節制---從內心改變 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.12.28 作　　者: 曾昭瑞 傳道  經文:【 箴言25章28節;  哥林多前書九章25節】線上收聽 箴言廿五章28節說：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有城垣。」節制與自律是一個人成功的重要關鍵。缺乏自律，我們沒有辦法完成有永恒價值的事。保羅說：凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」一個運動選手想要超越顛峰就要有嚴格的節制與自律。喜歡看棒球的人就知道，台灣很多在高中投球投得嚇嚇叫的投手，但是一到了成棒、職棒之後，就成了魯肉腳。為什麼，自滿了，不再自律，生活失去了節制，滿足於現況。所以就沒有進步。  ...

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從新得力，展翅上騰 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.12.28 作　　者: 曾昭瑞 傳道  經文:【 以賽亞書四十章27-31節】線上收聽 咱今日聚集在這個所在欲作伙來思想怎樣在上帝的內面重新來得到氣力。咱經驗到sars的流行，這個經驗讓咱每一個更加看重咱生命的價值。真多人在遇到sars了後，反倒轉來思想他生命的意義，要怎樣活得更加有價值。用咱信仰的話來講，就是生命怎樣被更新、重新來得到氣力。   當耶路撒冷被毀壞，王與宗教、政治的領袖被擄到巴比倫的時，猶太人姻遇到一個極大的危機，這是一個信仰的危機，因為猶太人姻相信，「耶和華揀選了鍚安成做祂在地上永遠的座位，及祂無條件來應許給大衛一個永遠無窮無盡的王朝。只要百姓按時間來獻祭，大衛的子孫作王，上帝就欲永遠保護耶路撒冷無受到毀壞。」百姓將聖殿、聖城、大衛子孫做王，看做是上帝保護的免死金牌，甚至姻將先知的警告看做是一種不可思議的異端，完全相信上帝一定會保守耶路撒冷、保護姻的國家。  ...

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態度決定價值 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.12.07 作　　者: 曾昭瑞 傳道  經文:【 馬太福音十二章41-44節】線上收聽 在台灣的民間宗教中，咱常常看到有人比賽養神豬，如果這個豬公，養得又大又肥，那樣就表示這個主人很用心，將這個神豬獻給神明，必然可以得到神明的高興。這是典型以數量的大小、多寡來表示主人的虔誠。所以在祭祀神明時，人們總是想盡辦法讓自己的供品看起來比別人多、比別人大、比別人品質更好。這種看重以物質的多寡、好壞，來表示奉獻者的心意及反應，人類喜愛以表面的事物來判斷一個人的所行所講。聖經告訴我們「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」人不但看人的外貌，人也看人在做事時所呈現的外在表象。  ...

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好牧者 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2003.11.23 作　　者: 蔡茂堂 牧師  經文:【 約翰福音十章1-18節】線上收聽 在生命中，上帝到你的身邊交付一些人，你必須養育他，栽培他。今天的這篇道理，希望給予你我勉勵。詩篇二十三篇，可以想像一幅圖畫，如清靜的水邊，青翠的草地，有許多圖像都可以讓我們體會，當羊群遇到好牧者，那種心中得到的鼓勵、安慰和快樂，以及供應。主耶穌在約翰福音第十章中，一會說祂是門，一會說祂是牧者，用不同的象徵，來呈現祂與我們的關係。然而，到底一位好的牧者，是一幅怎樣的圖畫？又有什麼可以讓我們學習？   一位好的牧者，就是從門進去。在約翰福音第十章第七節中，耶穌說：「我就是門」所以，在教會裡，一個好的牧者，是要透過耶穌基督。他所傳的福音，是耶穌基督的福音，這才是一位好的牧者。 ...

