一個新的開始 -- 鄧開福 牧師

寫作於2004.12.19 作　　者: 鄧開福牧師  參考經文:【 路加福音二章1～20節】線上收聽 我今天想跟你們分享的信息是關於聖誕節的真意義，路加福音第二章向我們介紹上帝的新開始，在祂所創造的世界中做一個完全新的開始。關於這個新的開始，聖經在這裡告訴我們三件很重要的事情，第一件事情是我們很容易忘記聖誕節的故事是一件歷史事實，聖誕節的故事是歷史，不是神話。即使不認是耶穌基督的人，也都認識聖誕節的故事，因為是浪漫的故事，像是有牛啦有羊…許多很可愛的動物，耶穌也很可愛，他出生的地方也很漂亮，我們忘記這本來是個受苦的故事。懷孕的要挺著大肚子走很遙遠的路，擔心不好不安全的地方，在很...

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教會本質的再思 -- 莊信德 傳道

寫作於2004.12.12 作　　者: 莊信德傳道  經文:【 使徒行傳二章1～4節、14～36節、43～47節】線上收聽 　 弟兄姊妹平安，教會是什麼？有些教會在他們的週報封面上印有幾個圓圈，每個圓圈裏面寫的是什一奉獻、領人歸主、禱告讀經…等，到底教會是什麼？教會是不是這五個圓圈組成的？如果今天你是教會的牧師或長執，由你來決定教會是什麼的時候，你要把哪一個圓圈拿掉，或是會增加什麼圓圈？　 今年的寒假我去參加了一個營會，有一個主題就是在談論教會，其中的一個活動，就是某一天下午我們請所有的小組成員，給他們一些素材，讓他們用那些材料來做成他們理想中的教會，所做出來的都不一樣。 ...

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等待 -- 王榮義 牧師

寫作於2004.12.12 作　　者: 王榮義牧師 經文:【 彌迦書五章2～5節  路加福音七章18～23節】線上收聽 今天的經文記載在彌迦書五章2-5節「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裏。」以及路加福音七章18~23節「約翰的門徒把這些事都告訴約翰。他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來了是你嗎？還是我們等候別人呢？』」正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡魔附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。耶穌回答說：『你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！』」　 各位弟兄姐妹，「等待」是一個很重要的一個功課，我們可以觀看大自然，嚴冬裏枯死的枝子在等待春天的來到它要發芽，結冰的河水在等待春天來到，它要溶化重新再流動，其實我們可以看到在大自然中，許多在等待適當的時候，要發生適當的事情。「等待」對猶太人來說也是一件同等重要的功課，因為他們在等待救贖，那種期待一個生命可以被扭轉、被改變最適當的時刻，期待被釋放。「等待」在我們的生命中一樣同等重要，懷孕需要等待急不得，不是你急著要孩子，他就跑出來，他要「等待」。小孩子的成長需要等待，許多時候等待的功課，讓我們的生命會活得不一樣。 ...

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本土化的宣教 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.12.05 作　　者: 曾昭瑞牧師  經文:【 使徒行傳十七章16～34節】線上收聽 雅典曾經是希臘自公元前第五世紀以來最重要的城邦，它歸佇羅馬帝國了後，猶原是一個自由城，它有豐富的人文遺產，承接自蘇格拉底、柏拉圖及亞里斯多德的哲學傳統，它的文學與藝術，為人類自由而創下顯著成就。  當保羅來到雅典的時，咱知道他是自己一人，他的同工並無佇他的身邊。這個時準他親像一個觀光客四處看看，來參觀這個城中美麗的風景，因為佇這個城中有偉大﹑壯麗﹑獨特的「巴特農」神殿，城中的四界充滿建築﹑雕塑的藝術。保羅絕對不是一個不會欣賞的人，他是耶路撒冷來的高級知識份子，他有可能讓當地的建築﹑歷史與智慧吸引，而覺得非常美好。　 ...

