在哪遇見復活主？

講道內容
講題：在哪遇見復活主？
經文：馬可福音16:1-8
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年三月二十七日

前言--在美妙歌曲和樂聲中，讓大家印象最深的是什麼？就如清唱劇中旁白在一開始所說的，上帝永遠不變的憐憫和一個十字架相連結成一體，轉化並創造了一個全新的開始，因為各各他的愛。
大家是否也發覺，今年的清唱劇也有些不同，在歌曲中沒有出現那些喊著要釘耶穌十字架的百姓、彼拉多的遲疑、羅馬兵丁殘酷的行動，作曲家看待耶穌走上十字架的受難和復活，雖然表面上是許多人的計謀陷害，但這一切，如果不是天父和耶穌的願意，願意為著人類的救贖恩典而成就，這些都不允許發生。因此在詩歌中，作者要表達這是上帝極大的憐憫，上帝的計畫，並在耶穌的順服中一步步完成。耶穌在走上十字架所忍受的極大痛苦，不只是身體的痛苦、還有內心忍受被門徒出賣、百姓的離棄等，更是為了承擔人類的罪，而需在靈裏經歷與上帝親密關係的割離，以致在十字架上說「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」但是當主耶穌在死前最後的一句是「完成啦！」表明他因著順服，已完成上帝託付給他的使命。
而清唱劇中靠近最後時有一段，指揮特別讓樂團所有樂器伴奏都停下來，單純只有人聲，唱出歌詞「當舉目仰望耶穌，注目看祂奇妙面容，一切世事攏會變成空空，在祂榮耀恩典大光中，在祂榮耀恩典大光中。」那是最乾淨，直指核心的表達，邀請我們用心去注視耶穌在十字架上的容貌，去體會上帝在歷史中早已預備的拯救計畫，藉由歷代先知所預言的應驗，包括耶穌的出生、怎樣的容貌、死、埋葬等都早已有記載，祂成為無罪的羔羊，替人罪受死，而在上帝的憐憫藉由十字架顯明，並經由第三天從死人中復活的主耶穌，開啟我們的心眼，讓我們逐漸了解上帝在歷史中救贖計畫的奧妙恩典。
在禮拜五晚上的受難祈禱會，舉行聖餐，一百多位聚集，透過聖餐和仰望十字架，紀念主耶穌走上十字架的愛和救贖。而在今天，復活節的禮拜，因著耶穌的復活，見證他所說的都是真實。耶穌的復活，也見證他是超越死亡的束縛，我們可以依靠祂超越生死，使我們有永生的盼望，我們每年透過復活節再次慶祝耶穌復活得榮耀。
然而，這一開始，是如此奇妙，往往都是難以接受的。四本福音書中最早一本的馬可福音，正記載在第一個復活節的早上，那些要去耶穌墳墓的婦女們，他們最真實的反應。在那主日的天剛亮的時候，當時他們的心是怎樣的？
他們是悲傷的，因為在三天前看見耶穌被釘在十字架上的痛苦，羞辱，到死去，埋葬，敬重的老師和朋友，竟受如此的對待，他們悲傷。
他們是擔心的，邊走邊說著，想到墳墓前的大石頭，誰可以幫他們挪開呢？他們擔心自己搬不開那墳墓的大石頭，但先不管這些，心願卻只有一個，就是想可以替他們所敬愛的耶穌再多做些什麼。
然後，他們是真驚慌的，因為看見墓門口的大石頭已被挪開，裡面有個白衣少年人出現，對他們說「他不在這裡，他已經復活了，來看祂埋葬的地方，去告訴祂的門徒和彼得說，祂比你們先去加利利，在那裏會見到祂，就照祂先前所說的¬。」
結果是，這些婦女就馬上相信的嗎？經文記載著，結果是這幾位婦女「直直走，驚甲皮皮剉閣楞去」，都沒有對人說什麼，因為他們真驚。這真是令人驚訝的事，有聖經古卷只寫到這。 我問大家在這段記載中，他們就相信那個陌生的少年人所說的嗎？他們有真正看見復活的主嗎？
聖經學者對現今馬可福音最後一章，關於耶穌復活的記載，在聖經研究的抄本鑑別中，分析出有三個不同的結尾，有版本就結束在此，在婦女們的驚訝。第二較短的結語版本，是增加到9-10節。第三版本是再增加9-20節，是用摘要的方式將其他三本福音書內容加入馬可福音的最後結局，目的為要減輕最後結尾的不安和張力。但如果我們試著回到馬可福音最初的寫作，思想作者為什麼會將全卷福音書結束在此，是不是有意要反映出，當人真實面對耶穌的復活，驚訝是最直接的反應，作者只是忠實將這驚訝表達出來，並想要留下空間讓人去深思。
但即使是這樣，這當中還依然有盼望，就在白衣少年所說的話「如果你們要遇見復活主，就到加利利，耶穌會比你們更早到」。加利利是什麼地方，那裏有什麼？那裏是耶穌最先開始傳揚上帝國的地方，在那裏他呼召門徒、他使水變成酒，他在那裏，他曾走在水面上，曾平靜風浪，在那裡，他說起八福的登山寶訓，也在那使五千人吃飽。在那裡，已經有一群曾領受耶穌教導和神蹟的人們，當復活的耶穌再次向他們顯現之後，他們就要轉換成為一個見證耶穌復活的信仰團體，耶穌的門徒也在哪裡，還有那位曾經三次否認耶穌的彼得，他也將要經歷復活耶穌對他生命的再次轉化。馬可福音寫作的來源，正由使徒彼得的傳統所流傳下來。
這也讓我們想到剛剛詩班所唱的清唱劇中，有一首remember(著記念)，歌曲中好像一幕幕要聽眾回想，耶穌曾經做過的事，對耶穌的受難到基督的復活，成為初代教會見證復活耶穌最重要的焦點，我們的主耶穌活著，祂已經復活。
牧師也要問我們大家，你在今年的受難和復活節中，你在哪裡遇見這位復活主？在那裡經歷主耶穌帶來上帝滿滿恩典的愛？對你來說，遇見復活的主，會是在那生命中榮耀的時刻、感恩的時刻嗎？但我相信，遇到這位復活的主，更多在生命中，當面對苦難、受離棄、被出賣、病痛中，在靈裡覺得渴慕和缺乏之時，對前途迷惘好像無路可走的時候。因著愛，祂來到世上，願意為我們擺上一切，那位主會貼近我們，安慰我們，又因為祂已經復活，帶領我們看見那不變的盼望。
而我們，你我也都成為一位位見證這位復活的主的見證人，如同後來當人讀到馬可福音，想去到加利利去看後來這記載到底怎麼樣了，他們去到加利利，雖然找不到那位復活耶穌的身影，卻看見一群繼續見證耶穌基督復活的見證人。而我們，也讓我們成為那個「加利利」，使我們在和平教會中，經歷復活的主就活在我們當中，並讓我們從這教會走出去的時候，帶著盼望和愛，在我們的家人朋友同事中，一點一滴見證主耶穌復人。
默想和行動--讓我們對耶穌說，請讓我經歷您的同在，讓您復活的大能自由運行在我的生命中，讓我們心中有一份確信，復活耶穌的能力，也將在我們生命中作用，如同當時的婦女、門徒、彼得那樣。你可願意同為這樣的見證人嗎？讓我們真的願意說，幫助我成為祢復活的見證人。祝福大家，祝復活節快樂。

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這不是那木匠嗎？

講道內容
講題：這不是那木匠嗎？
經文：馬可福音6:1~6
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一六年三月二十日

