2017年1月29日 星期日

磐石上的根基


講道內容
講題:磐石上的根基
經文:馬太福音7:21-27
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一七年一月一日

前言
各位兄姊2017年平安喜樂。今年的第一天,我們一起來到上帝面前敬拜祂,真是一件很棒的事情。今年也是教會慶祝七十周年的時刻。回顧2016年,不知道大家還滿意嗎?過去的2016年,對各位來說,是否有基督與你同在呢?或者說過去的一年,你覺得,有基督同在與沒有基督同在,對你的生活來說,有甚麼差別呢?
水龍頭的故事
讓我先來講一個故事吧。在一個鄉村裡,一個老伯伯前往城市辦事情。他看見城市的人,需要用到水的時候,只要打開水龍頭就可以有水用,他覺得十分的神奇。所以他指著水龍頭逢人就問「請問這個東西是甚麼?怎麼那麼神奇,打開就有水可以用。」大家平常已經習慣了使用方便的水龍頭,便回答這個老伯伯「這是水龍頭,我們平常用水,就是直接打開就能用了。」老伯伯心裡想,要是我住的地方,也能有這麼方便的東西就好了,便到了水電行,買了一堆水龍頭,想著回家能有方便的水可以使用。不過,當老伯伯回了家,想盡辦法的把水龍頭固定在牆上後,打開的水龍頭,可是一滴水都流不出來呢。
我想,大家一定都知道,這位老伯伯他犯了甚麼錯誤,只有水龍頭,卻想要有水可以用,這簡直是天方夜譚。沒有蓄水池,沒有供水系統的建置,只有水龍頭,當然沒有水。不過面對我們的信仰,我們是不是也常常捧著耶穌基督的名字,或是對上帝權能的盼望,當成福氣的水龍頭,想要打開就有水可以喝呢?
經文解釋
今天這段經文是耶穌登山後,從登山寶訓開始一段講道文。也是整篇講道文的結論。既然是結論,那麼我們就得對耶穌前面所言,簡單地瀏覽一下。首先耶穌從八種福氣開始講論,接著以門徒需在世上成為光與鹽,談到上帝律法的實踐。這部分關於弟兄的相處,姦淫的條例有了很深刻的分析。也提到了人們想要使用誓言來證明自己的言論,還不如以真實愛人的心來表現信仰的完全。論完真實無偽的信仰,便教導起門徒們應當怎麼禱告,並提醒眾人,不要裝模作樣,乃是要與上帝最真實的連結。這樣也才能得到最真實的好處。這當中,耶穌提醒眾人,不要彼此論斷,甚至也別想提供建議給生命狀態無法承受的人,這樣只會讓自己受到損害。人們只有真實的來到上帝面前,緊緊的與上帝建立關係,方能得到真實的生命。最後結論以「好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。」當引子,要眾人把生命的根基建立在真實的遵行他的話裡面,因為只有如此,才能在上帝的恩典中,真實地站立得住。
也就是說,今天這段經文,如果我們更深入的去看,會發現,耶穌把整個信仰的核心價值,人們擔憂的、人們期待的、上帝真實應許、豐富的生命,都一一講述清楚之後。深重的表達「不是整天嘴裡掛著主啊主啊的人,得著生命」,乃是將生命真實建立在遵行上帝話語基石上面的人,才能得著生命。
換句話說,耶穌說,不是買了水龍頭就有水喝,乃是要把整個系統都建置了,才有水可以喝。為什麼?因為耶穌清楚的表明「雨淋,水沖,風吹,撞著那房子」,生命當中我們將會遭受許多的攻擊,只有將生命建立在真實的基石上,才能屹立不搖。這才是上帝國真實的價值。我們所期待的上帝國,不只是風調雨順,事事順心。我們所期待的上帝國,更應該是面對生命當中的實況,有真理與力氣去面對的能力。
信仰的樣式
不過真實的能力,不是名言佳句的力量,也不是遵行儀文便能得到祝福。許多兄姊很喜歡聖經裡面的名言佳句,也常常奉為信仰的金句。如果認真的遵從上帝話語的引導,那當然沒有問題。不過如果只是抓著「你們求就得著」、「耶穌愛世人」、「願上帝擴張我們的境界」這樣的短句,以為這些話本身帶有上帝應許的力量,那麼我想,可能兄姊將要失望了。不去理解耶穌所說的要求是甚麼,耶穌的愛又是甚麼,上帝所擴張的境界又代表甚麼。怎麼以為上帝的話,要為我們自己的價值觀來背書呢?
甚或有些人,以為主日禮拜有三堂,如果堂堂都參加,會否更顯得敬虔。還是努力的服事上帝,看看是否可以得到更大的祝福。那麼接著所要面對的失望,必然是不可避免的。我當然不是說,上帝不會有神蹟式的作為,但是總以為抓著名言佳句的應許,期待自己的生命經歷上帝的豐富,這可以肯定說,必要失望了。
在馬可福音中耶穌挑戰著
7:9 又說:「你們誠然是廢棄 神的誡命,要守自己的遺傳。
7:10 摩西說:『當孝敬父母』;又說:『咒罵父母的,必治死他。』
7:11 你們倒說:『人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思),
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳,廢了 神的道。你們還做許多這樣的事。
這段經文,描述著當時的經學老師,教導著眾人,如果將金錢或甚麼物奉獻給了上帝,則奉養父母就免了。或者這樣說,將有限的金錢給了上帝,就沒有足夠的金錢奉養父母。這是很明顯的本末倒置(「未起大廳,先起護龍」(ho lêng))。以為宗教的文句、儀式,能夠為自己帶來甚麼美好的祝福,耶穌的挑戰很清楚的告訴我們,這是不對的。
信仰的內涵
那麼甚麼才是真實的能力?或許我們得回到基督教的核心信仰來看。保羅在雅典的一篇講道,完整的陳述了這個信仰的精神。
使徒行傳17:22~31
保羅站在亞略•巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的 神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本(本:有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求 神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是 神所生的,就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候, 神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。」
保羅說這個創造天地的上帝,已經將一切都準備好。他要人們尋求追尋揣摩祂,祂不需要人們供應祂甚麼,只是要人們轉向祂。並在祂的公義中,得享好處。或許,讓我用更簡單的方式來說,這個基督信仰的核心,是認識創造天地上帝的心意,眾人盡力明白祂的心意,並實現祂的公義。更簡單的說法,就是認識祂,並行在祂的旨意之中。
選擇信仰的出發點
