真正的福氣

講道內容
講題：真正的福氣
經文：詩篇1:1-6、耶利米書15:16
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一八年二月四日
一、 前言
大家有沒有想過，如果要你在詩篇150篇中取一篇當作第一篇，你會選什麼？我想，我不會選詩篇119篇，因為該篇176節的長度，大概會讓一半的人打退堂鼓。詩篇90篇，摩西感嘆生命的祈禱，要人好好把握人生，是不錯。而詩篇23篇，我不會選這篇，雖然短短幾節道盡人一生的處境，但放在第一篇或許會讓後續的詩篇黯然失色。而詩篇51篇大衛的懺悔詩也沉重了些，不選。或許一首讚美的詩歌會比較適合。而詩篇的編輯最後選了這首智慧詩，短短六節中說出兩種人生，透過兩種自然的景象中，要我們在溪水邊豐盛結果的樹木，和隨風吹動的糠秕中做智慧的選擇。老實說，在這兩個當中要我們做選擇，什麼是人生幸福的道路？其實真沒什麼好選的，雖然不能說三歲小孩就會，但至少小學三年級的學生應該就會選了，不是嗎？但除了選擇之外，其中還有什麼是特別值得我們去認識和留意的，牧師今天就要從這裡來和大家一起思想，什麼是真正的福氣。
二、 全篇的幾項領受
第一個要跟大家分享的領略是，生命中的黑暗是如此接近我們。詩篇中所描述的兩種人及兩種道路，看來沒有什麼好選的，很容易知道要選哪一條。但這詩篇一開始，卻也指出人生選擇從來就不是一件容易的事，比學生考試選擇題還困難多。詩人卻很清楚，當人在追尋幸福的人生時，往往不能把握住方向，時常會跟隨著周圍的人去行，或許剛開始是微不足道的事情，後來卻反而成為阻礙。在第一節提到，不從、不站、不坐，加上對應的惡人、罪人、褻慢人，用不同字來表達邪惡的存在就在附近，而且越靠越近。這三個連續的動詞，常讓我想到一種鄉土劇的劇情，就是某人在路上遇見朋友，恰巧他要去賭博，就邀這人一起去，反正閒著也是閒著，去看看就好。到了賭場跟著在牌桌旁邊看，反正閒著也是閒著，看到贏錢的人眉開眼笑，輸錢的人怎麼那麼不會出牌啊。接著，剛好有空位，就被邀請坐上牌桌一起玩，反正閒著也是閒著。但是賭博，往往結果就不是閒著也是閒著，而是吃不完兜著走，輸了一屁股的賭債。當然，你說我沒有這樣的經驗，因為我不賭博。但我們每一天在生活中也實在有許多的決定，往往徘徊在順服和悖逆之間，每一個決定影響下一個決定，或產生更好，或更不好的效果。而往往這些不好的影響，一開始都源自一個小小不好的意念，心想沒有關係，不過是一點點的投機，小事一樁而已。但就在那些生命中各樣的小小決定中，讓我們生命的重量變輕了，或讓我們被人看輕，在那些時候，我們好像糠秕被刮起的風給吹走，一旦吹了又吹，可能最後就不知自己身在何處，只留下迷惘和遺憾。很多時候，我們是需要直接說「不」，一次又一次堅決地說「不」，好讓我們的心能夠被保守得住。
第二要分享的是，詩人將兩種自然現象類比到道德中善惡選擇的同時，亦表明出有一種明確的因果關係，這樣明確的因果關係也呈現在第5-6節中，提到惡人面對審判時，必要站立不住，而義人的道路上帝都知道。關於審判，這是詩人對因果關係最終的確信，審判是一種信仰的認信，是一種信仰告白，告白我們所相信的上帝，是賞善罰惡的上帝，最後將會主持公道。
但這樣智慧詩對上帝掌權的宣告，和我們現實生活處境仍存在著不小的張力，在於人生如果不只是單純的對錯選擇題，也不只是提醒我們真實選擇的困難，更不只是一個信仰的告白就能面對各種生命的複雜情境時，那救贖的出路在哪？
這個出路是第三點，我看到詩人提出的出路在第二節，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。這是什麼？喜愛耶和華的律法，晝夜思想，便為有福，為什麼？這是像我們讀論語孟子的道德勸化嗎？當一個人更認識什麼是該做的，什麼是不該做的，就能幫助我們過幸福的人生嗎？如果單單透過律法可以達成這樣的功效，那對整本聖經所啟示的福音來說，我們是否就不需耶穌基督的救贖呢?當然不是，律法的功效，在於透過律法來認識上帝的心意，並進一步來認識這是一位怎樣的上帝。認識這位曾經在歷史中，主動介入亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、以色列百姓生命的上帝，上帝不只介入他們的生命，還引領他們去過一條跟隨上帝的道路。雖然，這些舊約中的人物，當他們面對各樣人生處境中的決定，都不是像寫考卷那樣容易。而他們每一位，除了約瑟之外，都有答對和答錯的時候。但詩人卻相信，聆聽上帝的話，時常放在心中思想，是蒙福的途徑，天天思想上帝的話語，會讓上帝介入我們的生命。這不在於我們能完全行出律法所規定的，實際上我們也真的不能。但透過律法去認識我們是如此蒙愛，我們只要親近祂、愛慕祂，就像植物栽種在溪水邊，讓我們成長不是我們，而是上帝。
在新約，耶穌也曾講過關於植物生長的比喻，那是撒種的比喻(路加8:4-18)，撒在好土的種子，將長大成熟，結出百倍的收成。我們所做的，是持守對神的道，扎根在好土之中，天天來親近祂、渴望更認識祂，是好土和溪水讓植物來成長，我們要做的，也是如此天天來結連於神，是上帝讓我們生長。
當我看著這詩篇中描寫栽種在溪水邊的樹，我就想起我曾在神學院最後一學期時，某個夜晚曾寫下一段自我期許的話。
2006年初的志向—我想要成為的人
今天晚上真的是很特別，在學校籃球場上的花架下，和自己的心靠得很近
隨著心中的節奏來指揮—欣賞環境，也欣賞自己
之後，洗了一個暖暖長長的澡，聽貓頭鷹夜叫的聲音
看說故事的領導、第五項修練—坐在發呆椅上
刻意不要太早離開寫下東西
我想成為怎樣的人，再來的這一年有怎樣的願景
我想要成為一位優秀學習者的牧者，一位能夠帶動大家學習的牧者
這是一種珍貴的態度和精神，又立基於基督信仰的東西
不在於管理，而是更進一步，一種commitment的委身
這是我進到神學院之後，一直沒有敢大聲說我要再次擁有的熱情
我要朝這的目標走，也要召喚大家一起來
我欣賞我自己，因為我已經擁有同理心和聆聽
在個人關係中能激勵彼此，
也曾在一個團體中學習分享、對談，並一同為願景來奮鬥的經驗
我樂於學習，樂於教導人如何學習
這段時間我稱這為作神學反省
期待在團體中共同分享知識和感受
那是對談、探詢、說故事、諮商、靈性輔導、系統思考、質化分析、創造力、藝術美感、音樂、創造力……
這些都已經在我家裡五樓書房那些所讀過的書和files 當中
它們在我身上，有如長出來的一棵神奇不能被簡單分類的樹
讓我有著一種不能被取代的特質
這就是我，這是我真的想要做的，是更有自信地成為這樣的人
for the rest of my life!
這是12年前所寫下的一段話，回顧從那時間到現在，在信仰的道路上伸展這棵我當時稱為「不能被簡單分類的樹」的自己，也繼續長大。現在一定超過當時所想的，但也不全然是當時所能想像的。有時，成長也是透過失去、面對挑戰，遭遇困境後才能成長，很多都不是當初計畫的，卻能在這些非當初計畫來進行，同時也發現上帝也在當中。如果現在還要在這文字上再加上什麼，是要加上願我恭敬的將自己更交託給上帝，是上帝才能讓人成長，這才是人生真正的福氣。
而在今年，對我來說充滿期待，我好願意在這全教會的靈修年中，能和我們和平的兄姊們，一起更多默想讀經禱告，親近神，讓我生命中那些隨風飄動的糠秕越來越少，讓我們生命中那溪水邊的樹的枝葉越來越大，還更能按時候結出果實來，能讓人可以在樹下乘涼休息。而在和平，展望這整片上帝的果園，我高興有這樣一群茂盛的果樹，可以一起成長，並一起培育出新一片的果苗來。
而對上帝的認識，除了上帝的話語和祈禱之外，透過禮拜、聖餐也能餵養我們屬靈的生命，等下我們也要透過擺設在我們面前的餅和杯，象徵耶穌基督的身體和寶血，再次紀念這位順服天父，道成肉身的耶穌，為我們捨命除罪，讓我們能夠藉著祂，重新回到天父的懷抱中，單單的享受被祂所愛，單單的愛祂。人生蒙福之路就在回到天父的懷抱中，享受這份美好的關係。讓我們在2018年，一起走在這條幸福的道路。
【默想與應用】
1.閱讀耶利米書17:5-8，以西結書47:12，與詩篇第1篇互相對照並默想。
2.再次讀今年年度目標的經文，耶利米書15:16，求神賜下屬靈的渴慕在你我心中。

Read More

從今天起，從我開始

講道內容
講題：從今天起，從我開始
經文：耶利米書15:16、
詩篇5:3、詩篇141:2、
以賽亞書56:7
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一八年一月七日

一、 前言
弟兄姊妹平安，今天是今年第一週主日，是否也跟周圍的弟兄姊妹說「新年快樂」，祝福大家在新的一年中，又是一個新的開始，牧師今天要以「從今天起，從我開始」這主題，接續我們上週去年的信息，從穿上新衣服來想，上帝要將什麼新衣穿上我們身上？大家有沒有想好，今年有怎樣新的目標和成長？
每年這時候，我會回顧去年一整年，作法是列出過去一年每個月的大事、活動、讀書、旅遊等，透過這些來回顧檢討過去一年，有感恩的，有值得繼續努力的。因為固定寫在同一本的記事本上，還可以翻看以前，五年十年前所寫的，用更長遠的眼光來看這自己，從哪裡走來，又要往哪個方向走去。
作為和平教會的主任牧師，雖然有很多事情在進行和牧養，但有一件事情十分重要，要常常花時間來想的，就是教會正往哪個方向走，要怎麼走才會更好。每年第一個主日，牧師也要跟大家分享教會年度目標，和我們透過這怎樣更向教會異象來邁進，又是透過哪些具體的活動來進行。
二、 我們和平教會要怎樣朝著異象走
1.教會異象「成為萬民的祝福」和六個面向
我們和平教會的異象是什麼？這是每一位弟兄姊妹都要知道的--「成為萬民的祝福」是我們的異象，那是一幅圖像，會喚起人內心深處的熱情去達成。每年和會手冊中寫在其中，牧師鼓勵大家不僅拿出來讀，還更要深深記得。而這成為萬民的祝福化為六個面向，是針對我們和平教會的特殊性，包括：
成為會友的祝福、成為鄰舍的祝福、成為學青的祝福、成為神僕的祝福、成為友會的祝福、成為地極的祝福。
2.邁向教會異象的途徑—連結於神，領受祝福；連結於人，成為祝福
那我們要怎樣去達到這六個面向，途徑是什麼呢？從去年開始，教牧團隊提出為要達到這六面向，要先透過個人靈修、穩定禮拜、裝備造就來「連結於神，領受祝福」，之後並透過結交屬靈夥伴、帶領福音朋友、委身服事而｢連結於人，成為祝福」。在去年正逢教會慶祝七十週年，我們用感謝主恩七十冬，注神整隊主同工作主題，要大家停下來回顧感恩，並整隊--齊步走向前行。或許有些同工心裡會想著說，去年說要休息也沒有好好休息，還是很多活動，但我們也在過程中有機會經歷神和一起同工。另外，去年我們也順利完成長執改選，選出12位長老，35位執事。同時配合選舉後，進行組織部門調整，而且從這次開始，我們教會的長執選舉從原本兩年改選一半，變成四年一次選舉，意思是說這次很多第一次擔任長老、很多年輕人成為新執事的，將有整整四年的時間在穩定中一起成長，這也是我們和平教會往前邁進新的階段。
3.下一階段要怎樣進行-教會異象實踐的六階段圖
延續著去年的發展，教牧團隊在思想下一個步驟(階段)要怎樣進行。在連結於神領受祝福、連結於人成為祝福，是要同時間推動，或按照步驟一步步來，後來決定按步驟一步接著一步來，才會走的穩固，而不會所有一起推動，所有都是重點，卻反而失去焦點。
請看這「教會異象實踐的六階段圖」從今年起我們開始這六個階段，每個階段不限定是一年，在下半年的時候小會會重新檢視，我們是否可以往下個階段進行。但我們也知道，教會知所以成為教會，不可能只作一件事，而讓其他的事情都停下來不進行，同時維繫教會運作功能的總務、財務、行政等，也不可能沒有繼續。但設定每年的重點，是讓全教會對準焦點，在各件事情中，都為達到同一件事情的方向走，同時，教會每年的計畫，不是每年想一個新的，所以將延續性的進行，換句話說，就是一步接著一步走，同時走同一步，同時也預想下一步、下兩步要做什麼，前面的這兩年就可以預先做預備。
三、 2018年教會目標—成為萬民祝福之靈修年
1.經文：耶15:16
今年教會目標為「成為萬民祝福之靈修年--推動全教會讀經、禱告運動」，領受的經文是(耶15:16)耶和華－萬軍之上帝啊，我得著你的話就把它們吃了，你的話是我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。這是先知耶利米在向耶和華上帝訴苦當中，突然轉換語調，提到他所領受到耶和華的言語當食物吃進肚子，心中是何等喜悅，因為他是稱為主名下的人。那種常常被上帝話語餵養的人是何等喜悅平安，就像耶利米在當時面對外在大環境的難處中，在為自己的處境祈禱中，還會突然插入這句感恩的體會。這樣的經文和目標，先前透過小會、長執會、事工研討會來和大家分享，後續在和會手冊中有更詳細的計畫。
2.Q&A
或許有人會想說，靈修年--推動的讀經、禱告也是事工嗎？你的答案是什麼？的確讀經和禱告，是個人內在的，應該是每一位基督徒自發、也是必須分別出來，親近神的方式，的確不像是教會另外安排的活動事工。但另一方面，讀經禱告也能是事工活動，因為我們也需要透過教導、鼓勵、陪伴來進行，讓全教會每一位兄姊都能參與在其中，透過教導、鼓勵，大家在有人陪伴，知道應該怎樣來進行，會更多的人因參加活動，進一步有興趣也漸漸養成讀經禱告習慣。但另一方面，這些活動又不該只停留在活動和事工的舉辦，因為即使活動辦得很有趣、很多人參與，但之後如果沒有幫助會友建立禱告讀經的習慣，這樣也淪為只是活動而沒有更深的果效。
四、 今年我們做些什麼？
1.每人每日靈修15分鐘
最根本的，是推動個人，不論男女老幼，大大小小，每人每日靈修15分鐘，從牧師、長老、執事、核心同工、全職同工、團契會長幹部、小組長等等，率先做起。特別是這次當上任的新長老和執事們，在你們期許自己能夠在這職務上忠心侍奉的時候，更需要依靠上帝的話語，並透過禱告親近神，來支取屬天的能力，勝過想要依靠自己的聰明才智。而當牧師長老執事們都率先成為榜樣時，當我們各團契小組的會長、小組長、同工們也如此，每一位組員和弟兄姊妹也都有分在當中，再加上教會的活動、事工來協助，就會讓我們教會屬靈的溫度提升。
2.各部門落實比撒列時間
比撒列出處在「出埃及記35:30-36:7」，35:30摩西對以色列人說：猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。
比撒列可說就是被上帝所呼召、有神的靈所充滿，以智慧能用恩賜服侍，還能教導人的人，用比撒列來代表教會中受選派的長老執事和核心同工。在今年重點，在各部門更新比撒列時間，是提醒我們各部門不僅是在計畫、執行事工，更重要的是生命先被上帝所建造，因此安排各部門比撒列時間，透過讀經禱告和各人分享，作為侍奉的基礎。這在以往就有，但重新被提出來落實，並由各部門的牧師來帶領長執同工開始。
3.長執同工退修會
往年長執同工退修會鼓勵參加，但往往只有一半出席，這次將分兩梯次，3/2-3、3/16-17，在淡水聖本篤修道院舉行，針對讀經禱告默想做教導和實際操練，時間是禮拜五晚上到禮拜六傍晚，邀請長老執事選一梯次參加。是要求也是邀請，特別的恩典，讓我們長執們能有一段分別出來，特別學習的機會喔。
4.配合靈修年主題舉辦各樣活動和裝備課程
￭從主日講道到裝備課程配合靈修年主題(教牧團隊、裝備部)做安排，主日講道會繼續隨著樂活讀經第四年的進度，但我的講道信息，會針對今年靈修年的主題來進行，再加上相關的教會節期作安排。
￭將於上下半年邀請基督教出版社前來擺攤，推薦跟讀經禱告有關的書籍，鼓勵大家自己閱讀，或在團契小組中一起共讀。3/4(日)
￭受難週除了聯合季禱告會之外，也請禮拜部規劃全教會受難週禁食禱告活動，讓我們操練禁食禱告。3/26(一)-31(六)
￭5/26(六)-27(日)全教會培靈會(裝備部)
￭6/17(日)-18(一)和平傳道人分享會(青壯部)在新竹聖經書院，邀請和平出身傳道人一起分享，除了面對面的關心之外，更要聽聽他們如何讀經禱告的經驗分享，也能成為參與會友的幫助。禮拜一怎麼去？那是端午節連續假期，我們要一起前往，請大家把時間先預留下來。
￭蔡茂堂牧師每月一次查經班
同時，今年也邀請蔡茂堂牧師固定每個月一次禮拜六上午查經班(創世記/羅馬書)、￭聯結台神推廣教育中心在和平開班、
￭林鴻信牧師九月下旬開始神學講座
另外在今年九月下旬開始的禮拜六下午，將由林鴻信牧師開設一系列的智庫神學講座，是開放給每一位有心尋求上帝、信仰與真理的兄姊，和平將成為友會稱羨不已的「平信徒神學中心」。
5.設立禱告室和教會布置
由教牧團隊、禮拜部、會務部來進行，目前已在評估幾處地點，並透過使用管理，鼓勵會友在教會中禱告，為自己禱告，為各種需要禱告，為教會禱告，在要成為萬民的祝福的異象之下，先讓我們和平教會成為為萬民禱告的殿。
6. 推動教會禱告運動
包括：主日禮拜會前禱告會擴大、配合節期禱告操練、形成各時段、各個年齡層的禱告會、並加上福音特工守望禱告。除了禮拜四晚上禱告會之外，目前在禮拜五早上八點半到九點半，另有一個禱告會，透過多時段邀請大家來參與。
今天我們讀的經文中有兩段，我邀請大家一起來讀
詩篇5:3耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！
詩篇141:2願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！
以賽亞書56:7我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

