寫作於2008.05.25
作 者: 蔡茂堂 牧師
短片
弟兄姊妹大家平安。今天我們的講壇內容，是要來看小組事工有無聖經根據。在聖經中，第一次提到小組化的人，是摩西的岳父葉忒羅，而他的名字在聖經裡至少有兩個意思：在出埃及記第三章1節叫葉忒羅(Jethro)，第二章18節則是叫作流珥(Reuel)。學者們研究出Jethro的意思是His Excellency(尊貴的)，Reuel的意思則是Friend of God(上帝的朋友)，所以學者們認為，流珥可能是他的本名，葉忒羅是他的尊稱。我們今天所讀的經文中，是稱呼他為葉忒羅，這可能是指摩西尊稱他並聽從他的勸告，且因此將所帶領的這一兩百萬人的團體，分成最小單位為每十人一組，使大家能夠互相擔當、互相幫助。今天就讓我們從葉忒羅身上來學習一些功課。
Ⅰ、引言：史懷哲的小故事 (Dr. Albert Schweitzer)
在非洲行醫的德國醫生史懷哲(Albert Schweitzer 1875-1965)曾講過一句很有名的話：「每一個人應該有他的蘭巴倫。Everyone has his Lambarene」，他是在蘭巴倫幫助蘭巴倫的人，這句話是指，每一個人都應該能找到他可以奉獻、服侍的對象；史懷哲還有另一句話，其背景是這樣的：當史懷哲醫生八十五歲時，有一位作家Andrew C. Anderson到蘭巴倫訪問他，兩人一同走在路上，看見一位非洲女性頭頂一大捆木頭，是要帶回家燒材用，史懷哲就跑過去以肩替她扛木頭，並抬到山頂上，這作家就問：「史懷哲先生，你年紀那麼大了，為何要這樣做？」他回答：「No one should have to carry a burden like that alone.(沒有人應該自己一個人扛那麼大的重擔)。」這是葉忒羅對於為何要小組化而給予摩西的理由，我想這也是小組中最大的目的──互相幫助、照顧與扶持。
今天的經文，背景是摩西被上帝呼召，去帶領以色列人出埃及，而由於此事可能會很危險，摩西就將妻小留在岳父家中，請葉忒羅照顧，後來摩西帶領以色列人成功地出埃及並過了紅海，直走到何烈山，在那安營時，葉忒羅就帶著女兒西坡拉和兩個孫子（老大叫革舜，意思是寄居，老二叫以利以謝，意思是神助）去拜訪摩西，讓他們一家相聚。摩西就請岳父作客，在帳棚裡向葉忒羅講述自己經歷神的大能，包括在埃及的十個神蹟、過紅海、汛的曠野有嗎哪、利非訂的磐石出水、以及與亞瑪力人打仗時摩西舉起雙手就打贏，葉忒羅聽了，感受到「你們的上帝真的是最偉大的」，就決定獻燔祭和平安祭給上帝；第二天，葉忒羅看見摩西從一早就處理眾人之事，直到夜間都未必能處理完，於是就給予摩西建議。這就是我們今天所讀的經文。
Ⅱ、摩西的盲點
摩西是神的僕人，神與他面對面說許多的話，但摩西仍有盲點。何謂盲點？若我們現今去看眼科，醫生可以讓我們看我們的眼底鏡，在眼底鏡中我們可以看到有兩個點，一點較亮，另一點較暗，亮的這點叫作視神經盤(Optic Disc)，暗的叫作黃斑(Macula Lutea)；亮點是因為該處都是視神經，我們所有看到的光線都集中在那點，使整束神經往後傳送至大腦，所以在這點是看不到的，而比較暗的點卻是看的最清楚的地方，因為該處都沒有神經。視神經盤就是我們的盲點(Blind Spot)，上帝造我們時就讓我們有了盲點，但感謝主，我們有兩個眼睛，眼睛的盲點不是在眼球中間，而是在偏鼻側，因此兩個眼睛的視角盲點就互相遮蓋，使我們看東西時不覺得有盲點。屬靈上也是這樣，不論何人，都會有他的盲點。
「第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看見他向百姓所作的一切事，就說：你向百姓作的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢﹖摩西對岳父說：這是因百姓到我這裡來求問神。他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。」(出18:13-16)從這當中，我們看見摩西的工作有三方面，第一是主前代禱，第二是關顧牧養，第三是教導神的律例。並且：
1. 摩西盡忠職守
上帝說「我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。」(民12:7)摩西在侍奉上是盡忠職守的，但一個人即使忠誠，卻不代表他一定是對的：「He is sincere, but sincerely wrong.」，所以我們要釐清，即使忠心、誠懇地在服侍，仍可能會有我們的盲點。
2. 摩西三重服侍