 序言
這個週二教會有八十幾位兄姊，我們一起經歷了馬偕當年走過的足跡。當天我擔任其中一小組的解說員，其實心裡還真的蠻焦慮的。過去看別人解說，不是對於馬偕的事蹟如數家珍，就是對於年代的掌握，建築形式的掌握有一定的能力。不過我除了對馬偕的日記與馬偕的事蹟略知一二，對於我們這次經過的幾個重要地點，一開始還真是知道的很少。猶記得前不久才由淡水的蘇長老在教會講解一次，帶大家到現場又講了一次。明明應該有很多素材的，但是自己縱使認真的把蘇長老解說的內容一遍又一遍的看過，卻還是覺得自己對於解說地點的掌握不足。還記得，路上兄姊問了我兩個問題「，這個是甚麼時候蓋的？」「這是甚麼建築形式？」真的很抱歉，我真的不會。不過感謝兄姊的不嫌棄，一路導覽完，大家還是給予我肯定與鼓勵。在和平真的很溫暖，許多時候，大家看著我還在學習，也願意給我時間，給我空間。甚至知道我的不足，願意給我時間，讓我能好好地做準備，也在過程中學習與成長。不過耶穌所面對的情境就完全不一樣了，在一個完全熟悉的環境裡，耶穌得到的待遇可真是天差地遠啊。
 人們對於耶穌的輕看
一個耶穌從小長大的地方，看著耶穌帶著一群人走進了他們。過去可能太過習慣耶穌了，這一下子，看見耶穌帶著許多的陌生人進入，大家一定是覺得很詫異的。有人可能會過來問一下旁邊的人，你們為什麼跟著耶穌啊？他做了甚麼事情嗎？這些跟隨耶穌的門徒，可能很認真的回答了他們「耶穌是我們的老師，他教導了我們許多關於上帝的道理，他也幫助了許多人，幫他們醫病趕鬼。這真的是我們一直以來期待的彌賽亞呢。」不過這些人聽完，心裡可能完全不會這麼想。畢竟「這人從哪裡有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」
這些人看見了耶穌的過去，一個平凡的木匠，這跟他們想像的彌賽亞完全不同。或許他們心中的彌賽亞，是一個從小就機智過人，帶有領導型的人物。這個人可能出生在在祭司家庭，也可能出生在富有人家，可能是權貴子弟，或是書香世家。最少，出生在木匠堆中，這是完全難以想像的。這樣的人有什麼機會接受完整的知識建造？這樣的人有什麼機會接受過嚴格的思想訓練呢？這樣子的人能夠真實的明白上帝的心意？有這種可能嗎？這人到底從哪裡來有這些事？這些人無法理解為什麼耶穌能夠成為大家所期待的彌賽亞。事實上，現在的我們也很難想像為什麼，這些人沒有辦法因為看見耶穌所行的神蹟奇事而相信耶穌。聖經明白的指出，耶穌在當時也無法想像這麼大的事情發生在他們當中，卻沒多少人願意相信，並打開耳朵來聽這屬於上帝國的真理呢？
我們可以往馬可福音第五章的部分再來多看一點。耶穌在回到自己家鄉之前他曾經讓死人復活，讓血漏的女子血露得以痊癒，而我們再往馬可福音六章後面一點的經文來看，耶穌差派他的門徒開始宣揚上帝國的福音。我們就會發現沒有從小看耶穌長大的這群人，甚至一開始根本不認識耶穌的這群人，他們能夠真實的看見耶穌對他們生命的意義；他們能夠真實聽見耶穌上帝國的道理；他們能夠真實的掌握那福音的好處，但是耶穌家鄉的這些親朋好友，為什麼無法看見耶穌這特別的身份？
 為什麼人們會看不見？
我想在說明耶穌的身分，眾人無法看見的這件事情，我要先做一點解釋。因為耶穌的門徒在認識耶穌的這件事情上面，我們都很清楚，他們也是錯的。只不過他們的錯誤，跟耶穌家鄉的這些人的錯誤截然不同，門徒們所犯的錯誤是什麼？門徒所犯的錯誤，是對彌賽亞身分認知的錯誤，他們期待的是一個復興以色列國，並真實建立以色列民族與上帝和好關係的政治領袖。他們的錯誤，不是輕看耶穌的能力，他們的錯誤，是對一個身分最基本定義上的錯誤。而耶穌家鄉的人們所犯的錯誤，則是根本性的，完全無視耶穌的言語與作為，因為過去經驗而存的眼盲，他們的問題是對已經存在的事實「視而不見」。
而這樣的問題，我們可以從一些生活的小例子看見，這不止是一小群人的問題，這是所有的人都得面對根本性的問題。
我們先來看這張圖片，這是一張青蛙的圖片，如果你從來都沒有看過這張圖片，我說這是一隻青蛙，應該沒有人會反對。接著，讓我們來把這張圖轉個方向，有沒有發現，整張圖沒有變，但是從這裡看起來，這應該是一隻馬的頭，不像是一隻青蛙了。我研究了一陣子，我覺得，不管是青蛙或是馬頭，讓我一開始就決定我看見的東西是甚麼的原因，在於我對這個圖像「眼睛」的設定。當我設定，我所看的東西，它的眼睛在哪裡，我的頭腦也決定了我怎麼來看這張圖了。當然，過去我對這個影像的認知也影響著我，如果我從來沒有看過青蛙，或許我可能一開始就會看見放歪的馬頭也說不定。我不是這方面的專家，但是這個現象，卻明白的告訴我們，人常常是在自己的限制中，與經驗中去看事情。
幾年前很流行一個影片，是一個由丹尼爾．西蒙斯解說的實驗。相關的內容，都寫在他與夥伴寫的一本書裡面。影片是一個實驗的片段。這個實驗是這麼進行的。首先主持人會要求被實驗者觀看一段影片，主持人要求觀影者數數看穿白衣的人，他們傳接球了幾次。大部分的人看完影片，說出的數字與實際的數字都不會差太多。但是當主持人問觀影者是否在觀影的過程中有看見甚麼奇怪的東西，許多人都會表達沒有，主持人甚至進一步的問，沒有看見一隻黑猩猩走入這群人當中嗎？這些表達沒有甚麼異常的人，都會很驚訝的表達「沒有看見」。接著主持人會把影片重新撥放一次，大家才會驚覺自己在專心數接傳球的時候，明顯的忽略了經過的大猩猩。這是一個很特別的實驗，卻充分的指出人們自身的限制，有時候，當人們的焦點不放在其中，縱使一個明顯可見的事實，人們依然會視而不見。
 看不見是人的限制
我並不是研究相關專門領域的人，我不會在這個實驗上面做太多的陳述。不過卻可以從這個實驗幫我們看見一個事實，那就是「看不見」是人們普遍的現象，在我們自身的限制中，我們只會看見自己想看見的，卻很容易忽略事物的原貌，甚至明確的事實，我們也不一定能夠看得見。
父母看子女
在我們的生活當中，子女的成長，就是我們最熟悉的場景。一個九十歲的長輩會對一個七十歲的女兒說「你總是忘東忘西的，我實在很擔心你啊。」縱使這個七十歲的女兒已經在社會上有一定的成就地位，也把自己的家庭經營的有聲有色，當父母的總是放不下心。我甚至親眼見證，一個父親對著自己的兒女說，「你要不要找個書店穩定的工作，我看你整天往外跑，我都不知道你到底在做甚麼。」卻忽略這個子女在許多團體中是個很棒的領導者，也跟著很棒的宣教團隊到世界各地出過幾次異文化的短宣隊。或許沒存多少錢，卻人生幾個重大決定，都是靠著自己存下來的錢去實現的。父母這個角色十分的特別，往往一不注意，自己的孩子已經長大了，甚至要獨立自主，成立自己的家庭。還記得兒子一出生，太太就看著可愛的孩子說，我已經無法想像二十幾歲的他，要結婚搬出去住的情景了，這真是令人難以接受啊。可不是嗎？上帝交在我們手上的孩子，如果不每天更新我們對孩子的認知，我們很快地會發現，我們對孩子的認知，往往跟別人所看見的樣子，完全不一樣呢。
長輩看晚輩
或許我們沒有子女的人，無法深刻的感受到我剛剛所講的情境。不過自己一定有這種體驗，自己經過一定的努力，已經克服了一些自己過去的缺點或軟弱，卻自己的長輩，總是以為自己還是一如過去般的樣子，或許容忍，或許不以為然。總之，我們可以強烈的感受到許多時候，不管我們的表現如何，自己的長輩很容易以自己過去的問題來對待自己，縱使時間已經過了許久，許多問題已經不再是我們的現況，卻長輩並沒有意識到這些改變。而在座的長輩們，不知道你們有沒有這個經驗，看見了自己子女的表現，可能是一場演講，一個分享，一個活動的主領，一個行程的規劃，忽然你發現，這個孩子不一樣了，他能做許多事情，他有能力承擔起許多你以為他做不到的事情。孩子長大了，不一樣了。不過許多時候，我們因為不常跟這些晚輩相處，我們根本不知道他經歷過了甚麼，也不知道他有多大的能耐。我們很容易以一個人過去的形象來看他現在的表現，卻不知道，當自己陷在一個設定好的框框裡面來看他們，他們卻已經完全不是那個樣子了。不一定都是好的，也有可能是壞的。總之，時間讓一個人改變，我們只要沒有跟上他的改變，我們根本無法確定，現在看見的他，還是從小到大我們看到的樣子。
師生關係
有當過老師的人，一定更能體會這種感受。許多孩子，在不知不覺之中長大了。在剛開始遇見這些孩子的時候，我們可以看見他們的青澀與對環境的未知。對於所要面對的困難，或許太過天真，也或許太過閒散。總之每個學生的特質雖然不同，但是對於所學，總是還有一大段路要走。年紀越大，考滿分的情況越來越不可能，卻這一個一個的孩子，經過了一段時間，可能在社會上成為一個企業家，又或者是學校的老師，甚至學生成了自己的同事，亦或者這些學生成了自己不同領域的老師。這樣的過程，如果不一直改變自己對這個孩子生命進程的理解，很容易，自己就會錯估孩子的狀況，甚至損失的是自己成長的機會。
夫妻關係
