寫作於2005.03.06
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【提摩太前書四章7b～8節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
弟兄姊妹大家早，關於「教會的見證」系列到上週已經講完了，我們再複習一下，參加敬拜的兄姐應該還記得。教會有幾個見證？五個。哪五個見證？就是有兩個妻子WIFES。第一個W是敬拜（Worship），第二個I是什麼？教導（Instruction）。第三個F是什麼？團契(Fellowship)。第四個E是什麼？宣教(Evangelism)。第五個S是什麼？服侍(Service)。
今天我們開始進入另一個主題，就是講「我們跟神的關係」。我覺得這是最基本的，你當一個基督徒是怎麼看待神？有沒有把神當神看？當你把神當神看的時候，那個態度就叫做「敬虔」。我們要一起來學習「如何操練敬虔」。今天的經文「在敬虔上操練自己，操練身體，益處還少…」操練身體是有益處，只是還少。「…惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這表示敬虔是可以操練、可以練習的。到底「敬虔」是什麼？我們要一起來思想，有關「敬虔」的各種觀念。
耶穌基督在聖殿時，法利賽人來問他：「什麼叫作最大的誡命？」你們應該記得吧，最大的誡命有幾條？一條還是兩條？他們問「最大的」應該只有一條，但是耶穌的答案變成兩條（太二十二:37~40）。第一條叫作盡心愛神（盡心盡意盡力愛主你的神），第二條叫作愛人如己，耶穌說這一條和那一條也相仿，所以有兩條。我們要把這兩條誡命的意思再往前思考一下。衛理公會的John Wesley牧師他這樣解釋這一節聖經，他說：「盡心愛神就是Piety to God（對神敬虔），愛人如己就是Mercy to man（對人愛憐）。」 他認為這是所有信仰最重要的――對神與對人的關係。對神是Piety，對人是Mercy，把它用中文來看的話，就是拜神要敬虔，待人要愛憐。我們可以有這樣的觀念：「我們對神的關係怎麼樣，我們對人的關係就怎麼樣。」而且很特別的是，對人的關係和對神的關係是連結在一起，因為耶穌說它們是相仿的，也就是說，如果你對人不能有愛憐，你就不能說你是敬神，因為神要我們對人有愛憐，所以這兩樣不能分開。如果你說我對神好就好，對人不管他，那是不行的。這兩樣必須同時一起執行，有一些人和教會把敬虔的意思從這個角度去解釋。
「敬虔」的定義我們從英文來查考，在American Heritage Dictionary 2000年第四版中，它認為敬虔至少有三個意思：第一個叫作「表面敬虔」，我把它翻譯作「道貌岸然」。就好比是牧師，是根據他的衣服，但你怎麼知道他敬虔呢？他所穿的衣服叫作道袍，道袍穿起來就道貌，穿的時候有一條帶子在前面。昨天主持追思禮拜，我也穿一件道袍，也是有一條帶子，不管在哪裡，你看見有人穿著道袍，不管是道教的道袍，還是基督教的道袍，你就肅然起敬，我們穿的衣服有時可以代表我們對神的敬畏，但如果只是表面就有問題了，如果一個牧師他讓人家看到的敬虔只是衣服的話就有問題了。 所以道貌岸然本身不是不對，也不是牧師以後就不要穿道袍了，這是一種敬虔，我們一看到牧師這樣穿，我們就知道牧師在主持禮拜，或是牧師在施行聖禮，大家至少不會隨便講話或開玩笑，這是第一個意思的敬虔，這是最表面的敬虔。但是有些人很可惜，他只是維持外表的敬虔，「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」（提後三:5）到底什麼是敬虔的實意呢？就是剛才我們所提到耶穌講過的兩點「拜神要敬虔，待人要愛憐。」
