講道內容
講題：我們聽見神與你們同在
經文：撒迦利亞書 7:1-7 8:18-23
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一八年九月十六日
一、前言
請大家先看看這是什麼呢？這幾張牧師拍的照片，透過相機特殊的效果和角度，似乎能看到平常眼睛所無法看見的。為什麼要讓大家看這些照片？是因為在撒迦利亞書中，先知也用好奇問題的提問和回答的形式，將他看見的異象寫下來。在本主日的信息中，我們除了去了解先知本卷書的內容信息，我也要大家去思想，先知如此表達的原因，以及這些信息跟我們有怎樣的關係。
二、進入撒迦利亞書的時代背景
首先，介紹一下先知撒迦利亞和他所處的時代。我們再次看舊約大小先知的分類表，他是屬於被擄歸回時期，在猶大的先知。跟他同時期的還有哈該和瑪拉基。特別是哈該和撒迦利亞這兩位先知，他們侍奉的時間有重疊，哈該比較年長，曾看過猶大亡國前的舊聖殿，而撒迦利亞則是生於巴比倫的新一代，跟著大約五萬名猶大餘民回猶大，時間是主前539年波斯古列王的時候，他和先知哈該都鼓吹繼續重建聖殿。本書記載大利烏王第二年(主前約520年)繼續興建聖殿，到聖殿建造完成的日期為主前516年。哈該和撒迦利亞，彼此就有如不同世代的人，一起同工和傳承，請注意，不同年齡層的人一同領受相同的異象，實在是一件很美的事。
撒迦利亞一開始記載，他是多易的孫子，又擔任先知的身分，這樣祭司家族的出生，和耶利米、以西結兩位有類似的家庭背景，先知名字撒迦利亞的意思是雅威紀念。撒迦利亞書是小先知書中最長的一卷，共有14章，而最短的小先知書是哪一卷？俄巴底亞書，只有21節。在教會研經的傳統中，第四世紀的教父耶柔米(他將聖經翻譯為拉丁文)就曾說，撒迦利亞書是舊約中最不清楚的一卷。但另一方面，撒迦利亞書又是舊約中最清楚彌賽亞預言的一卷，後來被新約作者多次引用。
全書分為兩大段，風格有所不同，前面八章以異象來說預言，有清楚的日期，是百姓在重建聖殿工程開始後五個月時候寫的，直接傳講給回歸後的猶大餘民。後面六章直接說未來的事，不透過異象，是聖殿建造完成後才寫，沒有清楚的日期，對象是普遍性的，對日後的以色列國，還有列邦。雖然有學者認為這兩部分可能出自於不同作者所寫，但更多學者認為是先知在早期和晚期所寫，風格雖然不同，但主題卻彼此互相連結。
這卷書有很多異象(八個主要的異象)，和舊約的但以理書、以西結書，以及新約的啟示錄相似，同屬於啟示文學，也有學者稱撒迦利亞書為舊約的啟示錄。這樣，就讓我們略為能了解，為什麼這卷書的困難，以及不容易進入本卷信息的原因。除了和我們現在的文化、歷史不同的群體，先知要寫給一群歷經受苦、戰亂離開故鄉70年的百姓，當他們滿懷希望回到故鄉，卻仍須面對各樣的辛苦和失望，有著極深的無力感的一個世代。看似完成了上一世代所盼望的嚮往，成就了被擄歸回。但之後呢？回來雖重建聖殿，立了根基，卻因遭受各樣的阻撓而暫停，各人忙於讓當下的生活好過一點，卻依然沒有看到變好的跡象，那現在還能做些什麼？那再來還要怎樣走下去呢？先知撒迦利亞講述這些信息的對象，就是一群在這樣處境中的百姓，也是因為這樣，這卷書和我們先前讀過的先知書的不大一樣。先知記載的方式，是透過圖像和好奇的提問，讓這些已經被所在的現實生活所打垮的百姓們，能打破原本看待環境和看待自己的框框，為了要被釋放自由的空間，重新去看見上帝的應許，整卷書中雖還是有先知的責備，但更多是充滿安慰和鼓舞的信息。我們在讀的時候，特別用這樣的角度來幫助我們理解。