另外還有一種關係，就是夫妻關係。這也是個我們容易錯看彼此的關係。曾經聽過有先生這樣批評自己的太太「我太太甚麼都不懂，要不是我，我看他根本沒有生活能力。」卻在自己的太太出遠門的時候，發現自己對於家裡的一切都好陌生，不知道襪子收哪裡？食物怎麼處理，東西怎麼收納，嚴重一點的，甚至連小孩子怎麼照顧都不會。我常常有機會與一些夫妻個別聊天。太太總是覺得雖然知道先生工作很辛苦，但是家是兩個人的，卻常常覺得一個人要撐起一個家很辛苦，尤其又全年無休的不得喘息，實在很累。而當我有機會與先生談談的時候，先生卻是抱怨，自己在外面工作已經很辛苦了，怎麼回家還不得安靜，他實在無法理解，太太一整天在家裡做甚麼？出門的時候與回家的時候，家裡根本就沒有甚麼改變，可能環境乾淨一點，但是這應該不需要一天的時間吧？我想我剛剛描述的情境，一定有許多人感觸很深。結婚之前，兩個人盡全力的想把彼此看清楚，卻結婚之後，很容易就看不見對方真實的處境了。
 聖經發生了甚麼事情
如果我們可以理解，「看不見」是人們的現況，那麼讓我們再回到聖經的世界來看看吧。聖經裡面的人們，他們是怎麼無法看見耶穌的。
我剛剛有說到在這段經文的兩群人。一群人是跟隨耶穌的門徒，一群人是耶穌家鄉的眾人。這兩群人大都是以色列人，也都對於國家民族的復興有極高的期待。他們期待一個彌賽亞，救世主的到來。那是一個可以復興整個以色列國度，不止成為獨立自主的國家，還能統合國家，建立信仰中心的領袖。
以賽亞書這樣描述
59:18 他必按人的行為施報，惱怒他的敵人，報復他的仇敵，向眾海島施行報應。
59:19 如此，人從日落之處必敬畏耶和華的名，從日出之地也必敬畏他的榮耀；因為仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。
59:20 必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。
彌迦書也提到
5:2 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。
5:3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。
5:4 他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─他　神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。
這樣的人，必有從上帝而來特殊的使命與能力。
或許我們就以上面的經文做一點小小的歸納。所謂的彌賽亞，最少要達到幾個期待。
1.行公義。
2.報復仇敵，施行報應。
3.使人敬畏耶和華的民。
4.使全民安然居住，名聲廣傳。
5.使眾人離開惡行，敬畏耶和華的名。
看起來，這要不是宗教領袖，就必然是政治領袖。而不論是宗教領袖或是政治領袖，都得經過嚴格的學習與訓練過程，才有可能有好的發展。看看保羅在耶路撒冷要對眾人說話時所作的引言，保羅說「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉上帝，像你們眾人今日一樣。」保羅想要發言，就得先表明自己的身分。今天要是保羅說自己是彌賽亞，我想大概每有幾個人會反對的。而耶穌呢？
耶穌家鄉的人是最清楚的了，耶穌在傳道之前的日子，必然很長一段時間是一個木匠，不論家境如何，最少可以確定，沒有時間好好的跟隨著名師。既然如此，耶穌忽然出現，帶著一群門徒，儼然是一代宗師，這怎麼看都不合理啊。而就在這個時刻，縱使耶穌做了甚麼特別的事情，大家不必然親眼看見的情況下，要怎麼相信呢？那不是一個媒體，電視，影像信息發達的年代。人們對於許多的消息，除了「聽說」，並不會真的親眼目睹所有的事情。想想看，假如現在深坑出了一個鐵工師傅，然後他帶著一群人四處傳揚所謂的真理，甚至舉辦醫治特會。縱使我們聽說了很多他的事蹟，各位兄姊，若不是因為家裡真的有人生病無助，四處無門，怎麼可能會去找他呢？縱使真的親眼看見了甚麼，頂多覺得神奇，就像看變魔術的術士，也不必然要相信耶穌啊。
是的！大家期待復興以色列國度的彌賽亞，所以大家一開始看耶穌的眼光就錯了。不只是家鄉的人們，也包含跟隨耶穌的眾們徒們。不過跟隨耶穌的人們，因為對耶穌的過去沒有任何概念，所以很容易因為耶穌的行為與教導而被耶穌吸引，卻不一定能真的認識耶穌。而這些以為已經認識耶穌，耶穌家鄉的人們，更因為不相信那個曾經熟悉的木匠，而連耶穌具體的作為都「視而不見」。
 如何省思辨別
只因為一開始就看錯目標了，所以面對發生在自己眼前的事情「視而不見」這成為人的常態。經過科學實驗的證實，這是我們所有人的限制。只要一開始標的設定錯誤，我們必然沒有辦法認清事實。有可能我們做的事情讓自己受到傷害，也有可能我們自己拒絕那些可能成為我們幫助的任何事情。因為我們看不到，所以任由實況變糟，我們依然一籌莫展。好像，等候彌賽亞，等候救贖，成了我們唯一可以盼望的，不過耶穌成為一個木匠來到我們當中，他改變了我們這個想法。他告訴我們，等候不是我們唯一的盼望，將眼光注目在上帝，才是我們真實的盼望。
真實的福分在於專注在上帝
怎麼將眼光真實的注目在上帝呢？我想以下我想分享幾個部分，與兄姊一起來努力。
看別人比自己強
保羅在腓立比書2:3說「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」給我們一個很好的提醒。當我們不以成見來看人，我們就有機會看見不同的世界。當我們試著從各種可能中看見，聽見，並認識上帝的話，我們就有可能不限制自己的眼光，看見上帝的帶領。
不做審判官
雅各書給了我們一個很好的提醒「4:12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」
使徒行傳有一則小故事，更是清楚的說明這個道理。
5:34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，
5:35 就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。
5:36 從前杜達起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。
5:37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。
5:38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；
5:39 若是出於　神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊　神了。」
可不是嗎？許多事情，若是出於上帝的，我們豈能抵擋，若是出於人的，他終究是會敗壞的。
建立在信仰的基礎上
以上分享了兩個我對聖經提醒的看法，希望能幫助我們不陷入人舊有的經驗和想法而失去看見真理的機會。接下來就是大家要自己開始看聖經了，畢竟不將自己的生命建立在上帝的話上面，我們怎麼可能以為自己還能真實的注目在上帝的帶領呢？
張開眼睛，張開耳朵，打開心胸
或許有人會說，可是聖經有許多難以理解的地方，我要怎麼看呢？甚至有人聽見，對於同一段經文，不同的人，有著截然不同的理解，到底怎麼樣才能真實的認識上帝的話呢？如果不能真實的明白上帝話語的意思，我們又怎麼能真實注目在上帝呢？或許我們可以換個角度來看看。是否這些話語都是理解上帝心意的不同面向呢？去看，去聽，去思考，去理解。上帝的話語本來就不只是一個單純的命令，一個簡單的動作。那是上帝心意一連串的行動。我們需要完整的理解，並不斷的追求不是嗎？
兒主與親子小組
兒童主日學目前的教學方法是讓孩童在初小級與中小級之前，能把聖經故事，從創造天地到使徒被差派開始傳福音，最少聽完整的兩次。如果加上幼幼與幼主的課程，希望我們的孩子，未來看聖經，不再只是一篇經文一個道理，而是能看見，歷史中，上帝一個階段又一個階段的帶領。前陣子，有機會跟幾個六年級的孩子上課，發現，我們的孩子，連雅各是誰，有幾個孩子，在聖經中所扮演的角色，完全沒有概念。我想，這絕對不是過去的老師不夠認真，卻有可能，是我們的孩子，有太多需要忙的事情，導致無法接受完整的兒童主日學教育。
最近，我開始試著聚集小朋友的爸爸媽媽組一個親子小組，每個月一次，以上帝的話一起來思考自己面對生活問題的可能性。這不是我有多厲害，可以告訴大家怎麼做比較好。而是當我們一起來思考上帝過去在歷史中的作為與話語，我們面對今日生活的處境，是否可以因為弟兄姊妹彼此的提醒，而看見上帝更豐富的心意與保守。在這裡邀請更多的爸爸媽媽一起來參與這個聚會，一同分享代禱。
 結論
沒有認識上帝的話，無法注目在上帝永恆的帶領；沒有謙卑的態度，很容易因為自己的限制而失去看見上帝更豐富的心意；而輕易的評斷人，只會讓自己陷入自義與成見當中。只有打開眼睛，耳朵與心，我們將不會是下一個說出「這不是那木匠嗎？」的人，畢竟這樣的一群人，正可能是釘死耶穌的一群人。「看見」不是一件容易的事情，沒有透過上帝的手，我們很難看見事務真實的價值。而當我們以為他只是一個木匠，我們的生命將會進入無盡的失誤與等待，沒有盼望。親愛的兄姊們，讓我邀請您，參與教會的成人主日學課程，小組查經活動，或團契的信仰造就中。讓我們真實地因為看見上帝對每個人不同的創造，而能看見生命最美的意義。
 禱告
願上帝的保守，主耶穌的恩典與聖靈的感動與我們眾人相及同在，從現在直到永遠。阿們。

