一、前言
《台灣基督長老教會信仰告白》告白：在基督裡成為新造的人
在台灣基督長老教會的信仰告白最後提到：「在基督裡成為新造的人，使世界成為祂的國度。」這告白是要讓我們靠著耶穌基督成為新造的人，也透過我們成為新造的人，讓這個世界成為上帝的國度。
我們在主禱文禱告說：「願祢的國降臨在地，如同行在天上」，但是如果我們自己沒有先成為新造的人，那個國度其實永遠不會臨到。
挑戰與理想目標→成為「重生的人」
要讓上帝的國降臨在地如同行在天上，必須是我們成為新造的人，並在日常生活當中慢慢去實踐出來。
這當中就面臨著挑戰：到底我們有沒有真正成為一個新創造的人？還是我仍然跟過去一樣？基督徒常常面對「我有沒有成為新創造的人」的挑戰，這也是我們在日常生活當中能不能成為深刻見證的體驗。
二、脫離
脫離以前的生活(v.22)；脫離虛假(v.25)
我在農村鄉下的教會牧會時，有一天到農會去提款，遇到前面一位阿伯。他在這個小村落裡問我：「欸，你好像是新來的？你在做什麼工作？」我說我是教會的牧師，他馬上回一句話：「你們教會的人就在街上，為了財產拿菜刀互相對峙、破口大罵，你要我怎麼去信你們的基督教？」
聽到這句話讓人省思：在生活當中，我們有沒有真正脫下舊的、穿上新的？以弗所書4:22告訴我們要脫離以前的生活，25節說要脫離虛假。保羅用「把舊衣服脫掉、穿上新衣服」的意象告訴我們什麼叫做新創造的人。
我們成為基督徒，在社會與生活裡有沒有真的成為見證？還是給人家留下的印象是為了爭財產在街上兄弟對峙、破口大罵？
神學家畢德生（Eugene Peterson）教授在他的著作中，講到他小學老師的故事。這個老師每到星期六就到教會服事，在敬拜中心非常虔誠禱告服事；但回到學校教書時，畢德森形容他是一個苛刻、剝削學生的老師。
在教會的形象跟日常生活形象的差異，使畢德森反省：基督教信仰到底出了什麼問題？
受私慾迷惑的生活(2:1-3)→不順服上帝的生活
我們常常遇到這樣的挑戰：怎麼脫去舊人、穿上新人？保羅說要脫去舊人，這個「舊」到底是指什麼？翻到以弗所書第2章，那裡講到要脫離「受私慾迷惑的生活」。那個「舊」常常是指受到自己慾望迷惑的生活，並不是否認過去的生活完全不好，而是我們必須去了解什麼樣的生活符合上帝的心意。
雖然講起來簡單，要脫離這樣的生活卻常常是我們生活與信仰的挑戰。因為我們常只尋找自己的心意，過著「只要我喜歡，有什麼不可以」，或是受到誘惑想著「以前可以，為什麼現在不可以？」我們常常在這兩者當中掙扎。
但保羅希望每一個基督徒在領受耶穌基督成為救主之後，必須不斷去尋找上帝的旨意到底是什麼，我們的所作所為到底有沒有符合上帝的心意，我們到底是不是順服上帝來生活。
斷捨離的抉擇
2015年2月22日下午2點22分，在台東教會舉行了一場非常特別的禮拜，叫做「生前告別音樂禮拜」，那是為我的父親在80歲生日之前舉行的。當時他忽然告訴一位親戚，親戚把我爸爸的願望寫在FB上。
我看見那則FB就去問我爸爸：「你到底講真的還是講假的，你想要做生前告別禮拜？」他說真的啊，但是跑去找牧師，牧師不敢理他。我笑著跟他講：「牧師當然不敢幫你辦啊，只有你這個調皮的兒子敢幫你辦。真的要辦，我們就來辦！」
聽起來好像非常豁達的人，我爸爸為什麼想在80歲做生前告別禮拜？因為他說他過去不論是在學校、教會，還是在工廠，脾氣不好，得罪了非常多人，所以他希望用這個告別禮拜，一方面向他們說對不起，一方面希望自己可以有重新的生活。
2月22日下午2點22分在台東教會辦了這場生前告別禮拜，來了大約200多位弟兄姊妹和學生。他在那裡講述希望可以把一切都放下，過去所有的紛紛擾擾都放下。
第二天是他生日，我女兒跟他說：「今天的生日只能插一根大蠟燭，代表一歲生日。」因為他昨天告別完了，今天是一歲生日，甚至說以後不要叫阿公，要叫他「小阿公」。
但在後來的日子當中，我發現他依然放不下過去所掛念的事情——他依然放不下木工科的學生，依然看不慣許多事情（例如隔壁學校教室白天電燈還亮著，每次看到就會在那邊碎碎念）。雖然他在信仰上、理智上知道自己做了生前告別禮拜，要跟過去告別、成為新生的人，但在實際生活上面依然有許多掛念與放不下。
這讓我想起一本書《提著大包小包怎麼進窄門？》（英文書名是Making Room for God）。聖經告訴我們天國的門是窄的，這本書在講我們有許多的東西必須去「斷捨離」——我們要捨去什麼？要斷掉什麼？要離開什麼？這些斷捨離的過程，就是要讓我們的生活與生命有空間給上帝。
現代人非常忙碌，忙碌到幾乎沒有時間與空間給上帝，我們就像陀螺一樣不斷地轉，很怕自己停下來就會倒下去。但保羅在以弗所書講，你們要過著新的生活，就必須捨去那些大包小包。
