣很嚴格的互相質詢對方的觀點，結果就翻臉了，於是他們就用這樣的事情來檢討反省，因有這樣寬闊的心胸，於是在短短兩年的時間就有偉大的發現貢獻社會。看完這個故事我個人覺得很感動，這樣兩年的合作，使他們的友誼維持50年，我發現華人在對待人、處理事情的時候，常常公私不分，無法公歸公私歸私，所以常常引起一些不必要的糾紛。  台灣人受到過去劣根性的影響也很難好好相處。我回來台灣看電視，看我們的社會一直都在吵架，日本人笑中國人像一盤散沙一樣，華人還說了一句「人不爲己天誅地滅」成為我們自私自利很有力的藉口，海內外的華人流行內爭內行、外鬥外行，毛澤東更集華人鬥爭文化之大成，共產黨中和他親密的戰友也都被他鬥死。我們發現華人從國內鬥到國外、從家裡鬥到國會，台灣社會政治的變動，很多人為了權力、為了利益，在那裡爭奪，讓我們的社會無法得到平安。雖然我們都知道過去有句話說「家和萬事興」但我們也發現華人有如聖經上所講的，立志做好由得我，但就是行不出來。 

我也發現我們台灣人做事不認真、馬馬虎虎，這樣也會造成很多人的苦難，就像最近艾莉颱風在三重造成水災，就是承包商應該將擋水牆釘好，正常應該要釘四面，並把鋼筋水泥弄好，但是承包商卻只有釘一面，使大水一衝過去就讓三重的民眾至少損失20億元的代價，讓社會遭到很大的混亂和不安。那天我在路加傳道會也遇到幾項事情，因為人做事馬馬虎虎。我去的時候他們要幫我買一張很好坐的辦公椅，是可以躺的那種，但是當我躺下去的時候，椅子就會翻倒，差點摔死我這老人家。仔細檢查之後才知道原來椅子下面應該用四根釘子釘住，卻只有用一根而已，難怪坐下去就會翻倒。我在台北的辦公室本來天花板會漏水，請人用水泥來補一補，結果弄完之後卻漏水漏得更嚴重，經過了解之後才知道整修的過程中應該要把垃圾丟到樓下，卻把垃圾丟在排水管裡面，所以越做越漏，我們還要另外請人來通水管。這是我們台灣人隨隨便便、馬馬虎虎，造成我們社會很大的苦難。

我們的主在聖經裡面也有教導我們，要從小事上忠心，要做一個忠心的管家。我們要愛鄰居就是要盡心、盡性、盡力，這是主教導我們的一條道路。如果我們好好的做，就可以利益我們的鄰居。但是台灣人都不知道，自己舒服、自己賺就好了，不管別人的死活。影響長老會很大的一位神學家加爾文也說，如果每個人都能照上帝給我們的能力，在世俗當中好好作工，盡我們的職分將我們的工作做好，就能榮耀上帝。我的觀察受到加爾文神學影響的國家作事情都比較仔細，社會也比較平順，這可以讓我們當做參考，也可以讓我們知道聖經裡的福音，真正能利益我們的鄰居和社會國家。但是我發現在我們的社會當中，人常常為了自己的利益，犧牲人的和好。保羅在羅馬書第一章說，人的罪在所表現出來的自我中心、自私自利和自以為意。這樣的症狀就是人充滿很多不義、邪惡、貪心、惡毒、滿心忌妒、兇殺、競爭、詭詐、壞心胸、還喜歡在人背後說別人的壞話，這正是造成社會不和和苦難的原因。我們心中的寶座應該是天父上帝，現在台灣人拜很多神都是拜假的，所拜的都是祖先，哥林多後書5章17節「人如果是在基督裡面，就是新創造的人，舊的事情已經變成新的。」福音可以改變人的心，讓人的生命得到更新，在基督裡的人因為受到聖神的光照，向上帝認罪，向人認錯。我覺得基督徒容易向上帝認罪，不容易向人認錯，但是聖經的教導是要與人和好就不只是向上帝認罪還要向人認錯，溝通、解決事情求主幫助我們，使我們有這樣的勇氣立志悔改、認罪成為新創造的人，這樣我們心中的寶座所拜的不是祖先，而是天父上帝。基督為了人類的和好來犧牲他自己，他給我們一個很好的模範，我們需要學習基督的樣子，跟隨主。

要達成和好必須付出公益和正義的代價，我們得罪上帝，所以和上帝成為對敵；我們得罪人，所以和人失和。人如果得罪人、欺壓人，這樣一來人也會得罪上帝。因為上帝創造人，使人有上帝的形象，所以人是有尊嚴的，每一個人應該受到應有的尊重，人的生命是神聖不能隨便侵犯的，所以人不能隨便傷害或殺害人。聖經說「世上的人都犯了罪，虧欠上帝的榮耀。基督為了世上人的罪，來犧牲自己，受死釘在十字架上」上帝叫無罪的人來替我們擔罪，好使我們在上帝的裡面成為義。和好的代價就是認罪、悔罪、赦罪和饒恕。聽起來很簡單，但在我們的文化裡存在愛面子，我們做錯都是別人的錯，從沒想到自己也是造成不和的原因。所以饒恕、認罪也是我們信仰的核心，我們需要競爭，可是每一個人也有良善的一面，但這良善已經變得殘缺不全。因為人有罪，受到罪的污染，雖然人有部分的良善，但也有很多罪，若我們願意承認自己是有罪的，肯認罪、肯認錯、肯悔改，就是實踐真理。認罪、認錯、悔改就是實踐真理，這是一條很簡單跟隨主的路。我們若願意這樣做的時候，在我們當中有不和，家庭中有很多的紛爭，和人的相處不愉快，主可以藉著這樣來解決人的不和，讓人和好。

真理在聖經裡面就是誠實，但我們也知道在我們的社會中有很多的不誠實，有很多欺騙，很多詭詐。常常無法解決不和的事情，有時候是和我們的不老實有關係，和我們的欺騙有關係，和我們對事情沒有實實在在來承認錯有關係。所以有人說若要走在真理的道路上，就是要對人誠實。最近讀一篇文章，是松下企業的研究所寫出來的當中提到，人和人的關係，最重要的因素就是誠實，因為誠實人和人的關係就容易解決，因此人就受到信任。但我覺得現在台灣很多人都說騙人的話，所以人和人之間越來越疏遠，越來越無法互相信任，時常在吵架、在爭鬥，所以和好是實踐真理所結出來的果子，不和要付出很大的代價，所以和好不是粗俗的恩典，是很貴重的恩典。

勸人和好應該是恩典，是包括肯饒恕人。西方人認為如果一個人能赦免人，那人就是有grace；若不能赦免人那人就是沒有grace。上帝肯赦免我們，上帝就是有grace，身為基督的學生若能赦免人就是有grace，就是有恩典。要解決赦免不和的事情，就是要面對真實的事情，做錯就要承認錯誤。和平教會位在青田街一個很美的地方已經五十幾年，不只和平教會，其他的教會也一樣，上帝都有給教會一個任務就是勸人和好。我們所讀的聖經「一切都是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並將這和好的道理託付了我們。所以我們做基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。」上帝賞賜教會有勸人和好的職分，求主幫助我們使我們沒有忘記這重要的職分，勸人和好有一個很美的信息和道理在裡頭，那個信息就是「上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。」所以教會裡面每一個基督徒都應該是耶穌基督的使者、欽差大使、是代表基督，我們若願意接受欽差大使的職分，就被耶穌基督授權有這樣的權炳、有尊貴的身分，可以去經驗上帝。求主幫助我們沒有輕看這樣的身分。我覺得很可惜，有些基督徒看輕他是耶穌基督的兒子，看輕他是耶穌基督的使者，所以活著也不知道要做什麼，只是和沒信主的人一起煩惱過一輩子。我們需要勇敢接受這職分，願意順服接受這職分，上帝讓你有權柄，上帝讓你有尊貴的地位來勸人和上帝和好，成為一個使人和睦的人，真正的和平之子。和平教會的人不管已經畢業的或是還在這裡聚會的人，都喜歡被人稱呼成是和平之子，求主幫助我們，讓我們能成為真正的和平之子。聖經跟我們說，白白擁有上帝的恩典，若沒有勸人和好，我們就是不務正業。有的人沒有好好勸人和好，還在挑撥離間說別人的壞話惹事生非，這是不務正業的。我們需要重新調整人生的方向，必需將人生最重要的部分先調整好，這樣就能豐豐富富經驗到上帝。你要和上帝同工，和上帝同遭磨練。聖經說同遭磨練是很好的，你要使人和好不是隨便說說而已，必須付出代價。從這裡你可以經驗到又真又活的上帝，也許會遇到被人誤會、遇到難承擔的事情，但是在過程當中上帝與你同工和你同遭磨練，你可以經驗到上帝豐富的恩典。我們就不會白白佔著這塊土地，不會去迫害人跟上帝和好，甚至成為別人認識上帝的絆腳石，就是別人要來到上帝的面前，但因為你沒有使人和好，甚至在背後說人的閒話惹事生非，而使人跌倒，這樣上帝之後會找你算帳。有一天我們大家都會站在耶穌基督大寶座的前面接受祂的審判，祂會問你身為一個基督徒，你是惹事情的那一個還是使人和好的，是一個和平之子還是一個讓人混亂、使人吵架之子。所以聖經也說現今是接納的時候，是赦免的日子，現在就要去做，若今天沒有去做改天恐怕就沒有機會了。

我們在台灣因為媒體的關係，訊息獲得上很方便。因為訊息干擾我們，使我們分不清楚是要聽政客的話還要聽媒體人挑撥的話，要聽閒人的閒話還是要聽上帝的話。我們來做一個決定，若你願意聽上帝的話，上帝讓你成為一個有智慧的人，不會浪費時間去煩惱，會有很多事情可以做，上帝讓你在台灣成為很重要的人。不要小看自己，你願意幫助一個同胞使人和好、和上帝和好，就是對社會有很大的貢獻，就不會有時間去擾亂自己。我有一回約兩三個禮拜前，我去國語教會講道完，有一位弟兄來問我說，你要如何處理台灣目前集體的焦慮感。我這樣對他說，你要聽人的話還是要聽上帝的話，聽上帝的話你就沒又時間去煩惱那些事情了，你有很多事情可以做，就不會有那種集體的焦慮。上帝希望我們都走在真理裡面，讓我們都成為使人和好的人，但不是要做一個假冒為善的鄉愿，去討好人。求主幫助我們再一次受到耶穌基督的提醒，就是使人和好的人有福氣，因為他要稱做上帝的兒女，我們大家來彼此勉勵，為了人和上帝和好；為了人和人和好，甘心學耶穌基督的樣式，犧牲自己。

要使人和好就要先解決自己的問題，如果你要勸人和好，但你自己還有目的，那會越解決問題越大。學習耶穌基督的樣式，耶穌為了要讓人和好，犧牲自己；我們要讓自己的同胞、弟兄姊妹、家裡的人和好，也要犧牲自己和他同釘十字架，背起十字架來跟隨他。在這過程當中來經驗上帝的恩典，這樣我們的教會、身為基督徒才能造福鄰居。一說到「要愛鄰舍就像愛自己」很多人聽了都起雞皮疙搭，因為我們根本沒有辦法這樣做。所以要互相勉勵，和鄰居和好，傳福音給我們的鄰居，這樣一來說「愛鄰舍就像愛自己」他們就會很感謝，會尊重我們、會看得起我們。如此一來我們才能成為國家社會的祝福和希望，我們也才不會視福音為可恥。人若在基督裡面就成為新造的人。求主幫助我們，再一次在主的面前反省自己，是不是有基督在我們裡面成為新造的人，包括牧師在內都需要來反省，希望我們可以勇敢的來向自己的同胞傳這個改變人生的福音，傳這使人和好的福音，用自己的生命和行為來向我們的國民做見證，這個福音真的可以讓家庭、教會、社會得到恩典，榮耀上帝的名。

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信仰的真諦 -- 董倫賢 牧師

寫作於2004.01.04
作　　者: 董倫賢 牧師
 經文:【 使徒行傳十七章10-12節】線上收聽

合和本：『17:10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。17:11 這地方的人賢於(noble character)帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道(with great eagerness)，天天考查聖經(examined)，要曉得這道是與不是(to see if what Paul said was true)。17:12 所以他們中間(Many of the Jews)多有相信的，又有希臘尊貴(prominent)的婦女，男子(Greek men)也不少。』  

台漢本：『17:10 對按呢兄弟隨時差保羅、西拉透暝去庇哩亞。二人已經到地，就入猶太人的會堂。17:11 許個人比帖撒羅尼迦人卡文明(noble character)，因為注意受道理(with great eagerness)，逐日查考聖經(examined)，看諸個事果然有按呢抑無(to see if what Paul said was true)。17:12 所以其中有多多人(Many of the Jews)信，閣有希利尼尊貴(prominent)的婦仁人，及查甫人無少(Greek men)。』  

前言

工業毒性學的開創者愛莉絲‧哈彌爾頓醫生（Dr. Alice Hamilton, 1869-1970）說：「什麼是基督徒？基督徒是值得被信任、被尊敬，知道人性的醜陋，對人沒有敵意。知道世界的危機，卻在世界活出一個真正的人。我相信這是上帝留我在世界上的使命。」  

受到宗教改革影養的國家，如北美、北歐、西歐、紐澳等國，科學較發達，他們所建立的政治及社會制度比較合人性，是許多華人爭相去移民的地區。這是因為這些國家受到宗教改革的影響：回歸聖經，減少人為的宗教成份與迷信。馬丁路德：「一個國家的興盛，不在於國庫的殷實、城堡的堅固或是公共設施的華麗，而在於公民的文明素養，也就是人民所受的教育、人民的遠見卓識和品格的高下。」   

他們受到加爾文的鼓吹：『加爾文強調神的創造是井然有序的，從物理界和人體的構造來證明神的智慧和性情，他又鼓勵人們以科學方法研究大自然，使人們能藉著科學的發現來證明神的智慧和存在。同時，他宣稱聖經主要是幫助人認識耶穌基督的書。因此，有關世界和神的描述，不能完全靠字面來理解。因為，聖經不是一本天文學、地理學或生物學的教科書，但自然科學的發現能有效地彌補神學的局限。因而，受到復原教傳統影響的地區，產生自然科學家的人數遠超過天主教傳統影響的地區。這也是復原教國家的科技較發達的原因。所以，神學與科學不是互相矛盾，而是相輔相成的。』   

基督教與現代科學的發展

十七世紀的英國是現代科學發展的溫床。英國為什麼能在短短的一、二百年內，科學突飛猛進，遠遠超前於其他國家呢？現在多數研究者認為，基督教信仰是促進英國現代科學發展的最重要原因。基督教堅持一神的世界觀，相信神創造了宇宙萬物，人是按神的形象造的，人可以憑借神所賦予的理性去認識萬物，進而認識神。也就是說，人可以從觀察大自然開始（經驗），藉著歸納和演繹（理性）提出假設，然後再用實驗來證實、修正或推翻這種假設，這就是理性經驗主義。科學需要邏輯思想作歸納或演繹，當今實驗科學所採用的方法正是源於基督教倡導的理性經驗主義。

基督徒相信，因神給予的理性，人有能力接受神的啟示去認識宇宙，進而認識神；同時，神要人治理環境、管理各種魚類、飛禽、走獸（見創世記第一章）。只要對所要管理的對象有深入的瞭解，才能當好神的管家。為了認識神、榮耀神，加爾文的名言：「榮耀神 (Sola Deo Gloria)。」為了不負神的重托，一大批虔誠的基督徒以極大的熱忱獻身於自然科學，取得舉世矚目的成就，成為各現代學科的奠基人。現代科學發展初期，英國社會的基督徒約占總人口的20％，而在英國早期皇家學會中，基督徒的比例卻高達90％！

【1】信基督不是信宗教

信宗教是教人信得越糊塗越好，可以不必明白聖經，不鼓勵宗教徒讀聖經，任憑神職人員憑己意亂解聖經，信宗教是教人信得越迷信越好。比如在中古世紀的人，他們受到教皇和僧侶的欺騙，以為購買贖罪卷就可以得救，生活如何糜爛都無所謂，或者，信宗教可以幫人升官發財，如果達不到目的，就砍殺並燒毀偶像洩恨，或是平時作奸犯科，以作功德來賄賂神明，再去作奸犯科。信基督卻不是這樣，而是要常常靠著聖經的光照，以及聖靈的引導認罪悔改，作一個行公義、好憐憫的義人。並開始經歷真神。

因為，宗教已經變成一個專有名詞，而不涉及與一位真實、全能之神的關係。宗教不再是一種信仰，一種與神的關係，或一個服事的呼召，而是一種風尚而已。因此人的生命毫無改變，更談不上能心意更新變化

【2】真心領受基督救恩

真心渴慕救恩，真心渴慕上帝話語的人，才能得到生命之道。耶穌宣稱說：「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」(太5:6)「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約6:35)耶穌是純淨的糧，能永遠滿足人類的心靈。祂的話語帶有大能，祂的所作所為令人驚異。耶穌也宣稱祂所賜給人的活水，要在人的裡頭成為泉源，直湧到永生。(約4:10,14)

【3】常查考並驗證聖經

路加描述庇哩亞教會的弟兄姊妹賢於(noble character卡文明) 帖撒羅尼迦的人，是因為他們天天查考聖經，藉著遵行聖經變化他們的氣質。他們查考聖經要曉得這道是與不是(to see if what Paul said was true看諸個事果然有按呢抑無)，讀聖經要「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」。同時要去作實驗，照聖經的話去遵行，這樣就能證實聖經是神的話，是真理，真理經得起時間考驗(stood the test of time )，真理對普世的每個人都有功效，聖經都能對台灣或世界不同族群和意識型態的人帶來改變。所以聖經不怕被檢驗，賓漢的作者原來不信聖經，他專心去查聖經，結果在這過程與上帝相遇，成為基督徒。

路加福音和使徒行傳的作者路加，他是忠心為主作見證的醫生，醫生是醫學的practitioner，他也是以practitioner的態度來作基督徒，所以他寫的路加福音和使徒行傳比較有次序、比較客觀，比較有說服力，而且有歷史性。比如他在路加1:1-4「提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事、是照傳道的人、從起初親眼看見、又傳給我們的．這些事我既從起頭都詳細考察了、就定意要按次序寫給你、使你知道所學之道都是確實的。」

【4】結智慧及生命果子

天天查考聖經，天天遵行聖經，天天反省自己，這是一種思考訓練，使我們更精明、更有智慧、更能認識自己，認識別人，同時也認識上帝。使我們能分辨是非、分辨真假、分辨善惡。使我們有好的判斷good judgment以及分辨力discernment。為什麼在教會界還會受到一些騙子的迷惑而上當吃虧，因為許多弟兄姊妹沒有好的判斷及分辨力。他們的影響變成一種醜聞，阻擋許多人認識真神。

如果常常查考聖經，以遵行聖經來驗證聖經，不僅能使人有智慧，也能變化我們的氣質，我們的人性、我們的罪性、我們的動物性，天天在台灣的媒體上演，但是「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。希4:12-13」

讓聖經來光照我們，並且心意更新而變化，這樣，我們就會漸漸具有高尚的品格(noble character)，而且能超越自我，去關心別人，超越族群，去擁抱世界，上帝就可以藉著我們的改變而贏得許多人的心，樂意來跟隨主。

【結論】

信仰基督不是一種形式或是

儀式而是一種生活方式，是讓基督作我們生命的主，首先就是要離開罪惡，歸向正道，上帝必然樂意和我們同在，同時讓上帝的話來光照我們，藉著聖靈的幫助來超越人性的劣根性。因此，

1.信仰基督是挑戰人性（上帝的話向人挑戰）

2.信仰基督是常常反省（反省使人頭腦清楚）

3.信仰基督是變化氣質（改變自我使人超越）

4.信仰基督是活在當下（以榮耀上帝為動機）

5.信仰基督是贏得人心（新生命得人如得魚）

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從曠野進入迦南 -- 董倫賢 牧師

寫作於2004.01.04
作　　者: 董倫賢 牧師
 經文:【 約書亞記三章14-17節】線上收聽

台灣在這十幾年來因著本土化與民主化的趨勢，政局變動激烈，導致政權的轉移，以前拿著藍旗的人，現在都要在綠色旗幟下工作和生活。  同時兩岸關係也產生弔詭的互動，中國對台灣同時使用棒子和胡蘿蔔，對台灣既呼喊團結又暗中鬥爭，搞得台灣人心惶惶，有很多人紛紛移民海外，為的是去尋找他們心中的平安國。然而也有些人挺身而出，以摩西或約書亞自居，想要帶領台灣人出埃及，維持台灣的長治久安和國家的尊嚴。    

現在讓我們藉機來回顧猶太人三千年的歷史，看看能否從中獲得一些教訓。猶太人從入迦南地建國後，經歷內戰，分裂成南北兩國。北國以色列被亞述所滅，南國猶大人民則被擄至巴比倫，七十年後，在波斯王的允許下，回到耶路撒冷重建聖殿。後來這個地區又經過好幾個外來政權的統治以及短暫的自治，最後在主後七十年，因對羅馬政權產生叛變，猶太人被羅馬政府趕出迦南地，四散在世界各地。  羅馬政府甚至變更地名，把猶大地改稱為巴勒斯坦。直到1947年以色列復國，猶太人才回到他們夢中的迦南故土。然而，從1947年到現在，巴勒斯坦地區一直有戰事發生。耶路撒冷的原意是「平安的城」，但若你有機會到那裡去，你會發現在路口到處都是手持機關槍的士兵，近來更是爆炸案頻傳，「平安之城」事實上卻沒有平安。直到今日，猶太人仍舊盼望著一位彌賽亞來拯救他們。    

我不厭其詳的講述這段故事，是想向各位說明，聖經中「拯救」的歷史對我們現代人的意義是什麼。我想，在聖經拯救的歷史中「屬靈的拯救」意義大過「政治上的拯救」。屬靈的拯救不是一種空談，屬靈的拯救可以幫助現代的人過得更健康，更有意義，也能扶持人度過人生中的苦難。  

我把人生屬靈的歷程分成四個階段，和以色列人從出埃及到進迦南地的過程作一個對應。第一個階段，是從在埃及為奴時期到出埃及，第二個階段是從出埃及到在曠野中漂流四十年，第三個階段是在曠野的盡頭橫渡約旦河，最後的階段則是進入迦南美地。有些人以為自己出入教會很久，對聖經很熟悉，也擔任重要的職務。但這四個屬靈階段，和我們在教會的年資不一定成正比。主耶穌也曾說過，在後的將要在前，在前的將要在後。  

我們先來看人生中第一個屬靈的階段。其實我們每個人都經歷過像以色列人在埃及為奴的時期，不同的是我們不是做人的奴僕，而是作罪的奴隸。我最近有機會向台灣人分享福音的信息，我問他們如果向台灣人說人是有罪的，台灣人會不會接受，很多人都說不會。因此我便引用璩美鳳的例子向他們說明。雖然每個人都有光明面與陰暗面，但人往往只願看好的那面，相信自己是個正人君子。不過因為科技的進步，產生偷拍這樣的事情，使人在私底下不為人知的黑暗面都被暴露出來。在此事件中，偷拍的人也是有罪的，他是璩美鳳的靈性導師和最信任的人，卻出賣了她。我們從這整個事件中可以明顯地看到人心裡隱而未現，見不得人的罪惡。  

人容易受到罪惡的轄制，去拜那些屬乎肉體的偶像，特別是「財、色、權」這三位一體的偶像。還有許多人活在仇恨、嫉妒與見不得人好的罪惡裡，甚至是幸災樂禍。九二一大地震的新聞裡，時常出現許多搬運屍袋的畫面，但我在美國911恐怖事件的報導中，卻很少看到關於屍塊、屍袋等較為血腥的畫面，不知道是不是因為台灣人比較幸災樂禍？這些人活在苦毒當中。

有些人如果不靠毒品、菸酒或搖頭丸就無法過正常的生活，他們失去了真正的自由，就像當初在法老手下的以色列人一樣，成了罪的奴隸。這些人當中，有的選擇去拜偶像、打禪七、拜宋七力或寄望清海禪師，希望能得到解脫。但聖經已經告訴我們：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四章十二節）我這次回到澳洲有很大的感觸，因為我看到有些人在教會待了十幾二十年，卻無法相信耶穌基督是他唯一的拯救，聖經反倒成了他的絆腳石。