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天上的國民 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.12.05 作　　者: 曾昭瑞牧師  經文:【使徒行傳十六章13～40節】【腓立比書十七章～四章1節】線上收聽 在腓立比這個地方似乎沒有會堂，只有一個禱告的地方，因為猶太人規定，一個地方要設立會堂，至少要有十個猶太男人。而在腓立比有禱告的地方，卻沒有會堂，所以我們可以想見這個地方的猶太人數應該不多。　 雖然人數不多，保羅還是找著信奉上帝之人聚集的地方，和他們一起敬拜，並且首先將福音傳給他們。這時有一位名叫呂底亞的婦女，她是一個素來敬拜上帝的人，她的職業是賣紫色的布。從她的職業，咱會通發現，她是一個富有的人。因為當時的人只有非常有錢的人才會穿紫色的布。耶穌講過一個財主與拉撒路的比喻，那個財主就是穿著紫色的衫天天奢華宴樂。這位婦女呂底亞專門佇賣這種布，可見她有相當的資本好來作這種生意，所以她的生活應該不錯。當她來聽見保羅所講的話，聖神就佇在她心中來作工。　 咱長老教會特別重視上帝的話，咱常常講作禮拜是佇聽上帝的話，一個傳教者佇講台頂所傳講的也是上帝的話。但是加爾文認為，若是宣講的人，無有聖神的感動佇其中，他所傳的就只是自己所講的話。佇禮拜堂中講道的人若無聖神的感動，他所聽的只是一篇演講，無法度真正使人得到改變。只有上帝的話與上帝的神同齊作工，安呢人才會得到真正的感動，也才會有真正生命的改變。若無上帝的靈佇咱的禮拜中間，若無有聖神佇咱的心中作工，安呢禮拜就會成作空空無利益的一件事。所以當咱來參加禮拜，要為咱自己祈禱，求上帝開咱的心來聽見上帝的話，也要為講道者祈禱，讓上帝的靈感動他傳講上帝的話語。相信那安呢，咱會每一個禮拜攏感受到今日的禮拜上帝與咱同在，咱佇禮拜中間會一遍夠一遍得到氣力。 ...

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分裂或祝福 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.10.31 作　　者: 曾昭瑞 牧師   經文:【 使徒行傳十五章36～卅章10節】線上收聽 如果咱還記得，就知道，當保羅剛信主的時，回到耶路撒冷，想欲與學生往來，那時大家攏驚他，驚講他是大祭司派來的抓耙仔。那個時準只有巴拿巴肯接待他，帶他去見使徒，對按呢保羅才佇基督教這個信仰團體漸漸受接納。然後保羅為著逃閃猶太人的追殺，去到自己的故鄉避難，巴拿巴去尋保羅，將他帶到安提阿，然後與他相與同工，眾安提阿教會差遣作伙出去旅行佈道。用人的眼光來講，如果那無巴拿巴，真可能保羅會真困難得到教會的接納，如果那無巴拿巴保羅真可能無有那麼好的機會成為教會領袖，也無有那好的機會出去旅行佈道。差不多會通安呢講，巴拿巴是保羅的恩情人，因為他使保羅有機會來服事上帝。也因為安咱呢兩人成為服事的好同工，作伙成做外邦人的使徒。   ...

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向左走，向右走 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.10.17 作　　者: 曾昭瑞 牧師 經文:【 使徒行傳十五章1～21節】  線上收聽 　 從彼得向哥尼流傳講耶穌到保羅第一遍旅行佈道以來，教會已經在外邦人中間建立超過十年了。這十多年當中，許多外邦人已經進入教會，成為教會重要的一體。猶太人的教會領袖對於外邦人歸主的這件代誌，在觀念上真會通接受，他相信外邦人也是在上帝的救恩內面。但是，有另外一個重要的問題，佇姻的腦海中來形成。有真多猶太人一直有一個假設：外邦人會通過受割禮，來被接納入以色列，並且藉著遵守律法，姻就會被接納承認是真正的有與上帝立約的子民的一員。  真多外邦人已經受洗禮，加入教會，總是姻卻不曾受過割禮。姻成作基督徒，但是卻沒成做猶太人，姻猶原保留自己國家、民族的身份。這時有一個問題出現，接納外邦人信主是一回事，但是信主的外邦人是不是需要接受割禮又是另外一回事。佇這件代誌頂面，初代的教會真明顯遇到一個真大的問題，保羅主張只要信耶穌就好，不免接受割禮，另外有人主張那是無受割禮、守律法，無法度真正得到救。 ...