三、換新
心思意念的換新(2:10;16)
捨去之後必須要有換新的動作。以弗所書2章10節說：「上帝是我們的創造者，祂藉著基督耶穌改造了我們，要我們行善，這是祂早先計劃要我們去做的。」上帝藉著耶穌基督改造了我們，那我們願不願意被改造？這是基督徒不斷去面對的問題。
什麼叫做心思意念的心意更新？因為我們的生活速度非常快，沒有時間好好定下來反省什麼東西必須更新、什麼東西必須保留，最簡單的方式就是跟著潮流走就好了。特別是在選舉時，看到興起的風潮（例如沈伯洋帶動的風潮），跟著風潮走。但是這個風潮到底是什麼？有沒有人去了解他到底在講什麼、政見與構想是什麼？如果我們只是跟著潮流、以為流行就是對的，我們就會迷失自己。
我們不是要藉著這個世界來改造我們，聖經告訴我們是要藉著耶穌基督來改造我們，但我們卻常常被世界改造，很怕跟不上時代。
以弗所書4章23節說：「心思意念要完全更新」，那個心不是跟著世界的心在走，而是在耶穌基督裡被改造。耶穌基督說我們要去照顧那些弱小、平常被我們忽略的人，我們願不願意去面對？24節接著說：「穿上照著上帝形象創造的新人。」一個新創造的人、心意更新的人，是蠻有上帝形象的人。
上帝形象的展現→依據真理所產生的公義及聖潔(v.24)
上帝的形象是什麼？是有某種人種比較優越嗎？還是上帝喜愛所有的人？上帝的形象常常表現在人的尊嚴與基本人權上面——我們有沒有去尊重每一個人，哪怕在我們眼裡看他好像有一些障礙或缺陷？我們願不願意接納這些人成為我們的弟兄姊妹？我們願不願意去尊重每一個人的尊嚴，還是我們只用成績來看「這是好孩子，這是壞學生」？
如果用成績來看，我可能是最失敗的家長，我從來不在意我孩子的學校成績。
有一次我孩子小學六年級的時候回來非常冷靜地告訴我：「爸，我問你喔，考試就會有成績對不對？有成績就會有排名對不對？那這一次輪到我當最後一名了哈！」他笑著跟我講：「這一次輪到我排名最後一名，我當最後一名。」我說：「哦。」他很樂天跟我講：「下一次我一定可以領進步獎啊！」到底他考幾分我完全不知道，我在意的不是他考幾分，而是他在意他怎麼去思考、怎麼去看問題。
他的學習過程充滿了許多挫折與挑戰，因為他在老師眼中常常是問題學生。他不是一個乖乖牌的孩子，他會問為什麼；當他知道為什麼的時候，他就會按照這樣去做。但在學校當中常常被貼標籤說是問題學生。
我常常笑著跟他說：「當你的老爸心臟要非常強。」很多人認為他是問題學生，但在我的眼中看來，他其實是有上帝的形象與恩賜。雖然從人的眼光來看他只是一個高中畢業的學生（他跟我講如果台灣沒有獨立不要叫他讀大學），但在才華上面，他在小學三年級的時候就已經知道建築的俯視圖、側視圖、立面圖（正式圖）和3D概念了。
我們有沒有在當中看到優點，還是常常只看到缺點？
順服上帝的生活
以弗所書4章24節說，上帝的形象表現在真理所產生的正義和聖潔上面。要過著順服上帝的生活，成為我們的挑戰。有一張分叉路的圖：一邊人很多，寫著「我信上帝」；另一邊人很少，寫著「我順服上帝」。很多人都相信上帝，但選擇順服上帝的人非常少。
士林教會在前陣子舉行了一場101歲高齡老人的告別式。這位老人在90歲左右才到教會參加聚會、相信上帝，但他完全不識字。
當牧師問他基要真理：「你相信上帝，那你相信什麼？」他只回答了一句話：「困難，靠上帝；問題，上帝背。」他年輕守寡扶養孩子長大，過著刻苦的生活。當他遇見上帝時，他知道有困難要倚靠上帝，有問題丟給上帝去背。當他講出這句話，所有的長老就說：「OK了，你可以接受洗禮了。」
順服上帝必須透過聖經去明白上帝的旨意到底是什麼，透過經文不斷在禱告當中默想、領受上帝給你的使命與召命，並實踐在日常生活上面。
順服並不是順服人的權柄或牧師的權柄，而是順服在上帝裡面。
四、從個人到團契
新造的人不只是個人的追尋，更是群體的信仰追尋，彼此成為鄰舍、互為肢體(v.25)，成為團契生活的理想(v.31-32)
信仰不是一個人的事，而是一個群體的實踐。我們常常問「誰是我的鄰舍？」，就像好撒瑪利亞人的比喻一樣，信仰要讓我們學習如何成為別人的鄰舍，互相成為肢體，學習愛與包容。
以弗所書4章30–32節給我們明確的戒命：
1. 30節：不要讓上帝的聖靈憂傷。
2. 31節（不要做的事）：要撇去怨恨、暴力、憤怒、喧嚷、誹謗、仇恨。
3. 32節（要做的事）：要親切仁慈相待，彼此饒恕。這是成為肢體與團體當中最困難但也最必須學習的功課。
五、我們
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