基督的印記

講道內容
講題：基督的印記
經文：加拉太書6:12~17
主講：陳光勝牧師
時間：二０一七年九月十日

今天是成人主日學開課的日子，不知道兄姊都報名了沒有？如果這次開課沒有兄姊期待上的課程，也請兄姊願意給我們一些建議。希望教會兄姊，除了禮拜之外，也有時間，更深入的認識信仰的不同面貌。今天是秋季班第一天上課，也就是說，如果兄姊還沒報名的，可以趕快去看看，哪些課程在進行，有機會就一起來接受裝備與造就。我們一起來禱告。
 前言
曾經聽過一個故事，有一個社工人員，有一次休息的時候，跟一個夥伴談到「真的好累，這些孩子真難搞，我都快瘋掉了。」本來只是單純的碎念，不小心被服務的孩子聽到了。孩子四處跟其他的孩子說「社工老師不喜歡我們，他覺得我們很難搞。」使得接下來的活動很難進行。事實上，這個社工員很盡心盡力在自己的工作，也很用心陪伴孩子，不過只因為一個無心之語，造成了一個不容易面對的誤會。事件之後，有人寫文章評論，社工員沒有把孩子當成自己家人，只是一心想完成工作，所以造成這樣的結果。評論員一般言詞犀利，難聽的話不會太少。事實上，有接觸第一線社工員的人就知道，這是一群很專業，卻常常被看輕的一群人。他們很辛苦，不過常常連基本的尊重都得不到。我不認同評論員對該事件的評論，不過當時我看到這樣的內容，心裡開始思考，甚麼態度是為自己家人的付出，甚麼態度又只是把照顧當成工作。
 聖經釋義
我想這禮拜有一起跟著教會樂活讀經的人，對加拉太書中，保羅一直強調恩典的重要性，與不該受割禮這個儀式挾制的談論有深刻的印象。不過保羅更多的篇幅在談論，行為不該成為接受恩典的必要條件，但是蒙受恩典的人，卻必然會有相對應的行為，更是精彩。
 割禮的重要性
事實上，保羅所要面對的，是一個非常強大的信念。一個對猶太人來說，根深蒂固的觀念。首先我們知道，以色列人有一派人，他們有一個十分強烈的思維，那就是他們是上帝的選民，他們的祖宗亞伯拉罕是上帝特立選召的。凡是外邦人想要進入這個祝福當中，就必須像他們一樣守割禮。割禮不只是一個儀式，而是一個與上帝的連結。如果離開了這個連結，他們甚麼都不是，所以這個連結十分重要。而異邦外族雖然無法像他們有如此正統血緣，但是他們可以因為割禮這個儀式，達到一個身分的連結。一個相信創造天地上帝的人，卻不遵行割禮，這對猶太人來說，是完全無法接受的。
我們可以從一段歷史來看到以色列人對於自己信仰文化的看重。西元前167年左右，安提阿古.伊波法尼執政期間，曾派遣一位年老的雅典人，來強迫猶太人背棄祖傳的規誡，不得按照上帝的法律生活，並且褻瀆耶路撒冷的聖殿，將聖殿轉獻與奧林比亞則烏斯神。種種邪惡的侵入，實在令人難以忍受。因為聖殿內充滿了外邦人的放蕩和醉酒，他們與娼妓淫歡，甚至在聖殿的圍牆內與女人私通，將犯禁的東西帶入殿內。祭壇上充滿了法律所禁止的不潔之物，並且不准遵守安息日，不准舉行祖傳的慶節，連承認自己是猶太人也不許可。每年遇到國王誕生的那一天，他們都被脅迫參與祭祀。誰若決意不採用希臘風俗，依法處以死刑。在這樣的處境中，猶太人依然堅持遵守割禮。也因為如此大的衝突，甚至最後猶太人發動了馬加比的革命，奪回短暫百年的獨立時光。
面對猶太人深以為重要的身分認同與連結，保羅提出了「受割禮不受割禮都無關緊要」這樣一句話，相信聽在猶太人的耳中是十分刺耳的。或許有人會認為保羅這樣的概念，只是專指外邦人，也就是非猶太人說的。不過從加拉太書第三章看得出來，保羅提出了一個關係概念，很明顯地正在對抗這個由來以久的關於守割禮的概念。保羅在第三章這樣說「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義」，接著又說「聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。」」
 不再受限於儀文(受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。)
保羅使用了因為「信」而得以進入上帝恩典中這樣的概念，完全打破了因為律法與儀文，人才能與上帝連結這樣的概念。這讓當時的外邦人馬上就得到了兩個很重大的好處，一個是對猶太文化儀文不清楚的焦慮，一個是對血脈未連結於猶太血統的釋放。事實上保羅的確完全重新詮釋了本來人們對割禮的認知，或者更精準地說，是對於守全律法的認知。不過這樣的信息，在今日是我們所有人的福音，對當時來說，卻是猶太人完全無法認同的說法。保羅表示猶太人以外的外邦人，不需要局限於猶太文化，乃在於上帝的恩典，便蒙恩典成為上帝家裏的一份子。過去，外邦人需要連結於猶太文化與猶太禮儀裏，方能成為一個「敬畏上帝的人」一個蒙恩的外邦人。不過現在因著耶穌基督，所有人得以稱為上帝家裏的一份子，稱為上帝的子女。
或許有人會說，這麼簡單就可以稱為上帝兒女嗎？事實上，對一個猶太人來說，一出生就是亞伯拉罕的後裔，這本來就是一個簡單的事情。不過約翰卻清楚地指出「路加3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』」也就是說，若生命沒有真實連結於這個身分，甚至隨己意而行，放蕩自己的生命，那麼也只是讓自己與恩典隔絕罷了。聖經有太多地方記載著關於恩典是如何容易得到了，不過也清楚的指出，蒙受恩典的人，不必然能夠享受恩典。譬如在耶穌的比喻中，馬太福音22章宴請人們到宴席吃飯的故事提到「王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』 因為被召的人多，選上的人少。」」
也就是說，保羅沒有輕看這個白白的恩典。保羅說「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人」也就是說，重點不是形式上的行為，乃在於生命真實的改變。
 生命真實地改變
不過別害怕，這不是一另一種形式的恐嚇，不是另一種形式的行為主義，好像你進入上帝的家中，你必要做甚麼才能穩穩的坐在這裡。保羅說「你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。」保羅要眾人明白，當我們進入這屬上帝的家，我們會因為看見自己成為上帝國的家庭成員，而彼此成為祝福，也會因為真實的仁愛而願意為別人擺上自己。甚至更因為「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」
我常常對孩子們說一個比喻，當我們看到好吃的蛋糕，我們會驚嘆的說出「好吃」。而我相信各位兄姊吃過的東西更多，每當兄姊吃到一個讓自己幸福的美食，不知道當下所發出的讚嘆，還會是不自然的嗎？保羅清楚的說明，當我們真實的跟隨基督，我們便能行出生命的美好，長出合上帝心意的果子。這不需要我們強迫遵守，而是我們生命必會展現的狀態。而「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」可以看見，這不再是律法般的要求，而是一種生命溫柔的扶持。當我們真正被上帝的愛摸著，我們展現的就是一個有愛的生命。這不是形式上的要求，反而是生命的真實狀態。
 生活應用
 不被外在的期待與儀文限制
既然知道在基督裡有真實的自由，也明白如此的自由是從對上帝的認識，與對上帝呼召的認識而得，我們便明白，我們生命的價值，不在別人對我們的定義，或是這個世界對我們的期待，乃是，我們真實因為跟隨上帝而來。
我這幾年有機會到金華國中裡面與學生分享互動，有時問起「你們覺得自己人生的意義是甚麼的時候」，許多孩子的答案都是「沒有甚麼意義啊。」當我問他們，那麼未來如果你們考上高中，順利考大學的時候，你們有想學或想去的學校或科系嗎？許多孩子的答案都是「考多少分，就到哪個學校啊。」事實上，更多時候，我面對許多孩子，因為學業成績的變動，心裡常常焦慮不安，好像整個人生只剩下讀書與考試。最近所發生讓大家惋惜女學生的自殺事件，這不只是單一個案，這是一個很常見的現象。
而一個真實在基督裡的孩子，他會學習認識上帝所創造的自己，會看見自己的有限，面對自己的特長，尋找自己的價值。之前曾經在五結教會牧會的陳伯杰傳道，他的女兒陳慧潔，因為對自己的認識，11歲寫企劃、借場地，辦了一場東非募款公益演唱會；12歲她開始四處演講；15歲獲得保德信全球志工菁英獎；16歲她出任宜蘭縣政府青年事務委員會委員；17歲出書。這不會是一個特例，但是這的確讓我們看見，當孩子因為真實認識上帝，並有從上帝而來的眼光看見自己的未來，孩子所能展現的創造力，超出我們的想像。
 在真理上面追求真道
或許這樣講，太簡化了這個時代孩子的困境與壓力。不過對於上帝的無知，也的確讓這個世代的孩子缺少了真實跟隨上帝的可能性。認識上帝必須透過上帝的話與建立在上帝的信仰群體當中。這裡面，擁有的是不斷思想，對話的空間與機會。當我們的孩子透過聖經中上帝對不同人的帶領，看見自己的現狀，透過與同儕輔導的齊心找尋，不斷地讓自己看見超過自己思維的世界。孩子就有機會，越早認識自己，認識上帝在自己生命中的呼召。更因為如此，可以建立起超越只是分數的價值感。
事實上，不只是孩子，我們所有的人都必須在上帝的話中，上帝所帶領的信仰群體中，一起認識，一起找尋上帝。還記得自己初信主時的熱情嗎？許多兄姊在剛信主剛受洗的時候，都會問牧師，教會有課程可以上嗎？我要怎樣才能更認識上帝的話呢？這些都是信仰的基石，也是讓我們能更穩固不受世界影響的根基。當我們把生命建造在上帝話語的磐石上，我們就會如保羅所說「以弗所書4:14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」
是的，一個生命真實得救的人，會緊緊的抓住上帝，會拼命的認識上帝的話。不只是相信一個宗教，不只是需要一個信仰。乃是真實地看見上帝必然的作為，而不放棄任何與上帝更加親近的機會。
 在上帝的事上盡心擺上
也因為如此，我們不只是知道與認識，我們還會付上代價，不論是時間、金錢與能力。這裡要非常清楚的說明，如果有同工跟兄姊說「你是基督徒，你應該出來服事主。不能只是享受別人的服事」這樣的說法，很明顯的就跟保羅的提醒是相違背的。當福音傳進加拉太，有猶太人的基督徒告訴這些人說，讓我們告訴你們整全的信息吧，你們要遵行全律法才能屬於上帝。保羅清楚的指出，這是錯誤的。當我們領受了恩典，有人要你不應該白白領受，要有所付出，這也是錯誤的。
可能有兄姊會說，意思是我們都不需要有任何的行動了是嗎？事實上，錯誤的不是行動，而是態度。我們不會因為是基督徒，所以應該服事。我們會因為在主裡一家人，而願意付出。想想看，一家人當中，有人煮飯、有人洗碗、有人洗衣服、有人做勞務、有人陪孩子，甚至有人賺錢供給家用。不是因為應該，乃是因為甘願，因為我們是一家人，所以我們願意在當中擺上我們的一份心力。若不然，就不是一家人了。
 延伸思考
談到這裡，或許我們可以再進一步來看，這些道理，我們怎麼落實在我們的生活當中。
 不受別人影響自己的信仰
曾經我在一個信仰團體裏面，有一次大家在聊天，期間談到一個有趣的話題，我哈哈大笑了起來。可能是笑聲有點特別吧，忽然有一個姊妹跑來提醒我「基督徒怎麼可以這樣笑？」當時真是讓我嚇著了。原來基督徒連笑聲都是有要求的，到底怎麼樣才是基督徒該有笑聲呢？後來我發現，基督徒不只有笑聲要注意，穿著要注意，甚至不可以泡溫泉，不可以有過於投機的投資行為。甚至嚴謹的教派，連買房貸款都不可以。
到底基督徒該長得甚麼樣子？保羅說「人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」。
 不批判別人生命的狀態
另外一部分，許多基督徒很喜歡分辨個人屬靈的程度。我們最常聽見的基督徒笑話就是「你的光圈很大喔」指的當然就是像許多的聖像一般，聖徒的頭上總有一輪光環。而輕易地幫別人分辨屬靈的程度，這並不是一個好的態度。每天讀經禱告有靈修的習慣，是否光環就大一點，常常往教會跑，服事一個接一個，是否光環又大一點？開口閉口都「主啊，主啊」的人，光環是否又大一點？然後這些大光環的人，到了上帝面前，是可以坐在上帝的左右兩邊，還是有特別座可以坐呢？如果來到上帝面前，我們的身分全部都是蒙恩的罪人，那麼我們現在來分辨每個人的屬靈程度，這真的合上帝心意嗎？還是上帝期待的是我們每個人都自己被他的愛摸著，因為真心實意的來到他面前，而更渴慕他的話，並願意在這愛的大家庭裡面擺上自己呢？
到底基督徒該怎麼分別屬靈的程度呢？保羅說「人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」
 不看別人的惡，乃願自己來到上帝面前
人們總有自己的限制，甚至惡行，我們很容易「客觀」的看見別人不敬虔，甚至我們相信是不合神心意的事情。然後我們很容易基於對上帝公義的理解而成為一個信仰的糾察隊。許多人深信，當我們看見別人的錯誤，我們就要把他指出來，讓他能夠痛改前非，讓他成為合上帝心意的人。
不過保羅不是這樣說的，保羅說「加6:1~5弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，因為各人必擔當自己的擔子。」批判別人的錯誤，不但未能彰顯上帝的公義，甚至更因為自己的有限，反而有時還讓自己跌倒。
 定睛基督，不成為虛偽的人
事實上，當我們願意回到上帝面前，我們要做的，就是思考怎麼回應他的愛，我們才有可能越來越有基督的樣式。想想看我們整日所想的是甚麼，我們就會變成甚麼樣式。如果我們整日只想要怎麼做，才是好的基督徒，我們不會成為一個好的基督的跟隨者，我們只會成為一個很會做事的人；我們想著別人是否沒有遵行聖經的教導，我們不會成為一個好的基督的跟隨者，我們只會成為一個終日不開心的糾察隊；我們整日在乎別人怎麼看我們的眼光，我們不會成為一個好的基督的跟隨者，我們只會成為一個虛偽的人，因為我們害怕真實曝露在別人面前。
我們要成為一個好的基督的跟隨者，唯一重要的事情，就是真實的認識祂，並緊緊地跟隨祂。
 結論
當我們走在路上，在職場，在社會上，別人一眼就看出「你是屬基督的」。那麼我們真是有基督印記的。上周日，感謝上帝讓我們能在很短的時間內完成了長執的改選，雖然當中有一些很棒的同工，未能選上，不過牧師深信，這當中必有上帝的美意，或是讓長期忙碌的同工得以喘息，或是上帝在同工的身上有其他的計畫，總之雖沒有選上，同工願意擺上的心志，是完全不會被抹滅的。至於已經選上的長執同工，我們也應該知道，我們所擁有的不是一個身分，乃是一個回應上帝呼召的心，我們不是因為是基督徒，所以「應該」服事，乃是因為我們蒙上帝恩典，真心想要回應上帝，才得以承擔此職。接下來的四年裏，我們不是「應該」要做甚麼，乃是「歡喜」做甚麼。我們不是藉由做了甚麼才得以蒙受恩典，乃在於我們已經在恩典中，甚想為上帝的家盡心擺上自己。而各位兄姊，也願意我們一起同心，面對教會的教育工作與各樣的服事，不是因為我們是基督徒，所以應該做甚麼，乃是因為我們想要更認識上帝的豐富，我們參與成主的課程；我們想要讚美上帝，我們參與詩班的服事；我們甚願我們的孩子，青年更經歷上帝的恩典，我們參與兒童青少年的事工；我們甚願更多人認識那美好的福分，我們宣教，我們做社區工作，我們經營小組。是的，不是因為我們做了甚麼，上帝才會愛我們，乃是因為我們真實經歷了上帝的愛，我們的生命改變了，而願意更多人透過我們的生命我們的付出也蒙受恩典。保羅說「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和上帝的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」，願我們身上都帶有耶穌的印記。

Read More

得勝與榮耀的確據

講道內容
講題：得勝與榮耀的確據
經文：羅馬書8:28-39
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年九月三日

一、前言
各位弟兄姊妹平安，今天我們提早到九點舉行聯合禮拜，為著禮拜結束後的臨時會員和會，進行長執的選舉。或許大家也會因著剛剛的報告，以及等下要選給誰？誰會當選的事？讓今天的禮拜和平常感覺不大一樣。但牧師請大家依然將這禮拜的時間分別出來，分別為聖，讓我們在禮拜中敬拜神，存著信心來仰望。
今天的信息，是關於榮耀和得勝，聖經中如何提到榮耀和得勝？基督徒的榮耀和得勝是什麼？我想在這兩個禮拜中，對我們來說會對這兩個詞特別有感，因為在這次世大運中，看見我們台灣的運動選手，如何在國人加油之中，奮力爭取最佳表現。原本世大運剛開始時，觀看選手比賽的人少的可憐，但後來卻一票難求。而在禮拜四下午的選手遊行隊伍更是壯觀，牧師剛好那天下午去松山教會開中會的部會，回來路經忠孝東路SOGO前遇見遊行的隊伍，停下來看見兩邊街道上大家向遊行的選手、教練車隊揮手歡呼，我還聽見有人指著在吉普車上那位台灣最快的跑者楊俊瀚說，那一位是我們弟兄。遊行隊伍中，還有一台大車，車上有一大片的電視牆，連續播放選手比賽得獎的畫面，真被這些台灣英雄所感動，他們過去如何辛苦地受訓練，在這時刻是他們得勝和榮耀的時刻，不僅是他們個人、家庭、運動團隊的得勝和榮耀，也讓我們台灣全體感到榮耀，我想我們當中很多人，在這段時間裡或到現場或看新聞，跟我有同樣的感動。
二、比較得勝和榮耀的異同：
世大運選手和保羅對基督徒的勸勉
牧師接著要問，對看見台灣選手在世大運中得勝和榮耀的感動，和今天我們所讀這段，保羅對基督徒得勝和榮耀的看法，有什麼相同和不同的地方？羅馬書是保羅寫信給羅馬的信徒們，分享他對上帝永恆計畫，對於福音內容的理解。保羅從第一章開始鋪陳，論述他所領受的神學，他從猶太人和外邦人如何陷落在罪惡處境中，虧缺了神的榮耀，而上帝又如何透過耶穌基督的救贖，使人能因為信耶穌來得到被稱為義。當他寫到我們今天所讀第八章28節到37節的經文，卻帶入一種激昂的情緒，不像是一種神學論述的寫作，而是轉成一種凱旋的宣告和讚嘆。這裡所提的得勝和榮耀，其中不僅包括了人的榮耀，更重要的是上帝的榮耀。牧師歸納為以下幾點，可以和我們這幾天感受到的榮耀得勝的經驗來做比較。
(一)相同處
首先，在榮耀前先提到人在受苦中，必須忍耐堅持到底，這和運動選手在比賽前所接受的嚴格訓練是相類似的。然而，保羅在羅馬書中所提到基督徒的受苦和操練，是基督徒因著信仰受到外在迫害的苦，以及是基督徒面對內在肉體的敗壞，需要繼續面對內心的爭戰和失敗的苦。這是基督徒在屬世的文化和價值觀中，如何活出屬天的文化和價值觀的苦。面對這樣的爭戰，保羅說有時也會自己心裡嘆息，他說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅7:24)他說，基督徒都指望脫離敗壞的挾制，得享  神兒女自由的榮耀(羅8:23-25)，這跟運動選手奪金前的艱苦訓練是相類似的，任何榮耀的金牌，都不是簡簡單單，隨手可得的得勝，不然那樣的得勝也沒有意義。
(二)不同處
但保羅繼續寫，除了需要忍耐受苦之外，就開始有些不同。包括：
1.關於自我形象的不同(羅8:26)
第26節提到，我們的軟弱，有聖靈的幫助。得勝和榮耀運動員的形象，往往是強壯的，就像這次舉重金牌得主郭婞淳，努力追求我是最強、最快、最準的目標，但在這裡保羅卻寫說，我們的軟弱有聖靈的幫助。換句話說，基督徒的自我形象不在於表現自己很強，真正的強是可以承認我們有內在的軟弱，並在軟弱中靠主剛強。
2.有聖靈的嘆息(羅8:26-27)
當我們在嘆息自己的軟弱時，同時引發另一種嘆息，是聖靈的神聖嘆息，聖靈用一種存著盼望的嘆息，正在替我們禱告。保羅說，當聖靈用說不出的嘆息替我們禱告時，接續第27節｢鑒察人心的」，鑒察人心指的就是上帝，上帝就聽懂聖靈的禱告，聽懂聖靈的意思，因為聖靈原本就照上帝的旨意替聖徒祈求。這樣說有點拗口，我這禮拜在LINE上收到幾幅漫畫，覺得還蠻能表達這樣的意思。我們一起看這個PPT。當我們在苦難中嘆息所祈求的，有時聖靈會照上帝的心意，跟我們自己祈求的不一樣。這時候，你想上帝聽你或聽聖靈的祈求？上帝當然聽聖靈的禱告，但你也不要因此就不禱告，上帝改變我們，邀請我們和祂同工同行，保羅能體會上帝的恩典也在這當中，是另一項的不同。
3.經歷萬事互相效力的保守
 (羅8:28-30)
保羅進一步寫說，我們在苦難中，將經歷萬事互相效力的保守。28節所寫的「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」，這是什麼意思？萬事互相效力，是上帝使萬事互相效力，換句話說，萬事互相效力就是「如有神助」，雖然我們在苦難中卻「如有神助」。因此，基督徒看待自己生命的故事，是一個被上帝揀選拯救的故事，是一個跟隨在前頭的耶穌往前行的故事，基督徒的生命，是因著耶穌被稱為義的人，而最終更要叫我們得榮耀。
4.神的榮耀大於人的榮耀
關於選手所得的榮耀，是他努力堅持所得來的，也是他所應得的。但對基督徒而言，基督徒經歷這過程而得的榮耀，老實說真的不是我們自己的榮耀，我們自己實在沒有什麼榮耀，而是在上帝救贖人的計畫中，上帝邀請我們一起參與在這樣的榮耀中。如果我們把這放回前幾天台灣英雄的遊行的場景中，最被關注的是得金牌的選手。而在天國的歡迎遊行中，被夾道歡呼的英雄，大家最注目的焦點，是那三位一體的聖父、聖子、聖靈，同時我們發覺，我們竟然也被邀請上車，一起見證並分享這樣的榮耀和得勝。我們在那樣的車上，會帶著感恩和感動，參與在上帝永恆拯救的計畫。
三、四個「誰」和兩個字「不能」(羅8:31-39)
接續，31節寫說：「既是這樣，還有什麼說的呢？」什麼是還有什麼說的呢？從這句字面的意思，就是沒有什麼可以說的，我還能說什麼呢？但保羅忍不住多說下去。他一連說了四個「誰」，是誰？這些是誰，是那些阻礙上帝拯救計畫，阻礙上帝帶領我們同得榮耀的對象，那些是什麼呢？那些是想要抵擋我們，阻礙我們親近神的事物，那些是想要控告上帝所揀選的人，那些是想要在上帝面前，繼續控告他們所犯的罪的，那些是想要把我們和基督的愛隔絕的。
但是保羅回應那些阻礙，說了兩個字：「不能」，不管是誰，不能，都不能。那些我們在生命中所遇見的患難不能、困苦不能、逼迫不能、飢餓不能、赤身露體不能、危險不能、刀劍不能，這些都不能。換成比較貼近我們現在生活的話來說，保羅說那些失業不能、生病不能、婚姻危機不能、子女叛逆不能、年老臥床不能、診斷出疾病不能、車禍受傷不能、精神憂鬱不能，這些「都不能」。因為在這一切的事情上，我們已經得勝有餘，因為我們要跟使徒保羅一同宣告，我們深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的，是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之外，「都不能」叫我們與  神的愛隔絕，這愛是在我們的主耶穌基督裡的。
四、結論：宣告得勝和榮耀的確據
親愛的弟兄姊妹，這是我們信仰中最深切的盼望，這是我們信仰中最堅信的確據，我不知道你能否跟上牧師所想要傳講的，或者是體會使徒保羅在此所見證的信仰。他深切的要我們去看見，雖然在基督徒的生命中也仍會出現這些困難和危機，或是在我們生命中也經歷一連串需要忍耐的試驗，但我們深信，最終，我們將與上帝一同經歷那份得勝的榮耀，就是這份的深信，讓我們能忠心持守到底。
我並不知道，在座的各位正面對怎樣的難處，有一些當我看見你們時，我知道那些你們曾分享的生命經歷，而有些當我看見你的時候，你眼光中所透露的，我還不能完全明白。但從今天的經文，上帝要我們看得更遠，遠遠超過那些阻擋在我們和上帝之間的人事物。因為在將來得勝的榮耀中，從我們被呼召救贖時，我們已經有分在其中。在今天，對我們和平教會來說，也是這樣，不管過去七十年中走過的各樣事情，或是等下我們將選出新一屆的長老執事們，他們將會是未來和平教會五年十年間同工的夥伴，相信那位讓萬事互相效力的上帝，必然不叫任何事，使我們與上帝的愛相隔離，這愛是在我們的主耶穌基督裡的，耶穌愛教會，也要教會愛祂，耶穌愛和平教會，也要我們和平教會愛祂。因為我們基督徒的生命，以及教會的歷史，就是一條從苦難朝向最終榮耀和得勝邁進的路。
親愛的弟兄姊妹，這是何等榮耀的盼望。在這幾天，我們應該還有機會看見新聞節目中「台灣英雄」受歡迎遊行的畫面時，我要大家運用想像力，設想預備將來有一天，我們將在「天國英雄」的歡迎隊伍中，受邀一起上車，接受眾天使、天軍和聖徒們的歡呼，而我們和平教會兄姊們就集合在隊伍中，透過大大的畫面中，播出我們生命和教會中，那些曾經為主盡忠持守的畫面，那些陪伴人第二里路的堅持，與人一同禱告流下的眼淚，那把握機會接待福音朋友的熱誠，那在苦難中緊緊抓住應許的禱告，這些都是要用來見證，見證那位讓我們信心創始成終，愛我們就必定會愛到底，那位偉大上帝，祂曾在、正在、將來在我們身上的奇妙作為，是見證那天國英雄的榮耀和得勝。而我們，現在還在人生的運動場上，還沒有到最後終點時刻，你我可有把握機會，你我可有看見那天國英雄的遊行了嗎？我要說，主啊，求祢讓我們一起看見，那天國英雄的遊行正等著我們，我們要一起向前。
【默想與行動】
1.目前有哪些人事物，正阻擋在你和上帝邁向得勝與榮耀的當中？請於本週再次讀今日經文，反覆領受使徒保羅在此分享的─基督耶穌的救贖和無法被阻隔的愛。
2.當最近觀看媒體報導世大運遊行時，想像將來「天國英雄」的遊行，你在和平教會的隊伍中，將會如何一起歡慶此得勝與榮耀，這樣的眼光又將如何影響現在的我們？
【金句】
弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。(腓立比書3:13-14)