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我們也是人 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.10.10 作　　者: 曾昭瑞 牧師  聖　　經: 【使徒行傳十四章8～28節】線上收聽 在我成作一位傳教者以前，我有一個興趣，就是我真愛釣魚，我常常去到深山林內釣魚，為著欲釣到一尾卡大的魚，必須在深山裡走幾個小時，才能找到一個好釣點。為了要釣到魚，所以要常常去研究魚的個性，所以我知道苦花愛在什麼地方，石斑的習性是什麼、溪哥常在那裡出沒。一條溪雖然長長，總是不是逐所在攏有魚，只有特定的所在、特定的時間、用特定的餌才釣得心目中的大魚。就是要照魚的特性去釣魚，才會釣得到魚。有一次我帶一個教會青年去釣苦花，佇同一條溪、用同款的餌、他用我的釣竿。我一尾接一尾一直釣到，總是這位青年摃龜。他對我講，「曾哥，為什麼平平佇釣魚，為什麼你釣有，我攏釣無半尾？」，我講：「因為你不知魚佇想什麼」。 ...

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是多是少？ -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.09.12 作　　者: 曾昭瑞 牧師  聖　　經: 【馬可福音十二章41～44節】線上收聽 如果你注意台灣宗教廟宇中，常常會有一個建廟紀念碑，小時候我和家人去廟裡拜拜，因為要等很久，所以我常常跑去這個紀念碑前，仔細閱讀這些碑文。在這些碑文的最後，就會有捐獻芳名錄。這個芳名錄是從大排到小的，一開始會記載李明德存100萬，邱顯存80萬，慢慢地由大到小，最後是劉立文100元、李明進80元、甚至會出現50元以下不予登錄。排在越前面的人，錢出得越多，排在越後面的人錢出得越少。因為人們相信錢出得越多的，功德就越大，這個人就越敬虔。   這就是台灣宗教的典型，以貢獻數量的大小、多寡來表示對神明的虔誠。所以在祭祀神明時，人們總是想盡辦法讓自己的供品看起來比別人多、比別人大、比別人品質更好。所以現代人拜拜的時候，常常喜歡整箱拿來拜，這種看重以物質的多寡、好壞來表示奉獻者的心意。而人們也喜歡以表面事物來判斷一個人的所行所言。聖經告訴我們「耶和華不像人看人：人是看外表；耶和華是看內心。」人不但看人的外貌，人也看人在做事時所呈現的外在表象。 ...

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不結果的結果 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.09.05 作　　者: 曾昭瑞 牧師  經文:【 馬可福音十一章12～14、20～26節】  線上收聽 不知道你們在讀聖經的時候會不會遇到這樣的難題，就是遇到不合理的聖經經文時，我們也要信下去。今天所讀的這段經文就是典型很不合理的一段經文，有很多的聖經學者一直試圖要找出合理的解釋，因此出現很多種說法，但不管是哪種解釋，都還是有點怪怪的。今天我們在看這段經文時，我要邀請弟兄姊妹，不要拘泥於文字上的了解，今天講道的目的，是期待我們能從這段經文中，學習到什麼重點，不是答案是什麼，重點是可以學到什麼  一、無花果為何枯乾？ ...

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勸人和好是教會的職份 -- 董倫賢 牧師

寫作於2004.08.29 作　　者: 董倫賢 牧師  經文:【哥林多後書五章17節】線上收聽 我們來看聖經歌林後書第五章17節到第六章3節「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過都變成新的。一切都是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並將這和好的道理托付了我們。所以我們做基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。上帝使那無罪的，替我們成為罪。  好叫我們在他裡面成為上帝的義。我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說，『在悅納的時候，我應允了你。在拯救的日子，我搭救你。』看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。」今天要和大家思考的就是勸人和好的職分。我覺得台語將和合本的「和好」翻成「再和」比較符合原文的意思，不和還可以再和。我最近讀了一個報告，就是教會資料研究中心周山再牧師，他是一個退休的牧師，他最近發表了一個數字，就是基督徒的比例在2001年2.74%到2003年衰退到2.53%。 ...