詩篇作者所表達的，不管是早晨來到上帝面前陳明心意，或是晚上舉手禱告如同獻上晚祭，都被上帝所喜愛和悅納。而以賽亞書的這段經文，也曾被耶穌所引用，我的殿必稱為萬民禱告的殿，在我們期盼成為萬民的祝福時，先在上帝殿中獻上禱告的祭，使和平教會先成為萬民禱告的教會。
五、 結論與行動回應
1.你在今年讀經和禱告上有什麼目標？
親愛的弟兄姊妹們，牧師問大家，你在今年讀經和禱告上有什麼目標？而在上面所提到的各樣活動中，你是否願意把握機會幫助你讀經、禱告更長進。你是否願意說從今天起，從我開始，我要積極參與在教會的靈修年，有分在讀經禱告運動之中。
2.再思教會異象和個人生命的關係
教會的異象和個人生命有何關係？最近我整理資料，看見一幅圖畫，是我以前畫的，畫我的女兒在畫圖。我在下面寫說「女兒的夢想，要快快長大，成為一個小畫家。我跟他說，祖父、還有爸爸都是小畫家，女兒，加油！」就在那段時間努力畫圖，鼓勵他、培養他，雖然夢想長大後，可能會改變，我女兒長大也讀不同的科系，但一個人如果沒有了夢想，生命容易失去重心，雖然終日還是在忙忙碌碌中進行著，卻不知道最要掌握的重點是什麼？要往哪個方向前進。而一個基督徒的生命，和別人有什麼不同？是這個基督徒的身分，也影響著他的夢想，或者說基督徒的身分也參與在他一生追尋夢想的目標中。
感謝神，讓我們活在一個，似乎不需要為著信仰而受苦、或犧牲什麼的社會中，但基督徒的生命，也實在不只是享受人生每個跟上帝當下同在的美好，或是只將焦點關注在自己個人、家庭、工作經濟、健康、旅遊之中而已，上帝要我們看得更寬更廣更遠的事。異象，幫助我們看得更遠更廣，而身為基督徒生命的異象，更會幫助我們看見除了自己想要獲得什麼之外，還看見這外在世界的需要，邀請我們去跨越那些不熟悉的地方，去成為這個世界的祝福。不僅個人是如此，教會也是，更需要看得更遠更廣，因為教會的本質並不是俱樂部，不是一群人來教會享受美好生活或活動而已。我們在此透過讀經禱告親近神，學習彼此相愛，並試著為主做些事情，成為萬民的祝福，讓這個世界變得更好。
或許，對你來說，你會覺得教會這樣的異象和運動，有我沒有我都差不多，不差我一個。牧師要說，就差你一個，一個群體的異象，就在一個一個人願意回應中成為運動。和平教會將成為怎樣的教會，有異象、步驟、作法，但如果沒有更多人的認同和加入，也只不過是一小群人說說喊喊的口號而已。使徒保羅在寫信給各教會時，長久關注於基督論和教會論，因為信仰的對象和信仰的團體這兩個主題，是他常常放在心中的，知道自己所相信的對象是誰，以及上帝要透過教會在各世代扮演怎樣的角色，這兩者是緊密連結，是上帝從創世以來所安排的偉大計劃。同樣也從我們現在樂活讀經這兩個月正在讀的列王記上下，其中記載大衛、所羅門，南國北國裡各個不同的王，還有以利亞、以利沙先知的事蹟，我們也可從這段歷史中歸納出人生的道理，我們看見神在各時代中繼續掌權，上帝透過呼召人和祂一起同工，擔任在世代傳承中的重要角色。
另外一方面，我要大家再思，教會對我們現在的生命和信仰有何幫助？教會的異象、年度目標、特別的活動等，和我們和平教會每位兄姊來說，是一種生活提案，是邀請你看見信仰和教會生活更具體的目的，並邀請大家一起往前經歷神的同在和保守。在上禮拜中，回想過去2017年有什麼重要的事情，我在成人團契賴群組中看見同工所做的回顧影片，紀錄過去一年所參與的影像，都讓我覺得感動。還有上禮拜天晚上，好些兄姊參與在跨年禱告會中，我們一起回顧去年一整年，教會每週為世界、台灣社會、教會事工、夥伴教會、和平出身傳道人、以及會友的病痛困苦禱告。透過那些回顧讓我們看見，原來教會眾兄姊用禱告，讓教會成為為萬民禱告的殿，我們已經在進行，在新的一年，還要更多的向前。
或許你想到成為和平教會會友，只是你目前眾多角色中的一項，或許你覺得自己已經退休了，該享受輕鬆的生活，但換另外的角度來看，真該感謝上帝，願意繼續邀請你參加在其中，一同經歷上帝夠用的恩典。或許你是屬於年輕世代，說到退休離你還很遠很遠，而你現在正面對工作和感情、正將組成家庭、或剛為人父母、或正開始有年長父母生活需要照顧等。教會的異象和年度目標，真的是眾多選項中有待關注的一項而已。
3.期待和大家在新的2018年中一起結伴同行
但耶穌在世的時候曾提醒過我們，你的心在哪？你的財寶也在哪裡。你我看什麼是重要的？要從怎樣的眼光來評判這些事情的價值？牧師鼓勵大家，要是剛才教會一年活動，聖靈感動在這當中，或是你回去將上週發的教會全年行事曆再看過一次，就在你家裏的月曆將日期圈出來，或在你的記事本中記下，或在google日曆上標記，當我們看見這些事情的價值，是上帝恩典的邀請，就願意去行。當我們知道有同行的人一起，就增加動力。我也在自己google行事曆上，每週五下午用紅紅的框顯示，提醒自己這週的讀經進度有沒有跟上，設定重複52週。
我期待自己，在2018年當中，常常體會到吃下神的話語的那種滿足，常常提名為人禱告，並聽見會友見證上帝垂聽禱告，不管再來這一年日子中，生命將面對怎樣的挑戰，我相信穿上神所賜的新衣，相信我所信仰的上帝要更成為我的幫助。我也要請聖靈時常提醒我，不因為懶惰或因為忙碌而失落每天生活中重要的習慣讀經和禱告，這些不是律法上的規定，卻而是經歷上帝同在與恩典的方式。
對我自己而言，我將和大家在此侍奉上帝，和大家成為屬靈夥伴，為著再來這一年中將要發生的事情，值得一起期待。我也相信，當2018年到年底，當我再次回顧每月的大事、活動、讀書、旅遊等，我會感謝上帝的恩典，享受和大家相聚同樂分享的時光，還有上帝給每一位的恩典，不在於沒有困難和挑戰，卻給我們一群屬靈的夥伴，在和平教會這屬靈的家庭中，我們可以一同生活，一起面對，一起變老，一起向著異象邁進--大使命與大誡命。
親愛的弟兄姊妹，今年過了第一周，還有51周，從今天起，從我開始。跟你旁邊兩位兄姊說「教會的讀經禱告運動，千萬、萬萬不能少你一個」，讓我們一起挑戰，而當有過這挑戰再回頭看，會變成「勝利」。最後，來唱這首求主教示阮祈禱，成為我們的回應禱告。

Read More

不要圖謀

講道內容
講題：不要圖謀
經文：耶利米書45:1-5
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一七年八月二十日