在對人當中最重要的，我們把它用敬虔這個字是指對父母，我們華人把它稱作「孝敬」，「孝敬父母」，舊約十誡中，摩西拿的兩塊法版上，那邊五條寫著怎樣對待人，這邊五條寫著要怎麼對神，而其中的第五條是「孝敬父母」，請留意孝敬父母是放在待神這邊。所以我們華人的文化說要「孝順父母」，這是屬於敬虔的一部份，特別是對父母的態度。不知各位還有沒有印象，古人孟宗為了他父親想要吃竹筍，冬天挖不到，他就在竹林哭，聽說就長出筍來。另有一個名叫吳猛的人（他名字叫作猛，但心很軟），家裡買不起蚊帳，在夏天裡怕父親被蚊子咬，他就脫光衣服跑到爸爸的房間（不是要裸奔），要讓蚊子先咬他，等到蚊子吃飽了，再讓父親去睡覺。這是我們所謂的二十四孝其中的二孝，說明我們作子女的對父母盡量要表示敬意，其中用上面兩個例子來表示孝敬父母。「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫它們先在自己加中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。」（提前五:4）這個也是Piety的一個，這是敬虔的第二個意思，就是在人跟人之間，應該學習孝敬父母。
那麼對神呢，則是最終的定義。你可以看到泰國人民拜神明的態度，是用跪拜的。那麼與回教徒比起來呢？他們敬拜時，是將頭上包裹的布打開，舖在地上，然後五體投地的敬拜（含額頭伏地）。那麼我們基督徒是怎麼敬拜？牧師是站著，而會眾是坐著敬拜，所以連姿勢都表現的不太一樣，我們沒有把椅子拿掉，要大家敬拜就是跪在地上聽牧師講道，我們沒有這樣做，那你覺得那個比較敬虔呢？是坐著還是五體投地比較敬虔呢？哪樣比較會打瞌睡呢？是坐著比較容易打瞌睡還是跪著比較會打瞌睡？當然有的很累跪著也會睡著是有可能的。台灣話有一句諺語：「假神真拜，而真神假拜。」這句很妙的話是在諷刺基督徒，我們說他們拜的神是假的，可是他們拜的態度是真的，他們拜的很敬虔，我們拜的神是真的，但卻有點「玩一玩」，也就是我們對神的態度沒有那麼敬畏。有時候我們要看牧師講道講的好不好，講不好則下個禮拜就不去了，我們當作是聽「演講」，不當作是「敬拜」。所以在對神的態度上，我覺得一般來講，佛教徒的態度是值得我們學習（我是指那種態度）。姿勢怎麼做倒是另一件事，當保羅到雅典，看見雅典人在拜神，他說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事敬畏鬼神…」（徒十七:22），這個也就是Piety，對神的態度，那種把神當神的態度就是敬虔。
關於敬虔，有一位先生，他寫的作品影響全世界，他是貴格會的牧師，貴格會是一個很小的教派，可是這個人在70年代寫了一本書，到現在還在出版，已經出版了20版，全世界都有，包括中文版。我記得我在年輕的時候就已經看過那本書，書名叫作「屬靈操練的禮讚」，這是一本值得推薦的好書，它是教我們怎樣操練敬虔，作者的名字叫作Richard J. Foster（浮士德）―校園書房出版社。他也沒有想到一間小教會的牧師，寫了一本小小的靈修書籍，居然對世界造成那麼大的影響，後來他又出了一本書，將貴格會對敬虔的了解，以及各個教派中的敬虔觀，收錄在其中，書名叫作「屬靈傳統禮讚」(Stream of Living water)，在書中他提到教會中可找到六種不同的敬虔觀。
第一種，默想禱告。什麼叫作敬虔？就是安靜在神的面前，默想、禱告的靈修生活，這是敬虔派或是神秘宗派的教會所強調的，要操練自己、操練敬虔，就是在神面前安靜，聆聽神向我啟示。我們今天的啟應文所念到的渴慕親近神：「神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神…」（詩42:1），「渴」、「慕」，這樣的一個態度，希望與神親近，這是第一個敬虔的表示。常常希望找時間親近神。對我們弟兄姊妹來講，我從上個禮拜鼓勵大家，每天花個五分鐘，（這個五分鐘是不好意思的把一點時間留給神）可是為要讓大家容易開始，所以沒要求太久（一小時可能大家不太能接受），至少你每天有撥一些時間來親近神，這是一種態度，願意每天給神一點時間，跟神親近。
第二種，他們認為敬虔不是你自己一個人安靜在那裡不做事，是你要讓神不斷的把你改造，讓你的人越來越好，這個叫作道德觀的敬虔。所以他的敬虔是跟他的聖潔、道德有關係。就是一個人的修養越來越好，這是關於品德的問題，在品德上來敬虔，彼得後書三章11節可以支持這樣的說法，一個人敬虔不敬虔，看他做人怎麼樣，做人越好，這人就越敬虔。「…你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔…」，所以敬虔和聖潔被放在一起，這是第二種強調。