第一個是主前代禱：摩西曾在以色列人造金牛犢犯罪時，到神面前求神原諒百姓，「摩西回到耶和華那裡，說：唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名」(出32:31-32)。他牧養關顧，但也曾因為太繁重，就對上帝說：「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起」(民11:14)。他也教導，「...摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們」(申1:3)。
3. 岳父直言相勸
當葉忒羅直接給予摩西建議時，摩西並沒有因驕傲而不受教，而是聽了進去，並且去做，這是摩西謙卑的地方。箴言說：「當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」(箴27:5-6)好朋友就是可以當面指出對方的盲點。
4. 摩西謙卑受教
「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」(民12:3)。
看來摩西在三重服侍中盡忠職守，面對岳父直言相勸，也能謙卑受教，那麼摩西的盲點何在呢？依我來看，摩西的盲點用英文來說就是Indispensable Syndrome，翻譯成中文叫作「非我不可症候群」，雖然認為自己重要、並且盡忠，這是無可厚非，但若認為非我不可，這可能會是一個盲點。即使摩西想著：「神只有親自對我說話，所以別人一定會判斷錯誤、會處理不好」，這樣的想法也沒有錯，但每件事真的只能一個人做嗎？
Ⅲ、葉忒羅的建議
葉忒羅給摩西的建議當中，並不是指任何事情都交代下去，而是要分辨何種事情可以交代、何種事情卻不能。「你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」(出18:17-23)
1. 代禱乃首要
葉忒羅所給的第一個建議是，摩西不可停止為他所帶領的人禱告，主前代禱的事情，不能交代給別人而自己就不做了：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」(撒上12:23)現在我們也開始在改變我們禱告會的方式，弟兄姊妹，若你的時間允許，我鼓勵你來參加，希望我們可以一起來禱告。
2. 教導神律法
第二件事情是要教導，葉忒羅也認為這件工作不能被交代下去而自己不做，因為摩西受過神給予的裝備，「摩西將以色列眾人召了來，對他們說：以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行」(申5:1)。
3. 栽培領導者
只有關顧牧養的事，葉忒羅認為摩西可以將其交代分派下去。使徒保羅就把牧養的事情交代給提多，並且對提多說，要再交代給長老，使得牧養教會的事能被慢慢地交代下去，讓大家都能參與，「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老」(多1:5)。
4. 確定神帶領
葉忒羅說完建議，最後對摩西說：「這是我的建議，但你自己要確定是神的帶領才去做」，葉忒羅沒有倚老賣老，而要摩西自己到神的面前去尋求。約翰壹書也提到：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面」(約壹2:27)。我希望我們有兩種態度，第一種是，對於一般人所說的話，我們願意謙卑地聽，第二種是，聽完後我們要到神面前禱告：「神啊，祢是否要透過此讓我學習什麼」，這樣就不會是只聽神的聲音而不聽進任何他人的話，這成了屬靈的驕傲，也不會別人說什麼就跟著做，自己反倒不用負責任。我們要聽了後，向神禱告，看這是不是神要教導我學習的。
所以整個來說，葉忒羅給摩西的建議是，關懷的事工要以小組的方式來關顧，並要有分層組織，有「千夫長、百夫長、五十夫長」，到最小的單位是十個。我們現在所推動的小組，也用大約十個作為最小的關懷單位。
Ⅳ、領袖的條件
葉忒羅也有對摩西說，要做這樣的帶領者，必須要有一些條件，而不是任何人都能這樣做的：「並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，」(出18:21)這是葉忒羅向摩西建議的領袖條件。
1. 有領導恩賜
首先是有才能，有領導的恩賜，這是指對事情、對關顧而言。神給教會許多不同的恩賜，「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」(弗4:11)，我們應當照著恩賜來做帶領的工作。
2. 存心敬畏神