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等候耶和華 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2004.08.22 作　　者: 蔡茂堂 牧師  聖　　經: 【以賽亞書四十章28～31節】線上收聽(華)  線上收聽(台) 老鷹的窩常常築在很高的懸崖上面，所以太陽升起的時候，它就照在那個地方。有陰影的地方空氣就是冷的，沒有陰影的地方空氣就是熱的，熱的空氣會往上跑，冷的空氣會往下跑形成對流，上跑的空氣還會回流形成會繞的漩窩。所以老鷹很聰明，會在那邊等，等暖流到牠附近的時候就跳下去，跳在那個暖流上面，所以牠的翅膀不需要動，只要把牠的翅膀伸開，暖流就會帶著牠往上飛，所以中文聖經翻得很好叫做展翅上騰。  牠不需要飛牠是讓暖流往上撐，往上撐後熱的空氣就變冷了，空氣變冷無法帶著老鷹上騰，老鷹就會往下跑，這時老鷹就會看要往哪個方向去，那就是滑翔翼，牠就用牠的翅膀開始滑行。然後他就開始找下一股暖流，一面滑一面看，遇到暖流牠就又不滑啦！開始繞圈圈讓那個暖流把牠往上升，到一個程度升不上去了就開始往前滑，所以老鷹在飛很好玩，就是往上升、盤旋上去、然後往前滑，到下一個暖流的地方再往上升，再往前滑，鷹在飛就是這樣子飛。 ...

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拓展中的信仰團體 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.08.15 作　　者: 曾昭瑞牧師  經文:【 使徒行傳十一章19～26節、十二章6～19節】線上收聽 「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了」；「按呢生，是上帝亦互外邦人反悔，來得著活命」(十一18)這句話對耶路撒冷教會的教會來講，這是一個劃時代的宣言，因為種種的環境印證，上帝將福臨到外邦人，親像佇猶太人的身上。從這句話了後，使徒行傳的記載的主題轉向一個主題，「就是佇聖靈的作工下面，外邦人如何信主。」佇這個中間，咱看見有兩個教會，第一間教會是安提阿教會，第二間教會是耶路撒冷的教會。咱會通安呢講，耶路撒冷教會是安提阿教會的母會。   (一)安提阿教會 ...

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為何跟隨基督？ -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.08.15 作　　者: 曾昭瑞 牧師  聖　　經: 【馬可福音十章32～45節】線上收聽 這一段聖經一開始描繪出一個奇特的畫面，耶穌與他的門徒，明確地走向耶路撒冷的路上，告訴我們有關耶穌的事蹟將要進入最後的大結局了。而這個時刻，耶穌一個人走在最前頭，他不是與群眾在一起，也不是與門徒在一起。雖然他們跟隨著祂，從這個畫面上你想像到什麼？你覺得這種感覺如何？  第一個感覺，這種像是「風蕭蕭兮，易水寒」一種悲壯的感覺，一種明知悲劇在前，一觸即發，但是卻又義無反顧向前的滋味。第二個感覺，耶穌看起來好孤單，在面對他一生最重要的一刻，雖然身後有一大群人，但是沒有知道他心裡在想什麼。他那麼的孤單，卻又堅強的表情讓人有一種不尋常的感覺。聖經說那時：「門徒就希奇，跟從的人也害怕。」群眾在害怕什麼呢？他們是不是害怕耶穌被釘十字架？應該不是，群眾是對接下來所要發生的事感到害怕，但是他們所害怕的事，卻與耶穌所要做的事不同。群眾所害怕的，是感覺革命即將爆發，耶穌將要上耶路撒冷，他就會登高一呼，揭竿而起，推翻外族，驅逐羅馬，恢復大衛王朝的光榮。當群眾想到這一幕時，他們的心中熱血就開始沸騰，他們心中既期待，又不安地害怕起來。這正是山雨欲來風滿樓的寫照，大家心中想像著革命激烈的戰爭、死亡、破壞與勝利。 ...