第三種強調，敬虔是表現在參加敬拜，不是自己一個人靈修，而是像剛才我們一起唱詩歌，一起禱告，一起在教會敬拜，而且敬拜的時候必須要有聖靈充滿，所以敬虔是與聖靈有關係的。一般來講是靈恩派的教會比較重視這點，他們認為一個人在教會作禮拜，你是在聽牧師演講？還是你真的有感受到聖靈的感動？我常在講道結束時會說:「如果你今天在禮拜當中，聖靈有跟你說一句話（牧師是講很多話），如果有一句是摸到你的心，那是聖靈有感動。但有些教會認為不是，他們認為聖靈感動應該是說方言、唱靈歌。但他們認為在那種狀況的裡面，才是進到真正的敬拜，這是靈恩派的教會所強調的敬虔，一個人有多敬虔，看他能不能進到靈裡來敬拜神，但我們的教會不是靈恩派的教會，所以我比較沒有如此強調。但是我要鼓勵大家，每次當你到教會作禮拜時間跟神禱告說:「主啊！讓我今天在聚會中，會被你的靈所摸著，會被你感動。」能進到聖靈裡的敬拜，而不是只是參加一次的聚會，在聖經中提到：「乃要被聖靈充滿，當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗五:18~19）這是對敬虔的第三種了解，強調敬拜當中有這樣的屬靈體驗。
第四種敬虔，是走向人際關係。也就是你的敬虔要表現在對人有愛心，不然你前面那些都不算，這是比較注意到基督徒對社會的責任，用這樣來看一個人有沒有敬虔。你說你修養很好，但是你沒有愛心，不算敬虔！愛心還與公義，公義有關，公義和關懷。有人沒有飯吃，你就把飯煮好拿去給他吃，這個叫敬虔。天主教的德蕾莎修女把這個詮釋的最好。雅各書，它是強調行為的，所以雅各書解釋的敬虔也是跟這個有關，「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅一:27）所以敬虔是關懷和照顧有需要的人有關係的。但另外有人強調，他們之所以成為孤兒寡婦需要你照顧，這是社會制度有問題，應該從社會制度來處理，這是強調公義的問題。美國的馬丁路德金恩，他一直努力提倡黑人受教育的機會，不應該被白人打壓。（主因是黑人知識水平不足，生活成問題，才造成不斷需要政府補助救濟）他強調的是系統的改變，在美國我們常常紀念他，他是個勇敢的人，後來被暗殺。在這裡是強調公義的問題，敬虔與社會公義有關係，「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。」（詩八十二:3）有人說敬虔應該是這樣。我們也可以說長老教會過去從神領受的比較強調政治的、社會公義的問題，也常接受批評，因為這樣做常常對執政掌權者有負面的影響，對既得利益者有負面的影響，當然會受一些苦難，有人認為這樣才是敬虔。敬虔就是當社會的先知，敢發出聲音，神對你講什麼你就講，這是第四種敬虔觀。
第五種敬虔觀是福音派所強調的。一個敬虔的人應該是熱心傳福音才是敬虔，如果你前面都做得很好，但大家都下到地獄去了，那算什麼敬虔？神有滿意嗎？神的心意是要眾人得救，因此就強調要把我們的信仰分享給別人，要去為主作見證，那就是同心合意，興旺福音，這樣才是敬虔。這是第五種敬虔觀，福音派的教會他們強調的敬虔，是表現在為主作見證上面。
最後一種也是我覺得最難的，不是要做什麼，而是不管你做什麼，都要讓人看見你是神的信徒（耶穌的門徒），即是「生命的昇華」。如果說敬虔就是默想，除非你24小時都在默想，要不然如果像我說的一天5分鐘默想禱告，那其他的23小時55分鐘的時間你做什麼？你就不敬虔了嗎？（只有5分鐘敬虔），不對！你應該包括刷牙洗臉、吃飯喝水都是敬虔，這樣才是，就是把你的生活一切，都活的讓人家看出有神在你的身上，我把它稱作「生命的昇華」。把你的敬虔融入到生活當中。「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十:31）如果你到這個地步的話，那真是做什麼都敬虔，而不是說要去遊行示威才是敬虔，或向人傳道才是敬虔，這樣的敬虔不是不對，可是這樣會把敬虔窄化。有時候我們會取笑某一部份敬虔的敬虔觀，你能不能活出你的一舉一動、言行舉止，讓人家看到會羨慕你作基督徒，會尊敬你，覺得這個人真的是「人格者」，這種敬虔是融入到你生活的每一部份。
關於〝敬虔〞，在聖經中提到三種扭曲。第一種扭曲就是〝手段化〞，好像孔雀開屏（台語叫作”愛展”）喜歡跟別人比美，看到對方美麗，就把尾巴展開表現一番。有的人把敬虔當作〝愛現〞的一種手段，「我比你敬虔」，敬虔拿來比的，這樣就有問題了，我把它稱作「敬虔手段化」。就是用敬虔來沽名釣譽，或是追逐名利，聖經對這個也有所批判「他們以敬虔為得利的門路」（提前六:5），用敬虔來賺錢，用敬虔來釣名，這當然是不對的，這個本身就不敬虔，敬虔的動機有問題，敬虔動機在自己不在神。