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在心意更新的路上

講道內容
講題：在心意更新的路上
經文：羅馬書12:1~2
主講：周元元牧師
時間：二０一六年三月十三日
 前言
我們每個人活在世界上，都有自己的價值觀。我們的價值觀是怎麼形成的？來自我們生活的處境，就是那些我們生活在其中的群體，從家庭、學校、到社會環境。在這些群體中，我們學習也受其所影響，然後在過程中不斷建構自己覺得有價值的、值得為之付出的，也是我們存在的意義與價值所在。
現在我想邀請兄姐一起思想兩個問題：1.我覺得自己是有價值的嗎？自己有價值的原因是？或者，2.我對於自己存在價值有些地方不太肯定、有所懷疑，那原因又是甚麼？
價值觀深深地影響了一個人生命的存在狀態，以及生活方式與態度。保羅就是聖經中一個很鮮明的例子。保羅曾這樣說：「我出生後第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是迫害教會的；就律法上的義說，我是無可指責的。」(腓3:5~6)保羅在表達甚麼？表達他原來的價值觀，統統是他所處的群體，以色列人所看為美好的。是血統正統，懂律法並且守律法，甚至他做的不僅如此，他還將當時他認為違背律法的人，就是基督徒們，想盡辦法逮捕他們。曾經，他是透過這些他所相信的、他所投身的事情，活出他的價值觀。但是，後來因為某個人，他竟然把原來這些他看作最重要的，統統變得不重要了。他說：「只是我先前以為對我有益的，我現在因基督的緣故而當作是有損的。不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」(腓3:7~8a)那個使他的價值觀產生極大改變，以致於整個人生方向都改變了的對象是－「耶穌」，不僅是別人所認識的耶穌，保羅說是「我主」基督耶穌。「我的主」、我的主人，我的首要，我的價值根基，不再是血統、背景、教育程度、熱心做甚麼事，而是主耶穌基督。
這個發現對保羅來說，太重要了，也太寶貴了。以致於後來保羅的人生開始走向完全不同的方向，他用剩下的生命只做一件事，就是與人分享這位他生命中的至寶－耶穌基督。他旅行各地傳講耶穌，並透過寫信傳揚耶穌，羅馬書是這些書信中的其中一封。那羅馬書的收件者－羅馬教會，當時是在甚麼樣的處境下，以致保羅要寫這封信給他們呢？
一、看起來不能撼動的帝國主義價值觀
保羅在第三次宣教旅行時，在哥林多停留期間(主後57年)寫了羅馬書。當時的羅馬是羅馬帝國的思想、政治、經濟及文化中心。羅馬帝國的歷史是這樣的：主前753年，原是以羅馬為中心的一個小城邦，歷經二百四十三年、七個王，然後在主前510年改行共和政體，並且開始擴張國土，逐漸的佔領了義大利的全境，再取得了西西里等三島及西班牙、北非的迦太基和其屬地後，羅馬就在地中海的西部稱雄，然後進軍東方，陸續戰勝敘利亞、馬其頓…等。自主前27 年起，奧古斯都被推舉為皇帝後，羅馬就進入了帝國時代。所以，當保羅寫信給羅馬地區的教會時，羅馬已經是一個以羅馬城為中心，稱霸地中海四周圍的強大帝國了。這個以軍事力量不斷擴充領土幅員的羅馬帝國，以皇帝統治為權力中心的羅馬帝國，會帶出甚麼樣的價值觀呢？
1.以強大的軍力/經濟為傲：這個靠軍事力量征服他者、擴張領土的帝國，以強大的軍事力量為傲，也以擁有更多經濟資源為自身價值之所在。2.追求個人的優越與成就：靠武力征服來獲取強大繁榮的價值建立模式，也影響到社會層面，就是人們致力於追求個人的優越與成就。3.以贊助人/被贊助人的關係定義人的尊卑：進一步來說，於是整個社會建立在擁有權力的贊助人(像是皇帝)、與沒有權力的被贊助人的關係之中。不傑出的、沒有取得權力地位的，完全要仰賴這些擁有大權者的恩惠來生活。換句話說，權力完全不對等的贊助人與被贊助人的尊卑關係，透過帝國主義的刻意催化，深深地烙印在羅馬帝國的百姓心中。
在這種帝國主義價值觀所強勢主導的社會中，對教會有甚麼影響呢？主後49年，在羅馬的猶太人與猶太基督徒曾因為信仰的緣故發生衝突，為了平息騷動，革老丟皇帝下令將猶太人逐出羅馬。但五年後，換尼祿做皇帝時，撤消了這個命令，猶太人又回到羅馬。於是，在猶太基督徒離開羅馬的期間，本來以猶太人為主體的教會變成了以外邦人為大宗的教會。由於這樣的背景，當保羅寫信給羅馬的眾教會時，當時教會有一個困境，就是不同背景的基督徒，有著相處上的困難。他們之所以相處困難，是因為他們有不同的價值觀。價值觀不同，不僅是因為背景不同，還加上帝國主義對於這些不同的解讀，讓這共同的團契生活變得更困難。怎麼說？因著帝國主義推崇個人的優越與成就，那猶太基督徒以自己的希伯來人血統，以及嚴守摩西律法的行為為傲，以此自覺比外邦基督徒來的優越就不難想像了。猶太基督徒看自己比較優秀，無法與外邦基督徒共處。那外邦基督徒呢？他們也有他們的困難。按著「以強大的軍事力量/經濟為傲」及「以贊助人/被贊助人的關係定尊卑」的價值觀，他們會怎麼看待剛從外地遷居回來的猶太基督徒呢？拜託，誰比較有價值？當然是看誰比較有實力啊？當時羅馬教會的狀態是外邦基督徒佔多數，換句話說，羅馬教會是靠外邦基督徒撐起來的，他們是人數多的一方、聲音大的一方，這樣，誰比較有價值很明顯了吧？！如此一來，在兩方都看自己比較優越，並以此定義自己價值，看輕對方的情形下，教會怎麼可能和平共處？這是保羅寫信給羅馬教會時，他們的狀態，一種在帝國主義價值觀壟罩下，對自己的價值、對弟兄姊妹生命的價值，都處在一種迷網的狀態。
二、總有些看起來牢不可破的價值觀在生活中
時空轉變，在今日的世界、今日的台灣，我們又生活在甚麼樣的價值觀裡呢？多元，是我們這個世代的特色。所以不可能有單一的答案來說我們不同的價值觀。但是，我們倒是可以用消極的角度，來發現環繞著自己的價值觀在哪裡，就是看我們最討厭甚麼？看不慣甚麼？
前一陣子剛過農曆年，過年期間，網路上轉貼著一個趣味的統計，這統計是：「過年最怕被問到的十個問題」。結果統計出來前十名包括：「1.甚麼時候要結婚啊？2.有沒有男朋友/女朋友啊？3.薪水多少啊？4.年終獎金發多少？5.研究所/國考考得怎麼樣？6.何時要買房子？7.甚麼時候生小孩啊？8.在做甚麼工作？9.小朋友在學校考第幾名啊？10.不記得我是誰了嗎？」觀察這些人們最不喜歡的問題，除了涉及隱私外，背後透露出甚麼樣的價值觀呢？收入、婚姻狀態、成就(家庭、學校、社會的成就都包含其中)是社會看待一個人價值的評量標準。
收入、婚姻狀態、成就、知識多少、被愛與否、教養如何、外表儀容…等等，是不是或多或少正影響我們看待自己，與看待別人的價值呢？可是讓我們感到迷惘的是，這些明明是正在影響我們的價值觀，是社會所崇尚的價值，卻又同時是我們許多人最不希望被問到的問題，或是以此被評比的話呀？！
三、上帝改造人，更新人的心思意念
羅馬教會被帝國主義的價值觀環繞著，受其影響而迷網著；今日教會，在我們的處境中，我們也被不同的社會價值所圍繞，有時也充滿著不喜歡但又能如何的無力感。那從保羅所寫的羅馬書，見證著對他來說，一生最重要的主耶穌基督又如何改變他的價值觀，並且這價值觀是否可以成為第一世紀的基督徒，和今日基督徒的幫助呢？
保羅為了將來要去西班牙宣教的目的寫信給羅馬教會的弟兄姊妹們，希望尚未有機會到訪的羅馬教會，能了解他傳福音的迫切，認同並支持他。保羅細說他傳揚耶穌的動機，就是「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人，因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生』。」(羅1:16~17)這福音的大能，特別是在當時壟罩在帝國主義價值觀的世界裡，保羅說一點都沒有減少，反倒更是顯出其可貴與偉大。
在羅馬書1到11章，保羅已經說明了在認識主耶穌之前，舊的價值觀是甚麼：是想靠行為稱義，想靠守律法來稱義。講白一點，是想靠好行為來顯明自己是好的，是有價值的。但是，保羅用了不小的篇幅在說，人做不到啊。當我們很真實地去面對人的本相，我們看到的是人的無能為力。然後，保羅說了新的價值觀是甚麼，這個價值觀怎麼來的？是在人的無能為力中，被罪所綑綁時，上帝憐憫我們，讓耶穌為了救世人，道成肉身來到世界上，承擔了罪的代價－死亡，並且第三天從死裡復活。因此，凡相信他的人，在這位信實的神的憐憫中，得著了赦免，不義的成為義的，並得著復活的生命。換句話說，一個人不再是靠他的好行為來定義為有價值，因著相信耶穌基督，一個人的價值重新被恢復了，他被主看為好，只因為上帝的憐憫，如此而已。這是何等的大能，福音的大能！但是，基督徒仍有真實的考驗，因為生活在一個迥然不同價值觀的世界裡，所以會一直被世界的價值觀牽動著。於是，保羅這樣勉勵羅馬的弟兄姊妹們：「所以，弟兄姊妹們，既然上帝這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉他，蒙他喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。」
1.獻上活祭：因著耶穌基督已為世人獻上永遠的贖罪祭，所以不需要再獻贖罪祭。所以保羅在這裡所說的祭是感恩祭，對於上帝的憐憫，通過耶穌基督所給予人的拯救獻上感恩的祭。這祭不是殺死的牲畜，而是每個被主所拯救的人。這祭是活祭，因為人因信得生了，是脫離那舊的價值觀、是人無論怎麼努力，都做不完全、也做不到的罪的模式，並且在耶穌基督裡，一同在新生命裡重生了。因此，保羅說把自己當作活活的祭物獻給上帝。這裡所強調的是一顆願意的心，一個願意不斷從世界轉向上帝的心。
2.不要被世界同化：當人在神面前，將有限的自己擺上，這表示人們承認自己所生活的世界還不是上帝國，因為這裡面充滿了舊的價值觀，像是：心高氣傲、排擠不同、強的看輕弱的、看不見人的苦難、以牙還牙…。保羅說，所以，就算在羅馬的兄姐已經認識主耶穌是基督了，頭腦已經了解他們不再活在這些以人的外表、成就、經濟、恩賜…，來看待一個人的價值了，但是，這不被世界同化的過程，這從頭腦到內心的變化過程，是需要長時間的歷程的。
3.要讓上帝改造，心意更新而變化：這歷程是讓上帝改造他們，更新他們的心思意念，然後不是要他們離開世界，離群索居；而是在世界中，將被上帝改變價值觀的生命，一點一滴地帶進世界中，來實現上帝的旨意。就是上帝看為良善、完全、蒙祂悅納的旨意。甚麼是上帝看為良善、完全、喜悅的旨意呢？那是：看待自己：有信心卻不過頭(照著上帝所分給各人的信心來衡量，看得合乎中道。v.3)。看別人：差異變成一個肢體不同功能的美好(正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都有一樣的用處。v.4)；看弱者，變成親愛的對象(要俯就卑微的人v.16)；看生命的喜悲，變成共度的時刻(要與喜樂的人同樂；要與哀哭的人同哭。v.15)；連看待仇敵，都變成可挽回的對象(你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。v.20)…。於是，帝國主義價值觀，不再主導羅馬教會兄姐的價值觀，使他們困在無法彼此共處的困境中。而是因著把自己獻上，能經驗被上帝改造，心意的更新，具體地在看待自己和對待他人上面，產生了美好的變化。(羅12:3~21)
四、今天，讓上帝繼續改造我們，更新我們的心思意念
這樣的生命更新變化，不僅是第一世紀的使徒保羅以及羅馬教會的弟兄姊妹所領受的恩典，也是今日的教會繼續在見證的恩典。當我們看見天主教會的領導者(教宗)接近那些在世人眼中無地位和價值的人，就是貧窮的、受壓迫的、處於不利地位的人，並為他們仗義直言時，我們看見教會仍有人走在這個被上帝更新、不被世界同化的道路上。
當我們看見牧者同工願意不分性別輩分，欣賞彼此的差異、並在軟弱時彼此扶持，我們感謝上帝繼續在我們當中行更新變化的工作。當我們看見弟兄姊妹，在每天的生活中，不以收入、婚姻狀態、成就、知識多少、被愛與否、教養如何、外表儀容來定義自己的價值，而從耶穌的眼光開始更多接納自己、與別人和好時，我們看見上帝國開始在這世界實現。
結論
這樣將自己獻上，看見上帝對人的改變所帶出來對教會、對世界的祝福，是何等激勵人心的。是保羅所說的：上帝所喜悅的，也是上帝最喜悅我們獻上的敬拜。
最後我有個邀請，在我們的一生中，持續不斷回應保羅的勸勉，就是：把困住我們的價值觀帶到上帝面前，就是那些與上帝看我們不一致的價值觀，連同這個受困的生命一同擺在上帝前面(獻上活祭)，讓上帝改造我們，打開我們的眼睛、耳朵，聽見從祂而來的話語，來更新我們的心思意念。我們祈求，因著上帝的憐憫、因著福音的大能，上帝可以透過我們這一個又一個持續被祂更新的生命，在我們的教會中，我們所處的世界中，帶出更多上帝良善、完全、可蒙悅納的旨意。

