以感恩進入上帝的安息中

 前言

我常常在做婚姻輔導的時候，都會提醒要結婚的兩個人，若可行，盡可能天天跟另一半說：「我愛你」。這是一句很平常表達愛意的一句話，也不多，就三個字。但是很多老夫老妻，除了結婚之前或者說過幾次，幾乎婚後陷入生活的忙亂，也就不再提起了。

有人會說，愛就愛，幹嘛說出來？我常常跟新人說，如果能用全心、全情、全意、全力去愛對方，甚至願意為對方做許多的事情，那麼就三個字，不一定要嘴巴說出來，發個訊息，寫個字條，也就三個字，應該不會太難吧？

有人說，這樣很刻意，不夠真心。我不確定，真心的我愛你，該怎麼評量？但是當進入婚姻久了，結婚時願意說，婚後時間越久卻越說不出這三個字，我會覺得很可惜。畢竟有時候這三個字，就像是婚姻的溫度計，說的人很清楚，自己說的時候，目前彼此的關係在甚麼位置。兩個人有沒有真心？有沒有溫度？在說的當下，說的和聽的人，自己心裡都是有數的。

今天要分享的主題也是如此，我們常常感恩頌讚上帝嗎？還是有人會說，我很感謝上帝，但是總不需要常常掛在嘴巴上吧。有人整天說：「感謝主！感謝主！」就像有人說：「我愛你！我愛你！」的，最後還不是有口無心。

我們的確無法討論有口無心的人，他們是怎麼想的？但是透過今天詩篇詩人的提醒，或許我們可以一起來想想：時時頌讚感恩，將怎麼讓我們與上帝建立更親密的關係？

 

經文的分段

今天的經文是一首教導以色列人的讚美詩，這是一個很重要的信仰傳統，將關於信仰的原則與核心概念透過詩歌的方式頌讚，也教導後人在詠唱的時候，內化這些教導。這段經文我們可以分成三個部份來閱讀：

首先，詩人以頌讚上帝開始，以「磐石」來指稱上帝，代表著整個民族都立於上帝這個基石上，才能真實不動搖。以詩歌、頌讚來歡呼上帝，以上帝為偉大的上帝、偉大的君王，甚至在所有神明之上。

透過這個開始，提醒所有的人，沒有可以跟上帝比擬的神明，也沒有可以立於上帝以外的基石。這個頌讚不只是讚美，而是開宗明義地把上帝的獨一特性說明的十分清楚。

 

接著詩人將上帝為什麼是上帝做了明確的定義與說明。是的，上帝是創造一切的那一位。既然一切都是上帝創造，那麼就沒有不是被造的。既然都是被造的，就沒有人可以跟上帝站在平行或是對立的位置。

我們相信一位上帝，是這個世界沒有其他的上帝。沒有其他可以創造一切的上帝。詩人藉由創造的概念，將上帝的榮耀彰顯了出來。

到了第七節，詩人用了一句明確的關係做收尾，「我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。」其中最關鍵的第一句「他是我們的上帝」指出，我們在上帝之下，不是出於我們的選擇，而是我們就是他的羊，他的民，聽他話行事的人。

而他是我們的上帝，是這篇詩歌最重要的地方，也是唯一被強調的重點。我們讚美，是因為上帝是上帝。「我們的上帝」這句話，不是因為我們擁有了他，乃是他擁有了我們。

所以第三段我們看見，詩人接下來透過一個以色列眾人歷世歷代都知道的事實來提醒後人，不要離棄上帝。因為我們屬於他，我們離開他，就沒有路可以走。

 

出埃及中的以色列人

    痛苦中的哀號

那麼，以色列人怎麼了？詩人提及的是一群蒙上帝恩典帶離埃及挾制的以色列人。這群人在埃及，受到了許多的壓迫，最少超過一百年的奴役、折磨，不被當成人，只是埃及王朝的工具般的存在。

當以色列人隨時都得面對死亡的威脅，他們向著上帝哭喊著救贖。我們好像可以聽見，那個哭喊著：「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝啊！你過去帶領著我們的祖先，現在請你看見我們的苦情，救我們脫離這惡人的手吧。」

 

    聽見並回應的上帝

不知道在這百多年的時間裏，他們怎麼理解上帝的。但是這一刻，上帝終於出手了。那個被壓得喘不過氣來，隨時面對生命危脅，親人失散憂慮的以色列人，看著埃及大軍，在十災中，在穿越紅海的道路中，甚至被海水淹沒的埃及大軍中。

不只是一個人，而是整個族群被上帝帶離開壓迫的世界。也在這一刻，所有的人經驗了一個從來沒有經歷過的釋放，是的，除非有人超過一兩百歲，否則這當中的所有人，都不會知道「自由」是甚麼滋味。然後他們自由了。

        