以第七、八章討論是否該繼續禁食的議題為例。我們今天所讀第一段經文撒迦利亞書7:1-7，北國伯特利的人來問，過去70年被擄期間，在五月為著紀念耶路撒冷被毀滅所舉行的禁食紀念大會，現在百姓歸回之後還需要舉行嗎？這是關於傳統，關乎信仰。就如同耶穌和撒瑪利亞婦人井邊的談話那樣，先知的回答，是先要大家省思，在禁食的時候真的有誠心嗎？還是為著禁食之後的大吃大喝？上帝要的不是宗教禮儀上的敬虔，而是行公義和好憐憫，先知責備他們這些都沒遵守，這是延續先知傳統的責備。然而到第八章，先知領受上帝對百姓說，四月、五月、七月、十月禁食的日子，都要變為歡喜快樂的日子，成為歡樂的節期。
三、全卷中幾個重要的關鍵字
再來牧師帶大家看幾個重要的關鍵字，透過關鍵字來認識先知的主要信息。
1.耶和華的火熱和主動
在1:14-16、8:1-3這兩段經文中，都提到上帝要為錫安心裡極其火熱，我為他火熱。我要回到錫安，住在耶路撒冷中。這樣的上帝是火熱、是積極主動的上帝。雖然上帝是永不改變的，但比起上次牧師帶大家看西番雅書中的上帝，那位值得我們去信賴，相信上帝依然掌權的，又更加的主動，用現在流行的話來說，成為2.0加強版的信息，全書中一再看見上帝的火熱和主動。
2.展望未來的彌賽亞信息—從所羅巴伯、大祭司約書亞到彌賽亞。
先知在書卷中對於實踐上帝應許的關鍵人物，著眼在先知同時代帶領百姓的領袖所羅巴伯和大祭司約書亞，先知在異象中看見上帝喜悅和尊榮這兩位領袖，並從這展望到將來彌賽亞的信息。本書也成為舊約中記載多處彌賽亞預言的經卷，包括有：
a.基督是那苗裔(3:8)
b.騎驢駒進耶路撒冷(9:9)
c.被賣三十塊錢(11:12-13)
d.祂的手與腳被刺透(12:10)
e.被擊打的牧人(13:7)
f.返回橄欖山(14:3-8)。
鼓勵我們兄姊們在讀的時候，也去思想上帝好特別、好奇妙，怎樣讓先知在領受上帝話語時，記錄下這些對耶穌基督生平的預言，對照於四五百年後的應驗，更讓我們有信心相信上帝在歷史中的主動和掌權，你我是否也相信，這位上帝也將在你我的生命中主動和掌權。
3.萬軍之耶和華(The Lord of the hosts)—是舊約中對耶和華一個特別的名稱，耶和華萬軍之神。
其中Host的希伯來文
צָבָא (zaba)的意思，可以指軍隊和打仗，也可以天上的日月萬象。耶和華和萬軍這兩個詞一同出現，在舊約共285次，其中耶利米書77次、以賽亞書62次、撒迦利亞書53次、瑪拉基書24次、哈該書14次，其餘的分散在各卷。照字面看來是戰爭中的統帥，萬軍之耶和華，很奇怪的在摩西五經中，雖有很多次的戰爭，卻沒有出現過這個詞。萬軍之耶和華，首次出現在撒上1:3，記載撒母耳的父母來示羅，那個安放約櫃的地方，敬拜祭祀「萬軍之耶和華」。萬軍之耶和華不是指上帝是戰神，不僅僅是以色列軍隊的元帥而已，聖經學者考察這個詞在聖經用法的發展上，認為是聖經作者們要表達的是上帝在全宇宙中的統治權，祂所管理的軍隊和武力，包括天上、地下的，更是表達對上帝至高無上的敬稱，在末日將要讓萬國看見祂所掌管的王權。就如同詩篇24:9-10所稱頌的，「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！」而在撒迦利亞書中成為對耶和華上帝的重要稱呼。
4.一幅盼望的美景