第二種敬虔的扭曲，我們稱作「偏狹化」。剛才我講的敬虔有六大解釋，如果你不是第六種解釋，都有一個危險，我們稱作「柿子挑軟的吃」。如果我的敬虔觀是每天花一個小時安靜，那這個容易多了，我就每天一個小時不做事只坐在那邊安靜，其他23個小時我就胡搞亂搞，這個不對！這是避重就輕，困難的不做，只挑你所喜歡比較容易做的，就說：「我很敬虔呀！」。或是傳福音，日常生活在家裡很糟糕，跟老婆打架，可是一到外面就帶了本「三元福音佈道法」之類的小冊在口袋裡，遇見人就說：「你給我5分鐘，我叫你信耶穌。」所以我很敬虔，可是你在家裡的生活怎麼樣呢？這也是一個「敬虔偏狹化」。法利賽人在這方面是很厲害的，耶穌也就罵他們罵得很凶，這叫作「避重就輕」。「你們這假冒為善的法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一…」（太二十三:23）你們做得很重要，禮拜天去你的菜園算算看，一棵、兩棵…第十顆拔起來，再算第十顆拔起來，要奉獻給神（十分之一），而且洗的很乾淨，拿來奉獻。這不是不對，這個很好，但是禮拜一到禮拜六就胡搞亂搞，「…那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了…」，耶穌說：「這更重的事你們當行的，那也是不可不行的。」這兩種都要去做，不要「柿子挑軟的吃」。這個我把它稱作「偏狹化」，就是自己找一個較容易的，說：「我有敬虔啊，我是福音派，我是敬虔派」而只做那一部份。
接下來的更糟糕，螢幕上的這張照片聽說是亞倫的墳墓，這個墳墓的特點是：「外面很漂亮，裡面是死人骨頭。」外面油漆粉刷的白白淨淨很好看，我把它稱作「膚淺化（表面化）」。他的敬虔就是表面的，就像穿道袍很敬虔，或是神情看起來很嚴肅這樣的敬虔。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前、外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太二十三:27～28）這個是第三種扭曲〝表面化〞。
那麼我們怎樣去操練敬虔呢？以後我會每個禮拜會講一種操練敬虔的方法，大部分是指「敬虔派」，其他部分是與社會關懷有關，我會在別的時候再講。
操練的第一個目的，就是要把瘦瘦小小的身體變強壯，這個叫操練。因為我們希望能得獎賞，運動員要操練，操練的目的是改變自己，從瘦小到結實剛強，如此就能比賽勝利得獎賞。「凡較力爭勝的，諸事都有節制（操練），他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前九:25）所以我們要操練，把我們屬靈的生命練壯，如此遇到困難就不容易跌倒，就能夠堅持到底，就能夠轉化老我，以得賞，過一個得勝的生活。
第二種操練就是阿兵哥的操練。阿兵哥為什麼要操練，不只要把他的身體弄強壯，更要碰到敵人的時候不被打死，外面的敵人是很厲害的，阿兵哥就要操練得很好。記得我當兵的時候，要練習在地上爬，上面有機槍掃射，屁股高一點就會被打穿，所以要貼緊地面拿著槍爬行，很苦，但是在打仗的時候就有用了，就能夠保護你。所以敬虔的操練，是當我們到這個屬靈的戰場時，就不會變成傷亡者，對付仇敵可以免掉傷亡，所以敬虔的操練很重要。「因我們並不是與屬血氣的爭戰（摔跤），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六:12）所以我們要好好的操練敬虔，才不會成為傷亡，被撒旦魔鬼一下子就撂倒。
最後我們操練，因為我們不只是運動員，不只是阿兵哥，我們是基督徒。我們操練的目的是要滿有基督長成的身量。 「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四:13）這是我們操練的目的，我們希望能夠成長，越來越像基督。所以什麼叫作敬虔？就是說，我碰到一件事情，我會問自己說，如果是耶穌今天在這裡，祂會怎麼做？我就那麼做，那就是敬虔。前面提到我們每天安靜一點時間，我們靈修、傳福音，那都是一部份，一個方法而已，不是全部，最終的目的是要滿有基督長成的身量 。
操練敬虔，大有益處，但願我們大家立志在神面前說：「神啊！幫助我，在敬虔上操練自己。」