Read More

我是甚麼人

講道內容
講題：我是甚麼人
經文：出埃及記3：7-12
主講：楊博文牧師
時間：二０一七年八月二十七日


一、前言：主動的上帝
    主動的上帝看見、聽見、下來救贖他受苦的百姓。
    舊約出埃及記第三章第7節到第12節，是記載著摩西在上帝的山、就是何烈山看到荊棘著火並沒有燒毀的異象時，上帝的使者要摩西脫去他腳上所穿的鞋，赤腳進入聖地！從出埃及記第三章開始一直到第四章的結束，上帝和摩西之間有許多精彩的對話！聖經的作者非常期待我們可以透過詳實記載「上帝呼召摩西」的過程，上帝與摩西之間的對話讓我們學習以及思考許多信仰的功課！
    出埃及記第三章第7節到第10節，通過經文的記載讓我們可以看到，我們所相信的上帝，祂不僅是一位創造宇宙萬物的上帝，祂也是一位充滿憐憫、慈愛、疼愛我們的耶和華上帝！當上帝看見以色列百姓在埃及所遭遇的苦難，當上帝聽見祂們哀嚎的聲音。上帝就憐憫他們所受的苦，上帝就主動下來、要拯救他們離開埃及，讓他們可以得著自由，並且也要帶領他們進入應許之地，就是流奶與蜜的迦南地。
   『我實在看見了！』這句話！帶給我們極大的安慰。因為上帝一直都知道祂所疼愛的兒女，在世上所遭遇的苦難。當上帝看到我們生命之中的困境，祂就會主動下來要來拯救我們，要來陪伴我們走過死蔭的幽谷。上帝祂是一位主動的上帝！過去、現在、將來都一樣不改變！當上帝看到我們生命中的困境，祂就會有所行動。上帝就會差遣祂的使者來陪伴我們，來引導我們脫離困苦和那受到壓迫、生活的困境。這是上帝祂一直不變的應許！
二、本文：上帝呼召摩西vs.摩西的回應
 讓我們再次來回顧摩西他的一生，可以分成三個階段：
1. 第一個階段：
   摩西他是在埃及當王子
當時摩西是生活在埃及的王宮之中，接受埃及所有的學問以及知識的教導，他是一個非常自負的人；一切都是靠著他自己的聰明、智慧來解決一切的問題，做他自己認為該做的事情。有一天，他看到有一個埃及人在打他的弟兄希伯來人。他左右觀看，看沒有人，就將埃及人打死，藏在沙土裡。第二天他出去，看見有兩個希伯來人在互毆，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」他就逃到米甸的曠野，成為一個生命戰場上的逃兵，從此之後一直不敢面對、迎接任何的使命和挑戰。
2. 第二個階段：摩西是在曠野牧羊
這個階段的摩西，只求生活的平靜、安穩！雖然摩西的母親在他還很小的時候，就將「他是一個上帝的選民—以色列百姓—希伯來人」的心志放在他內心的深處！但是生活環境的現實和無奈，讓摩西他清楚知道，他實在是沒有辦法只靠著自己的力量，有可能改變任何的事實！認識我們每一個人都是軟弱、欠缺的人，這樣的認識對每一個願意事奉上帝的人來說，是一個非常重要生命的體驗。
2. 第三個階段：
摩西他勇敢承擔，帶領以色列百姓出埃及的使命
一直到摩西在何烈山和上帝面對面相遇之後，摩西靠著上帝的大能，來改變他的一生。當摩西願意順服接受上帝的呼召和使命！上帝一步一步慢慢地引導他、帶領他，讓他實際經歷到許多的神蹟和奇事！更讓摩西確信不是他自己能力有多強，整個「出埃及事件」的導演是上帝本身，他只不過是上帝要拯救以色列百姓的器皿而已！
 我們從經文之中、可以看到，當上帝一開始呼召摩西的時候，他並沒有馬上接受。因為當時摩西面臨三項的困境：
1.他要面對埃及王：他要從當時世界武力最強大法老王的手中，將二百萬的以色列百姓帶離開埃及。這麼重大個任務的確讓他非常的驚慌！靠著他自己的力量，那有可能達成任務呢？
2.他要面對以色列百姓：之前失敗的經驗讓摩西他不敢面對以色列百姓，因為他們都不信任他，以色列百姓也都不相信摩西是上帝差派要來拯救他們的領袖。
3.他要面對自己的軟弱：摩西認為他自己沒有資格、沒有能力、也沒有口才。
 摩西他內心有三方面的軟弱和不足：
1.摩西他對任務的信心是不足的
呼召摩西的上帝非常清楚整個「出埃及事件」的過程，將來有可能會發生什麼樣的事、結果會如何？上帝都可以掌握！上帝也知道摩西只能扮演甚麼樣的角色？但是、接受呼召的摩西一開始他就完全無法掌握將來會發生甚麼樣的事！所以當上帝呼召他的時候，摩西對將來任務的不了解、對任務的重擔和使命，讓他的內心非常的驚慌和不安！
2.摩西他對上帝的信心是不足的
這位亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝、對一個經過四百年之後、在埃及地出生的摩西來說仍然是非常陌生的！摩西他未曾與上帝面對面相遇過！摩西只曾從他母親的口中聽到上帝是一位創造宇宙萬物、大有權能的上帝而已！摩西對這位耶和華上帝的認識只像是故事書裡面的主角而已！上帝仍然離摩西非常的遙遠！摩西他怎樣有可能如同他的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各一樣，能夠全心倚靠上帝呢？未曾親身經歷過上帝的引導、帶領、陪伴、看顧、保守的人，不容易對上帝有足夠的信心！
3.摩西他對自己的信心是不足的
以前摩西他用自己的智慧、能力、口才，想要排解二個希伯來人互毆失敗而趕緊逃到曠野的經歷，讓摩西他目前仍記憶猶新，就如同「一朝被蛇咬、十年怕草繩」般的驚恐，讓他不敢往前、再踏出任何的一步！
 從摩西和上帝的對話中，我們也可以看到摩西、曾經有五次婉拒上帝的呼召。
（1）「我是甚麼人？」（出3:11）摩西對上帝說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」
（2）「他叫甚麼名字？」（出3:13）摩西對上帝說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的上帝、打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」
（3）他們必不信我。（出4:1）摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」
（4）我本是拙口笨舌的。（出4:10）摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
（5）你願意打發誰，就打發誰去吧！（出4:13）摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」摩西一直不斷在婉拒上帝的呼召！
 雖然當時摩西他面臨三項的困境；當時摩西用許多的理由來婉拒上帝的呼召,但是上帝卻仍一直給摩西四個不變的應許：
（1）上帝保證必與摩西同在。（出3:12）上帝說：「我必與你同在。」
（2）上帝要施行一切奇事。（出3:20）上帝說：「我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，」
（3）要賞賜摩西行神蹟的力量。（出4:17）上帝說：「你手裡要拿這杖，好行神蹟。」
（4）派亞倫成為同伴和代言人。（出4:14）上帝說：「你的哥哥利未人亞倫，我知道他是能言的。」
思考：通過上帝呼召摩西的故事，牧師要邀請我們一同來思考以下幾個問題：
思考 1：從『我是甚麼人？』到『上帝是誰？』
    在曠野流浪四十年，已經習慣過平靜安穩牧羊生活的摩西，可以說他的胸懷壯志，早已讓現實的生活環境磨得快要光了！當上帝說：『我』要差『你』去見『法老王』！（出3:10）摩西第一個反應是：『我』是『甚麼人』竟能去見『法老王』？（出3:11）摩西曾經是無法讓以色列百姓信任的人，對自己是越來越沒有信心；
然而、上帝卻要摩西學習一項非常重要的信仰功課就是：我們不要一遇到困境，心內所想的都是「我、我、我」，上帝要摩西換一個角度來思考從『我是甚麼人？』轉換為認識『上帝是誰？』
    『上帝是誰？』不是『我』要去見法老！是『大有能力的上帝』差派『我』去見法老王！
   『上帝是誰？』真正掌管生死大權的不是法老王，而是萬軍的耶和華上帝！
    『上帝是誰？』對『我』而言，要改變『法老王』打敗『法老王』是不可能的！但是對『上帝』而言，要打敗『法老王』，如同殺雞焉用牛刀、那麼地容易！
    各位弟兄姊妹、上帝要我們學習從『只想到我自己』到『凡事仰望上帝』，從『我沒有辦法做甚麼』，到『上帝凡事都能』！從『我不可能』，到『上帝凡事都有可能！』信仰的功課！
    要成為上帝所使用的人首先要清楚明白「我是甚麼人？」要成為上帝所使用的人更重要的是：要從真正認識『我是甚麼人？』，到真正認識『上帝是誰？』將我們的眼光專注在『上帝』，我們才可以成為上帝所使用的人！
思考 2：從「我是甚麼人？」到「歡喜參與上帝的聖工」
當上帝呼召摩西要他帶領以色列百姓離開埃及的時候，摩西認為他自己年紀已經很大、沒有體力、不可能帶領以色列百姓出埃及。經過許多次的對話之後，上帝漸漸讓摩西明瞭一項的事實—就是「耶和華豈有難成的事嗎？」（創18：14），摩西他清楚確信、真正要帶領以色列百姓出埃及的人不是他自己，而是全能的耶和華上帝；雖然未來仍然會遇到許許多多的困難和挑戰，但是摩西他對自己的使命是越來越清楚，更願意順服上帝，而甘心樂意來接受上帝的呼召。
    當上帝邀請我們參與祂的聖工，我們是否會如同摩西一樣，只想說：我是否有能力可以承擔上帝所交托給我的使命和任務呢？我們是否會認為我們的能力不足仍有許多的阻礙和難處？但是上帝祂更看重的是—我們願意謙卑、順服的心！參與上帝的聖工最重要的是：順服等候、信心倚靠、謙卑跟隨。當我們回顧過去信仰的經歷，雖然我們軟弱、不配，但是上帝仍然樂意邀請我們參與祂的聖工，我們就應該謙卑來到上帝的面前，向祂獻上感恩的禱告，感謝上帝讓我們有這個福份有機會參與在祂救贖的大計畫之中！只要我們謙卑順服、上帝祂就要陪伴我們讓我們在整個呼召的過程之中、一步、一步、慢慢深刻經歷到祂豐盛的恩典和大能：雖然在未來服事的道路之上，我們仍有可能會擔心害怕、灰心失望、喪失信心等等；我們也不清楚未來服事的道路，上帝要如何來使用我們！但是我們可以確信的是、祂要用我們，是超越我們的能力、才能！我們也深信祂要藉著我們所完成的，是我們的「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽過，我們的心也未曾想過」的聖工。上帝將許多「我們認為不可能完成的事」擺在我們面前，是要讓我們經歷到「在人，這是不可能的；但是在神，凡事都可能。」（馬太福音 19:26）只要我們是行在上帝的旨意之中，上帝祂就要成為我們力量的源頭，要成為我們及時的倚靠和幫助！
思考 3：上帝在不同的時機親自呼召許多人一同參與他的聖工、共同完成他救贖的大計畫
    上帝非常喜歡邀請我們一起與祂同工，如同主耶穌基督來到世上，雖然祂自己、就可以滿足所有人的需要，但是主耶穌祂樂意呼召我們來跟隨祂，成為祂的門徒，賞賜我們權柄、能力，差遣我們出去傳揚福音、拯救許多失喪的靈魂。
    當上帝邀請我們、一起參與祂聖工的時候、我們是否歡喜回應說：「主啊！我在這裡、請差遣我、到祢需要我去的地方！」上帝邀請我們參與祂的聖工，不是因為我們有才能、有能力、有身分、有地位、有豐富的教會或社會的經歷等等，上帝呼召我們參與祂的聖工，是要在我們的身上彰顯出祂奇妙的作為。
    如同保羅當時勉勵哥林多教會初代信徒所說的話，今日也在勸勉我們：「神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（林前一28-29）上帝所揀選的人，時常是讓我們跌破眼鏡，只是為了要顯明一項的事實：不是這個人有多好、不是這個人、能力有多強，上帝是要通過一個軟弱的人、來彰顯祂的大能。上帝所喜愛的、是我們歡喜、謙卑、順服、願意的心！
三、結論
    只要我們願意降服在上帝的面前、聖靈就要親自對我們說話、激發我們的內心、讓我們願意將生命的主權交給上帝來引導和帶領！
    只要我們願意謙卑來到基督的腳前、聖靈就要激盪我們內心、讓我們願意學習主耶穌基督的樣式、歡喜跟隨祂的腳蹤來行！
只要我們願意學習聖經的真理、聖靈就要在我們的心中動工、讓我們有合一的心志、一起來尋求上帝美好的旨意是什麼？
    上帝一直在尋求，可以且願意與祂同工、興旺福音的人！願聖靈感動我們的內心，讓我們自己願意開口對主說：「主啊！我在這裡！請差遣我！到需要我為祢服事的地方！」

Read More

不要圖謀

講道內容
講題：不要圖謀
經文：耶利米書45:1-5
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一七年八月二十日

一、前言
    教會的樂活讀經從六月底開始進入《耶利米書》，到八月的這一週終於要進入尾聲，不知道大家讀經的狀況如何？是不是有人跟傳道一樣，也覺得要讀章數這麼多的先知書真的有點挑戰，每天讀一章，很容易讀到後面，就忘了前面。
   《耶利米書》在希伯來聖經中，是所有先知書最長的一卷(非以章數計，是以原文的長度來看)，再加上《耶利米書》的章數不是按照時間順序排列，所以不太容易按照經文脈絡來理解事情發生的先後次序，但我們在讀《耶利米書》時，都同樣可以透過耶利米自傳式的描述，以及禱告詞，輕易地進入他的內心世界。
傳統上，耶利米被稱為「淚眼先知」，因為南國猶大不斷犯罪，上帝的審判臨到耶路撒冷，使他的心大大憂傷，然而，除了主角耶利米，在整卷書中還有幾位不容易被注意到的角色，一位是搭救耶利米的以伯米勒(38:7-12、39:16-18)，另一位是今天要談的書記巴錄。
二、聖經的困境：巴錄在艱難的環境中，看不見上帝的大作為
在當時，原來擁有強大勢力的亞述帝國逐漸衰敗，巴比倫帝國興起，國際局勢動盪不安，猶大曾經有短暫的獨立，但隨即又臣服於埃及，最後不得不投降於巴比倫。
    在這樣艱難的時刻，先知耶利米感受到，上帝的話語在他口中，他「不能不說」。耶和華差遣耶利米說攻擊耶路撒冷聖城與聖殿的話，一開始，還期望人聽了信息就懼怕而悔改，上帝或許會轉離祂的憤怒；但後來，上帝審判的心意已定，迦勒底人(也就是巴比倫帝國)必來攻擊，耶利米告訴百姓：「投降巴比倫的人可以存活下來。」這樣的話語大大觸怒領袖，因為這使軍心渙散，耶利米的話也觸怒了群眾，因為人們認為聖城與聖殿是神聖不可侵犯的。
    猶大的領袖、百姓不但不理會耶利米的信息，甚至還辱罵他、鞭打他、希望他被判死刑。耶利米被控告為煽動者、叛國賊，他被人陷害、被關在充滿淤泥的牢房、被關在護衛兵的院中、被枷鎖上。耶和華的話讓他受屈辱，使他成為笑柄(20:8)。
而巴錄呢？讀《耶利米書》時，我們彷彿看到耶利米的生命鮮明地在我們眼前活現，但若《耶利米書》拍成一部電影，巴錄的名字很可能還登不上海報，他就像一個配角、一個跑龍套的角色。我們來看巴錄出現在哪裡：
    在西底家王時，耶利米被囚禁在猶大王宮中、護衛兵的院內，耶利米向叔叔的兒子哈拿蔑買地時，巴錄在現場，耶利米把地契交給巴錄，囑咐他把地契收好，在這裡，巴錄沒有任何台詞(32:9-16)。
    耶路撒冷城淪陷後，約哈難作猶大餘民領袖的期間，耶利米曾警告猶大餘民：「不可進入埃及寄居」，但他們不聽從，還強迫巴錄和耶利米一起到埃及，巴錄被視為教唆耶利米說話的人，巴錄依然沒有任何台詞(43:1-7)。
    約雅敬第四年，也是巴比倫王尼布甲尼撒登基元年，人們因為憎惡耶利米的信息，禁止他進入聖殿，耶利米召巴錄來，要巴錄將耶和華對他說的話寫在書卷上，並在百姓禁食到聖殿禱告的時候，唸給百姓聽。巴錄順服地寫下，並唸給百姓聽，後來還唸給願意聽的領袖們聽。耶利米的信息刺激約雅敬王割破並焚燒書卷，約雅敬王還下令捉拿耶利米與巴錄。雖然書卷被毀，但巴錄再次聽從耶利米從上帝來的指示，記錄耶利米口中的話。整個事件，我們看不出巴錄的感受，巴錄這次有台詞了，雖然只有一句話，他說：「他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。」(36:1-32)
一直到45章，我們才稍微知道巴錄的心聲，雖然巴錄沒有說話，但我們可以從耶利米的話來了解他。巴錄認為，耶和華將憂愁加在他的痛苦上，讓他無法得到安歇，他忠心記下耶利米的話，然而耶利米的信息讓巴錄感到極大的痛苦，上帝要將祂所建立的拆毀，將祂所栽植的拔出，巴比倫王就要來毀滅猶大。巴錄為國家、民族愁苦；看到耶利米的處境，他也為先知愁苦；想到未來的危險、災禍，他不禁為自己愁苦。上帝透過耶利米對巴錄說：「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！」
「圖謀」是尋找、渴求的意思。「大事」在舊約不是指一般的事，而是指耶和華為以色列行的事，就像在申命記中形容上帝領列祖出埃及：「祂是你所讚美的，是你的上帝，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。」(申10:21)
    巴錄懷抱著上帝要在猶大國行大事的盼望，甚至巴錄自己也為上帝有著雄心壯志，想要為上帝有一番作為，但上帝告訴他：「不要圖謀！」
三、當代的困境：偶爾我們陷在困境中，也看不見上帝的心意
    在我們的生命經歷中，或多或少也有著要為上帝圖謀大事的經驗，在讀到這段經文時，傳道想起一個侍奉的往事，那是我第一個全時間侍奉的經驗。那時我在英國的一個宣教機構服侍，我的機構有很多的事工同時在進行，有與英國本地教會配搭的事工，有進入英國公立學校、演福音劇給小學生看的事工，因為英國有許多的移民，機構也有向不同族群傳福音的事工，像是向猶太人、穆斯林、波蘭人、華人宣教的事工；而我參與的是華人事工團隊，我要聽從團隊牧師的安排，進到大學團契，接觸來英國留學的華人，與他們建立關係，向他們傳福音。
    我參加的宣教機構，名字叫做「世界福音動員會(OM)」，大家可能對這個名字很陌生，但若是提到福音船，或許就會有一些印象了。我就是透過參加福音船了解英國禾場需要會講華語的同工，因此到了英國。一開始，我抱著為上帝做大事的心情服侍，我也相信上帝會大大使用我，我一定可以帶很多華人信主，我夢想著宣教師傳記的故事會發生在我身上，我也夢想著在福音船聽到許多激勵人心的事，也同樣發生在英國的華人群體。但在服事七個月後，我開始懷疑，因為週復一週地進入大學團契，我並沒有看到信主人數明顯的成長，也看不出有人的生命因為我的服侍大大改變，而當我回到機構，聽到其他事工小組的分享，我開始羨慕起別人的事工，我向華人事工團隊的牧師說，我想要為上帝做更大的事情！
    當時的我，就像跑龍套的巴錄一樣，懷疑上帝將我擺放的位置過於微小，我問上帝：「上帝啊，祢不成就更大的事嗎？」我為我的團隊感到愁苦，因為看不到明顯的果效；我也憂愁上帝不感動我所陪伴的人信主；我也為自己感到痛苦，懷疑自己在浪費時間。然而，就像巴錄對耶利米抱怨後，上帝透過耶利米對巴錄說話一樣，上帝也透過團隊的牧師提醒我：「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！」那時的我，開始追求能被看見的侍奉，甚至還自以為在為上帝做事情，但其實是在為自己籌算，上帝說：「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！」
四、聖經的恩典：上帝要巴錄看見的作為
    當我們在心中圖謀大事時，不一定是求自己的飛黃騰達，就像巴錄，他求的是看見上帝在猶大國的作為，然而，神聖的冀望總是最容易掩飾人私心的地方，連自己都難以察覺：人的籌算不一定符合上帝的計劃。
    巴錄看到一個分崩離析的世界，在這個世界裡，上帝的慈愛與耐心到了一個限度，上帝要因著祂的公義與聖潔將憤怒傾倒在耶路撒冷，無人可免於審判，所以巴錄才想要圖謀大事。然而，審判與絕望並非耶和華話語的盡頭，在45章的五節經文中，原文裡出現了兩次「看哪！」上帝要巴錄看清楚祂的作為。
    第一個「看哪」出現在第四節：「看哪！我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出。」上帝拆毀的，是祂親自建造的；上帝拔出的，是祂親手栽種的，難道上帝要毀滅屬於祂的國、屬於祂的人，上帝一點都不哀傷嗎？不！上帝比任何人要哀傷、比任何人更愁苦。上帝要巴錄看見耶和華的心腸，也要巴錄看到一切都在上帝權能的統管下，不論世界在人看來是如何地失控，上帝的計劃永遠不會分崩離析。
    第二個「看哪」出現在第五節：「看哪！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裡去，我必使你以自己的命為掠物。」「掠物」也就是戰利品，是在戰爭中被保留下來、不被毀滅之物，所以上帝是在說：「我要保全你的性命。」無論巴錄去到埃及，或是巴比倫，上帝都會保全他的性命。上帝要巴錄看到耶和華上帝對他的保護。
    先知的職事通常是對民族整體說話，雖然先知也會對君王或祭司說話，但這些人也都是民族或國家的代表，在此，上帝透過先知耶利米對巴錄個人說話，是一件非常特別的事，這讓我們看見，上帝不只在意民族整體的屬靈情況，上帝也願意堅固個人的屬靈生命，雖然巴錄只看自己是一個微不足道的書記，但上帝珍視他。這也讓我們進一步去思考，巴錄的心聲，也代表著更廣大存留下來的餘民，國家滅亡的悲劇已不可挽回，巴錄的哀哭也是餘民的哀悼，巴錄的愁苦成為那些愁苦人的安慰。
   「要以自己的命為掠物」這句話，耶和華也對以伯米勒說過(39:18)，上帝的保護同樣也會臨到其他倚靠上帝的人。上帝雖然將猶大重重地摔下，但審判成為一種慈愛的展現，使人單單倚靠祂，而不再倚靠看得見的聖城、聖殿，或是任何國家的援助。
    上帝還要巴錄看得更遠，上帝保守巴錄的生命，表示他會侍奉一段時間，上帝透過耶利米宣告猶大人要被擄七十年。我們不確定，巴錄在約雅敬王第四年的時候，是否已經知道，七十年之後，被擄的人要歸回，但是，在耶利米與巴錄一起侍奉的過程，上帝漸漸向他們啟示七十年後的盼望。耶和華如此說：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回這地。」耶和華還說：「我知道我向你們懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」(29:10-13)
 縱然，以巴錄有限的眼光及生命，不容易理解，但若是巴錄能在上帝的時間中去看未來的事，為著他所愛的猶大百姓看得更遠，他就會知道，擔任書記忠心地記錄先知所說的話不是一件小事。很有意思的是，在29章中「你們尋求我」的「尋求」一字原文，與「圖謀」相同，當巴錄放棄圖謀大事，轉而去尋求耶和華的心意，他會擁有上帝的眼光，他會發現，忠心記下耶和華的話語，會成為他最大的滿足！在耶利米死後，巴錄很可能接續耶利米的工作一段時間，傳講上帝的話語讓餘民聽見。
五、當代的恩典：上帝要我們看見的作為
    耶利米所傳講的上帝，沒有任何新的概念，相反的，他所傳講的信息，與過去的先知相同，耶利米要百姓「訪問古道，哪是善道，便行在其間」(6:16)，他召喚人們忠於列祖所尋求的那一位上帝。這位上帝，也是今日我們要尋求的同一位上帝，祂願意堅固巴錄的屬靈生命，也願意堅固我們的生命。
     當我在英國華人事工團隊的牧師提醒我要尋求上帝心意後，我看到上帝憐憫靈魂的心腸，祂比我更在意我服事對象的屬靈生命，儘管這些事工看來沒有很大的進展，但都在上帝權能的統管下。我也看到上帝對我的保護，在我還不夠成熟的時候，祂不會交代我去做還無法承擔的事工。我還看到上帝要我的眼光不是停在眼前，而是要看見這微小侍奉在祂永恆時間中的角色。
    耶利米有一個禱告詞說：「耶和華啊，祢曉得我，看見我，察驗我向祢是怎樣的心。」這個禱告幫助我們看見，我們多麼可能在一個「口與上帝相近，但心卻與上帝相離」的狀態。若沒有先尋求上帝的心意，我們想為上帝做大事的心志，很容易來自於自己的私心，所以上帝會按著對我們的認識，把我們放在祂要我們在的位置，訓練我們。
    當百姓不領受上帝話語，為何上帝還要耶利米去傳講？因為上帝訓練的不只是那時代的百姓，上帝也在訓練先知耶利米的忠心與順服。當記下的書卷不被重視，為何上帝還要巴錄去記？上帝也在磨練書記巴錄的生命。
    茂堂牧師曾經說過一個人推石頭的故事，有一個人被上帝找去推石頭，他日以繼夜努力地推，石頭卻一點動靜也沒有，推著推著，他抱怨了起來，他跟上帝說：「上帝啊！你要我推這塊大石頭做甚麼？它一點都沒有移動，實在是浪費我的時間，你一定是找錯人了！我沒有辦法推動這塊石頭，我也不想推了！」但上帝說：「我沒有要你推動這塊石頭，我是要你推石頭。」也許，因為這個人忠心地推著石頭，這個石頭才可以維持在原地，也或許，上帝不只在乎這個石頭，他更在意這個推石頭的人，身體可以變得更強壯，也變得更有耐性。
    如果上帝找你去推石頭，而不是推動石頭，你願不願意？你能不能在各樣微小的侍奉、或是看不出果效的侍奉上，看見上帝的心腸及權能、看見上帝對你的保護，並擁有看見上帝時間的眼光？
六、結論
上帝要巴錄把眼光看得更遠，對在艱困環境中的巴錄，或許很難想像七十年後會有被擄之人歸回這樣好的事，那我們呢？我們有沒有辦法把眼光看向七十年後？如果我們知道，七十年之後，每一個人微小的侍奉，在和平教會、在上帝的家中都是有意義的，也許能激勵我們更忠心地侍奉。
特別在教會七十週年的時刻，當我們數算過去七十年的恩典時，在時間的長流中，我們看見了上帝過去磨練每一個忠心信靠他的生命，這些生命結出許多的美麗果子在我們身邊。
也特別在教會長執改選的時刻，邀請各位弟兄姐妹想想自己現在的侍奉狀態：我是否為自己圖謀大事？或是，我願意專心尋求耶和華？
求上帝幫助我們不再圖謀，而是尋求：
當我們不滿意教會的景況時，可以看見上帝對教會憐憫的心腸，因為祂比我們更愛教會！當我們感到教會一片紊亂時，可以看見上帝的權能，因為祂時刻統管一切！當我們感到自己不被看重時，可以看見上帝的保護，因為祂深深認識我們！也求上帝賜給我們祂的眼光，看見我們手上的工被保守在祂永恆的時間中。
禱告
天父上帝，感謝你使用巴錄的生命，讓我們看見每一個微小但信靠你的生命，可以在死後仍舊說話。祢曉得我們每一個人，祢看見我們，求祢親自來察驗我們向祢存的心，幫助我們在侍奉的道路上不斷調整腳步，緊緊跟隨祢。讓我們因著看見祢的心意，可以放下為自己圖謀大事的意圖。讓我們的口跟心都是與祢相近的，願意順服成為祢計畫的一部分。禱告奉耶穌的名，阿們！