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誰能禁止 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.08.08 作　　者: 曾昭瑞牧師  經文:【 使徒行傳十章34～38節】【 使徒行傳 十一章11～18節]  線上收聽 　 在教會的發展上，常常需要回應時代的需要，教會那無進步，就無法度來回應這社會的需要。在過去的歷史中間，教會也常常陷在社會性結構的罪惡中間。在這種結構中間，教會也犯了真多錯誤。用今那日的眼光來看，這種錯誤是非常的明顯，但是佇當時的社會，這一切攏是正當、正義，甚至是不能被人挑戰的。親像教會一開始的時，將外邦人看作是無清氣的，外邦人就親像是狗一樣，是在上帝恩典的門以外。在歷史的中間，教會也曾將男性看作是高等的，將女性看作是次一等的，教會內面，曾經對女性充滿歧視。甚至在一百多年前，在歐美的教會認為白人才會通得到上帝的恩典，他認為黑人並不是人，所無法度得到上帝的恩典。從歷史中間來看，教會常常也陷佇一種結構性的罪惡中間，這種結構性的罪惡之所以會打破，常常來自上帝直接的啟示。　...

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我們在天上的父 -- 王榮義 牧師

寫作於2004.08.08 作　　者: 王榮義 牧師  經文:【 詩篇廿七篇7～11節】 【路加福音十一章11～13節]   線上收聽 各位弟兄姐妹大家平安： 今天是一年一度的父親節，我不曉得大家對父親節的印象會想到什麼，母親節好像會讓我們想到比較溫馨、感人。可是父親，對每個人的意義都不太一樣，好像天底下的媽媽就是要很溫柔，爸爸就是要管教、很嚴肅。所以當父親節的時候，有人就會覺得形式應付一下吧！因為是要紀念爸爸的勞苦、還是辛苦呢？還是他的嚴厲呢？其實我想到自己的父親時，每次他跟我通電話的時候，都是很簡單幾句話，可是當我回羅東的家時，因為隔天要上班，所以都要坐早上五點多的車子，他都會比我早起來，在門口等我，然後用摩托車載我到車站，如果我還沒起來，就會敲我的門，叫我起來，爸爸他不太會表達他的愛，不擅於用言語去溝通，但他是在做事情的人。每一個人的父親都不一樣，有的父親是比較幽默的，比較開明的。每一個人對父親的期待也都不一樣，但我相信每一個父親都是愛自己小孩的，可是我們也知道，世上常常有很多傷害，也是從愛來的。  ...

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會結果子的葡萄樹 -- 陳秀芬 傳道

寫作於2004.08.01 作　　者: 陳秀芬傳道  經文:【 約翰福音十五章12～17節】線上收聽 各位兄姊，平安！在十幾年前，我有遇到一位很好的厝邊，她是一位很有傳統美德，而且很賢慧的婦女，她爸爸是鄉下種菜又在市場賣菜的農夫，後來她嫁給她青梅竹馬、一起長大、家裡有很多財產的男生，而且這個男生還是個醫生，嫁過去後不得了了，出身貧寒的她，受盡了婆婆的藐視與刻薄的對待，最悲哀的是，這個婆婆還是個基督徒，聽說還是鄉下教會的執事，她還到我家來拜訪，希望我把福音傳給她媳婦和她的兒子，各位弟兄姊妹，我要請問各位，這樣的福音我是要怎麼傳？  當婆婆的人自己苛待媳婦，讓媳婦傷透了心，她自己在家裡沒有活出基督徒愛惜人的好見證，還要叫別人傳福音給她的家人？總是，感謝上帝差遣我來陪伴這位媳婦，在她最傷心痛苦的時候，聽她說話，讓她感覺到被關心、被接納、被看重，上帝也給我智慧，讓我用上帝的話語來勸勉這位媳婦，後來她們搬到別的縣市，也經歷了一些生命中的苦難，上帝又在那個地方繼續差派天使帶領她們，後來他們夫妻都受洗成為基督徒，她也因為生命的改變和更新，獨獨仰望上帝的拯救，不再活在怨恨婆婆的罪惡中，體會了赦免人的快樂。　...

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