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這怎麼可能？

講道內容
講題：這怎麼可能？
經文：使徒行傳3:1~10
主講：賴毅穗牧師
時間：二０一六年三月六日

一、前言：你還期待那些不可能發生的美好事嗎？這怎麼可能？不敢禱告病人得醫治！
 各位牧師、長老、執事、兄姐們，大家平安！讓我們一起來禱告。慈悲愛我們的父神上帝，我們感謝你，讓我們能夠重新聚集在你的聖殿，為了要敬拜、為了要聆聽主你對我們的話。主，我們求你聖靈在我們當中運行，幫助我們每一個人，打開心門，領受主耶穌你自己的話。同心感謝，奉靠救主耶穌的名求，阿們！
 有一次，我和一位當律師的長老聊天，他跟我說，最近接到一個死刑的案子，他說這個案子已經上訴了好幾次了，每一位接手的法官，都判定是死刑。這位被告也已經被關了十幾年，所以這個律師接到這個案子的時候，他有點重新去審理這個案子。當他理解來龍去脈之後，他決定要為被告來打官司。一般人會說，要從死刑到無期徒刑、減刑或量刑；但他卻要證明這個死刑的被告是無罪的。我聽了之後，第一個反應就是：「這怎麼可能？」已經十幾年了，很多法官都已經判定他是死刑了，怎麼可能這位律師長老，要為被告爭取無罪釋放？這個長老忽然很嚴肅地告訴我，毅穗，我們的信仰，不就充滿著很多不可能的事情？他說，我們的信仰，不就是在盼望，然後同時做一些不可能會發生的好事？我們在傳的福音，不就是從死裡復活、耶穌基督的福音；不就是相信，那出生就是瘸腿的，可是後來卻又可能行走的美好事？
二、本文：一個生下來就瘸腿的人，過著怎樣的人生？
 今天的經文，可能主日學小朋友都很熟悉，我們也會唱這些歌，說，瘸腿的都會行走，讚美上帝！弟兄姊妹，如果我們今天把我們自己放在那個時代背景裡面，假設我們就是那個時代背景裡面的人的時候，我們面對一個生下來就瘸腿的人，在一個醫學、科學都不發達的年代，我們真的會像使徒彼得、約翰一樣，去相信說，生下來瘸腿的人能夠行走？當一個出生下來就瘸腿的人，他已經面對了很多情況是，要倚靠很多別人的幫助。他也沒有行動的自由，到哪裡去都要倚靠別人抬著他、推著他、扶著他。他開始發現自己的問題，不只是倚靠別人而已；他過著一種不敢理想、夢想的人生。根據經文來看的話，這個瘸腿的人已經四十幾歲了，我相信在他過去這麼多年的乞討生活裡，他應該看過許多形形色色的人，在他面前來來去去。
 真誠的對話、眼神的交流
 一段真誠的對話和眼神的交流，開啟了他們之間的互動。
不知道大家有沒有這種經驗？緬甸有許多乞討的人，他們會眼睛注視著你，看著你，指望從你身上得到些什麼。我的反應是，我不敢看他們，好像是我對不起他們一樣。所以我想，這個瘸腿的人乞討的時候，大部分人要碼是快快地給、然後走開；甚至有些人是假裝沒有看到的，就從他身邊經過。但今天很特別的是，他看見彼得和約翰的時候，他們的眼神沒有閃避這個人，反而是跟他開始有一段眼神的交流。這兩個人慢慢地走，而且還一邊走、一邊看他。而且最後來停在他面前，很仔細地注視，看這位瘸腿的人。這對瘸腿的人，應該是相當特別的經歷，因為有可能在他數十年乞討的生活當中，彼得和約翰可能是第一個這樣做的人。他們開始有一段對話，彼得看他、他也看彼得。這瘸腿人看彼得，好像不是有錢人，如果以外表來看的話。但彼得卻好像有一些特別的東西，在他們生命當中流露出，所以他們在開始一段靈的交流、真誠地對話。
 這瘸腿的人先看彼得、彼得看他，後來彼得又跟他說，你看我們。好像是說，從頭到腳你看清楚，我們有什麼？其實我們都是一樣的。這個瘸腿的人，看到彼得、約翰的時候，我不知道他心裡面想的是什麼？他們看起來，不像有錢人；可是他們的外表如此地平凡、卻透露出一種生命氣息。這是一段非常真誠的對話，讓彼得和瘸腿的人，產生一段互動的關係，也讓瘸腿的人心開始柔軟，沒有拒絕接下來幫助他的行動。
 短期需求vs.長期需求
 短期：錢財或食物。長期：行動的自由、靈魂的救贖！
 或許我們會說，這個瘸腿的人他想要一些金錢、及一些食物來幫助他；但是很特別的是，彼得和約翰和擁有超乎這些人類一般所求所想的東西，也就是我們所謂的信仰。
 彼得看重的是一種不同於這個瘸腿的人的眼光；當我們說，這個瘸腿的人他要錢或者食物時，我們可以把它歸類在一種短期性的需求，因為你有錢會花、有食物吃飽還是會餓。可是彼得和約翰看到的，卻是他們長期的需求，而且是兩種。
 一種是行動，他覺得這瘸腿的人，需要的不只是食物或者金錢；他需要的是一種行動的自由。甚至是一種夢想自己可以有理想的人生，去追尋夢想的自由，而不是被束縛。第二種的需求是永遠，永恆的天家、靈魂的救贖。因為就算這瘸腿的人能夠行走，有一天還是要面對死亡。但如果他的靈魂沒有得到救贖，那麼這一切將成空。所以彼得才跟他說，金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。弟兄姊妹，這是一句非常嚴重的話，它不像我們歌曲唱得這麼歡欣，因為當所有的使徒在講出這句話時，其實就是在挑戰當權的撒都該人，而撒都該人是不相信耶穌基督從死裡復活的。所以他們反對當時的宗教組織、政權，他們要冒著生命的危險，來實踐他們的信仰。
 信仰的轉捩點
 彼得的生命更新：見證耶穌復活，領受聖靈大能。
弟兄姊妹，當彼得敢這麼說的時候，他過去的紀錄其實不是那麼光彩；但是他今天好像完全變了一個人一樣。當耶穌從死裡復活的時候、當他領受聖靈的能力的時候，他倚靠聖靈的能力，才有辦法、才敢說出這樣的話，因為這是超過他本身的能力的。這不是他的能力，叫一個瘸腿的人起來行走，不是人的能力、不屬於人的，是屬於上帝的。當他有這樣的信心時，他倚靠聖靈的能力，能夠做這樣的事。
 這怎麼可能？從懷疑到相信！
 如果我是瘸腿的人，或是彼得、約翰，我是懷疑還是相信？
 如果我們是那位瘸腿的人，我們會怎麼想？四十幾歲了，我們已經乞討了那麼多年，有人來到我們面前，說，「我奉耶穌基督的名，叫你起來行走」時，你心裡會怎麼想？你會不會想說，這怎麼可能？我已經瘸腿四十幾年了，你說叫我起來行走，這怎麼可能？其實不是這瘸腿的人不想行走，而是在他過去生活當中，他已經期待好多次、盼望好多次，都變得失望、甚至絕望，已經認清生命的事實時，他覺得「起來行走」這件事情，已經是不可能的。但是弟兄姊妹非常奇妙，他相信這件事是有可能的。對我來說，這非常地難，因為我們常常都以過去失敗的經驗，來侷限未來。