耶穌說，我就是真理，人們可以靠著真理得自由。耶穌他的名字，便意味著要將人從罪惡中拯救出來。只要藉著悔改，信靠耶穌，我們就能夠走出埃及。福音書裡頭記載著耶穌在婚宴上變水為酒等等的神蹟，現代人往往不相信這事在今日仍在發生。然而，我聽過有人信耶穌之後，擺脫了酗酒的生活，勤儉存錢，後來竟然買了一棟樓房！將酒變為樓房，這何嘗不也是個神蹟呢？當人靠著耶穌出埃及，他就不再掉入陷阱，能饒恕人，見得人好，也能同情別人的苦難，更無須再靠毒品等麻醉劑來過日子。不曉得各位弟兄姊妹，是否還停留在埃及裡作罪的奴僕呢？

人生屬靈歷程的第二個階段，是出埃及之後在曠野漂流的時期。以色列人在曠野行走的時候，受到上帝的保護，白天有雲柱，夜間有火柱，上帝且以食物和泉水來養育他們。以色列人雖然經歷到上帝的恩典，一遇到困難仍舊向摩西抱怨，寧願回到埃及作奴僕，因為在那裡不愁吃穿。

我們信主之後，同樣會受到一些試煉，導致我們走在信心的曠野裡。許多以色列人在漂流的過程中死在曠野裡頭，我發現很多人信主之後也有相同的情形。有人在年輕時信了主，對信仰很熱心，但大學畢了業就不見蹤影。信靠耶穌的人在曠野漂流時，能經歷上帝的同在，也就是經歷「以馬內利」（上帝與我們同在）的神，而有上帝同在的地方就是天國。不論是信主之後，被人譏笑或遭到家人的反對，或者是為了堅持自己的信仰而丟掉工作或無法升等的人，他們在曠野中學習艱辛地倚靠主，也就得到神許多的祝福與恩典。但也有些人因為事業或感情不順，或在事奉中與人起爭執，與家人的關係上發生困難等等，像是在曠野裡漂流而失去了信心，信仰也隨之瓦解。

曠野是人生的困境，在曠野中我們必須學習對神的信靠，以使我們的信心更堅定。不知道弟兄姊妹們是否仍在信仰的曠野裡漂流？對於上帝的認識是否仍曖昧模糊，無法確信？願你能早日走出來，並且進入屬靈的迦南美地。
人生靈程的最後階段是進入迦南地。當我們進入迦南地，我們的生命必定是豐盛的，我們生命的品質必定是高超的，福杯是滿溢的，並且我們也能以基督的心為心，行事為人都倚靠他。然而，當我們的信心在曠野被磨練與塑造之後，在進入迦南地之前，還必須先橫渡約旦河。

經文中告訴我們，以色列人要進迦南地時正好是收割的時節。收割的時節河川的水位特別高，約旦河的河水，水深流急，而上帝卻要約書亞帶領以色列人勇敢橫渡約旦河。約旦河是一大挑戰，很多人不敢過去，但唯有渡過約旦河才能進入迦南美地。當祭司抬著約櫃來到約旦河邊，河水高漲，但他們憑著信心將腳踏入約旦河中，腳一入水，河水便斷流，在極遠的地方停住了！

當我們用信心來經歷神，我們的屬靈生命也能夠發生類似的神蹟。

把腳踏入水中，用福佬話來講，就是「撩落去」。你若要經歷神的恩典，要進入迦南地，你就要「撩落去」！過去在台灣，有很多人為政治「撩落去」，這在白色恐怖的時期需要很大的勇氣，要有犧牲自己的身家性命的心理預備。今天台灣人民在政治上獲得的自由，正是因為當初他們有這種「撩落去」的勇氣。
我們如果要經歷在基督裡的豐盛，得著真正的安息和喜樂（這是主給我們的應許），就必須憑信心「撩落去」！我們得不到神所應許的豐盛，就是因為我們不敢「撩落去」。不要怕上帝會害你，祂所指示約書亞的話，也可以成為我們的勉勵，在約書亞記一章九節，上帝說：「我豈沒有吩咐你嗎﹖你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華─你的神必與你同在。」

在路加福音中記載著，西門整夜勞力，卻打不到魚，耶穌便要他把船開到水深之處。水深之處是比較危險的地方，但卻比較有機會可以撈到大魚。有許多宣教士到危險的地方去宣教，那些地方亦可視為是水深之處。

然而要怎麼過這條河呢？主在聖經上很清楚的告訴我們，該怎麼走向他的應許之地。他要我們去愛人，去為他作見證。有很多人覺得愛人很難，傳福音很困難，但我在這裡要勸勉弟兄姊妹，要「撩落去」！不要怕麻煩，不要怕譏笑，你會經歷到神的同在，他每天都會賜給你新鮮的經歷。

有許多人覺得自己的信仰平淡無奇，枯燥無味，每個禮拜來聽講道，聽到打瞌睡。然而，我最近看到一篇文章，說到華人教會的滕近輝牧師，他終其一生只有牧養一個教會。他剛去的時候只有五六十人，大半是老弱殘兵，但他認真的「撩落去」，認真的事奉神，到現在他已經退修了，而教會卻已經增長至三千多人。他說在他牧會的日子裡，每天都經歷上帝的同在與帶領，日日都有新鮮的事情發生。我想我們如果在信仰上能夠「撩落去」，你就會經歷到上帝是又真又活的神。不僅在地上就能經歷到屬天的事，也會幫助我們對永生有更多的盼望，對上帝有更深刻的信心，對人有更多的愛。

耶穌具有摩西和約書亞的雙重身份：摩西帶領以色列人出埃及，耶穌帶領我們離開罪的綑綁；約書亞帶領以色列人進入迦南地，而我們是靠著耶穌基督，進入上帝的祝福。摩西跟約書亞都是有限的人，但耶穌是神，卻化身為人進入世界，為要拯救像你我這樣的世人。我們在教會聽了這麼多道，究竟有沒有得著神的拯救呢？你目前在信仰的靈程中，是已經進入迦南地了呢？或者仍在埃及，在曠野，還是正在約旦河邊裹足不前呢？

求神幫助我們，讓我們在神的面前，省察我們自己，免得我們的信仰還是糊里糊塗。求主幫助我們的信仰有根有據，且漸入佳境。

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行善的反論 -- 董倫賢 牧師

寫作於2003.10.12
作　　者: 董倫賢 牧師
 參考經文:【 彌迦書六章8節】 線上收聽

今早要與各位兄姊思考的題目是「行善的反論」，這是哲學的名詞，英文稱之為“Paradox”，台灣將之翻譯為「吊詭」，「吊詭」用台語讀很難讀，因此稱為「反論」；而大陸則翻譯為「悖論」，意思是指一種道理好像是對的，但又像是不對的。行善，大家覺得是好的，但是接受的人卻覺得你好像有企圖，結果就變成壞的。行善的人向貧窮人或環境較差的人做好事，窮人卻說：「若不是我這麼窮，你就會沒工作。」所以，行善，在這個社會、在我們活的這個世界，對我們造成許多困擾。也因此，我們要透過上帝的教導來思考這個問題。  

我要問一個問題：「為何這個世界行善的人那麼多，但是苦難卻仍源源不絕？」在台灣行善的人真的很多，假使每一個佛教徒都做善事，那麼台灣有六百萬人在行善；假使每一種宗教都是勸人為善，在台灣那麼多廟寺，大家在燒香拜拜，我想那台灣應該是一個每個人對人都很好，大家都可以安居，可以很平安，人人受尊重，是一個人人都喜歡在此的平安國。但事實不然。  

最近看到有人拿著神明牌位，走遍全台灣，去拜各方神明，一天到晚在想著如何謀殺自己的親人，來騙取保險金，拿著那些錢去吃喝嫖賭；另一位金融界的名人，他被交保出來，有人說他很喜歡讀佛經，但是他也很喜歡花天酒地。  很奇怪，台灣行善的人很多，但是台灣的災難也特別多。SARS剛開始的時候，台灣是「三零」，醫學界很得意，但是沒多久疫情失控，很多人因此死亡；我發現失控的一個主因是，台灣人的壞品行，台灣文化最黑暗的部份，造成台灣人的苦難。許多人不應該死的，卻因一些台灣人造成他人的苦難。  

台灣災難多，當災難發生時，會發現很多人就趕緊穿起制服，出去救人。結果，穿制服去救人的越來越多，不但救本國人，也救外國人。台灣真的有許多願意行善的人，然而台灣社會是否有變得比較好？讓人安居？但如果你看新聞，常會一個頭兩個大，你會覺得很難過，這個社會真可怕。因為新聞報導不是兇殺，就是搶劫；不是綁票，就是殺人；不是騙人，就是性侵害；或是情殺，或是自殘。為何有這麼多行善的人在台灣，台灣仍舊這麼可怕？我怎麼想都想不透。 

雖說台灣已自由化、民主化，但在台灣的國會裡，那些台灣人的領袖，我們所選出來的領袖，為了自己的利益，可以睜眼說瞎話，傳播不實的謠言，一群人在那裡打架鬧事，對其政敵、對政府官員，用許多侮辱的話來罵他們，只知說別人的不是，卻沒勇氣承認自己的不對。我們看到這些人在國會中使壞，他們卻彷彿沒有什麼事情發生一般，去廟裡燒香拜拜，讓人覺得他很虔誠，是一個好人。要不了多久，一旦黑道大哥有事情，就趕快奔赴他家，拜碼頭，博感情。

台灣脫口秀性質的電視節目中，常喜歡邀請一些政客，利用大眾媒體玩弄台灣人的感情，搬弄是非，巔倒是非，用成見代替真理，用政黨與派系的利益、意識形態，成為是非善惡的標準。因此，台灣漸漸成為一個不論是非的社會。我覺得好像是毛澤東所說：「凡是敵人反對的，我就擁護；凡是敵人所擁護的，我絕對反對。」我們台灣的社會就是這樣的一個社會──不論是非。只看你是否和我站在同一邊，你的立場是否和我相同，你的利益是否和我一樣，如此通通是對的，凡是不對的，也都是對的。

台灣的文化也像台大心理系教授楊國樞所說的；「台灣人是死要面子，不要臉。」為了顧全面子，可以做許多不要臉的事情。我曾經遇到一件事，就是有一個做錯事，有人出面調解。調解人為顧全當事人的面子，扭曲是非事實，讓非法成為合法，原告變成被告，正義成為不義，良善成為偽善，這就是我們的社會。為了當事人的面子可以硬轉，是非轉得歪曲，我才了解為何耶穌基督那麼氣法利賽人的假冒偽善。

我們如果要堅持真理和正義，在台灣的社會很危險；如果你做一個堅持行公義、真理的人，你要小心，有人會以武力、拳頭、武士刀及黑道來恐嚇你。我發現，正直的人在我們台灣的社會中漸漸要成為瀕臨絕種的生物，英文稱之為「In danger species」，真的是很悲哀。

1865年，馬雅各醫師來台灣，以醫療傳道向台灣人民傳福音。但是經過138年，台灣的基督徒人數依舊很少，信主的比例也逐年減少，不到總人口的百分之三。為什麼？因為許多基督徒以福音為恥，不敢跟人說他是基督徒，甚至傳道人也不敢跟人說自己是牧師、傳道人。最近我發現一位名人，他不以宋七力為恥，他覺得宋七力是他的救主。

我覺得我們基督徒的信仰無法使許多台灣人得著利益，另外一個原因是我們基督徒沒有好見證，成為阻擋人來認識主的絆腳石。但是感謝主，我們仍然發現有人願意來教會，聽道理，追求真理，是因為看到他的親戚朋友的好見證而受感動，而願意來追求真理。

主在馬太福音五章13~16節說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」所以我們的主很注意，你若說我是耶穌基督的學生，我是基督徒，那在眾人面前你是否有好行為，因此吸引人來跟隨主？

聖經在其他地方也教導我們，一個基督徒應該要行善，加拉太書六章九節說：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。」彼得前書二章15節說：「因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」行善是遵行上帝的旨意。

過去，我曾經聽到一些基督徒在看到慈濟人在行善，就說：「他們是為了做功德。」我覺得他們說錯了。因為若我們沒有行善，就沒有資格批評慈濟人行善。我們若要遵守上帝的旨意，我們就要行善。約翰三書11 節說：「親愛的弟兄阿！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。」如果你真認識上帝，是認識上帝的人，你一定會行善。

行善雖然不能使人稱義，但是我們因為信靠耶穌基督的救恩，被上帝稱為義，所結出的果子就是甘心樂意的行善。行善是因信稱義的果子。所以，求主幫助我們反省自己：我信主多年，在教會聽道許久，我是否有結這個果子──行善的果子？雖然基督徒不多，但若每一個基督徒像一粒麥子般行善，那種影響絕對是大的。我回到台灣，發現台灣基督徒不多，但是若認真做基督徒，願意在事業上行善，上帝都會給他很好的機會，做很好的見證。

因此，行善絕不是做功德，除佛教徒以外，猶太教徒也有相同的想法。身為一個基督徒如何看待行善？在猶太人中，特別是法利賽人，他們覺得遵守律法是一種功德，遵行律法就是行善，可以討上帝的喜悅。但是耶穌基督對這些猶太人所行的卻非常生氣，認為他們是假冒為善。猶太人只讀舊約，沒有讀新約。所以他們也讀過彌迦書，他們也會背聖經，和我們一般人相同，但是讀聖經一知半解，讀聖經不求甚解。

彌迦書對我們長老會信徒而言是很熟悉的，因為過去我們一直以這段經節處理社會公義的問題，大家讀到此都很受感動。去年，我參加國家早餐會，發現阿扁總統也會背此段經文。這段短短的經文，實在是舊約中很簡單、扼要將聖經的道理表明出來，盼望我們每一個人回去後能將此段經節背起來。

這段經文指出行善有三個要素：第一個要素是「行公義」，第二個要素是「好憐憫」，第三個要素是「存謙卑的心，與你的上帝同行」。在英文聖經NIV版中可以更清楚：「He has showed you, O man, what is good. And what does the Lord require of you? To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.」，表示行善是三個都要，不能只有一樣。若是三缺一，可能就是不善，可能就是有惡。

何謂「行公義」？英文說：「do the right thing with right motive」，用對的動機做對的事情。若以人文主義，或以人的角度來看，公義與愛心實在是同一件事，是一體兩面，是一個硬幣的兩面。因此，保羅說，愛是不加害於人。你若加害於人就是不公義。

最近有許多人到中國大陸做生意，有的因為子女教育的問題，太太無法一起過去，但我們也知道台灣男人很好色，因此許多人都中了美人計，許多人都有二奶。有句口溜說：「十個台商，九個包，還有一個在動搖。」不一定正確，但很傳神。因為在大陸有二奶，在台灣的黃臉婆很可憐，所以買很多貴重的禮物回來，再對太太說：「我很想你，我很疼你。」但有人會相信嗎？沒有人會相信。你若愛人，就行公義；你若沒行公義，不要跟我說你愛人。所以，愛與公義是一體的兩面。你如果愛他，就要求自己行公義；你若愛你的妻子、愛你的丈夫，就要求自己行公義，不可以對不起她/他，這才是愛。以人的角度來看，行善是要合乎真理與恩典，合乎公義與愛心的標準，你若偏向某一邊，或是打折扣，如此就是不善，可能就是惡。
我將彌迦書這段經文畫了一個簡單的圖；

將這三要素存在我們心中，幫助我們，成為我們活在這個世界的標準，來修正、糾正我們；在我們犯錯時，讓這個標準──上帝、憐憫、公義，來改正我們的錯誤。

美國南北戰爭時，交戰的南軍和北軍都是基督徒，讀同一本聖經，向同一位上帝禱告，求上帝幫助他們，讓上帝很為難。林肯總統身邊有一位牧師，為鼓勵林肯，跟林肯說：「總統先生，我祈禱時，覺得上帝是站在我們這一邊。」但是林肯的腦筋比他的牧師更清楚，他說：「我現在最煩惱的是，我是否站在上帝那一邊？」他擔心的是，自己是否站在上帝那一邊？

當人意識到自己的罪性、軟弱時，我們就會謙卑地與上帝同行。你若覺得自己很行，自己都是對的，別人都是不對的，即使我不對還是對的，你對還是不對的。所以，我覺得我們需要上帝，沒有上帝的話，我們的是非就會顛倒，因為上帝就是良善，上帝就是善。耶利米說：「當稱謝讚美耶和華，因為耶和華本為善，祂的慈愛永遠常存。」

認識上帝是智慧的源頭，因為上帝是愛心，上帝是公義，上帝也是真理的源頭。你若認識上帝，你就知道什麼是愛心；你若認識上帝，你就知道什麼是公義；你若認識上帝，你就知道什麼是真理。認識上帝，可以讓我們知道自己的盧山真面目。你若有良心，來到上帝面前時，你可以看到自己裡面猙獰的面孔。認識上帝，可以讓我們看到自己有一種傾向，就是自私、自義、假冒為善、腐敗和許多的成見。為什麼中國人會說一個人要「蓋棺論定」？人未死以前，都有可能會跌倒，因為人是腐敗的。因此我們時常看到有人晚節不保，因為我們是有罪性的人，我們需要謙卑地來到上帝面前，求上帝保守我們，到死的時候沒有跌倒，死的時候仍能站立得穩。

好憐憫就是能夠赦免別人，好憐憫就是有愛心。有愛心就是以實際的行動，去幫助有需要的人。有愛心，不是嘴巴說說而已，而是拿錢出來。上帝的愛在希臘語中是「Agape」，有人將它翻譯成「愛加倍」，我覺得這實在是翻譯得很好。上帝的愛是愛加倍，愛心加一倍，就是若有人強迫你陪他走一里路，你陪他走兩里路。你若有愛加倍的愛心，你就不會和人計較。我發現我們台灣人很有錢，但是很會嫉妒，很會計較。真是很可惜！你若有愛心，沒什麼好計較的。愛心加一倍，叫做「愛加倍」。上帝的愛，就是好憐憫的心，就是愛心加一倍。

愛心，不是只疼愛別人而已。有人愛別人，但最後太太卻沒有了，因為疼愛別人的太太。因此，愛心要從家裡開始。愛，是從今天開始，是從現在開始，不是等明天，不是等到快死或是得癌症的時候，才跟主說：「主啊！趕緊救我！你若醫治我，我就開始愛人。」來不及了！愛心是從現在開始。

愛人，就是愛上帝。在聖經中，耶穌也說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」，人若愛上帝，也被祂認識。你若愛這弟兄中最小的一個，就是愛上帝。上帝在哪裡？茫茫渺渺，但是上帝有安排很多人在我們身邊，你若好好愛他們，就是愛上帝。耶穌基督說，上帝知道誰愛祂。所以，我們愛人、愛上帝，不必讓人知道，上帝知道就好。在哥林多前書中，保羅說：「人若愛上帝，這個是被祂所認識的。」上帝在暗中看你是否愛我，你是否愛人？如果你真的認真愛人、愛上帝，你就會經驗到保羅在哥林多前書二章9節說：「上帝為愛他的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」，這句話是對的。感謝主！求主幫助我們，好好愛人，不必穿制服，不必讓人知道，上帝知道你在愛人。

愛上帝，就是盡忠在上帝所交託給你的工作。耶穌說：「要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝」。盡心、盡性、盡力、盡意就是「Do your best」。你愛人，把你的工作做好，就是愛人：盡你最好的智慧、最好的時間、最好的才幹、將你的事情做好，就是愛上帝。Do your best! 如此來上帝。所以，路德馬丁說：「每一個人活在這個世界上的工作，就是上帝對每一個人的呼召。」呼召，vocation。但是很可惜，許多人將上帝給他的工作，當作vacation，不是vocation。因此在工作中摸魚、遊戲，當作vacation。

加爾文說：「上帝照每一個人的能力給人屬世上的工作，每一個人要盡忠在他的工作中，表現上帝所賜給他的創造力，做好工作，榮耀上帝的名。」受到加爾文影響的國家到現在依然很好，真的是如此。而受到加爾文影響的國家，也是許多華人喜歡移民的國家，比較起來才是平安國。

William Perkins說：「我們生活的目的是，藉著服事人來服事上帝。」所以，敬業就是行善。我們的主在暗中看著我們，是否愛人？祂在看什麼人是良善的，是忠心又有建設的管家。好的管家就是行善。行善會產生吸引人的氣質。台新銀行有一個廣告許多姐妹很喜歡，就是「認真的女人最美麗」，認真工作的女人最美麗。所以，最近很多女孩子都很認真工作。我再加一句：「認真的男人最帥氣。」認真工作的女人最美麗，認真工作的男人最帥氣。我們將工作做好，就是愛人。我們將事情做好，敬業，就是愛上帝、愛人。

我們存謙卑的心與上帝同行，祂就賜我們智慧，我們可以用安靜的心來面對苦難，用勇氣來改變現狀，克服困難。最近衛生署署長陳建仁弟兄，他雖然是一位天主教徒，但是他也是一位很好的弟兄。我記得他曾引一位美國神學家尼布爾的名言說：「神阿！求你賜我寧靜去接受我不能改變的，賜我勇氣去改變我能夠改變的，更賜我智慧去分辨甚麼是能夠改變的，甚麼是不能改變的。」尼布爾將基督教的信仰精髓都講出來，幫助我們如何處理人生遇到的困難，使我們在世上有智慧，調和我們的信仰和生活，是一個很美的題目。求主幫助我們平衡我們內心的這個三角，要有上帝、有憐憫、有公義，如此我們才能達到真正的善，就是完善，彌迦跟我們說，行善要符合這三個要素，要行公義、好憐憫，要存謙卑的心與主同行。我們要記得，“and…and”，是三個都要。如果我們只有好憐憫，而沒有公義，我們就會流於假冒為善，或是行在不義之中；如果我們只有行公義，卻沒有憐憫人的心，我們就會變成殘忍不仁的人；如果我們有行公義與好憐憫，卻沒有和上帝同行，那我們會自我膨脹，忘記自己是什麼樣的人，忘記我們是會腐敗、會摔入陷阱，是我們失敗的開始，沒多久我們就會變成偽君子。

一個人原本大家覺得他很好，我們給他權力，讓他興旺，沒多久發現我們被他出賣，他成為我們社會的亂源、禍根。表面行善，實際是作壞事。最明顯的例子是前一個世紀發生的，也就是共產主義。共產主義剛開始時，用公義、憐憫，感動很多人，也有許多理想主義者受其欺騙。當這些人讓有野心的人上台後，因為他們沒有上帝，他們無法無天，使東方、西方世界許多人都遭遇很大的苦難與死失。我有機會去中國大陸及共產國家，搭乘火車經過時，看到他們的建築物是滿目瘡痍，好像經過內戰一般。所以，我們需要認識上帝，謙卑地來到上帝的面前，讓上帝來鑑察我們。

基督教是先勸人悔改，才勸人為善。你若沒有悔改，行善都是假的，我們是有罪的人，若沒有悔改，行善可能是假冒為善，因為我們沒有公義的標準，沒有是非的標準。原本以為這人是行善，後來才發現他有隱而未現的動機，讓人嚇一跳，原來他還另有企圖。

如果上帝不在乎公義，我們的主耶穌就不需要為了世人的罪被釘死在十字架上。唯有信靠上帝的義，信靠耶穌基督為著我們的不義死在十字架上，我們才能被上帝稱為義，如此祂才賜給我們力量，去行何為善，行公義，好憐憫，存謙卑的心，與上帝同行。

求主幫助我們用這篇道理、上帝的話來自我反省，我們是否有保羅的信心，敢說：「我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的」。

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以馬內利 -- 董倫賢 牧師

經文：馬太福音一章18-25節
日期：二○○一年十二月十六日                  
主講：董倫賢 牧師         

今天要和弟兄姊妹思考的題目是「以馬內利」，這句話對我們長老會的信徒而言是耳熟能詳的，「以馬內利」就是上帝與我們同在，在我們寫信的最後，也常常以這句話彼此祝福，意思就是「願主與我們同在」！隨著時間的過去，聖誕節的氣氛愈來愈濃，我感到我們台灣並不欠缺在聖誕節時大家通宵、喝酒、跳舞、亂性，我感到我們台灣也不欠缺在聖誕節時談彩券，即使我們的經濟不景氣，然而還是有許多人有錢去簽彩券；這些都是那些不認識神的人，藉著聖誕節的假期來放縱自己的私慾、做生意賺錢的機會。

聖誕節時許多人忙著買禮物、互送禮物，但忘記有一項禮物很寶貴，是用錢買不到的，就是耶穌基督－上帝的獨生子！祂賞賜給我們，只要我們願意用信心來接受祂，我們就可以接受到這份禮物。耶穌基督他放下身段，祂來到世間並降生在馬槽裡，生長在木工家庭裡面，祂不輕看我們世人；在我們的社會，有許多人因著他的家庭環境、生長背景而被人輕視，但我們的主不會輕看我們，祂一樣愛我們，一樣接納我們。