Read More

讀箴言，尋求上帝引導

講道內容
講題：讀箴言，尋求上帝引導
經文：箴言1:1-7
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年八月十三日
一、前言
各位弟兄姊妹平安，今天是教會舉辦今年度第二次受洗，同時也將舉行聖餐。不知道大家是否跟我一樣，在準備洗禮的禮拜中，總是令人歡喜和感恩的，因為將看見每位來到台前的人，是主所親自引領的，將聽見一個個故事，是上帝拯救引領的見證，見證我們所相信的神，是一位又真又活的神。
當我們在聽見這些生命故事時，也一同思想你我生命的主題，牧師問大家，你會怎麼說你生命的主題？或許有人會說：
1.我的人生是關於選擇，透過無盡的選擇，堆疊出我目前的生命。這是從現況的觀察來看，但如果只看到人生有許多選擇這個事實，我覺得還沒有看清楚整體，有一本幾米的繪本「向左走，向右走」，人生有很多路可走，有時卻好像走到無路可走，在這些眾多的選擇之中，更重要的要往哪裡去，那些選擇才可以看出意義。
2.有人會說，人生是關於尋找，尋找自己認為重要的東西，當然，這個「自己認為重要」，究竟是自己，還是別人加給你的呢？也需要再想想。有人在尋找愛，原因是因為失落，失去父愛，失去母愛。有人在尋找意義，有人在尋找完成一件偉大的事，有人尋找將自己的恩賜才幹做最大的發揮，透過求學、工作職務來實現，有人在尋找一個和我終身同行的伴侶，或尋找一個值得投入委身之處。
3.有人在尋找各樣賺錢的方式，在教會中也不該忘記提到這實際的目標，因為很多時候錢好像還蠻好用的，就好像通行劵，可以換取其他東西，但是如果將金錢看成萬能，就忽略很多東西金錢也買不到的事物。同時，隨著年紀的增長，自己認為重要的事也可能改變。說了這些，牧師問你，什麼是你這一生在尋找的？找到多少了嗎？
4.或許你會說，牧師，我都已經退休、已經七老八十了，現在我沒有還在尋找什麼，有的話就是健康的身體，不讓兒女擔心的生活，但即使這是你現在的目標，你也需要尋找一個欣賞自己走過路程的眼光，用那樣的眼光來說你的生命故事。
5.而我們當中三四十歲的青壯年，反倒會想說，我現在這麼忙，越來越少想這問題，因為沒有時間想，但牧師要提醒，即便現在你要長輩照顧、工作家庭、小孩扶養教育等，再加上投入教會服侍，但如果你選擇不花時間去想這，這也是一種選擇，卻因為選擇不去想，會在眾多選擇中漸漸看不清楚自己在尋找什麼。時間也就很快過去。
二、人生需要什麼？
面對這麼多選擇和尋找，人生真需要有智慧，在今天所讀的這段經文中，屬於舊約聖經中的智慧文學，我想箴言中這一句很重要，就是箴言1:7「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」敬畏耶和華是知識的開端，牧師問大家覺得這句話熟悉嗎？還是你會有些許納悶？可能是記得的金句是箴言9:10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」是敬畏耶和華是智慧的開端，這句怎麼變成知識。或者說，這裡的知識(knowledge)和智慧(wisdom)究竟有何不同？如果我們看整本箴言，還有另一句在箴言15:33「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑」。除此之外，整卷箴言共有18處提到「敬畏耶和華」。像這一句也很得安慰--箴言14:26 「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所」。對照英文聖經版本，用中文去區分智慧和知識不是這裡的重點，智慧和知識在此使用是互相替換的。但不管是智慧或知識，就因為人生每天生活中所需知曉的道理那麼多，我們更需要指引，回想我們生命中獲得指引的來源，可能是我們的父母、師長、上司等，而箴言和其他智慧文學不同之處，是全卷書中多次提到人生另一個指引的對象，是要去「敬畏上帝」，這將成為我們一生知識和智慧的開端。
敬畏神或懼怕神—The fear of God這句經文中的關鍵字是「敬畏神」，什麼是敬畏神？是尊敬神，對神敬虔？這句的英文聖經有版本翻譯為the fear of God，這懼怕又該怎麼理解呢？在中文語言中，敬畏神和懼怕神感覺還不大相同，我們說要敬畏耶和華，但如果說要懼怕耶和華，如同說上帝像一個受日本教育下的父親形象，嚴格而無法讓人親近。聖經中這The fear of God，該如何來理解呢？從根本來說，敬畏神是對神的真實認識--認識到神是神，而我們不是神。神是創造天地萬物的主宰，不是我們。神是安放星星太陽月亮在天上的主宰，而不是你我。是神設立自然界中的各樣原理和定律，而不是我們。是神掌管歷史的發展和走向，而人類不是。是神來設立教會並保守教會，而我們不是。就在那個--我們不是，我們不是主宰，我們不是神，界定出我們人在世界和歷史中適切的位置，因著認識我們不是神，才不致把我們自己看得過於大。換句話說，很多時候人之所以會出問題，是逾越了這條線，不把神當成神，反倒漸漸地想把自己當作神，認為自己可以擅自地做這些事情，當不把神當成神看待的時候，沒有存著敬畏神、甚至是懼怕神的心，如此人就任意妄為，用成語來說，就會「無法無天」，想要「人定勝天」，去做出許多「傷天害理」的事情。箴言中提到日常生活的種種智慧，就在「敬畏神」這樣的前提下，將聖經其他書卷中特殊啟示的神和這些人生智慧連結起來。當我們讓神成為神，讓人成為人，從認識神到對神存著一種敬畏、尊敬、甚至懼怕的心態，努力去活出一個敬神愛人的生活。
親愛的弟兄姊妹，牧師解釋認識神和箴言中各樣道理間的關聯，目的是什麼？目的是要大家省思，自己是否得罪了神？牧師不是要大家去想你周圍的人，好像今天的信息真是對某某人說的，雖然替別人聽講道實在比替自己聽講道來得過癮和容易，不是嗎?在這主日禮拜的時間中，我們是否願意給上帝空間來省察自己，讓聖靈的風輕輕吹進我們心靈來省思，當我走在人生的道路上，一路上我在尋找什麼？我現在走到哪裡？我敬畏神嗎？我有因為什麼事情而該懼怕神嗎？說實在的，我們還真該懼怕神，因為祂是真實的，祂是褻慢不得的，祂是令人懼怕的。箴言1:7說「敬畏神、懼怕神是知識的開端…」。
然而，另一方面，倘若我們對神的認識只停留在懼怕，也實在太可惜了，因為我們的信仰不僅是如此，我們對神的認識和關係，如果只停在懼怕，也非聖經中完全的真理。在英國基督徒文學家C.S.魯益師所寫的納尼亞傳奇中，第二本「獅子女巫魔衣櫥」中，描寫四個亞當的子孫，來到納尼亞王國，剛來的時候與一對水獺夫妻對話，水獺夫妻向他們介紹他們國家中的拯救者亞斯藍(為了沒有看過的兄姊，我稍作解釋，亞斯藍就如同耶穌基督的角色)，而亞斯藍在故事裡的形像是一頭獅子。水獺太太說：「亞斯藍是一頭獅子，一頭偉大的獅子。」，蘇珊(小孩中的一位)說：「我還以為他是一個人喔，那他安全嗎？，當我想到要去和獅子見面，就讓我感到緊張。」水獺太太說「親愛的小寶貝，沒錯，假如有任何人在亞斯藍面前膝蓋不會發抖的話，那他們要不是特別勇敢，就是他們是頭腦有問題。」蘇珊再問「所以說他是不安全的喔？」水獺先生說「安全？有誰說任何事情是安全的。當然，他不是安全的，但是，我告訴你，他是好的，他是王。」
這位該讓人害怕的神，正因為祂擁有如此大能，能創造宇宙萬物，在衪面前沒有人能不感到敬畏，但在同時，也因為祂是好的，祂是王，這位神祂卻樂意和人親近，這位神願意啟示祂自己讓我們認識。就如羅馬書1:19-20「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」祂是智慧的開端，適當的敬畏和懼怕，將教導我們將自己放在適當的位置，並知道該如何生活。你有沒有想過，而這樣的人生，更因著認識上帝對我們的愛，使我們的生命從尋找的故事能改寫為被尋找的故事，再到跟隨的故事。
換一個角度看，基督徒的生命故事，是一個被尋找的生命故事，我們被這位神所尋找。在我們尋找的故事中，逐漸發現我們本該敬畏祂的，但我們不願意，也往往做不到。但主耶穌基督卻在我們還做罪人的時候替我們死，在我們還不敬畏天父的時候就願意為我們的不敬畏而死，救贖這些不敬畏天父的人，只因要讓我們回轉，主耶穌因著順服天父，因著對我們的愛，在十字架上成就捨己的愛，成為聖經中最大的啟示，勝過焚而不毀的荊棘、勝過磐石出水、勝過西乃山上賜下律法、勝過天使的造訪，這是基督徒在這信仰開端之後，值得用一輩子繼續去細心體會且親身經歷，天父上帝的愛。
三、結論-敬畏耶和華是知識的開端
1.開端之後，再來是什麼？
對今天要接受洗禮的弟兄姊妹來說，今天是特別的日子，在上帝和眾人面前告白自己的信仰，透過洗禮的儀式歸入主名，但這真不是終點，而是開始，繼續一條認識神的路，有一首歌「這一條路」中的歌詞，將這旅程的心境寫得很好，歌詞是這樣的：
我走過最幸福的路，是跟隨的路，
讓你的手引導生命的每一步。
我走過最喜樂的路，是依靠的路，
把每一天交給你的心來眷顧。
捨己卻更加寬闊，放手卻更加穩妥，
超乎想像精采豐富，
我跟你走的這一條路。
2.過值得期待的教會生活--連結於神領受祝福，連結於人成為祝福。
而這一條路，不僅是被尋回的路，更是一條跟隨的路。不只是你一人跟隨，看看你的前後左右的弟兄姊妹，大夥一同跟隨。教會是什麼？教會是一群從存敬畏神的心的人，他們曾經歷神拯救的愛，並在群體中彼此相愛，被建造，受差遣去宣揚，這是教會。在和平教會的異象「要成為萬民的祝福」，透過連結於神，領受祝福，並連結於人，成為祝福，在教會生活中一起學習和成長，信徒相通中學習歷代基督徒對神的認識，在禮拜中一同敬拜，在教會中有彼此關心代禱的團契或小組，找到屬靈夥伴，樂意陪伴福音朋友，並找到可以服侍的地方。雖然在教會這信仰團體中，大家都是「蒙恩的罪人」，都有軟弱和限制，但當我們願意依靠上帝的恩典，也將經歷祂的保守和復合。
暑假的和平教會，有很多人出國探親、家庭旅遊，或給自己安排一個輕旅行，旅行時你的行李箱裡裝什麼？會不會帶太多不必要的東西，讓旅程中拖著沉重的行李，或在路上才發現重要的東西忘了帶。弟兄姊妹，人生旅途上，你的行李箱中準備了什麼？你怎麼過這個被尋找到的人生？這個跟隨主的人生？存著敬畏神的心，信靠仰望這位愛我們的神，和一群信仰的好朋友同行，這是我要走人生旅程所需帶在身邊的。也讓我們邀請今天要洗禮、小兒洗、轉籍的弟兄姊妹，一起同行。
【默想與行動】
1.人生旅途上，你的行李箱中準備了什麼？你怎麼過這個從尋找、被尋找、再到跟隨主的人生？
2.請用一個詞來形容你現在的教會生活，你可願幫助一位兄姊同享更豐盛又美好的教會生活？在本週將此化為行動。
這時，我們要先唱這首回應的詩歌「求主教示阮祈禱」，然後我們再來禱告。

Read More

上帝賞賜誡命

講道內容
講題：上帝賞賜誡命
經文：申命記 6:1~25
主講：周元元牧師
時間：二０一七年八月六日

再過兩天就是父親節了，首先，對所有在場的父親說聲：「父親節快樂！」這個月，同時也是教會所定的親子月。談到親子關係，最常聽見父母抱怨：「這件事我跟你說過多少次了，怎麼老是忘記？」不過抱怨「不記得」這件事並不是父母的專利。有時天色晚了，父母看孩子還沒回家，急著打電話去找人，電話中也會聽到孩子抱怨說：「我有跟你講過我今天要跟同學出去啊。自己忘記還罵人。」
「忘記」這個症狀，大家都有，以色列人也不例外也有。但忘記的內容顯然嚴重許多！
一、 就要進入迦南地，心情複雜
今天的聖經記載在申命記。背景如下：經過曠野四十年的飄流日子，以色列老一輩的人漸漸凋零；被上帝拯救離開埃及的以色列人到了約旦河的東岸，準備進入上帝所應許的迦南美地。然而仔細觀察一下這些以色列人，會發現了期待之外，他們看起來有點害怕？怕甚麼呢？
以色列人曾派十二個探子先去探路，回來時是怎麼形容迦南地的？他們說，那裡果然是流奶與蜜之地，土地肥沃、物產豐物；那裡的城鎮又高又大，城牆堅固無比；那裏的百姓則是又高又壯、是巨人一族、非常強悍。12個探子中有10個說：「我們絕對打不贏他們的。」因為那次事件，上帝懲罰他們在曠野遊牧了四十年，等到抱怨的那一輩都過世了，他們現在才得以進入迦南地。所以，現在怎麼辦？迦南地的巨人跟四十年前一樣強大！然而，上帝知道以色列人最大的問題並不是巨人，最大的問題是他們的心。
二、 最大的問題是人會忘記上帝
摩西對以色列人說：「耶和華－你的上帝必領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要給你的地。那裏有又大又美的城鎮，不是你建造的；有裝滿各樣美物的房屋，不是你裝滿的；有挖成的水井，不是你挖的；有葡萄園、橄欖園，不是你栽植的；你吃了而且飽足。你要謹慎，免得你忘記領你從埃及地為奴之家出來的耶和華。」(申命記六章10~12節)上帝應許帶他們進入應許之地，他們會享受其中一切的豐富，包含又大又美的城鎮、裝滿各樣美物的房屋、已經挖好的水井、結實纍纍的葡萄園、橄欖園。這些通通都是好事，然而，就算有這麼多好事，以色列人一樣會出問題。上帝看出他們的真正問題是―「忘記上帝」。樣樣不缺，於是人在安逸中開始忘記上帝。更嚴重的影響，是接下來他們會隨從迦南人去敬拜他們所信賞賜這些物產的神明，轉向這些偶像起誓。
在舒適中忘記上帝，這豈止是以色列人的問題。身體健康的時候，我們常會忘記活著就是恩典。一旦身體不舒服，像是牙齒痛，沒辦法好好吃；或是腳拉傷，每走一步都痛得要死。如此時刻，才突然發現生活中每一次的進食、每一個身體順暢的動作都要感謝上帝。做事情的時候也是如此，凡事順利時，人最容易志得意滿，覺得凡事非我不可。跌倒時，才發現原來我能完成甚麼，無不是因為上帝的賞賜。這樣的道理，套在信仰生活上也是可證的。有一次上教會歷史課，有一段話讓我警惕不已，老師說：「基督徒信仰最敬虔的時候，往往是外在環境最困難的時候；而教會最墮落時，常常都是資源最富裕的時候。」
展望未來，摩西跟以色列人說，你們要小心，不要在豐富中忘記上帝。然後，摩西舉了另一個例子。「你們不可試探耶和華－你們的上帝，像你們在瑪撒那樣試探他。」(申命記六章16節)在瑪撒發生甚麼事？以色列人曾在那裏遇到沒水可喝，便開始埋怨摩西說：「你帶我們出埃及是要我們死在曠野啊？」(出埃及記17章1~7節)百姓衝動之下，甚至拿石頭攻擊摩西。的確，缺乏中，人一樣可能因為失望而不要上帝。有一個孩子從小耳朵就受損、聽力只有一般人的百分之二十，學習任何事物都非常辛苦，甚至在學校裡有時會受到同學的排擠和言語上的傷害。有一天，他對他的父親說：「我恨上帝。如果有上帝，為什麼要把我造成這樣個樣子？太痛苦，我沒辦法繼續倚靠上帝」；太富裕，則以為自己可以當上帝。原來最大的困難不是外在的環境太豐富或太缺乏，而是在豐富或缺乏中，人都有可能忘記上帝、丟掉上帝。
三、 上帝賞賜以色列人誡命
以色列人無論豐富或缺乏都會忘記上帝，那上帝的回應是甚麼？上帝賞賜祂的百姓十誡。為什麼是賞賜？所以十誡是幫助嗎？誡命本身聽起來就是一種限制，怎麼是幫助呢？讓我們回想一下十誡的內容。前面摩西也說過一次給以色列百姓聽。
第一誡：『除了我以外，你不可有別的神。』第二誡：『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。』第三誡：『不可妄稱耶和華－你上帝的名。』第四誡：『當守安息日為聖日，正如耶和華－你上帝所吩咐的。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你的上帝當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工，使你的僕婢可以和你一樣休息。』第五誡：『當孝敬父母，正如耶和華－你上帝所吩咐的，使你得福，並使你的日子在耶和華－你上帝所賜給你的地上得以長久。』第六誡：『不可殺人。』第七誡：『不可姦淫。』第八誡：『不可偷盜。』第九誡：『不可做假見證陷害你的鄰舍。 』第十誡：『不可貪戀你鄰舍的妻子；也不可貪圖你鄰舍的房屋、田地、僕婢、牛驢，以及他一切所有的。』
前三誡，定義了上帝與祂子民的關係，是一種單一、獨特的關係。第四誡講到安息日，要尊重上帝創造的秩序，留下一日欣賞與休息。也因為以色列人曾在埃及當過奴隸，提醒他們更要懂得善待別人，讓別人也享安息。第五到第十誡，對象從父母到他人，無論是孝敬、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、到不可貪心。都是在講人與人如何正確相待、不可彼此傷害。
所以，十誡的內容不是讓人處處為難的限制而是想幫助人先確定自己與上帝的關係，把上帝當作生命的唯一主宰。這樣一來，照著所相信的上帝的命令去行，才會活出善待自己與別人的生活。就像申命記6章1~3節所說：「這是耶和華－你們的上帝所吩咐要教導你們的誡命、律例、典章，叫你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你的子孫在一生的日子都敬畏耶和華－你的上帝。謹守他的一切律例、誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的上帝所應許你的。」這段話，換個方式來說明誡命對人的幫助，包括：1.幫助人代代敬畏上帝；2.長壽(v.2) 、3.享受流奶與蜜之地的豐盈(v.3)、4.人口增多(v.3)。並且這些誡命有一個很重要的根基：「以色列啊，你要聽！耶和華－我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝。」上帝給予誡命的根基是「愛」。申命記7章7~8節：「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們人數比任何民族多，其實你們的人數在各民族中是最少的。因為耶和華愛你們，又因要遵守他向你們列祖所起的誓，耶和華就用大能的手領你們出來，救贖你脫離為奴之家，脫離埃及王法老的手。」
所以這些誡命不是為了責罰，乃是出於愛，是為了帶領以色列人不只身體進去應許之地，內心也要進入，知道他們的上帝是獨一的主！明白這每一條誡命是上帝基於愛他們、要他們活得自由、不再被奴隸而給予他們的祝福。如此一來，以色列人對上帝的回應才不會成為重擔。唯有先愛上帝，把上帝擺回生命的第一位，如此，善待自己與別人就會因為連結於上帝而成為可能。
四、 今日，誡命對我們也是祝福
神學家保羅田立克曾說：「信仰是生命終極的關懷。」意思是一個人生命中最關心甚麼，他最關心的人事物，就會變成他所信仰的對象。古倫神父也說：「如果沒有將上帝放在生命中的首位，那其他的神明就會取而代之。」這些神明像是別人的看法，我一旦讓別人對我的看法成了我首要關切之事，我就會非常在意別人的意見。有人希望我往東，我就往東；有人希望我往西，我就往西。到後來呢？我們的老闆就愈來愈多，我們就不再自由，成了滿足別人期望的工具。
所以摩西再三告訴以色列人：「以色列啊，你要聽！耶和華－我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝。」十誡的第一條是：「除了我以外，你不可有別的神。」把上帝當成獨一的主，不是霸道，是為了保護以色列人、保護所有他的子民、包括今日的我們。因為當我們讓上帝成為我們唯一的倚靠，那我們的生命將只有一個老闆。這個老闆所應許我們的生命是我們會知道怎麼疼惜自己、善待別人。我們會更常在處豐富時記得所享有的是上帝的賞賜，因為如此而學會感恩、並且在別人的缺乏上看見自己的責任；也更多在缺乏時知道我可以全然倚賴上帝，就算現在還看不到結果。
我剛剛說有一個生來聽力受損的孩子，他生氣的跟他的父親說：「我恨上帝。」對這個父親而言，他無力回答也難過不已。最難過的是，他也懷疑上帝：你真的愛我嗎？如果是，你為什麼給我那麼重的擔子？一年又一年，他不斷向上帝禱告。他跟上帝祈求：天父，請祢回答我，好嗎？他的孩子十歲的某一天，在一次讀經禱告後，他翻開了一本屬靈讀物。上帝透過書上的話對他說話，上帝對他說：「你的孩子是我所寶貝的。至於你，孩子啊，我愛你。」那天以後，他的心真正得到安慰。那個他從年輕時就信靠的主信實回應了他，雖然他不知道為什麼要等待十年的時間，但這樣長久等待的經驗也給了他盼望。雖然現在的他還是一樣無法回答他的孩子上帝為什麼造他聽力受損，可是他知道上帝有一天一定會親自回應他。
「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的上帝。」這個誡命邀請我們盡心、盡性、盡力單單倚靠上帝，不是別人的上帝，而是與你有愛的關係的「你的」上帝。在你處豐富時專心看著祂，在你處缺乏時專心倚靠祂，如此而已。
五、 遵行誡命，代代得福
以色列人會忘記、我們也會忘記，所以上帝賞賜誡命，寫在聖經裡讓我們看見，透過做禮拜讓我們聽見，然後交待我們把這個全然倚靠上帝的命令記在心上，無論坐在家裡、走在路上，躺下，起來，都要吟誦(意思是無時無刻)，也要繫在手上、戴在額頭上、寫在門框上。於是，透過這麼多的方法讓自己聽見、看見，我們就更多次被提醒，更有機會記得這件事，也就更多遵行它、活出來。
於是，有一天我們的孩子或者還不認識上帝的朋友也會問我們說：「上帝所吩咐的法度、律例、典章是甚麼意思？」我們就可以像以色列人一樣，說起我們從前把一堆人事物當成生命的主宰，而受他們奴役的故事；說起上帝如何用大能手把我們領出來，帶我們進入這個應許之地，這個尊主為大的應許之地。如此一來，不僅我們自己，我們的孩子、朋友也要因為聽見我們所見證的上帝，以及從我們身上看見全然倚靠上帝的幸福，而跟隨我們的腳步，進入這遵行上帝的誡命、一生得福的人生。
親愛的弟兄姊妹們，上帝賞賜誡命給我們，為要我們遵行而得福。在靠近父親節的今天，再一次謝謝所有父親的辛勞。也願上帝祝福所有為人父、為人母，以及我們每一位基督徒，今天都因為再次聽見上帝的誡命：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的上帝。」而更多享受單單倚靠上帝的幸福。