 當我在緬甸做宣道工作時，我和我太太主要以老師的身份，在裡面教書、然後傳福音。我發現緬甸的學生有一種特質，就是他們不是不要追求夢想，或不要理想的人生；而是他們被一種貧窮給綑綁住，被傳統的宗教、思想給捆綁住。他們不是不想信耶穌，可是來到教會、回到家，第一個逼迫他們的就是自己的父母親。他們不是不想追求自己的夢想和理想，可是沒有錢：我連坐車的錢都沒有了，怎麼去外地唸高中？所以很多都說，老師，你講的離我們很遠。追求夢想、行動的自由。有一個女孩子，名叫匡小煥，是我們今年國中三年級畢業的學生。我們去家裡探訪，她的父母生了七仙女，家境非常地貧窮；但是她成績非常優秀，我推薦她去讀高中。國中畢業後讀高中，這在台灣好像是理所當然的；但在我們那邊非常困難。她說，我真的很想去讀高中，但是沒有辦法。我們家太窮了，七個姊妹，我需要去賺錢。而且我很多姊妹都沒有讀書，我能讀到國中三年級很好了，我很感恩。我覺得她心很柔軟，當我們跟她傳福音的時候，她差了那一步，幾乎就要決志信主。我覺得放棄太可惜，所以我們就大膽地去她家探訪，跟她父母親求情說，可不可以讓她讀高中？我們為她來籌募高中獎學金。雖然不至於賺錢，但至少讓她讀高中的三年裡，學費不用擔心，可以嗎？我們去求情。她的父母親考慮了一天之後，答應我們說好啦，破例讓她去讀高中。她那喜極而泣的表情，我覺得非常感動，因為對我們來說，好像是一件不可能的事情，但卻在我們的生活當中來發生。
 如同這位瘸腿的人一樣，如果他能夠相信彼得所講的話，有行走的可能性，我相信他的人生是一百八十度往不同的方向走。如果他不相信的話，這位瘸腿的人，很可能生命就停留在原地，過著原本的生活。弟兄姊妹，但我們要想個問題是，彼得和約翰是怎樣的人？不就跟我們一樣的人嗎？但為什麼他們背後有一種信心，是他們敢講出超越他們能力和所求所想的，這樣的話？他們會不會擔心，我說奉耶穌基督的名叫你起來行走，萬一沒有成功怎麼辦？萬一你沒有行走，那怎麼辦？萬一失敗了怎麼辦？我們是不是會拿過去的經驗或想法，來限制耶穌無限的作為？我們會不會因為很多的考慮、計畫、煩惱、擔憂，所以不敢放手一搏來冒險？
 實際的行動：把我所有的給你
 彼得大膽的說：我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行走。
 彼得用他最實際的行動，來面對這位瘸腿的人。當他說我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走的時候，他給他最適切、也最實際的幫助，就是伸出手來拉他一把，而不是站在旁邊袖手旁觀。這有何關鍵？當耶穌基督的能力臨到的時候，弟兄姊妹我們有我們的責任，就是去伸手拉一把那位瘸腿的人，這才是最實際的行動，而不是袖手旁觀。因為當彼得伸出手來拉他一把的時候，這位瘸腿的人心裡面相信的時候，他們之間產生了一種信仰的連結。
 我們都知道彼得的力氣很大，可是再大也不可能扶他一輩子吧？這位瘸腿的人必須自己相信自己能走啊！我能夠走的，我能夠行走的，必須相信這件事情的可能性，才有可能成就這件事情。彼得說，金銀我都沒有，但把我所有的給你，就是把我所有的信仰給你，我有什麼、我給你什麼。這是一個在不相信耶穌基督從死裡復活的年代，這是一個在宗教組織當權的年代，彼得和約翰講出這樣的話。他大膽地說，我倚靠耶穌基督的名，叫你起來行走。
 最大的神蹟
 從一個瘸腿不信的人，變成一位讚美上帝的人。
 當他們行走、跳躍著，讚美上帝的時候，這是一個從軟弱、瘸腿、不信耶穌的人，開始走向一個全新的人生，變成一個讚美上帝的人。這個瘸腿的人沒有跑走，說，我健康了！我立刻跑去工作；他和使徒們一起進入聖殿，他讚美上帝，知道這能力，是出自一位高過人所求所想的。而最大的神蹟，也不只停留在這瘸腿的人能行走而已，而是這個瘸腿的人，他信耶穌，他相信上帝，這才是最大的神蹟。因為當他的靈魂得到救贖之後，有一天當他面對死亡，他可以相信他有一個永恆的天家。
 這三人跳躍、行走時，他們同時間在做一種活的見證。因為剛剛很多人，陸陸續續經過聖殿，他們會很好奇，這人剛剛在門口看過；甚至是，這人我十幾年都看著他瘸腿坐在聖殿門口，不是嗎？發生了什麼事，怎麼可能他會行走？他們在做活活的見證說，這是可能的。彼得和約翰也是這樣。若有人認出，哇，這不就是當年那三次不認主的彼得、不就是那群耶穌的學生，必是那群貪生怕死逃走的人，怎麼現在從漁夫變成佈道家？從稅吏、軟弱的人，變成大有能力的人？在人不能，在上帝凡事都能。
三、結論：期待那些不可能發生的美好事！
 三年前，我們在非常鄉村的地方，教過唐小惠和王小花。當她們兩年前一樣要從國中三年級畢業的時候，她們都非常開心，因為都創下家族中最高學歷的紀錄，在我們那邊，唸到國中非常不容易，而且還是女生，更不容易。所以，她們心滿意足地說，謝謝！可以了，她們應該要接受父母親的安排，出去工作賺錢養家。但是我問她們，妳們其實還想唸書嗎？她們成績非常優秀、非常有恩賜、心地非常柔軟；我問她們說，妳們還想讀高中嗎？她們害羞地點點頭。但老師，這不可能啊，我國中畢業已經很滿足了。但沒有想到，過去這兩年多來，透過台灣兄姐、教會的幫助，讓她們真的領到了獎學金，真的去到城市唸高中，已經高二、今年升高三了。
 台灣的學制和緬甸有些不一樣，他們是三月升新學年，換句話說，到明年二月，她們就高三畢業了。她們非常開心地說，老師，我們的志向就是高中畢業後，要回到我們的鄉下去當老師，教更多學生！因為有高中學歷非常好。我說不行，不好，不可以；妳們還可以飛得更高、更遠，來台灣讀大學吧！她們說，這怎麼可能？從國中畢業，能讀高中很滿足了。問要不要來台灣讀大學，說，老師這怎麼可能？你不要開玩笑，沒有錢、沒有機會，不同的國家。當我跟她們說，我心裡想的，不是要妳們拿到高中文憑，回鄉下當小學老師；我盼望妳們成為鄉村裡，第一個有大學學歷的基督徒女校長。她們都還沒信主，可是我盼望她們用生命，徹底改變鄉下的環境。用你們的活見證來影響相村裡的孩子和大人，說，她們就是住在隔壁，沒讀過書的小女孩，怎麼今天從台灣的大學畢業，基督徒的女校長？他們會覺得驚訝，是因為在那邊，不可能有女的校長，也沒有大學文憑。但我的重點是，她們要成為基督徒的女校長，因為唯有這樣，她們的生命才能影響更多的生命。
 耶穌做過這樣的事情，是在路加福音說，叫人起來行走很簡單，但赦罪卻很難，誰有赦罪的權柄呢？今天的新聞在後半段也提到說，以色列人啊，你們為何覺得稀奇？為何注視著我們，以為我們憑著自己的才能或虔誠，叫這人起來行走呢？都不是，當我們在做宣道事工的重點時，不是只有改變她們生活的現況，不是濟貧；而是要幫助他們行走在一個正確的方向，這才是重點，走去哪裡才是重點，幫助她們有尋找夢想的勇氣之外，還要引導她們走進一個全新的人生，擁有一個信仰的生命，這才是把我所有的給你、把我們所有的給他們。
 我們的信仰就是充滿不可能的事情，我們的信仰就是盼望、同時在做不可能發生的美好事情，不是嗎？一起來禱告。
禱告：
 親愛的主耶穌基督，我們感謝你，當我們面對各樣的挑戰、處境時，主我們倚靠你。主我們知道我們軟弱、有罪，但是我們倚靠你。主，我們知道，我們用自己的想法、經驗，來侷限許多的事，但主你卻是無限的上帝。主，讓我們相信，在你沒有難成的事情。當我們面對許許多多還沒信耶穌的人，面對許許多多環境的變遷與挑戰時，主讓我們專心仰望你，以單純的信心來回應你。求你聖靈充滿我們，給我們力量，與你同工來傳揚主你的福音。同心感謝奉靠救主耶穌的名求，阿們！