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行善的反論 -- 董倫賢 牧師

寫作於2003.10.12 作　　者: 董倫賢 牧師  參考經文:【 彌迦書六章8節】 線上收聽 今早要與各位兄姊思考的題目是「行善的反論」，這是哲學的名詞，英文稱之為“Paradox”，台灣將之翻譯為「吊詭」，「吊詭」用台語讀很難讀，因此稱為「反論」；而大陸則翻譯為「悖論」，意思是指一種道理好像是對的，但又像是不對的。行善，大家覺得是好的，但是接受的人卻覺得你好像有企圖，結果就變成壞的。行善的人向貧窮人或環境較差的人做好事，窮人卻說：「若不是我這麼窮，你就會沒工作。」所以，行善，在這個社會、在我們活的這個世界，對我們造成許多困擾。也因此，我們要透過上帝的教導來思考這個問題。  ...

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平安五部曲 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.09.21 作　　者: 曾昭瑞 傳道  經文:【 腓立比書四章6-14節;  馬太福音六章31-34節】線上收聽 大部分的人都必須承認壓力多於平安的時刻，許多人常常想，每天睡到自然醒，是一件很幸福的事。常常我去參加教會青年團契的福音隊時，發現大多數福音隊員在睡覺時，他們是這種投降的姿式。為什麼？壓力太大了。當人在壓力大時，睡覺時自然的就會將手往上舉。看見這些同工這麼辛苦，我便特別的禱告上帝將祂的平安降臨在他們的身上。  三種平安： 當我們談到平安，對基督徒而言，平安絕對不是什麼風平浪靜、週週中樂透、事事順利的事，我們所談的平安來自於三個層面。 ...

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欣慕美好的工 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2003.09.07 作　　者: 曾昭瑞 牧師  經文:【 提摩太前書三章1-13節】線上收聽 咱的教會將於十月十二、十九舉行長執預選，十一月初九舉行長執改選，咱期待經過這次的選舉，總共教會有十二位長老，二十四名執事。讓更多有恩賜的人會通作伙來參與在教會的服事。　   真多教會在選長執的時，是照這個人是不是奉獻卡多，來教會卡久、卡熱心、卡有學問、在社會上卡有地位來選他做長執，這種的思考方式，不一定不對，但是也往往會選出一些不適合的人來擔任長執。咱今哪日所讀的這段聖經對咱有真好的提醒，讓咱看一個教會欲選長執需要注意的事項。 一個人欲成做長執，代先需要欣慕美好的事工。聖經講：「人若欣慕監督的職，伊是憶著好的工。這句話是真實。」...

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耐心多一點 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.09.07 作　　者: 曾昭瑞 傳道  經文:【 彼得後書三章8-15節 】線上收聽 你沒有過這樣的經驗：到大賣場結帳，總是找排隊最短的那一行；高速公路過收費站時，趕快變換車道，要過最快過的車道；到麥當勞點餐，總是相中那人排最短的那一行。常常你總是懊悔著，排錯行了，每次輪到我前面那一個，他的動作總是特別慢，讓你浪費了好多時間。   我們沒有耐心等待，我們生活在一個快速便利的時代。所以有西式速食、便利商店、捷運、寬頻、即溶咖啡、未來一週天氣預報。我們不能等待，即使我們不趕時間。所以我們的禱告，充滿著「現在就要知道」。我現在就要知道，我的另一半是不是她？我現在就要知道，我是不是該換工作？我現在就要知道，我的小孩將來會怎樣。  ...

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家庭的根基 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.07.27 作　　者: 曾昭瑞 傳道  經文:【 申命記六章20-25節】線上收聽 不知道是不是有人曾問你，「為怎樣你會成做一個基督徒？」我想真多人有真多種不同的回答，譬如講：真理對我來講真重要；我想信耶穌真正是上帝的獨生子，祂真正有從死裡復活，耶穌為我解決了死亡的問題，使我有盼望。因為耶穌讓我活在這個世間有意義，不再空虛，有了真正的目標與價值。這攏是真正好的答案。   但是，你若問我為怎樣欲做一個基督徒，我的回答是：「就算講沒有頭前那些理由，甘那因為基督信仰給我一個幸福美滿的婚姻，我就欲來相信主耶穌。」在這個世間上有那麼多不美滿，不快樂，充滿破碎、充滿怨恨、生氣、吵架的家庭。本來我一直想像我的婚姻生活可能也會是安呢，總是上帝卻賜給我享受到充滿溫暖、幸福的家庭。我就會感受到，將來不論天堂是怎樣，永生是如何，上帝已經給我享受到在地上最快樂的事。  ...