Read More

上帝的管教

講道內容
講題：
經文：耶利米書24:1-10
主講：陳光勝牧師
時間：二０一七年七月三十日
前言
小時候常常被一幅畫嚇醒，我想一定許多人都看過這幅畫【末日大審判】。同時期，在公共電話上面，也會放置十八層地獄的解說圖。當時常想，為什麼宗教都要用嚇唬人的方式來讓人相信。難道不嚇唬人，宗教就失去意義了嗎？
事實上，許多人小時候一定也有聽過，禮拜天如果沒有好好做禮拜，小心被上帝打屁股這樣的話。上帝好像一個大審判官，時時刻刻看著我們有沒有犯錯，然後準備來處罰我們。感覺上這樣的上帝很可怕，也令人不太敢親近。
不過，上帝真的是這樣嗎？還記得曾經有一個牧師在主日講道講到一半忽然暈倒，弟兄姊妹都十分擔心牧師的身體。後來經過緊急送醫的處理，牧師得到適度的休息與調養，很快地就回到教會繼續辛勤的工作。然而才不到兩個禮拜，牧師因為要弄一個較高的東西，輕輕一跳，腳落地的時候竟然滑了一跤。這一滑讓很瘦的牧師腳骨折，使得牧師必須住院療養。這時許多兄姊都說，這是上帝的心意，要牧師好好休息。也有人說，這是上帝的管教，本來只是小小的提醒讓牧師在講道的時候暈倒，牧師沒有好好注意這個從上帝而來的提醒，上帝只好大大的管教他，讓他骨折，只好強迫休息。上帝的管教，真的是這樣嗎？
經文中的世界
上帝的管教到底是甚麼，今天的經文，耶利米透過他的生命，很清楚的告訴我們。首先，我們先來瞭解耶利米的時代，到底發生了甚麼事情。
耶利米是約西亞王大力施行宗教改革時期蒙召的，在此之前，以色列經歷了不敬虔的瑪拿西王五十五年的治理，讓整個以色列王朝，偏離上帝的心意，甚至祭拜其他神明。接續瑪拿西的亞們王，更是因為惡行不斷，即位兩年便被殺了。幸而年幼即位的約西亞王，是個遵行上帝旨意的人，使得以色列人能有短暫的時光，重新建立信仰的根基。但是好景不常，約西亞王在與巴比倫帝國的聯合對抗埃及的戰役中死亡，也揭開了猶大國的滅亡史。這是一段十分精彩的歷史，從亞述帝國的沒落，巴比倫帝國的興起，也看見了猶大王朝在當中與各國的國際互動。不過，更重要的是耶利米在這橫跨六七個王朝所扮演的角色。
我們前面提到，耶利米蒙呼召的時期，正是約西亞王當政的時期，身為祭司一員的耶利米，此時受到一定程度的尊重。事實上，約西亞王之前，因為人們離開上帝，先知們自然不敢有太多公開發表的言論，而這個時候蒙召的耶利米，自然得到約西王的敬重，畢竟約西亞王是敬重上帝的人。只不過蒙召18年後，約西亞王因為死在戰役中，繼位者不再敬重上帝，也開始了耶利米二十幾年辛苦的先知生涯。
耶利米的呼聲
耶利米書沒有清楚的編排順序，但是我們可以看見，當約西亞的兒子約雅敬當王的時候，耶利米已經被限制進入耶和華的聖殿做公開的陳述，此時他藉由巴錄紀錄轉述他從上帝所領受的話語，為要告誡以色列人能夠回轉敬奉上帝。耶利米書36:3 「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」清楚的指出，這個時候只要以色列人回轉，上帝必會赦免眾人的罪。經文清楚的指出，王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。王甚至使用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。如此褻瀆上帝的話，導致上帝藉由巴比倫人的手滅了約雅敬的王朝。
接續王位的西底家王，並沒有因此得到教訓。或者這麼說，西底家王期待藉由上帝的力量，能夠讓自己解危為安，便派人詢問耶利米說21:2「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」不過上帝此時的心意卻是要這些人面對祂的管教。而這當中的重點，正是今天的經文「被擄去的猶大人，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。」；這相對於另一句話，24:8~9「西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去」。上帝的心意是要以色列人接受管教，不過憑著血氣的人們，若希望自己尋求力量來掌控一切，最終落得更加悽慘的境地。
耶利米在以色列人還有機會的時候，要人們回轉，在上帝必然懲罰的時候，要人們順服上帝的帶領，接受管教。這樣的管教，充滿著上帝慈愛的帶領與調整。雖然初期並不好受，但是終能看見上帝恩典的保守。反倒是當上帝的管教來臨時，想要憑藉著自己的力量，去面對生命中的困境，只會讓自己陷入更深的絕望與困難。事實上傳講這話的耶利米承受極大的壓力，甚至許多人認為耶利米要眾人投降不要抵抗，根本就是叛國的行為。這裡耶利米為了傳講上帝的話受到的誤會，竟是上帝對於「管教」的堅持。
讓我們更深的來思考這段上帝關於管教的應許吧。
耶利米書24:5~7「耶和華─以色列的　神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的　神，因為他們要一心歸向我。」
管教的意義
從這段經文我們可以看見，上帝而來的管教最少有四種意義。1.使人得好處。2.使人歸回。3.生命被建立。4.真實認識上帝。
1. 使人得好處(管教帶來的是面對正確處事的能力)
經文中，上帝說「我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。我要眷顧他們，使他們得好處。」管教能得的好處是甚麼？當然便是行為得到修正。上帝的看顧正如種植的人看顧農作物一般。雖然我不會種植無花果，但是我從資料中看到，種植無花果是非常費工夫的。資料上寫著「春季枝葉萌發時，澆水量要較少一些，盆土保持一定濕度就行了。隨著枝葉慢慢的長大，氣溫逐漸升高，無花果也進入果實掛果期，此時要加大澆水量，早晚各要澆水一次，保持盆土濕潤。如果澆水不及時，很容易發生枝葉萎靡、掉果等現象。進入秋季果實成熟期後，則要減少澆水量，太大的水分會造成果實開裂。遇到陰雨天除了要控制澆水外還要注意防止盆內積水，以免發生澇害。」我想許多人都知道，種植果樹，為了使其養分能充分供應果實生長，適度的修剪枝葉，也是很重要的功課。任其發展，不是最好的種植方式，有計畫依照果樹的情況做照顧、整理與修剪，乃使得果樹能有最好的發展。
從以色列人的歷史我們能看見，當以色列人滅國之後的重建，他們花許多時間，是重建與上帝的關係，並且看重上帝的話。這樣的看重與摩西初始頒布律法時最大的不同，便是摩西之後，人們總是習慣聽宗教領袖傳達上帝的律法，而亡國重建後的以色列人，卻是要每個人都得熟讀律法。那是被修剪後的認知，卻也是生命得到真實好處的保證。
2. 使人歸回(管教是對錯誤的修正)
接著「領他們歸回這地」，是上帝清楚明白的對這群走得偏離的民族，最大的祝福。面對西底家王，上帝不再應許要為他們征戰，或許對他們來說是很不可思議的事情，畢竟他們都願意回頭尋求上帝了，為什麼上帝還不出手呢？
我們來看在希西家王時所發生的事情吧。當亞述王派將軍來羞辱以色列人的時候，希西家的禱告是在列王紀下19:15~19「坐在二基路伯上耶和華─以色列的　神啊，你是天下萬國的　神，你曾創造天地。耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生　神的話。耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裡；因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕它。耶和華─我們的　神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是　神！」
當西底家來求助耶利米的時候，他的請求卻是「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」
希西家王從創造天地的上帝來看上帝的身分，希西家王縱使期待上帝出手救贖，但是希西家王清楚的掌握了，禱告才是上帝的原則。希西家王請求上帝出手，為著上帝的名，拯救他們。而西底家王，要的只是一個神明的協助，一個眾神明中，最有力量的上帝來幫他們擊退敵人，以色列人已經完全走偏離神了。在耶利米擔任先知的這段時間，猶大王朝的各王，只是在各強國中找尋利益，找尋保護，找尋可能性，這些國家也代表著其背後各個神明的角力，沒落的亞述帝國，興起的巴比倫帝國，還有長期強盛的埃及。猶大人已經忘記了「創造天地的上帝」是甚麼意思了。他們緊緊抓住的是「亞伯拉罕後裔的祝福」卻無關乎那個創造天地的上帝對他們的帶領。
上帝要領以色列人真實的歸回，在國破家亡之後，還能見證上帝從無到有的建立。這是再一次的出埃及經驗，卻也是讓以色列人真實回歸上帝面前的經驗。
3. 生命被建立(管教帶來的是生命經歷的更新)
經文繼續提到「我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。」事實上，只是回到上帝面前，知道上帝是唯一的依靠是不夠的，畢竟以色列人出埃及的時候，也是回到上帝面前，縱使他們領受了恩典與律法，當律法操弄於某些人的手上，則眾人很容易離開上帝而不自知。上帝的管教，讓人發現原來上帝過去說的，今日必然實踐。
耶利米書23:1~4 耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」耶和華─以色列的　神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。」
以色列人偏離上帝的道路，竟然是因為本來應該帶領眾人歸向上帝的宗教領袖走偏了路。這樣的錯誤，上帝藉由對以色列人的管教，重新建立以色列民族的文化。重建之後的以色列人，因著以斯拉對經文的編撰、收集，並開始強化從小時候的教導，讓所有以色列人，都能從小就認識上帝的話，是自己認識上帝的話，不是透過別人的傳講，不是透過別人的詮釋，乃是自己認識經文本身。認識上帝話語最初的樣貌。
耶利米書31:33~34耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的　神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
沒有人需要傳福音給他們，因為他們從小到大，便是知道福音的。上帝用自己的話重新建立以色列這個民族。衪讓之前沒有好好認識衪的話傳衪的話、自以為上帝的選民的以色列人，從小就開始學習衪的話。
4. 真實認識上帝(管教帶來的是開闊的視野)
關於管教的最後一個部分，便是為受管教者帶來新的視野。「早就跟你說過了。」這句話，我相信許多人在小的時候應該常常聽過。不管別人耳提面命的提醒，若沒有自己經歷過，許多事情，還真的是看不清楚、想不明白。事實上，當我們年紀越來越長會發現，我們對這個世界的認識十分有限，我們知道的越多，越發現自己的不足。上帝的管教，往往帶給我們視野的提醒，每一次的引導，讓我們更加發現自己的有限，也更進一步的多認識親近上帝一點點。
耶利米書29:10~14
「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。」
以色列人終究會歸回並重建耶路撒冷，被遷移到其他國家，有些人早就習慣了異地的環境，或者有些人根本就不認識自己的家鄉了，回到自己的家鄉，其實很多時候更像是一個幻想。上帝清楚的應許，讓人面對上帝，除了敬畏，更是加添了欣喜。因為上帝的話必然不落空，縱使我們覺得有多不可思議，但是上帝所說的，他便要成就。許多兄姊在生命的道路上，正是因為對上帝的深信不疑，從上帝的話帶來生命的豐富祝福。我們就如在走迷宮中的人，深陷曲折的道路中，看不見正確的方向。上帝卻是在迷宮之上，看清楚一切，並指引我們道路的那一位。
管教帶來的是面對正確處事的能力、管教是對錯誤的修正、管教帶來的是生命經歷的更新、管教帶來的是開闊的視野。從上帝而來的管教，不是一種惡意的懲罰，乃是祂要所愛的我們，行事正確，生命被建立，有能力判斷是非，甚至擁有從上帝而來看事情的眼光。
逃避管教，便是遠離祝福
不過許多人，不願意上帝的管教，甚至覺得上帝的管教是對自己惡意的懲罰，覺得當上帝出手了，便是上帝不再愛他了。箴言3:11~12我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
事實上正是上帝所愛的，上帝才會管教。也只有與上帝真實緊密相連的生命，才能有真實的平安與喜樂。聖經中一處記載著，當以利亞缺乏的時候，上帝要他到一個窮寡婦的家。這個寡婦本來只剩下一點油與麵粉，日子基本上是過不下去的人。不過當以利亞來到她家中，便帶來恩典的祝福，使得寡婦與孩子有吃不完的麵粉與油。不過當寡婦的孩子因病去世的時候，寡婦的心情卻是記載在列王紀上17:18「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使　神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」。寡婦心中其實不願意被上帝看見的，因為在他的心中，上帝太大，太可怕，就像個嚴厲的父親一樣，做錯事情有責罵沒有鼓勵。寡婦看不見那個救她免於餓死的上帝，寡婦只看見自己失去兒子的苦難。雖然寡婦後來藉由以利亞的祈求，得回了兒子，但是她卻失去了直接面對上帝的美好。
上帝管教與不管教的人
看過約拿書的人一定都覺得很有趣，為什麼上帝偏偏要叫約拿去提醒一個與以色列人並沒有友好關係的亞述帝國。不過最有趣也令人難解的部分，是當約拿不願意前往尼尼微的時候，上帝所做的事情。上帝不斷的帶領約拿回尼尼微城，甚至約拿心不甘情不願的從魚肚中被放出來的時候，上帝還花許多時間與約拿談論關於「衪的愛」，衪對這群人的心意。很多人看到這段經文，總是說，真的很怕被上帝這樣子對待。事實上，從經文看來，上帝會這樣子對待約拿，乃是約拿真的是一個很敬畏上帝的人。我們看他在魚肚子裡的禱告，他說「我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿」，我們就知道，上帝正是因為約拿是一個敬畏他的人，所以他願意管教他，讓約拿能夠經由他的管教，走正確的路，正確的體貼上帝的心意，並能有從上帝的眼光看事情。而上帝的管教，並不是對所有的人都會發生的。
結論
兄姊們，不要害怕從上帝而來的管教，要害怕的是當我們離開上帝，我們的所作所為讓我們所受的傷害。不要害怕上帝必要的看顧，因為上帝總是出於衪真實的愛，用衪大能的手來引導我們走在正確的道路。希伯來書的作者這樣說，來12:11「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」願我們都經歷上帝恩典的管教，並結出平安的果子。

Read More

跟過耶穌

講道內容
講題：跟過耶穌
經文：使徒行傳4:13
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一七年七月二十三日

I. 前言: 救恩如同痲疹
大家平安！很高興回來與大家一起敬拜神。今天想與大家談談，你周圍的人如何認出你是跟隨耶穌的人？而跟隨耶穌的人有什麼特點？在30、40年代的台灣有一種病叫痲疹，得病的小孩會滿臉通紅、轉黑、發高燒，引致肺炎而死亡。後來因醫療改善、發明疫苗，這種病就不再出現。由於它感染的症狀非常明顯，因而有人曾比喻「信耶穌就像得痲疹」、「救恩如同痲疹，發得滿臉滿身，一眼就可認清。」在今天的經文裡「他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認他們是跟過耶穌。（徒4:13）從這一節可以看見彼得約翰有兩個特點，一是有膽量，一是他們是沒有學問的小民。一般人會因自己有學問、有地位，而有膽量發表高論。可是，這兩個人既沒學問，又沒地位，他們憑什麼有膽量？
這一節經文的背景是，彼得約翰去聖殿禱告時，奉耶穌的名，醫治了一個在旁行乞的瘸腿乞丐。那些反對耶穌的人，把他們告到法院，因而他們被帶到法院審問。所以從這節經文，我們要學兩個功課。一是，別人有困難時需有慈悲之心幫助他人。二是，自己身陷困難時，仍有膽量勇氣堅持所信。亦即，看見別人軟弱欠缺的時候，有慈悲之心。因自己的信仰，受到逼迫、困難時，有勇氣。除此之外，牧師還要再多加一點，如果在教會裡面大家意見不同的時候，需要有謙卑。
II. 基督信仰兩大表現(太23:23)
別人如何發現你是信耶穌的人呢？一是，從你星期天所作的事得知；一是，從你週間作的事得知。耶穌講：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。」（太23:23）這裡提到兩種表現，一是「薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一」，一種是「公義、憐憫、信實」。薄荷、茴香、芹菜都屬調味的菜，一道菜中，只需小小的用量，而這些法利賽人、文士在這些小小的事非常認真，仔細依照規定奉獻。但是，這種敬拜神的認真態度，卻沒有反映在日常生活的表現上。處事是否公道？說話是否誠信？待人是否心懷慈悲，解人之困？這些都是在週間別人看得到的。這兩類的表現，分別可定義為「公義、憐憫、信實」是指生活倫理行為；「薄荷、茴香、芹菜」是指宗教儀式行為。
1. 宗教儀式行為
有哪些宗教儀式行為呢？
每日靈修祈禱：當人談戀愛時，每天總會通上電話，或是用line聯絡。這舉動代表著對對方的在乎。同理，靈修祈禱也是如此，人若是在乎神，自然每天就會想跟祂聊聊天，聽祂講講話。在韓國的基督徒每天清晨四點，就會到山上、山洞禱告，他們稱之為叫禱告山、叫禱告洞，在那邊禱告一個小時，五點再回家梳洗準備上班。他們的教會因而很興旺，所以，台灣很多的牧師，去韓國教會學習禱告山、禱告洞的禱告。只是這樣的宗教儀式行為，是個人的事情，是自己跟神的關係。
熱心教會侍奉：剛才有幾位敬拜團的同工，帶領我們敬拜讚美，這就是熱心教會侍奉。有些人當執事、當長老，不只作工沒領錢，還會奉獻，所以他們是熱心教會侍奉的人，可以幫助教會的事工順利運作。但是，如果你的朋友沒有來教會，他們怎麼會知道你在教會所作的事？
獻身全職傳道：有些人不僅是熱心教會侍奉、熱心傳福音，最後，更領受神的感動，獻身當全職的傳道人。像我就是如此，當了十幾年的醫生，後來神感動我獻身當傳道人。
只參加主日崇拜：有些人也許沒有每天靈修禱告，沒有參與教會服侍，也沒有獻身當牧師，但他每週日都到教會參加主日崇拜，這也是一個宗教儀式行為。而這個行為若加一個字就完蛋了，就是「只」字－只參加主日崇拜。耶穌說：「聽見我的話就去行的，他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上，到發大水的時候水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上，惟有聽見不去行的就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞得很大。」（路6:49）注意！耶穌說有兩種人，一種是聽見就去行；一種是聽見不去行，他們都在蓋房子。而我們星期天到教會參加主日崇拜、聽牧師講道，就像是蓋房子。但是，蓋的方法卻有不同，聽見有行為的，就是房子蓋在磐石上，遇到大水沖刷，沒有問題。而聽見卻就不去行的，就是房子蓋在沙土上，大水來了，土石流掏空地基，房子就垮了。因此，我們需要將從宗教儀式行為中得到的教導，轉變成日常的生活倫理行為，這樣參加主日崇拜才有意義。一年52次的禮拜，神便有機會藉此慢慢地調整我們，別人也會漸漸看出你是跟隨耶穌的人，而不僅只是一個禮拜徒。
2. 生活倫理行為
要如何把宗教儀式行為轉變成生活倫理行為呢？就是，遇到軟弱欠缺的人，要有慈悲。信仰面對逼迫困境時，要有勇氣。我們在彼此關係的態度上，要有謙卑。
我生命的故事深受一個跟過耶穌的人的影響，那個人就住在我們家隔壁，他叫蘭大弼。他是彰基的院長，一位英國人，是英國皇家院士，神經科醫師。在我念初一時，蘭醫師夫婦每個禮拜天的晚上，會邀請初一的孩子到他們家吃晚餐。就像喜宴酒席一般，兩張有轉盤的大桌子，專業的廚師，十二道菜陸續上桌，招待我們這些營養不良，面有菜色的孩子。不過，他們有一個要求，就是進到他們的餐廳，只能用英文交談。於是他們夫婦二人，一人一桌，不用餐，不斷用英文詢問每個孩子學校狀況，家中狀況，……。孩子們也必須用英文回答，如果不小心講了台語，就必須罰站，但是站著，還是可以享受美食。當時，我並不明白他們的用意，但是當我自己準備出國，需要考托福時，才明白那時候蘭醫師夫婦他們用心良苦，為了我們這些孩子的前途，免得我們英文的聽、說能力不足，阻礙我們將來出國進修的機會。所以在那個時候，我心裡說：「如果這個是基督教，這個我要。」就這樣，讓我變成基督徒，還變成牧師，一直到今天。為什麼？因為我看見一個跟過耶穌的人。他沒有講基督的大道理，沒有逼我查聖經，或是開佈道會對我傳福音。他只是活出來，讓我看見他會願意幫助這些弱勢的、軟弱的孩子；而且不是給他們錢，是培養他們能力，幫助他們可以站起來。我還清楚記得那時候他們曾教我們唱一首英文歌，正是今天經文的背景。
Silver and gold have I none,
But such as I have give to thee,
In the name of Jesus Christ
Of Nazareth, rise up and walk;
He went walking and leaping and praising God,
Walking and leaping and praising God,
In the name of Jesus Christ
Of Nazareth, rise up and walk.
金和銀我都沒有，我把我所有的給你。
我奉拿撒勒人耶穌聖名，
叫你起來行走。
他就行走著跳躍著讚美主，
行走著跳躍著讚美主。
我奉拿撒勒人耶穌聖名，
叫你起來行走。
III. 跟過耶穌無關因素
1. 不學無術：高深學位
跟隨耶穌不在乎你的學問是高深，還是淺薄？不過，有學問的人比較不容易跟隨耶穌。為什麼？因為容易覺得自己了不起，而不易跟隨別人。保羅說：「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」（林前8:1）我喜歡英文的表達「Knowledge Puffs Up, Love Builds Up」。Puffs是泡芙的意思，亦即外面很好看，但裡面卻是空洞。保羅是指知識就像泡芙有好看的外表，可是裡面沒有內涵--愛心。要有愛心，才能使人感動。就像蘭醫師令我感受到愛心的是，他對我們那些孩子所付出的一切，而非他英國皇家院士的身分。是愛心造就了我，不是他的學位。台語有一個詞叫「膨風」。它是形谷水蛙求偶時的行徑。為求在眾蛙中脫穎而出，娶得美嬌娘，年輕水蛙模仿年長水蛙的聲音。但是，無論如何，總有一天蛙規會破掉，人家還是會看見你的真面目。所以，要讓人家真的感動，不是裝得很好看，而是真心願意幫忙，對人有愛心，才是正確之道。


2. 市民小民：名望地位
保羅說：「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人，那些有名望的，並沒有加增我甚麼。」（加2:6）所以，地位也不是耶和華上帝在乎的。跟隨耶穌，有地位也好，沒地位也好，這些都不是祂看重的，祂看重的是你是否真的有愛心？
IV. 跟過耶穌兩大特徵
1. 遇到軟弱缺欠者有慈悲
耶穌基督曾遇見一個人，手不能動，因而對他心生憐恤。但是這天是安息日，是不能作工的，眾人要看耶穌會如何面對。「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說，伸出手來，他手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議，怎樣可以除滅耶穌。」（可3:5-6）結果，耶穌本於他的慈悲，醫治了這個軟弱缺乏的人。
2. 面對逼迫困境時有勇氣
但他也得罪了兩種人，一種叫作希律黨，一種叫法利賽黨。為了幫助一個可憐的跛手的，耶穌的慈悲，卻使得他得罪了在朝、在野的黨派。他們不只是對付他，還想把他幹掉，要把他除滅。最後，耶穌真的被判死刑。
所以，為了自己的理想、信仰，有勇氣。為了別人的軟弱、欠缺，而慈悲。耶穌有這兩個特點，耶穌的門徒彼得約翰也有這兩個特點。