這就是我們的救主，祂的名字叫作以馬內利，以馬內利意思就是上帝與我們同在，因為上帝成為人住在我們中間。現在，我們來看經文內容：馬利亞已經許配給約瑟；猶太人的婚姻禮俗和我們華人相類似，在兒女尚小的時候就為他們訂親，等長大了就先訂婚，並於一年後結婚。在訂婚時，男女雙方就已經受到婚約的約束，不可以隨便廢除；而猶太人在訂婚階段，男女都不可發生性關係，這和現世代較不同，現代有很多人尚未結婚就同居，或是和很多人都有過性關係。所以，我常在想現在很多要步入禮堂的新娘、新郎，其實背後都已經是「舊郎」、「舊娘」。但在早期他們都遵守這個約束，他們以孩童的心，等候那日子的到來，等到結婚後才發生性關係。

訂婚關係有很大的約束力，是不能隨便更改、廢除，所以如果在訂婚的期間與別人發生了性的關係是件極嚴重的事情，當約瑟知道馬利亞懷孕的消息，雖然約瑟對細節不甚清楚，然而他並未因此大驚小怪、借題發揮，將他的未婚妻陷於不義之中；相對於我們現在的社會，人與人總是容易因為一些不明確的證據而咬定別人犯罪，或是先訂了人的罪，才審判他。但約瑟他很謹慎，他並沒有在這件事上隨便得罪神，所以聖經寫得很好：「她的丈夫約瑟是個義人，他不願意明明的休了馬利亞，想要暗中的解除婚約。」我們也看見約瑟後來也相信了神的使者在他夢中所解釋：馬利亞所懷的胎是從聖靈而來。當約瑟醒來後他就遵照主的使者的吩咐，將馬利亞娶過門。

聖經用約瑟是義人來形容約瑟。猶太人如何定義義人？猶太人認為常常遵守上帝的律法的人，就是義人。我們看約瑟不無中生有、惡意中傷，重要的是他知道在真相未明之時，他要來保護、照顧他的未婚妻，讓馬利亞在那個時代有活路。我們從這裡知道，義就是知道自己和別人的分界；義就是不隨便加害人；義就是知道自己不過是個人，人不是神！義就是知道自己的位份，知道自己的本分，而且守自己的本分，也不超越別人的本分。在聖經也有許多的故事在教導人勿超越自己的本分；在舊約撒母耳記中記載：掃羅王是一位將軍也是猶太人的王，有一回他要去和非利士人征戰，在戰爭開始之前，在那裡要獻祭，他們必須要等撒母耳，因為獻祭是神用油膏抹撒母耳要來盡的本分，但掃羅王卻自作主張由他來主持這獻祭，當撒母耳得知掃羅做了這超越他本分的事情，就對掃羅說：「你已做了糊塗事！你未遵守耶和華所吩咐的事情！」後來，那場戰爭掃羅輸了，神也收回祂與掃羅的同在，掃羅也失去了他的地位。

因此我們知道義就是盡自己本分，而不超越。如果我們行在義中，大家就會平安。我們的家庭、社會為什麼這麼亂？因為我們沒有守我們的本分！我們不清楚我們的位份，沒有盡到我們的責任；管了不該管的事情，使人與人之間失去和睦的關係；不義不僅害了自己，也破壞了人與人的和好，如果約瑟不是位義人，我想馬利亞就死定了，以馬內利－耶穌也不會頭一次就降生在約瑟的家庭。我想這給我們很好的啟示：如果我們的家想要經歷神的同在，我們就需要常常自問我是否行在義的裡面、是否有愛心，如果是肯定的，我可以向你保證，你的家一定有平安！你家人的關係一定是和好的！教會是這樣，社會也是這樣！我們就可以經驗：上帝要與我們同在！如果我們認為只要是基督徒、只要教會豎立十架，神就一定會與我們同在、同行，那我要提醒大家：如果我們離開神行不義，神就會離開我們、不與我們同在、同行！這是我們要準備慶祝聖誕節時，需要好好來思想的問題。

在這我們看見處女馬利亞要懷孕生子，這正好應驗了先知以賽亞在八百年前所預言的：「因為這樣，上主自己要給你們一個兆頭，必有一位處女要懷孕生子，取名為以馬內利，就是神與我們同在的意思。」處女在希伯來文的意思就是少女，有些人去查考原文，認為「少女」不一定代表「處女」，就用這來大作文章，我想這要看你是站在什麼樣的立場來解釋這句話的意思；若是站在一個不好的立場或出於惡意的動機，就可以將好的事情解釋為壞的！所以我認為我們的信仰要有一個很正確的觀念來看處女懷孕生子這件事。在室女懷孕有兩種可能，第一個是馬利亞和別人偷生的，這是許多共產主義、無神論者、反基督教的事例常常提出來的觀點；第二種看法，在室女未婚懷孕是「神蹟」，如果我們相信我們的上帝是創造萬物的神，如果我們相信他就是一切本源的真神，那就可以促成這個神蹟，如果不是，那祂就不是神，不過是我們人所想像出來的神罷了！

許多人在信上帝，都是用自己的想像，認為上帝就是這樣，這就不是上帝，不過是個偶像、假神罷了！我曾說過，神用祂的形像造人，但人常常用自己的形像造假神、偶像。有些人認為馬利亞懷孕一定是有原因的，上帝要像人一樣，和馬利亞發生關係才可以讓馬利亞懷孕，自此以來，包含最近的韓國，邪教常利用「性」來吸引人作它的信徒，我們要謹慎！雖然聖經沒有明白解釋聖靈適用什麼方法讓處女馬利亞懷孕，但我們知道聖靈是創造的靈，在創世記是上帝的靈來創造萬物，聖靈也是可以幫助人來明白真理的靈；如果有在注意現代生化科技，就會知道現在的科技已經可以用無性來生殖，現在科技已證明人可以不用「性」來生殖，這是神賞賜人的智慧，上帝是智慧的源頭，我相信神可以用比現代科技更高明的方法讓處女馬利亞懷孕。

耶穌祂是世人的救主，我們所讀的經文記載得很清楚：「你要生子，並取名為耶穌。因為他要救他的百姓脫離他們的罪惡。」耶穌基督來是要救他的百姓脫離罪惡，這和他應許我們要與我們同在有一定的關係，因為神是聖潔的上帝，聖潔的上帝無法住在滿心罪惡的人中間，不可能住在垃圾場裡面！他來要救人脫離罪惡，脫離那不應當去做的事情；如果我們很謙卑的省思自己，很容易看見自己的軟弱，看見自己的有限！我最近回澳洲探親，去看一位好朋友，他是位工程師，在年輕時很熱心於教會和學校團契，但後來驕傲、離開上帝，他的太太很熱心信主，但他卻驕傲不願信靠上帝，最近五十多歲，得了肺癌第三期，他才知道自己的軟弱，他才謙卑回到主面前謙卑悔改。希望我們無須生病，就能夠謙卑回到上帝面前來認識祂，這種人比較有福氣！我們若謙卑來看自己，就會發現我們是個罪人、是個有限的人，若我們肯悔改，我們的主耶穌基督就要拯救我們脫離罪惡的綑綁。

我們知道世人受到罪惡綑綁是個很實際的問題，我們在台灣所遇到的都是罪惡的問題，我們在媒體所見的都是人的罪惡問題，我們台灣很自由，但自由的沒有限制，隨便愛說啥就說啥，可以讓黑的變白的、是非不明，這是人的罪惡，人所想的都是罪惡，這造成我們台灣很大的損失，讓我們台灣人遭受很大的苦痛！更慘的是，人常常本身有壞的念頭，卻又常常懷疑別人的動機，和他一樣壞、甚至比他壞！這就是我們人受我們的罪惡綑綁、受罪惡的情慾所綁、受我們「愛面子」所綑綁，所以在羅馬書第一章29-32節，我常感到聖經是本可以照出我們內在世界的上帝的話，如果我們用謙卑的心來讀，可以照出我們真正的面貌；我們別用聖經來照別人，要用聖經來照自己，我們就可以看見自己的問題；在羅馬書第一章這裡只是保羅寫人的罪惡的一小部分，但從當中我們可以看見人如何受罪惡的綑綁、受罪惡所害！他說道：「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨，又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行」，讀這聖經章節我就想著：這正是我們人生存的實際！我們人生活所遇到的就是這樣，我們的社會如此的不平安、亂象叢生都和人的罪惡有關；耶穌基督要來拯救我們脫離這些罪惡，因這些罪惡破壞我們人與人的關係；破壞台灣人與台灣人的關係，手足、家人間的關係。！求主幫助我們。我們要清楚耶穌基督的降生是要拯救我們脫離這些罪惡，祂愛世人，所有的人：台灣人、客家人、外省人、原住民、外國人…求主幫助我們，讓我們不是用自己的立場、自己的族群來看上帝。若我們族群的利益來看上帝，就是在製作偶像，用人的形像來造假神！

祂降生，為著我們的不義死在十架上，祂是無罪的，但是來代替我們成為有罪的，我們若願意信靠祂，我們就被上帝稱做義人，被祂稱作祂的子女，祂要與我們同在！這是上帝給我們真正好的禮物！每次我去探訪病人或年老的人，讓我最感動的就是他們實際經驗了上帝與他們同在，不知道我們在教會聽道理這麼久，對神的同在有那樣密切、清楚的認識沒有？主要我們這些信靠祂的人可以被祂看為義人，祂就將聖靈賞賜給我們，聖靈可以讓我們有力量勝過罪惡，甚至贏過死亡的恐懼讓我們得到真正的自由。約翰福音一章14節，也是我個人最愛的一節，可作為今天的金句：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」我想這經節是每個人都可以經驗的一節，這經節是差不多兩千年前，約翰福音的作者在看見上帝、看見耶穌在他們中間充充滿滿有恩典，有真理，所寫下的。我們若認識上帝、願意離開罪惡、願意認罪，接受耶穌基督的恩典，祂就要在我們中間！我們若有主常在我們中間，我們也可以充充滿滿有恩典，有真理；我們若有恩典、真理，就可以看見上帝的榮耀在我們身上！一個人如果有恩典和真理，我們就可以看見上帝與他同在；我們若到一個人家中，感受到有恩典和真理，我們必能感受到上帝就是在他家中；你若真的走在真理、恩典中，人就能看見上帝的榮耀。

加爾文曾提醒：「人在世上最重要的事情，就是要榮耀上帝的名。」我們在社會、家庭、教會所做的是否有榮耀上帝的名？若要榮耀上帝的名，我們要先自問，我們是否有在恩典和真理裡頭？行公義就是愛人，人若說愛自己的妻子，卻有婚外情，沒人要相信這人是愛妻子的。愛心的另外一面就是公義，有愛心就有公義、有恩典、有真理就是有愛心、有公義，有恩典、有真理就是能寬恕、能認罪。在我們的社會、文化中，我們都愛寬恕人，因為寬恕人代表我比較好！但少有人願意認錯，我們不願意來面對真理，真理說出來時大家心裡都難受；真理很難說，當傳道者的人很難講道，因為真理說出來容易得罪人，上帝要他說真理，他們甘願冒著被斬頭的危險說真理；真理就是看見錯就說錯，錯就要認錯！有恩典、有真理就是用愛心說誠實話，有恩典、有真理就是無姑息養奸，不作個爛好人，我想在教會中也是這樣，教會若要有恩典和真理，就要以上帝的話為中心，認真來查考上帝的話，行在真理當中，而不是在那說虛偽的愛心，明明不對還說要用愛心…我想這樣不對，這樣沒有真理的恩典，違反了聖經的道理和教訓。

聖經要我們走十架的道路，這是面對真理，若我們只要愛心不求公義、只有恩典不求真理，這樣耶穌基督就不需要死在十架上了，祂死在十架上就是為了公義的緣故，來代替我們，為我們死；當我們在此思想主的誕生，我們可以好好來想：上帝的同在就是有恩典、有真理。教會要榮耀神的名，就要有恩典，有真理；在我們古老的文化中累積了不少罪惡，所以我們華人很難做人，人與人的關係很複雜，我們的文化靠紅包、賄賂、阿諛諂媚、拉關係來處理人際關係，若行不通，就用恐嚇、威脅來解決人際上的問題，到現在民主社會還是如此，這是我們台灣人最羞恥的一件事。

聖經教訓我們要學習耶穌基督的樣式，祂走在真理當中並破碎自己，來成全別人；祂破碎自己讓人與神復和，人與人復和，這就是十架的道路，捨己的道路，這是一條可以幫助我們社會、家庭和好的智慧之道。求主幫助我們，讓我們不認為這是一條難行的道路，因為我的主這樣告訴我們：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」期望我們有這個信心來走主所教導的道路。

在我們的家、社會、教會都需要耶穌，需要以馬內利，都需要上帝的同在，我們看見現在許多家庭親子關係緊張、夫妻失和、60％的兇殺案是發生在家庭！這是因為人都失去了愛心。在教會中，也有許多的分裂是由於人的妒忌爭鬥，讓耶穌基督的肢體被分裂，求主幫助我們，要有信心，不因為這樣的事情而跌倒失去信心，求主幫助我們的教會真的成為讓人和平的教會，不忘記我們的使命：在這個社會作光、作鹽。求主幫助我們，讓我們的愛心可以傳播出去，而不是只在教會的圍牆內。我們的教會若要作光、作鹽，就需要和平，互相順服、成全，在教會中行公義和真理，有恩典和愛心，這樣才能幫助我們的教會實踐社會公義，幫助我們的族群消彌怨恨和矛盾。我們的社會沒有神的同在，因此紛亂四起，許多人因此愛移民到基督教國家，但卻在國外依然行惡事。

在我們慶祝聖誕節的時候，希望我們都可以成為一位實至名歸的和平之子，從我們本身做起，讓上帝住在我們中間，成就在我們的家庭、教會，甚至藉著我們成為這社會的祝福，願上帝與我們同在。

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飢渴慕義的人有福了

經文：羅馬書三章21-26節                  
主講：董倫賢 牧師
   
    　今天要跟各位分享的題目是「飢渴慕義的人有福了」，這是在八福當中的其中一福。在八福裡面，充滿很多屬靈的智慧。有時候我們讀起來，好像沒有什麼。但是，如果我們好好地去思考，時常有很深刻的意義蘊含其中。我一直覺得，詩篇第一篇所講的：「晝夜思想，這人便為有福。」就是提醒我們要常常思想神的話。在我們的信仰裡面，一件很重要的事情就是神要藉著祂的話語來幫助我們認識我們到底是誰？我們到底是怎麼樣的一個人？從西方人的角度來看東方人，會看得比東方人還要清楚。  

       為什麼？因為華人有一句話說，我們身在廬山，就不知道廬山的真面目。而我們在局裡，就無法看到整個的真相。當我比較西方與東方的社會，或是從西方雜誌中來看東方的社會。我也發覺在東方世界裡有很多事情似乎較為腐敗，無論是政治也好，或是在人際關係方面，都有這樣的一個現象。就以最近我們所經歷的台灣大選，我看到那些候選人，聽他們所講的話，他們所標榜的常常是把自己當作正義的化身，皆自以為義，將別人貶為一文不值。但是，在聖經裡面，它要讓我們認識，我們到底是個什麼樣的人？如果我們在這方面不認識的話，我想，台灣政治再進步，或者是經濟再發達，我們仍然還是陷在困境當中，沒有辦法超越目前的處境。   

在一八九五年，有一個英國的宣教士－－梅牧師，他在日本人佔領台灣的那一年來到了作。我所要提的這台灣。他與蘭大衛醫生一同前來，在他們學完台灣話的訓練之後，他們就被派往中部地區開始宣教的一位宣教士，因著他對台灣人的心態，對台灣人的觀察，所以有很多值得讓我們反省的地方。這位梅牧師，在台灣一方面很認真地宣教，而且他從觀察以及宣教的實務中，他得到很多心得，並著作成書。很有趣的一件事情是因為他所寫的東西，使很多人得到幫助。因而神學院要邀請他去教書，但他卻拒絕去教書。他說上帝不是呼召我去教書，上帝是呼召我去傳福音。所以，我在這裡利用一些時間來介紹他。梅牧師本身是一個實務的學者。我一直覺得就如同我們在看書一樣，你要買書之前，要查看作者是不是內行人。內行人並不是看很多書，然後東抄西抄，內行人是因為他有很多很深的實務經驗，如此一來，你看他所寫的書，才能夠得到幫助。 

這位梅牧師，他來到台灣。在中部地方有記載說，中部約有一千兩百多個鄉鎮，而他一個人走遍了九百多個鄉鎮，真的可謂是「走透透！」他到每個城市裡面，他的方法就是以敲鑼、吹號角來引起他人的注意。然後，在街頭巷尾喊著說：「上帝的兒子不見了」。但是，他覺得向台灣人傳福音是一件很難的事。梅牧師認為聖經中浪子回頭的故事，令他深深地感動。因為他覺得當這個小孩子再回到家的時候，父親是以既往不咎的心，完全接納這個浪子。因此，他常常在傳福音的時候，就向人傳講浪子回頭的故事。但是，在他傳講的過程中，台灣人十次有九次聽了都哈哈大笑，因而使他感慨台灣人為何如此現實？從他宣教經驗裡面，他就分析台灣人的宗教心理。他說，透過台灣漢人對基督教信仰的反應，他發覺台灣漢人對於有用的事情特別地喜歡。你向他傳福音，若是與他無關也沒有用的，他就嗤之以鼻，抑或是不表示有任何興趣。台灣人對自己的痛苦常會忍受，但是對他人的痛苦，卻漠不關心。所以，梅牧師也覺得台灣的漢人是無情的。他在台灣也看到一個人快被水溺死，卻無人搭救。沒想到，梅牧師竟在台灣見到這種現象。戴德生在一百多年前，到中國江蘇那裡，於長江口亦見到類似的情形。你如果注意新聞，大陸最近發生了一件事情。大陸有一個地方市長，他浩浩蕩蕩地率領他一些隨從，坐了八部車子，而一個才十二歲的中學女生，為了要閃避他的車子，因而掉落水裡。之後，這位市長竟然沒有停車救援女孩。所以這個女孩，就活活地被水淹死了。華人對其他人的人命漠不關心，或者是草菅人命的態度都令西方人感到很大的改變，而這也是現今台灣的問題。我們常常只是想到自己的利益，不管別人的死活。我以前常聽老一輩的人講說，很多人都覺得「別人的因仔死不完」我自己的孩子保住就好了，但是別人的孩子不要緊。然後，梅牧師也發現，台灣漢人普遍對基督教的福音缺乏興趣，因為很少人認為自己是一個犯大罪的人，這是梅牧師對台灣一個基本的認識。

然而，在中華文化裡面，似乎很多人我們看到他是很腐敗的，但是他卻覺得自己很有體面、自己是個義人。因此，梅牧師也發現台灣漢人普遍缺乏幽暗的意識，對罪的本質毫不敏感。所以，他認為台灣人對宗教的態度是現世主義者，或是功利主義者。所以，他覺得台灣漢人是個非倫理、非宗教的民族。有趣的是我上次跟各位提到李喬－－台灣的一個作家。他認為台灣人的宗教是一種賄賂的一貫教，意思是說台灣宗教是由於賄賂上帝、賄賂神明，而希望達到自己所要達到的目的，完全出於功利的動機。所以，我不厭其煩地跟各位分享梅牧師對台灣人宗教心理的看法。我想，對我們自己或是我們有心要向台灣人民傳福音，這個認識是相當重要的。        台灣人常常會問一個問題，其實我在海外向大陸人傳福音，他們也常常問一個問題，就是信耶穌有什麼好處？信耶穌是不是能夠讓我發財？是否能讓我找到一個好的工作？是不是能讓我升官？這種普遍漢人功利主義的心理，使我們有時信靠神的動機往往不是純正的。即使已經信了主，來到教會裡面，有時候，也會把我們的神當作財神爺。在漢人的基督徒中，把上帝當作財神爺來拜、來求，這是造成我們信仰無法純正，且對神以及對自己的認識產生誤導的主要原因。但是，耶穌曾經說：「沒有病的人，用不著醫生﹔有病的人，才用得著。」耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」很多人覺得他不需要上帝的拯救，因為他覺得他是個義人，他認為他不需要耶穌基督的寶血來拯救他。我想一個人最危險的時候，就是他不知道自己有病。「什麼叫做致死之症？不知道有病，那才是致死之病。」所以，我們對自己的認識是很重要的，知道自己是一個不義的人，而不義的人就是罪人的意思。

我剛剛已經提過，台灣人對信仰的要求，常常是跟現世有關係。但是，我發覺我們對現世的要求，常常脫離不了money、sex、power方面的需求且有一定的關係。最近，京華城舉辦的活動中，有一對夫婦一口氣抽了七部車子，我想，讓很多台灣人眼睛都亮起來。他們可能會問，不曉得是拜了什麼神明如此靈驗，一口氣抽了七部車子？但是，如果你好好讀約翰福音中，耶穌跟撒馬利亞婦人的對話。我們也發覺，撒馬利亞婦人和耶穌雖然談到水的問題，但撒馬利亞人關心的是水能否潔我的口？能否解自己的渴？然而，耶穌跟她談的卻是另一種層次的東西，談的不僅是水能否解人的渴，更重要的是上帝能把祂的活水賜給信靠祂的人。但是，是不是有時候我們的信仰層次也還是停留在像撒馬利亞婦人一樣，只要解渴而已？因為我們喝了水還是會渴。我們發覺，現在很多人所追求的金錢、性慾、權力和麻醉品，這些東西都是喝了還會再渴。我們看到很多政治上的人物，他們得到權力以後，就永遠不會放掉。因為，他們已經上癮了，他們已經被權力所綑綁住了。所以，他們是永遠不會渴的。托爾斯泰他也有講過，他說：「性慾永遠不會滿足人，而且會愈陷愈深。」我想，舉凡吃檳榔、吸安非他命、煙酒、賭錢等等，都是會使人愈陷愈深。而對於我從前研讀藥理的人而言，更常常讓我想到，我們打針、吃藥的時候，有些藥物在使用上劑量會愈來愈多，為什麼？因為人的身體對藥物的反應，常常很容易產生「失去感覺」。好像跟一個人很好，享受一種暫時的爽快，但是這種爽快很快就會失去感覺。所以，他需要更強的劑量、更多的性、更多的權力、更多的麻醉品，他才會有所感覺。所以，這種情形就是你喝了還是會再渴。就英文字彙而言，即是你會產生craving，craving就是說如果沒有的話，我就會受不了，我就會受到渴望、這種craving所驅使，有些人因而成為這些罪的奴隸。

但是，耶穌對撒馬利亞婦人、對台灣人、也是對信的人所講的。祂說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」我們有時候向很多人傳福音，他們常常沒有辦法體會。因為他們覺得這個太抽象，離他們太遠了。能夠喝到水就好了，能夠真的摸到就好了。但神所賜的是一個屬靈的祝福，我們常常是不屑一顧。我們要得到活水，主要是靠神賜給我們的義，就是人承認自己是一個罪人，認識到我們是個有陰暗意識的人，我們有很多見不得人的地方。然後藉著上帝祂稱我們為義，得到聖靈的同在，得到聖靈所賜給我們的一些祝福，使我們不再渴，使我們得到活水。但是，如果我們沒有飢渴慕義的心，我想神已經把那個禮物給我們，我們也沒辦法得到這樣的祝福。所以，耶穌常常也提醒我們說：「你們祈求，就給你們；叩門，就給你們開門。」祂說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」這個飽足，就是satisfy，你不會一天到晚有craving，因為已經得到上帝所賜給我們的義。

當我們好好來研究這段飢渴慕義原文的文法，這個「義」在文法的意思中它是用受格，這個「義」即是說要飢渴得到完全的義。為什麼很多人覺得自己已經有很多的義？我們常常得到部分的義，我們就很滿足，因為我們是個馬馬虎虎的民族。我們稍微作點善事、行一點義，我們就覺得自己是一個義人。但是，這段經文裡面，耶穌跟我們講說，飢渴慕義的義是完全的義，你要飢渴來得到那完全的義才算數。在神的標準裡面，你的義如果缺0.01%，在祂的眼光中，還是不完全的。所以，你要得到完全的義，唯一的辦法就是靠上帝所賞賜給我們的義。是藉著耶穌基督，為我們死在十字架上，祂稱我們為義，才能夠得到那完全的義。在登山寶訓裡，主耶穌也跟我們講到說，我們要完全像天父一樣。你如果還沒有達到那個標準，還是不算數。我們作為一個基督徒，本身是走向完全的歷程，而非一下子就達到完全。藉著被神稱義、藉著聖靈、藉著神的話語，讓我們常常逐漸被上帝所更新，這樣我們才能夠達到完全的義。當我們被神稱義，我們跟神就有一種很自然的關係，跟自己、跟其他人也會產生一種自然、心安及和樂的關係。