第二個條件是，我們若有這樣的恩賜，在神面前應當要有敬畏神的心。若是敬畏神，就不會有欺人之心，每一個帶領者，特別在關懷事工上，是要幫助別人，絕不該將小組、團契肢體當作你的資源，這樣是濫用神給你的領導權柄。尼希米的前任省長，就是利用他的職權來欺負他應當要照顧的人，「在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神不這樣行。」(尼5:15)尼希米說，因為他敬畏神而不敢如此。身為一個帶領的人，對神應當有一顆敬畏的心。
3. 忠誠又信實
與人所建立起來的關係，應該是讓人感到誠實可靠，讓人能將他的困難對你
訴說，而不怕會被傳出去，「你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦」(亞8:16)，說誠實的話，照真實來判斷，不偏袒某一方，這樣就可解決事情，大家彼此和睦。
4. 恨不義之財
最後一點，當人與人互相幫助時，會不會有利益就滲進來呢？這是我們必須相當小心的，彼此幫助時，不該圖謀不義的錢財。
所以要依照恩賜做事，在神面前要敬畏神，在人面前要有忠誠，遇到財利時要小心，不該拿的不要拿。如果一個人有這四個基本的條件，那他就預備好可以來做關懷的事工、可以來幫忙其他有困難的人。以賽亞書說：「行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的」(賽33:15)，不要欺壓得財利，不要受賄賂，這樣神就會喜歡你。
Ⅴ、屬靈的功課
1. 代禱教導與牧養關顧
我們在這一小段經文裡學到哪些屬靈的功課呢？第一，教會的領導者必須要持守代禱和教導，牧養關顧則應該可以放下去讓弟兄姊妹來帶，特別是採用小組的方式，使大家可以互相照顧；領導者不可停止為他所帶領的人禱告，主前代禱的事情，不能交代給別人，而自己就不做了，在教導神律例的事上也一樣。所以初代教會遇到困難時，使徒們決定不能放棄的是祈禱傳道，「但我們要專心以祈禱、傳道為事」(徒6:4)，其它的，比如管理餐食、幫助有需要的人，這應該可以再找一些人來幫忙，執事就這樣產生，初代教會就這樣開始。
2. 揀選栽培與授權交託
對於你所找的人們，你要能放手、交託(delegation)。保羅跟提摩太說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」(提後2:2)，栽培下一代的領袖，是非常重要的事情。
3. 謙卑受教與終生學習
摩西雖然年事已高，在神面前經歷許多，但他在神面前只要有學習的機會，就願意學。以賽亞書說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」(賽50:4)，，我們應該一直抱持這種願意學習的態度。一個不斷學習的人，是可以繼續教導別人的人。
4. 照顧自己與鼓勵參與
最後，一個領導者要學會照顧自己。像摩西這樣因承擔太多而累極，並沒有什麼好處，我們應當知道怎麼照顧自己，並也鼓勵大家一同來參與侍奉，而不是我們自己做而已。以弗所書說，教會的領袖最主要該做的是成全聖徒，各盡其職，才能將教會建立起來，「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」(弗4:12)。
Ⅵ、結論：連於元首基督 全身聯絡合式 百節各按各職 功用彼此相助 身體漸漸增長 愛中建立自己
教會的頭，是基督而不是牧師。我們在基督的身體裡各有其角色，被擺在基督身體上不同的部位，「...連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」(弗4:15-16)，最重要的是百節各按各職，功用彼此相助。我們來到教會，是只來作主日禮拜，但我不認識人，人也不認識我嗎？這樣當遇到困難時要找誰幫助？同樣的，別人遇到困難時你也不會知道，因為你和別人沒有交集。我們是否能想想，「我能做什麼嗎？」我希望每個人在教會都有服侍，而且大家都有一個小組，在小組中互相得到幫助和關心，這樣才能百節各按各職，功用彼此相助，教會才有真實關係的增長，而不是鬆散人數的增加。我們一起低頭禱告。
「天父，謝謝祢，今天這個小小的故事讓我們看見，摩西他那麼偉大、那麼勇敢，但他有盲點，可是他願意謙卑學習。也讓我們看見葉忒羅真的是給摩西一些好的建議，他的建議中，認為關懷照顧的事情應該是大家都要參與的。主，我們和平教會距離這個理想，還有很長的路要走，幫助每位弟兄姊妹，知道自己的恩賜，願意將恩賜為主所用，在教會中積極參與服侍，也能看見別人的需要，彼此相助，一起互相關懷、互相照顧。我們這樣禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
