前言：青壯主日話｢三明治世代」
今天是教會所訂定的青壯主日，因此兄姊會覺得有一些與平常禮拜不一樣的地方。(見證、影片甚至第二堂禮拜的司會安排)
這些安排都是為了要凸顯青壯族群。所以不諱言，我們今天的會把焦點較多的放在青壯族群上。
三明治世代的定義
「三明治世代」指的是：上有父母，下有兒女的青壯年。若以較寬廣的角度來看，這個世代的族群包括現今35歲至60歲左右的人口。其特色為：「上有高堂老父母，下有嗷嗷待哺兒女」。
三明治夾心的痛苦
現在的年輕世代，大多晚婚，並以小家庭為主。這不僅表示年輕人將會更快面臨年長的父母，小家庭為主的社會，也意味著可以分擔責任的兄弟姊妹會更少，負擔更大。雪上加霜的是─受到疫情衝擊影響，國發會去年(2021年)統計發現，15歲到64歲的勞動人口數大量減少，只剩1654萬人。
勞動力短少，卻還是要面臨生育扶養壓力，總扶養比卻持續攀高，對於上有高堂下有幼兒的家庭，就算是雙薪族，一樣被壓得喘不過氣。所以，我們可以說｢三明治世代」就是一群「犧牲自己照顧父母、子女。他們需要的支持，並不小於生病的老年人。」
在軟弱中一無掛慮？可以嗎？
「三明治世代」的青壯年人，除了必須面臨自己的工作壓力、生涯規劃，還得面對家庭、婚姻與社會期待等各種的生活壓力。進入婚姻、有了孩子之後，還要負擔照顧子女與長輩的責任。如此沉重的生活壓力，最直接的反應可能會表現在身體與心理上的變化---疲勞、恐慌、焦慮、憂鬱、情緒不穩...等等情況發生，這些生理或心理上的軟弱，嚴重時甚至會令人陷入負面的想像中久久無法走出。
保羅曾說過的這句話─｢應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。/攏毋通掛慮什麼。萬事著用感謝的心祈求及代禱，將恁所求的互上帝知。」(腓4：6)
但是，你或許會這麼想─就算腦袋知道意思，心靈卻是做不到啊！｢應當一無掛慮」說來簡單，難度可是超高啊！
或許你也會說：｢我沒甚麼好憂慮的啊！只是有時候想到一些事，會覺得有點擔心罷了。」其實，《直奔標竿》的作者華里克牧師就說了：「當你在心裡，不斷重覆地擔心同一個問題，那就是憂慮。」
當然，「人無遠慮，必有近憂。」，我們生活在世上，有責任思考未來，不可像懶惰人，什麼事也不做，而是要及早作準備，甚至要｢超前佈署」。但是在做這一切事之前，並不是懷著「憂心忡忡」的態度去做。進一步來講，「憂慮/掛慮」是把自己看作最重要，甚至把上帝排除在自己的生活之外，好像只想靠自己的能力來完成一切計畫。可惜，如此做之後，我們往往經驗到的是─｢當我們倚靠自己的時候，只是更加體會到一波又一波的不如人意與沮喪。
從經文中看見上帝的激勵
■來看看今天的經文---來11：1-3；32-34
1信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。2古人因着這信獲得了讚許。3因着信，我們知道這宇宙是藉上帝的話造成的。這樣，看得見的是從看不見的造出來的。
32我還要說甚麼呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。33他們藉着信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口，滅了烈火的威力，在鋒利的刀劍下逃生，從軟弱變為剛強，爭戰中顯出勇猛，打退外邦的全軍。
希伯來書11章，作者一開始就先對｢信心」下個非常重要的定義—信心，是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。這個「把握」的詞，在古代是專用於商業上甲、乙雙方簽訂契約，當雙方都在該契約書上簽名，表示確實有這一回事。作者將這個「把握」之詞用在這地方，為的就是要表明：信心，不是一種幻想，而是知道實實在在地「確實有」。
接續，第2節就更清楚讓我們知道：信心並不是談事物，而是談人與上帝之間的關係。進一步作者提醒：雖然沒有人知道整個宇宙到底是如何形成，但是在信心中，我們更應該以敬畏的心地看浩瀚宇宙的存在，去體會、明白那是出自上帝的創造。接續，作者引用舊約聖經中提到的信心人物：基甸、巴拉、參孫、耶弗他都是記載在士師記的士師。
■基甸，帶領只有少少的三百個以色列人攻打米甸人而獲得大勝。
■巴拉，他以少數軍隊擊潰擁有鐵戰車部隊的迦南王耶賓的手下大將西西拉， 解除了以色列人民被迦南王統治長達二十年的枷鎖。
■參孫，在他最軟弱時，卻消滅了最多的敵人。他的事蹟都記載在士師記第 13至16章。
■耶弗他，他是基列人，母親是妓女，但他是個英勇的戰士，曾帶領以色列人民與亞捫人打仗。
作者提起這幾位士師之後，馬上就提到以色列人民最尊敬的國王─大衛和先知─撒母耳。有關他們的事蹟記載在撒母耳記上和撒母耳記下這兩卷經書中。
再回到希11：30至34節，可說是作者前面所提起的士師事蹟和上帝僕人、先知的信仰見證作個總結：