V. 如何才能跟主腳蹤
我們可以透過四個R，學習跟隨耶穌腳蹤。
1. 悔改相信 Repent & Believe (徒20:21)
這張是達利畫的圖，這個人站在下面，他仰望掛在十字架的耶穌，這個是一個立體的畫。它表達著，耶穌！我們必須先仰望他，然後才能來跟隨他。就如同講壇王子司布真說：「基督必須先是你的救主，然後才能成為你的榜樣。」所以，要跟耶穌的人，第一個R就是要悔改，願意相信耶穌，讓耶穌的生命進到你的裡面，然後，你再開始「跟」
2. 勤讀聖經 Read the Bible
(提後3:16-17)
當我們悔改、受洗之後，就要開始查經，因為耶穌的生平，只有記載在聖經裡，所以讀聖經，才能知道耶穌的所言、所行、所想，進而跟隨祂。「聖經是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提前3:16-17）
3. 三省吾身 Review the Life
  (詩77:6)
接著，除了看聖經，還要自我反省：「耶穌這樣作，而我又怎麼作？差多少？」如此才會進步。所以應該要學習姐妹照鏡子，看自己哪裡還有缺點、污點？才能把它清除掉。這就是自我反省。東方的哲人－曾子說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」，三省是指三件事，為人作事情是否認真？與朋友交流，是否有信用？別人所傳講的，聽了是否練習、照作？所以，第三個R就是的Review your Life。自我反省才會知道自己差耶穌差多遠，才知道哪裡需要改善。西方的哲人－蘇格拉底也說：「生命缺乏自省，就失去其價值。」不僅如此，聖經中的詩人－亞薩的詩也說：「我想起我夜間的歌曲，捫心自問，我心裡也仔細省察。」（詩77:6）所以，不管是曾參、蘇格拉底、或亞薩，都教導一個態度，一個人想要成長，就必須要能夠反省。
在此分享一個小故事，在美國的的芝加哥是四季分明的氣候，冬季時遍地冰雪覆蓋，春天時則花草欣欣向榮。故事發生在一個美滿和樂的家庭，當時是初春冰雪未融的時節，每天媽媽都會在午後用心地為家人預備豐盛美味的晚餐，讓辛苦工作一天的爸爸，回到家中能夠身心都得到休息、飽足。這天媽媽如常地在廚房忙碌預備菜餚，而家中小女兒則在尚被冰雪覆蓋的後院中玩耍。初春的暖陽雖未能使冰雪盡退，但大地已感受到春天的氣息，地裡的小花小草已冒出頭來準備報春了，小女兒看見可愛的小花蕊，欣喜地在園中採集，急忙地握著小花進入廚房，呼喚「媽媽、媽媽…」，一個不留意，被媽媽撞了一下，引來媽媽的喝斥：「我不是跟妳說，媽媽在廚房忙的時候，不要來吵！爸爸快下班了，我要快點把晚餐準備好。你怎麼又來吵。」小女兒受驚，哭著跑到樓上去。之後，媽媽準備好晚餐、爸爸回來、全家和樂吃完飯、收拾完畢。就在上床睡覺時，媽媽習慣性地想一下今天發生什麼事情，才想到自己炒菜時，女兒曾到廚房來，不知道是為了什麼事？因此，媽媽下床到廚房去，發現地板上被她踩爛的花，黃黃的，還黏在地上，還有一些草。心想：「女兒可能是要來告訴我春天來了。」因此，轉身走上樓，敲女兒房門，問：「妳睡了嗎？」女兒說：「還沒！」「媽媽可以進來嗎？」「可以。」進去後，媽媽第一句話說：「下午四點多……。」女兒開始大哭地說：「我沒有要吵妳，我沒有要吵妳。」媽媽急忙說：「沒有！沒有！媽媽現在是要來問妳說，妳下午四點多，是不是到後院摘了花，要跟媽媽說春天來了。」女兒說「是啊！是啊！我沒有吵妳。」媽媽抱著她，跟她說「對不起！媽媽那時急於炒菜，都沒問就責怪妳，還撞了妳一下。請妳原諒媽媽。」就因為這位媽媽有這個回想的習慣，女兒那天下午的委屈都化解了。所以，我們每一個人如果每一天要睡覺的時候，都能稍微反省一下一天所言所行，我相信，我們的婚姻、我們的家庭、我們的親子關係、我們職場的關係，應該會更好。
4. 領受聖靈 Receive Holy Spirit
如果你是基督徒，還有一個好處，就是第四個R。除了悔改、受洗；每天靈修、讀經；並且反省自己之外，上帝還賜下聖靈。所以第四個R，是Receive Holy Spirit。「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。」（多3:5）因為聖靈是一個很溫柔的聲音，祂會讓我們的生命更新。即使你的良心不知道你是否罪人，聖靈會提醒你。但是你必須要給聖靈機會，你需要有一段時間安靜，你才聽得到那個聲音。
所以，我們有四個R，這樣的話，你可以來跟隨耶穌。
VI. 結論
1. 你們該效法我，像我效法基督一樣
保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前11:1）為什麼保羅這麼說？因為現在我們並沒有辦法直接看見耶穌，而來效法他，我們只有從效法基督的人身上來看到基督的樣子。這是惟一的方法。就像我在初一的時候，看到一個英國的醫師，他讓我看到他是一個效法耶穌的人，所以，我也變成一個願意效法耶穌的人，就是這樣子。所以，我們若要傳福音，就要向神禱告說：「讓我成為一個別人看了會羨慕，會說：『如果這個是基督教，我要。』」這樣就可以了。
2. 耶穌的榜樣
「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約1:14）有恩典、有真理這兩個東西。並且，耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息，因為我的軛是容易的，我的擔心是輕省的。」（太11:28-30）你們看我的樣子是柔和謙卑，謙卑的人就可以得享安息。
所以，我說我們今天有三個功課可以學習。
a.恩典：遇到軟弱缺欠者有慈悲
b.真理：面對逼迫困境時有勇氣
c.溫柔：彼此關係態度上有謙卑
禱告
主耶穌，求祢幫助我們，讓我們不要只是作禮拜。讓我們每次來禮拜，都盼望從聖經中學到一點生命的道理，不只是知識增加，也讓我們的生命得到轉變。願從今天起，讓我遇到別人軟弱欠缺的時候，可以多一點點的慈悲。在我們的信仰，遭到逼迫困難的時候，可以多一點點的勇氣。當教會弟兄姐妹意見不同的時候，可以多一點點的謙卑，我們這樣跟祢禱告，奉靠耶穌基督的聖名，阿們。

Read More

認識上帝

講道內容
講題：認識上帝
經文：耶利米書9:1~26
主講：周元元牧師
時間：二０一七年七月十六日

我來到和平教會一年多，最常問兄姊的一個問題是：「請問您叫甚麼名字？」這句話透露出：我還不認識您。只是，叫得出名字，就可以說是認識了嗎？甚麼是「認識」？或稱得上「認識」呢？
今天所讀的耶利米書9章1~26節，就出現了三次「認識」這個字。但是，上帝一開始說的，卻是「你不認識我」。
一、 猶大百姓、祭司、君王不認識上帝
耶利米書9章3節，上帝說：「他們惡上加惡，並不認識我。」9章6節，上帝說：「他們因行詭詐，不願意認識我。」透過先知耶利米的口，上帝說，他們不但不認識我，且是不願意認識我；不是對方沒聽過上帝，而是他們知道上帝的名，卻拒絕認識祂。
這些拒絕認識上帝的「他們」是誰？「他們」是猶大國的百姓、祭司和君王；且不是一般國家的元首、宗教領袖和百姓，他們是行過割禮的人。割禮是上帝放在猶太人身上，與祂立約的記號。所有猶太人的男嬰出生第八天就要為他們割掉包皮，用這身體上的記號來紀念、提醒猶太人上帝與他們的約定。這約定是：上帝要作他們的上帝，他們要作上帝的子民。
叫人驚訝的是，這一群身上帶著與上帝立約記號的百姓，卻被上帝指責說：「你們不認識我、你們不願意認識我。」怎麼會這樣？在他們成長的過程，一定在家庭教育、宗教生活中知道上帝的名，怎麼還會被說不認識上帝？放在現代的處境，這是指人們聽過上帝的名，甚至經歷過某些宗教的儀式，還被說不認識上帝。
二、 從所言所行看出他們不認識上帝
恐怕猶大的百姓並不明白，上帝透過耶利米的口，將他們不認識上帝的原因說清楚：「他們全都行姦淫，是行詭詐的一黨。」(耶九2)「他們彎起舌頭像弓，為要說謊話；他們在國中增長勢力，不是為誠信。」(耶九3)「他們互相欺騙，不說真話，訓練自己的舌頭說謊，竭盡所能地作惡。」 (耶九5)「這百姓離棄我在他們面前所設立的律法，不聽從我的話，不肯遵行， 反隨從自己頑梗的心行事，照他們祖先所教訓的隨從諸巴力。」(耶九13-14)巴力的希伯來文，字面意思是「主人」、「擁有者」或「丈夫」，是古代迦南人所膜拜的繁殖神明。
這群身體上行過割禮的百姓，對上帝、對人不忠實；他們一再說謊、彼此毀謗人；他們爭取權力，不是為了對的目的；他們盡行惡事，不聽從上帝的話；他們還敬拜迦南人所相信一位帶來豐盈(更多擁有)的神明，把這個名為巴力的偶像奉為主人、當成丈夫。從他們的所言所行，上帝對他們說：「你們不認識我、你們不願意認識我。」
三、 上帝顯明何謂「認識」的真義
對這群身上標記著認識上帝的記號，但是從言語行為卻看不出認識上帝的百姓，上帝怎麼辦？上帝親自示範何謂「認識」。
「認識」這個字在希伯來文的原意非常豐富，包括：知道、認識、辨別、經歷(耶九3, 6)，使知道、宣告(耶九24)。意思是：「認識」不僅是頭腦的知識，更包括情感、意志與行動的投入。在耶利米書，我們看見上帝親身示範，祂如此認識祂的子民。
耶利米書9章1節：「但願我的頭為水，我的眼為淚水的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」這句話是耶利米說的？還是上帝說的？讀耶利米書，從字面上，我們看到耶利米的話和祂傳講上帝的話交織在一起，令我們很難分辨這句究竟是上帝說的？還是耶利米說的？然而，若我們明白先知的任務是傳遞上帝的話，從他們先聽到上帝的聲音、感受到上帝的心意，再用全人全心傳遞出上帝的話，我們就會明白：每一句上帝透過耶利米所說的話，像「但願我的頭為水，我的眼為淚水的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」或「我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號；因為都已枯焦，甚至無人經過。」(耶九10)從這些充滿感情的話語中看到，最難過的並不是耶利米，而是透過耶利米的口，傳達祂有多傷心的上帝！
上帝對人的認識是帶著情感的，不僅如此，還有堅定的意志。「看哪，我要熬煉他們，考驗他們；不然，為了我的百姓，我該如何行呢？」(耶九7) 「我豈不因這些事向他們施行懲罰嗎？像這樣的國家，我豈能不報復呢？」(耶九9)上帝說，我認識他們，他們是我的百姓，所以我「要」如何；因為他們是我的百姓，所以我「豈能」袖手旁觀？
然後，跟隨意志而出的，是行動。耶利米書9章11節「我必使耶路撒冷成為廢墟，為野狗的住處，也必使猶大的城鎮荒廢，無人居住。」為了挽回、教導這群犯罪的百姓，上帝要毀滅他們的城鎮，要使他們如同吃一種很苦的植物(茵蔯)般受苦、被擄異地、經歷嚴重傷亡。
先表達哀痛，後陳述憤怒，透過既充滿不捨的慈愛，卻又嚴厲懲罰的言語，上帝表達祂對子民的認識。這樣的「認識」，不會彼此衝突或矛盾嗎？
我們可以用兩種人際關係，幫助我們理解上帝對人的認識第一種是夫妻關係。試想：如果有一個丈夫或妻子，發現他的另一半對他(她)不忠、有外遇，他(她)的心情會如何？他(她)會非常傷心，並且伴隨強烈的憤怒，因為他們之間的認識，不只是知道對方名字這種粗淺認識，而是在意對方、愛著對方、無法不理會對方、甚至一定要用行動來告訴對方這樣是錯的。從這樣的類比，我們稍微可以理解為什麼上帝會那麼難過，同時又那麼生氣。然而，跟人與人之間的難過憤怒不同的是，人在憤怒中的行動有時仍帶著血氣，一種「我要讓你跟我一樣不好過」的心態。然而，上帝並不虧欠我們，祂的生氣與難過是因為人們離棄了上帝，用欺騙的方式、不當的權勢，彼此傷害、互相惡待。
另一種幫助我們明白上帝如何認識我們的，是親子關係。我們當中有很多人為人父母，如果有人問你：「請問你認識某某人嗎？」(“某某”是你的孩子)你一定會回答：「我認識、我當然認識，他是我的孩子。」這種認識帶著濃濃的情感，深怕別人不知道你們的關係；這種認識也帶著強大的意志，我對他的生命有責任；這種認識還會帶出行動：要照顧他、管教他、扶持他、責備他…等。當然，人的愛不完全，這與上帝對我們捨己的愛，仍有很大的差別。
不過，如果連人世間的伴侶關係、親子關係，都可以讓我們看出真正的認識，不只是頭腦的認識，還包含情感、意志、行動的投入，那麼，創造我們生命的上帝，更是如此認識我們。從耶利米所說的話，我們聽見上帝對祂的百姓一再訴說：「你們不認識我、甚至硬著心不肯認識我。但我是守約的上帝，我認識你們，我願意認識你們。我不斷地透過先知對你們說話，勸你們回頭；我不斷透過責罰管教你們，要你們回心轉意。我認識你們，我繼續不放棄地認識你們，你們聽見了嗎？你們看見了嗎？」
四、 今日，上帝仍然認識我們
這位守約施慈愛、行公義的上帝，不僅在耶利米作先知的時代如此認識祂的百姓，在每個時代，祂仍然這樣地認識著我們。
1182年，一個名叫法蘭西斯 (Francesco d'Assisi) 的人，出生在義大利亞西西城一個富有的布商家中，即使家境富裕，但他的父親仍然渴望擁有更高的社會地位，就是成為貴族。在當時，若要成為貴族，最好的方式就是當騎士，於是在父親的影響下，法蘭西斯自幼就對英勇的騎士身分無比嚮往。長大後，他果然加入亞西西的軍隊，卻在第一場戰役就戰敗，並淪為戰俘，後來因病獲釋回到亞西西。在戰爭中，他目睹死傷無情，再加上淪為戰俘的經驗，和疾病纏身，都讓法蘭西斯開始懷疑：成為騎士、甚至成為貴族，真的是他人生的目標嗎？1205年，法蘭西斯響應「十字軍」號召，再次準備投入戰事，但在路上，法蘭西斯聽到了一個聲音對他說：「法蘭西斯，誰能為你做更多的事？主人或僕人？富人或乞丐？」他回答：「當然是主人和富人。」上帝說：「那麼，你為什麼離棄了主人而獻身僕人？為何揀選乞丐，卻放棄無窮富有的上主？」
三年後，法蘭西斯在禮拜時聽到馬太福音10章9節，這段經文記載耶穌差遣門徒出去傳福音，並對他們說：「腰袋裡不要帶金銀銅錢；途中不要帶行囊，不要帶兩件內衣，也不要帶鞋子和手杖…。」他深受感動，決定放棄繼承家裡的龐大產業，而以最貧窮的方式跟隨基督。另外，有一天，他與一位痲瘋病人相遇，依照本能，他想轉頭就走，但是，在聖靈感動下，他靠近那位痲瘋病人，並親吻擁抱了他。這件事帶給他莫大的釋放與喜樂，也讓他更明白，甚麼才是人生最重要的事。後來，有愈來愈多人跟隨他，過貧窮的生活，走進最貧窮的人當中。人們總是這樣描述他們：他們是一群很高興地傳福音，常常唱歌，講道讓人印象深刻的人。
曾經迷惘地追求名聲(這也是另一種巴力)的法蘭西斯，上帝仍然認識他，呼喚他回頭。而真正認識上帝，使法蘭西斯的生命整個轉向，如同耶利米書9章23-24節所說「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的力氣誇口，財主也不要因他的財富誇口；誇口的卻要誇自己有聰明，認識我是耶和華，知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義。」在上帝裡面，法蘭西斯找到生命真正的滿足不是巴力，而是有上帝就足夠。真正認識上帝的人，會自然而然更多地跟隨神的心意，去施行慈愛、公平和公義。
五、 活出認識上帝的生命
親愛的弟兄姊妹，通過耶利米書，通過法蘭西斯的生命，我們看見上帝認識我們，甚至在我們離棄祂時，祂仍然不放棄地認識我們。祂不斷呼喚人真正地去認識祂，就像祂認識我們的方式一樣，不只是頭腦的知識，還加上情感、意志與行動。今日的我們，願意這樣去認識上帝嗎？

Read More

作神福音的使者

講道內容
講題：作神福音的使者
經文：羅馬書15:14-21
主講：李俊佑牧師
時間：二０一七年七月九日

各位弟兄姊妹平安，很高興再次回到和平教會與我們弟兄姊妹一起來敬拜神。在這段時間以來，感謝上帝藉著和平教會對於南園教會的支持，我們如今已經邁進第四年，也就是說在前幾天南園教會已經成立滿三週年。三年來我們做了許多事工，包含在南港園區裡、或是在附近社區當中所做的工作。感謝神，在南港、汐止、東湖這一帶漸漸地有了福音成果。和平教會在南園教會開拓初始差派十三位同工協助各項事工，如今大多數的南園會友是新加入的成員，其中有四個人接受了成人洗禮、四位小兒會員、及十五位轉宗進入南園教會，感謝上帝的祝福讓南園教會逐漸成長。
在教會服事的過程當中，在這個階段最重要的就是傳揚主的福音，因著要傳揚主的福音，我們在當中嘗試了各式各樣的方法。起初，我們盼望能夠讓人知道南園教會的存在，因此在教會裡舉辦各式活動或講座，邀請南港園區及附近社區的人群進入教會，以人們感到興趣的活動與知識，吸引他們來認識南園教會這個地方。從這些活動與講座的籌備與檢討中，我們發現最重要的環節是關於福音內容的傳講，於是我們採用「幸福小組」的傳福音方式，藉著這個方式在今年的上半年度接觸了三十二位福音朋友，邀請他們進入福音小組的聚會，或是參與教會的主日慶典。其中有五位願意更近一步參加洗禮班，也有七位其他宗派會友一同參加預備轉籍。在這整個傳福音的過程中，我們發現傳福音的工作好像在戰場一般，是面對了靈魂的爭戰、面對了屬靈的爭戰。許多時候會發生非常難以控制的外在因素影響傳福音的工作，譬如天氣，一場突如其來的暴雨，譬如疾病，一不小心就染上的感冒或腸胃炎，譬如工作，臨時要開會或加班等，都會影響成員參加幸福小組或是主日慶典的事工。當然在這整個過程裡面我們經歷到上帝豐沛的恩典，雖然在傳福音的過程中好像打仗一樣挑戰與挫折不斷，但因著上帝的恩典使我們總能重新得力。如今我們看見上帝的福音在南港軟體園區這個地方、在南園教會這個地方慢慢開花結果，我們向主獻上感謝。當然我們也在其中繼續不停的往前，因為我們真是發現，在台灣這塊土地上有太多的人需要福音。我們今天坐在這會堂中，我們認識了主，我們了解這個信仰，我們坐在這裡，然而外面仍有許多人在他們的生活中需要有人來拉他們一把、需要有上帝的救恩成為他們生命的幫助。我們還沒有去傳福音的時候，我們不曉得這些人的需要，可是當我們一開始去做福音的工作，便看見太多人他們內心深處需要上帝的福音。
我們開始傳福音的時候，所做成的工作有時會讓我們感到福音好像在傳講的過程中失落了。其實福音是一個非常完整的內容，是拯救人生命的內容，是讓人的生命可以得著祝福的內容。但事實上我們自己、我們的教會、我們弟兄姊妹本身好像在這個過程裡面失落了完整的福音內容，就連聖經裡提到的教會，也曾發生這樣的景況。從聖經裡我們知道「因信稱義」是福音的本質之一，保羅向各個城市傳福音的時候，民眾看見許多的人因著這福音的關係生命得到改變，於是他們就近前來，希望在教會裡面認識神、接受神的福音。可是很明顯的，在教會裡有其他的東西摻入在福音的內容，例如加拉太書裡所提到的割禮等律法。對於律法的遵守被加進了教會的福音、耶穌基督的福音當中，以至於除了信耶穌之外，我們還要有其他的行動或作為，這就是福音的摻雜，也就是在聖經裡我們看見福音的偏頗與失落。除此之外我們從聖經裡也看見有些時候我們自己、教會弟兄姊妹、甚至使徒，都會處在一種說一套作一套的景況下，加拉太書就提到彼得跟巴拿巴他們作為使徒，甚至在猶太的基督徒當中，他們「隨夥假裝」。這是非常令人感到難過的事，他們所信的福音好像不能夠幫助他們，好像在當中嘴巴說的，「是，耶穌的拯救是完全的」，但實際上當他們面對不同一群人時，卻內心軟弱，所說出來的跟所做出來的不一樣。保羅看見這樣的景況，就寫了羅馬書、加拉太書、及其他許多書信，讓大家知道到底福音的信息內容是什麼。
在今日時代，其實我們面對的福音景況也是常常在失落當中，有時候缺這個、有時候缺那個。在這個時代我們很害怕講福音的真理，很害怕把福音的信息講清楚，我們把一些有的沒的東西摻雜在福音裡，以至於福音的內容開始弱化。當我們在跟其他人傳道，分享聖經話語的時候，我們常常害怕把上帝的絕對性講出來，因為人們聽到我們講所說的，常常會說「你這個上帝真是太霸道了」，於是我們害怕衝突，不敢把這樣的話說出來。我們傳福音的時候不敢指出「人是有罪的」，於是我們用其他的方式來代替福音的內容，說人是軟弱的、是不完全的，但是聖經裡清楚的告訴我們，我們人的生命離開上帝是在罪的狀態之下。我們不敢說「人有罪」，於是用其他好像感覺比較柔和的方式，但卻不是真理的事實在跟其他的人傳講福音。我們也不敢說「教會是真理的柱石與根基」。特別在當今後現代的社會中，教會好像變成一個不是上帝所特別呼召出來的團體，我們好像把教會所應當擔待的真理跟柱石的根基這樣的責任，放在一邊，說教會不過是人組成的，我們都很軟弱，於是人就輕看了教會。我們好像在這傳福音的經驗裡面，面對這樣的失落，而且我們在世界當中實際上就是在這樣的傳福音的景況之下。
過去這三年期間，我們在南園這個園區當中，嘗試各式各樣傳福音的方式，我們在傳福音的時候其實也面對這樣的情境，我們不太敢跟這些新進到教會來的人說「你所做的事情是得罪神的」。曾有一位姐妹，當我們在陪讀聖經或在受洗班中跟她談信仰，她覺得「信耶穌真是好，你們所講的耶穌可以拯救我、幫助我，讓我從生命的難處當中找到一條出路」。但我們在跟她分享的過程當中戰戰兢兢，不敢跟她說「你是有罪的，你應該要在你的錯誤上面悔改」，以至於到了最後發現結果遠不如預期，她雖然接受耶穌，卻也開始不想參加教會，她得到了祝福但是不願意參加教會、她得到了祝福但是聖經所告訴她應當要做的事情她不做，最後她選則離開教會，這是在南園教會的情況。如果福音是真實的福音，我們應該勇敢地來傳講上帝的話，我們在這個福音的工作裡頭過去也做了許多的事工，也許在座也有參與在其中或者是曾經聽過，我們曾舉辦許多場南園講堂，講堂的內容是邀請各行各業專家來分享專業知識，例如投資理財、或是健康知識等。我們用各式各樣的方式邀請人進入教會，但是這些進入教會的人來到這地方不過是為了這些知識，不是真的為了福音而來的，所以到了最後的結果，雖然每一場講堂來了許多的人，超過上百的人進入教會，但是沒有一個留下來的，他們在那個過程當中雖然聽到了很多關於教會好處及教會舉辦的活動，但是沒有一個人來到神的面前聽福音的內容。這是非常令人難過的事，在這個時代我們想要用比較軟性的方式傳福音，但是很多時候我們在關鍵的時刻仍然需要把福音真實的內容講出來，因為福音是我們整個生命完整的祝福，福音是讓我們可以活在一個生命更新改變的狀態當中。保羅在傳福音的經驗裡非常清楚這件事情，於是他把福音的完整性清楚的交代在整個他所寫的書信裡頭，特別在羅馬書當中就可以看見整個福音的內容。
福音的內容到底是什麼，在羅馬書裡頭分了非常重要的三個部分。第一個部分就是天地當中有一位不能夠否定的獨一真神，祂是創造天地的上帝，但是我們人卻故意的不認識祂，自以為聰明，敬拜偶像。在這樣的情況之下，人離開了神，於是慢慢的就走進了黑暗的勢力，進入了墮落的景況。上帝任憑這些離開神的人，以他們自以為的聰明放縱情慾過自己想過的生活，最後帶來的結果就是愈來愈多的邪惡、貪婪、嫉妒、兇殺，掉到這樣的惡性循環裡面。羅馬書前三章很清楚講到人的罪性，人在離開上帝之後所做的一切罪惡愈來愈加嚴重可怕，心中雖然說「我是公義的」，以這個自以為聰明、自以為是的方式說「我是公義的」，掛著公義的名號，但事實上是遠離上帝的福音。羅馬書第一章到第三章講到的就是神最後會為這件事情施行審判。在我們實際的經驗裡面，愈不講罪，人就愈自以為自己是對的，就愈不需要耶穌基督。因此我們發現在傳福音的過程裡頭，這樣的信息，清楚的信息，「人是有罪」的信息，一定要在人的面前清楚地說出來。
第二個福音的信息也在羅馬書當中有告訴我們，就是我們是信靠救主耶穌釘在十字架上，祂為信祂的人帶來拯救的盼望。這裡我們要知道的是，信祂的人有盼望，沒有信的人就沒有盼望。這個信不是指一個物質上或者是事件上的相信，而是真實的投入在相信耶穌基督裡，是信靠、是信任、是信賴耶穌。到底什麼樣的信是真實的信呢，我們想，如果你要談相信，一定是全然的委身、全然地投入、全然的信靠，舉一個簡單的例子，請問各位是不是相信我是個誠實的人，我會很忠誠的而且可信賴的完成你交付我的責任與工作？你相信嗎？可能因為我是牧師的關係，你說你相信我，但你願意把所有的財產交給我管理處分嗎？你真的全然相信我嗎？當我們說我們要信耶穌的時候，所謂的信，意思就是我們願意將我們全人、全身心交在主耶穌的身上，不是只是一個轉變宗教、轉變信仰對象的認知，而是一個全人身心投入在主耶穌基督裡。這個信是一個真實的信，這個信是一個在任何生活層面的相信，不是只有在受洗的時候說「我信耶穌」、不是只在你填個人資料表時填「我是基督教我是信耶穌的人」，不是如此，而是你在生活的各個層面你真實的相信。我們信靠耶穌我們整個的人生會不同，我們信靠祂我所作所為就要在信耶穌的底下來行，也許你可能會面對許多人在各種場合質疑你及你的信仰質疑，透過生活上各樣的大小事來挑戰你的信仰。也許妳的上司會要求你幫忙作假帳，作為一個基督徒，你會因為信耶穌而不作假嗎？當你面對環境非常混亂糟糕的時候，你會因為信耶穌的關係，相信上帝會繼續不停地帶領你，這不過是一個人生的低潮，往後上帝會繼續祝福你，你會相信神是這樣子祝福你、帶領你的嗎？你會相信當你你做錯事的時候上帝仍然原諒你、仍然幫助你，只要你願意悔改，你相信上帝是信實的嗎？在各個層面所謂的信，就是在主裡所有一切都交在主面前，這才叫做信耶穌。這是我們所知道福音的第二個內容，來信靠耶穌，因信稱義是如此。
第三個福音層面，講的是信了耶穌之後並不保證我們不再掉在罪惡裡，不會保證我們從此過著幸福美滿的日子。但聖經告訴我們一件很清楚的事，當我們信了耶穌之後，我們就會過著得勝的生活，我們就會朝著得勝的生活方向來前進，不再活在肉體跟私慾的控制裡面，而是活在聖靈的指引當中。這是許多現代的基督徒沒有經驗到的事，因為許多的人受了洗信了耶穌，他們知道他們改變了宗教，但是從來沒有經歷聖靈的帶領，於是仍然用血氣、用肉體、用自己的理智情感跟意志在生活，羅馬書很清楚的告訴我們，當我們信了耶穌之後，裡面就住了聖靈，並且這聖靈指引我們的人生。因此我們在主裡認識了這福音的三個層面，在聖靈當中我們繼續的不停來前進。這就是福音的內容，他是一個非常完整的，不僅告訴我們過去的景況，告訴我們信心要如何，告訴我們現在成為信徒，要繼續的如何成長，他已經完整清楚的告訴我們，我們知道我們要進入在這樣的信心裡面。許多在福音現場的人，我們向他們傳講福音的時候，要傳講的就是完整的福音內容，我不會只告訴他說你來信耶穌，等到你受洗了，我們拍拍掌說「好！一切都結束了」，我們還有繼續不停要成長的功課，我們跟他們傳講了福音，傳講了這個信主的內容，接下來要做的工作叫做陪伴，也就是生命影響生命的工作。這就是聖經裡面耶穌清楚告訴我們的說，你們要使萬民都做主的門徒，這個意思不是說要叫萬民都來教會聚會，或是叫萬民通通來受洗成為教會的會員，真正的意思是你要繼續不停邀請人進到神的教會來跟隨耶穌基督。所以你會發現保羅真的是做了完整福音的工作，他不是只有傳，他傳完了之後還繼續下停在寫信，或者四處地在各個教會繼續的來造就跟培養這些信徒。傳福音後面這一段一定要做且要做好，沒有做好，福音做了一半，人來了，就好像耶穌告訴我們的，他在這個地方發芽很快，很快試煉一來他就離開了，後面的部分，做主門徒的部分要繼續不停陪伴，讓他可以成為完全跟隨主的人。
當我們檢視這整個傳福音的工作在其他人身上的果效時，我們會發現其實所有的傳福音工作都是神親自做工。在這三年的期間，我發現不止是在前段、也就是邀請人來認識耶穌，來聽福音這部份，上帝自己親自在當中工作，連後面那一段也就是陪伴邀請人在生命影響生命當中，讓人可以成為跟隨主的人，也都是聖靈親自工作。在過去的這四個禮拜，南園教會舉辦了幸福慶典，簡單的說就是每一個主日都是福音主日，我們盡量邀請每一位福音朋友進入在我們的教會當中，我們邀請不同的講員分享他們的生命故事，讓福音朋友可以來認識這位上帝，在這樣的聚會當中，在不停地邀請人的過程裡，我們發現上帝自己親自工作。當讚美的詩歌開始唱，就看見新來的福音朋友掉下眼淚，我們知道在背後其實他的人生非常痛苦，在家裡面受盡了欺壓卻沒有任何出口，而教會這個地方有上帝的愛，當讚美的歌一唱，他心中就感動「怎麼會有一位這麼愛我的神」，他非常願意來認識祂，雖然家庭當中還有很多的阻礙，這是神的工作。掉眼淚的不止一個兩個，而是現場許多人都潸然淚下，我們看見神很清楚很奇妙的在當中工作。除此之外我們也發現，有些已經信主的人透過作主門徒這樣的工作，也就是陪伴生命影響生命的工作，上帝也在當中工作。
在我們今天所看到的聖經經文裡頭，可以發現保寫信給羅馬教會傳講關於福音的內容，寫完了之後，告訴羅馬教會的弟兄姊妹說，我知道我所講的其實你們也知道，我只不過是作為一個提醒的人，這些所知道的知識看起來非常豐富、非常有邏輯、非常的深、非常的有智慧，但是這些都不算什麼。怎麼樣的東西才是真正的算什麼？他說除了耶穌基督藉我所做的事情，其他的我都不敢提。你想想保羅作為一個法利賽人與猶太人的教師、做為一個傳福音的使者、做為一個建造教會的人，他自己我什麼事情都不敢提，只敢提一件事情，就是耶穌基督藉著他所做的那些事情，就是藉著他的身體藉著他的語言、藉著他所做的工作，讓人聽見福音。也就是說保羅他自己心裡面最清楚知道，人生中對他來說最有價值的就是傳福音的工作，其他在神的面前是通通是糞土，這是保羅自己在當中清楚地說了。雖然我們自己好像也是如此，我們會覺得說，是啊，我們在教會裡面，我們得到很多的聖經知識，有神學的認識，可能有些人讀了神學院還有神學博士的地位，但是對保羅來講那些都不算什麼，唯有一件是情才是真正重要的，就是藉著他所做的工作，有人信了耶穌並且在當中成為跟隨主的人。
親愛的弟兄姊妹，我不曉得我們今天坐在這個地方，你成為基督徒，你認為什麼東西是對你最有價值的，你的一生當中你要做什麼樣的事情才是有價值的，可能每一個人上帝對你的呼召都不一樣，但是對保羅來說，對我來說，也是如此，就是將福音傳給其他還沒有信主的人，讓人進入教會成為耶穌基督的門徒。這件事情是最有價值的。也許你開始可以感受到對我們自己所愛的這塊土地台灣，對我們周遭我們的家人、同事，有許多人在沒有福音的景況下，表現出來雖然好像一切都沒事，可是心中有非常深刻的需要，你可能已經感受到了，起來，來傳揚福音吧！勇敢地和他分享上帝的話，勇敢的分享神在你身上所做的奇妙工作。在這個當中讓我們開始一起來傳揚主的福音，台灣還有太多的人沒有信靠耶穌，其實他們都活在一個不知道自己在困難無知沒有盼望的景況之下，我們要勇敢起來傳講福音，讓人能夠領受這福音的恩典，得著上帝的永恆的祝福。我們一起低頭來禱告。
親愛的主，我們在祢面前獻上感謝，祢首先拯救了我們，叫我們從罪惡當中被祢救拔出來，祢被釘在十字架上流下寶血，使我們的生命活在盼望當中，祢賜給我們全新的生命，讓我們藉著主聖靈，我們有一個全新的開始，主我們向祢獻上感謝，今天我們在祢的面前領受了祢的話，看見保羅對傳福音如此的熱切，他把所有一切的工作都視為糞土，唯有將福音傳遍天下當作他生命唯一的價值，主我們也懇切地尋求向主來禱告，主過去我們仍然活在自己的世界、活在自己的渴望、活在自己的愛、自己的喜歡與享受當中，主啊讓我們真是看見祢的心意，讓我們真是知道我們的身邊許多人他們還不認識耶穌，生活在困難的景況之下。求主幫主也賜給我們勇敢的心，讓我們勇敢地來傳講福音，當我們有這樣的行動的時候，求主祢與我們同在，願祢聖靈親自工作在我們所做的福音工作裡面，我們向主獻上禱告，謝謝主，禱告感謝奉靠耶穌的聖名，阿們。