在上面三個描寫上帝特性的關鍵字之後，在第八章中，我們也看見一幅未來耶路撒冷的景象，這需要一些補充來幫助我們體會。亞8:4-6：「萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。城中街上必滿有男孩女孩玩耍。萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華說的。」這段提到年老的男女坐在耶路撒冷，年紀老邁手拿拐杖，街上滿有男孩女孩玩耍，這是什麼意思呢？對當時的人來說，這是在戰亂之時完全不可能出現的事情，那是需要一段長時間的和平安定，才能產生的美好情景，是萬軍之耶和華掌管治理耶路撒冷城，大家享受和樂平安的時光。而之後的8:19-22更棒，「萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。」萬軍之耶和華如此說：「將來必有列國的人和多城的居民來到。這城的居民必到那城，說：『我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。』必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。』」
先知宣告萬軍耶和華說的，原本禁食哀傷的日子將成為歡樂的節期，許多人趕著要來到耶路撒冷，要去尋求萬軍之耶和華。十個外國人拉住一個猶大人的衣服，對他說：「我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。」對第八章中所描寫的，真是聖經中寶貴的景象，是我們所期盼的日子。如果轉換到我們現在的場景，是一幅我們所期盼和平教會未來的景象，手拿拐杖、坐輪椅的長輩們在教會中，坐下看著滿滿的男孩女孩在嘻笑玩樂，還有許多人拉著和平教會的弟兄姊妹，對他說，我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。
四、結論
1.分享教會生活中經歷上帝安慰和鼓舞的一兩事
我所親愛的和平教會弟兄姊妹們，當我們讀到這裡的時候，我們當中可能有些人好像也看到「禮運大同篇」中世界和平日的景象，但我們知道那不是靠哪位英明的皇上，或是禮教的品格培養所能達到的理想。在我們的信仰中，那是我們所信仰的萬軍之耶和華，是祂的火熱和主動，要透過教會來朝這個目標來邁進。雖然剛開始聽見、讀到的時候，會覺得怎麼有可能，離我們好遠。但那屬天的美景，在上帝的主動火熱中，有時也讓我們這些屬祂的百姓可以略為體會到這份美好。牧師要簡短分享一兩個經驗。
第一個是我自己的經驗。在淡水教會當傳道的時候，曾和淡水區眾教會在小學操場舉辦福音性的園遊會，透過送照片給參加的人，有機會接觸民眾，向他們傳福音，為期五天。在一次我向上帝禱告，渴望可以帶領人信主，連續幾天和眾教會兄姊分組探訪，聽見許多美好感人的見證，我更多禱告希望也可以帶人決志信主。這期間雖然去了好些家庭，也介紹耶穌，但我沒有帶領決志的。到最後一天，我期待上帝能開路，前一晚一直為這禱告，結果要出發前，因為分組的緣故，我被派留在教會守望禱告，當下覺得有些失落，但又不好意思對分派的牧師爭取。結果當大家還在外頭探訪的時候，教會幹事打電話來，說教會現在來了一個人，說他想要信耶穌，蔡傳道你方便去和他談談嗎？我半信半疑地去，看見一位男士坐在那裡，告訴說因著最近的生活，以及朋友傳簡訊分享聖經的話，及時幫助了他，所以他想要信耶穌，走進教會來詢問。我跟他分享信仰，認識耶穌，帶領他決志，還請他報名學道班，後來受洗並成為教會的一份子。那天下午，當外出的各組回來，報告有幾位聽完福音講述，幾位決志的時候，我也舉手告訴他們，還有一位走進教會也決志信主的，大家都為這而感謝神。在準備這段經文的時候，讓我想起這段經歷，上帝的熱心和主動，要我們去回應，雖沒有十個人拉著一個基督徒，說：「我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。」但我真嚐到上帝的恩典，祂垂聽禱告，讓我嚐到撒迦利亞書中提到的屬天美景。