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【提摩太前書四章7b～8節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
弟兄姊妹大家早，關於「教會的見證」系列到上週已經講完了，我們再複習一下，參加敬拜的兄姐應該還記得。教會有幾個見證？五個。哪五個見證？就是有兩個妻子WIFES。第一個W是敬拜（Worship），第二個I是什麼？教導（Instruction）。第三個F是什麼？團契(Fellowship)。第四個E是什麼？宣教(Evangelism)。第五個S是什麼？服侍(Service)。
今天我們開始進入另一個主題，就是講「我們跟神的關係」。我覺得這是最基本的，你當一個基督徒是怎麼看待神？有沒有把神當神看？當你把神當神看的時候，那個態度就叫做「敬虔」。我們要一起來學習「如何操練敬虔」。今天的經文「在敬虔上操練自己，操練身體，益處還少…」操練身體是有益處，只是還少。「…惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這表示敬虔是可以操練、可以練習的。到底「敬虔」是什麼？我們要一起來思想，有關「敬虔」的各種觀念。
耶穌基督在聖殿時，法利賽人來問他：「什麼叫作最大的誡命？」你們應該記得吧，最大的誡命有幾條？一條還是兩條？他們問「最大的」應該只有一條，但是耶穌的答案變成兩條（太二十二:37~40）。第一條叫作盡心愛神（盡心盡意盡力愛主你的神），第二條叫作愛人如己，耶穌說這一條和那一條也相仿，所以有兩條。我們要把這兩條誡命的意思再往前思考一下。衛理公會的John Wesley牧師他這樣解釋這一節聖經，他說：「盡心愛神就是Piety to God（對神敬虔），愛人如己就是Mercy to man（對人愛憐）。」 他認為這是所有信仰最重要的――對神與對人的關係。對神是Piety，對人是Mercy，把它用中文來看的話，就是拜神要敬虔，待人要愛憐。我們可以有這樣的觀念：「我們對神的關係怎麼樣，我們對人的關係就怎麼樣。」而且很特別的是，對人的關係和對神的關係是連結在一起，因為耶穌說它們是相仿的，也就是說，如果你對人不能有愛憐，你就不能說你是敬神，因為神要我們對人有愛憐，所以這兩樣不能分開。如果你說我對神好就好，對人不管他，那是不行的。這兩樣必須同時一起執行，有一些人和教會把敬虔的意思從這個角度去解釋。
「敬虔」的定義我們從英文來查考，在American Heritage Dictionary 2000年第四版中，它認為敬虔至少有三個意思：第一個叫作「表面敬虔」，我把它翻譯作「道貌岸然」。就好比是牧師，是根據他的衣服，但你怎麼知道他敬虔呢？他所穿的衣服叫作道袍，道袍穿起來就道貌，穿的時候有一條帶子在前面。昨天主持追思禮拜，我也穿一件道袍，也是有一條帶子，不管在哪裡，你看見有人穿著道袍，不管是道教的道袍，還是基督教的道袍，你就肅然起敬，我們穿的衣服有時可以代表我們對神的敬畏，但如果只是表面就有問題了，如果一個牧師他讓人家看到的敬虔只是衣服的話就有問題了。 所以道貌岸然本身不是不對，也不是牧師以後就不要穿道袍了，這是一種敬虔，我們一看到牧師這樣穿，我們就知道牧師在主持禮拜，或是牧師在施行聖禮，大家至少不會隨便講話或開玩笑，這是第一個意思的敬虔，這是最表面的敬虔。但是有些人很可惜，他只是維持外表的敬虔，「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」（提後三:5）到底什麼是敬虔的實意呢？就是剛才我們所提到耶穌講過的兩點「拜神要敬虔，待人要愛憐。」
在對人當中最重要的，我們把它用敬虔這個字是指對父母，我們華人把它稱作「孝敬」，「孝敬父母」，舊約十誡中，摩西拿的兩塊法版上，那邊五條寫著怎樣對待人，這邊五條寫著要怎麼對神，而其中的第五條是「孝敬父母」，請留意孝敬父母是放在待神這邊。所以我們華人的文化說要「孝順父母」，這是屬於敬虔的一部份，特別是對父母的態度。不知各位還有沒有印象，古人孟宗為了他父親想要吃竹筍，冬天挖不到，他就在竹林哭，聽說就長出筍來。另有一個名叫吳猛的人（他名字叫作猛，但心很軟），家裡買不起蚊帳，在夏天裡怕父親被蚊子咬，他就脫光衣服跑到爸爸的房間（不是要裸奔），要讓蚊子先咬他，等到蚊子吃飽了，再讓父親去睡覺。這是我們所謂的二十四孝其中的二孝，說明我們作子女的對父母盡量要表示敬意，其中用上面兩個例子來表示孝敬父母。「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫它們先在自己加中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。」（提前五:4）這個也是Piety的一個，這是敬虔的第二個意思，就是在人跟人之間，應該學習孝敬父母。