不過這樣的核心價值,反倒時時挑戰我們信仰的出發點。許多人做事情,總得想想在這當中,自己能獲得甚麼,或許有人在決定相信這個信仰的時候,想的便是「在基督信仰裡面,我能獲得甚麼?」別看這句話好像很功利,其實這句話代表的是我們做一件事情所要面對的價值意義。譬如,努力賺錢,為了好的生活或是夢想;努力讀書,為了得到更好的成就或知識;努力討好一個人,為了建立家庭。人們做許多事情,若沒有一個目標的確很難有進行的動力。而相信基督,我們能獲得甚麼?有人期待得到生命的照顧,有人期待美好的人生,有人期待豐富的財富,有人期待社會公義的真實實現。不論個人期待的是甚麼,當我們做了一個決定,鮮少有不明就裡的,總是有一個理由,不管好、壞、成熟或幼稚,這都驅使我們不只是做個決定,並且願意付諸行動。
拜上帝的信仰vs信上帝的信仰
只是我們會發現,信仰的本質,是上帝找我們,但是我們信仰的出發點卻是我們期待上帝的作為。這樣的差異,帶來我們對信仰認知極大的不同。我們到底是拜上帝還是信上帝。拜上帝就跟許多民間宗教一樣,是一個對力量的崇拜。那兒的力量大,人們就追尋這樣力量的保護與帶領。信上帝不是這樣,信上帝是因為知道上帝是世界的創造者,所以我們相信,並且追尋理解祂,並跟著祂的腳步一步一步往前。信上帝是我們相信祂,並且跟隨祂;拜上帝卻是我們想要得到甚麼,所以敬奉祂。這樣實質的差異,很容易帶出我們行為模式的極大的不同。
使喚上帝 vs 跟隨上帝
想想看只是拜上帝,禱告中必然只有,祈求考試的順利、工作的前景、疾病的康復、失意人生的轉變。而好一點有理想的人,則期待一個桃花源的世界被建立,被成就。這當中,想要的東西沒有問題,也都是可以祈求的,但是眼光則容易停留在自己對世界的理解。讓我們一起來想想,一個公司有行銷部門、業務部門、工程部門與管理部門。當有一筆發展營運的資金讓四個部門來分配,我們幾乎可以聽到四個部門的爭論了。行銷部門可能會說,如果有這筆資金的挹注,公司的能見度必能升高,業務部門會有更好的機會,工程與管理部門也能運作得更順利。不過業務部門必定不認同,業務部門會覺得錢如果給他們使用,可以重點發展,讓公司的業務得以擴展,而不像行銷部門,錢花了,卻不一定有效果。至於工程與管理部門,業務部門可能覺得,只要穩定發展,其實不需要特別挹入更多的資金。倒是從工程部門的眼裡,公司沒有工程部門,一切都是假的,畢竟沒有服務與產品,公司還有甚麼價值可言,若有資金需要投入,首當工程部門才行。而管理部門必定對另外三個部門的想法嗤之以鼻,因為好的管理能帶來公司運作品質的提升,也讓所有同仁增加工作效率與減少資源的浪費。一筆資金的投入,反能讓公司因為營運效能的增加而精省更多的成本。一筆資金,四個部門,四種想法與四個方向。只因為大家只能站在自己的位置看事情,自然大家說的都沒有錯,卻不必然是對公司當下最好的建議。
信上帝的人就是跟隨上帝的人。不是沒有自己的想法,卻因為明白造物者的豐富與偉大,願意使用更多的時間明白理解造物者的心意,進而跟隨祂的帶領,並成為建造美好世界的參與者。這當中,依然有不足,也有困厄,也會祈求,亦需要上帝保守。但是眼光不再侷限在自己的生命,乃是有不同的眼光,能學著從上帝的眼光來看待一切發生的事情。
真實建立在上帝話語的根基
耶穌說「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。」這裡清楚的提醒我們,只要明白從上帝而來的真理,並真實的去行出來,這才是把根基建立在磐石上。而保羅也說「叫人們尋求上帝,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。」意思是甚麼呢?意思是,當我們將信仰的根基真實的建立在上帝與上帝的話,而且真實地用行動去回應,我們才能在生命生活當中,慢慢的看見上帝,並見證上帝。這不是說,我們藉由這些行動,上帝才愛我們,乃是因著這些行動,我們才能真實的經歷那樣豐富的美好。或許我們可以再藉由以下幾段經文看見,耶穌不斷地以聖經的話當作面對生命處境的內容。而這些內容正是真理實踐在生活中,很重要的例證。
路4:4耶穌回答說:「經上記著說:『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。』」
面對肉體軟弱與堅守上帝的道
路4:8耶穌說:「經上記著說:當拜主─你的神,單要事奉他。」
面對權力誘惑與單一信靠上帝
路6:3耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,連這個你們也沒有念過嗎?
面對守安息日的論辯
路7:27經上記著說:『我要差遣我的使者在你前面預備道路』,所說的就是這個人。
面對約翰身分的論述
路19:46對他們說:「經上說:我的殿必作禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了。」
面對聖殿做生意的人與宗教領袖
路20:17耶穌看著他們說:「經上記著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢?
面對自己身分的解釋
路21:22因為這是報應的日子,使經上所寫的都得應驗。
面對如何分辨上帝應許的日子
路22:37我告訴你們,經上寫著說:『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上;因為那關係我的事必然成就。」
面對將要釘十字架的提醒
路24:27於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
路24:46又對他們說:「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活,耶穌藉由聖經的提醒,將已經發生的事情告訴了眾門徒。
事實上,在耶穌受試探的歷程中,魔鬼也使用聖經的話,路4:10因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者保護你;
但是耶穌依然藉由聖經的話來回應
路4:12耶穌對他說:「經上說:『不可試探主─你的神。』」
混亂世代失去方向
或許有人會說,這個時代比耶穌時代複雜多了。人與人的互動透過不同媒體的使用,有了更頻繁的接觸、商業型態的多元性,文化互相的衝擊,個人主義抬頭,新興概念的出現,甚至後現代主義對許多人們本來習以為常的事情的挑戰。這些都讓人慌亂的措手不及。甚至也有許多人,拿著一本聖經,作了很多的詮釋,讓人們根本分不清楚誰說的才是對的。真的想要遵行上帝的話,怎麼感覺,許多立場明明不同,卻是引自一本聖經的論述,這實在太令人錯亂了。
不過真的是這樣嗎?上帝的話,只停留適用在過去,今日不適用了嗎?我想,不是的。只是過去人們習慣將聖經的詮釋權交給了文士與法利賽人,後來人們習慣交給教宗與神父,今日又交給了聖經的學者與傳道人。對於這上帝的話,我們知道的到底有多少呢?