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以色列中的暗夜

講道內容
講題：以色列中的暗夜
經文：士師記21:25
主講：楊博文牧師
時間：二０一六年二月二十八日

一、前言
二月份教會樂活讀經的進度是在讀士師記，當我們在讀士師記整卷書的時候，你有什麼樣整體讀經的心得呢？在整卷士師記當中，總共我們曾經看過有幾個士師的名字呢？有些士師是佔比較多的篇幅來記載，有些士師只是提到他們的名字而已！而從這些士師的故事當中，讓你學習到什麼樣的功課呢？我們可以從所讀的經文中看到，當以色列百姓向上帝哀號，上帝在不同的時間、不同的地區、興起不同背景的士師來解救受外族欺壓的以色列百姓！讓他們可以暫時的喘口氣，過幾年國家太平的日子！期盼能通過我們這個月來，認真的研讀上帝的話語讓我們學習到，上帝通過整卷的士師記、要我們學習以及領受的功課！
當我們在讀士師記的時候，我們可以看到上帝所派要拯救以色列百姓的士師，他們是多麼的英勇、他們是如何以寡擊眾，打敗人數眾多的外族！我們是否都只是沉浸在許多以色列民族英雄士師的故事之中而已呢？照聖經的記載，當時這些的士師他們的確也扭轉了以色列衰敗的國勢，讓許多受苦的以色列百姓可以過幾年太平的日子！而這些英勇士師故事的背後上帝還要通過所記載的經文，告訴我們什麼呢？
當我們在研讀如同士師記「故事文學形式」聖經文本的時候，牧師有幾點的建議與提醒，可以幫助我們更深刻了解上帝通過此段的經文，要啟示我們的話語
1.基本上、我們要將聖經的經文(文本)讀熟，這段的經文我們看到什麼？我們可以運用5W1H的研經法，對聖經的經文有些基本的了解。
2.上帝通過這段經文要告訴以及提醒我們什麼呢？
3.在我生命的處境之中我今天所看的經文有那幾點？與我的日常生活是發生關聯的？
4.我要如何運用、實踐聖經的經文在我的日常生活之中呢？
另外，我們也可以用望遠鏡、巨觀的方式來看聖經，如同通過望遠鏡、巨觀、概覽的方式來研讀聖經，觀看浩瀚的宇宙來認識上帝，讚嘆上帝巧妙的安排！我們也可以用顯微鏡、微觀、研經的方式來研讀聖經，觀察一花一草一木體會上帝精巧的設計以及創作！讀聖經實在是一件非常有趣，值得我們花一生的功夫好好來認真研讀聖經，讓上帝的話語成為我們一生不同生命處境之中的扶持與幫助！當你發覺讀經的樂趣之後，你會沉浸在浩瀚經文的世界之中而愛不釋手！在牧師陪伴我們和平教會許多長輩的過程之中，深刻體會到我們教會有許多的信仰長輩，他們是如何通過每天認真研讀上帝的話語，讓他們生命是充滿著平安、盼望與喜樂！
現在讓我們就拉開場景，來看這段時間我們所研讀整卷的士師記、牧師要從巨觀的角度與大家一同來領受上帝通過整卷的士師記要啟示我們的話語。
士師記是在描寫以色列歷史當中約400年左右士師期間這段的歷史。前面有摩西帶領以色列百姓出埃及、約書亞帶領以色列百姓過約旦河、當時他們都已經定居在上帝應許的迦南地！士師記後面是銜接先知撒母耳、膏抹掃羅以及大衛成為以色列的國王！有聖經的學者將士師期間這段300年以色列的歷史稱作是「以色列中的暗夜」的時代！
首先、我們先來看幾個士師記的背景：
二、士師記的背景概要
(一)劃時代的領袖 摩西、約書亞 相繼離世
以前有摩西帶領全體的以色列百姓―出埃及、也有約書亞帶領全體的以色列百姓―過約旦河進入上帝應許的迦南地！但是、當一代的領袖 摩西、約書亞相繼的離世，再也沒有出現強而有力的領袖來帶領全體的以色列百姓，而且當時以色列百姓各支族都已經散居在迦南各地，相互的關係為一鬆散聯盟的關係、當各支派發生外族侵擾的時候，別的支派還會考量他們自身的利益，要不要出兵協助！可以說是一盤的散沙！
(二)以色列十二支派依照所分配土地，散居在迦南各地處享受流奶與蜜的生活
當約書亞帶領以色列百姓攻佔迦南地的軍事行動到一段落，以色列十二支派依照所分配土地散居在迦南各地；雖然他們在物質的生活上不像當年在曠野的時候，是過著艱困的生活；他們可以享受流奶與蜜豐富物質的生活，享受上帝所賜的美好！在物質生活不虞匱乏的狀況之下他們卻逐漸淡忘賞賜他們這一切引導他們出埃及地的上帝！原本在曠野地與上帝有非常親密關係的以色列百姓將引導帶領他們的耶和華上帝，只局限在示羅的會幕裡面！離開示羅之後他們仍是照著自己原本的想法、私慾在過生活！原本的耶和華上帝是他們的王、是他們的主是他們的倚靠以及幫助；現今生活的條件改善了，以色列百姓卻離上帝越來越遠！而且、各支派的族長變成他們各自領導的中心，全以色列民族、沒有統一的領袖來發號施令；各支派的領袖各行其事，橫向的連結越來越差；只剩下表面上共同的祭祀而已！如此的關係、一代傳一代，他們共同的使命與目標越來越模糊、越來越不一致！如同我們現今的許多家族一樣、一代傳一代親族間的連結，是越來越薄弱；相同的情形也發生在好幾代基督徒的身上、耶穌基督的形象、是越來越模糊！
(三)原本迦南地的文化、宗教、生活習慣以及迦南人所拜的神 逐漸影響上帝的百姓
以色列十二支派他們面臨一個共同的問題是-他們沒有聽從上帝的命令完全除滅原本住在迦南地的七個民族(赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人。)以至於許多原本迦南地的文化、宗教、生活習慣以及迦南人和他們所的神明(巴力、亞斯他錄、亞舍拉)成為他們的羅網，什麼是羅網？就是陷阱、漸漸在改變他們，一點一滴慢慢在影響著他們，完全不知情，直至無法自拔的的地步！
(四)雖然是定居在迦南美地、但外族的侵擾也一直不斷。
他們雖然已經定居在上帝所賞賜給他們迦南地，但仍然受到許多外族的侵擾以及攻擊。這些外族有米所波大米、迦南王耶賓、亞捫、米甸、摩押、亞瑪力、非利士。我們所看的這些士師，就是當以色列百姓在不同的地區，遭受外族攻擊的時候，上帝在不同的地區興起不同的士師來拯救他們，而這些士師都是區域的領袖並非是全以色列民族的領袖。
三、讓我們一起用圖片來回顧士師記所記載的 12位士師(這位士師、是什麼人？)
1.士師俄陀聶 猶大支派【士師 三 7-11 】打敗美索不達米亞人 享40年太平
2.士師以笏 便雅憫支派【士師 三12-30】擊敗摩押人 享80年太平
3.士師 珊迦 流便支派【士師 三31】 擊敗非利士人 享10年太平
4.女士師 底波拉 以法蓮支派【士師 四-五】擊敗迦南人 享40年太平
5.士師基甸 瑪拿西支派【士師 六1-九57】擊敗米甸人 享40年太平
6.士師 陀拉 薩迦支派【士師 十1-2】享23年太平
7.士師 睚珥 瑪拿西支派【士師 十3-5】享22年太平
8.士師 耶弗他 迦得支派【士師 十6-十二7】擊敗亞捫人 享6年太平
9.士師 以比讚  西緬支派【十二8-10】 來自猶大 享7年太平
10.士師 以倫 西布倫支派【十二11-12】享10年太平
11.士師 押頓  以法蓮支派【十二13-15】享8年太平
12.士師參孫 但支派 【士師 十三1-十六31】擊敗非利士人 享20年太平
四、整本士師記讓我們學習的功課
1.上帝在不一樣的世代、呼召不同背景的人，使用非常普通的器具，完成上帝救贖的任務，因為上帝的靈與他們同在 。
有時候我們都會被我們本身的身分、地位、才能、學識所限制、不敢為主所用，但哥林多前書一章26-29所提到「26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，29 使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。」
士師使用非常普通的器具來完成上帝所交付的重責大任，雖然他們都是用世人看不起眼的器具，但是因為有上帝的靈與他們同在，他們就能完成上帝救贖的任務。如同撒加利亞書四章6節所說「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」
不知我們是否會覺得，我們自己沒有什麼樣的能力或者是才能可以為上帝做什麼樣的服事，在我們的周圍有太多能力比我們強的人！我們每個人在上帝的事工之中，都扮演不一樣的角色，我們更可藉由服事、對信仰有不同的認識與體會。有一次，有一位指揮家在指揮一個大型的合唱團以及管弦樂團合作的預演。當彩排到了中段的時候，喇叭、高聲地鳴響；鼓聲、也隆隆作響；而小提琴也拉著優美的旋律﹔這時、有一位吹高音笛的樂手，他在喃喃自語的說：“我所做的有何益處呢？我還是別吹了吧！反正也沒有人聽得到我吹的聲音、不差我高音笛的聲音！”於是他只是把樂器放在嘴里，卻沒有吹出聲音。然而不到片刻，指揮就大叫起來：“停下來！停下來！高音笛在哪里？”全場最重要的人發現高音笛的聲音消失了。愛我們的上帝就是那位指揮，就是我們教會的頭、我們的王，祂正在問你和我說：你在那裡？
同樣，在我們教會的事工上，我們每個人都扮演也不同重要的角色，不管我們的才能是大是小，要是我們沒有盡力，整場的表演就不會完整。上帝在不同的世代，都會邀請、呼召我們來和祂同工、來完成祂的救贖計畫以及聖工，你是否會願意回應上帝對你的呼召以及邀請呢？我們每一個人都有不同的出身背景、恩賜、特質、個性以及能力，當上帝呼召你的時候，你是否願意謙卑、順服在上帝的面前，向上帝說：「主啊！我願意讓你使用！懇求祢的靈與我同在！我要成為你合用的器皿、成為你要祝福他人的管道！」
2.以色列百姓落入罪惡的循環中(犯罪 受苦 呼求 拯救) 反思我們生命的實況，是否都一直陷入此循環之中呢？
我們可以從士師記許多不同士師的故事當中、看到這句話：「以色列百姓行耶和華眼中看為惡的事…..上帝興起士師來拯救他們。」，從士師記第三章第七節開始就有七次類似的經文記載：
在士師時代裡，以色列人沒有王，任意而行，與外邦人混雜，社會上充滿許多的悲劇。當以色列人忘記上帝、離開上帝的時候，上帝就把他們交在外邦人手中，讓他們遭受四圍外族的壓制。他們在外邦人的欺壓之下受苦，就哀求上帝，上帝便為他們興起士師，拯救他們脫離外邦人的手。士師記就是記載這樣的循環：犯罪、受苦、哀求、拯救。以色列人在這400年中、不斷重複這個過程。周而復始的重演在他們當中，形成一個惡性的循環。士師記共記載七次墮落的循環
或許我們比較熟悉的是士師記裡精彩動人的故事，基甸的三百壯士、大的勇士參孫、女士師底波拉等。但是、我們是否有整體來看士師記整體的脈絡呢？士師記不僅僅將當年以色列人許多的掙扎與失敗生命的經歷，非常真實的紀錄下來，更要讓我們能看到以及深刻體會到、聖經所描繪以色列百姓當年所遇到的困境，其實也是今日我們基督徒會面臨一樣的掙扎與挑戰。我們是否與當時的以色列百姓一樣，一直陷入在罪的循環之中呢？
各位弟兄姊妹！不知我們是否會覺得，我們都不喜歡提到有關罪這個字，好像是很沉重，或者是很不願意提及到罪，我們都很習慣用防衛機轉的方式，不願意正視它存在我們身邊的事實，如同我們看到我們不喜歡的電視節目一樣，我們就將他轉台， 但罪、還是依然存在於我們生命的實況之中、一直在影響著我們、讓我們一直向下沉淪！魔鬼可說是最喜歡我們一直是讓罪惡綑綁著，讓我們不敢親近愛我們的上帝，讓我們如同陷在泥沼之中無法自拔；如同溫水煮青蛙一般讓罪慢慢的侵擾著你，讓你完全不知情、還樂在其中！
保羅在以弗所書的四章27節 提醒我們：「不可給魔鬼留地步。」
五、結論：以色列中沒有王，各人任意而行
我們今天所讀的經文士師記第廿一章25節：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」可以說是士師記的作者對300年的士師時期所下的結論；這句話在士師記最後的五章裡總共出現了四次（十七：6，十八：1，十九：1，廿一：25）。當時的以色列中沒有王嗎？其實不對，當摩西帶領以色列人在西乃山與耶和華上帝立約的時候，耶和華上帝就是他們的王！摩西要以色列人遵行上帝的律法，跟從上帝的帶領，耶和華上帝就要為他們爭戰。只不過當摩西、約書亞相繼離世之後，以色列百姓就慢慢的離棄上帝，他們早已忘記耶和華是他們的上帝、是他們的王，所以各人就任意而行，以致於他們自己成為自己的王，自己的想法成為自己生活行為上的準則。雖然當時以色列百姓、有耶和華上帝為他們的王，但是、他們卻沒有將耶和華上帝擺在他們生命中的主位，如同當年在伊甸園之中，蛇對人類所說的誘惑，仍然在士師記的時代中發酵，也在我們現今的世代中暢行無阻！蛇對人類說：「當你們吃了那分別善惡的果實之後：「你們的眼睛會明亮，你們會如同上帝一樣。」」也就是說自己期待成為自己的上帝，自己期待成為自己的王，自己想要決定自己的人生，這是我們每個受造物――人類，一直最容易且最喜歡犯的罪！若我們一直如此，我們將一直陷入無法自拔的泥沼之中、這也是我們人生最為痛苦的根源！各位弟兄姊妹！放手吧！邀請主耶穌基督成為我們生命中的主，讓「自我」從寶座退下來，讓基督坐在我們生命的寶座之上讓祂來掌管我們的生命！

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英雄的悲劇

講道內容
講題：英雄的悲劇
經文：士師記16:4,15-22,28-30
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年二月二十一日