那麼對神呢，則是最終的定義。你可以看到泰國人民拜神明的態度，是用跪拜的。那麼與回教徒比起來呢？他們敬拜時，是將頭上包裹的布打開，舖在地上，然後五體投地的敬拜（含額頭伏地）。那麼我們基督徒是怎麼敬拜？牧師是站著，而會眾是坐著敬拜，所以連姿勢都表現的不太一樣，我們沒有把椅子拿掉，要大家敬拜就是跪在地上聽牧師講道，我們沒有這樣做，那你覺得那個比較敬虔呢？是坐著還是五體投地比較敬虔呢？哪樣比較會打瞌睡呢？是坐著比較容易打瞌睡還是跪著比較會打瞌睡？當然有的很累跪著也會睡著是有可能的。台灣話有一句諺語：「假神真拜，而真神假拜。」這句很妙的話是在諷刺基督徒，我們說他們拜的神是假的，可是他們拜的態度是真的，他們拜的很敬虔，我們拜的神是真的，但卻有點「玩一玩」，也就是我們對神的態度沒有那麼敬畏。有時候我們要看牧師講道講的好不好，講不好則下個禮拜就不去了，我們當作是聽「演講」，不當作是「敬拜」。所以在對神的態度上，我覺得一般來講，佛教徒的態度是值得我們學習（我是指那種態度）。姿勢怎麼做倒是另一件事，當保羅到雅典，看見雅典人在拜神，他說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事敬畏鬼神…」（徒十七:22），這個也就是Piety，對神的態度，那種把神當神的態度就是敬虔。
關於敬虔，有一位先生，他寫的作品影響全世界，他是貴格會的牧師，貴格會是一個很小的教派，可是這個人在70年代寫了一本書，到現在還在出版，已經出版了20版，全世界都有，包括中文版。我記得我在年輕的時候就已經看過那本書，書名叫作「屬靈操練的禮讚」，這是一本值得推薦的好書，它是教我們怎樣操練敬虔，作者的名字叫作Richard J. Foster（浮士德）―校園書房出版社。他也沒有想到一間小教會的牧師，寫了一本小小的靈修書籍，居然對世界造成那麼大的影響，後來他又出了一本書，將貴格會對敬虔的了解，以及各個教派中的敬虔觀，收錄在其中，書名叫作「屬靈傳統禮讚」(Stream of Living water)，在書中他提到教會中可找到六種不同的敬虔觀。
第一種，默想禱告。什麼叫作敬虔？就是安靜在神的面前，默想、禱告的靈修生活，這是敬虔派或是神秘宗派的教會所強調的，要操練自己、操練敬虔，就是在神面前安靜，聆聽神向我啟示。我們今天的啟應文所念到的渴慕親近神：「神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神…」（詩42:1），「渴」、「慕」，這樣的一個態度，希望與神親近，這是第一個敬虔的表示。常常希望找時間親近神。對我們弟兄姊妹來講，我從上個禮拜鼓勵大家，每天花個五分鐘，（這個五分鐘是不好意思的把一點時間留給神）可是為要讓大家容易開始，所以沒要求太久（一小時可能大家不太能接受），至少你每天有撥一些時間來親近神，這是一種態度，願意每天給神一點時間，跟神親近。
第二種，他們認為敬虔不是你自己一個人安靜在那裡不做事，是你要讓神不斷的把你改造，讓你的人越來越好，這個叫作道德觀的敬虔。所以他的敬虔是跟他的聖潔、道德有關係。就是一個人的修養越來越好，這是關於品德的問題，在品德上來敬虔，彼得後書三章11節可以支持這樣的說法，一個人敬虔不敬虔，看他做人怎麼樣，做人越好，這人就越敬虔。「…你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔…」，所以敬虔和聖潔被放在一起，這是第二種強調。