我想，現在很多的疾病，都是人與人之間的關係發生問題所產生的。我上次有提到，我聽一位教授的演講，他講到說一個精神科醫生最重要的任務與目的是使人和睦。當人跟自己和睦的時候，精神病就會減少，我想這是一個事實。但是，現代人受到心理學或是精神醫學的影響，都把責任推給別人。都是別人的錯，不是自己的錯。而在聖經裡面教導我們的，是不要把責任推給別人，我們要自己承認、要負責任、我們是有錯的、我們是一個罪人、我們是一個不足的人。我最近看一本書，一個美國的神學家，他以前也是向一些精神科醫師，或是一些心理學家學習輔導。在教會裡面，在這個社會中有很多人需要輔導。但是他發覺，他們用現代心理學的方法來輔導，常常沒有辦法解決人的問題。最後，他沒有辦法，他只好回到聖經裡面，他才發現，當你用聖經的話語幫助人認清自己是一個有罪的人，不要把責任推給別人，老是說：「我今天會這個樣子都是被父母害的，被朋友害的，被這個社會所害的。」而是把這個責任接到自己身上，承認自己是有罪的，承認自己是有責任的，然後鼓勵他悔改，跟神建立一個正確的關係，就發覺這個人的病得到改善，甚至有些關在精神病院裡面的人可以出來了！    我覺得這對我們來講是一個福音。我們常常對上帝的話語掉以輕心，我們常常把神寶貴的話語放在旁邊而聽人自以為對的話語，結果我們沒有辦法得到祝福。當我們面對自己的問題，承認自己是有錯的，承認自己是有陰暗意識的。因著人的悔改，悔改本身就是要先有認罪，承認自己是有責任的，這樣這種關係就能恢復。

人跟人的關係也是一樣，我們常常跟人發生問題，就是我們不承認自己有錯，都說是別人的錯。我想，在社團當中、在家庭當中、或是在教會當中，也同樣有這個問題。如果我們先說我可能有錯、我是有錯的，我們自己先悔改，從跟神的關係裡面來反省自己，甚至向別人道歉，或是接受別人的道歉來饒恕他們，那種關係就恢復了。那人跟人的關係，教會和家的氣氛就會不一樣。所以，我一直相信，神要我們飢渴慕義，本身就帶來一個很深的智慧跟祝福。你要被稱義，要先承認自己是個不義的人。你要被神稱義，我們相信人再怎麼樣努力，都是不完全的。只有靠神稱我們為義，藉著聖靈的更新，我們才能漸漸成為完全的人。因為你說你自己再好，別人還是能找出我們的毛病。有時候，我們批評別人很容易，但是要讓別人好好來檢視我們的問題的時候，我們時常是站不住的。所以，我想當我們願意用一個謙卑的心來承認自己是一個不義的人、我們是一個不完全的人，在神的面前跟祂建立良好的關係，這樣我們自己跟神、跟人、跟自己就能夠得到和睦，這樣你的一生就有安息，就能夠得到神的祝福。

所以，耶穌說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」雅各又講說：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」義人不是只有牧師或是長老，任何一個願意承認自己是一個有罪的人、是一個不義的人，藉著耶穌基督寶血的洗淨，我們就在神的面前成為一個義人。上帝祂要聽我們的禱告，使我們的病得到醫治。保羅也說：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。先是猶太人,後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記『義人必因信得勝。』」我不曉得，大家對這段經文有沒有很深刻的經歷，就是藉著信心、藉著信靠神，神要稱我們為義。而且義人必因信得勝，得到新的生命，使我們不再像一般人追求那些還是會飢渴的一些事物。

最後我要跟各位分享，我剛剛所讀的這段經文，請各位翻開羅馬書第三章21節至26節：「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：」神的義不是靠人行義，而是靠人的相信。也就是說因為亞伯拉罕信神，所以神就稱他為義。又說：「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」我們都是有罪的，我們都是不義的。所以，欠缺上帝本來賜給人的一個榮耀跟人的尊嚴。一個有罪的人，他本身是沒有什麼榮耀，沒有什麼尊嚴的。所以我們跟人發生問題、我們得罪人、我們沒有辦法站得住、沒有辦法用自己的眼光去正視他的眼光，是因為我們心裡有虧且心虛。而我們跟神的關係也是一樣，神造我們本來可以冠冕堂皇地站在神面前，但是因為人是有罪的，人做了很多虧心的事情，因此，人在神的面前站立不住。所以祂說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。但如今卻蒙神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白地稱義。」耶穌基督的恩典，就是祂為我們死在十字架上，當作挽回祭，藉著耶穌基督的血，來贖回我們。所以，我們被稱為義，是上帝的一個禮物。「飢渴慕義」本身不是一件很難的事情，神要我們有飢渴的心，神就要稱我們為義。   

我覺得大衛是個認識神心意的人，所以他會在詩篇二十三篇寫說：「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」我想，我們信了神，被神稱為義，那果子就是我們行走在義路上。這也是我們現在基督徒最大的一個缺憾，更是別人攻擊我們的一個原因。「你們自稱為義人，自稱為基督徒，為什麼你們所行的，還是這麼差勁？」這種行為帶出來的反見證，造成我們在傳福音上有很大的困難。剛才，我已經分析了台灣人的宗教心理本身是功利主義的心理，他們要看我們信了主以後有什麼樣的改變。所以，在我們的信仰裡面，「福音本是神的大能」神要讓我們有能力，行走在義路當中。所以要時刻儆醒，因為稱義的果子就是有能力行義。而且上帝要把聖靈賜給信靠祂的人，神的恩典是夠我們用的。我想，行義不是苦差事，行義讓我們能夠樂意地遵行上帝的旨意。藉著聖靈的幫助，讓我們成為世上的光和世上的鹽。這也是耶穌所說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」遵行神的旨意，才能使我們得到飽足。這就是耶穌所講的「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」我們發覺，當我們不是飢渴慕義，我們所追求的一切，還是會再渴還是會再餓。但是，當我們被神稱義，我們有個飢渴慕義的心，遵行神的旨意，自然會讓我們得到飽足！

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異同之間

經文：以弗所書二章10-22
日期：二○○一年  十一月  十八    日               
主講：    董倫賢 牧師

  最近台灣的選舉，是我回到台灣以來，第一次看到台灣選舉的情形，有很多的造勢，也在當中看到很多人在提昇選戰的氣勢。現在要選的是立法委員和縣市長，不過很奇怪的是，有一項調查指出現在民眾最不信任的是立法委員，但還是很多人想要去競選立法委員，這當中和利益有很大的關係。但是你注意觀察這些候選人在造勢的時候，在進行台灣人之間的分化，想要在分化當中得到利益，能夠讓選民投他一票。  

  最近在大安森林公園常常會有造勢的活動，我也去那邊看過，有一天，我去參觀一個造勢活動，看到有一位候選人，在大聲的喊著「向中看齊」，喊完之後就開始在罵別的候選人，罵得天花亂墜，讓我想到我們看報紙，或者視聽廣播，看電視，也會聽到或看到「向中看齊」這樣的精神口號，向中看齊之後就開始在打中國、打美國。這就是有人常常在說的中間路線，而所謂的中間路線就是「中庸之道」，這當中主要的意思就是希望大家能夠團結，不管是哪一邊的人都能夠來團結，來解決台灣的問題。我們的台灣現在真的有很多的問題，真的非常需要大家一起來面對、解決問題，而不是只在一邊說別人的不是，只有自己最好。我感覺台灣的選舉文化，還是相當的惡質，因為大家都覺得他最好，別人都不好。   

  我認為在信仰方面，上帝有給我們很好的教訓，但是，在生活中，一樣都說台灣話的人，不一定就團結；一樣都說國語的人，也不一定就比較團結。有時我發覺海內外的華人，常常心胸都很狹窄，不能夠容忍別人與他不一樣，看到別人的問題，都沒有想到自己的問題，有的人甚至聽到別人在海外說國語，就會胃出血，也有人只要聽到別人說台語，就會胃出血。所以，覺得台灣人，華人的社團，甚至教會，一直都在分裂，我們華人的團體，好像癌症的細胞一樣，一直在分裂，我們的不和，是我們的問題。   

  我前個月到台東參加一個退休會，聽到林醫師的分享，他說：「精神科醫師的任務，就是幫助人和好」，讓人和好，是精神科醫師的工作，我想到耶穌也跟我們說過這樣的話「使人和好的人，有福氣了，因為他要成為上帝的子女」。我們做為主的學生，要努力的使人和好，我想，如果我們有盡力把使人和好的工作做好，精神科醫師的生意一定會比較不好。
  上帝疼愛我們世間的人，讓我們這些不配的基督徒，能夠成為他的使者，也因為他愛我們世上的人，不管我們的地位、經濟、說什麼話、性別，上帝都看我們是好的，這就是福音。
  在華人的社會非常難做人，常常會被輕視，但是我們的主他不輕視我們，我們可以仰望他，不管人們怎樣看不起我們，上帝總是愛我們，因為上帝疼愛世上的人，他要幫助我們，他拯救我們，成為他的子女，也要拯救我們，成為他的使者。他幫助人，不輕視別人，也不瞧不起自己。可是有時候我們做不到，因為我們不願意跟隨主的腳步，主的腳步不就是走十字架的道路。在我們的信仰裡面，十字架的道路是一種秘訣，十字架的道路是讓我們能夠成長的道路，是讓我們能夠改變的道路。跟隨耶穌基督來走十字架的道路，可以讓握們成為新造的人。我們本來是自私的，可以變成不自私，本來是自高自大的，可以成為謙卑的人，本來是猶豫不決的人，可以成為一個有決斷力的人，本來是沒有原則的，可以有了原則，我想這就是上帝在我們的身體裡面要做的一個工作。  

  如果我們成為新造的人，那麼別人就可以在我們的身上看到上帝的榮耀，每個人都能夠經由十字架的道路，讓上帝來造就我們，成為他的傑作。請問各位，我們成為基督徒那麼多年，你能否讓你的親戚朋友在你的身上看到上帝的榮耀？你是否能夠足以成為上帝的傑作？能夠成為讓很多人因你而得到上帝的福氣的使者嗎？上帝希望我們走好的道路，很多人認為說我們信耶穌不必去行好的道路，有時候在批評慈濟的人做好事都只是在做功德而已，有時候我們真的很沒有良心，連好事都沒有去做，就只是在批評別人。在我們的信仰裡面，「因信稱義」，讓上帝稱我們為義並不是因為我們做好事積功德，是因為我們信耶穌基督為我們做的。上帝稱我們為義，但是稱義以後，造成的果實就使我們有力量去做好事。什麼叫做好事？行好事不事先做傷天害理的事情，之後才去做功德，來賄賂神明。做好事就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與我們的上帝一起走。」這在我們的信仰裡面，上帝已經跟我們說得很清楚，有時候我們都很欠缺，做得不好，求主赦免我們。我們再一次的在主面前，我們互相地來鼓勵，真正願意走主的道路，結出好的果子，就是能夠行公義，好憐憫，存謙卑的心，和上帝一起走。

  過去大家的環境都不一樣，我是南部人，現在來到台北，年輕的時候來到和平教會，受到和平教會的恩典和造就，後來有機會出國，又有機會成為傳道者，來到和平教會一年，和平教會有許多不一樣的人，可以來到這裡成為兄弟姊妹，這是上帝的恩典。就是藉著十字架，上帝讓我們這些不一樣的人，在這邊能夠成為一樣的人，本來我們是不和睦，互相看不順眼的，但是藉著耶穌基督，使我們彼此相愛，成為教會中的兄弟姊妹。
  猶太人是相當麻煩，是上帝的選民，非常聰明的民族，他們極度自高自大。有人統計，有四分之一以上的諾貝爾獎得主是猶太人，猶太人真的是很聰明，賺台灣人的錢，大部分是猶太人，賺華人的錢，也都是猶太人，而他們也一直都覺得他們是上帝的選民，看不起不是猶太人的人。他們將非猶太人當成狗，有的猶太人認為非猶太人是上帝為了地獄而預備來要焚燒的柴，他們是不乾淨的。猶太人要和非猶太人通婚，他們就要來將這位猶太人處以重刑，所以我們知道，他們和外邦人是不和的。

  保羅經由上帝的呼召，成為外邦人的使徒，藉著聖靈的幫助，使很多人信了上帝，成為主裡的人。但是初期的教會都是由散播在四處的猶太人所組織的教會，也有外邦人經由呼召成為主的學生，所以他們遇到了很大的麻煩，不知道要如何接納這些外邦人，這就是在我們這個時代要面臨的問題。我們有時候會遇到一些人，他們的想法、背景和我們不一樣，但是，上帝要我們接納這些人，要和我們一起，成為主裡的兄弟姊妹！

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充實的事奉人生

經文：約翰福音四章34-38節        哥林多前書三章5-9節
日期：二○○一年十一月四日                   
主講：董倫賢 牧師   


　　昨天我到馬偕醫院探訪一位弟兄，走出醫院時有位姊妹在等我，說要搭便車，我雖然不太認識這位姊妹，但感覺她非常喜樂、滿足，後來才得知廿年前上帝呼召她在醫院關懷病人，至今仍然服事得非常喜樂、滿足！我想，上帝也同樣呼召我們每個人過著如此充實的生活。   

　　但我發現很多人的一生並不是很喜樂、滿足、充實的，有人一生為了活而吃，或是為了吃而活，吃是最重要的；有的人到了年老都在怨嘆。然而，卻也有很多人的一生是滿足的，我曾有機會參加幾位美國傳教士的聚會，他們過去在大陸為主作工，最年輕的已八十七歲，但他們都很喜樂，且為人禱告，而非怨嘆子孫不理他。有人的人生是空虛的，有人的人生是充實的；有人的人生很無聊，有人的人生很有趣；有人的人生充滿喜劇，有人的人生是很多悲劇；有人的人生是單調的，有人的人生是精彩的；有人的人生追求當下的爽快，有人的人生追求永恆的價值。請問：你的人生是怎麼樣的呢？我相信每個人在人生道路上所經歷的都不一樣，若是有朋友能真誠地與你分享他在人生的際遇，一定會使你的生命更為豐富。  

　　我們基督徒有上帝大大的恩典，祂已在聖經中教導我們如何過生活，使人生過得充實豐富！但很可惜的是，很多人信主很久，人生卻不豐富，他沒有抓到信仰的重點，就是耶穌告訴我們的：「天國近了，你們應當悔改！」今天所讀的經文，耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」這是我們人生的重點。耶穌又說：「你們要先求他的國和他的義」，這是我們信仰的重點，若是沒有抓到這些，我們即便在教會出入很久、聽了很多道理，仍舊會覺得很空虛。反之，即使上帝呼召我們到一個孤單的地方，沒有那麼多弟兄姊妹，但若是遵行上帝的旨意，人生仍然會很充實。

　　我們都知道要遵行上帝的旨意，但能做到的人不多。我們從福音書裡看到耶穌的模範，他如何遵行上帝的旨意？他的禱告是：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」因此耶穌他順服以致於死。因此，我們一個真實的基督徒，很重要的是學習「順服」！將自己的身體獻上，將自己的主權交給上帝掌管。

　　昨天陳長老娶媳婦，他致詞說：大家來作老二，老大讓上帝來作！我覺得很對，要將主權交給上帝，將自己全人都給上帝使用，上帝會為我們量身訂作生命的計畫，使我們的一生充實、滿足、喜樂。有的人感覺到無力，原因就是出在沒有順服來走上帝要我們走的路。

　　聖經裡提到上帝國的需要，需要有人去撒種、有人去收割。耶穌說：「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了！」我在美國的一間教會，聽到一群ABC的青年人的見證，他們利用暑假出短宣隊，到台灣來傳福音，其中有一位醫學生叫Halle Huang，今年就要畢業，他來到台灣短宣後，上帝改變他對生命的計畫，變得不只想找個高收入的好工作，搬到一個很美的郊區，而是發現上帝或許對他有另外的計畫。後來才知道他是我同學的兒子，知道他有這種想法，我很高興，也很受感動。

　　我們若先求神的國和神的義，上帝必為我們預備同工，我很歡喜也很感恩，離開台灣廿三年再回來，仍有機會與過去認識的同工一同服事，我發現這些同工，無論在哪裡服事，都是無條件的，因為他們是神所預備的同工，領受神的恩典。我們在上帝國中，上帝教我們如何做工，有人收割、有人撒種，「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」

　　在哥林多前書中，保羅和亞波羅都是不一樣的人，但能一起同工。「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有　神叫他生長。」因為上帝不只是預備人來與我們同工而已，上帝他親自與我們同工。在我們的信仰中，我們會經歷很奇妙的恩典，就是上帝與軟弱有罪的人同工。

　　在上帝國的同工服事中，很重要的要有一種「團隊事奉」的精神。一同尊主為大，順服上帝的旨意，來完成上帝要我們完成的工作。我們若願意與上帝同工，上帝會預備天國的資源來幫助我們！上帝國有很多的資源，我過去有九年的時間在內地會，內地會是一八六五年，上帝感動戴德生到中國內地去傳福音，到最落後、最困難的地方去，當初他憑著信心，只有十英鎊，到如今上帝依舊供應內地會的需要，使他們繼續作上帝的工。在新加坡內地會總部入門處，有個牌子寫著At faith in God，對上帝有信心，上帝必會預備我們的需要。我在這兩週的週報裡，問大家什麼是「耶和華以勒」、「以便以謝」，「耶和華以勒」就是耶和華必預備！耶和華預備同工、金錢及一切事工上的需要。「以便以謝」就是到如今上帝都幫助我們！這也就是耶穌所說「先求上帝的國和他的義」，若我們願意將自己的主權交給上帝，祂就會賜我們力量幫助我們行義事，成為世上的光、鹽。

　　我講一個小見證，就是在我一九九一年回應上帝的呼召，要出來做傳道人，就辭掉大學的工作，帶著我們全家去環遊世界，那是我的小信，想說成為傳道人以後就不太可能去環遊世界了！沒想到我成為傳道人時，上帝讓我看的世界比當初更大。我當初去了德國海德堡，一個很美的古城堡，蓋在山上，後來我以傳道人的身份再去時，我非常感動，深深感受到上帝是可以信靠的，祂必時時幫助我們、為我們預備。

　　我們看到聖經中，保羅和亞波羅都是很有能力的人，我們知道能力強的人通常很難同工，因為誰都想為大，像在中國歷史中，項羽是個英雄，但卻是劉邦贏，因為他知道如何與人同工。我們要學著如何與人同工，因為這個時代單打獨鬥已經過去了，企業界很早就在說「策略聯盟」，我們基督徒在台灣人數不多，我們更需要互相合作、互相幫助，這樣我們才可能完成上帝所託付的工作。

　　上帝也幫助我們，與不同恩賜的人同工，有人適合作福音預工，有人很會個人談道。我覺得很奇妙的，是我們若認真的領人歸主，上帝會使用很多人，成為上帝國裡的支柱。有人收割、有人撒種，在上帝國中一同歡喜快樂！上帝使用各式各樣的人，即使我們都有某部分的限制：例如有人的恩賜比較事工導向，在工作時容易忽略底下人的情緒；另外有種關係導向的人，比較注意人的反應，是人際關係較好的人。我覺得保羅和亞波羅是事工導向的人，保羅是個佈道家，常常向前衝，是個開拓者，亞波羅是個教導者，也是保羅的收尾者。另外聖經裡的巴拿巴就是關係導向的人，他很會鼓勵人、造就同工，是我們很能學習的對象。我們知道人有人的限制，需要上帝幫助，才能「用愛心說誠實話」。

　　我們若讀教會歷史，馬丁路德和加爾文都有一群團隊來完成上帝的工。馬丁路德在日爾曼民族中，形成一群同工，在德語區有很大的影響力。加爾文的團隊則是一個國際性的團隊，所以影響也是國際性的。

　　我們需要清楚上帝對我們的呼召，而且enjoy your work，我們若回應神的呼召，即使是在家帶孩子，上帝必會使用你，成就美好的事、成為許多人的祝福！我們若清楚神的呼召，就會知道什麼是最重要的事，把最好的獻給神，就能妥善的利用時間、規劃人生，使生活更有紀律，有很好的生涯規劃。如此一來，就能榮耀上帝、利益他人，耶穌基督就是一個很好的模範！

　　若我們願意來跟隨主，主會幫助我們超越世俗的價值觀、工作觀，喜樂、自在地來服事主！現在很多公司都運用聖經的道理，強調公司的「使命」與「團隊事奉」，我們教會的使命是什麼呢？我自己的使命又是什麼呢？若我們願意回應神的呼召，事奉服事主，生命冊上美好豐盛的紀錄，不僅能向人交代，也能向神交帳！死前我們一定會很高興：這樣的人生是充實的，沒有白活的！

　　最後讓我們來思想主的教訓，在約翰福音十二章廿四至廿六節：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」

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否定中的肯定

經文：創世紀五十章15-21節　　　　　　　　　　　　　                       
日期：二00一年十月 廿八日
主講：董倫賢 牧師


我今天要和各位一起討論的講題是「否定中的肯定」。這句話很難解讀，因為它是哲學中的名詞。我盡量不講哲學中的名詞，但是，這句話在我們人生當中會經歷。在我們人生過程中，有很多謎，有很多奧秘是我們無法表達的，尤其是苦難的問題，而這句話的意思，就是我們在真理、在人生經驗中看為壞的，最後竟成為好的。俗語說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」我們的人生有時好像已經走投無路，但若我們依靠上帝，上帝會替我們找一條很美好又光明的道路。又一句話說：「塞翁失馬，焉之非福。」就是一個人失去一隻馬，不一定是不好的，說不定是好事。這就是我今天要講的題目「否定中的肯定」！  

有的基督徒在人生中遭遇許多事，而後發現有時候苦難不只是苦難而已，苦難也許是上帝化妝後的祝福。義人受苦，是自古至今難解的謎題與奧秘。而惡人受苦是應得的，義人受苦，許多人想不透。在舊約裡面，較出名的義人受苦例子，就是約伯與約瑟。他們的故事，就是義人受苦的典型。在新約裡面，我們的主耶穌基督，也是身為義人而受苦。所以，在世上我們身為一個正直的人，為什麼還有苦難臨到我們身上？我想，我們可以從聖經裡面找尋答案來幫助我們。我們知道，約瑟的故事記載在創世紀三十七章至五十章，聖經以很大的篇幅來記載約瑟的故事。約瑟是雅各最疼愛的妻子│拉結所生的孩子。雅各總共有十二個孩子，約瑟排行第十一。雅各生約瑟時已經九十歲，我們知道老來得子，是格外寶貝疼惜的，而雅各也是如此。而且拉結又是一位很美麗的女子，雅各為了疼拉結，因此為了他的岳父│拉班，作了十四年的苦工。雅各是個詭詐的人，但上帝安排了一個更詭詐的岳父來對付他。所以，我們不可賣弄聰明，在世上一定有別人比我們更聰明。  拉班騙雅各說：「你若為我做工七年，我就讓你娶小女兒拉結。」可是，七年後，他卻用另一個女兒利亞來嫁給雅各。於是，雅各又作工七年。我們可以看到雅各深愛拉結，就看這七年如同幾天。所以，雅各這種愛情，實在令人很羨慕。在我們姊妹當中，若有丈夫像雅各一樣為自己作一輩子的奴隸都甘願，一定會相當感動。雅各天生愛約瑟勝於其他眾子，雅各的心是偏袒的。我想，我們的心也都是偏的，因為我們的心不是正的，都位於偏左的地方。所以，我們對於自己的兒女，實際上也難免有些偏袒的情形。因此，我們要小心，如果特別疼愛其中一個，就會傷害到其他兒女。雅各亦犯了這樣的錯誤，以致於使得他的兒子受到痛苦，其他的兒子看到父親雅各對約瑟過份的溺愛，所以，產生妒忌的心。我們知道嫉妒是一種很可怕的情緒，嫉妒會害死一個人、殺死一個人、嫉妒也產生恨。約瑟的哥哥看到父親如此地疼愛約瑟，因此對他產生了恨而害他。我們又看到約瑟很會作夢，他將他的夢告訴哥哥，使得他們更生氣。夢是這樣的：「有一天你們將要拜我。」所以，他的哥哥聽完後，對他的怒氣就更盛！  