事實上,許多人都是生命中發生了狀況,才想來認識上帝的話,不過這樣子,真的夠嗎?幾年前有一個孩子,大一玩得太過頭被二一,甚至退學。他在重考的時候,開始積極的參予教會的查經;也有年輕人,在感情出了問題之後,開始穩定聚會,甚至用心讀經;也有平常沒時間來教會,聯考前,來教會找傳道人聊聊,甚至期待傳道人為其祝禱。不過在考上了學校,情傷退卻,聯考考完之後,這些孩子又繼續忙碌於自己的生活。上帝的話,要的時候找教會的傳道人問一問,只求個標準答案,人生問題的解答。如果真的只是這樣,那麼在這個資訊爆炸的時代,不混亂,真的很難啊。
真實信仰引出方向
要知道,上帝的話是跨越歷史永恆不變的。在耶穌來到世上之前七百年前,以賽亞先知說了這樣的話「52:1~12 我的僕人行事必有智慧,必被高舉上升,且成為至高。許多人因他驚奇;他的面貌比別人憔悴;他的形容比世人枯槁。這樣,他必洗淨許多國民;君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的,他們必看見;未曾聽見的,他們要明白。我們所傳的有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。因受欺壓和審判,他被奪去,至於他同世的人,誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔,並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒,以致於死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。」
這些話對於以賽亞及後代七百多年的歷史來說,絕對不只是空話,如果只是空話,就不可能流傳七百多年,只為見證耶穌的身分。而聖經中的行事原則與上帝豐富的應許跨越時代,不只是單純成為千年以前,或只是以色列文化的祝福而已。
不斷對話的世界,真理引領我們向前
既然如此許多人便會問,可是那麼多人指著聖經的經文,談著各種解釋,甚至有人認為,聖經某些經文是為著當時的背景所寫的,今日的時空背景不同了。這要怎麼來理解呢?
或許我們可以從以斯拉記與路得記來看這樣的不同吧。以斯拉記我們都知道,是以色列人歸回耶路撒冷重建聖殿之後的作品,這裡面提到了一個非常殘忍的一件事情,就是以斯拉記10:3提到「現在當與我們的神立約,休這一切的妻,離絕她們所生的,照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的,按律法而行。」將所有外邦妻子休掉,並放逐這些人,還有他們所生的孩子。這雖然是為了使以色列人的信仰純正所為,卻也是極大殘忍的事情。路得記的作者,學者認為,正是為了反對這樣的作為所寫的。路得記很清楚的載明,路得—大衛的曾祖母,是一個摩押人,申命記23:3清楚的說「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會;他們的子孫,雖過十代,也永不可入耶和華的會。」不過路得不但進入了以色列人的群體,還成為了以色列人最引以為傲的君王—大衛王的曾祖母。這樣的反差實在太大了。路得記的作者,很明顯的要提醒大家,上帝不是反對外邦人,而是要人們不該受外邦異族的影響而離棄上帝。如果願意歸入上帝的名下,像路得如此敬畏上帝,縱使如摩押如此的外邦女子,上帝也是接納的。
是的,聖經裡面,對這個議題,有了深刻的對話,兩卷書,兩種立場。卻更加彰顯了上帝的豐富。與大家試著更貼近上帝心意的努力。
有立場沒問題,看法完全相左也不會挑戰上帝心意的美好。重點是,我們將焦點放在上帝的話,用生命去實踐,然後盡力去對話。在不斷的交錯中,看見上帝的美好,縱使經歷雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌。
結論
當我們想要在簡單的問答中,找到正確答案,我們很容易迷失了方向,甚至成為這個世界混亂價值觀的犧牲品。不過當我們不斷的在上帝的話語中,看見方向,則我們除了擁有清楚的方向,我們也得到了對話與影響世界的能力。這是一個你不影響世界,世界就影響你的環境。教牧團隊提了一個夢想,期待大家一起來回應,今天的講道,是整個系列的第一講,要我們兄姊一起將生命先連結於上帝。也是2017年的第一天開始,傳道期待與大家一起努力。因為當我們把生命真實的建造在上帝的真理中,用生活實踐出上帝的真理,則縱使雨淋,水沖,風吹,衝擊著我們,我們也不會倒塌。反之我們只會盲目地失去方向,縱使呼喊主啊主啊,也看不見盼望。

2017年1月22日 星期日

參與在上帝的應許裡


講道內容
講題:參與在上帝的應許裡
經文:路加福音1:26-38
主講:周元元牧師
時間:二0一六年十二月十八日

引言
上禮拜生命教育備課的時候,有位姊妹拿了一個包裝好的禮物要遞給我。還沒等她開口,我就說:「不用送我啦,你們每個禮拜進班的故事媽媽才值得領禮物啊!」結果這位姊妹回答:「你誤會了,這不是要給你的,這是要請你下禮拜送給該班級老師的禮物!」當下我好尷尬。不過很明顯的,是因為這個禮物包裝精美,又送來我面前,所以我才會誤以為她是要送禮物給我。相反地,如果今天有個人拿了一個看起來很奇怪的東西要給我,我心裡想的應該是:這不要跟我有關吧?!給我這個做甚麼?
今天的經文中,有一個人遇到天使向她顯現,但當天使說出上帝要給她的禮物時,卻是讓她有點遲疑啊?
一、馬利亞質疑應許的真實性
在希律作猶太王的時候,有一天,上帝差遣天使加百列到加利利一個不出名的小城,叫做拿撒勒。這座城內僅僅住著一兩千人,這樣的人口數,若是在台灣,一定也是位在平地或山上的偏鄉。天使奉上帝差遣,必然是要傳上帝的訊息,那為什麼不選個大城市去呢?就像之前天使去耶路撒冷,去對宗教領袖—祭司撒迦利亞說話一樣。重要的地方、重要的人物,感覺才像是個重要消息要發布的地方。然而,天使加百列真的來到這個名叫拿撒勒的小地方,而他說話的對象更是稀奇!是一個年輕的女子,已經跟大衛家的後裔約瑟有了婚約,但還沒有嫁過去。一個還沒結婚的年輕女子,在當時的社會來說是毫無社會地位的。上帝要天使去向這樣一位在社會上毫不起眼的女子說話?是的。而且天使一開口就說:「蒙大恩的女子,你好,主和你同在!」蒙大恩的女子?!對當時的女性來說,出嫁了,嫁到一個好夫家,地位也不過是屬於先生的財產,況且她的未婚夫也不是甚麼達官貴人,只是個木匠。這樣就稱她為蒙大恩的,也太奇怪了吧?難怪馬利亞聽了之後,滿臉疑惑,怎麼都想不通。
還好,天使繼續說話,天使說:「馬利亞,不要怕,你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子,要給他起名叫耶穌。他將要為大,稱為至高者的兒子;
主上帝要把他祖先大衛的王位給他。他要作雅各家的王,直到永遠; 他的國沒有窮盡。」不要怕,因為「你要懷孕生子…」。光聽到你要懷孕生子,馬利亞可能就驚訝地卡住了,接下來天使所說:你的兒子將要為大、稱為至高者的兒子、作王直到永遠…可能都聽不清楚了吧?!因為猶太人的婚約是這樣子的:從訂婚到結婚的期間通常是一年,這期間新娘若有不貞的行為,是要被眾人用石頭打死的。
天使說馬利亞你在上帝面前已經蒙恩了,上帝要給你的應許是你要生一個兒子。但是,馬利亞回答說:「我沒有出嫁,怎麼會有這事呢?」天使說的蒙恩,上帝給的應許,怎麼是未婚懷孕啊?!這還沒嚐到甜頭、就可能會嚐到苦頭的應許,怎麼會是上帝的祝福?