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重建聖殿 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.07.13 作　　者: 曾昭瑞 傳道  經文:【 以斯拉記三章8-13節】線上收聽 今那日咱所讀的這段聖經是記載以色列人歷史中一個真重要的代誌。公元前五百八十七年左右耶路撒冷被巴比倫人陷落，以色列百姓受捉到巴比倫。經過將近七十年到公元前五百二十年，以色列人回來到耶路撒冷開始重建聖殿。在這七十年中間，以色人過著一個沒有自己國家、沒有自己土地，被擄流亡的生活。姻無法度夠再向上帝獻祭，無法度來到聖殿敬拜上帝。對以色列人來講，被擄生活中最大的艱苦不是受擄時被人苦毒。這種的苦毒是肉體的受苦，忍耐就會過去。最大的艱苦是，外邦人嘰笑姻「恁的上帝在撘落？」「耶和華那是上帝，恁怎樣會滅國？」「怎樣耶和華無法度保護恁？」面對外邦人的嘰笑，猶太人不是失去對上帝的信心，來懷疑上帝是不是存在。姻最大的驚駭是「上帝是不是因為猶太人的罪來棄絕姻，使姻永遠在黑暗中來滅亡。」  ...

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愛火重燃 -- 曾昭瑞 傳道

聖經 : 約翰一書4章7-12節 寫作於2003.07.06 作　　者: 曾昭瑞 傳道 線上收聽 【講道大綱】 愛不是 : 1.不是只靠感覺。 2.不是無法控制。 愛 是 : 1.愛是抉擇。 2.愛是行動。 如何去愛: 1.經驗上的愛。 2.原諒傷害我們的人。 3.思想如何愛人。 4.實際去愛。 5.用盼望來愛。  怡慧姊在睡覺的時候，我會故意鬧她說：「你比較愛我還是愛睡覺？」她會說：「我愛你」，那你不要睡覺，起床好不好？她會繼續睡覺，我就會對她說：「看你比較愛睡覺，不愛我」。  愛被人誤用，使我們失去了對愛的正確認識。有人說我愛和平、我愛台灣、我愛貓、我愛洗溫泉、我愛打電動。甚至有一個小孩對另一個小孩說：「我愛你去死」。當我們誤用這個字到一個程度時，我們就會失去這個字對我們真正的意義。 ...

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心裏的光 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.07.06 作　　者: 曾昭瑞 傳道 聖 經: 馬太福音6章19-24節 線上收聽 講道大綱 1. 你的財寶在哪裡，心也在哪裡。 2. 對金錢的態度決定你是黑暗或光明。 3. 一個人不能事奉兩個主。 對於奉獻的概念:  納:當歸給上帝的份→十分之一是上帝的要求。 獻:在歸納的以外，再向上帝多獻上的，這是向神的感恩。 捐:為主的緣故，給人的款項。  最近中央銀行為了通行數十年的舊版新台幣1000元、50元紙鈔，舉行了停止流通的典禮，以記念舊版新台幣在台灣經濟發展的貢獻。會中邀請了1000元與50元紙鈔來發表他們在外流通多年的感受。千元紙鈔就先說了，這些年來，我去的地方都是高級餐廳、五星級飯店、坐百萬名車、我主人都是吃得好、穿得好、好好享受時才會將我拿出來用，我覺得身為千元紙鈔的我一生的享受實在是太服舒了。千元紙鈔講完感言後，輪到五十元紙鈔發言。他說：我這一生很可憐，千元紙鈔去過的地方我都沒去過。但是我主人看到我的時候，會馬上把我保留下來，因為他們大多數使用我的時間，都是把我丟在教會奉獻袋裏面，我一輩子轉來轉去都是在教會的奉獻袋裏。有些基督徒奉獻的心態，正反應出他對神的態度。他們把千元紙鈔留給自己用，把五十元紙鈔留給上帝，然後唱著「我的錢銀獻給你」。  ...