Read More

住在基督裡

講道內容
講題：住在基督裡
經文：約翰福音15:4-8、馬太福音11:28-29
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年七月二日
一、前言
記得有一年暑假，在老師的鼓勵下參加校園團契舉辦的福音營，從小在教會長大的我，也舉手決志接受耶穌成為我的救主，並經歷生命的自由釋放。還記得我從營會書攤中買的第一本屬靈書籍是慕安得烈的「住在基督裏」，那年我升國中三年級，這本書陪伴我下山後的第一個月，每天閱讀一章節，幫助我繼續親近神。雖然在當時我沒有任何神學和教會歷史的基礎，但單單從閱讀此書，咀嚼字句和省察內心再化為禱告，渴望住在基督裏的心因而增加，一路陪伴我度過高中聯考前的日子。會提起這本書，是前幾週收到校園團契同工來信，為了60週年慶祝，他們邀請好些牧長來推薦校園出版的書，藉此機會寫推薦重讀，再次聽見慈愛的救主耶穌對我(也是對每一位基督徒)的呼召──從「到我這裏來」到「住在我裏面」。在本主日講道中，要透過兩段經文和慕安得烈的一些領受，和大家分享這寶貴的信息。
在這本書的前言中，有一段針對剛信主的基督徒真實又有吸引力的邀請：什麼原因吸引你到主這裡來？有的可能是害怕罪和罪的刑罰，有的是渴慕天父上帝無窮的大愛，或是盼望脫離疲倦和掙扎，得享安息，或是盼望承受榮耀的永生應許。不管是什麼原因，主耶穌都發出邀請說：「來跟隨我。」跟隨我，緊緊跟隨，這些應許都是真實的，你來就對了。但主耶穌除了說來跟隨我之外，祂還更進一步說，歡迎你來，來住在我裡面。住在基督裡，是耶穌的應許和命令，但卻往往沒有得到該有的注意，為什麼呢？
有關和上帝同住，我就想起曾經在主日學聽過一個很美好的故事。主日學老師說，有一個人和上帝很好，常常和上帝一起散步同行。每天都和上帝一起走，走著走著，越走越遠。有一天，當他們走到很遠的地方，上帝就對他說，走這麼遠了，就不要再回去了，跟我一起住下來吧！結果那個人就被上帝留下來住。這個人是誰？創世記五章22節記載那個人叫以諾，和上帝同行三百年，所以上帝把他取去，他就不在了。不知這是哪個主日學老師開始這樣講的，好美的故事，不是嗎？但耶穌所說的，不僅是與我同住，而是住在我裡面。什麼是住在我裡面？這在我們信仰旅程中，是一個怎樣的境界？什麼又是我們住在基督裡的挑戰和障礙？讓我們一起來查考兩段經文。
二、第一段經文(約15:4-8)
1.葡萄樹在舊約中的象徵意義
這段經文是耶穌在最後晚餐中，跟門徒所說的一段話，耶穌說「我是真葡萄樹」。有關葡萄樹或葡萄園的故事，在舊約中一再出現，作為以色列的象徵和記號，但每次舊約提到葡萄樹這個象徵時，往往和敗壞連在一起，沒有結出好果實，上帝透過先知來責備以色列百姓。所以當主耶穌一開始說「我是真葡萄樹」，指的祂已經超越以色列民族、聖殿、猶太節期、摩西等，如同我們上週在希伯來書中所說的PK比較那樣，主耶穌說，我才是真實的葡萄樹。
2.葡萄樹與枝子的連結
接續第5節提到葡萄樹和枝子之間的連結，耶穌藉此表達祂要門徒住在祂裡面。住在主耶穌裡面像什麼呢？就像同枝子連結上葡萄樹，時時刻刻領受養分和水分的供給，那是表明和耶穌有生命的連結，是會漸漸長大成熟，並會在適當的季節結出一串串多汁的葡萄。相反的，如果不住在主耶穌裡面，就好像枝子被修剪，剪除丟在外面，最後只能枯乾並用火燒掉，什麼也沒有留下。耶穌在約翰福音書這個最後一個「我是」的比喻中，用了這麼嚴重的對比，關於枝子連結在葡萄樹和沒有連結在葡萄樹上的明顯差別，關於結果子和不結果子的後果，耶穌在開始呼召門徒時，對他們說「來，你們來跟隨我」，而在最後晚餐時，耶穌進一步對他門徒說「來，你們來住在我裡面」。
3.第7-8節表達的一種正向循環-上帝話語、祈禱、榮耀上帝和成為門徒
在第7-8節說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」對基督徒來說，這是多美的應許。住在基督裡面並不是神祕主義式的想像，只給某些特別領受的跟隨者。在這裡，耶穌所指的「在基督裡」，是透過遵行耶穌所說的命令，遵行上帝的話語。我的話留在你們裡面──有神的話常在心中，就不會隨便妄求。你們所想祈求的，都給你們成就──是因為所求的都是照神旨意求的，既然是照神的旨意求的，神就照祂旨意來成就。而結果是，當神的旨意得成就，天父因此得榮耀，而我們也因此顯明成為主的門徒。從讓上帝的話語內住，到依照上帝的心意祈求，再到經歷上帝旨意的成就，使神得榮耀，並顯明我們是主的門徒，就成為一個良性的循環，是主耶穌要我們住在祂裡面的應許和命令。所謂應許，是耶穌做祂答應要做的，邀請並讓我們住在祂裡面；所謂命令，是耶穌要我們做我們應該做的。親愛的弟兄姊妹，你是否羨慕成為這樣的人？渴望能順服祂的引導，學像主耶穌的樣式，成為祂所要你成為的人，只做祂要你做的事，並在一生中經歷與祂不間斷的交通，常常享受主恩的甜美。這真是讓人羨慕的境界，不是嗎？
三、基督徒信仰歷程中的真實困境
1.基督徒為什麼不能常住在基督裡的原因？
然而，在基督徒信仰歷程中，我們活在真實世界的困境中，好些時候是我們往往願意跟隨主，但很難達到常常住在基督裡面，去經歷那種和主不間斷的交通。原因何在？牧師歸結一些原因，包括：是因為神學觀點、個人因素、或欠缺教導方法。
首先，是神學上的原因。是認為因著人的不完全，在人一生中真能達到那種和主耶穌親密不分開的喜樂和平安嗎？或者這只是一種最佳的理想狀態，只有脫離肉體見主面時才能真實發生，把這當成一個神學的議題探討。如果你在神學上不認為有可能，也將影響你對這段經文的應許和命令的理解。其次，這也會和個人因素有關。因著個人的罪和軟弱，還有外在環境試探的影響，自己在屢次的挫敗中，雖然已經一試再試，但終究沒有辦法過那樣得勝榮耀的生活，信仰的應許和實際生活的張力，有時會讓人灰心氣餒，心裡好像有些一再指責的意念：「你這樣，上帝還想要上帝的愛和接納喔？」便失去剛信主時體會主恩的滋味，甚至漸漸選擇去做一個「有名無實」的基督徒。第三，你相信可以，但還沒有找到有效的方法，究竟要怎樣才能達到呢？基督徒在重生得救上知道人因信耶穌得以稱為義，這是福音的好消息，但在通往成聖的道路上，路標就不太清楚，叉路也不少。一不小心就容易走上依靠自己的路，靠自己的努力，努力結果子，其實內心卻還十分辛苦。或是陷入在與人比較的自義中，對外表現很好，但在家裡、在自己內心，其實是逐漸活在表裡不一的張力中。或是只感受到基督徒被期待的標準好高，只看見遠處的美景，但好像一直在繞圈圈，好像跟著以色列百姓走進曠野，一圈一圈的繞著，而不確定這是怎麼一回事。親愛的弟兄姊妹，這些原因和處境、這樣的困境也是你的困境嗎？
四、第二段經文(太11:28-29)
如果在第一段經文中，耶穌指出住在祂裡面是一種生命連結的親密狀態，吸引我們前往。那在這第二段經文中，祂指出我們該怎麼做：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11:28-29)
耶穌同樣提出這樣的邀請和應許，來到主面前，在主裡面得到真正的安息，放下那些勞苦重擔。而耶穌的方法和命令是，我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。學習耶穌的樣式，背負主耶穌的軛，這是什麼意思呢？耶穌請我們把祂的軛放在自己的肩頭上，就像當時兩頭牛一起來同負一軛那樣，猶太人用「軛」來表達完全的順服。祂說我的軛是容易的，「容易」在原文中可以當作「完全合適」。軛是農夫放在牛上要耕作的木頭器具，完全合適的軛，是指合適不致磨傷頸項的軛。我的軛是容易的，耶穌要說的是，我賜給你的生命並不是苦惱的重擔，你的工作、你的服侍、你的生活正適合你。你的重擔將和耶穌一起來擔。耶穌說：「我的擔子是輕省的」，並不是說這擔子容易背負，而是在當我們願意順服而背負時，主自己就賜下力量和喜樂去完成它。當主說，學我的樣式，我心柔和謙卑時，是主耶穌向我們保證，祂要像母親扶持小孩一樣，細心照顧引領。
在此引用一段慕安得烈的話來做補充說明。「神帶領並製作器皿的特點，可以從兩個階段看出來。 第一個階段是預備期，器皿接受了神的命令和應許，經驗上混合了努力與無能的感覺，有失敗也有部分的成功，因而喚醒裡面神聖的盼望，期待那更美的事，這一切都在訓練人進入一個更高的階段──成全期。當成全期來到時，信心承受了應許，在以往常常徒然掙扎之處歡喜快樂。這條律可以有效地應用在基督徒生活的每一部分和每一樣不同之德行的追求上……在一切關乎我們救贖的事上，是由神起頭的。當神作完初步工作後，就輪到人做他該做的部分了。他努力地順服，為要達成目標，他必須藉著這過程發現自己無能為力，以致在絕望中向自己死掉，因而自動且明理地讓神來成全最後的工作，其實他早已不知不覺地接受了神最初的工作。」
用我自己的話來說，這是指：
1.救恩是上帝白白賜下的，這是神最初的工作。
2.我們受邀請來回應，努力順服為要達成目標。但危險一是自己為可以靠自己達到，危險二是發現自己達不到而心灰意冷。但這過程是預備期，還有後續的。
3.當發現自己繼續努力要順服，卻又無能為力時，轉而讓神來成全最後的工作，這過程會經歷更相信神，依靠神大能和神在愛中的接納。發現原本掙扎處竟然會有歡喜快樂，經歷靠主得勝，住在基督裡就是如此的歷程。
五、結論
當我們研讀這兩段經文，也讓我們聽見主耶穌認真的邀請──「來，來住在我裡面，我也住在你裡面。」在另一處加拉太書2章20節說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」耶穌邀請我們住在祂裡面，領受祂的愛和安息，重新看身上的勞苦重擔，雖然還在，但我們學習耶穌的順服，時常親近祂，從上帝的話語中支取力量，在禱告中學習體會上帝的心意。就在我們發覺不能依靠自己成就這些時，那從死裡復活的主耶穌就幫助了我們，心中喜樂感恩，我們經歷了住在主耶穌裡面，在同時主耶穌也在我們裡面。
最後，跟大家分享牧師這禮拜拍的三張植物的照片，看大家看到了什麼？第一張是從逆光中望見的葉子，有上帝創造的用心和美好；第二張看見這樣的葉子，是翠綠有生機的，每個小葉子都連結在枝子、連結到根來支取養分水分。最後一張，我也發現一根沒有連結的枝子，那是逐漸枯乾和毀壞，請大家仔細看一下這幾張照片，想想現在你我的生命處境是什麼？同時，我也在想，如果我們教會每一位都住在基督裡，都連結於主耶穌基督，也讓基督在我們裡面，那我們和平會教會成為怎樣的不同？請注意，牧師說的不是大家都投入服侍，而是大家先都連結於主耶穌基督，我們教會會有怎樣的不同。願我們在人的有限中，透過跟隨主、住在主裡面，讓我們每一天的生命，如同這樣的葉子，有生命力。這是牧師對教會深切的禱告，也是你的禱告嗎？如果是，我們一起同心禱告。

Read More

同為信心的見證人

講道內容
講題：同為信心的見證人
經文：希伯來書11:1-2、13-16、39-40、12:1-3
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年六月二十五日


一、前言
各位弟兄姊妹平安，今天會是忙碌的主日，我們要辦理執事預選的投票，需要我們在籍的成人陪餐會員，在一樓報到領取選票，圈選出50位執事候選人。同時，本主日也是我們暑假青田營和金華國中服務隊的差遣式，將要在第二堂中舉行，另外還要歡送台神的見習神學生。這段時間我們樂活讀經的進度，正在讀希伯來書，上半年已經快結束，下半年有另外一本讀經筆記本，免費提供大家使用，記下每天讀經的心得，歡迎大家在一樓大廳索取。在今天，牧師要將整個希伯來書全書的主要概念走過一次，並用這段經文，和大家一起思想，有關信心和成為見證人是什麼意思。

二、希伯來書綜覽
1.耶穌超越三位舊約人物
希伯來書，在新約27卷書中是很特別的一卷書，文字優美，意義深遠，特別焦點在耶穌基督的本性和救贖上。這卷書的作者不詳，有人認為是保羅，卻也發覺其中好些概念和用詞跟保羅其它書信不大一樣。最初的讀者是誰？從整卷書中的主題，關於舊約的歷史人物、祭司制度，以及大量引用舊約等來推測，主要對象應該為教會中猶太信徒，特別是在面對一些苦難和逼迫，有可能因此轉回原有的信仰，作者透過這卷書，來勸勉面對這處境的基督徒。同時，他所用的方式也特別，採用比較法將耶穌和好些對象一一做比較。
如果用現在年輕人的用詞來表達，整卷書13章中的前10章，是一個PK(player killer 意思是玩家對戰)的場子，在1-7章中，作者先讓天使和耶穌PK，舊約中上帝透過祂的使者(天使)向人傳達信息，耶穌在身分上超過天使。再讓摩西登場，這位舊約帶領百姓的領袖，和耶穌PK，耶穌和摩西一樣盡忠，但耶穌有如建造房屋者(創造者)，摩西有如房屋(被造者)，耶穌在治理上勝過摩西，也配得更多的榮耀。第三場，是大祭司亞倫，這位舊約獻祭制度的執行者和耶穌PK。耶穌不屬於利未支派，而是屬於猶大支派，怎能有祭司的身分？但作者指出舊約在亞伯拉罕時代，曾有一位祭司麥基洗德，在亞伯拉罕征戰得勝回來時，麥基洗德在路上迎接他為他祝福，亞伯拉罕將十分之一獻給他。聖經中沒有記載關於他的身家—作者引申說他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，和神的兒子相似，意思是耶穌成為祭司，就如麥基洗德這樣，不是因為利未族的血統，而耶穌所做的獻祭，獻上他自己，一次獻上永遠有效，勝過亞倫和歷代祭司的獻祭。第三場PK也是耶穌得勝。藉由這樣一次次的比較，讓耶穌的身分和在救贖中的角色更加清楚。
2.耶穌超越三項舊約的重要事物
接續，在第8-10章說起耶穌另外的三個超越，不是跟人物做比較，而是跟舊約中三個重要的事物做比較，有如下半場的PK。耶穌成就了更美的約，成為新約取代了舊約的地位。耶穌是更完備的會幕，會幕是舊約中親近上帝的聖潔場所，但依據舊約律法所建造的會幕，在耶穌釘死在十字架上時，會幕中至聖所的幔子就已裂開，藉由耶穌可以坦然來到上帝面前。同時，耶穌也成了永遠的贖罪祭，勝過舊約中所有動物的祭物，一次獻上就永遠有效。
3.穿插五處警戒的話
同時，在整卷書中也有五處提到警戒的話，穿插在每場PK場景中做適時的提醒，有如機會教育，警戒讀者不要忽略救恩，不要如同墮落的天使撒旦、也不要如同漂流四十年的以色列百姓，在曠野惹上帝生氣；還有警戒不要停留在吃奶的光景，要盡力追求信仰，警戒他們不要只有在體驗過主恩滋味後，又冷淡後退，警戒他們不要故意犯罪，否則將來會落在上帝的審判中。
我在想，如果我是最初收信的猶太基督徒，藉由希伯來書作者這樣結構清楚、論證有力的教導，加上這些用語強烈的警戒，不管是在信仰的知識或情感上，都會感受到那種逐漸累積的力道，就好像連續擊打在信仰的懷疑上面，將懷疑粉粹。就算我們不是處在當時猶太基督徒的信仰團體，對我們當中剛受洗的基督徒們來說，雖然好些用詞還需要輔助的介紹，但透過希伯來書的論證和勸勉，也能對耶穌和舊約聖經諸多概念作連結和比較，認識這位貫穿舊約和新約聖經的耶穌基督，以及祂救贖的特殊性和超越性，認識我們所信仰的耶穌基督是誰。

三、偉大信心的篇章
1.信心是什麼？
再來，就是今天所讀的希伯來書11章全章，因為時間的緣故我們沒有全部讀過，但整章都圍繞在關於「信心」的主題，透過信心說起基督徒的角色。作者在第11章有幾處定義並解釋信心是什麼，照現代中文譯本的翻譯，第1節信心是對所盼望的事情有把握，對不能看見的事情能肯定。這是指信心一般的定義。而第6節特別指對上帝的信心，人沒有信心就不能得到上帝的歡心。凡是到上帝面前來的人都必須信上帝的存在，而且信他要賞賜尋求他的人。
2.流覽舊約信心名人堂
整個11章說起舊約以色列歷史中，那些信仰的偉人，如何在信仰的道路上，相信有上帝並相信上帝要賞賜那些熱切尋求上帝的人。包括：從亞當夏娃的兒子亞伯、與神同行的以諾、順服上帝呼召的亞伯拉罕、憑信心相信將要懷孕生子的撒拉、還有以撒、雅各憑信心為子孫祝福、約瑟臨終前憑信心交代遺囑，有一日要子孫帶著他的骨骸回迦南地。還有摩西憑信心承接出埃及的大使命、妓女喇合憑信心接待以色列的探子，以色列人憑信心讓耶利哥的城牆倒塌。此外還有基甸、巴拉、參孫、耶弗他這幾位士師，以及撒母耳忠心的侍奉、大衛憑信心相信上帝帶領，不願傷害掃羅王。還有尚未提到名字的許許多多人，可以讀出來像但以理、以賽亞、以利亞等先知，面對各樣的苦難和逼迫，甚至到最後的殉道等，他們都留下不平凡信心的記錄，作者甚至給他們極高的評價，用這句「這世界配不上他們」(38節) 來表達，好個「世界配不上他們」的稱讚！
在舊約詩篇中，雖然也有好幾篇，像68、78、105、106、135、136等述說以色列歷史中的種種人物事蹟，但著眼在於看見上帝的作為，數算上帝曾經做了些什麼奇妙的事。但希伯來書11章中，雖然同樣看見上帝的偉大作為，但卻用不大一樣的角度，看見上帝在祂的拯救歷史中，邀請一些人、呼召他們、重用他們，透過他們對這位上帝的信心，成就了舊約中的救恩。作者一次一次用「因著信」來開始，帶領我們好像走進一個信心的名人堂，我想像著在那名人堂中有著一條長長的走廊，排列著一個個人物雕像和說明生平事蹟。因著信，某某人曾經如何來對面困境，因著信，某某人曾經如何回應上帝交託的使命，因著信，某某人曾經如何相信上帝將帶來大的賞賜。每次當我完整讀完這章的時候，回過頭來就好像看到時間長廊中的信心聖徒們，讓我打從心裡敬畏他們，佩服他們，給他們按讚。但11章的最後，作者卻還說「這些信心的偉人雖然得到稱讚，但還沒有得到所應許的。因為上帝決定給我們做更美好的安排。他的旨意是：他們必須跟我們一道才能達到完全。」(39-40節)這是什麼意思？作者說這些在耶穌基督還沒有來到前的信仰前輩，雖然透過他們的信心，讓這份信仰得以流傳下來，但他們還沒有得到最終的獎賞。他們要跟我們這些，後來領受耶穌基督救恩的信徒，透過我們的承接，才能一起領受最終的獎賞。就有如大隊接力中的最後幾棒，需要我們接著跑完，才能一起得到最終的獎賞。或者說，在那信心名人堂的長廊上，除了舊約的信仰偉人、新約的信仰偉人、還有教會兩千年歷史中的信仰偉人們接續，最後來有幾個空白的地方，就是留給我們的。
3.「因著信，我在…」的造句
當想到承接前人信心偉人們的棒子，多少都覺得責任重大，大隊接力中最怕有那人漏接或出意外，使原本的得勝被別人追趕過去。牧師在思想這段經文的時候，曾試過用經文中的「因著信，我在…」做開頭來造句。我請大家想想看，試著造ㄧ個句子「因著信，我在…」。因著信，我在國三時決志成為基督徒。因著信，我在高中擔任團契同工，經歷禱告後的團契復興。因著信，我在美國願意跨出就讀神學院。因著信，我們全家來到和平教會，相信上帝的引領。因著信，我相信耶穌將為我離世的親人預備美好的地方，有一天會再相見。因著信，我相信上帝對我所親愛的女兒的一生，有美好又奇妙的安排，不論是生涯或另一半的預備。因著信，我在和平教會服侍牧養，建立團隊，與現在的、將來要選出來的長執同工們一起，朝向成為萬民的祝福的異象前進。因著信，縱使有時我會覺得自己的信心不足，但也相信我現在有的這份信心，也是上帝所賜的，讓我有勇氣，從小小的信心被操練建造為更大的信心。因著信，我要說，我信三位一體上帝的保守同在。因著信，我相信上帝藉耶穌基督的救贖。因著信，我相信聖靈的提醒引導。因著信，我相信上帝在信仰團體中，親自做修補、和好、化解、原諒、饒恕和更新的工作。因著信，上帝要做工在大而明顯的地方，也做工在細微不為人所知的角落。我相信，是的，我是如此相信。
親愛的弟兄姊妹們，牧師鼓勵你，你也試著做這樣的練習，用一張紙寫下「因著信，我在…」的句子，透過這樣的自由書寫，你會看見你曾經有過的信仰成長軌跡，也看見你好像在寫信仰告白，但那不是跟著大家念的，而是你真的憑信心如此相信。在那些你所寫下，對你所相信的上帝，對你所相信上帝將給你的賞賜，會讓看不見的信心能更具體呈現。上帝就照著你我目前信心的大小，一步步往前邁進，不是要跟信仰的偉人比較或PK的對手，但他是我們的隊友，他們跑完了美好的路程，現在正跑道旁在為我們加油。