對上帝的應許感到質疑,馬利亞絕不是聖經中唯一的例子。當以色列人被埃及人奴役四百年之後,在曠野地的何烈山上,上帝曾對一個落魄的逃亡者摩西顯現。上帝對摩西應許說:「我要救你的同胞以色列人脫離埃及的手。現在,我派你去,帶領他們出來。」多麼鏗鏘有力的應許,可是摩西怎麼回答?他說:「我是甚麼人?竟能去見法老,把以色列人從埃及領出來呢?」另一個例子:士師的時代,當以色列人落在米甸人手裡七年、受盡苦楚,上帝的使者出現在一個偷偷在醡酒池打麥子的人面前,名叫基甸。上帝的使者對他說:「大能的勇士啊!耶和華與你同在!去,拯救以色列脫離米甸人的手掌。」基甸回答甚麼?「主啊,請容許我說,我怎能拯救以色列呢?」上帝的應許好不好,很好。馬利亞要生一個永遠做以色列的王的耶穌;摩西、基甸要去拯救同胞脫離敵人的壓迫。可是,這個將來對許多人會大好的應許,對要參與在這應許中的馬利亞、摩西或基甸來說,擺在眼前的卻一點都不好!是顯而易見的困難、是冒著生命危險。難怪他們都回答:「怎麼可能?」換作是我們,應該也是一樣的回應吧?
二、今日,世人也質疑這應許是真的嗎
天使稱馬利亞為蒙恩的女子,常常我們也會稱讚一些人很蒙恩。可是我們一般怎麼定義蒙恩,或說一個人很受祝福?通常都跟好的生活條件綁在一起,像是經濟安定、有好的聲望、身體健康等等。可是天使稱呼馬利亞為蒙恩的,接下來卻是要帶她進入一條顛簸的、不容易的道路。這不僅挑戰馬利亞,也很顛覆我們的想像!
今天要洗禮的兄姊中,有一位弟兄,從小就在母親的帶領下,到教會接受幼兒洗、參加主日學,就是接受主耶穌所說:「讓小孩子到我這裏來,不要禁止他們。」(太19:14)的應許。然而當他國中時,他第一次對信仰產生了疑惑。他問了一個問題:「神為何造人?神造人是為了好玩嗎?人不聽話就用洪水把他們毀滅?這跟小孩子玩玩具有何不同呢?」他問了許多教會裡的長輩,但沒有人能給他一個滿意的答案。國三那一年,一次考試失常,被母親責備;加上在學校遇到人際上很大的困境,他對自我的價值產生了莫大的懷疑。他覺得世界並不需要他,世人只是用那些外在的成就在定義自己的價值,如果是這樣,上帝也不需要他。於是他跟神打賭,不再依照祂的旨意行事,若是因此上帝要滅了他,那上帝就是不慈愛;但若是留下他,那上帝就不是公義的上帝。之後,他的內心失去了大部分的情緒和情感,只想去看盡世界的苦難。
上帝是慈愛的嗎?如果是,為什麼有苦難?或說,如果上帝真的看人為寶貴,那麼為什麼人是活在一個以外在成就來定義個人價值的世界,而為此受苦?馬利亞的苦是她不明白她的未婚懷孕怎麼成為祝福,至少對她本身來說是莫大的困難啊!世人的苦是在生命的難題上,怎麼相信還有一個上帝仍然掌權、還愛著我,甚至透過我這些經驗要成為更多人的祝福?這有可能嗎?
三、馬利亞參與在上帝的應許裡
在人的質疑中,上帝透過天使的口回應馬利亞:「聖靈要臨到你身上;至高者的能力要庇蔭你,因此,那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。況且,你的親戚伊利莎白,就是那素來稱為不生育的,在年老的時候也懷了男胎,現在懷孕六個月了。因為,出於上帝的話,沒有一句不帶能力的。」上帝不是給人應許,然後就丟下他、不管他的上帝,上帝給了馬利亞兩個幫助、一個印證和一個保證。兩個幫助是:聖靈要降臨到她身上、以及至高者的能力要庇蔭她。換句話說,聖靈要與馬利亞同在幫助她,讓沒有過房的她懷孕,將這不可能變為可能;至高者、就是上帝本身的能力也要幫助她,幫助她面對可能臨到她的難處。不僅如此,上帝還給她一個印證,就是她年老的親戚,已經不孕一輩子的伊利莎白也已經懷孕六個月了。最後,天使說了一句保證:「因為,出於上帝的話,沒有一句不帶能力的。」
兩個幫助、一個印證、一個保證。沒有一個能免去未婚懷孕這件事,但是,上帝說我一定跟你同在,因為我是將不可能變為可能的上帝,凡我所說的話,沒有不帶能力的。
天使把上帝的話傳達完畢,接下來,是自由意志時間。這是一條蒙恩的路、有著上帝應許的路,但不是容易的路。馬利亞,你的選擇是甚麼?
馬利亞的回答,成了往後的歲月中,人對神的呼召的回應中,一個不朽的典範。馬利亞說:「我是主的使女,願意照你的話實現在我身上。」馬利亞的回答不是我明白了,我了解一切了。至少當下她一定不會想到有一天她要看到由她所生下的兒子得受盡苦楚,甚至被釘在十字架上。然而,那個願意讓出生命主權,就是讓上帝作她的主,她作上帝的僕人的選擇,卻使平凡如她、在最不可能的情況下,甚至要面對眾人都不明白這是怎麼一回事的狀況下,成了上帝拯救世人的計畫中、一個榮耀的應許實現的重要開始。
四、今日,我們繼續參與在上帝的應許裡
「我是主的使女(或說僕人),願意照你的話實現在我身上。」這句話,不只是馬利亞的回應,也是每一個基督徒面對救恩的應許時,面對上帝的呼召時都回答過的話。
洗禮時,主禮者總會問要接受洗禮的人三個問題:1.「你相信上帝是你的天父,耶穌基督是你的救主,聖靈是你的保惠師嗎?」2. 「你是否誠心認罪悔改,並信靠耶穌基督救贖的功勞?」前兩個我們都回答:是。3.「你當倚靠上帝的恩典,盡力服事祂,一生行祂的道,盡信徒的本份。你願意如此行嗎?」我們回答甚麼?「我願意」。
感謝上帝,這是上帝的恩典主動臨到我們。我們才有可能聽見福音、接受救恩,如今在和平教會成為弟兄姊妹。我們透過三個洗禮時的回答,說我們相信上帝是我們的天父、耶穌基督是我們的救主、聖靈是我們的保惠師。也說我們誠心認罪悔改,並信靠耶穌基督救贖的大能。於是,我們像我們信仰前輩馬利亞一樣,我們接受了上帝做我們生命的主。並且,我們也像她一樣,將在生命中倚靠上帝的恩典,不是倚靠自己的聰明才智、身分地位,更不是倚靠我們從此就明白所有的真理、不再有疑惑了。我們說我們願意,願意倚靠上帝的恩典,盡力服事祂,一生行祂的道(不是只行容易的路、我想走的路),盡信徒的本份。
所以,這是一個好恐怖的宣誓?!今天要受洗的這位弟兄,就是我剛剛說到他曾經感覺生命沒有價值、苦難沒有答案的弟兄,在他受洗見證的最後結論是這樣說的:「因緣際會於今年五月來到和平長老教會,我所感受與看見的和平教會是一個狂熱與理性的平衡點。每個人始終是帶著缺憾與苦難來到這間教會,並試著在一同追求信仰的過程中,讓自身、姊妹弟兄、教會群體甚至社會整體一步步朝神的『完全』前進,我想這就是我在和平教會的感受與期許。沒有人知道耶穌何時再來、末日何時發生,這些『何時』不過是人試圖理解神時勉為其難的託詞。『信仰』是毋須消除未知卻能無懼前進的確信,這就是我於此的盼望。」
結論、我是主僕,願照主意
「『信仰』是毋須消除未知卻能無懼前進的確信。」由此,我們將生命的主權、包含前方的道路完全仰望在上帝手中。於是,這個「我願意一生行祢的道」的宣告,不是一個扛不起的重擔,而是無論前方是高山低谷,都有聖靈與我同住、上帝大能庇蔭我的恩典之路。