第三種強調，敬虔是表現在參加敬拜，不是自己一個人靈修，而是像剛才我們一起唱詩歌，一起禱告，一起在教會敬拜，而且敬拜的時候必須要有聖靈充滿，所以敬虔是與聖靈有關係的。一般來講是靈恩派的教會比較重視這點，他們認為一個人在教會作禮拜，你是在聽牧師演講？還是你真的有感受到聖靈的感動？我常在講道結束時會說:「如果你今天在禮拜當中，聖靈有跟你說一句話（牧師是講很多話），如果有一句是摸到你的心，那是聖靈有感動。但有些教會認為不是，他們認為聖靈感動應該是說方言、唱靈歌。但他們認為在那種狀況的裡面，才是進到真正的敬拜，這是靈恩派的教會所強調的敬虔，一個人有多敬虔，看他能不能進到靈裡來敬拜神，但我們的教會不是靈恩派的教會，所以我比較沒有如此強調。但是我要鼓勵大家，每次當你到教會作禮拜時間跟神禱告說:「主啊！讓我今天在聚會中，會被你的靈所摸著，會被你感動。」能進到聖靈裡的敬拜，而不是只是參加一次的聚會，在聖經中提到：「乃要被聖靈充滿，當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗五:18~19）這是對敬虔的第三種了解，強調敬拜當中有這樣的屬靈體驗。
第四種敬虔，是走向人際關係。也就是你的敬虔要表現在對人有愛心，不然你前面那些都不算，這是比較注意到基督徒對社會的責任，用這樣來看一個人有沒有敬虔。你說你修養很好，但是你沒有愛心，不算敬虔！愛心還與公義，公義有關，公義和關懷。有人沒有飯吃，你就把飯煮好拿去給他吃，這個叫敬虔。天主教的德蕾莎修女把這個詮釋的最好。雅各書，它是強調行為的，所以雅各書解釋的敬虔也是跟這個有關，「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅一:27）所以敬虔是關懷和照顧有需要的人有關係的。但另外有人強調，他們之所以成為孤兒寡婦需要你照顧，這是社會制度有問題，應該從社會制度來處理，這是強調公義的問題。美國的馬丁路德金恩，他一直努力提倡黑人受教育的機會，不應該被白人打壓。（主因是黑人知識水平不足，生活成問題，才造成不斷需要政府補助救濟）他強調的是系統的改變，在美國我們常常紀念他，他是個勇敢的人，後來被暗殺。在這裡是強調公義的問題，敬虔與社會公義有關係，「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。」（詩八十二:3）有人說敬虔應該是這樣。我們也可以說長老教會過去從神領受的比較強調政治的、社會公義的問題，也常接受批評，因為這樣做常常對執政掌權者有負面的影響，對既得利益者有負面的影響，當然會受一些苦難，有人認為這樣才是敬虔。敬虔就是當社會的先知，敢發出聲音，神對你講什麼你就講，這是第四種敬虔觀。
第五種敬虔觀是福音派所強調的。一個敬虔的人應該是熱心傳福音才是敬虔，如果你前面都做得很好，但大家都下到地獄去了，那算什麼敬虔？神有滿意嗎？神的心意是要眾人得救，因此就強調要把我們的信仰分享給別人，要去為主作見證，那就是同心合意，興旺福音，這樣才是敬虔。這是第五種敬虔觀，福音派的教會他們強調的敬虔，是表現在為主作見證上面。
最後一種也是我覺得最難的，不是要做什麼，而是不管你做什麼，都要讓人看見你是神的信徒（耶穌的門徒），即是「生命的昇華」。如果說敬虔就是默想，除非你24小時都在默想，要不然如果像我說的一天5分鐘默想禱告，那其他的23小時55分鐘的時間你做什麼？你就不敬虔了嗎？（只有5分鐘敬虔），不對！你應該包括刷牙洗臉、吃飯喝水都是敬虔，這樣才是，就是把你的生活一切，都活的讓人家看出有神在你的身上，我把它稱作「生命的昇華」。把你的敬虔融入到生活當中。「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十:31）如果你到這個地步的話，那真是做什麼都敬虔，而不是說要去遊行示威才是敬虔，或向人傳道才是敬虔，這樣的敬虔不是不對，可是這樣會把敬虔窄化。有時候我們會取笑某一部份敬虔的敬虔觀，你能不能活出你的一舉一動、言行舉止，讓人家看到會羨慕你作基督徒，會尊敬你，覺得這個人真的是「人格者」，這種敬虔是融入到你生活的每一部份。
關於〝敬虔〞，在聖經中提到三種扭曲。第一種扭曲就是〝手段化〞，好像孔雀開屏（台語叫作”愛展”）喜歡跟別人比美，看到對方美麗，就把尾巴展開表現一番。有的人把敬虔當作〝愛現〞的一種手段，「我比你敬虔」，敬虔拿來比的，這樣就有問題了，我把它稱作「敬虔手段化」。就是用敬虔來沽名釣譽，或是追逐名利，聖經對這個也有所批判「他們以敬虔為得利的門路」（提前六:5），用敬虔來賺錢，用敬虔來釣名，這當然是不對的，這個本身就不敬虔，敬虔的動機有問題，敬虔動機在自己不在神。