當約瑟二十七歲時，父親差遣他拿東西給他的哥哥，趁這時候，他哥哥將他出賣，甚至陷害他，將他賣給住在米甸的以實瑪利人。以實瑪利人就是現在的阿拉伯人，也就是在中東沙漠騎著駱駝在走的那些人的祖先。他不但被以實瑪利人賣去埃及，還被轉手賣給埃及法老王的臣子，也就是侍衛長│波提乏。我們知道，雅各疼愛約瑟，但卻害了約瑟且使他受到苦難，讓其他兒子將他賣了兩次。我們看到約瑟在埃及主人家中時，耶和華和他同在，使他百事順利。聖經中，若看到耶和華與誰同在，上帝都會祝福他。約瑟有這種特色，因為約瑟是敬畏上帝的人，他的心清潔，他是個義人，所以上帝與他同在。即使他被抓，上帝仍然與他同在，使他萬事亨通。約瑟在主人面前得著恩典，他在侍奉主人時，主人看到上帝與約瑟同在，就完全地信任他。將家中的人都交與他來管理。有時候，我們在社會中，也常常聽人說，我們做事，若遇見貴人，就能萬事亨通。我覺得，我們最需要的貴人，就是上帝能與我們同在。你若離開罪惡，願意讓主耶穌作你的救主，可以過聖潔的生活，上帝就必與你同在。別人看到上帝與你同在，你就會萬事亨通，你就得到很多人的信任。  

我發現在華人的社會中，基督徒佔少數。但是，在這少數的基督徒裡，在社會裡都是位居要津，我在國外與台灣都有這樣的感覺。為什麼？這些人雖然不多，但他們願意過誠實的生活，上帝與他們同在。所以，上帝讓他們萬事亨通。他們所做的事得到眾人的信任，約瑟就是這樣的人。因為上帝與約瑟同在，他的主人波提乏也因為約瑟的緣故，上帝賞賜他的全家。如果上帝與你同在，上帝要因著你成為別人的祝福，這是我們信仰中很重要的觀念。我們的信仰不是自己得救就好了，若是自己得救就好，那我們是個自私的人。但是，你若誠實在主面前，上帝與你同在，別人要因為你使許多人得到福氣，我們就能成為別人的祝福。
我們看到因為約瑟的母親很美，所以，在聖經中，約瑟的容貌也是很俊美的。他在管理主人波提乏的家時，波提乏的妻子見約瑟如此英俊，她就注目看約瑟，對他產生感情。這對於現今的帥哥、辣妹而言，也是要小心的，可能會有許多引誘。我們看到波提乏的妻子對他說：「你與我同寢吧！」約瑟的反應很簡單，約瑟不聽從她。約瑟說了一句話，說：「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」你如果要主與你同在，要讓你的一生不動搖，我覺得這很重要。雖然，他知道他們若偷偷地作，沒有人會知道。但是，約瑟知道上帝會在暗中看，他活在上帝面前，他知道他若如此作，會得罪他的主人波提乏。我想，我們可以知道上帝會與約瑟同在的秘訣，就是約瑟不隨便得罪上帝。我們的上帝試驗人心，人的心，上帝最明白。雖然我們暗中作錯，沒人知道，但你知我知，上帝更知道。結果，波提乏的妻子引誘不成，卻惱羞成怒，反過來咬約瑟一口，告訴波提乏是約瑟引誘自己，因此約瑟被打入牢中。我們發現約瑟是一個敬畏上帝的人，因為要走正義的路而受冤屈甚至被囚，他順服上帝的安排，雖然是經過壞人的手中，可是上帝恩准他。約瑟是頭腦很清楚的人，有的人成功時，經常頭腦會不清楚。我常說，人成功時最容易遇到的三個關口，就是money、sex、power， 錢財、性、權利的的誘惑，會讓人失去清楚的頭腦。但是，我們若願意活在上帝面前，祂會使我們頭腦清楚。在關鍵的階段，我們不會妄來。

我最近看到一個報告，在廈門有一個人，他賄賂很多人，國家的人都為他走私，而且他不用繳稅。所以，他的樓房有七樓，提供食物和女人，官員若從一樓被招待到七樓，那這個官員就成為他的奴隸。我想，我們的社會，很多人就是這樣，這也是社會混亂的原因。因為很多人不認識上帝，很多人胡作非為，所以，我們的社會雖然經過經濟的復甦、政治的改變，但我們的社會仍然是亂七八糟。我們看到約瑟因為信靠上帝，他雖然遭受災害，被囚成為犯人。但是，上帝以奇妙的方法讓他成為一國的宰相。約瑟不怨天尤人，他順服地去坐牢，上帝依然與他同在。我們在艱難時，很需要上帝和我們同在。有時，我們信主很多年，稍不如意就埋怨上帝，甚至離開上帝，我覺得這是很可惜的事。上帝有時候在我們困難的時候，祂要讓我們能夠認識祂。在我們信仰裡，上帝常常讓詛咒成為祝福。在現今的台灣，很多人有苦難，有人失業、有人擔心自己即將失去工作、有人擔心被扣減薪水。但是，這也許是上帝要祝福我們的一條路。

我覺得，我們台灣的青少年，由於父母是在困苦環境中出生的，因此，經濟景氣時，就寵自己的孩子。所以，許多青少年沒有憂患意識，而現在經濟不景氣，反而能讓他們知道要謹慎小心，知道不可以浪費時間和金錢。我們又看到約瑟雖然被關進牢中，而看守監牢的人看到約瑟和其他人不同，就在他面前得著恩典，他就將監獄裡所有人讓他來管理。我覺得約瑟能面對不同的景況，無論在任何景況下，他都能讓主來使用，都得著上帝的恩典，得到守監牢者的信任，因為上帝與他同在。上帝又賞賜他有聰明與智慧，所以他能幫法老王解夢，法老王看到他的智慧就差派他成為埃及的宰相。台灣也需要像約瑟這樣的人來作國家的宰相，需要具有上帝智慧的人來治理我們國家。當然，現在的景氣是全球性的，我聽說東南亞最慘的兩個國家就是新加坡和台灣。以前，第一次亞洲經濟風暴，這兩個國家沒有受到影響，但是，這次卻很嚴重。有時，我們的政府與官員不知道要如何作解決，很需要像約瑟一樣的人來到我們當中，來替我們台灣人找尋一條道路，年底的選舉即將來到，盼望我們大家能為國家來禱告，求上帝除去那不應該坐在高位的人，能夠讓如同約瑟的人進入我們國會中。
約瑟受到法老王的提拔成為宰相，他就在豐年時開始積存糧食七年，因為他知道有七年荒年會來到。所以，在荒年時他們在埃及就有食物可吃，這是地區性的問題，但因為約瑟的智慧，解決了中東地區的大飢荒，甚至他的父親與兄長也從巴勒斯坦來到埃及，來向他買糧食。而約瑟就在這時與他哥哥相認，也想將父親接來與他同住。但是，問題在於他的父親沒多久就過世，他的哥哥因為過去欺負、陷害自己的弟弟，所以心中擔心約瑟會報復。然而，約瑟卻非如此。約瑟的哥哥就打發人去見約瑟說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今，求你饒恕你父親，神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這樣的話，約瑟就啼哭。約瑟為什麼哭？約瑟發現他接納他的兄弟到埃及，供給他們吃住，他們仍不信任他，還以為約瑟會報復。而且又再次提及父親，所以約瑟啼哭。他的哥哥又來跪拜他，任何方法都用盡，並表明了願意成為約瑟的奴僕，這也應驗約瑟曾經做過的一個夢－「有一天你們會朝拜我。」約瑟又對他們說：「不用怕，我豈能代替上帝嗎？」那時，約瑟已經是一個宰相，在埃及是很有權力的一個人。但他清楚他的地位，他知道他不過是一個人。我們在社會上，若得著上帝的恩典，身為一個有權有勢的人，我們需要向約瑟來學習，我不過是一個人，我豈能代替上帝？有人要拜我，我不敢讓他們拜、我不隨便報復別人。雖然擁有權力，然而，約瑟卻有節制、有分寸。

創世紀五十章二十節這句經節，對我有很大的幫助。在我過去二十幾年服事主的時間。我們在信仰裡，若有約瑟這般的信心，別人要害我，視為好的。上帝要藉著這樣的事成為別人以及自己的祝福。經中這樣寫：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」上帝的旨意高過人的心意，有時別人以為將自己設計陷害得天衣無縫，但因著信心，上帝會讓你敗部復活。我想，在我們信仰裡面，我們要學習倚靠上帝。別人害我們不要緊，要倚靠神，不可作壞事尋求報復，因為這樣會得罪上帝。約瑟沒有報復，甚至以恩典來原諒他的弟兄。西方說：這個人有grace，就是這個人有恩典，能赦免人。雖然他的哥哥差點將他害死，但是約瑟赦免他們。因為他認識上帝，所以他不藉這個機會報復。我覺得我們社會常常充滿報復，為何金庸的小說如此風靡？因為我們看到別人報復，心裡就有莫名的快感。這就是社會的問題，我們要開始學習來赦免人。約瑟的哥哥害他，然而上帝的意思是讓他和他的全家、以色列人、埃及人和中東的人都得以活命，亦保存亞伯拉罕的後裔，使他的後裔要成為萬百姓的祝福。上帝很奇妙，上帝也是值得相信的。約瑟赦免害他的哥哥，又以實際的行動來照顧他們，又以仁慈的話來安慰他們，約瑟實在是一個好榜樣。

而我們的主耶穌基督也是如此。他說：「要愛你的仇敵」為了逼迫我們的人來禱告，在十字架上他說：「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」而舊約中的約伯，在遭受苦難時，他的朋友本來都不發一語陪他受苦，他很受安慰。當開始說話時，反而受到傷害。有時安慰人要十分小心，避免傷害別人。當別人受苦時，陪伴他禱告。主耶穌、約瑟、約伯都是很好的榜樣。我想，我們的信仰，在主耶穌基督的身上，可以體驗什麼是「否定中的肯定」，經驗在壞事中得著益處。耶穌基督道成肉身，為了拯救世人，受到世人的誤會。但是，耶穌基督繼續為世人受苦，祂甚至受到門徒彼得的否認、被猶大出賣、其他學生離開祂，最後，還被以莫須有的罪名釘死在十字架上。但因著祂的死，使人與上帝和好，而人也才能與人和好。

待在台灣將近十個月，我覺得台灣是個不和諧的社會，充滿了爭吵。這個社會的人需要更認識主耶穌，因為若我們能與上帝和好，我們就能與人和睦。若家庭不能和睦，那就要認識上帝，讓上帝成為家中之主。保羅也是一個好的榜樣，他本來是猶太人中的特權份子，但是，他遇到復活的主，他放棄特權，他成為耶穌基督的奴僕，他遭受許多苦難。保羅經歷什麼是否定中的肯定。哥林多後書第六章第九節：「似乎不為人知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」你若願意為主來活，保羅的經驗也能成為我們的經驗。有時有人同情地問我：你為何來作傳道？很多人會想可能是無路可選擇。但至今作傳道十年，我仍不後悔，因為我認為這是上帝的恩典。在服事中來經歷神，雖然沒有，其實是有的，雖然無名其實是有名的，這是實在的。在信仰中，上帝能讓我們經歷否定中的肯定。

羅馬書八章二十八節，也是保羅的經驗：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」無論好事、壞事都使我們得著益處。有時看似上帝不祝福我們，其實是要祝福我們，這就是否定中的肯定。有時，上帝不聽我們的禱告，但是上帝要藉著這樣來祝福我們。求主讓我們有像耶穌基督、約瑟、保羅這樣的信心，因此我們的信仰能使我們由輸家變為贏家，讓受害者成為得勝者。耶穌基督透過十字架得著榮耀的冠冕，我們也是如此。我們如果不透過十字架，不經過苦難，我們無法得到榮光的冠冕。保羅在腓立比書告訴我們，我們要效法耶穌基督的死，才能認識基督。我們在教會出入很久，聽很多道理，但是我們對主耶穌基督不夠認識，是因為我們不願意與祂同死。要和耶穌基督一同受苦，就能成為fellowship。耶穌替我們受苦，而我們為主受苦，那我們與主的關係就會更加密切。有人信主很多年，對主不瞭解，與上帝距離遙遠。我發現，有人五、六十歲了，而來到教會還是一副厭倦、苦瓜臉。我認為這樣是不對的。因為若認識主，就會滿心歡喜，因為知道主是又真又活的上帝。求主幫助我們願意與耶穌基督一起同死、同釘十字架。祂叫我們將自己的身體獻上當作活祭，這也是否定中的肯定。祂叫我們死，是幫助我們如何活，如何應付人生所會遇到的苦難，甚至他人的陷害。所以，與主同釘十字架，是認識上帝的一條道路。讓死路成為活路，讓咒詛成為祝福。讓本來怕死而成為奴隸的人，因為與主同死，而不怕死且能得到釋放，成為真正自由的人。

台灣是很自由的國家，因為大家都亂說話。而有人太自由就造成他人的不自由。有人以他的自由去嘗試壞事，結果失去自由。我們若願意與主同死，我們就能勇敢獻身，勇敢為主而活，勇敢面對死亡。若與主同死，主召我時，就能以笑臉來面對死亡。那我們的一生就不會畏首畏尾，我們能擁有豐盛的一生，真正得到自由，不被人生艱難所打倒。我相信上帝是公義的上帝，在大水氾濫的時候，上帝仍作王。求主讓我們有信心，我們雖然枉屈，義人雖受苦，但是上帝會暗中保護你，祂能使壞事變為好事。我們是不是有信心，無論在什麼環境都能以真理作為行事的準則？約瑟照真理來行，行真理要付出代價，會遇到危險。但是，我們願意如此行嗎？

我覺得台灣社會是個妥協的社會，台灣需要許多人為了真理來捍衛自己的立場，這樣一來，台灣才會有希望。不然，台灣真的會沈淪。求主幫助我們這些基督徒，上帝讓我們在不同的地位來為主作見證。就像約瑟願意因為真理的緣故，甚至吃虧也不動搖心志。相信上帝是公義的上帝，祂必暗中察看。祂要替我們申冤，幫助我們有約瑟的心胸，讓我們有上帝的恩典來赦免陷害我們的人。因為害我們的人無知，他所做的他不知道，我們赦免他，那我們就能經驗約瑟所經驗的。信靠上帝、堅守原則，雖受到冤屈，相信上帝會讓壞事成為好事，讓咒詛成為祝福。經歷大衛所說的：「在我的對敵前面，你要為我擺設宴席，讓我的杯滿出來。」那我們就能體會約瑟的心路歷程。創世紀五十章二十節，我想，是我們信仰中的激勵。「否定中的肯定」，你若願意以誠心來跟隨主，我相信你能經歷上帝奴僕所經歷的。我們能面對人生的困難與反對的聲浪，為主作工，雖會遭受許多人的逼迫、陷害，但是在苦難的人生中，我們相信上帝仍然作王，我們就能勇敢向前，為主來作見證！

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建立幸福家庭的秘訣

經文：以弗所書5章21節-6章4節                       
日期：二○○一年十月廿一日                   
主講：董倫賢 牧師


　　幸福家庭是一種藝術，上帝創造我們，我們有祂的形象，也就具有創造力，求上帝賜給我們智慧，使我們知道怎樣用愛心、耐心和創造力來經營幸福的家庭。我們一生有很多角色的變遷，第一次當岳父、第一次當孩子的爸、第一次當丈夫，都欠缺學習，所以的確需要上帝的恩典。

　　在我們的生命歷程中，家庭關係分很多時期：新婚期是一個適應期，然而也是很危險的時候，因為婚前有很多美好的期待，婚後才發現不是這麼回事，

 因此新婚期是危險期，需要上帝特別的恩典。第二期，有孩子之後，兩人成為父母，夫妻的甜蜜被孩子佔領了，所以要學習犧牲、學習彼此照顧，要體諒。第三期，孩子漸漸長大，需要父母 成為他們的榜樣，若沒有好榜樣
，就帶壞孩子，需要反省。

第四期，孩子進入少年期，是一個叛逆的時期，但叛逆有正面意義，因為他要學習獨立，要離開父母，對社會做出貢獻，在此時期父母要學習傾聽孩子的話，要成為孩子的朋友。第五期，是孩子長大後離開我們，進入「空巢期」，家愈來愈空曠，但也是「第二次蜜月期」，不同於有些為孩子忍受的夫妻在此時離婚，相愛的夫妻在空巢期反而開始度蜜月，更為甜美。第六期，你就「成公」了，進入祖輩期，此時要注意別溺愛孫兒女，把晚輩當成老人的玩偶。第七期就是喪偶期，平均壽命來說，大多數是弟兄先離開，所以要學習會獨處，別只依賴對方，讓彼此有空間。

　　我發現幸福家庭有一些特徵，其一是要有「愛心」，幸福的家庭不是用金錢可以買到的，我在海外常有機會到一些投資移民的家庭，他們都住在很富麗堂皇的房子，但卻感覺那個家有點淒涼，若是沒有愛心，那個家就不幸福。但在聖經的教導裡，愛心的後面有公義！如果愛的背後沒有公義，那就是溺愛，若缺乏這種有公義的愛心，我們就容易縱容我們的孩子，導致很多ｅ世代在泡沫經濟中長大的孩子被溺愛。因此現在台灣經濟不景氣，也許對我們有幫助，使我們能過有紀律的生活，才不致於經不起風吹雨打的打擊，孩子長大所面對的，是一個很現實的社會，若是小時候受過苦，或在有紀律的生活中成長，會更成熟也更堅強。

　　幸福家庭的另外一個特點，就是「坦誠」，夫妻表裡一致，什麼話都可以談，若是管教孩子意見不合，也要學習別在孩子面前表達不同意見，因為孩子看到父母兩面不合，就會無所適從。另外要有好榜樣，如果父母敬畏神，孩子也會敬畏神；父母相愛，孩子也會知道去愛人；反之，如果夫妻常常吵架，孩子也沒有安全感。幸福家庭最重要的是太太丈夫彼此相愛，不是為了孩子表面忍受，而是為孩子的緣故，更加愛對方。要把第一位放在你的配偶身上，因為孩子會離開你，但卻要跟配偶走完人生的道路，或許年老的我們不像年輕時那麼好看，但彼此相愛扶持走下來，將會發現你的配偶愈老愈可愛。

　　還有，幸福家庭要男女有別，不要受到女性主義的影響，硬要把男女弄成一樣，變成中性，那是不對的。因為神造男造女都不一樣，都有特質，都能被神所使用。聖經裡說：「丈夫是妻子的頭。」但很多女性不服氣，妻子好像變成丈夫的「脖子」，因為脖子是管頭的。另外，溝通的管道要通暢，不要把話說絕，要替自己留後路，要有忍耐、寬容，以及開放的氣氛，來接受對方跟自己的不同，聖經裡講說：「要用愛心說誠實話。」我和太太個性很不一樣，因此她對我最大的幫助是成為我的「諍友」，在我得意忘形時提醒我，雖然有點掃興，但她用愛心說誠實話，對我有很大的幫助。

　　另外就是要守約，在上帝的面前誓約，我絕對不會背叛我的配偶，在上帝的面前守這個約，主一定會祝福你的家庭，讓家庭愈來愈堅固，愈來愈幸福，並讓你的家庭成為許多人的福氣。

　　我一直覺得，建立幸福家庭最大的秘訣，就是要認識耶穌基督，住在基督裡。在約翰福音中說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」許多家庭沒有真理，有很多愛，卻寵壞了孩子。若有基督成為我們家庭的主，父母也尊主為大，這個家就如同天國一樣，因為有真愛，什麼話都可以講。

　　在基督裡，我們與祂同釘十字架，學習捨己，雖然聽起來很抽象，但在生活中卻是很實際的。若我們學習捨己，將會給家人更多的空間，使彼此都能自在呼吸，且不傷感情；就是作父母的，我們也可以學習向孩子認錯，學習互相饒恕，使家人在這個家庭中被接納，同時也得到醫治。

　　敬畏基督我們就會有愛心，才能彼此順服。順服不是只有妻子順服丈夫，丈夫也要順服妻子，因為在主的愛裡，沒有什麼好計較的。妻子若看不起自己的丈夫，在眾人面前數落自己的丈夫，那是最愚蠢的事情。

　　聖經中又提到，你們若以基督為中心，基督愛教會為教會捨己，丈夫也當愛妻子，為妻子捨己。丈夫要把自己完全為了妻子而擺上，愛妻子就是愛自己。

　　另外，我們成為基督徒，神要我們成為聖潔，男女關係要聖潔，對你的配偶忠心，也是幸福家庭的秘訣。

　　家庭中作兒女的，要在主裡、在基督裡聽從父母，聖經裡教導我們當孝敬父母，使你得福；作父母的要照聖經的教訓警誡養育兒女。聖經裡有很多智慧，當我們以謙卑的心來讀上帝的話語，上帝就會賜下智慧，使我們知道如何養育你的孩子。

　　我們當中有許多年輕人，求神賜你智慧，知道怎樣選擇你的配偶。你要向神求：我願意建立一個以主為中心的家庭，是讓基督成為我家之主的家庭，這樣上帝必為你預備一個適當的配偶。願上帝幫助我們每一位。

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聖經是上帝所啟示的話

經文：哥林多前書十五章1-8節
日期：二○○一年  十月 七    日
主講：    董   倫   賢　 牧師
     
我們在長老教會的傳統，是以上帝的話作為我們的中心，所以在我們的教會，講台是在正中央，如果你到一個教會講台不在中央，他們不是以上帝的話為中心，但是我們的教會是以上帝的教導為中心，我們所傳的話是活命的話，是生命之道。就是我們所傳的事上帝的話，是生命的話，是在人的身上有工作的，若無法在人的身上做工的話就不是上帝的話。上帝將祂的獨生子耶穌基督賞賜給我們，改變我們過去不好的生命，成為新的、潔淨的、好的生命。所以我們聽上帝的話語，要是沒有行動，沒有改變，就完全沒有用處。           

上帝將他的話語賞賜給我們，聖經共有六十六卷，成書的時間約有一千多年，祂藉著不同的人在不同的時代，對當時的人說話，但是我們現在讀上帝的話語，祂仍然對我們說話，這是一種很奇妙的事情。對不信上帝的人讀聖經，這裡面的內容對他來說像是神話一般，但是你若信耶穌基督，有聖神的光照，讀這本聖經對我們有莫大的幫助，神話，變成神的話。  
我們讀聖經的態度相當重要，我們將聖經擺在上層，用恭敬的心來讀上帝的話語，和你把聖經踩在腳下，用批判的角度來讀聖經，讀出來的聖經，結果是完全不一樣！       

讀聖經的態度相當重要，我們希望各位要有正確的態度來讀經，這樣，我們讀聖經才能得到幫助。     

聖經影響全世界，因為有許多宣教士要將聖經介紹給當地的人民，所以把聖經翻譯成各種不同的語言。在台灣，以前的宣教士，將台灣話改成白話字，讓很多以前沒有機會讀書的人也能有機會來了解聖經，從聖經得到寶貝。   

我小的時候在岡山教會，發現有幾位以前沒有讀過書的老姊妹，讀聖經之後，這些人在說的話都相當有智慧，和一般沒有到教會接受上帝話語教導的人不一樣。
聖經影響德國的文化，馬丁路德翻譯德文的聖經，影響德國的文學。英國的國王，他為了將聖經介紹給他們的百姓，也翻譯聖經，同樣影響著英國的文學。我們手上這本和合本是在一九一九年，也就是白話文運動時出版的，在一、二十年前翻譯的，也一樣影響華人的社會。聖經影響著西方的文化、法律、政治制度、人道的精神、自由的思想，甚至是工作的倫理，以及科學的研究，所以在西方，因為受到聖經的影響，科學也比較發達，聖經實在是一本很奇妙的書。

我們要下工夫來讀聖經，要用謙卑、恭敬的心來讀裡面的內容，要像小孩子一樣來聆聽上帝的話語，不可聽信人的話語，人的話語常常是虛假的，是浮誇的，是片面的，人說的話無法經過時間的考驗。

但是上帝的話，安定在天。

上帝的話比金子還要可貴，是勝過最純的黃金，我覺得聖經就像一座寶山一樣，聖經不好讀，但你如果好好的去讀聖經，你會在聖經當中發現許多的寶貝。

但是相當可惜，現在在教會出入的父母不知道要在他們孩子小的時候就讓他們讀聖經，只知道盲目的將孩子送到各式各樣的才藝班，生怕孩子在哪些地方不如人，都沒有時間帶來教會好好的讀聖經，我想這會害死你們的孩子。這不是很有智慧的做法，在你還能夠影響孩子的時候，影響他來讀聖經，你就要好好的抓住這樣的機會，讓你的孩子接觸聖經。