四、意外的旅程—突然七日
這時，牧師要略微叉開，分享我在上週幾天休假的一開始所看的一部影片「忽然七日」。故事中的主角是一位高中女生，影片一開始是鬧鐘響，起床，和幾位好朋友去上學，晚上參加舞會，卻在回途中突然車禍，車子翻滾主角失去意識，黑暗中沒有影像。下一幕，聽見鬧鐘響，一天的開始，這主角起床，和幾位好朋友去上學，同樣的場景，朋友說同樣的對話，別人都沒有感覺不同，但他覺得奇怪，難道是昨晚先作夢，一一實現。那天夜裡，同樣車禍結束，黑暗。下一幕，你猜怎麼樣？沒錯，聽見鬧鐘響，同樣一天的開始，起床，和幾位好朋友去上學。那一次，他在迷惘中試著在一天當中做些改變，對他的小妹妹更好，對學校中被霸凌的女同學更好。但是，同樣在晚上車禍翻車，一片黑暗。或相反的，另一個那一次，他對所有周圍的人惡言相待，有話直說，並做出原本他不會做的事情，看最後結果會怎樣。直到電影最後，他選擇做好一切他所想到的好，阻止那同學被霸凌，對他的好友們多一分的體諒，到晚上的車禍，他推開同學，犧牲自己拯救了他人。突然，畫面不是黑暗結束，而是一片大大光明，忽然他知道這是他生命的最後時刻，這是最終的結局，在那當中他選擇做了該做的事情，電影就此結束，很奇怪的一部影片，對不對。
看完電影的第二天早上，聽見手機鬧鐘響，我起床，突然又想起那部影片，心中震了一下，原來導演透過電影中重複同樣的一天，就好像象徵我們過的生活--我們的每一天，雖然不像電影中的情節那樣，每天重複上演著同樣的對話和情節。但我們每一天，其實也真的很像那樣，相似度可能有70%、80%，甚至到90%。對相同的人，有相同的對話，同樣的生活作息和行為模式，過著我們日復一日的生活。但就像那故事中的女主角，當他發現怎麼都一樣，決定開始做些改變的時候，他曾試過那更好的，也嘗試過那很糟的，每一天醒來，又是新的一天。你心裡可能會有點迷惑，想著牧師你到底要說的是什麼？我要說的是，如果我們試試看，努力去活出一個和信仰更貼近的一天，將我們對上帝的信心認真活出來，相信上帝並相信上帝會賜福那追求祂的人，那會是怎麼樣子的一天？如果我們刻意留意自己，因著信，我在這一天當中，在與人對話，在每天例行工作和活動中，因著信，我會看到怎樣的不同。我要說的是，感謝神，我們都還有那機會，就在我們這一天又一天的當中，一次又一次練習著，因著信，會讓這一天會有什麼不同，而且，和那部電影不同的是，因著這一天的不同，又會造就下一個另一天有怎樣的不同。

五、結論—同為信心的見證人
最後，牧師要我們一起來唸12:1-2成為今日的結論，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」12-13章繼續從這裡開始，激勵、勸勉信徒要持守信心，因我們上帝應許「因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你」(希13:5)，「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的」(希13:8)，以上這是整卷希伯來書的主要信息。
在進入2017年下半年度7月的開始，你要怎樣把握這一天？讓我們一起來學習相信上帝的功課，當明天早上鬧鐘響的時候，你願意讓每天因著信，而有所改變嗎？你願意嗎？讓我們一起同為信心的見證人。我們一起來禱告。

Read More

進入安息

講道內容
講題：進入安息
經文：希伯來書3:1-6、4:1-13
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一七年六月十八日

一、前言
今年教會以安息為目標，然而到了年中，發現一些弟兄姐妹，因為忠心於教會七十週年及例行事工的侍奉，似乎還是沒有休息，緊接著，教會要進行長執改選，都市教會忙碌的節奏，似乎也反應許多人的實況，因此，一種尋找人生意義的旅行方式越來越受都市人歡迎。
電影《我出去一下》就是在描述一個德國知名的演員，因為工作忙碌病倒後，不得不休息而踏上「聖雅各朝聖古道」的旅程。朝聖之路，有人走完、有人沒走完，這群走向同一個終點的人，像是彼此激勵的同伴，但也像是獨行者，這雖然是一條贖罪之路，但一路上也不斷有人犯罪……這與《希伯來書》所描寫，進入安息的過程很相似！
《希伯來書》收信的信仰群體，是因著回應親眼見證耶穌之人所傳的福音而誕生(2:1-4)，這群歸信者在信仰已有一段時日，但可惜早年經歷神的熱忱已冷卻下來(5:11-14)，漸漸不再委身。今天所讀的經文是3:1-4:13這個完整段落的一部分，礙於經文長度，我們在禮拜中只閱讀一部分，鼓勵大家回家可以將第三章及第四章完整讀一次。
二、聖經的困境：以色列人的不信，使他們無法進入迦南安息地
《希伯來書》的作者引用詩篇95篇：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我、探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。」
作者提醒會眾要將以色列民在曠野飄流的經歷做為警戒：以色列民剛出埃及的時候，因為沒有水喝，向摩西爭鬧說：「給我們水喝吧！」(出17:1-7) 這個問題不是單純關於「口渴，而是從對摩西的質疑，展現出對上帝的「不相信」，以色列民抱怨摩西領他們出埃及是要他們的兒女及牲畜都一起被渴死，耶和華上帝因此吩咐摩西擊打磐石、讓百姓有水喝，然而，那地方就此被起名為瑪撒，就是「試探」的意思，又叫米利巴，就是「爭鬧」的意思，這是因為以色列人爭鬧，又試探耶和華，說：「耶和華有在我們當中嗎？」在曠野的四十年間，以色列人屢次看見上帝的神蹟奇事，但卻屢次試探神，不走在神引導的道路上，故此，上帝以發誓來表明他不會更改的宣判，要把他們排除在安息之外。
   　 又如同以色列支派的十二個首領窺探完迦南地後，除了迦勒與約書亞，探子們皆帶來惡信，造成百姓叛亂，反對摩西與亞倫，嚷著要另立首領、回埃及去(民14:1-4)，以色列民背叛上帝的源頭是「不相信」，不信上帝能保守他們勝過強敵、進入應許之地。雖然以色列民以信心開始，跟著摩西出埃及，然而有「起初的信心」是不夠的，他們沒有將信心堅持到底，以至於最後倒在曠野，沒有進入迦南安息之地(民14:29-32)。
《希伯來書》的作者把基督徒的人生比喻成一個朝聖的旅程，如同以色列民朝著迦南地，基督徒也要為著進入應許地得安息而努力，在朝聖的過程，信徒可能會疲憊不堪，甚至想半途而廢，所以需要謹慎，以免有人像以色列人因為不相信，而離棄永生上帝！
作者一再強調「今日」：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」(3:7-8、15)「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」(3:13)「彼此相勸」也就是彼此牧養，是信徒可以做也有責任做的事，並且要持之以恆，信徒若沒有基督徒群體互相支持，很容易因受罪惡的誘惑而心剛硬。「今日」是耶穌基督已經來過、但還要再來之間的日子，趁著今日還沒過去，趁著仍可被聖經話語提醒的今日，信徒要把握機會彼此勸勉！以「持續相信」來證明自己已經享有救恩，保持著耶穌同伴的身分，與基督一同在神的家中有分！
但是，要如何將信心堅持到底呢？就連忠心的摩西(民12:6-8)，亦有不完全的地方，當新一代的以色列民又因為沒有水的事情攻擊摩西時，摩西沒有按神的指示「吩咐磐石發出水」，反而擊打磐石，摩西最後也因為信心沒有堅持到底，而無法進入迦南地(民20:12)。
三、當代的困境：我們的不信，使我們難以享受信仰的滿足與喜樂
《希伯來書》的信仰群體在初信時也有信心，但他們此刻面對難以將「信」堅持到底的挑戰，信仰「隨流失去」(2:1)、「偏離正道」(13:9)，他們「丟棄勇敢的心」(10:35)、「退後沉淪」(10:39)，並且對真理的認識呆滯不前(5:11-14)、在信仰的路上疲乏(12:12-13)……等，當以色列民敵擋摩西說：「上帝在我們中間嗎？」這也是《希伯來書》的信仰群體發出的疑問，他們面對社會文化的挑戰以及基督信仰教義的爭論，信徒初信的時候的確經歷了與神的美好關係，但各種新的學說一再誘惑人遠離神，隨著時日一久，信徒感受到，基督信仰使他們在主流文化中失去地位，不受人尊重，反受人嘲笑、譏諷，於是，不免興起了要放棄與基督教群體聯繫的念頭。
當我們生活在在一個越來越多元的社會，仍然敬拜著獨一上帝，這個看似霸道的信仰表現，在還沒開始與非基督徒對話以前，基督徒已經被視為守舊的一群。
在學校，或在工作場所，每當要謝飯禱告，都使我們顯得團體格格不入，同儕要出遊，或是加班，我們可能會因為主日聚會，或是在週間也接的服侍，必須要與眾不同地婉拒他人善意的邀請，或是厚著臉皮請求主管通融。當同儕看著敬拜鬼神、充斥暴力及色情的電影時，或是在應酬的場合開黃腔，使用各種藐視人、損毀人的言詞時，我們感到坐立難安，有時希望避開這些場合，但又怕得罪人或失去工作，也害怕談話中過度冷淡的反應，會使自己看起來高不可攀，但又不願隨波逐流，只好取中間值，做個偶爾應聲的隨和基督徒。
再加上，教會的聚會、自己的靈修生活也不是每一次都可以大大地感受到上帝的臨在，手上的侍奉也感到疲憊，甚至服侍時也會被人誤解、遭人比較，原本應該要彼此相勸的團體，成為彼此給與壓力的團體，身處在一個全球面臨經濟危機、大環境就業型態友善、升學壓力不減反升的時代，每週固定幾次舟車勞頓，排開工作、課業、娛樂來到教會，這個持守教會生活的節奏，與同儕相較實在顯得愚蠢。
上帝真的在我們當中嗎？上帝在我被服侍的重擔壓著的時候嗎？上帝在我與同儕格格不入的時刻嗎？上帝在我工作的困境中嗎？這些看似謙卑的發問，其實展現我們對上帝的「不相信」，我們沒有持守起初經歷神的信心，我們漸漸不再從信仰中獲得因安息而有的滿足與喜樂，不知不覺我們也成了硬著心、不信的以色列民，偶爾我們也同以色列民一樣，想像著：要是回到還未經歷神的生活，說不定會比較好。
這條朝聖之路實在艱辛，誰能走完？又如何能走完？若是連摩西都無法將信心堅持到底，有誰能比摩西忠心？
四、聖經的恩典：今日，上帝仍然留有安息的應許，並在耶穌基督裡成就這一切
耶和華上帝形容摩西說：「他是在我全家盡忠的。」(民12:7) 摩西在以色列百姓面前如同神家中的僕人一般，然而，透過摩西或是約書亞，以色列百姓還是無法得到完全的安息，從經文看到，摩西一代的以色列民早已離世多年，下一代的以色列民也已在約書亞的領導下進入迦南地，但作者仍然呼籲：「惟願你們今日聽祂的話」，可見上帝應許的安息不是迦南地的安息，迦南地只是真正安息的影子，成為對神子民的一種預告，影子的本體是天上的安息。
其實摩西事奉的一切：會幕、律法和獻祭儀式…等(9:1-10、18-22)都是暫時的，也是天上事物的影子(10:1)，是為要證明將來的事(3:5b)，也就是上帝在基督耶穌裡所成就的。摩西的不完全，由基督來成全。
上帝是萬物的建造者，祂曾藉著基督創造世界，蓋房子的人所得的榮耀超過他所蓋的房子，故此基督比摩西配得更大的榮耀。基督以上帝兒子的身分治理上帝的家：祂被設立為使者，宣告救恩的信息，但祂不是宣告完就離開，還親自成為得到救恩的方法；祂被上帝設立為大祭司，以自己成為祭物、為百姓的罪獻祭、死在十字架上，一般的祭司與百姓的生命沒有任何連結，但耶穌親自成為血肉之體，與祂的弟兄姐妹同受試探的苦(2:14-18)，祂徹底明白受罪羈絆的苦楚，所以信徒可以確信自己會被接納，可以不害怕地來到慈悲、忠心、可以信靠的大祭司耶穌面前。
耶穌要救相信祂的人進入上帝應許的安息中，神的安息是從創世以來就有，上帝用六日完成了創造，就在第七日歇了祂一切的工，安息了，上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切的工。我們彷彿看到創世之初，神在安息的時刻所擁有的滿足與喜樂！
《希伯來書》使用一個在其他書卷所沒有的特別詞彙--「安息日的安息」，作者以守安息日的比喻，來表達上帝完成創造所預備的安息。這安息要完全進入，是信徒在天家的時刻，他們完成了一生的工作，結束在世上的旅程，抵達天上的家鄉(11:14、16)，進入榮耀中(2:10)，來到神為他們預備那座有根基(11:10)並常存的城(13:14)，是永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷(12:22)，他們獲得那更美、永遠的產業(10:34)。進入神安息的信徒，會在永恆的安息中敬拜上帝，會如同神從創世之工歇息一般，享受滿足和喜樂。
但是還在世上的信徒，仍然在進入安息的過程，所以要竭力持守信心。持守信心並不容易，尤其上帝的話語是活潑、有功效的，上帝話語的鋒利程度，比兩刃的劍更利，能刺透人的心思、意念，判斷人的動機，人內心深處是相信或不信，都無法向神隱藏。
但上帝的恩典更大！「你們今日若聽他的話，就不可硬著心」這看似嚴厲的話語，其實是指向上帝在基督裡所擺放的恩典：在今日，我們知道有永恆的安息得以進入；在今日，我們有可以向人誇耀的盼望，所以可以勇敢公開承認信仰；在今日，耶穌再來之前我們還有機會；在今日，我們知道得到救恩的方法，也就是上帝透過基督領人進入祂的安息，我們只要回應祂，就能得到隨時的幫助來持守信心。
五、當代的恩典：今日，上帝仍然願意賜予我們安息，透過基督進入這安息
「向基督尋求幫助」需要大幅度地改變我們的思考模式。我有一個還沒信主的朋友，最近打電話給我，聊到她在工作上面對的人際挑戰，聊了半小時後，她決定要放棄使用正向思考來催眠自己，也放棄到處尋找可以解決問題的人，她願意嘗試向上帝禱告，但她說：「我從今天開始要努力靠自己跟上帝禱告。」聽得出來有什麼不對勁嗎？她依靠的仍然不是上帝，而是自己，她認為自己的努力才是拯救的途徑。紐約救贖主長老教會的牧師提摩太‧凱樂（Tim Keller）曾說：「我們怎能更加地信靠基督呢？不是再努力信靠一些。『信靠基督』的意思是，把信靠的物件，從我們自己身上轉移到基督身上，安息在祂懷裡。」(Putting our faith in Christ is not about trying harder; it means transferring our trust away from ourselves and resting in him.)因此，「操練信心」的方法，就是認識耶穌基督的拯救，認識我們的罪性，以及知道世界各種價值觀可能對我們信仰的腐蝕。而這樣的操練，展現在我們持續認識上帝活潑的話語，重拾初信的熱情，但不停留在初信時的信仰知識，而是願意讓上帝的話語不斷改變我們的生命。
舉例來說，我們擁有進入永恆安息的盼望，應當轉化我們在今世的行為。如同提摩太牧師所說：「我們對上帝未來世界的確據，會轉化我們對所有屬世活動的態度：我們對成功應該感到高興，但不應過份高興；我們也會因失敗而憂傷，但也不會太過灰心。因為上帝保證了我們將來的喜樂。所以我們享受這世上的事物，但卻不會被它們『占據』。」我們的心思放在地上的事，不表示我們不用關心家庭、儲蓄、娛樂、工作……等，而是我們不會在這些事上尋求終極的安息與盼望！而這種被上帝話語轉化的狀態，可以讓我們在進入永恆的安息前，先享有此世就可得到的安息的影子—我們在今生就能靠著上帝享有滿足與喜樂。
而神的家只有一個，這個家是由神的忠信子民所組成，從舊約時代的上帝子民延續至今，並且跨越國度，是「一個、聖、公同、使徒的教會」，我們盼望身邊的每一個人都能進入這個家。朝聖之路除了要自己面對上帝，信仰團體也很重要！除了教會正式的聚會，弟兄姐妹非正式的互動，也是我們同行在朝聖之路上重要的部分，然而，除了弟兄姐妹彼此相助，神的家中也需要像摩西這樣忠心承擔職分的人，有職分的人，不論是長老、執事，都是不完全的，他會被服侍的人抱怨，但他願意承擔更大的責任以讓人更認識上帝，縱然他不完全，但基督會成全他所擺上的，如同基督成全摩西的工。
六、結論
在長執改選的時刻，我相信《希伯來書》的這段經文，有很特別的意義與提醒。在電影《我出去一下》中，這個尋找人生意義的主角，發現了人生最重要的問題之一是「我是誰？」，一個人會對自己的身分有許多的描述，但在朝聖之路，你會發現最重要的身分是「同蒙天召的聖潔弟兄」、「同蒙天召的聖潔姐妹」，聖潔不是表示不會犯錯，而是表示被分別出來歸屬於上帝，有著從上帝而來，不是只停留在今世的呼召。
各位同蒙天召的聖潔弟兄、同蒙天召的聖潔姐妹：盼望我們對自己在基督裡身分的認識、對未來安息的確據，保守我們知道如何面對人生中的種種悲喜，靠著我們為使者、為大祭司的基督將信心堅持到底，並願意忠心在神的家中與弟兄姐妹互相扶持，甚至當上帝將特殊的職分交付給我們時，我們也願意忠心地擔負上帝所設立的職分。

Read More

講道內容
講題：離棄虛妄、歸向上帝
經文：使徒行傳14:1~20
主講：周元元牧師
時間：二０一七年六月十一日

前言
9月3日我們教會將舉行長執選舉。因此，在最近幾個禮拜，教牧團隊都會在講道中邀請大家預備心，也藉此來思考「服事」相關的主題。今天，我選擇了使徒行傳。從使徒的身上，這些在耶穌死、復活、升天、聖靈降下，受差遣出去傳揚福音的使徒身上，看看他們留下甚麼樣的服事樣貌？在我們預備自己與主同工、或是選舉長執時給我們甚麼樣的提醒？

一、使徒不畏艱難、放膽講道 v.1~7
使徒行傳13章1~3節說在安提阿的教會，有幾位先知和教師，他們敬拜主、禁食的時候，聖靈對他們說：「你們要指派巴拿巴和掃羅，去做我呼召他們來擔任的工作。」於是禁食禱告後，他們為巴拿巴和保羅按手，差派他們出去，也就是我們所說的保羅第一次宣道旅行。他們從安提阿到塞浦路斯，再從塞浦路斯經過別加到彼西底的安提阿，每到一個城都先進猶太人的會堂，在那裏宣講上帝的道。但有不相信的猶太人，看見這麼多人信了保羅所傳的耶穌，滿心嫉妒，便教唆人把他們趕出城。於是，保羅、巴拿巴離開彼西底的安提阿，前往以哥念。
在以哥念，保羅和巴拿巴同樣進了猶太人的會堂開始講道，有很多猶太人和希臘人都信了。但在不少人相信的同時，也有另外一些人不相信他們所傳的，於是群眾分裂成支持使徒和反對使徒的兩派。在有人接受，也有人反對並要來攻擊他們的緊張環境下，保羅和巴拿巴還是在以哥念住了好些日子。他們靠主放膽講道，並施行神蹟奇事證明所言不假。然而，後來因為反對的勢力決心要傷害使徒，保羅和巴拿巴連忙閃避到路司得。不過，就算躲避危險而離開，他們仍繼續傳福音，就如同當初從彼西底的安提阿到以哥念一樣。
從保羅和巴拿巴的宣道旅程，我們看見服事主、傳揚基督是一條有成功、也有艱難的路。但這些使徒在充滿敵意的環境中仍放膽傳講、行神蹟奇事，就算不斷更換地點，也不改心志、傳揚福音。從他們身上我們看見一個服事者的勇氣、承受力與毅力。
從這些觀察，來想想我們的同工選舉。所以，我們要選甚麼樣的人呢？選可以「吃苦當吃補」的？如果是這樣，我想問大家，你覺得自己是很能吃苦的人嗎？

二、使徒彰顯能力，眾人準備獻祭 v.8~13, 19~20
從第一段的描述，看見使徒有異於常人面對困境的勇氣。接下來，他們往路司得去了，我們繼續觀察他們。
在路司得裡有一個殘疾的人，生來就跛腳，沒有辦法行走。可能在別人的幫助下，來到保羅講道的地方聽他宣講。保羅注意到他，定睛看他，見他有信心，可得痊癒。就大聲說：「起來，兩腳站直！」那人就跳了起來，開始行走。一個出生就瘸腿的，在保羅的命令下，竟然好了、起來行走！旁邊圍觀的眾人看見此事，大為驚訝！呼喊著：「有神明化身為人，降臨在我們中間了！」他們用希臘神明的名字，稱呼巴拿巴為宙斯，稱呼講道的保羅如同擔任信使的希臘神明希耳米。不只這樣，連宙斯廟的祭司都牽著牛(祭物)、拿著要掛在祭物上的花環，來到路司得的城門準備向使徒們獻祭！
這段描述中，我們看見使徒的服事真是大有能力。這種能力震攝人心，也引起兩種回應，一種是用神一般的方式崇敬他們，準備向他們獻祭；另一種是激烈反對，向保羅丟石頭，甚至到一個程度，眾人以為保羅死了，把他拖到城外。然而，被拖到城外的保羅竟然站了起來，繼續同巴拿巴往下一個城市去傳福音。
無論是叫瘸腿的起來行走，還是被丟石頭幾乎要死還再度站立起來，我們看見甚麼樣的使徒形象？有過人的能力的使徒。
用這樣的形象來思想長執選舉，直接聯想的是我們應該選能力過人的人。就是那種我們在他身上看到豐富恩賜的人，因為這樣的人不當同工太可惜了？不過若將這樣的思考放到自己身上，也可能產生另一種結果：就是覺得使徒的模範太好了，好到自嘆不如、望塵莫及。於是我們會對上帝說：「上帝啊，我沒有這種過人才幹，請祢揀選別人吧！」