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弟兄姊妹大家平安。今天我們的講壇內容，是要來看小組事工有無聖經根據。在聖經中，第一次提到小組化的人，是摩西的岳父葉忒羅，而他的名字在聖經裡至少有兩個意思：在出埃及記第三章1節叫葉忒羅(Jethro)，第二章18節則是叫作流珥(Reuel)。學者們研究出Jethro的意思是His Excellency(尊貴的)，Reuel的意思則是Friend of God(上帝的朋友)，所以學者們認為，流珥可能是他的本名，葉忒羅是他的尊稱。我們今天所讀的經文中，是稱呼他為葉忒羅，這可能是指摩西尊稱他並聽從他的勸告，且因此將所帶領的這一兩百萬人的團體，分成最小單位為每十人一組，使大家能夠互相擔當、互相幫助。今天就讓我們從葉忒羅身上來學習一些功課。
Ⅰ、引言：史懷哲的小故事 (Dr. Albert Schweitzer)
在非洲行醫的德國醫生史懷哲(Albert Schweitzer 1875-1965)曾講過一句很有名的話：「每一個人應該有他的蘭巴倫。Everyone has his Lambarene」，他是在蘭巴倫幫助蘭巴倫的人，這句話是指，每一個人都應該能找到他可以奉獻、服侍的對象；史懷哲還有另一句話，其背景是這樣的：當史懷哲醫生八十五歲時，有一位作家Andrew C. Anderson到蘭巴倫訪問他，兩人一同走在路上，看見一位非洲女性頭頂一大捆木頭，是要帶回家燒材用，史懷哲就跑過去以肩替她扛木頭，並抬到山頂上，這作家就問：「史懷哲先生，你年紀那麼大了，為何要這樣做？」他回答：「No one should have to carry a burden like that alone.(沒有人應該自己一個人扛那麼大的重擔)。」這是葉忒羅對於為何要小組化而給予摩西的理由，我想這也是小組中最大的目的──互相幫助、照顧與扶持。
今天的經文，背景是摩西被上帝呼召，去帶領以色列人出埃及，而由於此事可能會很危險，摩西就將妻小留在岳父家中，請葉忒羅照顧，後來摩西帶領以色列人成功地出埃及並過了紅海，直走到何烈山，在那安營時，葉忒羅就帶著女兒西坡拉和兩個孫子（老大叫革舜，意思是寄居，老二叫以利以謝，意思是神助）去拜訪摩西，讓他們一家相聚。摩西就請岳父作客，在帳棚裡向葉忒羅講述自己經歷神的大能，包括在埃及的十個神蹟、過紅海、汛的曠野有嗎哪、利非訂的磐石出水、以及與亞瑪力人打仗時摩西舉起雙手就打贏，葉忒羅聽了，感受到「你們的上帝真的是最偉大的」，就決定獻燔祭和平安祭給上帝；第二天，葉忒羅看見摩西從一早就處理眾人之事，直到夜間都未必能處理完，於是就給予摩西建議。這就是我們今天所讀的經文。
Ⅱ、摩西的盲點
摩西是神的僕人，神與他面對面說許多的話，但摩西仍有盲點。何謂盲點？若我們現今去看眼科，醫生可以讓我們看我們的眼底鏡，在眼底鏡中我們可以看到有兩個點，一點較亮，另一點較暗，亮的這點叫作視神經盤(Optic Disc)，暗的叫作黃斑(Macula Lutea)；亮點是因為該處都是視神經，我們所有看到的光線都集中在那點，使整束神經往後傳送至大腦，所以在這點是看不到的，而比較暗的點卻是看的最清楚的地方，因為該處都沒有神經。視神經盤就是我們的盲點(Blind Spot)，上帝造我們時就讓我們有了盲點，但感謝主，我們有兩個眼睛，眼睛的盲點不是在眼球中間，而是在偏鼻側，因此兩個眼睛的視角盲點就互相遮蓋，使我們看東西時不覺得有盲點。屬靈上也是這樣，不論何人，都會有他的盲點。
「第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看見他向百姓所作的一切事，就說：你向百姓作的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢﹖摩西對岳父說：這是因百姓到我這裡來求問神。他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。」(出18:13-16)從這當中，我們看見摩西的工作有三方面，第一是主前代禱，第二是關顧牧養，第三是教導神的律例。並且：
1. 摩西盡忠職守
上帝說「我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。」(民12:7)摩西在侍奉上是盡忠職守的，但一個人即使忠誠，卻不代表他一定是對的：「He is sincere, but sincerely wrong.」，所以我們要釐清，即使忠心、誠懇地在服侍，仍可能會有我們的盲點。
2. 摩西三重服侍