一、前言
    教會的樂活讀經從六月底開始進入《耶利米書》，到八月的這一週終於要進入尾聲，不知道大家讀經的狀況如何？是不是有人跟傳道一樣，也覺得要讀章數這麼多的先知書真的有點挑戰，每天讀一章，很容易讀到後面，就忘了前面。
   《耶利米書》在希伯來聖經中，是所有先知書最長的一卷(非以章數計，是以原文的長度來看)，再加上《耶利米書》的章數不是按照時間順序排列，所以不太容易按照經文脈絡來理解事情發生的先後次序，但我們在讀《耶利米書》時，都同樣可以透過耶利米自傳式的描述，以及禱告詞，輕易地進入他的內心世界。
傳統上，耶利米被稱為「淚眼先知」，因為南國猶大不斷犯罪，上帝的審判臨到耶路撒冷，使他的心大大憂傷，然而，除了主角耶利米，在整卷書中還有幾位不容易被注意到的角色，一位是搭救耶利米的以伯米勒(38:7-12、39:16-18)，另一位是今天要談的書記巴錄。
二、聖經的困境：巴錄在艱難的環境中，看不見上帝的大作為
在當時，原來擁有強大勢力的亞述帝國逐漸衰敗，巴比倫帝國興起，國際局勢動盪不安，猶大曾經有短暫的獨立，但隨即又臣服於埃及，最後不得不投降於巴比倫。
    在這樣艱難的時刻，先知耶利米感受到，上帝的話語在他口中，他「不能不說」。耶和華差遣耶利米說攻擊耶路撒冷聖城與聖殿的話，一開始，還期望人聽了信息就懼怕而悔改，上帝或許會轉離祂的憤怒；但後來，上帝審判的心意已定，迦勒底人(也就是巴比倫帝國)必來攻擊，耶利米告訴百姓：「投降巴比倫的人可以存活下來。」這樣的話語大大觸怒領袖，因為這使軍心渙散，耶利米的話也觸怒了群眾，因為人們認為聖城與聖殿是神聖不可侵犯的。
    猶大的領袖、百姓不但不理會耶利米的信息，甚至還辱罵他、鞭打他、希望他被判死刑。耶利米被控告為煽動者、叛國賊，他被人陷害、被關在充滿淤泥的牢房、被關在護衛兵的院中、被枷鎖上。耶和華的話讓他受屈辱，使他成為笑柄(20:8)。
而巴錄呢？讀《耶利米書》時，我們彷彿看到耶利米的生命鮮明地在我們眼前活現，但若《耶利米書》拍成一部電影，巴錄的名字很可能還登不上海報，他就像一個配角、一個跑龍套的角色。我們來看巴錄出現在哪裡：
    在西底家王時，耶利米被囚禁在猶大王宮中、護衛兵的院內，耶利米向叔叔的兒子哈拿蔑買地時，巴錄在現場，耶利米把地契交給巴錄，囑咐他把地契收好，在這裡，巴錄沒有任何台詞(32:9-16)。
    耶路撒冷城淪陷後，約哈難作猶大餘民領袖的期間，耶利米曾警告猶大餘民：「不可進入埃及寄居」，但他們不聽從，還強迫巴錄和耶利米一起到埃及，巴錄被視為教唆耶利米說話的人，巴錄依然沒有任何台詞(43:1-7)。
    約雅敬第四年，也是巴比倫王尼布甲尼撒登基元年，人們因為憎惡耶利米的信息，禁止他進入聖殿，耶利米召巴錄來，要巴錄將耶和華對他說的話寫在書卷上，並在百姓禁食到聖殿禱告的時候，唸給百姓聽。巴錄順服地寫下，並唸給百姓聽，後來還唸給願意聽的領袖們聽。耶利米的信息刺激約雅敬王割破並焚燒書卷，約雅敬王還下令捉拿耶利米與巴錄。雖然書卷被毀，但巴錄再次聽從耶利米從上帝來的指示，記錄耶利米口中的話。整個事件，我們看不出巴錄的感受，巴錄這次有台詞了，雖然只有一句話，他說：「他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。」(36:1-32)
一直到45章，我們才稍微知道巴錄的心聲，雖然巴錄沒有說話，但我們可以從耶利米的話來了解他。巴錄認為，耶和華將憂愁加在他的痛苦上，讓他無法得到安歇，他忠心記下耶利米的話，然而耶利米的信息讓巴錄感到極大的痛苦，上帝要將祂所建立的拆毀，將祂所栽植的拔出，巴比倫王就要來毀滅猶大。巴錄為國家、民族愁苦；看到耶利米的處境，他也為先知愁苦；想到未來的危險、災禍，他不禁為自己愁苦。上帝透過耶利米對巴錄說：「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！」
「圖謀」是尋找、渴求的意思。「大事」在舊約不是指一般的事，而是指耶和華為以色列行的事，就像在申命記中形容上帝領列祖出埃及：「祂是你所讚美的，是你的上帝，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。」(申10:21)
    巴錄懷抱著上帝要在猶大國行大事的盼望，甚至巴錄自己也為上帝有著雄心壯志，想要為上帝有一番作為，但上帝告訴他：「不要圖謀！」
三、當代的困境：偶爾我們陷在困境中，也看不見上帝的心意
    在我們的生命經歷中，或多或少也有著要為上帝圖謀大事的經驗，在讀到這段經文時，傳道想起一個侍奉的往事，那是我第一個全時間侍奉的經驗。那時我在英國的一個宣教機構服侍，我的機構有很多的事工同時在進行，有與英國本地教會配搭的事工，有進入英國公立學校、演福音劇給小學生看的事工，因為英國有許多的移民，機構也有向不同族群傳福音的事工，像是向猶太人、穆斯林、波蘭人、華人宣教的事工；而我參與的是華人事工團隊，我要聽從團隊牧師的安排，進到大學團契，接觸來英國留學的華人，與他們建立關係，向他們傳福音。
    我參加的宣教機構，名字叫做「世界福音動員會(OM)」，大家可能對這個名字很陌生，但若是提到福音船，或許就會有一些印象了。我就是透過參加福音船了解英國禾場需要會講華語的同工，因此到了英國。一開始，我抱著為上帝做大事的心情服侍，我也相信上帝會大大使用我，我一定可以帶很多華人信主，我夢想著宣教師傳記的故事會發生在我身上，我也夢想著在福音船聽到許多激勵人心的事，也同樣發生在英國的華人群體。但在服事七個月後，我開始懷疑，因為週復一週地進入大學團契，我並沒有看到信主人數明顯的成長，也看不出有人的生命因為我的服侍大大改變，而當我回到機構，聽到其他事工小組的分享，我開始羨慕起別人的事工，我向華人事工團隊的牧師說，我想要為上帝做更大的事情！
    當時的我，就像跑龍套的巴錄一樣，懷疑上帝將我擺放的位置過於微小，我問上帝：「上帝啊，祢不成就更大的事嗎？」我為我的團隊感到愁苦，因為看不到明顯的果效；我也憂愁上帝不感動我所陪伴的人信主；我也為自己感到痛苦，懷疑自己在浪費時間。然而，就像巴錄對耶利米抱怨後，上帝透過耶利米對巴錄說話一樣，上帝也透過團隊的牧師提醒我：「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！」那時的我，開始追求能被看見的侍奉，甚至還自以為在為上帝做事情，但其實是在為自己籌算，上帝說：「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！」
四、聖經的恩典：上帝要巴錄看見的作為
    當我們在心中圖謀大事時，不一定是求自己的飛黃騰達，就像巴錄，他求的是看見上帝在猶大國的作為，然而，神聖的冀望總是最容易掩飾人私心的地方，連自己都難以察覺：人的籌算不一定符合上帝的計劃。
    巴錄看到一個分崩離析的世界，在這個世界裡，上帝的慈愛與耐心到了一個限度，上帝要因著祂的公義與聖潔將憤怒傾倒在耶路撒冷，無人可免於審判，所以巴錄才想要圖謀大事。然而，審判與絕望並非耶和華話語的盡頭，在45章的五節經文中，原文裡出現了兩次「看哪！」上帝要巴錄看清楚祂的作為。
    第一個「看哪」出現在第四節：「看哪！我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出。」上帝拆毀的，是祂親自建造的；上帝拔出的，是祂親手栽種的，難道上帝要毀滅屬於祂的國、屬於祂的人，上帝一點都不哀傷嗎？不！上帝比任何人要哀傷、比任何人更愁苦。上帝要巴錄看見耶和華的心腸，也要巴錄看到一切都在上帝權能的統管下，不論世界在人看來是如何地失控，上帝的計劃永遠不會分崩離析。
    第二個「看哪」出現在第五節：「看哪！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裡去，我必使你以自己的命為掠物。」「掠物」也就是戰利品，是在戰爭中被保留下來、不被毀滅之物，所以上帝是在說：「我要保全你的性命。」無論巴錄去到埃及，或是巴比倫，上帝都會保全他的性命。上帝要巴錄看到耶和華上帝對他的保護。
    先知的職事通常是對民族整體說話，雖然先知也會對君王或祭司說話，但這些人也都是民族或國家的代表，在此，上帝透過先知耶利米對巴錄個人說話，是一件非常特別的事，這讓我們看見，上帝不只在意民族整體的屬靈情況，上帝也願意堅固個人的屬靈生命，雖然巴錄只看自己是一個微不足道的書記，但上帝珍視他。這也讓我們進一步去思考，巴錄的心聲，也代表著更廣大存留下來的餘民，國家滅亡的悲劇已不可挽回，巴錄的哀哭也是餘民的哀悼，巴錄的愁苦成為那些愁苦人的安慰。
   「要以自己的命為掠物」這句話，耶和華也對以伯米勒說過(39:18)，上帝的保護同樣也會臨到其他倚靠上帝的人。上帝雖然將猶大重重地摔下，但審判成為一種慈愛的展現，使人單單倚靠祂，而不再倚靠看得見的聖城、聖殿，或是任何國家的援助。
    上帝還要巴錄看得更遠，上帝保守巴錄的生命，表示他會侍奉一段時間，上帝透過耶利米宣告猶大人要被擄七十年。我們不確定，巴錄在約雅敬王第四年的時候，是否已經知道，七十年之後，被擄的人要歸回，但是，在耶利米與巴錄一起侍奉的過程，上帝漸漸向他們啟示七十年後的盼望。耶和華如此說：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回這地。」耶和華還說：「我知道我向你們懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」(29:10-13)
 縱然，以巴錄有限的眼光及生命，不容易理解，但若是巴錄能在上帝的時間中去看未來的事，為著他所愛的猶大百姓看得更遠，他就會知道，擔任書記忠心地記錄先知所說的話不是一件小事。很有意思的是，在29章中「你們尋求我」的「尋求」一字原文，與「圖謀」相同，當巴錄放棄圖謀大事，轉而去尋求耶和華的心意，他會擁有上帝的眼光，他會發現，忠心記下耶和華的話語，會成為他最大的滿足！在耶利米死後，巴錄很可能接續耶利米的工作一段時間，傳講上帝的話語讓餘民聽見。
五、當代的恩典：上帝要我們看見的作為
    耶利米所傳講的上帝，沒有任何新的概念，相反的，他所傳講的信息，與過去的先知相同，耶利米要百姓「訪問古道，哪是善道，便行在其間」(6:16)，他召喚人們忠於列祖所尋求的那一位上帝。這位上帝，也是今日我們要尋求的同一位上帝，祂願意堅固巴錄的屬靈生命，也願意堅固我們的生命。
     當我在英國華人事工團隊的牧師提醒我要尋求上帝心意後，我看到上帝憐憫靈魂的心腸，祂比我更在意我服事對象的屬靈生命，儘管這些事工看來沒有很大的進展，但都在上帝權能的統管下。我也看到上帝對我的保護，在我還不夠成熟的時候，祂不會交代我去做還無法承擔的事工。我還看到上帝要我的眼光不是停在眼前，而是要看見這微小侍奉在祂永恆時間中的角色。
    耶利米有一個禱告詞說：「耶和華啊，祢曉得我，看見我，察驗我向祢是怎樣的心。」這個禱告幫助我們看見，我們多麼可能在一個「口與上帝相近，但心卻與上帝相離」的狀態。若沒有先尋求上帝的心意，我們想為上帝做大事的心志，很容易來自於自己的私心，所以上帝會按著對我們的認識，把我們放在祂要我們在的位置，訓練我們。
    當百姓不領受上帝話語，為何上帝還要耶利米去傳講？因為上帝訓練的不只是那時代的百姓，上帝也在訓練先知耶利米的忠心與順服。當記下的書卷不被重視，為何上帝還要巴錄去記？上帝也在磨練書記巴錄的生命。
    茂堂牧師曾經說過一個人推石頭的故事，有一個人被上帝找去推石頭，他日以繼夜努力地推，石頭卻一點動靜也沒有，推著推著，他抱怨了起來，他跟上帝說：「上帝啊！你要我推這塊大石頭做甚麼？它一點都沒有移動，實在是浪費我的時間，你一定是找錯人了！我沒有辦法推動這塊石頭，我也不想推了！」但上帝說：「我沒有要你推動這塊石頭，我是要你推石頭。」也許，因為這個人忠心地推著石頭，這個石頭才可以維持在原地，也或許，上帝不只在乎這個石頭，他更在意這個推石頭的人，身體可以變得更強壯，也變得更有耐性。
    如果上帝找你去推石頭，而不是推動石頭，你願不願意？你能不能在各樣微小的侍奉、或是看不出果效的侍奉上，看見上帝的心腸及權能、看見上帝對你的保護，並擁有看見上帝時間的眼光？
六、結論
上帝要巴錄把眼光看得更遠，對在艱困環境中的巴錄，或許很難想像七十年後會有被擄之人歸回這樣好的事，那我們呢？我們有沒有辦法把眼光看向七十年後？如果我們知道，七十年之後，每一個人微小的侍奉，在和平教會、在上帝的家中都是有意義的，也許能激勵我們更忠心地侍奉。
特別在教會七十週年的時刻，當我們數算過去七十年的恩典時，在時間的長流中，我們看見了上帝過去磨練每一個忠心信靠他的生命，這些生命結出許多的美麗果子在我們身邊。
也特別在教會長執改選的時刻，邀請各位弟兄姐妹想想自己現在的侍奉狀態：我是否為自己圖謀大事？或是，我願意專心尋求耶和華？
求上帝幫助我們不再圖謀，而是尋求：
當我們不滿意教會的景況時，可以看見上帝對教會憐憫的心腸，因為祂比我們更愛教會！當我們感到教會一片紊亂時，可以看見上帝的權能，因為祂時刻統管一切！當我們感到自己不被看重時，可以看見上帝的保護，因為祂深深認識我們！也求上帝賜給我們祂的眼光，看見我們手上的工被保守在祂永恆的時間中。
禱告
天父上帝，感謝你使用巴錄的生命，讓我們看見每一個微小但信靠你的生命，可以在死後仍舊說話。祢曉得我們每一個人，祢看見我們，求祢親自來察驗我們向祢存的心，幫助我們在侍奉的道路上不斷調整腳步，緊緊跟隨祢。讓我們因著看見祢的心意，可以放下為自己圖謀大事的意圖。讓我們的口跟心都是與祢相近的，願意順服成為祢計畫的一部分。禱告奉耶穌的名，阿們！