    不相信上帝的埋怨

「自由」讓他們不受埃及人的壓迫，但是也讓他們感受到「交託給上帝」是需要學習的。在一大群人當中，水、食物，甚至美味的肉香，是難以想像的。

「我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。」(民11:5)這句話誰說的？是的，就是那群被上帝用大能的手救出來的人說的。他們忘記上帝所施行的大能，他們忘記那個還餘悸猶存的埃及刀劍與皮鞭。他們向著摩西怒罵哭喊，好像上帝透過摩西對他們的折磨比埃及王朝還要過份。

 

    經歷恩典

不過上帝一一回應他們的需要，要水有水，要食物有食物，要肉就有有吃不完的肉。摩西都難過地跟上帝說：「這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』」(民11:12)上帝沒有蔥薑蒜給這些人，但是摩西在最後的日子這樣說：「這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。」(申8:4)

 

    再遇困境的怨氣

不過這群人總是一而再，再而三地抱怨、埋怨、憤怒與混亂。詩人說：「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。」(詩95:8)這豈是單單的提那個他們因為沒水就大鬧的事情嗎？

當然不只，只是透過瑪撒（就是試探的意思），米利巴（就是爭鬧的意思）這兩個字，來強調，當人無法相信上帝，就只能在混亂當中，無法得到安息。

 

    平靜中的權力爭奪

事實上，當人們得到豐盛就會甘心順服上帝，將榮耀歸給上帝了嗎？我們都知道。亞倫和米利暗，以色列人的眾長老，因著不服氣摩西的權柄，又帶來一波混亂的事情。

詩人的詩句，短短幾著字：「四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！」(詩95:10)清楚地指出，如果我們成為上帝的跟隨者，無法將眼光專注在上帝，而是生活的困境中，本該被我們頌讚的上帝，會成為我們苦毒的出口。

我們會跟這群以色列人一樣，一直抱怨上帝，卻忘記這創造天地的上帝，沒有欠我們甚麼，而是從起初創造開始，就願意我們經歷他的恩典。

 

從頌讚中看見上帝的作為

上帝之所以成為我們的上帝，是因為我們可以親身經歷上帝的帶領。頌讚中，人們可以再一次地經驗上帝的帶領。頌讚中，人們也可以重新細數上帝在我們身上的作為。

小時候每次看到爺爺動不動就感謝上帝，本來覺得莫名其妙，但是越來越長大，忽然發現，那最小的讚美，都是再一次宣告上帝恩典的時刻。

趕上公車，「感謝上帝，剛剛好可以上車」；吃到好吃的東西，「感謝上帝，這個魚真是太好吃了」；若有難處，「感謝上帝，讓我還能繼續努力」；遇到缺乏，「感謝上帝，必有帶領」。

 

從頌讚中轉化冷漠的心

有人會認為，生活一片無奈，工作、學業，甚至為人處世所遭遇的挑戰盡都不如意，這樣又能怎麼讚美感謝上帝呢？難道我們相信的上帝不是真的嗎？難道上帝沒有力量施行大能嗎？

先知書記載著上帝說：「我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？」(賽50:2)除非我們不相信上帝，否則，怎麼會認為上帝不會聽我們的禱告，上帝的能力會向著我們失去力量呢？詩人頌讚的詩歌，正是相信上帝的大能，並因著上帝將會有所作為而大聲歡呼讚美。

當我們失去力量的時候，頌讚正是轉變我們眼光的最好武器。詩歌的頌讚、言語的頌讚、舞蹈的頌讚、音樂的頌讚，甚至藝術的頌讚，發自內心藉由手上的工作來頌讚上帝。當我們開始頌讚，冷漠的心將會產生變化，我們將會看見又真又活的上帝，超乎我們所求所想的工作大大被興旺起來。

 

成為讚美的器皿

雅各書說：「頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」(雅3:10~11)這本來是指我們舌頭所提醒的勸戒，今天牧師也用這段話用在我們的生命當中。

我們期待自己成為上帝讚美的器皿，還是那惡毒話語的出口呢？詩人頌讚上帝，詩人看見上帝不只是能力強大的神明，更是一切的創造者。詩人要我們知道，我們要不陷入混亂當中，只有專一心志仰望上帝。這個時候，透過我們的生命成為頌讚上帝的器皿，那是再好不過的了。

 

不可進入的安息

有人說：這不是自我催眠嗎？如果最後問題依然沒有獲得解決，我們豈不像著傻子一樣，自顧自地說著自我催眠的話嗎？

我們來看看詩人最後以上帝的憤怒所做的結語：「他們斷不可進入我的安息！」甚麼是上帝的安息？是上帝創造六天之後，創設的第七天，停止一切工作，看見上帝榮耀的時刻。也就是上帝必然做工，我們在頌讚與上帝同行中，看見上帝作為的時刻。

那是個看見上帝作為，聽見上帝指引，跟隨上帝行動，見證上帝榮耀的時刻。其中，不信的人，只會相信自己應該做甚麼籌謀，而陷入自己的困境中。而相信又真又活的上帝的人，會因為明白上帝的帶領，在上帝的應許中，得以安息。

這裡需要特別說明，上帝的應許不是「我們的困境消失，神奇地得到供應」，上帝的應許是，祂掌權帶領，祂不會撇下我們，在我們願意跟隨，明白，並行在祂的旨意中，我們必得見祂榮耀彰顯的時刻。