今天,不只是要準備受洗的弟兄姊妹,還有所有已經領受耶穌基督救贖恩典的我們,我們是否願意在上帝的呼召面前,就是上帝要透過我們成為更多人的祝福的應許面前,再次用馬利亞的這句話成為我們的回答呢?如果你願意,邀請我們一起在主前回答說:「我是主的僕人,願意照你的話實現在我身上。」

2017年1月15日 星期日

為光做見證


講道內容
講題:為光做見證
經文:約翰福音1:6-8,19-28
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一六年十二月十一日

一、前言
弟兄姊妹平安,隨著教會內外的布置,你是否感受到聖誕節的日子一天天的接近了,不知你預備好怎樣過今年的聖誕節了嗎?你會安排參加怎樣的聖誕活動?在聖經中聖誕節的故事中,除了耶穌和馬利亞、約瑟之外,還有報佳音的天使、伯利恆城外的牧羊人、東方帶著禮拜來朝見小小主耶穌等等,不知你是否和我一樣,期待著教會的小朋友們再一次表演這些故事,如同我們當中有些人,很小時候也曾在台上表演過那樣。聖誕節是關於耶穌基督誕生的故事,大家有沒有發現,這個故事卻也是透過一個個見證人所說出的,這些天使、牧羊人、東方博士們都可以說是耶穌誕生的見證人,透過他們,我們才有機會認識耶穌的誕生。我也期待著少年團契、青年團契們的演出,因為他們用創意和生活經驗,詮釋出聖誕節的故事的現代意義。在今天主日禮拜中,牧師邀請我們,透過這段經文,一起來思想在聖誕節期,成為一個見證人是什麼意思。
二、約翰福音中的聖誕節和見證人
在約翰福音中沒有這些我們孰悉的聖誕節人物,耶穌的門徒約翰,用一個很寬闊壯麗的開場,太初有道,道與神同在,道就是神。而這道成了肉身來到世上,如同光明進入黑暗中,貫穿了時間和空間,進入人類歷史中的一個點。以此作為約翰福音的序曲,或者說,這是約翰福音所呈現的聖誕節。而在這序曲中,出現一個人,名叫約翰,並不是寫約翰福音的門徒約翰,而是施洗約翰,那位在曠野呼喊,要大家悔改,在約旦河為大家洗禮的施洗約翰。從今天經文中,我們一起來看,約翰是如何認識他自己的角色。讀6-8節。他不是那光,而是要為光做見證。接續19-24節,有幾位從耶路撒冷的祭司和利未人那裏差來的人,來到約旦河邊問約翰「你是誰?」約翰很清楚回答他們說「我不是基督」,基督是希臘文,希伯來文是彌賽亞,意思是「受膏者」,是猶太人所盼望的拯救者,從舊約時代最後一位先知瑪拉基之後,有四百年的時間沒有先知啟示的聲音,期間以色列百姓受到不同帝國所統治,他們從舊約聖經裡逐漸形成一種盼望,將來會有一位大衛的子孫「彌賽亞」降生,來帶領他們脫離外邦統治,拯救他們。
對施洗約翰來說,他很清楚自己是誰,他是一個見證人,他不是彌賽亞。牧師問大家,那在21節中所說,你是以利亞嗎?還是「那先知」?為什麼他們還要特別這樣問呢?為什麼提到以利亞?在列王記下2:11有記載先知以利亞被上帝用火車火馬在旋風中升天接走。在舊約最後一卷瑪拉基書最後兩節如此記載「看哪,耶和華大而可畏之日未來以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」猶太人期待這位以利亞來到,施洗約翰也回答說他不是以利亞。但這裡也出現一個問題,就是當耶穌在向門徒講論約翰的時候,卻說他是以利亞。馬太11:13-14「因為眾先知和律法說預言,到(施洗)約翰為止。你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。」這又要如何解釋?是約翰太貶抑自己,或是耶穌太抬舉約翰?或許,由路加福音這段,天使向約翰的父親所說的預言,可以綜合這立場,路加1:17「他必有以利亞的心志能力,行在主的面前,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓。」換句話說,約翰的確不是古代的那位以利亞,但從他的侍奉上帝的心志,以及回轉人心的力量,就如以利亞。天使說他必有以利亞的心志,耶穌則直接把他比喻為以利亞。
那些人接續問,那你是「那先知麼?」牧師問大家,那先知又是誰?聽起來他們都很熟,但我們有跟他們那樣熟嗎?原來那是指摩西,摩西在世的時候曾對百姓們說「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知,像我,你們要聽從他。」(申命記18:15) 約翰也說,他不是摩西說的那位先知。
這位施洗約翰,很清楚知道自己不是彌賽亞,而是為彌賽亞預備道路的人,他預備道路的方式,是施行悔改的洗禮,因著悔改回轉到神面前,透過傳講悔改的信息,讓人面對看見自己的有限,面對罪惡的無能為力,回到上帝面前悔改的時候,心就柔軟,離福音不遠了。約翰的見證是,我用水施洗,傳悔改的信息,為那將要來的彌賽亞預備道路,我和他比起來算不了什麼,就是給他解鞋帶也不配。而就當他作完這些見證的隔天,他第一次看見耶穌,聖靈啟示他,他就見證說「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。我看見聖靈彷彿鴿子,降在祂的身上,我看見了,這是神的兒子。」
而更讓我佩服的,他是那麼忠實的見證者,持守所看見、所領受的,當那群眾注視的聚光燈都聚焦在他身上的時候,他要大家跟著耶穌走,不是跟著他走,他不是真光,而是指向真光的指示牌,他只是一個指示牌,連分身都不是。經文接續,約翰的兩個門徒也因著老師這樣見證,就跟著耶穌走了。施洗約翰說我是見證人,他必興旺,我必衰微,把人帶到耶穌面前,而不是帶到自己面前,這是約翰,一位值得讓我們學習的見證者。
三、約翰福音中的見證人--從不認識到認識的歷程
施洗約翰指向耶穌,從不認識到認識的歷程,也讓我們留意到,整本約翰福音書中,作者約翰在寫作時,一直重複這樣的事,耶穌讓周圍的人驚訝,釐清他所認識的耶穌究竟是誰。包括德高望重的法利賽人尼哥底母,和耶穌談話中想著「怎能有這事呢?(約3:9)和耶穌在井邊談話的撒瑪利亞婦人,訝異耶穌所知道的,問他說「你是彌賽亞嗎?」(約4:25)還是祭司和法利賽人,也因他的教訓和神蹟而困惑,不知祂的權柄和能力從哪裡來。還有那巡撫比拉多也曾問他「你是哪裡來的呢?」(約19:9) 如果我們用這樣的眼光來看約翰福音,作者真要我們從整卷福音書中,也好像要我們自己也問自己,我所認識的耶穌是誰?作者從這序言開始,光照在黑暗哩,黑暗卻不接受光(約1:5),到(約1:26)但有一位站在你們中間,是你們不認識的。這樣從不認識到認識,不僅對耶穌所在時代的人是如此,對現在教會也是挑戰,你我有真的認識這位耶穌嗎?