Read More

上帝的管教

講道內容
講題：
經文：耶利米書24:1-10
主講：陳光勝牧師
時間：二０一七年七月三十日
前言
小時候常常被一幅畫嚇醒，我想一定許多人都看過這幅畫【末日大審判】。同時期，在公共電話上面，也會放置十八層地獄的解說圖。當時常想，為什麼宗教都要用嚇唬人的方式來讓人相信。難道不嚇唬人，宗教就失去意義了嗎？
事實上，許多人小時候一定也有聽過，禮拜天如果沒有好好做禮拜，小心被上帝打屁股這樣的話。上帝好像一個大審判官，時時刻刻看著我們有沒有犯錯，然後準備來處罰我們。感覺上這樣的上帝很可怕，也令人不太敢親近。
不過，上帝真的是這樣嗎？還記得曾經有一個牧師在主日講道講到一半忽然暈倒，弟兄姊妹都十分擔心牧師的身體。後來經過緊急送醫的處理，牧師得到適度的休息與調養，很快地就回到教會繼續辛勤的工作。然而才不到兩個禮拜，牧師因為要弄一個較高的東西，輕輕一跳，腳落地的時候竟然滑了一跤。這一滑讓很瘦的牧師腳骨折，使得牧師必須住院療養。這時許多兄姊都說，這是上帝的心意，要牧師好好休息。也有人說，這是上帝的管教，本來只是小小的提醒讓牧師在講道的時候暈倒，牧師沒有好好注意這個從上帝而來的提醒，上帝只好大大的管教他，讓他骨折，只好強迫休息。上帝的管教，真的是這樣嗎？
經文中的世界
上帝的管教到底是甚麼，今天的經文，耶利米透過他的生命，很清楚的告訴我們。首先，我們先來瞭解耶利米的時代，到底發生了甚麼事情。
耶利米是約西亞王大力施行宗教改革時期蒙召的，在此之前，以色列經歷了不敬虔的瑪拿西王五十五年的治理，讓整個以色列王朝，偏離上帝的心意，甚至祭拜其他神明。接續瑪拿西的亞們王，更是因為惡行不斷，即位兩年便被殺了。幸而年幼即位的約西亞王，是個遵行上帝旨意的人，使得以色列人能有短暫的時光，重新建立信仰的根基。但是好景不常，約西亞王在與巴比倫帝國的聯合對抗埃及的戰役中死亡，也揭開了猶大國的滅亡史。這是一段十分精彩的歷史，從亞述帝國的沒落，巴比倫帝國的興起，也看見了猶大王朝在當中與各國的國際互動。不過，更重要的是耶利米在這橫跨六七個王朝所扮演的角色。
我們前面提到，耶利米蒙呼召的時期，正是約西亞王當政的時期，身為祭司一員的耶利米，此時受到一定程度的尊重。事實上，約西亞王之前，因為人們離開上帝，先知們自然不敢有太多公開發表的言論，而這個時候蒙召的耶利米，自然得到約西王的敬重，畢竟約西亞王是敬重上帝的人。只不過蒙召18年後，約西亞王因為死在戰役中，繼位者不再敬重上帝，也開始了耶利米二十幾年辛苦的先知生涯。
耶利米的呼聲
耶利米書沒有清楚的編排順序，但是我們可以看見，當約西亞的兒子約雅敬當王的時候，耶利米已經被限制進入耶和華的聖殿做公開的陳述，此時他藉由巴錄紀錄轉述他從上帝所領受的話語，為要告誡以色列人能夠回轉敬奉上帝。耶利米書36:3 「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」清楚的指出，這個時候只要以色列人回轉，上帝必會赦免眾人的罪。經文清楚的指出，王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。王甚至使用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。如此褻瀆上帝的話，導致上帝藉由巴比倫人的手滅了約雅敬的王朝。
接續王位的西底家王，並沒有因此得到教訓。或者這麼說，西底家王期待藉由上帝的力量，能夠讓自己解危為安，便派人詢問耶利米說21:2「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」不過上帝此時的心意卻是要這些人面對祂的管教。而這當中的重點，正是今天的經文「被擄去的猶大人，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。」；這相對於另一句話，24:8~9「西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去」。上帝的心意是要以色列人接受管教，不過憑著血氣的人們，若希望自己尋求力量來掌控一切，最終落得更加悽慘的境地。
耶利米在以色列人還有機會的時候，要人們回轉，在上帝必然懲罰的時候，要人們順服上帝的帶領，接受管教。這樣的管教，充滿著上帝慈愛的帶領與調整。雖然初期並不好受，但是終能看見上帝恩典的保守。反倒是當上帝的管教來臨時，想要憑藉著自己的力量，去面對生命中的困境，只會讓自己陷入更深的絕望與困難。事實上傳講這話的耶利米承受極大的壓力，甚至許多人認為耶利米要眾人投降不要抵抗，根本就是叛國的行為。這裡耶利米為了傳講上帝的話受到的誤會，竟是上帝對於「管教」的堅持。
讓我們更深的來思考這段上帝關於管教的應許吧。
耶利米書24:5~7「耶和華─以色列的　神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的　神，因為他們要一心歸向我。」
管教的意義
從這段經文我們可以看見，上帝而來的管教最少有四種意義。1.使人得好處。2.使人歸回。3.生命被建立。4.真實認識上帝。
1. 使人得好處(管教帶來的是面對正確處事的能力)
經文中，上帝說「我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。我要眷顧他們，使他們得好處。」管教能得的好處是甚麼？當然便是行為得到修正。上帝的看顧正如種植的人看顧農作物一般。雖然我不會種植無花果，但是我從資料中看到，種植無花果是非常費工夫的。資料上寫著「春季枝葉萌發時，澆水量要較少一些，盆土保持一定濕度就行了。隨著枝葉慢慢的長大，氣溫逐漸升高，無花果也進入果實掛果期，此時要加大澆水量，早晚各要澆水一次，保持盆土濕潤。如果澆水不及時，很容易發生枝葉萎靡、掉果等現象。進入秋季果實成熟期後，則要減少澆水量，太大的水分會造成果實開裂。遇到陰雨天除了要控制澆水外還要注意防止盆內積水，以免發生澇害。」我想許多人都知道，種植果樹，為了使其養分能充分供應果實生長，適度的修剪枝葉，也是很重要的功課。任其發展，不是最好的種植方式，有計畫依照果樹的情況做照顧、整理與修剪，乃使得果樹能有最好的發展。
從以色列人的歷史我們能看見，當以色列人滅國之後的重建，他們花許多時間，是重建與上帝的關係，並且看重上帝的話。這樣的看重與摩西初始頒布律法時最大的不同，便是摩西之後，人們總是習慣聽宗教領袖傳達上帝的律法，而亡國重建後的以色列人，卻是要每個人都得熟讀律法。那是被修剪後的認知，卻也是生命得到真實好處的保證。
2. 使人歸回(管教是對錯誤的修正)
接著「領他們歸回這地」，是上帝清楚明白的對這群走得偏離的民族，最大的祝福。面對西底家王，上帝不再應許要為他們征戰，或許對他們來說是很不可思議的事情，畢竟他們都願意回頭尋求上帝了，為什麼上帝還不出手呢？
我們來看在希西家王時所發生的事情吧。當亞述王派將軍來羞辱以色列人的時候，希西家的禱告是在列王紀下19:15~19「坐在二基路伯上耶和華─以色列的　神啊，你是天下萬國的　神，你曾創造天地。耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生　神的話。耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裡；因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕它。耶和華─我們的　神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是　神！」
當西底家來求助耶利米的時候，他的請求卻是「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」
希西家王從創造天地的上帝來看上帝的身分，希西家王縱使期待上帝出手救贖，但是希西家王清楚的掌握了，禱告才是上帝的原則。希西家王請求上帝出手，為著上帝的名，拯救他們。而西底家王，要的只是一個神明的協助，一個眾神明中，最有力量的上帝來幫他們擊退敵人，以色列人已經完全走偏離神了。在耶利米擔任先知的這段時間，猶大王朝的各王，只是在各強國中找尋利益，找尋保護，找尋可能性，這些國家也代表著其背後各個神明的角力，沒落的亞述帝國，興起的巴比倫帝國，還有長期強盛的埃及。猶大人已經忘記了「創造天地的上帝」是甚麼意思了。他們緊緊抓住的是「亞伯拉罕後裔的祝福」卻無關乎那個創造天地的上帝對他們的帶領。
上帝要領以色列人真實的歸回，在國破家亡之後，還能見證上帝從無到有的建立。這是再一次的出埃及經驗，卻也是讓以色列人真實回歸上帝面前的經驗。
3. 生命被建立(管教帶來的是生命經歷的更新)
經文繼續提到「我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。」事實上，只是回到上帝面前，知道上帝是唯一的依靠是不夠的，畢竟以色列人出埃及的時候，也是回到上帝面前，縱使他們領受了恩典與律法，當律法操弄於某些人的手上，則眾人很容易離開上帝而不自知。上帝的管教，讓人發現原來上帝過去說的，今日必然實踐。
耶利米書23:1~4 耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」耶和華─以色列的　神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。」
以色列人偏離上帝的道路，竟然是因為本來應該帶領眾人歸向上帝的宗教領袖走偏了路。這樣的錯誤，上帝藉由對以色列人的管教，重新建立以色列民族的文化。重建之後的以色列人，因著以斯拉對經文的編撰、收集，並開始強化從小時候的教導，讓所有以色列人，都能從小就認識上帝的話，是自己認識上帝的話，不是透過別人的傳講，不是透過別人的詮釋，乃是自己認識經文本身。認識上帝話語最初的樣貌。
耶利米書31:33~34耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的　神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
沒有人需要傳福音給他們，因為他們從小到大，便是知道福音的。上帝用自己的話重新建立以色列這個民族。衪讓之前沒有好好認識衪的話傳衪的話、自以為上帝的選民的以色列人，從小就開始學習衪的話。
4. 真實認識上帝(管教帶來的是開闊的視野)
關於管教的最後一個部分，便是為受管教者帶來新的視野。「早就跟你說過了。」這句話，我相信許多人在小的時候應該常常聽過。不管別人耳提面命的提醒，若沒有自己經歷過，許多事情，還真的是看不清楚、想不明白。事實上，當我們年紀越來越長會發現，我們對這個世界的認識十分有限，我們知道的越多，越發現自己的不足。上帝的管教，往往帶給我們視野的提醒，每一次的引導，讓我們更加發現自己的有限，也更進一步的多認識親近上帝一點點。
耶利米書29:10~14
「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。」
以色列人終究會歸回並重建耶路撒冷，被遷移到其他國家，有些人早就習慣了異地的環境，或者有些人根本就不認識自己的家鄉了，回到自己的家鄉，其實很多時候更像是一個幻想。上帝清楚的應許，讓人面對上帝，除了敬畏，更是加添了欣喜。因為上帝的話必然不落空，縱使我們覺得有多不可思議，但是上帝所說的，他便要成就。許多兄姊在生命的道路上，正是因為對上帝的深信不疑，從上帝的話帶來生命的豐富祝福。我們就如在走迷宮中的人，深陷曲折的道路中，看不見正確的方向。上帝卻是在迷宮之上，看清楚一切，並指引我們道路的那一位。
管教帶來的是面對正確處事的能力、管教是對錯誤的修正、管教帶來的是生命經歷的更新、管教帶來的是開闊的視野。從上帝而來的管教，不是一種惡意的懲罰，乃是祂要所愛的我們，行事正確，生命被建立，有能力判斷是非，甚至擁有從上帝而來看事情的眼光。
逃避管教，便是遠離祝福
不過許多人，不願意上帝的管教，甚至覺得上帝的管教是對自己惡意的懲罰，覺得當上帝出手了，便是上帝不再愛他了。箴言3:11~12我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
事實上正是上帝所愛的，上帝才會管教。也只有與上帝真實緊密相連的生命，才能有真實的平安與喜樂。聖經中一處記載著，當以利亞缺乏的時候，上帝要他到一個窮寡婦的家。這個寡婦本來只剩下一點油與麵粉，日子基本上是過不下去的人。不過當以利亞來到她家中，便帶來恩典的祝福，使得寡婦與孩子有吃不完的麵粉與油。不過當寡婦的孩子因病去世的時候，寡婦的心情卻是記載在列王紀上17:18「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使　神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」。寡婦心中其實不願意被上帝看見的，因為在他的心中，上帝太大，太可怕，就像個嚴厲的父親一樣，做錯事情有責罵沒有鼓勵。寡婦看不見那個救她免於餓死的上帝，寡婦只看見自己失去兒子的苦難。雖然寡婦後來藉由以利亞的祈求，得回了兒子，但是她卻失去了直接面對上帝的美好。
上帝管教與不管教的人
看過約拿書的人一定都覺得很有趣，為什麼上帝偏偏要叫約拿去提醒一個與以色列人並沒有友好關係的亞述帝國。不過最有趣也令人難解的部分，是當約拿不願意前往尼尼微的時候，上帝所做的事情。上帝不斷的帶領約拿回尼尼微城，甚至約拿心不甘情不願的從魚肚中被放出來的時候，上帝還花許多時間與約拿談論關於「衪的愛」，衪對這群人的心意。很多人看到這段經文，總是說，真的很怕被上帝這樣子對待。事實上，從經文看來，上帝會這樣子對待約拿，乃是約拿真的是一個很敬畏上帝的人。我們看他在魚肚子裡的禱告，他說「我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿」，我們就知道，上帝正是因為約拿是一個敬畏他的人，所以他願意管教他，讓約拿能夠經由他的管教，走正確的路，正確的體貼上帝的心意，並能有從上帝的眼光看事情。而上帝的管教，並不是對所有的人都會發生的。
結論
兄姊們，不要害怕從上帝而來的管教，要害怕的是當我們離開上帝，我們的所作所為讓我們所受的傷害。不要害怕上帝必要的看顧，因為上帝總是出於衪真實的愛，用衪大能的手來引導我們走在正確的道路。希伯來書的作者這樣說，來12:11「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」願我們都經歷上帝恩典的管教，並結出平安的果子。