 

紀念上帝作為，頌讚傳遞給後代

當然我們的讚美不只是華麗的言語，或者空洞無意義的讚美。詩人給了我們很重要的示範，我們的讚美出於內心真實的讚嘆，更是上帝行動的紀念與反應。

我們前面有提到，這首詩歌可以分成三部分，詩人透過第一部份的讚美，述說上帝成為眾人的根基；第二部分的讚美，確認了眾人與上帝的關係；而第三部分更是透過前人的信仰軌跡，提醒並見證上帝的應許與帶領。

除非我們不相信上帝，否則我們怎麼會不跟我們的下一代述說上帝在我們身上的作為？又怎麼會只有讚美上帝，卻不知道為什麼要讚美上帝？

 

一個美好的見證

這一期的耕心週刊裡面有一篇文章，其中高牧師是我的表姊，這記錄著我表外甥女的故事。她有一個很美好的家庭，孩子三歲，再沒多久順利完成口試，就完成她更進一步的學業。兩年前受洗，對上帝的愛與信心十分的大。卻在今年四五月份的時候確認得到膽管癌。

家裡還沒信主的妹妹問她：「上帝怎麼可以這樣，讓家中第一個受洗的孩子得癌症？」她卻以堅定的口吻回答：「當然是我得，因為我受洗了。」

她相信上帝的計畫，在大家都還驚慌得不知道怎麼回應與陪伴她的時候，她說：「我仍要順服上帝，相信主一切的安排」她以頌讚的心，過著接下來的每一天。她所帶來的全家的安慰與堅定的勇氣，讓大家感受到從上帝而來的平安。

文章中提到五月她回家，感謝家人的照顧，為著她非基督徒的家人、為著她的緣故向耶穌禱告而感恩、又為她所愛與愛她的人能在身邊而感恩、為她可以彈琴唱詩讚美上帝感恩、為她能吃能睡能走而感恩、為她與家人的一切美好互動而感恩。

她在八月息了世界的勞苦回到天上美好的地方安息，但是她因著信心所誦讚的上帝，帶來是他家族在信仰上極大的影響。

 

結語

說「我愛你」是情侶間、夫妻間很重要的功課。時時透過詩歌的頌讚、言語的頌讚、舞蹈的頌讚、音樂的頌讚，甚至藝術的頌讚，發自內心藉由手上的工作來頌讚上帝，則是我們不可停止的行動。

詩人說，上帝要我們進入他的安息中，只要我們不硬著心，想要試探上帝。在信心的跟隨中，我們必然經歷從上帝而來的真平安。 

 

Read More

關於歲月—人生的中場時間

 一、前言

詩篇90篇，照編輯者標註是摩西所寫，全篇總共17節，前面1-12節說起上帝的永恆和人類的渺小軟弱間的對比，13-17節則是懇求上帝憐憫，施恩保守。

今天只讀12-15節，這正是全篇轉折之處，第12節是總結前面神人對比後的一個祈禱：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

接續13-15節，第13節求上帝轉回，為你的僕人後悔，另外聖經版本將後悔翻譯為憐憫，「求上帝憐憫我們，讓我們可以早早飽得你的慈愛。」而第15節，說起：「求你照你苦楚阮的日，照阮遇到患難的年，互阮歡喜。」

我們可感受到詩人謙卑在上帝面前，那種對人生有深切體認的祈禱。從經文聯想到一個漏斗的照片，詩人對上帝所求的，不是一輩子沒有痛苦，因為在他的經驗中，他知道這不可能。

他所求的是使他的人生，如果有多少的苦難，也希望能夠有多少的歡喜。就好親像一個漏斗，流完了要換邊，再開始倒過來。那試問，這究竟是苦盡甘來，還是甘盡苦來阿？其實，不論怎樣，隨著年紀的增長，越看漏斗就越覺得恐怖，因為看到時間，是這麼快不停地流逝，時間一到就要換到另外一邊。

詩篇90篇，真是一篇耐人尋味的詩，隨著年歲的增長讀起來越有感觸。先前，我們剛講過傳道書的兩講，還有成人主日及上禮拜總會退休傳道者紀念主日。在今天，我要延續這樣的主題，以詩篇九十篇這段經文，一起來思索關於歲月，特別是關於人生的下半場和中場時間的這個主題。

 

二、人生的下半場

你聽過這個說法：「人生的下半場」嗎？各位，你到人生下半場了嗎？什麼時候讓你覺得進入人生的下半場？我想在我們這麼越來越長壽的世代中，讓人生的下半場多了一種彈性和曖昧性。

或許從現在人的平均年齡來說，過了一半就是人生的下半場，不是嗎？那應該是40-45歲左右。或者是開始漸漸感覺體力不像以前那麼好，眼睛也沒以前那麼明，頭髮開始減少，記憶力開始減退的時候，那是人生要進下半場的階段。