親愛的弟兄姊妹,你我所認識的耶穌,是怎樣的一位?牧師,請再多說一點,關於「耶穌,請問你是那位?」從教會歷史中,神學家Jaroslav Pelikan在「歷代耶穌形象及其在文化史上的地位」 Through the Centuries--His Place in the History of Culture中,歸納有以下的耶穌形象,包括 拉比-猶太教教師、歷史的轉折點、外邦人的光、萬王之王、宇宙性的基督、人子、真實的形象、被釘十字架的基督、管理世界的修士、心靈的伴侶、 神性楷模和人的楷模、無所不在的人、永恆的明鏡、和平之君、常識教師、靈魂詩人、解放者、屬於整個世界的人。這些概念我們可能不完全都認識,更無從完全認同,但在約翰福音中,作者特別記載耶穌說的我是,卻是可以成為我們認識耶穌的起點。我們一起來看,你有真的認識這位耶穌嗎?
我是生命的(糧)--賜下屬靈的糧食
我是世界的(光)--驅走世界和人心中的黑暗,帶來光明
我是羊的(門)--賜下通向神的途徑,藉由耶穌進入神的國度
我是好(牧人)--帶領羊、與羊同在,保護羊免遭危險,九十九隻羊比喻中尋找一隻迷羊的牧者
我是復活和生命--戰勝死亡的陰影,祂自己先戰勝死亡,並應許為我們去預備地方,使我們能面對生死
我是(道路)、(真理)和(生命)--帶領人與天父相交、回答人生意義的解釋、豐富又永恆生命的給予者
我是真(葡萄樹)--叫枝子和葡萄樹連結,能多結果子,活出有豐盛的生命
最後的挑戰題在是約翰福音20:26-28,當耶穌特別對懷疑的門徒多馬顯現,要他來相信耶穌以復活,而多馬當場是說「我的(主)!我的(上帝)!」 這可不是我們有些人的口頭禪「O my God!」,而是對耶穌認識的信仰告白,竟然是從最會懷疑的學生口中說出,最直接的信仰告白「我的主,我的上帝」。親愛的弟兄姊妹,這段對約翰如此重要,因為接續經文約翰福音20:30-31「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是  神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」整卷約翰福音,都圍繞著耶穌是誰,以及一個一個從不認識到認識耶穌之人的見證,而最終,他也邀請大家加入他們的行列,成為見證人,成為光的見證人。親愛的弟兄姊妹,你是否也問過「耶穌,你哪位?」你我是否也這樣遇見耶穌,而有不一樣的生命歷程?
四、待降節第三禮拜,點燃第三支蠟燭,象徵「喜樂和預備」
在教會節期中,邀請大家本週存著喜樂的心,預備我們自己。或許我們自認對耶穌的認識還不夠全備,但就我們現在所認識的,是否願意將我們所認識的和人分享?那些牧羊人、東方的博士、甚是還沒有遇見耶穌的施洗約翰,也都在認識有限的時候,就成為一位見證者。重要的,是跨出那一步,將所知化為行動,因為聖誕節是分享愛、見證愛的日子。
1.見證,是恩典的領受,勝過義務或要求,是因為我們已經先領受了愛,而樂意和人分享。我們實在需要有一個新的眼光,來看所領受的恩典。
2.牧師分享一個成為見證人的經驗
幾年前,當我還是蔡傳道的時候,代表教會參加在淡水社區的商業文化團體中,那次我帶著一個面罩,耶穌愛淡水,跟大家走在淡水老街上,在一家家結盟商家前宣傳活動。在禮拜六下午時間,透過面具中看出去的淡水老街,這還是我第一次這樣走在淡水老街上,雖然心中有些不安中卻有喜悅,在老街來往遊客中,相信其中有好些遊客,他們最需要的正是耶穌的平安和喜樂。我就在那裏,帶著面具,向大家說耶穌的愛,我是因為祂的愛而感動相信,成為他的見證者。
五、結論和行動
今年的聖誕節,牧師給大家一個功課,就是去想今年聖誕節,耶穌會在哪裡?祂會在我們的聖誕慶祝會嗎?會的。祂在青田街的報佳音和東門捷運站快閃報佳音中嗎?會的。有些人可能已經受邀請,還在考慮要不要來參加。也還有在等候,或是聖靈讓你想起幾位好一陣子沒有看到他來教會的朋友,你的問候和邀請會是他極大的幫助。我同時相信,耶穌也會在醫院的病房中,在監獄裡、在一個個傷心難過的孤單人當中。他們可能不是那些馬上能走進教會的人,但我們是否能代表耶穌,走出教會去到他們的身旁,在那裏和他分享耶穌的愛和平安。問題是,你我是否有看見、聽見,如同耶穌看見、聽見,你我可願意成為見證人,至少做一件作耶穌在聖誕節會作的事情?