第二個是在幾個禮拜前，北二區在我們教會舉辦平安七月福音活動，事先動員弟兄姊妹們邀請讚美操的朋友、同事、親人等，社區關懷站同工們也打電話邀請參加共餐和課程的學員們來，雖然當天活動音樂類型不見得適合所有的人，但我們和平的兄姊們真的很棒，在音樂活動結束後，請受邀請的福音朋友下樓到B1，分組吃點心喝茶，一邊分享信仰，我就看見我們當中的兄姊們，圍著福音朋友們，和他們認識，介紹教會、分享自己的見證、介紹耶穌，還為他們禱告，我們幾個牧師就趕場，從這一桌到另一桌去認識新朋友，為他們代禱。最後甚至超過原本預定的時間，都還有小組還在分享。而結束後上樓後，大家在一樓警衛范弟兄的服務台邊，繼續很興奮的分享剛剛如何帶領人認識主和介紹教會給他們。我又好像再一次和弟兄姊妹們嚐到撒迦利亞書中所提到的美景時光。
2.對於撒迦利亞書信息的領受，關乎你我是否站在和當時百姓相似的位置
牧師要問大家，在你我的信仰生活中，曾經在那裡有過類似，如此甘甜美好的經驗？對於撒迦利亞書的信息，你我是否渴慕先知所描寫的那個美好景象？我們想像，先知對那群處在苦難、戰亂、不安、無力感的百姓傳講上帝的話，讓男男女女、老人、青少年、小孩子眼睛都睜大，想像著那樣的美好情景，萬民都趕著來親近神，說我們要和你同去，因為我們聽見上帝與你們同在。這是上帝所應許的美好，好希望有我也在美好之中。你是否也這樣期待呢？
我想這一幅給生活在信仰群體的美景盼望，是給所有人，如同福音是給所有人一樣。但另一方面，這美景盼望可能對某些人來說還是遙遠的，對那些認為目前我只要把我和我家庭的生活照顧好就好、就滿足的人，對那些認為我不需要和別人一起嚮往上帝國的人、也對給那些認為在上帝國的降臨中，有我和沒有我都沒有差別的人、對那些沒有預備去見證我們同在的見證的人，這類我稱為「隱性」的基督徒，因為沒有表明自己是基督徒，周圍的人沒有機會聽見，也就根本就不會有機會讓別人要你帶他來認識神。
親愛的弟兄姊妹，或許上面牧師所提的這些，你我多多少少都曾有一些，但牧師最後要講的是，如果我們當中，當我們讀到撒迦利亞書中的這位上帝，你我是否將心門再打開一點，願意讓這位火熱主動的上帝，在你我的生活中跟我們同在，因為這位榮耀的王要進來，祂是萬軍之耶和華，要更多掌權在你我的生命中。如果你我在先知所勾勒的教會生活美景中，有一些讓你觸動的地方，或許我們其實不像表面上那樣，跟先知所在所傳講的對象有那麼大的不同，我們內在依然面對著各樣的困難、爭戰、無奈和不安，那先知所傳講的那個美好的世界，也是上帝邀請我們一起在其中的機會和嚮往，不是我們能做什麼，而是當我們願意放下那些舊有的眼光和緊緊抓住的「應該」、放下那些「理當如此」、「習慣如此」之後，懷著好奇的心，看看熱心的上帝會在我們當中做什麼新又奇妙的事情。弟兄姊妹們，祂正邀請你我走進這個美好時光中，有份與別人分享祂在你我生命中的作為和見證，經歷別人對你說，我們要跟你同去，因為我們聽見神與你們同在了。親愛的弟兄姊妹們，你們可願意？如果你們願意，讓我們一起來禱告。