這時，我也要讓大家看另外一張照片，請問那是什麼？這是一張籃球比賽的照片，如果將人生比喻為一場球賽，在上半場努力在前面搶球、運球、傳球來投籃得分，但很快就到中場休息。

中場休息是一個特別的時刻，那是要球員們下來補充水分、擦擦汗，聽教練作戰術的分析，再繼續下半場。

但是，我們人生的下半場，跟籃球的下半場卻不盡然相同，原因在於人生中場休息時，我們心裡會開始問自己一些新的問題，是以前所沒有問過的。

我們會想著，下半場跟上半場該有一些不一樣的打法，因著一些事情漸漸改變，或是內在想法也漸漸改變。因此，這中場休息時間對我們人生來說，特別重要。求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

 

三、中場時間

那要再問大家，你曾什麼時候發覺自己進入中場時間呢？在場的年輕人們，你們還要再等等，但每個人也不盡相同，可能是得分不再帶給你像過去那樣的興奮、還是問自己我還要這樣一直往下衝嗎？

或許是你遇到一些意外的失落，或是在跟大家歡歡喜喜慶祝40歲生日、50歲生日之後，心中突然就有新的感觸等等。在中場休息時間的人，會問以下類似的問題，像是：

1. 目前的生活中是否缺少什麼重要的東西？

2. 工作依然是我人生和價值的中心嗎？

3. 接下來的十年、二十年，我想作什麼？有什麼如果我沒有作過，之後會遺憾？

4. 我該獻身在什麼樣的志業中，什麼是我人生最高的目的？

5. 從永恆價值的眼光，會如何看待我現在的人生？

6. 為了使下半場比上半場更好，接下來的明天和後天，我該採取什麼行動？

7. 我希望後來的人如何紀念我？

 

初代教會的教父奧古斯丁曾說過：「當你開始問自己，我希望後來的人如何紀念我這樣的問題，你才真正開始步入成年」。

他意思是當我們開始想這樣問題時，才真正進入成熟期，對人生進入更深刻的探討和追求。

以我自己的經驗來講，這種開始想這類問題的中場時間，算是比較早。

當我陪太太帶著小孩全家出國讀書時，那年我36歲，去到一個全新的環境，也像是人生的中場休息。雖然當時的我，還沒有這樣的觀念，但是因為環境和角色的不同，讓我突然停下來，去思考再來我要做什麼？什麼是值得我投入，更加有意義的事。去思考關於改變，跟不改變之間？是在原有的專業，還是上帝有另外的帶領等。

但是，就一般來說，要有成功的下半場，關鍵不在於是不是一定要換工作，卻在於改變心態、改變觀念，和重新規劃生活，可能換個新行業，也可能繼續留在原來的工作崗位。

大部分來說，更可能是在這兩者之間。根本的改變是關於觀念，在人生上半場所追求的是成功，會漸漸轉化為對於意義的追求，這種的「意義」才是我們真正渴慕追求的東西，我想奧古斯丁要說的，就是這個。

在這，再先岔開一下，在這說到球賽、上半場，中場休息，還有下半場。是不是我們中間會有一些人在想說，我已經過了四十、四十五，甚至五十多了，還沒有想到下半場，不該是等到退休後才是下半場？

或是想著，目前我的生活正為位著三餐在忙碌，哪有什麼心思在想這些有的沒的？那是有錢有閒的人才能去想的事？又我們當中的姊妹們是不是會想，我是家庭主婦，結婚生子，照顧小孩，一路繼續往下走，我還要想關於人生下半場嗎？這是那些工作中的男人才要想下半場？

的確，對我們當中各樣的情況，各有不同。的確，能想人生下半場的人，是要感謝上帝給我們有夠用的生活供給，也在整個外在的大環境中，沒有讓我們遭遇戰亂或天然災難的危害。

因此，對我們中間絕大部分的人來說，不論性別、在職場工作或家庭主婦，讓我們珍惜這樣的機會，並值得我們花時間來思想這重要的問題。

當然，不要想用短短一兩個禮拜來回答這問題，畢竟是人生下半場這麼重大的事，越長大我們的責任更多，不是說想要改變就馬上可以去改變。

但是，也正因為我們太容易習慣目前的生活，每當這些問題浮上心頭時，往往就被我們放著、擱著。各位，請聽詩人所寫下智慧的話：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

 

四、我們可作些什麼？

當我們從中場時間，進入到下半場的時，需要花時間釐清內在的價值觀，以及重新檢視目前生活，盤點我們有什麼資源，我們可以作些什麼呢？

1. 檢視要用怎樣的步調來生活跟工作--我們檢視工作方式，更機敏的工作，而非更辛苦的工作。去作那些最擅長的事，也知道何時說「不」，會給自己定個限度，適度推辭其他事情，是否越來越認識我們自己？

2. 那我們可作些什麼呢？找人談談。我們可以去找幾個值得你信賴的人，請教他們的意見。不要只找一兩個，多找幾個，跟他們談你所想到的目標、價值，還有可能的作法，也聽聽別人給你的回應。