Read More

認識上帝

講道內容
講題：認識上帝
經文：耶利米書9:1~26
主講：周元元牧師
時間：二０一七年七月十六日

我來到和平教會一年多，最常問兄姊的一個問題是：「請問您叫甚麼名字？」這句話透露出：我還不認識您。只是，叫得出名字，就可以說是認識了嗎？甚麼是「認識」？或稱得上「認識」呢？
今天所讀的耶利米書9章1~26節，就出現了三次「認識」這個字。但是，上帝一開始說的，卻是「你不認識我」。
一、 猶大百姓、祭司、君王不認識上帝
耶利米書9章3節，上帝說：「他們惡上加惡，並不認識我。」9章6節，上帝說：「他們因行詭詐，不願意認識我。」透過先知耶利米的口，上帝說，他們不但不認識我，且是不願意認識我；不是對方沒聽過上帝，而是他們知道上帝的名，卻拒絕認識祂。
這些拒絕認識上帝的「他們」是誰？「他們」是猶大國的百姓、祭司和君王；且不是一般國家的元首、宗教領袖和百姓，他們是行過割禮的人。割禮是上帝放在猶太人身上，與祂立約的記號。所有猶太人的男嬰出生第八天就要為他們割掉包皮，用這身體上的記號來紀念、提醒猶太人上帝與他們的約定。這約定是：上帝要作他們的上帝，他們要作上帝的子民。
叫人驚訝的是，這一群身上帶著與上帝立約記號的百姓，卻被上帝指責說：「你們不認識我、你們不願意認識我。」怎麼會這樣？在他們成長的過程，一定在家庭教育、宗教生活中知道上帝的名，怎麼還會被說不認識上帝？放在現代的處境，這是指人們聽過上帝的名，甚至經歷過某些宗教的儀式，還被說不認識上帝。
二、 從所言所行看出他們不認識上帝
恐怕猶大的百姓並不明白，上帝透過耶利米的口，將他們不認識上帝的原因說清楚：「他們全都行姦淫，是行詭詐的一黨。」(耶九2)「他們彎起舌頭像弓，為要說謊話；他們在國中增長勢力，不是為誠信。」(耶九3)「他們互相欺騙，不說真話，訓練自己的舌頭說謊，竭盡所能地作惡。」 (耶九5)「這百姓離棄我在他們面前所設立的律法，不聽從我的話，不肯遵行， 反隨從自己頑梗的心行事，照他們祖先所教訓的隨從諸巴力。」(耶九13-14)巴力的希伯來文，字面意思是「主人」、「擁有者」或「丈夫」，是古代迦南人所膜拜的繁殖神明。
這群身體上行過割禮的百姓，對上帝、對人不忠實；他們一再說謊、彼此毀謗人；他們爭取權力，不是為了對的目的；他們盡行惡事，不聽從上帝的話；他們還敬拜迦南人所相信一位帶來豐盈(更多擁有)的神明，把這個名為巴力的偶像奉為主人、當成丈夫。從他們的所言所行，上帝對他們說：「你們不認識我、你們不願意認識我。」
三、 上帝顯明何謂「認識」的真義
對這群身上標記著認識上帝的記號，但是從言語行為卻看不出認識上帝的百姓，上帝怎麼辦？上帝親自示範何謂「認識」。
「認識」這個字在希伯來文的原意非常豐富，包括：知道、認識、辨別、經歷(耶九3, 6)，使知道、宣告(耶九24)。意思是：「認識」不僅是頭腦的知識，更包括情感、意志與行動的投入。在耶利米書，我們看見上帝親身示範，祂如此認識祂的子民。
耶利米書9章1節：「但願我的頭為水，我的眼為淚水的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」這句話是耶利米說的？還是上帝說的？讀耶利米書，從字面上，我們看到耶利米的話和祂傳講上帝的話交織在一起，令我們很難分辨這句究竟是上帝說的？還是耶利米說的？然而，若我們明白先知的任務是傳遞上帝的話，從他們先聽到上帝的聲音、感受到上帝的心意，再用全人全心傳遞出上帝的話，我們就會明白：每一句上帝透過耶利米所說的話，像「但願我的頭為水，我的眼為淚水的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」或「我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號；因為都已枯焦，甚至無人經過。」(耶九10)從這些充滿感情的話語中看到，最難過的並不是耶利米，而是透過耶利米的口，傳達祂有多傷心的上帝！
上帝對人的認識是帶著情感的，不僅如此，還有堅定的意志。「看哪，我要熬煉他們，考驗他們；不然，為了我的百姓，我該如何行呢？」(耶九7) 「我豈不因這些事向他們施行懲罰嗎？像這樣的國家，我豈能不報復呢？」(耶九9)上帝說，我認識他們，他們是我的百姓，所以我「要」如何；因為他們是我的百姓，所以我「豈能」袖手旁觀？
然後，跟隨意志而出的，是行動。耶利米書9章11節「我必使耶路撒冷成為廢墟，為野狗的住處，也必使猶大的城鎮荒廢，無人居住。」為了挽回、教導這群犯罪的百姓，上帝要毀滅他們的城鎮，要使他們如同吃一種很苦的植物(茵蔯)般受苦、被擄異地、經歷嚴重傷亡。
先表達哀痛，後陳述憤怒，透過既充滿不捨的慈愛，卻又嚴厲懲罰的言語，上帝表達祂對子民的認識。這樣的「認識」，不會彼此衝突或矛盾嗎？
我們可以用兩種人際關係，幫助我們理解上帝對人的認識第一種是夫妻關係。試想：如果有一個丈夫或妻子，發現他的另一半對他(她)不忠、有外遇，他(她)的心情會如何？他(她)會非常傷心，並且伴隨強烈的憤怒，因為他們之間的認識，不只是知道對方名字這種粗淺認識，而是在意對方、愛著對方、無法不理會對方、甚至一定要用行動來告訴對方這樣是錯的。從這樣的類比，我們稍微可以理解為什麼上帝會那麼難過，同時又那麼生氣。然而，跟人與人之間的難過憤怒不同的是，人在憤怒中的行動有時仍帶著血氣，一種「我要讓你跟我一樣不好過」的心態。然而，上帝並不虧欠我們，祂的生氣與難過是因為人們離棄了上帝，用欺騙的方式、不當的權勢，彼此傷害、互相惡待。
另一種幫助我們明白上帝如何認識我們的，是親子關係。我們當中有很多人為人父母，如果有人問你：「請問你認識某某人嗎？」(“某某”是你的孩子)你一定會回答：「我認識、我當然認識，他是我的孩子。」這種認識帶著濃濃的情感，深怕別人不知道你們的關係；這種認識也帶著強大的意志，我對他的生命有責任；這種認識還會帶出行動：要照顧他、管教他、扶持他、責備他…等。當然，人的愛不完全，這與上帝對我們捨己的愛，仍有很大的差別。
不過，如果連人世間的伴侶關係、親子關係，都可以讓我們看出真正的認識，不只是頭腦的認識，還包含情感、意志、行動的投入，那麼，創造我們生命的上帝，更是如此認識我們。從耶利米所說的話，我們聽見上帝對祂的百姓一再訴說：「你們不認識我、甚至硬著心不肯認識我。但我是守約的上帝，我認識你們，我願意認識你們。我不斷地透過先知對你們說話，勸你們回頭；我不斷透過責罰管教你們，要你們回心轉意。我認識你們，我繼續不放棄地認識你們，你們聽見了嗎？你們看見了嗎？」
四、 今日，上帝仍然認識我們
這位守約施慈愛、行公義的上帝，不僅在耶利米作先知的時代如此認識祂的百姓，在每個時代，祂仍然這樣地認識著我們。
1182年，一個名叫法蘭西斯 (Francesco d'Assisi) 的人，出生在義大利亞西西城一個富有的布商家中，即使家境富裕，但他的父親仍然渴望擁有更高的社會地位，就是成為貴族。在當時，若要成為貴族，最好的方式就是當騎士，於是在父親的影響下，法蘭西斯自幼就對英勇的騎士身分無比嚮往。長大後，他果然加入亞西西的軍隊，卻在第一場戰役就戰敗，並淪為戰俘，後來因病獲釋回到亞西西。在戰爭中，他目睹死傷無情，再加上淪為戰俘的經驗，和疾病纏身，都讓法蘭西斯開始懷疑：成為騎士、甚至成為貴族，真的是他人生的目標嗎？1205年，法蘭西斯響應「十字軍」號召，再次準備投入戰事，但在路上，法蘭西斯聽到了一個聲音對他說：「法蘭西斯，誰能為你做更多的事？主人或僕人？富人或乞丐？」他回答：「當然是主人和富人。」上帝說：「那麼，你為什麼離棄了主人而獻身僕人？為何揀選乞丐，卻放棄無窮富有的上主？」
三年後，法蘭西斯在禮拜時聽到馬太福音10章9節，這段經文記載耶穌差遣門徒出去傳福音，並對他們說：「腰袋裡不要帶金銀銅錢；途中不要帶行囊，不要帶兩件內衣，也不要帶鞋子和手杖…。」他深受感動，決定放棄繼承家裡的龐大產業，而以最貧窮的方式跟隨基督。另外，有一天，他與一位痲瘋病人相遇，依照本能，他想轉頭就走，但是，在聖靈感動下，他靠近那位痲瘋病人，並親吻擁抱了他。這件事帶給他莫大的釋放與喜樂，也讓他更明白，甚麼才是人生最重要的事。後來，有愈來愈多人跟隨他，過貧窮的生活，走進最貧窮的人當中。人們總是這樣描述他們：他們是一群很高興地傳福音，常常唱歌，講道讓人印象深刻的人。
曾經迷惘地追求名聲(這也是另一種巴力)的法蘭西斯，上帝仍然認識他，呼喚他回頭。而真正認識上帝，使法蘭西斯的生命整個轉向，如同耶利米書9章23-24節所說「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的力氣誇口，財主也不要因他的財富誇口；誇口的卻要誇自己有聰明，認識我是耶和華，知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義。」在上帝裡面，法蘭西斯找到生命真正的滿足不是巴力，而是有上帝就足夠。真正認識上帝的人，會自然而然更多地跟隨神的心意，去施行慈愛、公平和公義。
五、 活出認識上帝的生命
親愛的弟兄姊妹，通過耶利米書，通過法蘭西斯的生命，我們看見上帝認識我們，甚至在我們離棄祂時，祂仍然不放棄地認識我們。祂不斷呼喚人真正地去認識祂，就像祂認識我們的方式一樣，不只是頭腦的知識，還加上情感、意志與行動。今日的我們，願意這樣去認識上帝嗎？

Read More

新的事

講道內容
講題：新的事
經文：耶利米書廿三章1-8節
主講：石素英牧師
時間：二０一四年九月廿一日

耶利米書的作者耶利米是一位哀哭的先知，但並不是一直在黑暗中看不見光明的先知，在1968年，Marc Chagall畫了一幅耶利米的畫像，很能夠傳遞耶利米書的主要內容，畫的一邊是哀傷的耶利米，坐在暗灰的環境中，另一邊是天使，以明亮色彩呈現，意味著光和盼望，深刻地刻劃出耶利米書的信息：以色人將要被擄巴比倫；而在被擄當中，上帝做新的事。

耶利米書第23章第1-8節，耶利米宣告上帝會將受迫害、被抓到巴比倫的以色列人，帶回耶路撒冷。指出上帝要做新的事情！對國家將滅亡的人民來說，總覺得不可能再有機會回到耶路撒冷，但是耶利米宣告，他們被擄以後會再回到耶路撒冷，因為上帝要做新的事。(猶大滅國以後約三十年，猶太人返回耶路撒冷重建聖殿)
一、納尼亞傳奇之賈斯潘王子的故事
「年幼的露西看見亞斯藍，卻發現週邊的人不相信她的話，她希望再次和亞斯藍碰面，期待亞斯藍在他們的困難中幫助他們，她以為亞斯藍會出現的地方，應該像上一次他們見面的場景一般，不過 …」
納尼亞傳奇的故事中，有四位兄弟姊妹，他們偶然地進入神秘國度納尼亞，完成任務後，回到21世紀的現代世界過一般的生活。在納尼亞傳奇第二集賈斯潘王子的故事中，四個兄弟姊妹再次回到納尼亞國度，他們當中最年幼的露西，看見了亞斯藍（亞斯藍是一頭獅子，預表耶穌基督），露西的哥哥姊姊認為她看錯了，不相信她所說的話，經他們一說，露西也覺得可能是自己看錯了，沒有積極去找亞斯藍，但是在她的心中，其實希望能夠再與亞斯藍相遇。
直到故事接近尾聲，露西一直都沒去找亞斯藍，那時他們經驗非常慘烈的戰役，眼見大家節節敗退，露西不得不勇敢地騎著馬去找亞斯藍。當露西找到亞斯藍的時候，她問亞斯藍說：為什麼你沒有來救我們呢？為什麼在這麼困難的時候，你沒有像上次一樣來救我們呢？亞斯藍對露西說，同樣的事情不會發生兩次，亞斯藍的意思是說，我會拯救你們，只是拯救的方式不會和上次一樣。
我們往往如同露西一般，陷入過去的經驗、過去的傳統、過去的認識當中，受其限制，我們會期盼上帝像過去一樣，用以前的經驗和方式與我們相遇，在我們的生命中做工。
二、以色列人遇見上帝的經驗
1.耶利米遇見上帝
在這段經文中，耶利米經歷到國家快要滅亡了，他向國王預言國家快要滅亡的事。在第二十一章第二節，國王西底家派人去找耶利米，因為尼布甲尼撒王包圍了耶路撒冷，西底家希望上帝會施行拯救，讓巴比倫人撤退。就像上帝透過摩西，帶領以色列人出埃及一樣。所以，上帝可能也會透過耶利米的禱告，拯救猶大，就像以前上帝拯救以色列一樣。耶利米禱告的結果不如西底家所想的。耶利米卻對西底家預言，國家會滅亡，而且國王會死。耶利米很清楚的知道，上帝在這個時候所做的工，與在摩西時代所做的工是不一樣的。在２３章耶利米繼續說，將有新的王統治新的開始，在許多的困難中，上帝仍然做工，拯救被抓走的以色列人，將再次回到耶路撒冷。
耶利米在這個時候，意識到上帝是做工的上帝，是又活又真的上帝，是在他生命中做工的上帝。
2.耶利米看見以色列人希望再次遇見上帝
耶利米也經驗到，上帝非常嚴厲的對待大衛王朝，今天經文一開始提到的的牧羊人(這牧羊人就是指那些君王)，因為大衛王朝，是被上帝呼召管理以色列，讓以色列過比較好的生活，但是這些君王，並沒有依照上帝的指示做。這段經文的意思並不是說，這些君王和領袖沒有認真的治理國家，而是他們太著重外在事物，例如發展外交，與其他國家結盟，並建造許多國防設施，他們做了許許多多的事，就是沒有聽上帝的話，他們沒有依上帝的旨意而行，上帝指責他們犯罪。
耶利米感到困難，因為他要跟西底家說，你犯罪了，以色列犯罪了，國家會滅亡！耶利米感受到，他需要去面對、處理傳統的事；同時，他也感受到，上帝要做新的事情，上帝是有主權的上帝，上帝是在每一個人的生命、每一個世代，帶領且統治的上帝。所以，耶利米對國王說，國家的治理有問題，因為君王沒有聽上帝的話，雖然做了很多的事，但是都沒有按照上帝的旨意，幫助百姓過好的生活，帶領百姓敬拜上帝。
當耶利米跟西底家，或是以色列的百姓，面對國家有困難的時候，他感受到以色列人盼望能與上帝相遇。這個相遇是一個傳統，這傳統就像過去摩西時代一樣，上帝與以色列人相遇。當他們受到巴比倫包圍的時候，上帝對他們說話，但是他們沒有聽到，耶利米對他們說，在被擄的痛苦中，上帝應許有一位公義的王會到來，就是在新約中所應許的耶穌基督。這段紀載將猶大王西底家及整個猶大王國，跟上帝國做一個對比，要讓人看見，我們的上帝是一個又真又活，並且在每一個世代做新事的上帝。
3.出埃及的經驗vs.歸回的經驗
耶利米書第二十三章第七、八節，這兩節經文告訴我們，過去的以色列人，在摩西帶領他們出埃及時過逾越節，直到今天，猶太人仍然每年守逾越節，逾越節仍是猶太人最具象徵性的節日，記念上帝帶他們出埃及的歷史經驗。
如果我們能瞭解，以色列人對出埃及的經歷是如此看重，那麼耶利米書第二十三章第七、八節，耶利米說，你們不再指著過去那帶領著以色列人出埃及的上帝起誓，而是要向那拯救被擄的以色列人、且再將他們帶回耶路撒冷的上帝起誓。經文如此記載：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」(耶23:7-8)。
這段經文表達出上帝是摩西的上帝，不過就算以色列人被擄，上帝仍是以色列百姓的上帝。上帝是摩西時代的上帝，也是耶利米預言時期的上帝，而且他在這個時候做工。耶利米似乎在說，傳統對我們而言是重要的，只是在承受、傳承傳統的是我們現今這些以色列人，我們將會被擄，且會歸回。所以，上帝在過去做工，上帝在以色列人被擄的時候做工，上帝要帶以色列人再回到耶路撒冷。
我們有時候會像以色列人，在傳承傳統、傳承歷史，活在過去所經歷上帝的經驗當中。不是歷史、傳統及過去的經驗不重要，而是我們不要忘記，我們的上帝不只是帶領以色人出埃及的摩西的上帝，也不只是被擄後再帶以色列人回到耶路撒冷的上帝，我們的上帝是在每一個世代，對我們說話和做事的上帝。
4.又真又活的上帝做新的事
創世記中，上帝說，我是亞伯拉罕的上帝，我是以撒的上帝，我是雅各的上帝。他沒有說他是一大堆人的上帝，而是說我是某某人的上帝。上帝不斷在每一個人的生命、每個世代與空間中掌權做工，是又真又活的上帝。
三、現代意義
1.台灣教會初期的經驗分享：在新與舊之間
過去上帝在舊約與新約中做工，十九世紀和二十世紀之間，宣教師到台灣傳福音的時候，上帝仍然做新的事。
1950年左右，基督教剛傳入屏東排灣族不久，有一位年長的先生，他生病了，有人向他傳福音，雖然他沒有辦法去教會，但是他跟家人交待，當他過世以後，不要以排灣傳統的方式埋葬他，清楚地交代家人說：「你們現在看到的只是我的身體，等我過世後，我的靈魂會離開我的身體，上帝會來接我。」
他接著對家人說明，為什麼他會坐在比較靠近廚房的地方，一般是因為廚房有灶，會比較溫暖，所以年長者可以取暖。但對這個老人家而言，最重要的，是因為他在廚房看見異象，他看到可以上到天堂的天梯，比較接近雅各故事中的天梯，有天使在梯子上上下下移動。他在異象中看見自己背著重擔，往天梯方向走去。在他往天梯走的路程中，有一面很大的鏡子，當他朝鏡子走過去的時候，他穿越鏡子，突然身上的重擔都卸下來了，變得很輕鬆，他就往天梯的方向快跑，爬上天梯往天堂去了。
當他快要過世的時候，家人對他說：「移到大廳去好不好呢？」他對家人說：「你們不要把我移到大廳，因為我要從這裡上去見上帝，我在這裡看到天梯，你們不要移動我。」那個異象對他而言是重要的，那個時候教會還沒有翻譯的排灣語聖經，這位年長者才剛信上帝，所以我們可以理解他的心情。我們知道，就算他移到大廳，也同樣可以上天堂，但他就是堅持要在那裡等候上帝來接他。
我很喜歡這個故事，喜歡這位長輩對基督教信仰的認識，自己剛成為基督徒的時候，覺得抱著聖經很有安全感，好像抱著聖經，自己特別接近上帝，慢慢讀聖經後才瞭解，就算不抱著聖經，上帝依舊與我同在。在經歷上帝的過程中，有時候我們會陷入傳統、過去的歷史、或是過去的經驗當中，今天這段經文，對我們說一個新的信息，雖然祂透過傳統或是歷史對我們顯明其作為，也對我們顯明他的恩典，但是上帝並沒有留在過去。
2.上帝透過傳統或歷史告訴人們上帝的作為，卻不會留在過去
我們再回到之前提到的納尼亞傳奇之賈斯潘王子的故事，露西與亞斯藍的那段對話。露西問亞斯藍，當我們艱難奮戰的時候，你為什麼沒有像上次一樣來救我們呢？亞斯藍回應露西，事情不會以同樣的形式重覆出現。露西接著繼續說：「如果我勇敢一點，早一點來找你，也許有些人就不會在這場戰役失去生命。」露西這時有點自責了，亞斯藍安慰年幼的露西，告訴她已經發生的事情，我們無法改變，但是將來要發生的事情，我們可以參與，將要發生的跟過去是不一樣的，是完全新的一回事。
3.新的事：上帝在每個時代和情境做新的事，祂邀請我們站在過去恩典的基礎上，跟祂一起冒險，一起經驗新的可能！
聖經中記載，當拉撒路死亡、下葬了，當耶穌趕到時，馬大看到耶穌，並對他說：「主啊！要是你在這裡，拉撒路就不會死了。」他們認為耶穌如果能早點來，就可以醫治拉撒路，這樣拉撒路就不會死了。但是，耶穌對馬大說，你的弟弟一定會活過來。耶穌就讓拉撒路又活過來了。
馬大和馬利亞用「人」的經驗去理解她們所面對的事情，但是耶穌讓拉撒路復活，不管是馬大、馬利亞、露西或是我們，往往也一樣，有時候我們會覺得，如果我們早一點知道或做甚麼的話，事情就不會這樣了。已經發生的事情，我們是無法改變的，但是，耶穌讓拉撒路活過來了，我們看見即使在最壞的景況中，上帝依然做工，祂不僅僅做工，還邀請我們參與在他新的作為當中。所以，我們不要太為過去的事情自責，或是無法忘掉過去，或是為了維護傳統而感到困難，而是定睛注視耶穌，參與在上帝新的作為中。
耶利米的信息提醒我們，不要太陷入過去的傳統而受其限制，若是陷於過去的傳統，那可能使我們失去注目看耶穌，可能會讓我們失去經歷、或是參與上帝要做新事的機會。耶利米的信息讓我們看見，現在在教會的我們就是傳統，這傳統透過每一個世代的基督徒，作為傳承的管道。這個傳承的前提，就是要我們不斷經驗耶穌基督、一次又一次新的作為，祂是又真又活的上帝，在每一個空間、每一個世代掌權並做新的事情。
我們在這樣的基督徒旅程中，上帝邀請我們每一個人，讓我們站在過去的恩典基礎中，跟祂一同冒險、一同經歷一個新的可能。
我們一同低頭來禱告：感謝上帝在每一個世代做新的事情，感謝上帝呼召我們每一個人聽到祢的話語，可以經歷祢又新又活的作為。我們求你，差遣聖靈在我們身上做工，開我們的眼睛讓我們看見，祢是又真又活、不斷做新事的上帝，禱告奉主耶穌的聖名，阿們。