■33節的「堵住獅子的口」，參孫和先知但以理都有這樣的經驗。並且大衛在自
我介紹給掃羅王認識時，也提起自己曾打死獅子和熊的事蹟，因此，掃羅王
才同意他去接受巨人歌利亞的挑戰（參考撒母耳記上17：34—40）。
■34節的「撲滅了烈火」，可從但以理書第三章看到相關的故事；但以理和三個
朋友因為拒絕拜偶像而被陷害而綑綁著丟入火窯裡燒，但卻是毫髮無損。
這些人物列誌在在的告訴我們---真正的信心，並不是在看眼前可成就的事，而是對未來的應許有明確的期待。
■另外一處經文：約壹1：5-6
｢上帝就是光，在他毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說，我們與上帝有團契，卻仍在黑暗裏行走，就是說謊話，不實行真理了。」
約翰一書的作者告訴我們：「上帝是光」，並且說｢這是從耶穌基督聽到的消息」。因此，有可能是作者曾聽過耶穌說「我是世界的光」這句話，並且確定耶穌基督就是來自上帝，「道成肉身」在人當中。這裡有一個重要的信息：在耶穌基督裏，就有生命的盼望。
接著約翰長老在第6節更是說明：信耶穌基督的人，就是和他同屬一個「團契」，意思就是｢信者的生命是與耶穌基督交織在一起」的意思。因此｢基督徒」就是一個和耶穌基督同行的人，也就是和上帝同行的人。
問題是：如果一個自稱是基督徒的人，總是對活在世上的日子感覺乏味，或是對復活的生命不再存著盼望；更糟糕的是，讓和他生活在一起的人感受不到生命的亮光...。作者說，這樣的人就是不誠實的人，沒有真正明白上帝救恩的人，也是行為不符合上帝的旨意或教訓了。這裡很清楚告訴我們，行為和對上帝的信仰必須相符合，否則就是虛偽、不實在，甚至也可說是欺騙自己一樣。
請回想一下，自己的生活中，似乎就是有那麼多的不如意，既然軟弱無所不在，我們的出路在哪裡？ 保羅對這個問題的答案是─｢...，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是( 聖)靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」(羅8：26)
在這一節經文中，保羅談到聖靈如何在我們的軟弱中幫助我們。這裡的｢軟弱」是單數。你是否發現了？經文並沒有說｢諸多軟弱」；但這個單數的｢軟弱」卻是對全人類所面臨的狀況之全面描述。回到剛剛的問題，既然軟弱無所不在，那麼我們的出路究竟在哪裡？
一個在軟弱中剛強的人：不害怕在公眾面前表現軟弱的保羅
從聖經中，我們知道哥林多教會的一些人批評保羅直言不諱地談及自己的軟弱，即他身上的那根刺(參林前12：7-8)。在保羅的生命中，我們看見他祈求上帝拿走自己生命中一種非常痛苦的折磨，但是主說：｢我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」。因此，保羅繼續說：他｢更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我(和合本)/ 我的恩典有夠通滿足你的需要；因為你軟弱的時，我的氣力才會當完全發揮。(台)」這便是保羅在面對各樣的艱難和軟弱時所展現的態度。
出路在於耶穌基督 (約8：12)
保羅所展現出的生命典範就是─｢苦難的出路就在於耶穌基督」。這樣的精神也展現在許多跟隨基督的人身上，例如2012年去世的單國璽主教。這位令人欽佩的主教，在他晚年罹癌、身體殘弱時，不懼怕在公眾面前表現出他的軟弱，更在這樣的軟弱中體會到基督同在的堅強。
單國璽主教的做法對於當代人總是想要表達｢我很強大」和｢我可以做的到」的文化而言，完全是反其道而行。他的作為讓我們看清楚─在根本上我們就是軟弱的。但這種軟弱是一扇罕見的門戶，引導我們走入上帝藉著任何方式使我們剛強的道路之中。
結語：正確的面對軟弱、引出正確能力
在耶穌自己的生命與話語中，我們看見他對於在人前表現出軟弱的無所畏懼。例如：登山寶訓的八福中所提及的自卑、哀慟、飢渴慕義、為義受迫害...等等。八福讓我們看到一種正確面對軟弱的態度。
再例如主耶穌在客西馬尼園那一夜，他對門徒說：｢我的心非常憂傷，幾乎要死...」，他對天父禱告時如此哀求：「我的父親哪，若是可以，求你不要讓我喝這苦杯！」確實，在這一段話中他的軟弱顯露無遺，但是接著耶穌又禱告：｢可是，不要照我的意思，只要照你的旨意」。請看，耶穌將自己的軟弱交在父的憐憫和能力之下，他也因此得著剛強壯膽來面對背叛、遺棄、仇恨與死亡。
耶穌在大能復活之後，仍然同情、憐憫我們的軟弱與需要。他歡迎我們來到他恩典的寶座前，藉此得到艱難中所需要的憐憫和恩典。因此，我們可以大聲告白：｢感謝主，在我的軟弱中，我可以因信靠你而經驗你的剛強，幫助我走過軟弱的時日。」
金句：｢我們的軟弱有聖靈幫助。我們原不知道該怎樣禱告；可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上帝祈求。」(羅8：26)
0 意見:
張貼留言