有很多人，在他們小的時候，他們的父母很有智慧帶他們讀聖經、背聖經，我發現很多聖經的內容是在孩提的時代背的，你的一生都將得到很大的利益。這些從小就開始在讀經的孩子們，無論他是不是傳道者，都大大的為上帝所用，真的，聖經就像一座寶山一樣。

我們要認真的來讀聖經，認真的去挖掘這座寶山，就能挖掘到很多的寶貝；但是我們若不認真，就找不到寶物。有的人越讀聖經越覺得無趣，有的人睡不著來讀聖經，保證安然入眠，他們覺得讀聖經很無趣。但是你讀經若有正確的態度，有聖靈在光照，你讀經就會越讀越有趣味。

教會在過去兩千多年來，接受聖靈的引導，接受聖經是上帝的啟示，上帝藉著人的言語，向人顯現祂的工作、旨意、道路，也啟示現代的人要如何的生活。
現在的人都不知道怎麼樣過生活，很多人庸庸碌碌的過生活，像是無頭蒼蠅一般飛來飛去，有些人整天跑來又跑去，不知道正確的道路在哪裡。但是聖經教導我們要如何來過生活，要如何死亡，聖經讓我們知道，我們在人生的道路上是怎麼一回事。

聖經是很重要的，我在神學院讀神學，發現神學若是離開聖經就不是神學，那只是一個人在『臭蓋』而已。聖經是神學的靈魂，我發現有很多不一樣的神學，是很流行的神學，但是一段時間過後也是消失的無影無蹤，只剩下聖經留著。所以聖經真的是永遠的、安定的、不變的。

聖經舊約有卅九卷，新約有廿七卷，我們剛才讀的聖經雖然是與耶穌基督復活的信息有關係的，我用這段聖經經文來向大家證明，我們現在所用的這本聖經，耶穌基督所用的聖經是舊約聖經，但是舊約聖經是為了預言耶穌基督要來到世間，為了要來赦免我們的罪。我們發現按照聖經所說的，耶穌基督為我們死，它又再說，在第三日復活。新約聖經就是在見證，舊約聖經的預言已經發生了。所以那時的使徒在見證舊約的預言，而我們這些現在的基督徒就是在見證舊約與新約都是真實的。

舊約預言耶穌基督的降生，耶穌基督的死而復活，賞賜我們聖神，見證兩千年教會的存在，若不是聖靈的工作，教會沒有辦法有兩千年的存在。

長久以來，聖靈都一直持續地在工作，讓我們手裡拿著這本聖經，知道它裡面寫著上帝的話：上帝所親自啟示的話！

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作基督徒的自由

經文：羅馬書七章14-25節　
日期：二○○一年九月    三十    日 
 主講：    董 倫  賢 牧師


  很高興今天又有這樣的機會來和大家一起思想作基督徒的自由。      

  在我們信仰裡面，上帝創造人，讓我們有好有壞，我們人本來是善的，因為我們讓上帝創造出來的時候，有上帝的形象，正因為我們有上帝的形象，所以我們的心裡有良善的本質。但是因為人類的墮落，使我們被罪惡勝過，所以我們所被看見的，有還是有許多的不好的地方。      

上帝讓我們有自由意志選擇，我們要選擇好的，或是選擇不好的，要行善，抑或是行惡。但是我發現，我們都用我們的自由義志去擇那個不好的，而不是選擇那個好的。這就是使我們的心裡為難，使我們的心裡非常痛苦的原因。       

我發現台灣是很自由的國家，相當的自由，但是很多台灣人沒有自由，我們仔細想一想『台灣人很自由，但是現在很多人沒有自由。』這是為什麼？這是因為我們不知道該怎麼樣來生活。我們不知道怎麼樣來控制自己，讓我們身體裡面的罪惡勝過我們自己。     

我一直相信，福音確實是可以治療人的病，福音本身是預防醫學。我本身是學藥理的，讀藥理二十幾年，從來沒有因為賣藥而賺過半毛錢，牧師娘一直在告訴我說，你不是在讀藥理嗎？但是，我現在在傳福音，一直相信如果你認識福音，福音確實能夠來幫助你，預防你得到疾病！

有很多人知道，如果我們要維持我們身體的健康，作息就必須要有一定的規律，睡眠要充足，時常運動，時常吃蔬菜、水果，少吃油膩及高膽固醇的食物，當然還有一項是最重要的，就是過個適合你的生活方式。我覺得，如果我們認識福音，就能過個適合你的生活方式。但是我發現，很多人知道要過個合宜的生活方式，但是我們常常又無法確實的做到。
這是為什麼？是因為我們身體裡面的罪惡已經勝過了我們，是因為身體裡面的罪惡在控制著我們，讓我們沒有辦法做我們必須要做的事情。

台灣一直是個很富足的地方，雖然我們歷經了幾次的災難，股票也一直在跌價，但好吃的東西還是很多，因為台灣的東西做得很好吃，所以我們沒有辦法控制自己的食慾，我發現這也是我的問題，我也漸漸地在變胖了，台灣人現在肥胖的比例越來越多，但是真的太肥胖的時候就會擔心，會容易得到糖尿病，或是高血壓等等其他的疾病。有些人就還得要去減肥，當然他們要去減肥是因為他們愛美的緣故。所以就有很多人靠這些肥胖的人口在賺錢，有些人甚至宣傳說，你如果繳交兩萬元新台幣，就能保證讓你減肥五公斤。這樣算一算，人的肉一公斤賣四千塊。有的人減肥完畢之後，又跑去吃吃喝喝，結果又胖了起來，又得藥再跑去減一次肥，這讓那些減肥的業者賺了不少。

貪吃，是我們人的束縛。有的人是受到煙、酒、檳榔的控制，甚至是受到毒品的殘害，明明知道這些東西對身體不好，但是沒辦法，就是上癮了，就必須要去抽煙、喝酒、吃檳榔等等我們會認為是相當不合理的事情。

我有個同學，現在是大學裡面，社區醫學中心研究中心的主任，他做了個研究，就是再一九九九年開始，台灣的青少年，現在開始流行在吃『搖頭丸』。『搖頭丸』是目前台灣青少年吸食毒品排行第三位的毒品，前兩名分別是安非他命以及強力膠。
台大公共衛生學院也做了個報告，台灣成年男子有高達百分之四十七的吸煙率，我們知道吸煙本身會得到肺癌，現在，肺癌在全世界癌症的排名當中，已經慢慢地要竄升到第一位。現在台灣的女子也開始在抽煙，再加上家庭主婦在家中吸的油煙，得到肺癌的機率也是相當地高。

台大一位精神科的教授做了一份報告，台灣喝酒的人口和民國四十年以前相比，已經暴增了一百至兩百倍，台灣喝酒的人口增加了那麼多，因為我們台灣人，就是在消化、在新陳代謝那些酒精的基因，比西方人要減少一半，所以你如果喝了太多的酒，很容易會得到肝硬化，發生食道癌，發生胰臟癌。肝硬化最後也就是肝癌，所以我們必須要小心。

而我們也有發現，有很多人他本來有很好的工作，穿衣服相當地有品味，西裝筆挺，但是從成為酒鬼之後，變成了另外一個人，他虐待他的妻子，虐待他的兒女；有的人成為酒鬼之後，三、四十歲就生病，甚至有的不到五十歲就過世了。

這些人，都是受到了煙、酒、檳榔，受到毒品綑綁的人，沒有辦法控制自己，沒有辦法來停止這些不合理的生活方式。我們也發現很多的家庭破碎，是很多家庭裡面的成員，在對家裡面的成員施以暴力。本來我們建立家庭的目的，就是在地上建立像天堂一樣的家庭，但是很多的家庭現在就像是活地獄。人沒有辦法控制自己的壞脾氣，沒有辦法控制自己的暴力傾向。受到人自己的脾氣的控制，沒有辦法得到自由。

我回到台灣才知道台灣有『九月墮胎朝』。我覺得很奇怪，為什麼墮胎很像也要趕流行似的，還有潮流？仔細一想才知道，原來七、八月是中學生與大學生的暑假，因為懷孕的跡象已經太明顯，所以一開學就去墮胎，也就難怪九月的墮胎率會高出平常兩到三成。
有人調查台灣每年的墮胎人次，有五十五萬人次。和911再美國發生的災難死了七千多人比較起來，真是的『大巫見小巫』是誰要害死自己親生的兒女？就是他的親生父母！他們要殺害自己的兒女還要醫生幫忙。現在台灣流行叫做『援助交際』，婦產科醫師則是『援助墮胎』。

人，為什麼會要走到這個地步？人們沒有辦法控制自己的性慾，遂淪為情慾的奴隸。我發現人對人對怨恨也是綑綁人的因素，在美國有自殺飛機撞大樓，害死七千多人的恐怖份子，他們主要的動機是什麼？他們的主要動機就是對美國人以及對猶太人的怨恨。怨恨帶來殺機，所以使得無辜的七千多人喪生在這場災難當中。

人沒有力量赦免人，沒有力量行公義的道，人淪為怨恨的奴隸。
在這樣的世代，作基督徒要有智慧，行基督徒的自由，要走聖靈的道路，不可被罪惡、怨恨綑綁，回歸人本來良善的本質，回歸上帝的形象。

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活祭

經文：羅馬書十二章1-2節　　　　　　　　　　　                                      
日期：二○○一年    九月    廿三    日                   
                                                                            
主講：董倫賢牧師
                                                            
在九一一當天，有些人不知道他今天會坐著飛機去撞世貿大樓。有些人不知道他今天會跳樓。有些人描述著說，有一對男女，牽著手從一百層的高樓往下跳。有些人不曉得他今天會在兩千度高溫的地方死去。更有些人不知道，他會在幾百萬噸的石頭底下。這些人，都是法律界、商業界、金融界的精英，報紙上說，有一家公司有一千人在世貿大樓，他們的位置剛好在第一一九層與一二○層。飛機撞上時，他們無法倖免於難，損失了七百多人，這家公司的老闆非常年輕，大約四十出頭，所以他的員工們也大多只有卅幾歲，七百多人喪失生命，留下了一千五百個孤兒。我們如果看見了這篇新聞，真的會覺得這是末日。想說那一天就要跳樓，那日要被火燒，這就是一個末日。目前，已經有六千八百多個人在這場災難中喪失了生命，有十三國的人在裡面受害。    

聖經上說，世界末日是真實的。最大的末日還沒臨到，但是一直不斷地有小小的末日在發生。那些跳樓、被火燒的人，對她們來說，那天就是她們的末日。我們不知道我們自己的末日是什麼時候。我想，我們應該多少要有準備，因為今天很可能就是我們的末日。所以我們要有所準備，要有正確的末日觀，因為每一天都有可能是我們的末日，因為這次九一一的事件，使得很多人不敢坐飛機。今天的報紙上寫，國泰航空要停飛了，因為受到的打擊太大。現在的人要坐飛機，不知道會去撞上總統府，或是我們的新光大樓，很多人都非常地驚惶。  發生了這樣的事情，很多人都在檢討，一位猶太人的金融家如此說：「現在的美國人是不是都以片面的角度在看事情，認為自己是世界上最強的、最富足的，想怎麼樣就怎麼樣，所以沒有顧慮到有些人非常地痛苦，卻沒有去關心。」我想這禮拜台灣發生的水災也是一樣。台灣的水災竟然是這麼樣地多，每次有颱風就都會淹大水，連瑞芳，這種在山上的地方都淹大水，基隆河還有五百多箱的貨櫃在漂流。其實在台灣，就是大家都只顧自己，不管別人的死活，將我們原本美麗的台灣，搞得烏煙瘴氣。   

    我最近接到一位在南非的鄧牧師寄來的信，他說到台灣是一個非常特別的國家，但是很多台灣人不知道珍惜。   

    今天，我願意用『活祭』這個名詞來與大家分享，一起思考上帝的話。保羅說：「弟兄們啊，我以上帝的憐憫勸你們，獻自己的身體作為活祭，是活的，是聖潔的，是上帝所歡喜的，這是你們心靈所能服事的，不和這世間一樣，要用聖潔的心來變化自己。讓你們明白什麼是上帝、善良、喜樂、成全的旨意。」這聖經的經節，對許多人都有很大的幫助。在歷史上，對很多人很有幫助，現在的社會也是如此，甚至對我年輕的時候，也有很大的幫助。保羅的書信有個特性就是前半段是理論，後半段一定是實做。我們常常會覺得禮拜天來做禮拜是要輕鬆一下的，要去實做真的是太累人了，但是，聖經中的道理常常是種「逆理」，也就是說越困難的往往是越容易的，越複雜的往往是越簡單的，看來會很累，其實是非常的舒服。

所以我們讀聖經不能只讀一半，我們也要好好的來思想，為什麼保羅會這樣寫。因為他是一位很有經驗的使徒，這也是為什麼他寫的經文能在歷史上對人有幫助，在現代亦然，因為他在上帝那裡獲得了很大的利益。所以求主幫助我們，讓我們獻上活祭，為主而活。為主而活的意思就是為著別人而活，耶穌基督為了上帝死也是如此。很多上帝所使用的人都是為了別人來活的人，也就是為了上帝活的人，他們把自己的生命擺上，當作是一個活祭。我們若要獻給上帝，就要將最好的獻給上帝！我們的年齡越長，我們的罪就越多，因為我們在世上受到許多引誘，有時候甚至跌入那深淵之中，求主幫助我們，在我們年輕的時候，就將自己的身體獻給上帝，因為那是最好的！耶穌基督已經為我們死在十字架上，在他以前，所有的祭都是死祭！但是現在已經沒有死祭了，因為信靠耶穌的人，要將自己的身體獻上當作活祭，要為了耶穌基督而活。所以我們基督徒真的要求主幫助，教我們與主耶穌同釘十字架，為主而活。

    兩個禮拜前有幾個人洗禮，我在送給他們的聖經上面寫著很多人曾經使用過的話「祂為我們死，我們為祂活」，『祂』就是耶穌基督，祂為我死，我為祂活。為了耶穌獻上的祭，都是屬靈的祭，因為信耶穌的人都是活著的祭，讓上帝創造屬靈的宮殿，要做聖潔的祭司。我們若將自己獻給上帝，所說的話都要是讚美上帝的話，不可口出穢言，或吐苦水，要時時讚美上帝！將一切的榮耀冠冕歸給祂！

    什一的奉獻是什麼？每次奉獻十分之一的金錢給上帝，你還有十分之九的金錢可用，你可以拿去買股票，置產，作一切你可以做的事情。但假如你的股票被套牢，房地產下跌，你還有那在上帝那邊的定期存款。每天奉獻十分之一的時間給上帝，你也還有十分之九的時間可以做很多事情，但別小看這十分之一的時間，有了這十分之一的時間，你將能夠為上帝做許多的工！有時間來看聖經、來關懷你的鄰舍。上帝是看你奉獻的百分比，不是看你的絕對值！要將最好的獻給上帝！即使你奉獻了好幾十萬，若那不過是你的零頭，這將不會比窮人奉獻幾十塊的意義來得要大！

    我們要讓聖靈來更新我們的身體和心靈，這樣才能了解上帝，善良，喜樂與純全的旨意！現在有很多的人努力的尋求上帝的旨意，但這是沒有幫助的！如果你只是想做表面功夫，上帝是不會讓你明瞭的，但你若是真的信靠上帝，希望遵行上帝的旨意，上帝的旨意就會顯明在你的面前。要將自己的身體獻給上帝，將心意更新，全心依靠上帝。

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真神、鬼神、科學

經文：馬太福音四章1-11節　　　                                               
日期：二○○一年八月廿六日                   
主講：董倫賢 牧師


現在是農曆七月，也就是華人文化中的鬼月，台灣民間俗諺說：「七月鬼門開，要小心！待八月鬼門關才可以安心！」，台灣人想盡方式要來避免「好兄弟」纏身，最常見的就是用豐富的祭品來討好「好兄弟」，即使，是在新竹的科技園區，那些所謂的科學人依然也是如此行。

有趣的是，中國的情人節也是在七月，要是不小心，搞不好會遇上「狐狸精」或是「虎姑婆」；最近中正大學犯罪防制研究有一份關於約會強姦與親人強姦的調查報告指出：台灣人在「鬼仔月」中「色鬼」最多，在這段期間中有很多人被所認識的人強姦，也就是所認識的親朋好友們都可能變成了傷害人的鬼，這是件極可怕的事。

咱台灣依然屬於第三世界，一個東方的世界，人的生活和鬼有很大的關係，鬼神在台灣人當中有很大的權勢，根據台灣民俗學者劉藩月指出：台灣的民間信仰是個「造神」的運動，這些鬼神是被人所造出來的；而造出他們的原因是由於經濟因素、心靈空虛和政治壓迫…例如蔣公，他也在威權時代被人捧成了神。人變成鬼，邪神就有機會進來，雖然他們可能是由石頭或木頭所造，但如果拜他，就有可能給邪神機會進來，所以咱要很小心。

聖經的時代，也有提到關於鬼的事情，魔鬼在希伯來文中的意思就是「毀謗者」，最喜歡毀謗人；所以咱也要注意，當咱不論真假在傳關於毀謗別人的話時，咱就可能成為魔鬼的奴僕。當猶太人將希伯來文的魔鬼翻成希臘文「撒旦」時，他的意思又包含了「反對者」，有時候我們遭到反對我們信仰的勢力阻礙，要注意那可能就是魔鬼的勢力；但也些時候反對我們的人不見得就是撒旦的化身，比如在馬來西亞華人和馬來人彼此仇視、反對對方。

魔鬼他也有自己的小嘍囉，在台灣也有一些人被鬼所附身或騷擾，有些人找教會也正是因為他受到鬼魔的糾纏；在聖經新約中有記載這些鬼魔是撒旦的差役，可以在水中、在沒水的地方、幻化為人形、甚至成為人所祭拜的對象，很多時候台灣人在家裡設置偶像、神壇，殊不知反因此招致這些鬼魔入侵，所以，我們要很小心。這些鬼魔可以使人很有力量，但也會使人痛苦，保羅曾說：鬼魔是掌權的，是很有力量的，他會反對上帝，叫人離開上帝。保羅又將偶像和鬼魔視為同一物；在耶穌的時代，趕鬼事件極為普遍的事，耶穌的名本身有趕鬼的能力，耶穌自己能夠驅趕魔鬼，身為信徒的我們，只要有信心，就能奉主耶穌基督的聖名趕鬼，相信有牧會經驗的人都知道，只要奉著主耶穌基督的聖名就可以趕鬼。

在西方原本是和東方一般，在德國名俗中有精靈崇拜，不過這習俗以受到基督教信仰壓制已久，然在最近有復甦的傾向，因為現在已經漸漸的進入「後現代」的時代，再受到科學、理性主義的影響下，大家都不信鬼神，尤其是西方，但在那樣的風氣下，人活的不平安，因為人活著的世界不是只有物質而已，還有屬靈的世界，導致西方的人漸漸開始迷信，許多人成了佛教徒，有些人在家裡燒香、看風水、拜拜…我在澳洲住了廿三年，還不曾遇見「洋鬼子」，就是外國人變成鬼，但是有一位中國留學生在澳洲租房子，中午時分看見「洋鬼子」坐在她的床邊，她就來找牧師。

在華人的世界，華人多鬼也多，在澳洲，人少鬼也少，所以如果你去大陸，鬼也是一大堆，台灣人對鬼是疑神疑鬼，在凌晨兩、三點一個人在路上走或是想到現在鬼出來度假，就令人雞皮疙瘩，身為基督徒的你是否也是這樣？這對我們而言都是一個試煉，試驗我們對神有沒有足夠的信心！我們台灣人怕鬼，即使是受過高等教育的人依然也是去拜鬼神，記得我在醫學院讀生化時，有位有名的教授，他是婦產科的名醫，他的課也上得很有趣，有一回他說了個故事讓我嚇了一跳：有個外科教授得了肝癌末期，最後他到廟裡喝符水…人若走投無路時，他就會去拜鬼神。

這也就是我們今天聖經所說：耶穌所受的試探；耶穌受試探我們人也是會受試探，我們大家對這個故事都相當熟悉，但今天我們看看這個故事，有幾個人在那裡？耶穌受試探的時候，只有祂一個人在那裡，剩下的都是屬靈的：靈界、聖靈、天使和魔鬼；同樣當我們受試探的時候，通常也只有我們一個人在，我們一個人孤單的時候最容易受試探，現在許多人單身去旅行、做生意，都要相當小心，一個人去的時候，就是魔鬼要試探你的時候，咱現代人常常說要尊重人的隱私權，對！我們要尊重人的隱私權，但如果沒有到那可以「慎獨」的程度，「慎獨」也就是謹慎的和自己相處；如果沒有到這程度當在處裡一個人孤單的時候，很容易受到魔鬼的試探，進入那個深淵裡面。

所以人受試探是和靈界有關係的，我們來好好思想剛剛讀過的經文，來思想這當中的意思：可以發現魔鬼明明知道耶穌是上帝的兒子，懷疑祂；那時耶穌受聖靈的引導被帶到曠野禁食四十晝夜，相當的飢餓與乾渴，魔鬼就從這點來試探祂，「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」魔鬼知道耶穌有能力行神蹟；耶穌確實有能力行神蹟，但祂不隨便行。這是我們要注意的，有時我們會覺得我們很行，然而魔鬼就會利用這一點叫我們跌倒，比如說：不難發現夏季時，那些去玩水出意外的人，絕大多數是會游泳的人，因為仗著自己會游泳，卻往往過度自信而將自己至於險境。同樣，當我們知道自己有某些恩賜時，要特別小心。

耶穌因為禁食四十晝夜而飢餓，奸詐的魔鬼就利用食物來試探祂，原文「試探」也有「試驗」的意思，耶穌受試探的時間是在祂受洗完，正準備出來服事神的階段，此時，神卻藉由聖靈的引導領祂來到曠野接受試探；許多人說神在使用一個人之前，都會帶領他們去到曠野的學校學習，去到那裡看看你是否是「玩真的」！！在那若是通過了試探，神就用你；沒通過，就是死在裡面，走不出來。許多人死在裡面沒有走出來，上帝無法使用他們。而耶穌在那裡勝過試探，將魔鬼趕出去！我們在這可看見一件事，耶穌都會受到魔鬼的試探，那我們信主的人也會受到魔鬼的試探！我認為這經節給我們一個很好的啟示：雖我們認識上帝，但那鬼王依然會來試探我們！

魔鬼用耶穌的「飢餓」來試探祂，但耶穌用上帝的話來抵擋這試探，祂說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」但魔鬼並不因此做罷，魔鬼又帶祂進聖城耶路撒冷，讓祂站在聖殿的殿頂上對祂說：「你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」因此我們知道魔鬼很熟悉聖經，比我們還要熟悉！像我雖然從小在教會長大，然而對聖經並不熟悉，一次我遇見耶和華見證人的人，發現我們認為他們是異端，但他們對聖經是如此的熟悉！因此我下定決心苦讀聖經，沒想到好像唸過頭了，變成了牧師！

「熟悉聖經，不代表瞭解聖經！」請注意這句話，魔鬼、異端都是用這本聖經來動搖我們，唯有真正認識並瞭解神的話語及當中的意思，像耶穌一樣，祂就可以以聖經的話語來回答魔鬼的引誘：「經上又記著說：不可試探主你的　神。」耶穌雖然是位真神，祂能行神蹟，但祂尊重造物主定下的自然律，不隨便動搖自然律。神蹟就是動搖自然律！！現在有些較極端的靈恩派他們很強調「神蹟」，但我們要瞭解耶穌不隨便行神蹟，祂只在需要的時候行神蹟，因為祂是真神，可以更動自然的規律！

我們的神尊重自然的規律！有些人覺得我們的信仰和科學是有衝突的，事實上沒有！我們若是越瞭解自然的奧秘和規律，我們就欲能瞭解神造物的奇妙智慧與偉大，將一切事物設定得如此完備與美麗，自然界受到如此奇妙的規律控制著，同樣的，我們人類也是，由著相當奧秘的規律在後面影響、控制。如果不是出於上帝，人的能力無法到達。所以認識科學是可以幫助我們更認識 神的。耶穌尊重造物主定下的自然律，不隨便行神蹟；行神蹟的時候是因為祂愛人，要為人解決痛苦和困難時祂才行神蹟。當我們在軟弱的時候也容易遇到試探，有些人是口腹之慾，在華人世界，「食」與「色」更是兩大破口，出賣自己，出賣別人。我們要瞭解我們的軟弱在哪裡，我的破口在哪？「食」、「色」與「權勢」，魔鬼也用權勢來誘惑耶穌，是不是在很多時候我們為了權勢而去拜假神或一個人，耶穌說：只能拜真神，不能因此出賣自己！