Read More

禱告系列(十三)：耶利米Jeremiah

禱告系列(十三)：耶利米Jeremiah

經文：耶利米書第三十二章16～25節

時間：二０一０年七月十一日

主講：蔡茂堂 牧師

影片：禱告系列 (十三)：耶利米 (Jeremiah)
MP3： 禱告系列(十三)耶利米Jeremiah：[華][台]

各位弟兄姊妹大家平安。今天要分享的主題是耶利米的禱告。想請問各位，如果有一間公司快要倒閉，有人建議你買它的股票，你買不買？當時耶利米遇到的情況就是如此，耶路撒冷城已經被敵人包圍了，上帝對耶利米說：「你去買你親戚的那塊地」，但那塊地已經被敵人佔領了，他自己又被關在牢裡，所以他的禱告結尾是問上帝：「上帝啊，你知道，敵人已經攻佔了我們，城也將被攻破，你卻要我買那塊地，還叫見證人在地契上劃押簽名，是讓人家看笑話，哪裡有人愚蠢到這個程度，大家都是想趕快把房產土地賣掉，能逃則逃，怎麼會在這種時刻要我買土地呢？」

耶利米是上帝所有的僕人中眼淚流最多的，因為他作先知時正是國家將亡，上帝要他講的信息卻是「你們會滅亡，趕快出去投降」，這叫作政治錯誤的表示（politically incorrect）。你知道國家快要滅亡時，應該是講：「耶和華一定會幫助我們，我們一定不會亡國，大家要團結一致，抵抗外敵。」結果他卻是勸人家開門投降，投降的話還有活路一條，因此其他先知討厭他、祭司討厭他、國王也討厭他，沒有人喜歡他。耶利米受眾人唾棄，他不想再講這樣的信息，可是上帝說：「不行，我就是要你在這時候講這種話」。他一面講、一面哭，一面被人家嘲笑咒罵，所以我們稱他為「哀哭的先知（The Crying Prophet）」。

Ⅰ、引言：The Story of George Muller

（1805-1898 喬治慕勒的故事）

有個發生在加拿大的故事：一艘船在濃霧中慢慢地往前行駛，要從紐芬蘭（Newfoundland）開到魁北克（Quebec），船長很緊張，因為能見度很低，他盯著羅盤，鳴著氣笛，謹慎地開著這艘船，這樣一連好幾天沒有好好地闔眼。有位七、八十歲的老先生來拍他的肩膀，說：「船長，我禮拜六要到魁北克，你要想辦法把我送到那邊去，因為我有約，上帝要我去那裡傳福音。」船長看了他一眼，回答說：「老先生，您看這霧這麼大，我是愛莫能助啊，您知道船在濃霧中行駛是無法開快的，要是出了什麼意外就糟了，您這樣要求是不可能做到的。」因為那時已是禮拜三了。老先生就對船長說：「我告訴你，我服侍上帝57年，57年來我也遇過很多困難，可是我的眼光不只注視著濃霧，我也仰望掌管我一生的上帝。」老先生就提出一起去查看航海圖的地圖室禱告的建議。船長心想「這時候禱告又能如何？」但想說他是老人家，就跟著他下去了。老先生就禱告說：「上帝啊，我相信這次是祢派我去魁北克，雖然現在霧很大，但我相信祢有辦法在禮拜六把我送到那裡，我希望祢能夠在五分鐘內把濃霧驅散。」船長認為他是在痴人說夢話，於是想要嘲弄他，就說自己也來禱告看看，才闔上眼，老先生就對船長說：「不用了，你並不相信禱告，所以禱告也沒有用。上帝已經跟我說五分鐘內濃霧會散去，請你上去吧。」船長半信半疑的上了甲板，結果看見霧都消散了，他嚇一跳，想說這個老先生是何方神聖，怎麼那麼神準呢？那艘船最後真的在禮拜六到達了魁北克。

這位老先生叫作George Muller，他前後收養了一萬個以上的孤兒，完全靠人家奉獻，一直憑著信心仰望上帝的供應。如果你有看過George Muller的傳記就知道，他有多次經歷到孤兒們都沒有東西吃的時候，時間一到，上帝就把食物送到，那樣的體驗真是不簡單。他自己說，起初他的信心也是很小，可是這種信心經過一次、兩次、三次，它就會漸漸長大。有一回孤兒要吃早餐，碗盤都擺好了，可是其實沒有麵包也沒有牛奶，什麼都沒有，Muller就跟孩子們說，我們來禱告，他說：「上帝啊，祢知道這些孩子再過幾分鐘後就要去學校讀書，我相信祢不會讓他們餓著肚子，希望這時候祢能夠讓麵包牛奶被送到這裡來。」禱告完了就有人來按門鈴，是一個麵包師傅。他說他昨天晚上睡不著，想到孤兒院可能會缺麵包，所以半夜兩點趕快起來搏麵粉、烤麵包，「這是烤好的麵包，希望夠你們今天早上吃。」隔一下子又有一個人來，他說他送牛奶的車子開到孤兒院門口拋錨了，需要拖去修理，可是整車的牛奶就很不方便，於是拜託他們把牛奶拿去喝。上帝感動一個麵包師傅把麵包烤好，又把一輛車弄壞，為了讓孩童有牛奶喝。這是他真的體驗，不是杜撰的故事。

Ⅱ、耶利米生平（The Life of Jeremiah）

1. 猶大末期中流砥柱

耶利米的生平很可憐，他是在猶大國快要滅亡時被上帝呼召作先知，耶和華上帝對他說：「看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」（耶1:18-19）他好像一塊中流砥柱的鐵板立在大水上，水雖然衝擊它，卻依然頂在那邊，這樣的角色很不容易啊。

2. 年幼蒙召躊躇推辭

其實在他年輕的時候，上帝就呼召了他，「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。」（耶1:5-6）但是他說他年紀太輕、口才不好，請上帝還是派年長一點的人吧。在他服侍的開端，他並不是很樂意。

3. 鄉親先知謀害衝突

後來他傳遞上帝的信息，內容都是人們不想聽的，同族的人就放風聲要殺害他。他是亞拿突人。「耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。」（耶11:21）所以他做先知並不受歡迎。他是奉耶和華的名說預言作先知的，可是他說的話和其他的先知不同，所以他們就與他作對。假先知哈拿尼雅所講的都與他所說的相反，有一次哈拿尼雅將耶利米頸項上的木軛折斷，聲稱上帝兩年內會折斷巴比倫王加給他們的木軛，結果上帝要耶利米對他說，木軛反倒換成鐵軛，「先知耶利米對先知哈拿尼雅說：哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。」（耶28:15）

4. 得罪祭司施暴枷鎖

得罪了鄉親和先知以外，他還得罪當朝的祭司，所以祭司打他，並且把他抓去扣上木狗，「祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，他就打先知耶利米，用耶和華殿裡便雅憫高門內的枷，將他枷在那裡。」（耶20:1-2）

5. 鼓吹投降被關地牢

最後連國王都不高興了，因為他一直傳講亡國的信息，要大家投降，國王同意一些軍事領袖將他抓起來，關進只有淤泥的牢洞裡，想讓他餓死在那，「他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子瑪基雅的牢獄裡；那牢獄在護衛兵的院中。他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裡沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。」（耶38:6）後來有一個太監看他很可憐，就去對國王說：「他也沒有做什麼不好的事，只是奉耶和華上帝的名講一些人不喜歡聽的話，這樣不好吧。」國王就准允太監將飢餓瘦弱的耶利米救拔出來，用繩子墊上破衣物綁在耶利米的胳肢窩下，將他從獄洞裡拉起來，但他還是被軟禁在衛兵看守的院內。

6. 兵荒馬亂迫遷埃及

後來亡國之後有一些留下來的人，他們怕迦勒底人追殺，於是整群人就往埃及逃難，耶利米也就在兵荒馬亂中被強行拖到埃及去，「加利亞的兒子約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人，就是從被趕到各國回來在猶大地寄居的男人、婦女、孩童，和眾公主，並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡的眾人，與先知耶利米，以及尼利亞的兒子巴錄，都帶入埃及地，到了答比匿。」（耶43:5-7）這是我們知道有關耶利米的故事。