願我們和平教會的每一位弟兄姊妹,隨著聖誕節一天天的接近,讓我們內心有喜樂,不只是內在的喜悅,更當化為行動,和人分享,更真實體會到耶穌降生的喜樂和滿足。那是恩典,也是喜樂的回應。最後,牧師要讀一段經文作為結束,希伯來書12:1-2「我們既然有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌,他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在  神寶座的右邊」。邀請我們每一位,在聖誕節,成為仰望耶穌,效法許多見證人,經歷那成為見證人的喜樂。

2017年1月7日 星期六

安靜等候 重新得力


講道內容
講題:安靜等候 重新得力
經文:以賽亞書40:28-31
主講:楊博文牧師
時間:二0一六年十二月四日
一、前言:待降節第二週的省思
在教會曆中「待降節期」是從十一月最後一個主日起,一直到聖誕節當天持續有四個主日。各位弟兄姊妹!你是抱持著什麼樣的心情來預備、來迎接救主耶穌基督的降生呢?這個禮拜是待降節第二個主日,主題是「預備與信心」。當我們點著第二根的蠟燭、當人們對主耶穌的救恩抱著盼望,我們就當以信心來回應上帝的愛。在聖經當中所提到的信心,都是指「對上帝的信心(Faith in GOD)」。「對上帝的信心」可以說是每一位基督徒一生都必須要來持續學習的重要功課,「對上帝的信心」也會隨著我們一生信仰不同的生命經歷以及操練,更加的堅定以及確信。
「靜默、等候、深刻反省以及悔改的心」可以說是我們在待降節期這4週當中應當持續反覆默想的功課!此階段的「等候」具有三方面的意義:
1.我們應當記念、感念主耶穌基督,在兩千多年前道成肉身降世為人成為我們生命的救主!
2.我們應當檢視你是否願意讓主耶穌基督,再次掌管你的生命並將你的生命獻給祂呢?
3.我們應當要預備心、等待主耶穌基督第二次的再來。
二、本文:以賽亞書所要傳達給我們的信息
今天我們所讀的這段聖經節是出自以賽亞書。以賽亞書是屬舊約聖經17本先知書的第一卷,以賽亞先知名字的意思是「耶和華的拯救」!此句話就將整本以賽亞書的中心思想以及信息告訴我們!「耶和華上帝是拯救我們的上帝!」當時的以賽亞是在南國猶大國作先知,歷經四個國王:烏西雅王、約坦王、亞哈斯王以及希西家王,以賽亞一生用50多年的時間來傳揚上帝的救恩,讓這些即將面臨滅亡的以色列百姓,帶來赦罪以及拯救的盼望。
我們可以從整卷66章的以賽亞書當中,看到上帝是如何通過以賽亞先知宣告審判和盼望的信息。上帝期盼以色列百姓他們能回轉、來歸向耶和華上帝!雖然以前上帝憐憫在埃及地受苦楚的以色列百姓,通過摩西將他們從埃及地拯救出來;又通過約書亞帶領他們進入流奶與蜜的迦南地,但上帝的百姓卻仍然一直在犯罪、悖逆上帝!雖然上帝差派許多的先知多次傳達上帝要刑罰以色列百姓的信息,但他們仍然不聽,我行我素、拜偶像、倚靠他國的勢力、不專心跟從耶和華上帝!最後公義的耶和華上帝興起、巴比倫、亞述等大國來刑罰他們,讓他們被擄至異邦七十年!但慈悲、憐憫的耶和華上帝仍然眷顧以色列百姓,藉古列王下召讓他們能回歸故土重建聖殿!最後耶和華上帝是通過他所應許降世的彌賽亞來拯救他們。這一整大段上帝救恩的歷史!
以賽亞先知又被稱為「彌賽亞的先知」,因為他在書中所預言的彌賽亞,在新約期間都應驗了!以賽亞曾預言為主鋪平道路的施洗約翰、到主耶穌的出生、受苦、被釘十架、拯救,一直到啟示錄所講的新天新地等等;在以賽亞書當中、都記載得非常地詳實。所以以賽亞書自第四世紀以來,又被稱為「第五福音書」、「以賽亞福音書」、「舊約的福音書」和「舊約的羅馬書」。在以賽亞書當中、有關彌賽亞預言的經文都被新約的四福音書,使徒行傳和保羅的羅馬書多次的引用,作為耶穌是基督的印證。在新約聖經當中引用最多舊約的經文是詩篇,第二多的就是以賽亞書!我們可以從許多我們都很熟悉新約各處的經文當中看到以賽亞書經文的蹤影!
例如﹕
*在【太 1:22-23,路 1:30-33】所提到:「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是 神與我們同在的意思)。」是出自【以賽亞書7:14】。
*在【約 8:12,12:46】所提到:「在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。」是出自【以賽亞書9:2】。
*在【可 16:20,路 8:1,約 1:17,14:6,弗 4:21】所提到:「壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。他憑真實將公理傳開」是出自【以賽亞書42:3】。
*在【路4:16-21】耶穌來到拿撒勒會堂所念的經文:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」是出自【以賽亞書61:1-3】。
以賽亞先知他不但宣告上帝審判的信息。以賽亞先知他也傳遞上帝救恩的盼望以及安慰的信息!以賽亞書40:1說:「你們要安慰,安慰我的百姓。」從以賽亞書第40章到第66章我們可以從許多的經文當中,看見耶和華上帝一直通過以賽亞先知安慰正在受苦的以色列百姓。上帝通過以賽亞先知所宣告安慰的信息不僅僅讓當時候,許多受苦的以色列百姓得著安慰與幫助!牧師相信這段的聖經節也將要帶給今日不同生命處境的基督徒,讓我們可以通過以賽亞先知所傳達上帝盼望信息當中,找到生命的亮光以及得到心靈上的安慰與幫助!通過我們今天所讀的聖經節,牧師要分幾部份的思考以及反省,讓我們大家一起來學習,當我們面臨人生的困境、當我們生命受到打擊、當我們生活遇到困難、當我們靈命枯竭的時候、我們要如何透過上帝的話語來得著激勵、安慰以及幫助。
三、思考
(一)要安靜在上帝的面前
以賽亞書四十章:31提醒我們「那等候耶和華的必重新得力。」
詩篇六十二:5也提醒我們、安靜在上帝面前支取力量的秘訣「我的心哪,你當默默無聲,專等候上帝,因爲我的盼望是從祂而來。」
以賽亞先知告訴我們:「要等候耶和華!」詩人通過詩篇也一直在提醒著我們,我們要時時安靜回到上帝面前,尋求他的幫助以及力量,因為我們沒有辦法靠著自己的能力以及才能來面對許多生命中的困境、挑戰以及掙扎!
詩篇廿三篇2節也提醒我們:「祂使我們躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。」「躺臥」就是停下我們手邊的工作,安歇在上帝的懷抱中。「安歇」也就是安靜、休息,這樣我們才能夠重新得力。
以賽亞書卅章15節也說:「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」耶和華上帝明明白白地告訴我們,在我們面對人生的困境無法突破的時候,我們必須再次安靜回到上帝面前!當我們察覺、我們的內心是「忙亂、靜不下來」的時候,我們更是要安靜在上帝面前,與上帝親近,回到上帝話語的當中得著幫助與激勵。當我們內心平靜的時候,我們才能經歷到上帝的同在;安靜-我們才會打開聆聽的耳朵,我們才能聽見上帝的聲音;安靜-我們才會張開屬靈的眼睛,留意上帝的作為,支取上主所要賞賜給我們那屬天的能力!安靜不僅僅只是外在身體的歇息,更是我們心靈的降服,意志的順服,完全倚靠聖靈的引導,讓我們再次經歷與祂同行的喜悅!