三、保羅說：「我們也是人，性情和你們一樣。」v.15~17
表面上看來，使徒的模範要不太辛苦、要不太完美，看著保羅、巴拿巴或是司提反、彼得，能夠像使徒的人真是少之又少！於是，想著可預期的辛苦，我怎麼說服自己說我願意？看著使徒們神人般的能力，我怎不會懷疑自己不夠格？
是受苦的能力或行神蹟的能力決定了誰可以成為上帝的同工嗎？當眾人驚訝保羅所做的，把他們當神來拜的時候。保羅的回應是甚麼？保羅說：「諸位，為什麼做這些事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是要你們離棄這些虛妄的事，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生的神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而他未嘗不為自己留下證據來，就如常行善事，從天降雨，賞賜豐年，使你們飲食飽足，滿心喜樂。」(v.15~17)保羅因為太有恩賜，所以上帝選擇他？不是。雖然保羅的確是有學識的人、曾受教於有名的經學教師迦瑪列門下，可是只有學識的保羅是個甚麼樣的人？他熱心迫害基督徒，把他們下在監裡，當司提反被眾人用石頭打死時，保羅還在旁邊開心看熱鬧。直到他前往大馬士革的路上，準備再去迫害基督徒的路上，主耶穌以大光向他顯現，他才知道自己的愚昧。從此之後，他的人生180度轉向，他從迫害基督徒的人變成一個被上帝揀選，去宣揚、見證主名的人。因為如此，保羅才得以在聖靈的差派下，來到路司得，講道、行神蹟奇事見證主的名。難怪，面對這些帶著牛犢要來向他獻祭的眾人，保羅難過的撕開衣裳，衝進人群，大聲說：「諸位，為什麼做這些事呢？我們也是人。」我們也是人、我也是人，曾經虛妄的自以為聰明大發熱心的人。保羅傳福音不為別的，就是希望人們能離棄這些虛妄的事，別再沉迷、敬拜任何看得見、看起來有能力的偶像，請歸向上帝，歸向那位創造天、地、海和其中萬物的永生的上帝。
不只保羅激動地澄清，請大家歸向上帝、而不是歸向他。使徒行傳的作者是怎麼形容保羅跟巴拿巴的服事？14章3節「二人在那裏住了好些日子，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他恩惠的道。」14章26~27節「從那裏坐船回安提阿去。當初，眾人就在這地方，把他們交託在神的恩典中，要完成現在所做的工。他們一到那裏，就聚集了會眾，述說神藉著他們所行的一切事，並且神怎樣為外邦人開了信道的門。」(v.26~27)沒錯，在傳福音的道路上，他們經歷許多考驗，有仇恨、有破壞、有攻擊。但無論困難多麼大，靠著主、主藉著他們的手，拯救的恩典仍然臨到萬民。
於是我們明白重點不是苦難、也不是能力，而是「上帝是怎樣一位上帝」。上帝是保羅可倚靠的上帝；上帝是藉著人的手行奇事顯明自己的上帝；上帝是使徒在迫害危難中同在的上帝；上帝是從天降雨、賞賜豐年的上帝；上帝是使人飲食飽足，滿心喜樂的上帝；上帝是以恩典帶領使徒完成工作的上帝；上帝是為外邦人開信仰的門的上帝。總歸一句，上帝是創造天、地、海和其中萬物的永生的上帝！

四、今日，上帝繼續留下證據
這位創造天地萬物的主宰，不僅在初代教會透過使徒的工作顯明祂自己給世人認識。在今日教會，也繼續使用人的手、人的口來指向祂。今年四月的時候，我跟佳吟執事有機會代表教會去了一趟緬甸。這是我們教會所參與的海外宣教事工，我們跟其他緬宣的夥伴教會在基督精兵協會的帶領下去了五個城市，去看與當地教會、差會所合作的宣教事工。每拜訪一個點，都有當地的同工為我們介紹分享。說是介紹分享，我卻在他們的分享中，不斷聽見上帝的偉大。有一個孤兒院，院長是位單身女傳道，她的先生已經過世多年。1998年開始，透過孤兒院，他們照顧單親、破碎家庭或因戰亂而流離失所的兒童，他們從兩百美金開始這個服事，目前照顧46位院童。這位院長用非常溫柔的聲音說：雖然一路上經歷許多困難，但是上帝的恩典訴說不盡。例如幾年前，他們原本的禮拜堂已經老舊不堪，於是決定要建新堂。但當時他們的存款為數不多，只剩下一個盒子裡的一小疊現金，這些錢不可能支付建堂所需。但既然上帝感動他們，他們就勇敢地做做看。結果每次要付工程款時就有人為他們奉獻，甚至好幾次就要用到這最後一疊錢了，就會有資源進來。一直到禮拜堂獻堂，這疊現金從來都沒有用到。
另一個故事，我們去拜訪一個同時興辦學校的教會。傳道人分享說，他們其中一位執事因戰爭逃到那個地方，經驗家破人亡的痛苦，因為認識了主才找到平安。對他們教會來說，上帝給他們的異象是辦學來照顧貧童，以教育來改變他們的生活處境，最重要的是與他們分享耶穌基督的救恩。分享後，我們四處看看他們的環境，我看到生平看過最簡單的教室。竹片的牆、竹片的屋頂、微弱的一盞燈泡，裡面塞了好幾十位國小至國中學齡的學生。然後，不經意地，我們看到了一間三坪不到的房間，裡面擺放著一張雙人床，旁邊是衣櫃、桌子和一台小小的電視，以及僅剩一人可過的走道。這是傳道夫婦的房間嗎？傳道人有點害羞的回答：這是他們一家六口的房間。一對傳道夫妻加上四個從幼童到國小學齡的孩子，通通擠在一張床上。為什麼這麼擠？我看看隔壁房間，原來他們把房間讓出來給孤兒住。看完那個房間，為他們的辛苦，我難過了好久。可是腦袋裡卻一直迴盪著剛剛在禮拜堂裡，那位傳道人所分享的。她一開口就說：感謝上帝的恩典。然後在分享中，不斷數算上帝的恩典。
還有一個故事，有一對年輕夫婦的傳道人，他們很努力在一個鄉村的教會服事，晚餐時太太跟我分享她自己的見證，她說她的爸爸吸毒，家裡有12個弟兄姊妹，只有她留在媽媽身邊。因為父親吸毒的緣故，家庭經濟很糟糕，後來是因為去了教會開辦的學校，得到不認識的基督徒一路的贊助，才得以念書。這樣被愛的經驗，讓她遇見耶穌，也決定在國中畢業後，到當地的神學院繼續念書，如今成了傳道人。
緬甸行短短八天，我們每天都聽到這樣的故事。在一個外人看來艱困不已的地方，在一個建堂時不知錢在哪裡，照顧孤兒卻連自己住的地方都非常克難的地方，在一個又一個的家庭因吸毒而受苦的地方。他們訴說的不是困難，不是環境多麼艱苦，更不是自己有甚麼能力才幹，而是創造天地萬物的主如何在他們當中動工。所以一個由200美金開始的孤兒院，二十年過去了，照顧了100多位孩子，栽培出30多位傳道人。一個會友僅有70人的教會，卻服事著有143位學生的學校事工(其中有48位是無法付學費的免費生)。一個來自辛苦家庭的女孩成了傳道人，向人見證這位拯救她生命的上帝。
所以無論是保羅、巴拿巴的服事，或是今日在緬甸的這些傳道人。他們的故事對我們而言，最重要的意義，不是將目光放在他們所身處的困難，或是僅僅看他們所彰顯的能力與品格。而是在這些如雲彩般的見證人身上，使人離開虛妄的事，不再崇拜這些吸引人目光可見的能力，而是轉向這些見證人所指向的上帝！看見為了愛世人的緣故，差遣他們、使用他們，又真又活顯明自己的上帝！
如此一來，服事上帝不是比較辛苦與否的道路、也不是衡量自己有多少能力才華的道路。而是一條交託在上帝恩典中的路，是一條不斷倚靠上帝、領受上帝同在、見證上帝何等愛世人的路。如同我們在今天的經文段落所讀到的瘸腿得行走、外邦人歸主；如同今日在緬甸繼續在發生的真實故事。

五、領人歸向永生上帝
 服事是倚靠主的路、被主所用的路、也是領人歸向創造天地萬物的永生的上帝的路。是恩典的路，是完成上帝計畫心意的路。
親愛的兄姊，我們願意更多倚靠主的嗎？我們願意被主所用的嗎？我們渴望有更多人跟我們一樣歸向上帝嗎？使徒讓我們看見，他們不斷用禱告預備自己、等候差遣。所以邀請我們一起用更多的禱告來預備自己。無論上帝選立我們在教會帶職事奉，還是讓我們在社會上、家庭中以不同身分服事，祈求上帝使我們不把祂交在我們身上的服事、工作當成我們所追逐的虛妄對象，相反地，在這一切服事中，在艱難中、在有限中，更多地轉向上帝，忠心地走這條不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是倚靠創造天地萬物的主，一條被上帝使用、見證主名、領人歸主的路！

Read More

可觸碰的愛

講道內容
講題：可觸碰的愛
經文：腓立比書1:21-29
主講：陳光勝牧師
時間：二０一七年六月四日

前言
曾經陪一對交往中的年輕人，他們在彼此的互動與相處中有許多摩擦。有一天男孩子問我，只是談個戀愛有需要那麼辛苦嗎？我想在座的各位，若是已經進入婚姻的各位，心中應該都有很棒的答案吧。寫The Four Loves四種愛這本書的作者魯益師在書裡面提到「去愛，就會受傷害。只要你愛什麼，你心中就會有苦惱，甚至極為傷心。如果你真要保持你的心不受傷害，你必須什麼都不愛。你可以......避免所有情感上的牽累，把你的愛安全地封鎖在你的自我中心裡......。除天堂之外，唯一能使你安全、避免所有關於愛的危險的地方－那就是地獄。」魯益師清楚的點出，當有所愛的時候，在這個關係中受傷是必然的。今天，我們就要一起來思考，這個會令人受傷的愛是甚麼。
聖經世界中的困境
保羅的困境
一開始我們要一起來看腓立比書，這是保羅寫給腓立比教會的書信，腓立比教會是保羅在歐洲所建立的第一個教會，裡面的成員，大都是擁有羅馬公民身分的人。當初福音剛傳至此地，人們對於上帝的認識，是既熱情，又充滿希望的。保羅在書信中說「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」可以看見，這裡的人，不但重視所傳與他們的好消息，也願意大大將這個福音傳到四處。不過既然保羅會寫這封書信，我們可以知道，腓立比教會必定是面對了一些不容易處理的問題。
從書信中，我們看見，保羅提到兩個主要的提醒，第一是期待腓立比教會的人可以行事與基督的福音相稱。第二則是斥責有人使用錯誤的概念在影響眾人。首先，保羅以腓立比人所習慣的身分認知談關於行為與身分的問題。我們剛剛有提到腓立比地區大部分的人都是羅馬人，羅馬公民享有公民權，不用交地稅與人丁稅，還可以自由買賣房子，並受羅馬律法的保護。既然是羅馬公民，他們常常會以遵守羅馬的風俗與律法而引以為傲。這樣的態度，正好讓保羅引用來提醒眾人，「你們行事為人要與基督的福音相稱」。事實上，這群腓立比教會的基督徒，有可能正因為自己羅馬人的身分，不自覺得便受到虛榮、驕傲與自私的問題所干擾。看似對保羅所傳的福音接受度極高，也可能常常談起這道，但是行為卻不一定能反應出信仰該有的態度。保羅在第二章提到「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」便清楚的指出這些問題。
而第二個部分，必定是有人傳揚跟保羅教導不同的教訓給眾人。從經文中，我們可以看見，當保羅提到「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。」可以知道，這群傳揚不同教訓的人當中，最少有一群人，是以傳福音為手段，可能是要建立個人榮耀，也可能是在擴充個人勢力。總之，這群人還是被保羅稱為基督徒的。他們為著不乾淨的目的傳福音，也因此必然帶給教會的眾人許多的困擾。而傳揚與保羅不同內容的人，必定還有一群人，那就是猶太教徒，他們傳揚守割禮與完全的禮儀律法，使得保羅要人們「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的」。看得出保羅這些耳提面命的話，必然是因為這些人所帶來衝擊是很大的。
不過事實上，保羅是在被囚禁的時候寫下這些書信，從書信中，我們可以看見知道保羅已經被囚禁了好長一段時間，這段時間腓立比教會有成員來探望他幾次，也在這個過程中，把教會的一些事情告訴他。而保羅在被關押的這段時間，其實是生死未卜的，或許一個再一次的審判，他就有可能被判處死刑。在如此困難的處境中，保羅心理卻得懸念著腓立比教會越來越複雜的問題。一種自己都難以自保，卻還要想著救人的處境當中。
摩西的困境
我想這樣的處境，若保羅沒有像摩西這樣跟上帝發抱怨，真的是十分不容易的。在民數記中有記錄一段摩西與上帝的對話，其中摩西跟上帝說「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」(民11:12~15)我想摩西這樣的抱怨，真的是十分貼切的，明明領著上帝的可見恩典的帶領，以色列人還是如此的難以帶領。
保羅必定是盡全力將真理傳達給腓立比教會的眾人的，但是在這個他被關押的時期，自己是否面對釋放與死亡都無法確認的情況中，還要處理這個教會所發生的各種因為人所產生的問題，這要不發聲埋怨，真是不容易的。想想看，保羅也可以像摩西這樣跟上帝抱怨說「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這教導兄姊的重任加在我身上呢？這些人豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？我現在被關押，明天是否還能活命都不知道，他們竟然還要挑戰我是否為了福音的緣故而受到綑綁。這當中還有人想要藉著你的名建立自己的威望，甚至等著我將你的真理再次闡明。這傳揚你福音的擔子，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」不是嗎？保羅如果真的這樣抱怨，豈不是合情又合理呢？
我們世界中的困境
事實上我們的生活當中，類似的處境，不也是常常上演嗎？
婚姻的難處
進入婚姻之後，許多人都為著工作與人生的理想而努力。婚前習以為常的約會，常常因為進入婚姻所要面對的瑣事而沒有時間。我曾經問了十幾對的夫妻，你們每周有獨處的時間，或是談心的時間嗎？大部分的回應都是沒有，若要有一點時間，都是在周六若有出去玩的交通時間中。有了小孩之後，夫妻的時間更少，要處理的事情更多。沒有時間約會根本不是問題，沒有時間好好談談該怎麼過生活，面對問題該如何同心解決，這才是真的麻煩。許多人是因為彼此相愛而進入婚姻，但是進入婚姻之後卻只剩下一堆的事情，而沒有了愛。有人因為習慣解決問題，從來沒有好好的面對自己情緒需要出口。有人整天想著孩子的需要，擔心著父母的健康，沒有想過怎麼經營夫妻彼此的情感。兩人本來應該同心同行的，但是日復一日，許多時候，感覺好像就是一個人在撐著這一切的痛苦。
這樣只有事情沒有情感的婚姻久了，心中難免有著像摩西一般的的怨詞「上帝啊，你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這婚姻的重任加在我身上呢？另一半豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？為何要我放棄自己的時間、精力來經營這令人疲憊萬分的婚姻呢？建立一個屬上帝的家庭，這責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你快快將我接走，不叫我見自己的苦情。」
家庭親人互動的難處
而有些人，在家裏面扮演著協調者的角色。家庭或家族裡面總能發生許多大大小小奇奇怪怪的事情。有些人好似總能雲淡風輕，面對家裡所發生的事情，好似事不關己。這時候願意承擔的人，不論是年邁父母的照顧，家庭祖產的法律問題，或是更多複雜的人事物，願意的人，就忙得團團轉，而不在乎的人，卻總是得到好處卻又常常不知感恩的說一堆建議和風涼話。這時候願意付出的人，是不是心裡很容易生發苦毒。一種「做到流汗，嫌到流涎」的感覺。或許心裡也會想「上帝啊，你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這家族的重任加在我身上呢？這些家族的問題，豈是我一人所造成的呢，豈是我所引發的呢？為何要我要一個人去面對，去協調，去溝通，去處理？為何我要承擔起這些沒有人願意承擔的責任呢？期待家族裡的人對家庭有認同感，長輩得到好的照顧，這責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你快快將我接走，不叫我見自己的苦情。」
服事的難處
當然在教會裡面，最常見的就是服事的同工心裡的苦楚了。許多事工做到最後，往往總有幾個十分願意委身的兄姊持守著，不過日復一日的付出，主日來到教會沒有得到安息，反而是更多的事情等著他去處理。曾經到一個教會服事，因為主日只有一堂禮拜，若要帶領主日學，則必得放棄主日的禮拜，不過不帶主日學，又沒有更多的老師願意投入。還記得有一次，同工很明白的跟我說，不是不願意陪伴教會的孩子，只是長期以來只有自己的付出，而沒有得到造就，自己的生命十分的枯乾。這類的狀況，在各個服事領域其實都有不同形式的樣貌。我想這些同工心裡也可以這麼說「上帝啊，你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這服事的重任加在我身上呢？我所服事的這些人，豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？為何面對這服事的現場，好像沒有我的擺上就會有狀況發生，難道沒有人可以一起承接，甚至傳承下去嗎？為何讓我看見這些需要？為何我要承擔起這些責任呢？這責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你快快將我接走，不叫我見自己的苦情。」
生活當中還有許多的層面，其實都可以套用摩西的怨詞。這些在生活生命當中擔起難當擔子的每個人，好似處境正如摩西，保羅一般。自顧不暇卻還要擔起沉重的擔子，若沒有上帝話語的支撐，這真是苦啊。
上帝在聖經世界中的行動/恩典
恩典的出路
感謝主，保羅清楚的指出一個真實的盼望。保羅說「我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」請讓我用更口語的方式來表達吧。保羅說「當我活著時候，我的生命正為著彰顯基督的香氣而活，而若我死了，對我來說也是好的。不過我現在活著，若是能完成基督交在我手裡的工作，對你們來說更是重要。這對我來說，實在難以挑選啊，我在兩個選擇中，實在難以抉擇。我好想離開這個世界，與基督一起享受真實的安息。不過若我能活著完成基督所交與我手中對你們有幫助的事情，我覺得這更是重要。」保羅表示，有兩個選擇放在他的手裏，一個是回到基督裏享受完全的安息，一個是被基督所用，成為眾人的祝福。
經文中，我們知道保羅若是可以選擇，他選擇了後者。保羅說「我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。」保羅指出，當他因為回應了這個在世上的呼召，看見眾人因為他所付出的一切，能夠在基督裡有真實的釋放與喜樂，他就願意如此選擇。接著保羅便表達，他自己這樣的選擇，要大家也能在行為上面表現出來，畢竟這是需要付上代價的。保羅說「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」
保羅的選擇
關於這段保羅做了選擇的經文，讓我們更仔細的來看一下。保羅說「我既然這樣深信，就要去與眾人同住，讓眾人在所信的道上又長進又喜樂。」保羅表達，自己的擺上，不只是自己的想法，而是他看見上帝所賦予他的價值，能夠讓人在真道上帶出喜樂與盼望。也因為這個價值，保羅選擇了若是可以，他願意再辛苦也值得付出。保羅期待這樣的付出，人們可以有相對應的回饋，那就是「行事為人與基督的福音相稱」。這樣的回應讓眾人站立得穩，能夠為所信的福音齊心努力。這樣的描述，清楚的指出，保羅看見這樣擺上是因為上帝所賦予的價值，還有這個價值所帶來的意義。因此保羅寧可多在世上為主做工。
我相信許多人都知道，腓立比書也稱為喜樂的書信。明明是一個被關在監獄的人所寫的信，怎麼會是喜樂的呢？因為這個寫信的人知道，自己雖然因為福音的緣故，被囚禁，但是只要他還活著，他便能釋放出上帝真理的信息，讓許多人因此得到釋放，不受錯誤的道理所綑綁，並有真實的喜樂。而因為這樣的喜樂，保羅就越發生出喜樂的盼望來。
真實的處境
讓我們一起來想想這樣的情境吧。有一群人深受各種價值觀的挑戰，這些聲音中，有人表達該怎麼樣才是真的相信上帝，有人表達在教會中除了認識上帝也要支持他們在教會的勢力，有人表達自己信仰的立場必須要被重視。而這些混亂帶來的焦慮，都因為保羅的書信，甚至有機會保羅直接到他們中間，讓所有人的困擾一掃而空。因為保羅能夠直接從上帝話語的教導，為人帶來出路與真實的應許，而保羅也因為這福音的行動所帶來的釋放，而享受從上帝而來的喜樂。有沒有發現，保羅因為上帝所賦予的價值而行動，這個行動所帶出的果效，讓保羅因為參與上帝這恩典的行動而充滿喜樂與盼望。事實上，這一切的行動若沒有意義，只是一昧的擺上與付出，的確會讓人了無生趣。沒有喜樂與盼望，就很難有真實的動力。而這樣的喜樂與這樣的盼望，完全是出於上帝的愛，那個必須進入真實困境的愛，那個必須遭受逼迫困境，誤解與緊張之中的愛。
上帝在我們世界中的行動/恩典
事實上當我們知道，上帝的愛正經由與我們的生命相交而展現，我們將會看見上帝的恩典真實的在我們的困境中產生力量。
婚姻有上帝的扶持(彼此在上帝恩典中看見盼望)
婚姻中的疲累與沮喪，在於許多人陷入了事務的忙碌。當人們無法看見自己的努力在婚姻裏面能帶出甚麼價值，人們只會越來越無助，甚至陷入看不見希望的沮喪裏面。事實上，當我們看見被囚禁在監牢的保羅，我們便能理解，失去希望不在與我們的環境所帶來的限制，乃在於我們是否能從眼光注目在上帝的作為而得到力量。是否當我們陷入婚姻的困境裡，我們能與我們的另一半一起來到上帝面前尋找從上帝而來的方向。或者，我們的另一半沒有力量，我們自己是否能先安靜的來到上帝面前，看看自己到底想要成就的是甚麼？那個關於婚姻的價值所要成就的是甚麼？一個愛的力量，是必須有從上帝而來的眼光才能做得到的。有一對夫妻，先生常常在外工作到很晚。他總覺得自己是為了讓家庭有更穩固的經濟能力而努力。但是每每因為這些努力在職場將所有的力量耗盡，所以回家只是想要休息，不過當他一回家，他的另一半卻要求他陪孩子，做家事。他很難理解，為什麼他這麼盡心為家裡的付出，得不到應有的尊重，無法獲得合宜的休息時間。直到他來到上帝面前，清楚的看見，他所想要的美好家庭，不該是被工作填滿的樣子，他決定放棄一些工作上的機會，也因此多了許多陪伴家人的時間。甚至他發現，過去他對於另一半的付出往往看不見，而當他願意做出了一些取捨，他將生命的重心放回他的婚姻與家庭。他才知道，他努力的方向，並且這樣的方向所帶來的價值，是他真實需要的。真實的愛是有所取捨，需要付上代價的，但是如此也更能看見與生命真實碰撞的愛。
家庭(族)在上帝手裡
而在家庭或家族中扮演協調者的人，如果總認為自己是家庭(族)的拯救者，一切所發生的事情，沒有自己便會亂糟糟的人。因為總是陷入無止盡的問題與解決問題的循環中，絕對會對一切失去希望。因為人只要活著就有處理不完的問題。從吃飯喝水到身體的康健，從自己的需要到長輩晚輩的需要。不斷地陷入問題之中，只會讓自己越來越絕望，面對問題，內心越來越疲乏。事實上，當我們看見被囚禁在監牢的保羅，我們便能理解，失去希望不在與我們的環境所帶來的限制，乃在於我們是否能從眼光注目在上帝的作為而得到力量。是否當我們陷入不斷解決問題的困境裡，我們能來到上帝面前尋找從上帝而來的方向。看看自己期待在整個家庭(族)中自己能扮演甚麼樣的角色，而這樣的角色是否能帶出上帝恩典的祝福。一個愛的力量，是必須有從上帝而來的眼光才能做得到的。有一個姊妹，在自己的原生家庭中，總是扮演著消防隊員的角色，當家中有任何事情的時候，他總是第一個跳出來解決。直到有一天，當他的母親生病住院，他發現，他沒有辦法同時處理自己的事情，還有餘力處理母親的照顧。他只能來到上帝面前，知道這許多的責任，不該他一個人想要一肩扛起。他在禱告中看見，他需要與他其它的弟兄姊妹一起協調，關於這父母家庭的照顧，還有家族各樣事物的處理。而之後，他在花時間協調兄弟姊妹之間的意見，他發現，大家不是不願意付出，乃是一直都沒有好的機會，大家能一起好好的談清楚。而成人之後忙碌的生活，很容易因為有人把事情處理完了，就不再過問。這位姊妹之後所做的，是成為大家溝通的聯繫者。他發現，這讓家庭成員中的每個人因為一起面對一起承擔，大家感情更好，也因此他能從承擔一切責任的壓力中釋放出來。真實的愛是需要花時間溝通，需要付上代價的，但是如此也更能看見與生命真實碰撞的愛。
服事的經歷
我想最後我們再談談關於服事吧。好多年前我在自己的母會擔任青少年的輔導。當時我拚了全力的去照顧教會的孩子。期間也想邀請教會其他的兄姊一起來照顧這些面對生命充滿徬徨pông-hông的孩子。我當時年紀輕，總覺得大家都不願意付出。自己很辛苦的努力的照顧這些孩子，卻沒有人願意一起來努力。我為這些孩子設計營會，引導這些孩子自己設計聚會，鼓勵他們討論聖經，也挑戰他們對自己的人生要有想法。甚至當孩子期待教會能夠提供讀書場所的時候，我還十分直接的找牧師，想要為這群孩子們找尋教會可使用的資源。不過因為我個性的問題，我其實很少跟青少年孩子的家長溝通，甚至因為我有跳動症，常常臉部會不由自主的抽動，越緊張臉部表情就會越僵硬。在一次與教會牧長激烈的討論關於事工進行的方法時，我被要求停止我擔任輔導的服事。當時我的心情，到如今我還是印象深刻。當時我想「上帝啊，你在開玩笑嗎？我對這些孩子的愛，你難道看不見嗎？為什麼剝奪了我為你服事的機會呢？」
事實上幾年後，當我慢慢地回想這些事情，我不一定能清楚的說明，上帝真實的心意是甚麼。但是因為那樣的機會，我有機會到了不同的教會服事，也更清楚的看見了自己的有限與自以為是。直到如今，我都還要學習，當我越急躁的時候，越容易得罪人，也越容易高抬自己，而失去了領人來到上帝面前的能力。真實的愛是需要謙卑與上帝同行，需要付上代價的，但是如此也更能看見與生命真實碰撞的愛。
結論
真實的愛，是在生命的碰撞中，真實看得見也摸得著的。保羅因為看見與上帝同工的美好，也看見因為他自己的擺上會有更多人生命因此得到釋放與喜樂，而選擇擺上自己。也因此，他得到了不同於安息在主懷裏的喜樂。各位兄姊們，若你現在正經歷看似沒有希望的處境，若你現在正經歷不斷付出卻好像沒有相對應回饋的處境。回到上帝面前吧。若這些付出，沒有連結於賞賜愛的能力的上帝，我們只會不斷的耗盡，失去希望罷了。而當我們回到上帝面前，像保羅一樣看見那從上帝而來的價值，我們不但能夠忍受付出愛的時候所需附上的代價。重點是，我們必然看見那從上帝而來的意義。那必是我們喜樂的緣由。

Read More