鬼神常常利用人的弱點，讓人陷入那個深淵，所以我們要很小心，求主幫助我們在這個鬼月能不受魔鬼的欺騙；我們發現主耶穌基督祂叫道：「撒旦退去！」耶穌很明白上帝的旨意：「只能拜真神和事奉祂！」這樣而已。外面很多人非常會出賣別人，讓別人成為自己的奴隸；也有很多人，讓自己淪為別的奴隸，失去了尊嚴。這是非常可惜的因為神創造我們，讓我們單單侍奉祂，並尊重我們的尊嚴；有些人出賣自己成為鬼的奴僕，但耶穌說你要單拜主你的神，當要侍奉祂！我們看見耶穌在馬太福音十章，當彼得勸祂莫往十字架的道路行時，祂說：「撒旦！退去吧！」因為彼得正在阻擋神的旨意，我們要注意，當我們阻擋神的旨意時，我們就淪為鬼的奴僕了！我覺得在教會裡面往往我們會有許多該作的事等我們去做，但我們往往很會找藉口來阻擋神的旨意，要小心不要淪為撒旦的奴僕！

撒旦的詭計就是要我們去做違反上帝旨意的事情：上帝的旨意是要我們在教會中彼此相愛，但魔鬼的詭計往往使我們不相愛；神的意思是要我們在教會中彼此鼓勵，魔鬼卻叫我們在教會中說毀謗人的話、使人爭吵…這些都是撒旦的詭計。求主幫助我們！近來我常利用游泳運動的時候思想「主禱文」，我覺得當中的每一句話，都直指我們的缺乏；我們常常都祈禱些神不認為重要的事情，神認為重要的事情都記載在「主禱文」當中，其中一點就說：「不要使我們落入試探當中」，確實，每日我們睜開眼醒來，試探就在那裡等著，是不？每日都這樣，所以我們需要求神幫助我們，使我們不落入試探中。

保羅又說：「當穿上神所賜與的全副軍裝，使你們戰得穩來抵擋魔鬼。」，這都表示基督徒會受到魔鬼的試探，雅各書說：「你們要順服上帝，抵擋魔鬼，魔鬼就離開你們逃閃。」最後，我們來想想台灣，許多人都受到鬼的影響，特別是在鬼月，受到鬼的壓制，福音在台灣很難傳播，是不是我們的想法有錯誤，或是我們的神學有問題，所以，無法將福音傳給我們的同胞？最近，我看到一篇文章，是蔡茂堂蔡牧師的指導教授寫的，指出：在他早期擔任宣教士到第三世界傳福音時，他發現很難成功，特別是在西方受過神學教育的人，因為他們看待世界的模式看法有問題，我想包括我們現在的宣教士、牧者和信徒都有可能有這些問題，共有幾種模式：(一)是頂層的模式-我們知道神給我們有公義、有信心都是極抽象的，神就在那裡；另外，就是科學的思想，唯有可看見、存於物質的、理性的才能算數，不相信有靈界的存在、有鬼神的存在。這樣的思想使我們無法體會那些整天受鬼神所轄制的人的思想，在台灣也是這樣。所以作者指出，我們容易去忽略靈界的存在，鬼神活動的世界，而神也賞賜我們聖靈來抵擋他，無刻不在的保守，讓我們得平安。

我發現近來傳福音較有果效的大部分是靈恩派的教會，因為他們重視這一層的存在，所以，我在思想，我們是不是也要改變我們的世界觀，重視屬靈的事情，讓我們能夠好好認識台灣同胞屬靈的世界，很多的台灣人受到屬靈的壓制，就連在我們的教會，我也有認識那從前作了鬼的養子，後來信主了，卻又被拉回去，說他不信了！所以，我們知道，鬼也有一個力量，在和上帝拉扯人；所以求主幫助我們，給我們信心，讓我們能夠真明白瞭解祂，明白我們所信的是真神！就像今天的經文所說：「小子們啊！你們是屬神的，並且勝了他們。因為那在你們裡面的，比那在世界的更大！」我們如果奉主的將鬼趕出去，我過去認識一個外國宣教士，他告訴我一個有趣的故事，讓我更相信「在你們裡面的比那在世界的更大！」那時，他在台中，那裡有個乩童在起乩，然而卻發現當他站在乩童面前時乩童就無法起乩，因為那在我們裡面的比世界的大！所以我們要相信我們所信的是真神！憑著這個信心，藉著真神來趕鬼、藉著真神來解救人！這樣我們台灣才能脫離鬼神的壓制！

鬼神是邪神，是沒原則的！我們台灣人阿諛鬼神也阿諛人，所以我們台灣亂七八糟，我們台灣的痛苦就是源自阿諛的社會！所以我們需要悔改，因為神的旨意不是叫我們去阿諛諂媚，求神幫助我們，也藉著這機會我們好好來思考這個問題。最後，我用使徒保羅的一句話來共同勉勵：「神差我來是要叫他們的眼睛打開，從黑暗中歸向光明，從撒旦的權勢歸向神！」。

注意，對撒旦權勢下歸向上帝，「又因信我而罪得赦免，和一切成聖的人同得基業。」求神給我們這樣經驗，體會到神與我們同在，聖靈在我們當中，在我們的家庭、工作中，讓我們更有信心！「God is here!」上帝要藉著與我們同在讓我們更有信心，使我們成為眾人的祝福。

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為我骨肉之親

經文：以斯帖記四章7-17節　羅馬書九章1-3節　　　　　　　　　　                         

日期：二○○一年 七月 一日

主講：董   倫　 賢　   牧師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                   

    前言

台灣在過去的一年政治動盪，颱風地震，產業外移，失業劇增，股票下跌而只有失意、憂鬱自殺的人上漲，帶來許多家庭悲劇，上星期三就有兩個大學生自殺，一個讀東海，一個讀輔大，巧合的是他們都學哲學，哲學沒有替喜歡思考的人找到出路，反而鑽進牛角尖走不出來，以自殺了結。同樣是讀哲學，我卻認識一個喜樂的年輕哲學人，他在高中獻身，為讀神學而先讀哲學，現在是我們維省聖經學院中文部的神學老師。

    關心台灣命運的人已經開始提出辦法，前總統李登輝為了解決當前台灣的困境，因此退而不休另組政團；施明德出面組織【山盟】；而辜寬敏、林義雄則出面組【北社】，他們都希望能藉政治途徑來救台灣。台灣是民主國家，基督徒理當盡公民責任，在自己認同的政黨裡推動政治理念，並成為各黨派的光和鹽。

    可是，許多人卻認為立法院和媒體是當今台灣的亂源，政治沒有辦法解決台灣所有的問題，這也是為什麼台灣雖然已經脫離白色恐怖的陰影，卻沒有解決台灣人的苦難。聖經一再指出人受墮落人性的壓制，因為人受自私、腐敗、嫉妒、不信任人、不能饒恕人、死要面子和貪心等的捆綁，台灣的苦難是自己人害自己人的結果，正如主所說的：【你們的仇敵就是自己家裡的人。】

    請注意我們的主剛出來傳道時，祂在拿撒勒的宣告，對今天的台灣仍然很實際，他說：【主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告　神悅納人的禧年。路四：十八-十九】我們的教會有責任繼續承擔主所託付我們的大使命，並傳承早期來台宣教師的福音使命。

本文

    以斯帖記是記載猶太人的節日普珥節的起源，普珥是當時波斯帝國用來掣籤的籤，預謀屠殺猶太人的哈曼很迷信，想要靠掣籤選個吉日來發動屠殺，沒想到選出的動手的日子必須再等十一個月。雖然以斯帖記沒有提及神，但是神很顯然在整個過程中工作，這位公義和慈愛的神仍然在人的國中掌權，眷顧祂的百姓，垂聽祂僕人的禱告，祂雖然隱藏在一切事件之中，卻是又真又活的神。

哈曼害人反被自己所害，神藉著末底改和王后以斯帖的忠心和勇氣，拯救猶太人免於滅種。猶太人的仇敵本來訂於猶太曆的十二月十三日除滅猶太人，可是惡人挖的坑，自己反而掉進去，神反而讓猶太人在這「吉日」除滅他們的仇敵，消除滅種的禍根。因此，猶太人就以猶太曆的亞達月(十二月即相對西曆的二、三月間)的十三日先禁食，十四、十五日兩日穿新衣擺筵席慶祝普珥節，以紀念民族的拯救。

以斯帖是末底改的堂妹，也是個孤兒，都是被擄流亡海外的猶太人(Jewish Diaspora)。神卻高昇她使她成為波斯亞哈隨魯王的王后，她冒著生命的危險，藉著自己特殊的身份，加上過人的智慧扭轉局勢，拯救她的同胞。哈曼被處死後，末底改反而取代哈曼成為宰相，並推翻哈曼的陰謀，對猶太人來說是歡喜快樂並得榮耀的日子。

(一)蒙恩者對同胞的得救心急如焚：

   保羅雖然蒙召做外邦人的使徒，他並沒有忘記自己的同胞，猶太人自我陶醉在固有的文化和傳統裡，棄絕在耶穌基督裡的救恩。保羅本身是猶太人，他在羅馬書第九章很真誠地說出他對同胞的感受和焦急：【我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裏時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。】

保羅是一個常被聖靈感動的人，他是個性情中人，他為他的骨肉之親大有憂愁，心裡時常傷痛，我們從這段經文可以看出保羅對他本族的人的愛有多深，保羅雖然是外邦人的使徒，他並沒有忘記猶太人，每到一個地方必先到猶太人的會堂分享救恩，他也在猶大發生饑荒時，發動外邦人的教會關心耶路撒冷教會的需要。

    末底改和保羅都是這樣具有愛鄰舍，愛同胞的心腸。末底改知道他的同胞猶太人將因哈曼的計謀而滅種，他沒有自己先溜走，以斯帖記載【末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。斯 四：一】他心焦如焚，急忙把這個兇訊告訴當王后的以斯帖，以斯帖也深受他的掛心感動。

(二)焉知您蒙福不是為現今的機會嘛？

可是以斯帖若要救自己的同胞，必須冒著被王治死的危險，她在猶豫不決的時候，末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為著現今的機會嗎？」今天有許多人蒙神的賜福，能讀大學，能有一份好工作，有地位、有財富，聖靈是否今天對您說話，正如末底改對以斯帖說話一樣：【焉知你得了這個位分不是為現今的機會嗎？】

宗教改革運動，其中一個很重要的觀念就是：【信徒皆祭司：神呼召祂的子民在不同的崗位事奉神。】我們若在自己的工作崗位盡忠，服務眾人，使人得福，就能榮耀上帝。我們若能不以福音為恥，表明基督徒的身份，雖然這也許會使我們的工作造成不便和困擾，但是，我們這樣是為了要向同事、同學、同胞做見證，上帝的恩典一定夠您用的。故李國鼎弟兄當經濟部長時，在他的部裡就設有查經班，神也賜福他的工作，成為許多台灣人的祝福。的確，神為愛祂祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的。

     我們也要注意末底改對以斯帖的提醒：【你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。】神是公平的，祂給每一個人同樣的機會來服事祂，可是，許多人為自己找藉口：錢還賺夠，貸款還沒還清，孩子還沒上大學，孫子的前途也要關心，不知不覺『廉波頗老矣。』如果又患了重病就沒機會了。你不肯承擔這使人蒙福的機會，神只得另外找人，難怪耶穌會說；【被召的人多，選上的人少。】

(三)王后以斯帖的決心：『我若死，就死吧！』

王后以斯帖願意為她的骨肉之親冒生命的危險，一個皇后能說出這樣的豪語：『我若死，就死吧！』神的恩典夠用，她沒有死於非命，如果她怕死，她的同胞也許就被屠殺了。其實信心就是因信靠神而做出冒險，勇敢地做信心的跳躍，不要怕！神會接住我們。亞伯拉罕獻以撒是另一個例子，當以撒在生死關頭，神卻替他預備一隻公羊，因此說耶和華以勒就是耶和華必預備，除非走上信心的道路，否則很難體會這位耶和華以勒的神，祂的確是又真又活的神，神要看我們是否真的有信心，祂要看我們是不是玩真的。

神愛世人，差遣耶穌為我們的罪被釘死在十字架上，祂為了死而生。保羅是跟隨耶穌腳蹤的人，他說：【為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛與基督分離我也願意。】他甚至願意為了骨肉之親被神咒詛也願意，咒詛在希臘原文是anathema，是被神毀滅的意思。他追隨基督的結果是佳果豐盈的人生，印證了主的應許：【「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」可一：十七】

結論

    我們和平教會的弟兄姐妹不是不知道向骨肉之親傳福音的重要，我們的問題是我們的行動力不夠，我們的順服不夠，我們走不出去，我們很難打開我們的家，我們很難向親友開口分享信仰，我們很難運用想像力和創意來關心鄰居屬靈的需要，也許有人心裡在嘀咕：【今天最好不要講這種煩人的信息。】求主先改變我們自己，賜我們有能力為祂而活！

這個月我們有機會邀請親友來聽福音，七月廿九日是第二次福音主日；七月十三│十五日有長執會主辦的宣教研討會，主題是【都市宣教策略】，這是全教會的活動，請全體弟兄姊妹預備心全程參加。神看重教會同心合意的團隊事奉，我們的神在暗中察看，祂必報答真心愛祂的人。戴紹曾牧師曾說過一句名言：【如果你關心神所關心的，神也必關心你所關心的。】

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追隨基督

經文：路加福音九章廿三節　哥林多前書一章10-18節　　　　　　　　　　　　　　          

日期：二○○一年  六月 廿四日

主講：董     倫    賢　  牧師

　　　　　　　　　　　　　　                                              

前言 

德國神學家潘霍華說：【當基督呼召一個人，祂吩咐他來死。】他寫了一本書，書名叫【作門徒的代價The Cost of Discipleship】，有人把它繹成【追隨基督】，換言之，我們信基督，就是要一生跟隨基督，祂死，我們也死，你不跟隨祂死，也是要死，問題是我們如何死，是貪生怕死或為主而死？死之前活得是豐盛還是空虛無聊？潘霍華曾經為了自己信仰的良心，在第二次世界大戰時公開反對德國納粹的邪惡政權，在卅九歲英年時殉道，這是為了追隨基督所付出作門徒的代價。他已經過世五十六年了，至今讀他的傳記仍然很感人，他的神學至今繼續啟發許多人。  

耶穌基督為死而生(Born to die)，祂為我們的罪而來到世間，道成肉身，為要拯救世上的人，因此，信靠祂的人，都是重價買來的，所以是昂貴的恩典，而不是廉價的恩典。因此要作基督的門徒也要付出昂貴的代價。同時，這也是蒙福的道路，也是得豐盛生命的秘訣。  

本文

(一)捨己，被背起十字架的人才能追隨基督  

能捨己的人就是能放下主觀來認識事情的人，人的通病是以主觀的成見來看世界，在我們飛往澳洲的飛機上，看了讀者文摘一篇浮世繪：「有一個人去看醫生，對醫生説：『最近我的太太聽力越來越壞。』醫生說：『你還沒帶你太太來看我之前，先在家裡試試看她的聽力有多壞。』於是他回去之後就在三公尺外對在做菜的太太說：『今晚吃甚麼菜？』他聽不見回答，就走到二公尺內問她，仍然聽不見回答，最後走到一公尺內問他太太，才聽到太太說：『我已經講第三次了，今天晚上吃雞！』」你也許覺得好笑，其實這種事很常見，我們常太主觀地以為別人有問題，其實是自己有問題！捨己就是放下主見和成見來看別人，這也是耶穌所說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」能脫下有色眼鏡來看世界，才能站在別人的立場來看清真相，這叫同理心的認識。不懂得捨己會使自己變得更糊塗。 

捨己也是能把自己的面子放下，反而能看清自己是誰，俗語所謂「當局者迷，旁觀者清。」因此肯捨己的人是頭腦清楚的人，他認識自己的軟弱和罪性，自然較會謙卑自己，並有雅量接納異己，樂意照主的意思，而不是照自己的意思來行事為人，並能以謙卑的心與主同行。有不少人信主多年得不到安息，是因為不肯捨己的緣故。

人最大的敵人就是自己，肯捨己的人是樂意讓神的話修剪乾淨的人，也就是聽了神的道而悔改，心意被主更新的人，他必結果子眾多，禱告也蒙神垂聽。至於不肯捨己的人，神的話聽不進去，反而專門為別人讀聖經，為別人聽道，這樣就不能結果子，禱告也失去力量和功效，因禱告要先從悔改開始

肯捨己的人自然會在金錢、才幹和時間的奉獻，不與神計較。在澳洲我有一學生在五十歲時即提早從一家大醫院的院長職位退休，謙卑來聖經學院學習，準備當傳道人。他的捨己的確感動許多人來跟隨主。

天天背起十字架來跟隨主的意思，就是天天與主同死，把自己看做死人，這樣就不會在乎別人的閒話和論斷。十字架代表完全的委身，至死忠心地跟隨主。為了忠於基督，天天準備不計代價，忍受艱難。天天背起十字架跟隨主，可以幫助我們順服神的旨意並堅持到底，不至於遇到一點艱難就打退堂鼓 。主說：【我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。約 十二：廿四-廿六】可惜，許多基督徒還在十字路口徘徊，而不知背起十字架來跟隨主。

保羅說：「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。」基督在十字架上為我們滅了冤仇，除去世人的罪債，勝過撒旦，幫助我們勝過情慾的誘惑，使信靠基督的罪人與神和好。有一位年輕的醫生，曾經陷入安非他命毒癮的絕境，醫生不能醫自己，只得來找主，我有機會以十字架的信息幫助他，他信了並得主醫治。的確，這福音本是神的大能要救一切相信的。

(二)、追隨基督的教會是合一的教會

分析許多教會不合一的原因：是有人要代替基督。有人認為他出最多錢，自認是大股東，因此教會要聽他的。有人認為他讀很多神學，有人認為自己的聲音比較大，沒有人敢反駁，有人認為教會是他開拓的開國元老等等，因此教會的人要接受他的意見。反而把教會攪得一團糟。

哥林多在當時的時代是商業大城，就像台北一樣，是繁榮富裕的城市，因此哥林多教會人才濟濟，許多人很有恩賜，問題是哥林多教會是結黨分爭，吵吵鬧鬧的教會，海外華人教會若是在大城市也多半人才濟濟，也常會發生哥林多教會的現象。哥林多教會有四大派系：一、保羅派，是非猶太人的外邦人派系；二、亞波羅派，是散居海外的猶太人派系；三、彼得派，是正宗土產的猶太人本土派；四、基督派。其實教會應該只有一派，就是基督派，大家都只追隨基督，不追隨基督的僕人，可是現在的教會也患了哥林多教會的毛病，只追隨看得見的名講員和名嘴，結果忘記我們要追隨的是看不見的基督。如果神有一天使用您，不要把人帶到您面前，而是要帶到主面前。

教會如果有派系就會有紛爭，教會如果只跟隨基督就不會分裂，因為基督不是分開的，基督是教會的主，祂若看到祂重價買回來的教會是不合的，一定會很傷心。所以，主在離世以前一再強調門徒要合一，要彼此相愛。我們來自不同的背景，來自不同的家庭環境，來自不同的職業，有不同的價值觀和看法，本來就很難合一和相愛。很奇妙的，我們都被主基督的愛所吸引，奉基督的名受洗。我們的主能接納我們每一個人，我們卻沒法接受跟我們的好惡不同的人，我們要跟隨主，就必須彼此相愛，藉著跟隨基督的捨己，天天背起十字架，就能做到，那時耶穌基督才能在我們身上以及我們的教會得到完全的勝利，榮耀神上帝的名。

(三)、合一的教會是蒙福的教會

我在海內外所看見的教會不論大小，凡是蒙福的教會都是合一的教會。教會合一則教會就有喜樂，教會不合一，教會就失去平安。這在一個家庭也是同樣的道理，有時教會出了事情，是因為有人家庭出了問題，而把他家裡問題轉移到教會來，因此，我們首先要好好營造自己的家。當全家歸主，全家都跟隨基督，家庭一定幸福，一定合一，巴不得我們都能在家因跟隨基督而合一，在教會也因跟隨基督而合一。

合一自然會有愛心，就充滿溫馨，每個人都被接納，每個人來教會，不會覺得被人看不起，如果我們當中有人自以為高人一等，看不起主所看得起的肢體，我今天在主裡勸你悔改，避免使自己成為別人的絆腳石，破壞教會的合一。不過，教會接納每一個人，並不表示就無大無小，我們仍然要學習尊重長輩，長輩要學習愛護並成全晚輩。


家庭或教會若合一，上帝必要垂聽我們的禱告，在家庭或教會的禱告就有能力，如主所應許：【凡你們在天地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放；天父必要成全所祈求的(太十八：十五│廿)。】

家庭或教會若合一，神必與我們同在，有神的同在，我們就能多結果子，教會一定會成長。很可惜，現在很多教會因為有派系的問題，因此，浪費很多精力和資源攪內耗。我們要悔改，跟隨主基督，認清我們的敵人不是在裡面，而是在外面，就是那些天界的邪靈，就是這黑暗世代的執政者、掌權者，和宇宙間邪惡的勢力作戰。因此，我們若不合一，就讓魔鬼得地步。

結論：

聖經裡作主門徒的特徵：

我們若願意追隨基督，就願意作主的門徒。主說：【我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。約十三：卅四-卅五」】因此，追隨主第一個特徵就是彼此相愛。【耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。約八：卅一-卅二」】因此。我們不單是聽道，還要常常行道，有真正的實踐才算是追隨主。因為【聽了就忘了，見了就稍記得，作了就明白】 ，所以，我們追隨基督不僅要聽道，也要行道，這樣就能知道，並且使我們得真正的自由。

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福杯滿溢的人生

經文：詩篇廿三篇1-6節

日期：二○○一年五月廿七日

主講：董   倫   賢    牧師
                  　　　　　　                        

    如果你不會禱告，讀詩篇可幫助你學習禱告，藉著禱告學習與主同行。詩篇是人向神讚美的話，詩篇的作者有不同的人生遭遇：有苦、有樂、有悲、有歡、有空虛、有滿足。正如有人一生坎坷，有人一帆風順；有人少年得志，有人得拼老命才能糊口。  

    大衛所寫的詩篇廿三篇是「詩中之詩」，他見證神是又真又活的神，大衛的一生變幻無常，從牧羊人成為將軍、駙馬、君王，卻常經憂患，苦難不斷，欲知詳情可細讀撒母耳記、列王記和歷代志上。  

    很奇妙的是詩篇廿三篇的內容，對許多人都能產生共鳴，不管是販夫走卒或是達官貴人，文盲或知識份子都能受到詩篇廿三篇的感動，這可能和大衛豐富的人生經歷有關。大衛描寫他的一生如何經歷神的同在，因為我們的神樂意和信靠他的人同在，祂是以馬內利的神，同時每個人都要面對死蔭的幽谷和死亡，以及死後的審判，這是人生必經的的旅程(the passage of life)。  

本文

(一)如何在這不安的時代得到真正的安息？

    【耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。】神是我們人類的供應者，保護者，是我們的安全(security)，因此認識祂的人都能說耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。今天許多人沒有安全感，一直不能滿足，因此這世界充斥著貧窮的富人，卻也有人因認識神不管貧富都成為能施與的人。

    【他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。】有神的同在就有平安，得到安息(serenity)，並因信祂而蒙聖靈活水的滋潤而永遠不渴，又得主的生命所餵養，因為祂就是生命的糧。

主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。馬太十一：廿八- 卅這句話對任何人都是有幫助的。有人在教會出入許多年還是得不到安息，如：無法饒恕人、死要面子、感情用事、結黨紛爭、好出風頭等等。我們要憑信心饒恕人，把面子釘在十字架，以基督的心看無自己，以合神的原則來服事神，這樣您必能得到安息，靈裡不再乾渴，並得到神的餵養。

巴不得我們都能有大衛這種與神同在的經歷，在任何環境都能經歷「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」對還在慕道的朋友，求主賜您信心，做信心的跳躍，信靠祂是慈愛和良善的神，不要再做一個旁觀者，以行動來認罪悔改；努力研讀聖經，因尋找就必尋見。若要認識真理，必須下硬功夫，因為這世界沒有不勞而獲的事。