3. 我們還可以做些什麼呢？作些測試。在做大的改變之前，可以有低成本的試驗，試著把自己的才幹、屬靈恩賜、興趣，放在那些你想投入認為有意義的事工中，嘗試得到第一手經驗。

舉例來說，有位基督徒，是個成功的企業家，在進入中場時間，他想要調整投入企業的時間，將一些的精力用在教會的服事，他自己想清楚，看重的意義是什麼，也跟牧師、同工們討論後，試驗性的去參與短宣活動，並用一些時間，將他的專長投入在成人主日學課程的規劃跟經營，看這是不是他所想要投入的，跟他當初想的有沒有什麼差別，這些都是可以做的測試方法。

4.那我們還可以做些什麼呢？這點也很重要，是花時間持續地去思考和化為行動。因為還有不少人，已經進入中場時間，漸漸找到他想要作有意義的事，卻一直還停留在想的層面，沒有進一步行動，轉眼就過三年五年，甚至五年十年之久。

但是等得越久，不見得就會想得更清楚，卻越來越失去實踐的動力。照一般的想法，以往大家認為退休的人是作義工最佳的時機，但是根據相關研究發現，如果五十五歲之前沒有嚐試投入志工，那麼等到他真正退休時，要再投入參與義工或是服事，那個比例就更低。

所以，當你一直跟自己說：「最好等我把現在的工作做完再說，但當等到全部都做完的時候，有時，真的已經太遲了。」我要借用運動用品廣告的一句話來互相勉勵，就是那有一撇的，是什麼？ Just do it!

 

五、對基督徒來說，這還關係到「呼召」

而且，對我們基督徒來說，對追尋成功到追尋意義的轉變，基督徒會比別人更看重並珍惜這樣的探尋歷程。因為我們基督徒跟非基督徒的不同之處，是從信仰領受關於「呼召」這件事。

當非基督徒在人生下半場，從投入參與志工服務中找尋人生意義，我們基督徒不只是這樣，我們看見是受呼召參與在上帝國的建造。

而且我們會想參與，是因為我們已經從上帝領受這麼多恩典，在逐漸長大成熟中，投入在這個開闊的上帝國，發掘自己可以作又喜歡作的服事。

所以，這樣的侍奉和參與，不是將過去在工作中那種追求成功、互相競爭的習慣帶進來。反而，是在這樣的服事中，滿有信心、互相成全和喜樂地、感恩地活出信仰的好模樣。

當我們開始有這種渴慕，想要得著智慧的心的時，我們在天上的父，也更加樂意引領我們找到生命的意義。

當我們在中場時間，回顧之前的生活，在上半場中努力致意想要獲得的成功，但結果反倒忽略一些更加寶貴的。

透過讀聖經和禱告，以及在主日禮拜中的信息，聖靈會帶領我們一次次進入更深的思考，在進入下半場尋求意義的當下，學習放手和交託，也學習信靠和行動。

各位親愛的弟兄姊妹，你現在在哪裡？你是剛進入中場時間？還是在中場快結束，正找到新的方向，進行新的下半場？還是待在中場休息好一陣，需要透過這樣的信息，需要有人拉你一把，甚至是踢你一下？

或許，你我生命中不僅只有一次，像籃球比賽中有一次中場時間而已，會不會我們生命中，其實可能會有不只一次的中場時間？就在面對工作轉換時、身體病痛需療養時、突然發生家庭變故時，或是前幾年在Covid-19疫情期間的全面暫停時。

我的領受是，每一次的中場時間，不管發生的原因是什麼，都是讓我們有機會停下來，好好地回顧和展望，問自己一些更深刻的問題，然後預備和調整自己，踏上人生下一段路程，心中存著這樣的禱告：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

 

六、末了的話—默想和行動

這個禮拜，當我在準備這信息時，有一段讓我好好思想的時間。在放颱風假時，我連續唸著這篇詩篇90篇，上帝的話語也對我的心說話。

 

 

親愛的弟兄姊妹們，我們可以如此來禱告：「求神保守我得著智慧的心，因為我渴慕深刻的活著，我渴望活出有意義，活出有永恆價值，活出令人懷念的人生。求主引領我們，好好珍惜這些機會。」

最後，邀請大家用剛才提過的那幾個問題，作為我們的默想和行動。

1. 目前的生活中是否缺少什麼重要的東西？

2. 工作依然是我人生和價值的中心嗎？

3. 接下來的十年、二十年，我想作什麼？有什麼如果我沒有作，之後是會遺憾的？

4. 我該獻身在什麼樣的志業中，什麼是我人生最高的目的？

5. 從永恆的價值，如何看待我現在的人生？

6. 我希望後來的人如何紀念我？

7. 為了使下半場比上半場更好，接下來的明天和後天，我該採取什麼行動？

 

 

Read More

建造屬靈又靈巧的下一代

 前言

今年母親節，不知道是否還有許多人送母親家電用品，事實上這幾年家庭分工慢慢的走向兩性平等，在這個日子送家電，反而會有一種性別刻板印象，譬如送洗碗機、掃地機器人甚麼的，感覺總是隱喻著當母親的人，還得在接下來的日子裡繼續跟洗碗、掃地這些家務綁在一起。

