從新得力，展翅上騰 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2003.12.28
作　　者: 曾昭瑞 傳道
 經文:【 以賽亞書四十章27-31節】線上收聽

咱今日聚集在這個所在欲作伙來思想怎樣在上帝的內面重新來得到氣力。咱經驗到sars的流行，這個經驗讓咱每一個更加看重咱生命的價值。真多人在遇到sars了後，反倒轉來思想他生命的意義，要怎樣活得更加有價值。用咱信仰的話來講，就是生命怎樣被更新、重新來得到氣力。  

當耶路撒冷被毀壞，王與宗教、政治的領袖被擄到巴比倫的時，猶太人姻遇到一個極大的危機，這是一個信仰的危機，因為猶太人姻相信，「耶和華揀選了鍚安成做祂在地上永遠的座位，及祂無條件來應許給大衛一個永遠無窮無盡的王朝。只要百姓按時間來獻祭，大衛的子孫作王，上帝就欲永遠保護耶路撒冷無受到毀壞。」百姓將聖殿、聖城、大衛子孫做王，看做是上帝保護的免死金牌，甚至姻將先知的警告看做是一種不可思議的異端，完全相信上帝一定會保守耶路撒冷、保護姻的國家。  

(一)疑問的百姓  

總是這種觀點，在耶路撒冷受毀壞的時，受到完全的破壞。百姓無法度了解，為什麼萬軍的耶和華，祂的聖殿怎樣受毀壞？上帝為什麼無法度保護姻？是不是耶和華上帝是無夠力的上帝？種種的疑問在百姓的心中。受擄在外面的百姓實在困難想像上帝欲怎樣拯救姻，姻的信心受到打擊，耶和華甘是上帝？耶和華在那裏，上帝你怎樣無出聲，這種的想法在百姓的心中不斷的出現。先知在這個所在回應百姓的疑問：「雅各啊，你啥事講，以色列呵，你啥事講。   我的道路隱密佇耶和華，我的案件無得到上帝料理。」以色列百姓在發怨言疑問上帝，為什麼上帝像一個隱密的上帝？上帝你為何無救你的百姓，你不是向雅各講：「你的後裔欲親像地上的土沙，你欲對東西南北來發展；地上萬族欲因為你及你的後裔得著福氣。」(創廿八14)總是上帝你看，雅各的後裔如今自身難保，過著悲慘的生活，如何讓地上的萬族得到福氣。所以，以色列人在這種狀況下面不免感覺自己真可憐，也對姻將來的命運感覺到茫茫渺渺。姻感覺自無的命運、前途耶和華上帝向姻來掩蓋。上帝讓姻看不清楚，上帝也掩面不看姻，將姻的道路圍困。姻感覺上帝不記得姻的冤屈，上帝無給姻公道，使得姻在外邦受苦，上帝也無記念。  

【信仰的申明】

先知對這種的的想法提出反對，「以色列的百姓，你的上帝敢真正不理你？你的困苦甘真正他不知？上帝甘真正對咱一點攏無關心？以色列的百姓啊！恁不通發瘋，恁不通黑白向上帝講濫糝的話。不是上帝無記咱，而是咱要重新認識上帝。

先知對百姓大聲講：敢講你不知？上帝是永遠在佇，咱的上帝是創造天地萬物的主啊！祂是自然的主，天頂的主、地的四角頭攏是屬於他，山尖與洋海也屬於祂，怎樣你欲懷疑？從永遠到永遠祂是上帝，無論時間怎樣改變，上帝永遠無變，祂的能力到永遠，也無有窮盡。咱人是何等的渺小，是欲怎樣明白呢？咱是欲怎樣明白祂的所做，祂無厭倦，也無欠缺，超過咱一切所會通想像、判斷的。先知大聲講，要認識恁的上帝，認識祂的權能、祂的永遠，不通用自己的想像來限制上帝的作為。就要來宣告咱的上帝是又真、又活，永遠存在，大有能力的上帝。先知大聲呼叫，告白姻的信仰，要百姓無用失敗、懷疑、無能為力的態度來思想上帝，而是用信心來看見上帝的作為。

先知呼求的重點，是無看咱的現況，無用自己悲慘的遭遇來限制上帝大能的作為，雖然上帝看起來好像是隱秘的上帝，總是以色列百姓不是用疑問來質詢上帝，乃是要承認自己的有限，咱看不出上帝的作為。但是時間那到，上帝必然欲採取祂的行動。

先知講：人一定有所厭倦、也有所缺乏。特別是在苦難中間的百姓，在多多的受苦中間已經將姻的氣力消磨殆盡，受擄的百姓，還夠有什麼的盼望、氣力與勇氣啊。總是上帝欲夠再賞賜氣力。這種的氣力贏過少年人的活力，雖然少年人精神真好，猶原會累的時候，戰士雖然真勇壯，有法度上戰場作戰，但是也有無力站立的時。以色列人經歷多多的苦難了，已經無夠再年輕，也不親像戰士一般，從每一個角度來看，這個民族是軟弱、衰微夠無有盼望的，上來卻欲在這個悲慘的故事中間，注入去更新的元素，又一次讓姻經歷到復興，又一遍奮興起來。