第一個是主前代禱：摩西曾在以色列人造金牛犢犯罪時，到神面前求神原諒百姓，「摩西回到耶和華那裡，說：唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名」(出32:31-32)。他牧養關顧，但也曾因為太繁重，就對上帝說：「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起」(民11:14)。他也教導，「...摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們」(申1:3)。
3. 岳父直言相勸
當葉忒羅直接給予摩西建議時，摩西並沒有因驕傲而不受教，而是聽了進去，並且去做，這是摩西謙卑的地方。箴言說：「當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」(箴27:5-6)好朋友就是可以當面指出對方的盲點。
4. 摩西謙卑受教
「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」(民12:3)。
看來摩西在三重服侍中盡忠職守，面對岳父直言相勸，也能謙卑受教，那麼摩西的盲點何在呢？依我來看，摩西的盲點用英文來說就是Indispensable Syndrome，翻譯成中文叫作「非我不可症候群」，雖然認為自己重要、並且盡忠，這是無可厚非，但若認為非我不可，這可能會是一個盲點。即使摩西想著：「神只有親自對我說話，所以別人一定會判斷錯誤、會處理不好」，這樣的想法也沒有錯，但每件事真的只能一個人做嗎？
Ⅲ、葉忒羅的建議
葉忒羅給摩西的建議當中，並不是指任何事情都交代下去，而是要分辨何種事情可以交代、何種事情卻不能。「你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」(出18:17-23)
1. 代禱乃首要
葉忒羅所給的第一個建議是，摩西不可停止為他所帶領的人禱告，主前代禱的事情，不能交代給別人而自己就不做了：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」(撒上12:23)現在我們也開始在改變我們禱告會的方式，弟兄姊妹，若你的時間允許，我鼓勵你來參加，希望我們可以一起來禱告。
2. 教導神律法
第二件事情是要教導，葉忒羅也認為這件工作不能被交代下去而自己不做，因為摩西受過神給予的裝備，「摩西將以色列眾人召了來，對他們說：以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行」(申5:1)。
3. 栽培領導者
只有關顧牧養的事，葉忒羅認為摩西可以將其交代分派下去。使徒保羅就把牧養的事情交代給提多，並且對提多說，要再交代給長老，使得牧養教會的事能被慢慢地交代下去，讓大家都能參與，「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老」(多1:5)。
4. 確定神帶領
葉忒羅說完建議，最後對摩西說：「這是我的建議，但你自己要確定是神的帶領才去做」，葉忒羅沒有倚老賣老，而要摩西自己到神的面前去尋求。約翰壹書也提到：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面」(約壹2:27)。我希望我們有兩種態度，第一種是，對於一般人所說的話，我們願意謙卑地聽，第二種是，聽完後我們要到神面前禱告：「神啊，祢是否要透過此讓我學習什麼」，這樣就不會是只聽神的聲音而不聽進任何他人的話，這成了屬靈的驕傲，也不會別人說什麼就跟著做，自己反倒不用負責任。我們要聽了後，向神禱告，看這是不是神要教導我學習的。
所以整個來說，葉忒羅給摩西的建議是，關懷的事工要以小組的方式來關顧，並要有分層組織，有「千夫長、百夫長、五十夫長」，到最小的單位是十個。我們現在所推動的小組，也用大約十個作為最小的關懷單位。
Ⅳ、領袖的條件
葉忒羅也有對摩西說，要做這樣的帶領者，必須要有一些條件，而不是任何人都能這樣做的：「並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，」(出18:21)這是葉忒羅向摩西建議的領袖條件。
1. 有領導恩賜
首先是有才能，有領導的恩賜，這是指對事情、對關顧而言。神給教會許多不同的恩賜，「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」(弗4:11)，我們應當照著恩賜來做帶領的工作。
2. 存心敬畏神