如果因為家庭需要，平時就會買了，這個特別慶祝母親的日子，可能就比較不會這樣送禮。不過換手機，我想這倒是很多人做過的事情。現在的手機真的蠻耐用的，五年前買了一支不到一萬塊的手機給我媽媽用，到現在看起來也還用得不錯，不過為了以防手機忽然故障，決定幫媽媽先換一隻，讓舊的當備用手機。

在幫媽媽設定新手機的時候，也順便整理一下媽媽的通訊軟體中的一些奇怪的名單。其中有一個人，媽媽說：其實她也不認識，就是忽然加好友，然後每天就是信仰問候。一開始我媽媽也不以為意，就是彼此傳一些信仰的問候，接著對方開始邀請媽媽參加一些線上的查經聚會，媽媽實在不認識對方，也就不回應了。

我看了一下，正是最近在基督教界十分流行的機器人加好友大軍。有機會大家可以分辨一下，這類型的帳號，他們有可能來自世界各地，譬如雅典、阿姆斯特丹、吉隆坡，總之可能你一輩子也不會接觸的國家。

 

接著他們的訊息版面上會有許多「上帝愛你、耶穌是安慰」一類的信仰鼓勵話語，另外他的朋友清單，也是充斥著世界各國的朋友。當你真的發訊息給他，有些帳號常常久久都沒有回應。直到有時候他發訊息，你也剛好回應，一來一回之間，他就會邀請你參加一些線上的查經課程。

不過也有人說，有些帳號回覆的很快，因為是AI機器人，所以很善於傾聽，通常講幾句話就會提到「上帝知道你很苦很累，你願意信靠上帝，得到上帝的救恩嗎？」如果你回答願意，他就會提供一個連結，讓你能繼續加入他們的小組。這些帳號真的動機是甚麼，其實眾說紛紜，不過看起來是基督徒傳福音的新策略，卻沒有任何教會表示跟自己有關。有人認為是在中國很流行的東方閃電異端邪說，有人認為是現在新型的投資詐騙的手法之一。

我實在沒有深入研究，真的不確定，不過這個機器人大軍真的很龐大。我參加中會校園部的帳號管理者，每天最少要刪除超過20個以上的加好友申請。沒錯，可以說全部都是這種類型的帳號。

不過現在網路的詐騙真的很可怕，最近新聞又在流傳一件事情，那就是有人的父親，被詐騙集團騙了房產，還背了一千多萬的債務。許多時候我們都以為自己應該不會受騙，不過詐騙集團實在厲害，總是在我們沒有概念的地方，設下陷阱，讓我們不知不覺的做了錯誤的決定。

 

事實上在現實的生活當中，魔鬼撒旦也常常欺騙我們，讓我們以為自己在跟隨上帝，卻做出違逆上帝心意的事情。聖經中就記載了好幾個這樣的例子。

 

聖經中的提醒

巴蘭混亂以色列人

巴蘭的故事，相信許多人都聽過，可能提到巴蘭很多人不記得這個名字，但是只要說到驢子說話阻止巴蘭的去路，應該很多人就會記得了。他雖然是被邀請去咒詛以色列人的先知，不過他很清楚，他的咒詛在以色列是沒有任何效用的，因此他也只能說祝福以色列人的話。

而在聖經裡面特別記錄幾次求問中，巴蘭只能一再的祝福以色列人。不過巴蘭沒有辦法咒詛以色列人的，他就真的無計可施嗎？看起來也不是，他很清楚人性，所以就設計謀給摩押人。讓摩押人透過他們的女子與以色列人行淫亂，讓以色列人墮落得罪上帝，甚至招受擊打。

在民數記中特別提到了這群被擊打的人所發生的事情 我們清楚的看到如果他們謹記著上帝的話， 他們還知道在曠野是受上帝的照顧與保護，那麼他們就不會行耶和華上帝看為惡的事。不過看樣子他們並沒有意識到，甚至因為陷入淫亂的情境，帶來了他們與摩押的神明更多的連結。

所以 整個在民數記的記錄裡面，摩西做了非常大的一個行動，他說：「凡與巴力連合的，你們各人要把他們殺了。」在整個事件當中，我們可以看到以色列人損失慘重，紀錄寫著「那時遭瘟疫死的，有二萬四千人」。

「這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。」(民31:16)

 

   士師焚燒女兒

以色列在士師時期有一個士師叫做耶弗他，以色列人跟亞捫人發生衝突的時候，耶弗他帶領以色列人去剿滅亞捫人。他要出戰之前，特別跟上帝禱告說，如果他能夠平平安安的回來，無論什麼人先從他家門口出來迎接，就必把他獻為燔祭。

所以當這個耶弗他戰勝回來的時候，看見第一個迎接他的是他女兒，哇！耶弗他覺得十分的難過，因為他已經許願了，他要把第一個出來迎接他的人獻為燔祭。

從這裡可以清楚的看見，耶弗他根本不認識上帝的律法

「你不可向耶和華─你的神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻與他們的神。」(申12:31)