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下來吧﹗撒該先生 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.06.29 作　　者: 曾昭瑞 傳道  經文:【 路加福音十九章1-10節】 耶穌來到耶利哥這個城市，是進入耶路撒冷的重要通道。這地方也是一個充滿樹木的地方，許多人居住在這裏，就好像台北市外面的板橋，永和、新店。這些地方，也許沒有像台北市那樣的繁榮，居住那麼多的人，也不是一個首都，但卻是一個重要的都市。所以我們可以想像，在這裏其實有很多商業機會，一個政府在這裏可以抽到很多很多的稅，耶利哥城，是一座大城。在那裏面住著許多的人，不管你是要到耶路撒冷，還是要到約旦河以東，你都必須經過耶利哥。所以，許多人在這裏做生意在這裏進出。   耶利哥城，是當時巴勒斯坦重要的城市之一，也是最重要的稅收中心，那裏的油水很多。所以，如果你在那個地方當稅史，你會賺到很多的錢，你會有很多財富。我們看到今天所讀的這段聖經，他告訴我們，撒該是個抽稅的人，而且也是稅吏長。所以是一個有錢人，也是國稅局局長，想看看，他的底下有一大群人，在幫他搶錢。他很有錢，為什麼？ ...

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從思想到品格 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.06.22 作　　者: 曾昭瑞 傳道 經文:【 詩篇一：1-3節; 約書亞一章5-9節】線上收聽 　 當我們說到一個人如何成為基督徒時，我們會說他必須先悔改。但是什麼是悔改呢？許多人對於悔改的認識是從台北街頭上，有一個人穿著白色長袍，手上高舉著一個牌子，上面寫著「世界末日到了，你們要悔改信耶穌？」哦！這就是基督教！信了基督教，就會這樣？很多人因為看到這位仁兄，而不願意悔改相信耶穌，太可怕了嘛！他很擔心自己悔改了以後，也會穿著白色長袍，手上拿著「世界末日到了」的牌子。悔改不是這樣子的，「悔改」這個字的希臘文是metanoia，它的意思是「改變你的心意」，羅馬書十二章2章說：「只要心意更新而變化」。但是，改變你的心意，不是因為你用你的意志力說，從今以後我下定決心要改變，我一定要成功、我一定要做好。你就可以更新而變化。因為不是因「用盡心力而更新變化」，而是因「心意更新而變化」。   ...

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在軟弱中服事神 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.06.15 作　　者: 曾昭瑞 傳道 經文:【 哥林多前書十二章1-10節】線上收聽 　　相信每一個服事上帝的同工都會經歷這種感覺，我們常常在服事中會面對孤單，往往筋疲力盡了，卻看不到有什麼功效；有時在服事時我們很希望看見自己所做的有果效，但是往往發現我們的服事對於現況卻無能為力。許多服事長久一些的人，偶爾也會問自己一些問題：「我這樣做有用嗎？」「這麼做真的有意義嗎？」「這麼辛苦是為了什麼？我還要繼續做下去嗎？」   親愛的弟兄姊妹，我們往往看到有人很熱心的服事上帝，在眾人的面前大有信心，但卻不一定知道他們的軟弱。當許多的挫折、壓力、誤解、攻擊臨到時，那些熱心服事的人，往往必須孤單的承受。許多人在服事的過程中，生命經歷成長，越服事越甘甜。 ...

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