Ⅲ、耶利米的禱告（The Prayer of Jeremiah）

1. 被關囚牢買贖土地

當他被關在牢獄裡時，上帝對他說：「你的堂弟哈拿篾會拿一張地契的所有權證明來找你，因為他們家需要錢，要賣土地」，結果第二天他的堂弟就來找他賣地。「我叔叔的兒子哈拿篾果然照耶和華的話來到護衛兵的院內，對我說：我在便雅憫境內、亞拿突的那塊地，求你買來；因你買來是合乎承受之理，是你當贖的。你為自己買來吧！我―耶利米就知道這是耶和華的話。」（耶32:8）根據摩西的規定，家裡貧窮要賣地時，親戚要優先購買，「你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。」（利25:25）耶和華上帝要耶利米買，但耶利米在護衛院內根本出不來，沒有辦法去看那塊土地，就叫他的小書記巴錄幫忙。上帝說，七十年後猶太人會回到這裡，雖然現在這裡的土地是一敗塗地，七十年後會翻轉上漲，要耶利米放心地購買。我想人們會覺得他這樣做很傻，哪有人在這種時候買土地。當一切都辦妥之後，耶利米就開始禱告：「上帝啊，祢是不是搞錯了？」禱告的結尾是困惑並質疑上帝。明明知道買故鄉亞拿突的那塊地會被當笑談，可是耶和華上帝這麼說，他就願意這樣做，照上帝所說的完成之後，他就開始向上帝禱告抱怨。

2. 公平交易畫押封契

耶利米就按交易手續公開地購買，並叫證人劃押簽字。權狀共有兩份，一份封起來，一份展開給人看，再把兩份買賣證書放到甕裡，如同死海古卷的作法來長久保存，「我在契上畫押，將契封緘，又請見證人來，並用天平將銀子平給他。……萬軍之耶和華―以色列的神如此說：要將這封緘的和敞著的兩張契放在瓦器裡，可以存留多日。」（耶32:10, 14）這樣七十年後再打開，他的親友子孫就會知道，七十年前上帝已經答應他們會歸回，所以要耶利米買這塊土地作為明證。波阿斯也是一樣，在拿俄米的丈夫與兒子去世後，婆媳二人回鄉要賣祖產過活，有一個近親不願意買，因為買還要同時娶路得作老婆，將來有了孩子，土地還要歸給別人，波阿斯就說，既然你是第一順位不買，我是第二順位願意承擔，所以就買了，「波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了。」（得4:9）所以波阿斯娶了路得，想不到後來生下了大衛王。

3. 大能膀臂創造天地

可是在這樣的時機做這樣的買賣實在看似不對。當買賣的手續都完成後，耶利米就作了這個禱告，第一句話是說：「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」（耶32:17）雖然亡國了，如果上帝說七十年後會歸回，應該就是會回來，因為祂是上帝。這點很重要，有時候我們的人生好像是走投無路，那時就看你相信的上帝夠不夠大，有什麼困難是上帝沒有辦法處理的嗎？有一本書說Your God is too small.（你的上帝太小）。一般而言，沒有困難時，我們不會感到需要上帝，因為我們靠自己的能力就把事情擺平了，可是如果事情太困難時，上帝是創造天地、可以無中生有的，對祂來說七十年後會歸回的事還算太難嗎？所以耶利米的禱告開頭是如此。「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:11）

4. 鑒察世人慈愛公義

上帝不只創造宇宙萬物，祂還在意祂所創造的人有沒有行公義、好憐憫，所以上帝不是創造完後就去休假，祂還看世人如果行不義，祂會報應；如果行慈善，祂也以慈愛報應，「你施慈愛與千萬人，……注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結果報應他。」（耶32:18-19）所以上帝在乎我們的行為，「因他鑒察直到地極，遍觀普天之下。」（伯28:24）

5. 神蹟奇事救出埃及

不只這樣，耶利米還記得在他們的歷史當中，上帝為了拯救他們離開埃及，行了很多神蹟奇事，「用神蹟奇事和大能的手，並伸出來的膀臂與大可畏的事，領你的百姓以色列出了埃及。」（耶32:21）很多不可能的事，上帝都行得出來，為了要讓摩西能將以色列人帶離埃及。如果當時上帝可以這樣做，那麼在七十年後上帝也可以讓他們從迦勒底人中回到故鄉，「神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華―你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？」（申4:34）

6. 賞賜迦南流奶與蜜

上帝救他們出為奴之地以後，還帶他們進入流奶與蜜之境，就是物產豐盛的地方，「將這地賜給他們，就是你向他們列祖起誓應許賜給他們流奶與蜜之地。」（耶32:22）問題就出在這裡，如果他們一直在曠野，想必他們會一直信靠上帝，因為一下子沒水喝，一下子沒東西吃，他們就會向上帝禱告，上帝也就給他們吃，他們就常常經歷上帝的同在。可是當進入流奶與蜜之地，物產豐盛，就不需要禱告了，他們就開始隨便，行為開始不檢點，上帝就不喜悅。「我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裡吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。」（申31:20）他們開始作惡背約，還去拜別的神明，最後上帝只好讓他們遭到亡國的命運。人在艱難時就會尋求禱告上帝，等到上帝解決他的困難，讓他享受平靜安逸時，他就把上帝放在背後，以色列人是如此，我們也是如此。

7. 背約叛逆交迦勒底

耶利米預言說，迦勒底人一定會攻破耶路撒冷城，若是投降還有路可走，抵抗只有死路一條，「耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。」（代下36:17）國王約雅敬不信耶利米的話，耶利米就說王會像狗一樣，被迦勒底人用銅鍊套著帶走當作囚犯。因為上帝恩待他們，給他們流奶與蜜之地，他們卻背叛上帝行惡，上帝就透過敵人審判他們，「他們進入這地得了為業，卻不聽從你的話，也不遵行你的律法；你一切所吩咐他們行的，他們一無所行，因此你使這一切的災禍臨到他們。看哪，敵人已經來到，築壘要攻取這城；城也因刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。」（耶32:23-24）但上帝仍對耶利米說：「雖然這樣，可是七十年後，我會讓你們回來。」

8. 亡國在即叫我買地

耶利米最後的禱告是：「主耶和華啊，你對我說：要用銀子為自己買那塊地，又請見證人。其實這城已交在迦勒底人的手中了。」（耶32:25）他的禱告就結束了，就像是拋了一個問題給上帝，「祢要我買地，可是就要亡國了。這種被人笑傻的舉動，如果私下買也就算了，祢卻要我公開的買？」上帝說：「沒有關係，七十年後你們就會回來。」其實耶利米用不到，因為他活不了七十年，他已經一把年紀了，可是他的孫子用得到，所以地契要放在甕裡保存，七十年後他的子孫會知道自己的祖父有眼光，那時就懂得長期投資，買敵人佔領的土地。這裡有一個重點，就是一般人看起來是不值得投資的人事物，上帝如果說，你投資在那個人身上，你願意嗎？

彰化基督教醫院的蘭大衛院長，他們從英國被差派到台灣來傳教。台灣人很聰明，都會佔小便宜，宣教士說：「如果你來聽我講耶穌，我就給你麵粉食物等類的東西」。早期台灣人要到基督教醫院看病，也是先坐在那邊聽福音，聽完之後就會發東西，再來才是看病。他們就來聽並且受了洗，其實是為了領東西，根本不是想要信。有人就對蘭院長說：「你難道看不出來嗎？那些人根本不是誠心要信，只是利用你拿東西。」蘭院長說：「我不是笨到看不出來，可是上帝如果要我來到這邊傳福音，就算他們這樣利用我、欺騙我，我還是應該來。」就這樣，福音在台灣傳開了，我們今天才有教會。有很多的福音工作，在別人看來就是愚笨，根本不應該花這種錢，可是上帝若告訴他的僕人要這樣做，他就肯這樣做。耶利米只是這樣例子中的一個。馬利亞也是一樣，上帝對她說：「妳雖然還沒有結婚，可是為了救全世界的人，妳要先懷孕」，「馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」（路1:34）她就要冒著被解除婚約、被石頭打死的危險，雖然她仍存著疑問，但若上帝這樣說，她就願意這樣做。在這裡我們看到一些屬靈的功課。

Ⅳ、屬靈的功課（The Spiritual Lessons）

1. 忠心服侍為主受苦

第一，就是在艱難的景況下，上帝還是呼召祂的僕人出來服侍，而且要做的事情是不受人們歡迎的，耶利米就是屬於這樣的一個先知，他說：「我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。」（耶20:8）上帝有時要祂的僕人在艱難時期盡忠傳講祂所要傳達的信息，所以忠心是會受苦的。提摩太後書說：「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」（提後3:12）

2. 傳講信息言行一致

第二，耶利米要向人家傳講七十年後會歸回，「萬軍之耶和華―以色列的神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地，和葡萄園。」（耶32:15）可是若這時他的堂弟拿一張地契請他買，他是否相信自己所說的話？要是相信七十年後土地會翻轉，就敢投資，要是連自己都不敢做，那就是說一套做一套。有時我們會遇到這樣的情形，這是身為牧師最大的困難，牧師是傳講上帝如何如何，但你相信自己所說的嗎？「你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？」（羅2:21）這叫作言行要一致（ Practice what you preach.），若我們要帶人信主，口裡說了很多，但行為有沒有支持我們所講的道理呢？

3. 遭遇困苦仰望上主

第三，耶利米不是只看見困難，他還仰望上帝，就和George Muller一樣。在敵人已經包圍耶路撒冷城、快要亡國時，他的堂弟還要他買土地，他就仰望上帝，說：「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」（耶32:17）當彼得在海上行走時，「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！」（太14:30）我們的人生有時會像他們一樣走投無路，但請記得耶利米和彼得，他們還是繼續用信心抓住上帝，說：「上帝啊，在祢沒有難成的事，祢可以帶領我走過這個困難。」這叫作Cry out to the Lord!，台語叫作哭賴上帝：「上帝啊，我已經沒有辦法，只有仰望祢了，我相信祢只要動工就一定可以，因為祢是全能的上帝！」

4. 謙卑順服大膽對質

還有一點，有時我們與上帝的關係會有一種理性上的矛盾，因此在實際上我們會有明知在人看來是可笑的，但同時又願意順服上帝的掙扎。耶利米就是這樣，他一方面照著上帝說的去劃押花錢買地，「我叔叔的兒子哈拿篾果然照耶和華的話來到護衛兵的院內，……我便向我叔叔的兒子哈拿篾買了亞拿突的那塊地，平了十七舍客勒銀子給他。」（耶32:8-9）一方面做完後又對上帝說：「祢為何叫我做這樣的事呢？」所以他裡面其實有矛盾、疑問，但他帶著疑問來順服，所以上帝是同意讓我們與祂對質的，在頭腦的理性下雖不合理，但上帝如此說，我就順服去做，只是順服完後我還是會坦承地問上帝，為何要我去做這件事，為何讓我遇到這樣的事情。

其實我從高二信上帝到現在，也常常遇到這樣的情況，會問上帝說：「為何要我去做那件事？為何祢讓我遇到這樣的事？」將來到天上的那一日，我有很多問題要問耶穌，可是現在我還是可以一面帶著問題相信（我無法將所有的事情都解釋清楚，我有很多的不了解），一面順服（若這是上帝要我做的，我就願意做，受人嘲笑也沒有關係，但我仍坦承我有疑問）。所以耶利米是等到土地都買完了，在房內才問上帝：「主耶和華啊，你對我說：要用銀子為自己買那塊地，又請見證人。其實這城已交在迦勒底人的手中了。」（耶32:25）耶穌基督在客西馬尼園說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（太26:42）等到喝了苦杯，在十字架上又說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我？」（太27:46）我們的信仰常有這樣的矛盾存在，一方面願意順服，一方面其實內心很苦，想向上帝抗議質問。上帝許可我們這樣做，而我們即使理性覺得不合理，或想不透，但因確定是上帝要我做的，我就順服，這是因為相信上帝可以改變這一切。

5. 信靠應許冒險投資

這叫作冒險投資，我們的信仰，我們一生所做的，常常是如此，信心的行為都是一種冒險，信心的努力都是一種長期的投資，「在便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、猶大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，並南地的城邑，人必用銀子買田地，在契上畫押，將契封緘，請出見證人，因為我必使被擄的人歸回。這是耶和華說的。」（耶32:44）耶穌基督「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來12:2b）有時父母帶領孩子，特別是叛逆的孩子時，會有一種無奈，打罵講訓都沒有辦法，在那時還願意對孩子付出嗎？「上帝啊，我實在是沒有辦法，既然祢把他交託給我，要我帶這個孩子，我就願意繼續地投資，直到有一天看見上帝動工，讓這個孩子回頭有所改變。」我們傳福音時也是這樣，對方就是不理你，你仍繼續傳、繼續為他禱告嗎？我們教會要蓋禮拜堂，在芝加哥有一個弟兄是藝術家，願意幫我們教會設計十字架，我去到芝加哥向他傳福音，先後傳了七年，他就是不受洗，我還繼續傳嗎？結果我一離開芝加哥，他就受洗了，我應該難過還是高興？應該高興，因為他受洗了。上帝有時要我們做的事情，我們看不出有什麼果效，但上帝的確要我們如此做，那就不要擔心，只要去做，上帝不就在七十年後應驗祂對耶利米的應許嗎。我這樣分享是因為我有很深的感觸，我們作父母的，對自己的子女會感到無奈，可是我們繼續愛他們，繼續等待，說：「上帝啊，我沒有辦法，但是祢可以，我不知道祢的時間，但我願意繼續做這樣的投資。」

Ⅴ、結論：動了善工，將必成全

以色列人出埃及在曠野沒有水喝時，上帝讓他們看到水，他們就歡喜，但卻不能喝，因為水是苦的，所以就把那裡叫作瑪拉（苦的意思）。上帝對摩西說，砍一棵樹，將樹枝放到水裡，瑪拉的苦水經過樹的處理後，水就變甜了。耶穌基督出來傳福音時，受邀到迦拿參加一個婚宴，結果酒喝光了，這是主人對客人很失禮的事，耶穌就讓人將水放到裝洗腳水的水缸裡，耶穌將那些水變成酒，人們就又快樂起來。上帝是可以改變一切的，不管是我們外在的環境，或是我們裡面的心境，祂都能動工，祂也會成全，「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓1:6）你相信嗎？我們一起低頭禱告。

「親愛的主耶穌，我們看到耶利米先知被祢呼召，在很艱難的時期，他承受了極大的壓力與挫折。祢給予他的託付，是人們所不願意聽的信息，而祢要他做的，是被人家視為愚笨的行為，可是他願意在祢面前忠心，明明知道吃虧，但他知道祢要他這麼做，他就信靠祢，他信靠的是創造天地的耶和華上帝，在上帝的手中沒有難成的事，因此他留下一個美好的見證。主耶穌，但願我們每個人在人生的經歷中，遇到很大的艱難時，我們可以想起耶利米、學習耶利米，不氣餒、不失望，用信心順服在祢的面前，雖然我們的理性有疑問，我們向祢發出我們的質問，但是讓我們願意順服在祢的帶領下，因為祢可以把瑪拉的苦水變成甘甜，祢也能夠把迦拿沒有味道的水變成醇酒，祢既然已經開始動工，也一定會完工，因為在祢沒有難成的事。求主耶穌聽我們的禱告，帶領我們經過這樣的艱難。奉耶穌基督的名，阿們！」