摩西清楚的告誡以色列人，上帝一點都不希望人們把自己的兒女用火焚燒拿來獻祭。這是異邦外族敬奉他們神明的方式。而上帝十分恨惡這樣的做法。

 

也就是我們知道，如果耶弗他明白上帝的律法，摩西的教導，他就明白，依靠上帝，不需要立下這樣的願望，最少在許願的時候，不會立下這個令上帝憤怒的還願方式。

 

大衛運送約櫃

而大衛，一個看起來是上帝所揀選的君王，想像中應該要對上帝的話語有更多的了解，甚至應該深知上帝透過摩西設立的各種律法。但是從大衛迎約櫃的經文來看，我們會發現，事實不是如此。《撒母耳記下》記載著大衛挑選了以色列人中的精英，然後用心準備將約櫃運到他的城。

其中預定運約櫃的時候要使用牛車。當然他們用最好的牛車，用最好的新造的車，而且很小心翼翼的來運送著。縱使他這樣做，就在這個牛不知道什麼緣故被驚嚇到的時候，牛車也因此而翻覆。而負責運送的烏撒，因為自然的反應要去扶約櫃的時候，就被壓死在約櫃旁邊。如果大衛這個時候有明白聖經中的教導，知道摩西的律法裡面，關於運送約櫃的提醒是怎麼樣的，他就不會犯這個錯誤。

 

民數記第四章記錄著

起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。

面對上帝的約櫃，心態敬虔，也用敬奉的態度來移動，不過本應該成為以色列君王的大衛，因為不了解在於律法上面關於上帝的心意，憑著自己的想像，縱使十分的敬虔，依然不蒙上帝的悅納。

 

   以色列全地的神廟

   事實上，以色列人長期都混雜著異邦的信仰，學者研究，雖然以色列人應該是尊奉一神信仰的民族，但是他們其實長期都混雜著其他神明。我們可以看到有許多的記錄，都記錄著這些以色列的君王建築巴力的祭壇，甚至到處敬拜天上的萬象。

   瑪拿西「重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，作木偶，且敬拜事奉天上的萬象。」(代下33:3)

耶利米曾經這樣子挑戰他們說：「祭司都不說，耶和華在哪裡呢？傳講律法的都不認識我。官長違背我；先知藉巴力說預言，隨從無益的神。」(耶2:8)明確的指出當世代的惡行。而接著更是指出，人們明明離開上帝卻說：「你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。」(耶2:23)

「你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神。」(耶7:9)為什麼以色列人應該要敬奉耶和華上帝，卻沒能這樣做呢？事實上當信仰沒有真實的落實教導子子孫孫，他們就會偏行己路，甚至到最後遠離上帝。

 

   以斯拉尼希米的種族隔離政策

最後我們看，在長期的混合主義之下，以色列人長期未能對自己的身分有明確的定位，以斯拉尼希米只能在混亂中，找尋一個出路，那就是藉由禁絕，來建構一個敬虔的信仰傳統。學者普遍認為，現在的舊約聖經架構，以色列人成人禮的信仰傳統，應該就是從這個時期流傳下來的。

不過當我們看著尼西米施行種族隔離帶來的毀滅，我們也覺得殘忍、可怕，甚至難以接受，不是嗎？但是對於一個充滿混亂，價值認同錯亂，沒有身分意識的以色列人。要扭轉大家的認知，那真的不是一件容易的事情。

 

聖經中的智慧

  對造物主的敬畏

   有人說，我信上帝就好了，為什麼還要花這麼多時間聚會，讀聖經呢？因為聖經裡面有上帝。當我們看見聖經中，上帝的創造不只是停在起初的七天，也看見在以色列的興衰中，上帝從來沒有缺席，我們才能產生對上帝真實的敬畏。

 

  對救恩的渴求

   而這樣的敬畏，會讓我們產生對救恩的渴求。因為我們知道，我們並沒有比聖經中記載的以色列人厲害，聖潔。我們能夠蒙恩，是因著上帝救恩的恩典，也因此，我們不會停留在生命轉變，起初上帝改變我們生命的那一刻。

我們會想要更認真的緊緊抓住上帝的手，會想要認識上帝的意念、想法與作為。我們不只是禱告中呼求：「主啊！主啊！」我們是能夠從聖經，還有前人的信仰見證，再度確認上帝救恩的帶領。

 

   對被造的尊重

   也因此我們會更謙卑，知道自己是上帝的創造，而所有的被造，都是屬於上帝的。我們並沒有比其他被造物高等。我們蒙恩領受與上帝共同管理世界的職分，不是因為我們可以踐踏這一切，乃是我們有上帝愛這被造一切的心，透過這樣的愛，我們學習呵護，照管世界，並成為欠缺軟弱者的幫助。

 

  對愛與被愛的認識

   因為如此，我們才能理解甚麼是「愛」，又甚麼是「被愛」的感覺。我們常常說「我們愛，是因為上帝先愛我們」，但是當我們沒有認識上帝的話，我們的下一代沒有認識上帝的話。我們不能在信仰群體，一起分享、聚會、禱告中彼此扶持。我們就很難理解甚麼是上帝的愛，甚麼是「被愛」的美好。