(二)義人的路好像黎明的光，越照越明。

    【他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。】這世上有許多的誘惑和陷阱，如：不義之財、非份的性、使自己腐敗的權力等等。因此主耶穌要我們常常禱告，免得入了迷惑；祂在主禱文教導我們禱告：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡〔或譯：脫離惡者〕。」神藉著詩篇廿三篇提醒我們，要為祂自己的名引導我們走義路，神要我們行公義的動機是愛我們，因為公義是普世價值，我們行義路，有良心的人都會肯定我們所做的。在大陸文革的時候，許多基督徒受到逼迫，但是，行在神的義路上的基督徒，還是蒙神的保守，也受到人的肯定。所以說在箴言四：十八裡有句話：「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」

這個世界並不缺少自以為義的義人，較缺乏的是在神的眼中被稱許的義人。我們固然因藉著信靠耶穌基督而被神稱為義，稱義帶來新生命，新生命必然會結出行義的果子，要注意我們的生命(being)和行為(doing)是否影響我們和神那種正確的關係，如果讓住在我們裡面的聖靈擔憂，就要好好禱告，不要輕舉妄動，以免得破壞與神的關係。正如在約翰一書二：廿七我們要注意主所提醒我們的話：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。」

     我們藉著查考神的話、聽道、禱告以及靈修，讓內住的恩膏來光照我們、提醒我們，使我們的靈魂，就是我們這個人甦醒(restores my soul)過來，而耶穌也鼓勵我們要先求神的國和祂的義。

(三)在險惡的境遇中上帝要保護義人。

    【我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。】人生有苦難，有疾病，有時會受到人的出賣和陷害，如果我們迫切向神求救，在那時更能親身經歷你(神)與我同在這種親密關係。神會派天使天軍來保護我們。因為祂無所不在，無所不能，也是公義的神，祂會替我們伸冤。

    一個行義的人會蒙神的保護，有時雖然會遭遇苦難，好像經過死蔭的幽谷一般，但是神應許保護和引領願意遵行祂旨意的人，在創世記十二：三神對亞伯拉罕的應許：「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」在以賽亞書 卅：廿│廿一也記載著：「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」

(四)經歷神的恩典能使苦杯變成福杯。

    【在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。】一個樂意行在義路的人不愁沒有敵人，但是神會在我們敵人面前，為我們擺設筵席；並且用油膏了我們的頭，使我們的福杯滿溢。這是在神國度的子民領受的福氣，有聖靈的膏抹，我們就有能力勝過敵人的攻擊，並且還能福杯滿溢。

     中國大陸的福音工作所以會遍及整個中國，這和毛澤東的逼迫、下放、勞改、勞教有關，以前的基督徒都集中在沿海城市，不肯去內地和邊疆傳福音，藉著毛澤東他們被分散在中國各地，現在我們可在許多地方見到基督徒。所以我常開一個玩笑：有一天上帝遇到毛澤東，祂對毛說：「你辦事，我放心。」

     很多人的人生是苦酒滿杯，終日以酒澆愁，愁更愁。這首詩篇中以你我他的關係來表達人和神的關係，就像猶太哲學家也是聖經學者馬丁布伯(Martin Buber)所說的「I and It我與它」以及「I and Thou我與你」這兩種關係。在順境中我們常忘記神，或不追求認識神，神離我們好遠，我們與神的關係就像祂與我或它與我的關係。面臨苦難時，才認識自己的有限，並專心倚靠神，才能像約伯一樣說：「我從前風聞有你，今天親眼看見你。。約伯記四十二：五」許多人在苦難中才經歷我們的神是又真又活的神，所以不要在苦難中自哀自怨或怨天尤人，苦難是讓我們學習倚靠神，認識神的契機。

(五)至於我家和我教會，願能成為別人的祝福。

    【我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。】

    有神同在的經歷必能說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」而且對主所應許的永生有把握。認識神，領受神的恩惠和慈愛，經歷神的同在的人，很自然地會與人分享這福份，這就是福杯滿溢。現在許多人不是因為滿溢，而是杯子破了才漏出來，漏出來的是苦的。

     願神賜福您和您的家，使您的家因為有神的同在而福杯滿溢，成為別人的祝福，願我們的和平教會，因為經歷神的同在，而使許多台灣人在這裡蒙福。感謝神的恩典！神已經把這塊值兩三億的土地賜給我們，和平教會是蒙福的教會，許多人在這裡領受上帝的恩惠和慈愛，和平教會有許多可以被神大大使用的人才，求主興起，求主重用！求主幫助我們為祂的名，引導我們走義路，祂要恩膏我們，使我們更有愛心去關心我們的國家和鄰居，更有能力為主做見證，願和平教會不辜負神的恩典和美意！

    感謝神！神已經開始感動一些兄姐，樂意去傳福音，做見證，只有行在義路才有見證可以做，否則反而絆倒人，成為絆腳石。有些人樂意開放家庭，向家人及鄰居分享福音，凡是參與的兄姐都覺得很有意義。我們必須悔改，不要再做一個不冷不熱的信徒，我們教會花了很多人力物力來紀念馬偕獻身臺灣的宣教精神，我覺得越了解他的事蹟和獻身，越讓人覺得慚愧，台灣的信徒在過去一百三十六年的歷史，還沒有半個人能超越馬偕，求主幫助我們在熱烈紀念他逝世一百年時，不是以看熱鬧的心情去參與，而是在神的面前重新立志，為主而活，免得去見主的時候，不好交代。

結論

    福杯滿溢的人生是有主同在的人生，是有安息的人生，也是行義的人生，在行走義路的時候會遭到誤會和苦難，但是不要擔心，因為神會介入而化險為夷。因此，在任何環境都能經歷神的恩惠和慈愛的人生，就是面對死亡的陰影，都能以有盼望的心越過死亡線。

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為而不爭的信仰

經文：創世紀十三章5-17 節　　　　　　　　　　　　　              

日期：二○○一年 五月 廿日

主講：董   倫   賢　 牧師
                 

                    　　　　　　                                                                                
 前言

     台灣可能是太擁擠，加上長期受到颱風、地震、白色恐怖及「共匪」的威脅，使許多人沒有安全感，所以，在這個社會許多人一生的目標就是爭，許多人不擇手段去爭名、爭利、爭地位，如果爭不過人，輸不起，就找機會鬥人、整人。連開車也是爭先恐後，當我們規規矩矩開車時，常常會遇到一些人違規駕車，硬搶在自己車子的前面，一方面覺得他們自以為很聰明，使我們這些守規矩的人，忽然覺得自己很笨。這就是台灣人所面對的惡質文化：投機取巧，巧取豪奪，不管別人死活，自以為有小聰明，卻害人害己。

今天的台灣在政治所見到的是黑金當道；在經濟是惡性倒閉，上市公司的負責人以五鬼搬運的方法掏空公家資產；在社會所看到的是淫亂、外遇、家庭暴力、離婚、虐童、家庭破碎等種種的苦難。而且，災難一波接一波，人禍天災，天災人禍，源源不絕，這和臺灣人這種好鬥、好爭的文化有密切的關係，有些人好鬥成性，上了癮，不能停，無事找事鬥，就是要過過整人、鬥人的癮。可惜，本來豐衣足食的寶島，卻不知不覺已經天黑一邊了。

    但是，這種亂象並不是神創造的本意，萬物在祂的攝理(providence)下，足以供應萬物的需要，天上的飛鳥、田中的白鷺絲、野地的百合花都被天父養活，何況比這些更寶貴的人呢！神不偏待人，祂甚至降雨給義人，也給不義的人。祂要我們去愛我們的鄰居，包括自己的家人；要我們不要單顧自己的事，也要顧別人的事，主耶穌說：「施比受更為有福。」祂要我們不要效法這個世界，做世人不喜歡做的事，就是給人，而不要只想得，想爭。

今天跟各位分享為而不爭的信仰，就是要認識這位創造萬有、統管萬有、既慈愛又公義的上帝，我們越認識祂，就越有安全感，就能不為明天憂慮，不必跟人爭，能按步就班，以平常心、安心地做好自己本份應做的事，清楚活在世上的目的就是榮耀上帝，使自己成為別人的祝福，祂必堅固我們手所做的工。所以，沒有什麼好爭的，這樣就能得到真正的平安和喜樂。

(一)信心之父亞伯拉罕的生命典範：

亞伯拉罕和羅得離開埃及後，從邊境往伯特利附近去約要走三百二十公里路。遊牧民族主要是逐水草而居，在中東的乾季(四月到九月)必須到高處的草原牧羊，在濕季(十月到三月)則必須把羊群帶回平原，因此，牧人常常為爭奪豐美的牧場而相爭。我們看聖經：[亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉〔原文是弟兄〕。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」這是一段很感人的經文。

羅得是孤兒，也是亞伯拉罕的姪子，亞伯拉罕是他的長輩，也是他的恩人，他不僅不向他討恩情，也不以長輩的地位壓他，相反的以愛心對待羅得並說出這樣的話：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」亞伯拉罕的確是個謙和的長者，他以愛心包容羅得，寧可讓步、吃虧，不與人爭，讓羅得優先選擇，這是何等寬闊的胸襟！

羅得卻老實不客氣地搶先爭得美地：就是死海以北的約旦河谷直到瑣珥，瑣珥位於約旦河谷最南端，死海的下方，聖經記載：[羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。]可是，今天的所多瑪已經草木不生，剩下的只是一片鹽山。

羅得沉迷在罪惡當中，漸漸挪移帳棚，事實上已經糊裡糊塗地移出所應許的迦南美地。後來羅得在所多瑪被擄，還是亞伯拉罕不念舊惡把他一家營救出來。人離開神的祝福也是漸漸的，是不知不覺的。使亞伯拉罕反而得到整個應許之地│迦南地。亞伯拉罕以愛心為動機不與人爭，表面來看是損失，卻反而蒙神賜福。羅得的問題是怕輸、怕吃虧、爭先恐後。到頭來是一場空，甚至差一點喪失性命。

我早年在澳洲深造時受到一份座右銘│祈願的幫助，其中有一段寫著：「要避開那些說大話和野心勃勃的人，他們會使人的心靈苦惱，假如你和別人比較，你可能會覺得虛空和苦毒，因為，永遠會有人高你一等，或比你略遜一籌，要享受你自己的成就和計劃。這世界還有許多人為崇高的理想來獻身，到處也可以見到英雄事蹟。」這段話一直鼓勵我秉持理想來奮鬥。

(二)亞伯拉罕的信心是因為認識神：

人一生中最重要的事就是認識神，認識祂是萬有的主，認識祂的慈愛永遠長存，認識祂是聖潔是公義的。認識神的人就會敬畏神，離開罪惡，信靠耶穌基督在十字架上為我們完成的救恩，人對神有信靠的心也是出於神的恩典，神就稱那信靠神的人為義，樂意與被祂稱為義的人同在，並賜給他新的生命。

每個人都是從小信開始，才漸漸認識神的，漸漸有信心的。一個有信心的人，必然會產生信心的行動，在行動中經歷神，認識神。所以人對神的認識和信心是有關係，而且是漸進的，也可以是漸退的，越有信心就越認識神，越認識神就越有信心，這就是有的還要加給他，是正回授效應。越沒有信心就越不認識神，越不認識神就越沒有信心，甚至完全失去信心，這就是「沒有的連他所有的也要把他奪去的」的意思，是負回授效應。

認識神的人樂意以信心去順服神的命令，[亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。來 一一８]那時他的信心還不堅強，在創世記十二章記載他為了逃荒下到埃及，但是卻表現了小信以及自我中心，為了保全自己的性命，甚至出賣他的妻子給法老王。當他回到伯特利時，被提醒神和他所立的約，亞伯拉罕也有信心起伏的時候。後來神幫他恢復信心，亞伯拉罕恢復信心之後，他的眼光和心胸也被神改變：他在埃及時是目光如豆，只顧自己的利益；在伯特利則是具有遠象(遠景)，而且把他的前途交託給上帝，不與人爭。他回轉之後，以敬拜神，求告耶和華的名為他生活的中心。亞伯拉罕在伯特利和艾的中間放棄作為長者的權利，去選擇定居的地方。有信心的亞伯拉罕表現出來的生命是：謙和、不爭、愛心和慷慨。

(三)神報償有信心的行動：

我們來看亞伯拉罕以信心和愛心不與羅得相爭的結果：「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」這點證明神是公義的，祂的眼目無處不在；惡人善人祂都鑒察(箴言十五3)。

這世界很多事實說明為而不爭是值得我們來慎重思考的一種待人處世的智慧，歷史上神所重用的人都是迫不得以的領袖(reluctant leader)，如：奧古斯丁曾經是米蘭大學的教授，悔改歸信後，原本要回故鄉當修道士，在他卅七歲時，卻給人強拉去參與希坡（Hippo，現今之Annaba）教會的工作；五年後，成了希坡的主教。他是被迫出來當領袖的人，因為奧古斯丁平常就是一個很用心追求真理的人。現代台灣的傳奇人物曹永和是另一例證，他以一個中學畢業的學歷，靠著平時在台大圖書館的默默耕耘，並且具有節儉、毅力和謙遜的美德，居然通十國語文(包括古荷蘭文)，並能以宏觀來研究歷史，成為荷據時代台灣史的權威，在晚年被選為中研院院士而受到肯定。他也是為而不爭的典型。

他們都有一個特點，就是在小事上忠心，做事絕不隨便或馬馬虎虎，敷衍了事。主耶穌說：「誰是那忠心有見識管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實實在在告訴你們：主人要派他們管理一切所有的。路加福音十二章四十二│四十四節」在小事上忠心的人才能使自己成為領袖材料，有一天神一定會讓這樣的人許多機會，所以，重點不是在爭，重點是怎麼為，怎麼做。為而不爭不是消極的態度，反而是一種智慧，使我們能立於不敗之地。

結論

認識神的人不僅為而不爭，還會看無自己，像亞伯拉罕成全羅得一樣，他不覺得委屈，必要時還會拉他一把。神的國很大，超乎我們的想像，如果我們肯成全別人，不與人爭，則海闊天空，到處都是事奉的機會。羅得是一個反面教材：他的自私、與人相爭，偏行己路，最後走上自我毀滅的道路。

耶穌說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。馬太六33」這世界很少人會爭著求神的國和祂的義，所以，我們可以不必和人爭，認真學習遵行神的旨意，使神的國降臨，就是有計劃、有恆心地在我們的崗位見證福音，同時愛我們的鄰居和家人，並保守自己行在義路當中，這樣神必不會虧待我們的，在過去以及現在都證實主的應許是真的，問題是我們肯不肯踏出信心的第一步。這樣，才能因著更加認識神而幫助我們達到為而不爭的境界。

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媽媽的信仰

經文：撒母耳記上一章10-11節　24-28節　　　　　　　　                    

日期：二○○一年 五月 十三日

主講：董     倫      賢     牧師                                                           

    五月第二星期日為國際母親節，今天全球都在慶祝母親節，母親的心是磨子心，長期承擔吃重的工作，因此慈母的恩情比山高比海深，偉大母親的愛往往使子女難忘，窮其一生難以回報的恩情。藉這機會祝每一位媽媽母親節愉快，力上加力，恩上加恩。也順便介紹母親節的由來，那是由美國安娜賈薇絲為紀念她的母親於一九0七年發起母親節運動，一九一四年美國會通過，由基督教推行各國，母去世者佩白花，健在佩紅花。   

     在慶祝母親節的同時，我們也不要忘記在我們的社會還有些孤苦的母親，她們的子女已經不在身邊，或被子女遺忘，甚至離棄。根據台北市老人基金會的調查顯示，家庭中的老人中，母親因為子女疏於照顧或遺棄的比例，高達20.4%，如果以老人受虐比例則至少有近兩萬名女性老人，其它的還有是分別受到身體、精神及經濟的虐待。很多老人一直到臨終前，甚至都還見不到自己日夜思念的子女，只能含淚飲恨而去。   

    媽媽對孩子的影響最大，所以有人說：「推動搖籃的手，也是推動世界的手。」因為媽媽和孩子最親近，可以影響孩子的信仰和人生觀。華人和猶太人很像，華人講女主人是「相夫教子」，所以才有「孟母三遷」。猶太人散居在世界各地(Jewish Diaspora)，猶太人的媽媽教她們的孩子猶太文化，所以，猶太人認定成為猶太人的資格是：如果母親是猶太人，他就能被猶太團體接納為猶太人。  

我們直接從母親那裡體會什麼是無私的愛，使我們間接能在世上理解上帝的愛是甚麼。但是，媽媽是女人，女人也是人，有人的軟弱，受到罪性的轄制，俗話說：「天下無不是之父母。」憑良心說我們做父母的也會犯錯，因此父母也需要上帝的拯救。感謝神！差派耶穌基督降世拯救世人，許多人的信仰都是藉著母親或祖母兒而得到的，媽媽的信仰在聖經和教會歷史中影響許多神所重用的人物，如：施洗約翰的母親伊利沙伯和他的父親祭司撒迦利亞，「他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命、沒有可以指摘的；伊利沙伯沒有孩子，他們向神禱告，神垂聽他們的禱告，賜給他們一個兒子，這孩子被上帝使用，使他們喜樂，許多人因約翰的出世，也必喜樂。」

奧古斯丁(354-430)的母親摩尼加（Monnica，約333│87），自小即為虔誠的基督徒，給幼年的奧氏施與基督教義的訓練。他早期在迦太基（Carthage）的教育，使他與教會的關係便開始日形生疏。他的悔改（386）和受洗（387年復活節）受幾方面的影響︰他母親摩尼加恆切的禱告和安波羅修主教的講道。奧古斯丁是在米蘭成為基督徒的。他成為西方最偉大的神家，他的名著：[上帝之城]及[懺悔錄]，沒有奧古斯丁的神學，宗教改革就不能成功。上帝聽母親的禱告，如果有兒女離開神，請母親不要灰心，要恆切為他們禱告。

衛斯理約翰(1703-91)的母親蘇珊娜：不管是用哪一個世紀的標準衡量，都可說是個傑出的婦女。因著她的管教和信仰的薰陶，使衛斯理約翰成為很有紀律和節儉的人，衛斯理約翰五十二年的事奉生涯，每天用兩個小時禱告，從早上四時開始，平均每年騎馬走四千哩，共講了四萬篇道。但他最成功之處，乃是能選召、組織，及訓練人成為屬靈領袖，包括男人和女人在內；透過不斷成長的小組、地方領袖，和遊行佈道家，衛斯理能夠維持宣教的熱誠及其果子，史家說：「衛斯理約翰的工作使英國避免一場流血的革命。」今天在世界各地的衛理公會就是一個見證。

讓我們藉著猶太人的歷史人物哈拿(Hap-na)來一起反思媽媽的信仰。哈拿是撒母耳(Sat-Bo-Ji)的母親，撒母耳具有士師、祭司和先知三種身份，他也是膏立掃羅為猶太人第一個王。哈拿的時代是士師的時代，「那時以色列中沒有王，各人任意而行。士二十一：廿五」，祭司以利是當時重要的地方領袖。哈拿的丈夫以利加拿娶兩個妻子，在當時是合法的，有兩個妻子在家，嫉妒紛爭吵吵鬧鬧是必然的，造成兩個女人的戰爭。

(一) 做母親的處境和心境：

    以利加拿另外一位妻子毗尼拿有兒子，偏偏哈拿卻是膝下猶虛，毗尼拿是哈拿的對頭(rival)，故意刺激哈拿，使她生氣。哈拿知道信靠神，到神面前禱告，應許把神所賜的獻給神。以後蒙神垂聽使她懷孕生一個兒子。

     這是婦女的處境，沒有孩子的婦女有苦情，懷孕了，又要辛苦承受九個月的懷胎，忍受生產之苦，有時會遇到難產、高血壓、高血糖，產後憂鬱症。如果一切順利，才有做母親的喜悅。當了媽媽，身份就不一樣了，成為更成熟的女性。開始為孩子犧牲自己，這也是做母親的天性；她不僅是個媽媽，也可能同時是丈夫的妻子，又同時是職業婦女，所以她要承受很大的壓力。

     在夫家她要面對另一個媽媽，就是她的婆婆，婆媳好像天生的敵人(天敵)，有些當婆婆，就是看不慣別人家的女兒，只是偏愛自己的女兒，因此，有些家庭破裂，不是夫妻有問題，而是幾個女人的戰爭造成的：媳婦和小姑、大姑、姑婆、婆婆的問題，更嚴重的是兩個媽媽(婆媳)的矛盾，受到婆婆「媳婦熬成婆」的偏差心態影響，造成家庭許多可以避免的悲劇。婆媳可以不是天敵，如果婆婆和媳婦認識神，有寬闊的愛心，可以演變成母女的關係，就像舊約路得記記載路得和拿俄米的關係，雖然她們是婆媳，卻像母女，是一段很美的故事，因為她們都認識上帝。

     女人之間的戰爭也許是由於後天的環境，造成部份女性的小心眼、小氣。這都可以因認識神而產生容人的雅量。認識上帝的婆媳，明白在她們的信仰中愛人的意思乃是誠實地放下偏見，以行動表達愛心，才能得著彼此的敬愛。

(二)認識上帝的母親是家庭幸福的泉源：這是每個人都能見證的事。

    認識上帝的哈拿遇到苦難和冤屈時會到神那裡祈求和訴苦，而不是用人的辦法去報復，神垂聽她的苦情，賜下智慧和恩惠。此外，哈拿有一位愛她的丈夫。因此，夫妻互愛互信是幸福家庭的重要因素，因為做母親的可以無後顧之憂來教養兒女，丈夫也可以無後顧之憂發展事業。

     認識上帝的母親必定是敬畏上帝的，神必賜給她有智慧管理自己的家，以及如何教養兒女敬畏上帝，使他們成為眾人的祝福，他們也必會很自然地孝敬父母。在丈夫事業受到挫折時，她會鼓勵他，支持他，而不是刺激他看不起他，是個好幫手。正如箴言所說：「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。箴十四：一」「他的丈夫心裡倚靠她，絕不至於窮困。箴三十一：十一」「她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。箴三十一：廿」「她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。箴卅一：廿六」「她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她。箴三十一：廿八」

(三)母愛的真諦：

     真正的母愛是包含公義的愛心，不是無原則的溺愛。而且，「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。詩篇一二七：三」有一天我們的孩子「要離開父母，與妻子連合。弗五：卅一」神暫時託付我們養育兒女，如果您愛您的兒女，您要教導他們敬畏上帝，博愛人群，自立生活。做父母的不可把兒女據為己有，有一天要讓他們自由地離開您，讓他們有獨立的空間，來營造自己的家。有些做母親對兒女有很強的佔有慾，雖然已經結婚了，還是不放心。

     認識神的母親會樂易把孩子獻給上帝，讓上帝使用他，當上帝感動他們的孩子獻身時，認識上帝的父母不會阻擋，有些父母因為愛子心切而阻擋，是因為不認識神或對神小信。哈拿認識神，因為好不容易得來的兒子，她能還願在斷奶的時候，就獻給神，她把最好的獻給神，現在還有人把最壞的獻給神，是侮辱神。如果沒有哈拿的信心和以利加拿的支持，神就不會使用撒母耳成為猶太人的祝福。求神幫助我們做父母的不要小信。

    聖經的智慧是要做父母的必須管教孩子，不可溺愛他們，這樣他們才能明白是非。溺愛自己孩子的，事實證明是害他們。

    有智慧的母親知道她的有限，因為有一天她會衰老歸回塵土，她如果真的愛自己的兒女，一定會幫助他們認識天父，因為祂的慈愛永遠長存，倚靠上帝克服人生的挑戰，保守自己不掉入人生的陷阱。她也知道遲早她會做寡婦，或不幸變成單親家庭，目前台灣造成單親家庭有幾種：離婚造成的單親家庭最多，幾乎佔單親家親的五十八％，喪偶佔卅％多，未婚的只有四至五％。據台北市統計資料，每三對走入結婚禮堂的新人，就有一對會辦理離婚。學習信靠天父更可靠。

結論

    當我們慶祝母親節，一起思念我們的媽媽，讓我們一起向上帝謝恩，賜給我們一位慈母，讓我們學習因為敬畏上帝，因為愛人的必會愛父母，也因為感恩，以反哺的心回報親恩，學習孝敬父母，在年老體衰時照顧他們。

     讓做母親的從哈拿和從聖經中學習如何專心信靠上帝，不為自己伸冤，相信主所說：「伸冤在我，我必報應。」不是養兒防老，而是憑信心為上帝的國來養育自己的孩子，以認識神的智慧來教養兒女，將最好的孩子獻給神，使他們成為別人的祝福，這樣必能使自己喜樂，也使別人喜樂。在這裡也勸告還沒結婚的年輕人，要信靠神，憑信心成家，也憑信心在年輕時做父母，不要跟風做高風險的高齡產婦，因為「少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。詩一二七：四」。

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