Read More

扎根於主 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2007.01.21
作　　者:曾昭瑞 牧師
 聖　　經: 【耶利米書十七章5～8節】線上收聽(國語)   線上收聽(台語)

許多人都有種盆栽，在種盆栽的時候，有一些人有這樣的經驗，有時候，因為事情太多太忙了，而忘記澆水。過了一陣子之後才發現，盆栽裡的葉子有不少變得枯乾，甚至開始在掉落。當發現的時候，就一直開始拼命的澆水。雖然很認真澆水，卻沒有用。為什麼？因為盆栽裡的葉子雖然看起來還是像活著的，但是根已經枯乾了，根枯乾了，澆再多的水也沒有用。盆栽與種在土裡的植物不一樣，它的根受到限制，不能自由的伸展，一但沒有澆水，很容易就枯乾、死亡。 

前言：先知與我們的經驗　 

弟兄姊妹們，你是否曾經有這樣的經驗，當你遇見困難、傷痛的時候，你很認真的禱告上帝，但是上帝好像沒有垂聽，也沒有醫治。所以在那個時刻，我們不明白上帝在那裡？祂是否看顧著我們？所以在面對困難的當下，我們有時候會問上帝，你是否是真實的？為什麼你讓我遇到這樣的事？你是否聽見我們的呼求？許多人有這種經驗，先知耶利米也有。  

先知的經驗：(耶利米面對自己所遇到的遭遇，被人攻擊、棄絕，面對生命的痛苦、傷痛，卻沒有的到上帝的拯救醫治，所以他在那裡質問上帝，「我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？」  耶利米問上帝是否欺騙他，讓他好似活在乾的河道旁，沒有得著上帝的供應。但是上帝針對耶利米這些質問上帝的發言，上帝卻要他「歸回」，當耶利米悔改、歸回的時，上帝就讓他站在神的面前來使用他，成為傳講上帝話語的出口。上帝要先知先轉向祂、才蒙光明他才知道怎麼勸導以色列人歸向神，先知若悔改，不再懷疑與困惑，神就使他站在神的面前。)「耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當我的口，他們必歸向你，你卻不可歸向他們。」(耶十五18-19)　 

先知耶利米，曾經感覺，自己在乾旱的經驗中，得不到上帝的供應，但是上帝要他歸向他。面對國家所遭遇到的困境與罪惡時，上帝對他說話，上帝告訴他，有兩種人，有兩種不同的結局。　

一、兩種人：　

1、有禍的人：(受詛咒的cursed) (耶十一3-5)　

第一種人是有禍的人，他們其實是受詛咒的人，為什麼他們是受詛咒的人呢？「以色列人受到上帝的責罰，因為當以色列人在出埃及的時候，上帝就與他們立約，告訴他們，不聽從上帝立約話語的人，就必受咒詛。」(耶十一3-5) 「對他們說，耶和華以色列的神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」我就回答說：「耶和華啊，阿們！」

雖然上帝救他們脫離埃及人的手，但是以色列人卻沒有從這當中學會信靠上帝的功課，當耶利米所處的時代，猶太人是變來變去的，他們曾經依附在亞述帝國底下以求得生存，又曾經看著巴比倫日漸強盛，而臣服在巴比倫腳下。後來心中有所不甘願，猶太人又設法與埃及人立約，去投靠埃及。所以在那個時代的猶大人他們投靠的對像很多，看到那個勢力強大，他們不論是被迫的或是自願地，就與對方結盟。以色列人所依靠的很多，但卻不是上帝，他們相信政治上的聯盟，與埃及人立約結盟，希望能夠靠著埃及人的幫助，好讓他們能夠免於巴比倫人的攻擊。先知以賽亞也曾經這樣警告以色列人說：「埃及人不過是人，並不是上帝。他們的馬不過是血肉，並不是靈。」(賽三十一3)想要依靠埃及人來抵擋巴比倫，不但沒有辦法解決困境，反而引來上帝的憤怒與咒詛。依靠人帶來咒詛，但是依靠上帝的就不是這樣「出6:6『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。』」但是可惜的是以色列人在這裡卻選擇不倚靠耶和華，依靠埃及，離棄上帝。

當以色列人選擇與別人建立軍事同盟的時候，不單單在軍事上選擇依靠對方，也在他們的信仰上，選擇了依靠外邦人的偶像，敬拜他們的神明。上帝對他們發出警告，這就是他們的罪，因著敬拜偶像，因著依靠大國，「並且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業」(耶十七4)　

上帝這樣宣告說：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，他是有禍的(該受詛咒condemn受責難)　

2、有福的人：(被祝福)(耶十七7) 　

另外有一種人，是被祝福的人。什麼是是被祝福的人呢？就是那些依靠耶和華，以耶和華為可靠的的人。他們不論世代的變遷、或者外界環境如何的起伏變化，這些人就是單單專心的依靠上帝，拒絕跟從其他人去敬拜偶像、在艱難困苦的時候，仍然仰望神，而非依靠其他的力量，耶利米說這樣的人是有福的人。「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，這樣的人是有福的。」　

二、三種對比　

1、扎根的不同(詩一2-3)(trusts in man or trusts in the Lord)(依靠人或信靠主)　

被咒宜的人與被祝福的人這兩種人有尖銳的對比。這樣的差別來自於一個重要的不同，就是「依靠」就如同一個植物的根，是扎根在那裡，受咒誼的的依靠的是人血肉的膀臂，他們像是根淺扎根在無水之處，蒙祝福的人是依靠耶和華，他們是扎根在溪水之濱。

那些離棄上帝的人，就像沙漠裡的杜松(灌木)，它們的根很淺，在雨季的時候，發芽很快，長得很茂盛，但是因為根淺，容易枯乾。當乾旱臨到的時候，因為沒有辦法抵擋炎熱，等候不到雨水的到來，就枯乾了。耶利米形容他們的的處境，就好像在炙熱太陽中被爆曬，並且生長無法生長植物的鹽地之中，其結果就是枯乾、死亡。那些不依靠上帝的人，就是這樣，他們把依靠建立在不可靠的事物上，當困難發生，災害臨到，他們還等候不到上帝的拯救、恩典來臨的時候，他們就已經先滅亡了，而得不著上帝的拯救。　

什麼是有福的人，他們就像是樹栽於水旁在河邊扎根。樹與杜松有很大的不同，杜松的根散開而淺的，但是樹的根卻是蔓延深長，當乾旱來臨的時候，他們不受影響，即使炎熱來到的時候，也不用懼怕。更重要的是信靠耶和華的人如同樹栽在水旁，在河邊扎根，即使乾旱嚴重，他們仍然可以安然渡過，照常結果，直等到春雨、秋雨再次降下。　

那些依靠上帝的人，就是承認上帝是他們的拯救，完全相信順服，以耶和華為可信靠的對像。　

那什麼樣的人是栽在溪水旁的人呢？就如同詩篇第一篇2-3所說的「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。」要扎根在溪水旁，就是指一個人愛神的話、思想神的話，讓上帝的話語，成為我們生命中的泉水，使我們在乾旱中能夠得著供應，讓我們的生命能夠活出豐盛，這樣的人是有福的人。　

2、供應的不同(詩三十七19) 　

在這裡有一個重要的地方我們要一同來思考，許多人誤以為這段經文是指信靠上帝的人不會遇見困難，挫折。其實不是這樣的，事實上，不論我們是不是信靠上帝，我們所會遇見的困難都是相同，如同不論是不是栽在溪水旁的樹木或杜松，他們都一樣會有遇到下雨的時候，也會有遇到乾旱的時候。上帝對每一個人是公平的，祂降雨給那些信靠祂的人，也降雨給那些不信靠祂的人。同樣的，生命中的困難，並不是因為我們是基督徒，我們就可以不用面對。是的，我們都會遇見困境，我們在生命中都會遇到沒有想像到的打擊，親人的死亡、身體的疾病、經濟的不景氣、災害的臨到，意外的發生，這一切我們都會遇到，不論我們是不是信靠上帝的人。但是我們在這一切的困難、挫折中，卻有一個不一樣的結局，我們沒有在困境中被擊倒，我們也沒有在乾旱中死亡，相反的，當乾旱臨到，我們仍然有供應，我們仍然沒有枯乾，因為我們是被種在溪邊的樹，上帝的話語，如同源源不斷的溪水成為我們生命中及時的幫助。這就是我們的保證，我們不該天真的以為信靠上帝就沒有災難，信靠耶穌就從此過著幸福快樂的日子，而是知道在我們遇見困難的時候，我們不枯乾，因為有上帝供應我們，幫助我們。上帝的話語，成為我們的力量，成為我們的幫助，在上帝裡面我們有平安，「他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足」詩三十七19依靠神，就是讓我們在困難的日子，仍然可以靠著上帝語語的供應，過信心、得勝的生活。

3、結果的不同(詩一3)　

因著上帝的供應，讓我們看到了兩個不同的畫面，一個是在乾旱中枯乾死亡的景像，他們不能面對生命中的難關，因為沒有連接在供應生命的源頭，所以在困境當下其結果就是死亡。但是另一個畫面是那些依靠耶和華的人，成了一副美麗圖畫，那是一個真實信靠上帝之人的寫真。就是在乾旱的時候，雖然萬物蕭條，但是我們有上帝的供應，所以枝葉沒有枯萎，依然青翠，甚至在這個時刻依然能夠結果子不止。親愛的兄姊，這就是我們的生命，雖然我們的生命遇到了打擊、挫折，失敗困難，但是我們沒有枯乾，反而成為見證。依靠上帝的人，就是在這樣的困境中結果子累累，活出豐盛的生命，見證上帝滿滿的恩典。

生活回應　

一、 你的根扎得夠深嗎？太十三5-6　

當耶穌講到撒種的故事時，他說：「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了」想要耐住乾旱、烈日，就先要扎根，沒有根，就無法抵擋乾旱。耶利米書十七7-8「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」要結果子，就必須我們的根扎得深、扎在溪水旁，如果我們的根扎得不夠深，就結不出果子。　

為什麼要有根？這段聖經給我們一個好理由，我們需要根，好應付艱難的時刻----炎熱與乾旱的時刻。根是整棵植物或樹養分供應的來源，當我們經歷生命中的炎熱，重擔壓在心頭的時刻，那正是你需要根的時刻。　

箴言十二3「義人的根必不動搖。」義人受得了高溫炎熱，他也耐得住久旱不雨，在乾旱不雨的時候，所有的東西都枯乾了，沒有任何資源了，義人卻仍不動搖，因為他的根穩固。也許你正處於乾旱之中，或是缺乏情感上的支持。或是失去朋友、健康、工作或財務。或是只有有限的時間、精力或金錢。你正處在乾旱中，你如何面對生命的這場乾旱苦難呢？你會枯萎嗎？還是被風吹散呢？　

「扎根」任何一個人都可以耐得住一天的乾旱，但能否長期忍受壓力就另當別論了。一次的失敗、挫折不一定打擊的了一個人，但若是連不斷的失敗挫折你是否能夠經歷住住呢？詩篇一2-3給我們很好的提醒，作者在這裡教導我們要靠研讀、思想上帝的話語。若我們每天花時時間研讀、默想、背誦與順服上帝的話語，這是我們可以在上帝話語土壤上扎下穩固屬靈根基的方法。　

二、 什麼是我們的依靠？賽三十三2　

許多人在他順利成功的時候活得很快樂，很滿足，看起來非常的風光，結果子累累。是的，當人們成順境的時候，許多人從表面上看來沒有問題，因為雨水供應充足，不用擔心害怕。但是在成功當中生活的很好的人，不一定能面對困難，當雨水停止乾旱臨到時，人們要去面對自己的困境。這個世上許多人在教導我們追求成功，追求成功是好的，但是我們不可能時時成功，每件事情都順利。事實上，我們都會遇見困難、挫折，上帝要幫助我們的乃是，當挫折、困難來到，我們還能枝葉青翠、結果不止，這真的是學校沒有教，老師沒有講的事。而這就是信仰要我們經歷的事，在困境當中，活出結果子的生命，使我們在順境能感謝，困境能讚美。賽三十三2「耶和華啊，求你施恩於我們，我們等候你，求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。」　

我們的當中，不論是第一代的基督徒，或是三四代的基督徒，這表示，我們都是從民間信仰中的許多習俗中被釋放出來，讓我們單單依靠上帝，不再依靠世上的小學，遵守許多的禁忌、迷信。只是我們雖然身為基督徒，但是有時候，有一些在遇到困難的時候，我們不免受試探，特別是在台灣這個特有的民間習俗當中，有一些基督徒，也會和別人一樣去算命、也會有人試著去看風水，擇日，雖然信了主，但是卻仍然回過頭去依靠這些民間的風俗。這樣真的很可惜，上帝是後我們的依靠，是我們的幫助。當我們這樣相信，也要這樣作，我們深信上帝勝過這一切，在祂裡面，我們不用擔心、也不用害怕，因為祂才是我們真正的倚靠。　

三、 我們能抵擋住乾旱嗎？珥二23 全球化的時代，台灣正面對環境更嚴苛的考驗，不單是我們內部自己的問題，也不單單是中國快速堀起的問題，而是整個世界都在快速改變之中，不論我們喜歡或不喜歡，全球化的浪潮正一波一波地向台灣襲來，當這個社會開始變的富人越富、窮人越窮，產業不斷的外移、失業率居高不下，實質收入的減少，日漸老化的社會，加上政治的對立，對許多人來說，這是一個乾旱的時刻，而且越來越乾旱，弟兄姊妹，看看我們自己，我們的根扎在那裡呢？什麼是我們的依靠？在乾旱的時代裡，我們是否葉子依然青翠，甚至仍然結果子累累？　

當社會面對巨大變遷的時刻，往往正是人心不安的時刻，甚至是痛苦的時刻，而教會在這個不安的時刻，正是幫助人們能夠來認識上帝，使他們可以御下重擔，得著安息。我們不單是自己得著溪水的供應，自己得到祝福。我們更期望，更多的人在這變遷的世代中，面對乾旱、無水的時刻，更多人扎根於溪水旁，更多人得著上帝的祝福，這就是教會對這個世代人的使命，也是上帝讓我們在這裡聚集的意義。願意我們每一個人都領受到從上帝那裡而來的祝福，也讓更多的人，得以得著這樣的祝福。

珥2:23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。

Read More