 

教會生活中的祝福

  學習說話

   我從小就是一個不會說話的孩子。我常常說錯話，也常常得罪人，其實現在也還是。不過在教會中，總能得到許多信仰前輩的提醒與指導。讓我雖然做得不好，尚能一天一天的學習調整。

 

   學習團隊與資源應用

   而在教會中學習帶領兒童主日學，讓我對聖經的概念更完整，也讓我學會運用資源；帶領小朋友做活動，更是建立我進入職場，建立團隊運作很重要的經驗。

 

   學習付出

   福音隊的參與，教會事工的配搭，也讓我看見怎麼在付出中，經歷各樣能力的提升。還記得曾經有一次，我母會的婦女團契煮好一大鍋湯，當時我是教會少契的輔導，我提醒國高中生的兩個孩子協助幫忙將湯抬到預定置放的地方。結果孩子們的父親跑出來，叫我跟他一起抬，不讓孩子們抬。

之後我問孩子們，你們真的覺得很重，抬不動嗎？他們說：「不會啊，不過大人要我們不要做，我們當然就不做了喔。」還記得當時我提醒他們，學習承擔，並注意安全，讓自己在付出中，更強壯。今天這兩個孩子，一個是企業的主管，同時在教會當團契輔導；而一個是很令人敬佩的牧師。

 

   看見更大的視野

   而從小有機會參與教會年度事工的規劃，更幫助我們的下一代有更寬廣的眼睛，不只是著眼於現在的生活，或是無法解決的問題。乃在於在全教會的同心合力之下，我們將可以走得更遠。有人認為，教會年度事工研討會是長執的事情，我想這是很大的錯誤的認知。

事實上，這個時刻，歡迎所有兄姊與青少年們也都願意一起參加，讓這個時刻成為我們共同經歷上帝帶領籌畫的時刻。

 

今日我們的宗教教育

  兒主認識上帝的歷史

事實上每年我有機會，都會特別提到，我們教會的孩子，在兒主的階段，只要穩定的出席學習，在12歲以前，整本聖經可以看超過三次，對聖經中上帝的作為，也能更熟悉。

幼幼、幼主、兒童主日學，我們常態希望有兄姊加入當老師，也鼓勵家長帶孩子穩定的聚會，讓孩子在各種價值觀的衝擊中，依然明白聖經中的教導。

 

   少主少契學習思辨與對話

   而少主少契的聚會，不斷的透過各種不同信仰知識的認識，對聖經經文的討論，對社會議題的關切，增加孩子們的思辨能力，甚至對話能力。過去許多職場的主管都喜歡使用長老教會的基督徒，因為他們發現，這群人，不只是聽從指令完成事情，更能在進行中的事情，看見問題，找到解決方法。

 

 

青契學習付出與接納不同

而教會的青年，更是在有議題意識和專業專長的情況下，學習投入福音、服務隊的協作和帶領。讓自己的信仰，更真切的活出價值。

 

結語

在這個世俗的觀念不斷影響我們的世代裡，如果我們不認真在上帝的話語裡面被造就，我們不長時間在信仰群體中互相提醒扶持，我們就很容易受世俗價值觀影響被撒旦所欺騙。

我相信許多人都聽過，稱自己的生日為「母難日」，這個觀點是認為，我們出生的日子，母親受苦，甚至在過去是擺上生命的代價才讓我們得以出生在這個世界上。事實上，母親真的很辛苦也很偉大，但是這不是母親的受難日，這是母親與上帝同工，所帶來美好創造延續的日子，不會是受難的日子。而今日甚至有許多未能生育的女人。

在潘叡儀牧師最近所發表的的新書簡介中有這樣一段話：

「女性身體孕育的不一定是寶寶，更是對神更深的認識！

  女性的形象與力量遠遠超過子宮所能夠定義的，

  即便是在失落與傷痕中，亦能向上帝傾訴傷痛，

  轉化成為豐富的生命經歷，

  孕育出相互依賴的新群體關係，

  甚至是多元母職的呼召！」

  

當我們成為一個基督徒，我們知道，我們無時無刻都在經歷與上帝同工的美好時刻。每個過程不會都輕省，但是必然充滿上帝恩典的價值與意義。

也只有這樣，我們才能真實見證母親的價值，不是勞務，甚至任勞任怨的付出，更不是生育的苦楚。乃是透過母親，人類能世世代代存在於這個世界上經歷上帝創造的美好。

   先知瑪拉基說：「萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』」(瑪3:7)是的，怎麼樣才是轉向上帝呢？

讓牧師再一次的呼籲，讓我們一起建造屬靈又靈巧的下一代吧。讓我們和我們的下一代不再受撒旦惡者的欺騙，陷入恐懼、批判和痛苦的境地。讓我們不只是「相信基督」，更是被建造於基督，讓我們的生命，充滿從上帝而來的智慧、靈巧與美好的香氣。

Read More