第二個條件是，我們若有這樣的恩賜，在神面前應當要有敬畏神的心。若是敬畏神，就不會有欺人之心，每一個帶領者，特別在關懷事工上，是要幫助別人，絕不該將小組、團契肢體當作你的資源，這樣是濫用神給你的領導權柄。尼希米的前任省長，就是利用他的職權來欺負他應當要照顧的人，「在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神不這樣行。」(尼5:15)尼希米說，因為他敬畏神而不敢如此。身為一個帶領的人，對神應當有一顆敬畏的心。
3. 忠誠又信實
與人所建立起來的關係，應該是讓人感到誠實可靠，讓人能將他的困難對你
訴說，而不怕會被傳出去，「你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦」(亞8:16)，說誠實的話，照真實來判斷，不偏袒某一方，這樣就可解決事情，大家彼此和睦。
4. 恨不義之財
最後一點，當人與人互相幫助時，會不會有利益就滲進來呢？這是我們必須相當小心的，彼此幫助時，不該圖謀不義的錢財。
所以要依照恩賜做事，在神面前要敬畏神，在人面前要有忠誠，遇到財利時要小心，不該拿的不要拿。如果一個人有這四個基本的條件，那他就預備好可以來做關懷的事工、可以來幫忙其他有困難的人。以賽亞書說：「行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的」(賽33:15)，不要欺壓得財利，不要受賄賂，這樣神就會喜歡你。
Ⅴ、屬靈的功課
1. 代禱教導與牧養關顧
我們在這一小段經文裡學到哪些屬靈的功課呢？第一，教會的領導者必須要持守代禱和教導，牧養關顧則應該可以放下去讓弟兄姊妹來帶，特別是採用小組的方式，使大家可以互相照顧；領導者不可停止為他所帶領的人禱告，主前代禱的事情，不能交代給別人，而自己就不做了，在教導神律例的事上也一樣。所以初代教會遇到困難時，使徒們決定不能放棄的是祈禱傳道，「但我們要專心以祈禱、傳道為事」(徒6:4)，其它的，比如管理餐食、幫助有需要的人，這應該可以再找一些人來幫忙，執事就這樣產生，初代教會就這樣開始。
2. 揀選栽培與授權交託
對於你所找的人們，你要能放手、交託(delegation)。保羅跟提摩太說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」(提後2:2)，栽培下一代的領袖，是非常重要的事情。
3. 謙卑受教與終生學習
摩西雖然年事已高，在神面前經歷許多，但他在神面前只要有學習的機會，就願意學。以賽亞書說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」(賽50:4)，，我們應該一直抱持這種願意學習的態度。一個不斷學習的人，是可以繼續教導別人的人。
4. 照顧自己與鼓勵參與
最後，一個領導者要學會照顧自己。像摩西這樣因承擔太多而累極，並沒有什麼好處，我們應當知道怎麼照顧自己，並也鼓勵大家一同來參與侍奉，而不是我們自己做而已。以弗所書說，教會的領袖最主要該做的是成全聖徒，各盡其職，才能將教會建立起來，「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」(弗4:12)。
Ⅵ、結論：連於元首基督 全身聯絡合式 百節各按各職 功用彼此相助 身體漸漸增長 愛中建立自己
教會的頭，是基督而不是牧師。我們在基督的身體裡各有其角色，被擺在基督身體上不同的部位，「...連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」(弗4:15-16)，最重要的是百節各按各職，功用彼此相助。我們來到教會，是只來作主日禮拜，但我不認識人，人也不認識我嗎？這樣當遇到困難時要找誰幫助？同樣的，別人遇到困難時你也不會知道，因為你和別人沒有交集。我們是否能想想，「我能做什麼嗎？」我希望每個人在教會都有服侍，而且大家都有一個小組，在小組中互相得到幫助和關心，這樣才能百節各按各職，功用彼此相助，教會才有真實關係的增長，而不是鬆散人數的增加。我們一起低頭禱告。
「天父，謝謝祢，今天這個小小的故事讓我們看見，摩西他那麼偉大、那麼勇敢，但他有盲點，可是他願意謙卑學習。也讓我們看見葉忒羅真的是給摩西一些好的建議，他的建議中，認為關懷照顧的事情應該是大家都要參與的。主，我們和平教會距離這個理想，還有很長的路要走，幫助每位弟兄姊妹，知道自己的恩賜，願意將恩賜為主所用，在教會中積極參與服侍，也能看見別人的需要，彼此相助，一起互相關懷、互相照顧。我們這樣禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」