我們的人生就像一幅圖畫,需要留一點點的空白;圖畫中若充滿各樣的色彩,看起來很豐富也很美麗;但畫布裡若有留白更能凸顯畫作主題的特色,讓人印象深刻。
我們的人生就像一首歌,需要有休止符;有了休止符的歌曲、會變得更為感人;貝多芬的命運交響曲,剛開始幾次的停頓,會使人感受到它非比尋常的震撼力。而人生的休止符,就是要我們「安靜回到上帝面前」,安靜等候然後才能重新得力;
忙碌的生活、可說是撒旦對付基督徒最佳的詭計;忙碌的生活會讓基督徒都沒有時間安靜回到上帝的面前享受屬天的安息!有份「撒旦開會的會議記錄」曾記錄著【我們要阻止基督徒-繼續重返教會。我們要阻止基督徒-讀上帝的話語讓他們知道真理。我們要阻止基督徒-與主耶穌有親密的關係。因為只要他們與主耶穌時時見面,我們撒旦國的勢力就必定蕩然無存。雖然他們會到教會做禮拜,但我們可以去偷取他們的時間,以致他們雖然是基督徒但卻無法與耶穌基督建立親密的關係。分散他們對主耶穌的專注以及維持他們與主耶穌是「似有似無」的關係!且要不斷地讓他們忙碌--忙碌於一些對他們生命不必要的事務上;讓他們因太忙碌而無法到大自然欣賞上帝的創造。讓他們每日工作至少10-12個鐘頭,用「賺更多的錢」成為他們的安全感與人生的目標!他們就完全無法享受家庭生活的樂趣,也沒有多餘的時間陪伴教養他們的兒女。只要人類的家庭快快解體,他們就失去可以舒緩工作壓力的地方了,就會到外面不停尋找替代品。】等等許多使人類瞎忙的戰略計畫!撒旦的計劃是否真的會成功呢? 你自己的決定、將會成為撒旦計劃成敗最主要的關鍵因素。各位弟兄姊妹!你可知道Busy的意思嗎?B-eing 正在U-nder 處於S-atan's撒旦的Y-oke? 軛!
(二)要學習等候上主的功課
今天是待降節的第二主日,我們預備心要來迎接聖誕節以及期待基督再來的日子。上帝也要我們每一位基督徒,在我們日常的生活之中學習這個非常重要信仰的功課!「等候上主的功課」在我們平常的生活裡處處充滿著需要我們學習「等候」的時候:在我們不同人生的處境之中也有太多需要學習「等候」的功課。
「等候」有時是一件令人開心、愉快的時刻:當兵的人算饅頭-等待還有幾天會退伍:學生算著日子-等待還有幾天開始要放寒暑假;懷孕的媽媽摸著肚子-心中總是清楚baby現在是第幾週;預備結婚的青年男女-也正在等待婚期日日的靠近;
「等候」有時是讓我們學習耐心的時刻:開車、騎車、走路、過馬路需要等紅燈;等公車、等捷運、等火車、需要等開車時間到;買便當、買電影票、7-11買東西、大賣場結帳也需要排隊等候;在烈日下等公車,等捷運或快遲到時等等!有時候的等候會讓我們心煩意亂!
「等候」有時是一件令人難熬的時刻,失眠的人正數著羊、等待天明;當我們陷入困境之時,要等候脫困的機會,要等候上主的憐憫與拯救,那更是不容易學習的功課。
在牧師陪伴許多會友的這段期間、深深體會到--在我們一生之中、最不容易學習最艱難的功課是-當醫生宣布無法繼續積極治療而需安寧療護的時候,病患家屬或者是病人本身所需面對以及學習「等候」的功課、是我們每一個人一生之中最困難學習的功課!我們靠著自己的力量都無法有足夠的勇氣,來面對此「等候」的時刻!我們需要有從天而來的盼望與信心才能慢慢學習與接受等候在不久的將來,即將要發生的事實!
學習「等候」的功課是要我們耐心等候上帝的時間,耐心等候上帝的作為。我們必須知道,上帝的行事有祂的法則,我們必須依照上帝的法則,順服上帝的時間,才能經驗到屬天的力量以及幫助,也才能真正經歷到上帝同在的安穩以及確據的信心。上帝祂要我們等候祂,是要將祂那測不透的豐盛恩典賜給我們,特別是我們認為非常重要而且看重的事,上帝祂更會謹慎小心帶我們走,上帝祂不要我們只是倚靠著我們自己的力量、能力,在面對我們日常生活中的困難以及挑戰而是要學習等候的功課,這是我們一生當中最需要學習的功課!等候需要耐心;等候也需要信任;等候更需要相信。等候也是一個預備心的過程;等候是在等待上帝奇妙的作為;等候有時也是上帝要調整我們原本的想法和看法的時候;等候有時是上帝要我們放棄我們原本的堅持和我們的原則!。
四、結論-從上主支取力量 重新得力
今天所讀的以賽亞書經文告訴我們:「少年人也要疲乏困倦,強壯的也必然跌倒」也就是說年少時雖是身體最為強壯、體力最為巔峰的時候,年少的人也會感到疲倦。這「疲倦」有可能是身體的勞累,心理的厭倦,或者是靈性的軟弱,當身、心、靈皆感到疲憊的時候,往往會讓我們看不到人生的出路,失去對自我的信心、有時更會失去生活中最基本的動力。有些人此時會埋怨上帝:為什麼我那麼盡心的服事祢,但祢仍讓我遭遇如此人生的困境!
在我們人生最低潮,筋疲力盡萬念俱灰的時候,別忘了-在主裡我們仍「大有盼望」,在「人生盡是困難」的生命實況中,上帝要賜給我們面對困難的勇氣以及屬天的力量。而這屬天力量的源頭就是出自不疲倦的上帝,因祂是創造宇宙萬物的上帝,祂也是救贖我們脫離困境的上帝,祂願意賞賜我們屬天的力量,來面對我們生命中的困境。
以賽亞先知說「那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(31節)如果有機會我們觀察在空中翱翔的老鷹,必定會發現老鷹牠有時會展開雙翼平伸,上下輕輕滑行的動作。
老鷹之所以能長時間在空中逗留,是因為牠懂得-在飛翔之中仍尋求安息,從滑行之中支取力量。一個平時不向上帝禱告的基督徒,他無法領悟或體會老鷹那-飛翔和安息是可以同時進行的哲理。一個生命得力的基督徒他的生活是充實而滿有動力,往往是在繁忙的生活之中仍能找到重新得力的秘訣。這重新得力的秘訣,是他懂得藉由禱告,將生活中大大小小的事情、都交託仰望愛我們的耶和華上帝;靜下心來,讓愛我們的上主有機會向我們說話,在我們的身上行他那奇妙的大能,從祂那支取屬天的力量。當我們在日常生活中時時有這樣等候的時刻,時時有與主親近的精心時刻,我們所做的每一個抉擇,都將會非常的確定;對我們所要做的每一個決定,我們也會非常的篤定!因為我們是行在上主的旨意之中,我們便不會在憂慮、徬徨中消耗力量!