第二種敬虔的扭曲，我們稱作「偏狹化」。剛才我講的敬虔有六大解釋，如果你不是第六種解釋，都有一個危險，我們稱作「柿子挑軟的吃」。如果我的敬虔觀是每天花一個小時安靜，那這個容易多了，我就每天一個小時不做事只坐在那邊安靜，其他23個小時我就胡搞亂搞，這個不對！這是避重就輕，困難的不做，只挑你所喜歡比較容易做的，就說：「我很敬虔呀！」。或是傳福音，日常生活在家裡很糟糕，跟老婆打架，可是一到外面就帶了本「三元福音佈道法」之類的小冊在口袋裡，遇見人就說：「你給我5分鐘，我叫你信耶穌。」所以我很敬虔，可是你在家裡的生活怎麼樣呢？這也是一個「敬虔偏狹化」。法利賽人在這方面是很厲害的，耶穌也就罵他們罵得很凶，這叫作「避重就輕」。「你們這假冒為善的法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一…」（太二十三:23）你們做得很重要，禮拜天去你的菜園算算看，一棵、兩棵…第十顆拔起來，再算第十顆拔起來，要奉獻給神（十分之一），而且洗的很乾淨，拿來奉獻。這不是不對，這個很好，但是禮拜一到禮拜六就胡搞亂搞，「…那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了…」，耶穌說：「這更重的事你們當行的，那也是不可不行的。」這兩種都要去做，不要「柿子挑軟的吃」。這個我把它稱作「偏狹化」，就是自己找一個較容易的，說：「我有敬虔啊，我是福音派，我是敬虔派」而只做那一部份。
接下來的更糟糕，螢幕上的這張照片聽說是亞倫的墳墓，這個墳墓的特點是：「外面很漂亮，裡面是死人骨頭。」外面油漆粉刷的白白淨淨很好看，我把它稱作「膚淺化（表面化）」。他的敬虔就是表面的，就像穿道袍很敬虔，或是神情看起來很嚴肅這樣的敬虔。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前、外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太二十三:27～28）這個是第三種扭曲〝表面化〞。
那麼我們怎樣去操練敬虔呢？以後我會每個禮拜會講一種操練敬虔的方法，大部分是指「敬虔派」，其他部分是與社會關懷有關，我會在別的時候再講。
操練的第一個目的，就是要把瘦瘦小小的身體變強壯，這個叫操練。因為我們希望能得獎賞，運動員要操練，操練的目的是改變自己，從瘦小到結實剛強，如此就能比賽勝利得獎賞。「凡較力爭勝的，諸事都有節制（操練），他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前九:25）所以我們要操練，把我們屬靈的生命練壯，如此遇到困難就不容易跌倒，就能夠堅持到底，就能夠轉化老我，以得賞，過一個得勝的生活。
第二種操練就是阿兵哥的操練。阿兵哥為什麼要操練，不只要把他的身體弄強壯，更要碰到敵人的時候不被打死，外面的敵人是很厲害的，阿兵哥就要操練得很好。記得我當兵的時候，要練習在地上爬，上面有機槍掃射，屁股高一點就會被打穿，所以要貼緊地面拿著槍爬行，很苦，但是在打仗的時候就有用了，就能夠保護你。所以敬虔的操練，是當我們到這個屬靈的戰場時，就不會變成傷亡者，對付仇敵可以免掉傷亡，所以敬虔的操練很重要。「因我們並不是與屬血氣的爭戰（摔跤），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六:12）所以我們要好好的操練敬虔，才不會成為傷亡，被撒旦魔鬼一下子就撂倒。
最後我們操練，因為我們不只是運動員，不只是阿兵哥，我們是基督徒。我們操練的目的是要滿有基督長成的身量。 「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四:13）這是我們操練的目的，我們希望能夠成長，越來越像基督。所以什麼叫作敬虔？就是說，我碰到一件事情，我會問自己說，如果是耶穌今天在這裡，祂會怎麼做？我就那麼做，那就是敬虔。前面提到我們每天安靜一點時間，我們靈修、傳福音，那都是一部份，一個方法而已，不是全部，最終的目的是要滿有基督長成的身量 。
操練敬虔，大有益處，但願我們大家立志在神面前說：「神啊！幫助我，在敬虔上操練自己。」