【得力的秘訣】

百姓欲重新得到氣力，姻欲得到改變，這中間有一個真正重要的關鍵。就是等候耶和華。上帝欲賞賜氣力給那些等候祂的人。「等候」原本的意思不是甘那佇等待或是期望，更加重要的是在盼望中間有十足的信心，完全來信靠，從頭到尾順服遵趁上帝。這款的人上帝欲給姻氣力，使姻會通繼續向前。先知安呢講，給咱一個真大的對比，就是有氣力的少年人與強壯的人，姻攏會有欠缺與無夠，跌倒的時。總是那些不欠缺無夠的人反倒轉是那些弱者，這些厭倦與軟弱的人，姻所以會得到氣力，最大的原因是因為「存心倚靠耶和華」。這些倚靠耶和華的人欲親像鷹鳥一樣。在猶太人的一種看法，就是鷹鳥是有一種返老還童的能力。以前我有收到一封e-mail就是講到鷹鳥返老還童的故事。這個故事安呢講：「老鷹是世上壽命最長的鳥類。它一生的年齡可達70歲。要活那麼長的壽命，它在40歲時必須做出困難重要的決定。當老鷹活到40歲時，它的爪子開始老化，無法度有效抓住食物。它的喙變到又長又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅變到十分沈重，因為它的羽毛又長又濃又厚，使得飛翔十分吃力。

它只有兩種選擇，等死或是要經過一個十分痛苦的更新過程。它必須真努力飛到山頂，在懸崖上築巢，停留在那裏不得飛翔，經過150天漫長的操練。

老鷹首先用它的喙擊打岩石直到完全脫落，然後靜靜等候新的喙長出來。它會用新長出的喙把指甲一根一根的拔出來，當新的指甲長出來後，它們便把羽毛一根一根的拔掉。5個月後新的羽毛長出來了，老鷹開始飛翔重新得力。

在咱的生命中，有時候我們必須做出困難的決定，開始一個更新的過程，我們必須把舊的習慣、舊的傳統拋棄，使我們可以重新飛翔。

只要我們願意放下舊的包袱願意更新，我們就能發揮我們的潛能，創造新的未來。

咱會通看見，更新這個過程不是簡單的，也不是容易的，常常在更新的過程需要面對痛苦，面對孤單與壓力，但是為著欲夠一遍展翅飛高，重新來得到氣力，這是重要的。聖經在這個所在講：這是欲得到新的氣力。(重新與從新)再一次或是由新來得到力量。從新，就是因為咱的更新，因為咱有代先更新，所以有源源不絕的氣力來出現。

一隻鷹鳥欲重新展翅，需要經過更新，先知講：一個依靠上帝的人，欲親像更新過的鷹鳥一樣，雖然已經老啊，總欲夠從新得到氣力。

從這段聖經中間，會通看見兩種人，一種是在問題中間來埋怨，一種是倚靠上帝。甚至講：在百姓中間，有人遇到問題，是在那兒唱衰以色列。那些唱衰以色列的人並無得到上帝的祝福。

在一個無好的環境，仰望上帝、信心是真重要。但是就算是在好的環境中等候、倚靠上帝也是同款重要。咱不是在遇到困境、失敗時才需要等候、倚靠上帝，重點不在壞的環境，而是咱的態度，一個依靠上帝的態度，就是帶來不斷更新的結果。所以要不斷更新，就要來學習無論在什麼景況下面，攏會來倚靠、等候上帝。

以色列人從被擄的所在回來到耶路撒冷，這不但需要長長久久的時間，也需要百姓用信心、耐心來長期等候，上帝無忘記百姓的等候，上帝欲幫助那仰望祂的人。

今那日，咱活佇這個世間，真多人的生活，並無比那些受擄巴比倫的人日子過了卡好，常常面對這個競爭的世界，真多人有工作的壓力、經濟的壓力、生存的壓力。人常常在這種的壓力下面，也會同款問一個問題，上帝啊你佇那裏？上帝甘講你無看見我的苦情，怎樣你無見我的祈禱，佇這種的壓力下面，有人倦厭、有人軟弱，上帝甘會在這個世代中，成做咱的上帝？

甚至有的人比那些受擄巴比倫的人夠卡無信心，姻無夠來學習依靠上帝，也無認為上帝會通替咱解決任何的問題。姻所想的就是依靠自己，自己來解決自己的問題。

咱欲親像先知所講：「獨獨倚靠耶和華者欲得著新的氣力」(但那等候耶和華的，必從新得力)上帝無忘記咱，祂知道咱工作有困難，知道咱失業打擊真大、知道咱的家庭需要幫助，也知道咱的親人在病痛的中間對咱的影響。祂要咱在這個困難的時代，對祂無失去信心，在各種環境無順利的中間，咱來學習「獨獨倚靠耶和華」(等候耶和華)。通過這種信仰的宣告，咱欲經驗到上帝極大權能的作為發生在咱的身上，親像上帝在無可能的中間，將以色列百姓帶回到耶路撒冷一樣，上帝也欲在咱枯乾的生命中間顯現祂的大作為。

咱那有信心來倚靠、等候上帝，上帝欲來改變咱，就算咱看起來已經好親像年老、無有氣力，總是上帝欲讓咱親像鷹鳥一樣，來得到更新，上帝欲幫助咱再一遍展翅飛高，走亦無厭、行也無倦。因為上帝與咱同在，所以咱就無欠缺。

就親像希伯來書的作者提醒咱：仰望為我們信心創始成終的耶穌基督，(著注神看耶穌，就是信的源頭與成尾者。)佇新的一年中間，這是咱會通學習的功課，就是夠卡多來學習仰望、學習將咱信心的源頭與主結連，讓上帝成做咱的幫助，使咱來得到更新，奔跑頭前的路站。