有關參孫的事蹟，相信我們在場很多人都孰悉，那是一個吸引人的英雄故事，成為歷代藝術家創作的素材。作為聖經中的人物，我們認識他們的事蹟，為的是要從他們身上學習一些屬靈的功課，然而，越是特殊和偉大的人，越感覺到跟我們的距離越遠。在今天，牧師要用稍微不同的角色和方式，帶領大家再次來說起這位參孫的一生。在今天要轉換一點場景，牧師邀請大家出席他的追思禮拜，我暫時要以參孫舅舅的身分，代表家屬說起他的故人略歷，而也請大家角色扮演，等下各位都是出席的會眾，暫時成為觀禮和要來安慰家屬的朋友，這樣清楚嗎？準備好了，以下就來開始。(在胸前貼上紅色的十字架貼紙)
各位在場的親友們平安，謝謝大家撥出時間，來參加這個特別的紀念會，帶著您們的關懷，相信會給我們家屬帶來許多的安慰。我們的確需要大家的安慰，在此，我將代表家屬，跟大家說一說，關於我的侄兒，參孫的一生。
我的妹妹，也是參孫的母親，自從嫁給她先生瑪挪亞的時候，我們家族都很高興有這門婚姻，這對新人是如此的相配。但是過了好幾年，一直沒有懷孕的消息，等了再等，就在幾乎要失去信心的時候，有一天我的妹妹在路上，遇見一個陌生人，這個人竟然主動對他說，他將要生一個兒子，並要他開始禁止喝酒，不管是啤酒或葡萄酒或是高粱都不能喝，也不能吃律法上規定不潔淨的東西，並且這小孩出生之後，他的頭髮都不能理頭髮，要讓頭髮自然生長，因為這小孩是上帝所派來，要拯救我們以色列人脫離非利士人統治的。
在當時，我妹妹聽到這陌生人所說的話，看他說得那麼認真，卻又從沒聽過這樣的話，也不認識他，半信半疑，就快快回家告訴她先生，她先生瑪挪亞就向上帝禱告說「上帝啊，如果這真的是祢派使者來，就請再一次讓我也看見。」感謝上帝體貼人的軟弱，聽了他的禱告，果然那使者又出現，對他們兩人顯現，就在他們預備牲畜獻燔祭給上帝後，這位使者也突然升天不見了，這讓他們深信所聽見的啟示。抱歉，原諒我說得太遠了。總而言之，這小孩的降生實在很特別，從還沒出生就已經領受他一生的使命和呼召，要走一條別人沒有走過的路。
這的確是令人羨慕的事，因為對我們在場很多人來說，一輩子要走怎樣的路，要成為怎樣的人，花上三五年去探索，還不見得就有清楚的方向，有時甚至走了五年十年，才發覺不適合自己的志向，又再轉向另外一個方向，這也是時常有聽過的。對參孫來說，他就出生在這個奇妙事件之後，漸漸長大。我妹妹和妹婿也很寶貝他，細心照顧他。雖然家族並非什麼顯赫的大家族，但家人都謹守當初使者所說的教訓，來培育他，訓練他，也不讓他喝酒、不吃不潔淨的東西，一出生後就沒有理過頭髮。參孫他也很有天分，身材又健壯，那手臂的肌肉比我的大腿都還粗，人也長得英俊，頭腦也靈光，真的是有神的賜福和引領，大家都對他說，他是一個幸運的小孩，領受祝福，令人羨慕，甚至忌妒。
但令人婉惜的是，參孫有一個叛逆的青少年時期，結交一些不好的朋友，也使我們很擔心。在那幾年我們迦南地也有好些從海上來的勇士民族，帶著先進鐵的武器，還有很多身材魁武的大力勇士，參孫受這些人的吸引。也想要成為一位這款的人。我們也期待，看見上帝對他前途的帶領。但是，之後參孫有好幾段感情，都談得不順利，我想這是令人感嘆的。第一次的婚姻，是他看見一位非利士人的女子，一見鍾情，回來要他父母親去下聘迎娶，我妹妹和妹婿苦勸不聽，就好同意要去迎娶。後來當我妹婿陪同他去和對方家庭迎娶，參孫卻在那裏和來賓猜謎語打賭，最後導致他和他太太翻臉，因為太太竟然偷偷幫忙那群人，參孫一氣之下殺了他們非利士人三十位，氣沖沖地回來，這對他的打擊實在很大。
後來當他氣消，就想要去見他的太太，但是他岳父竟將他太太嫁給一位伴郎。參孫為了報復，就在生氣中和其他非利士人起衝突，靠著有我們祖先耶和華上帝的靈的同在，用手邊拿到的一塊驢腮骨，一人打死的一千人，讓非利士人又氣又怕，也消弱非利士人在我們當中的神氣。看到他真是一個大力士，我和他媽媽都想像著，有一天要是參孫可以成為一個領袖，帶領著大家，一起去對抗非利士人，把他們通通趕走，就像以前的士師基甸那樣，那該有多好，可是這一天都還沒來，沒有人跟隨他，他都是自己一人。
後來，他又愛上另外一個女人--大利拉，大力士遇見大利拉，好像都融化了。剛開始時大利拉對他溫柔多情，讓參孫以為真的找到他的最愛，這次，他是認真的，畢竟前幾次的感情都不順。但不知這位大利拉竟然是一位可以為了錢而出賣愛情的女人。這也是我後來才漸漸知道的。非利士人的首領買通大利拉，想要得知參孫的秘密，因為大家都聽說參孫的神力，有特別的原因，一旦知道那原因，就可以制服他。有一次，參孫在喝酒當中，大利拉問他這秘密，就隨便跟他說個原因，然後那婦人就照那方法綁住他，然後說「參孫參孫，快起來，非利士人來了」參孫醒來就掙脫，那女人就打他，槌他，對他說，你真壞，欺騙我。這樣，一連三遍，都是假的。那女人還是不甘心，對他說，你既然不跟我說真話，怎還能對我說「我愛你」？
有一天他忍受不住，就將這秘密告訴這女人。這可惡的女人就去和非利士人領賞，帶他們回來，那一天又讓參孫喝了酒，讓他睡在自己的膝蓋上，出賣這位愛他，願意跟他分享祕密的參孫。然後讓非利士人進來，把參孫頭髮都剪掉，再對他說「參孫參孫，快起來，非利士人來了」，當他醒來，感到周圍有很多的手抓住他，想要奮力掙開那群非利士勇士的手，但是他的雙手和雙腳卻怎樣也沒有能力，就這樣被緊緊抓住，參孫大大眼睛瞪著他們，令人害怕，非利士人殘冷地將他的兩個眼睛挖出來，他出聲大叫，血流滿面，並將他拖走。一路帶回迦薩城，用粗大的銅練綁住他，在監牢裡叫他推  磨，親像牲畜一樣，用盡方法來羞辱他。這情況實在讓我們捨不得，好好一位青年人，一位從小我們就知道他要成為英雄的人，竟然走向如此悲哀的情況。
最後，我想在場的人也約略知道那結局，幾個月過去，在一次非利士人的祭典中，他被帶出監獄，在他們大袞神廟中被戲弄，如同戲弄一隻瞎眼的大熊，滿身又黑又髒，大家對他丟東西，吐口水，拿那發臭的東西讓他聞，並用各樣方式戲弄他。後來將他被綁在兩根柱子中間。但就在時，他突然用兩手各握住一根柱子，用力一拉，柱子一根根倒下，發出轟轟作響，夾雜著人的驚慌哀號聲，屋頂倒塌，就像大地震的現場。我想，參孫在那一刻，他一定有向神禱告，他一定是祈求神的靈再次與他同在，讓他最後可以做這。那一天，他死了，但那天他死的時候，所殺死的非利士人約有三千，比他生前所殺的還多。
我的妹妹--參孫的母親得知這消息後，大哭，在難過中不吃不喝好幾天，我們勸他說人死不能復生，他也不聽我們的勸。但是說也奇怪，後來他好像在睡夢中得到啟發，在夢裡他放手，放手讓參孫去，因為生命在於上帝，人的一生也在於上帝。上帝也用參孫的不完美，一生中用僅僅幾次的機會，回應神。不管如何，這是孩子的人生，也該放手交給神，不用再操心了。
倒是我，我卻不甘心。當我跟著大家，去那滿是倒塌土石的廢墟中看大家將他抬上牛車載回來時，我心中實在不甘心，因為這就好像玩大老二的紙牌遊戲，拿了一手四張大老二的好牌，最後卻玩輸了。也真該有人教他怎樣玩牌，我不是說玩大老二啦。我要是說是，如果他好好的打這副牌，如果有人可以多教教他，多陪伴他，了解他，或許他的人生真的不應該只是這樣。
在告別禮拜的時刻，也是一個讓我們安靜思考，我們人生該怎樣過的機會。參孫的一生，值得我們來效法嗎？對於這，我不敢如此說，但我要說，參孫的一生，卻是值得我們來深思，你我生命要如何行。在你我生命中，也存在著權力、金錢、和性的需要和吸引力，這些也都真實存在於上帝創造世界中，這些沒有本質上的邪惡，但是一旦遭到人的誤用，一旦使人專注去跟隨這些來取代跟隨上帝，人的一生確實會亂到失去方向，就算一時用不正當的方式和不正當的關係中得到，終究還是會發覺走錯了。願今天，我們都從這禮拜中，得到安慰、勸勉，以及為人生找到更清楚的方向。再次謝謝大家的參加，謝謝。(拿下胸前紅色的十字架貼紙)
這時我又回到和平教會的牧師，也請大家一起，帶著一些更願意依靠神，活出那種不是悲劇英雄的生命，活出那種上帝早已應許，領受他恩典的生命，讓我們一起來與主同行，你願意一起來行嗎？同心來禱告。
而今天，我們也要一起領受聖餐，為了紀念耶穌為我們受死，在我準備的過程中，也發覺參孫和耶穌之間有種特別的對比。參孫出生前，有上帝的使者向他的父母啟示，要成為拯救者。參孫他放縱自己，可用「行看取」來表達他的人生觀。參孫被出賣，受苦，為了要替自己報仇，成就了上帝拯救以色列人的計畫。
那耶穌呢？耶穌出生前，有上帝的使者向他的父母啟示，要成為拯救者。耶穌他不放縱自己，順從上帝，可用「行教導、給」來表達他的人生觀。耶穌被出賣，受苦，不為了替自己報仇，饒恕傷害他的人，成就了上帝拯救世人的計畫。
耶穌和參孫之間，竟可以有這樣的對比和連結。就如牧師先前曾問大家，參孫的一生值得我們效法嗎？我說「我不敢如此說」。那耶穌的一生值得我們效法嗎？「我也不敢如此說」，耶穌的一生值得讓我們來深思，並以感恩的心來接受。因耶穌的死所帶來的救贖，將阻隔在神人之間的深淵，藉著上帝主動的愛，透過耶穌順服的死和復活，使人和神得以再度連結。這真的不容易做到，但耶穌做到了，也讓我們可以因著相信而領受，並在恩典中漸漸改變我們內在。
也因此，在等下的聖餐中，我們也有如參與耶穌同在的最後晚餐，透過聖餐紀念耶穌的死和恩典，並以感恩的心來回應，幫助我們依靠恩典來生活。願今天的聖餐，幫助我們每一位省察自己，並領受恩典。現在請我們一起來唱回應的詩歌，並預備心來準備領受聖餐。

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與我們一樣

講道內容
講題：與我們一樣
經文：士師記11:29-40
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一六年二月十四日

一、Oops哎呀！-我們懷疑自己的生命能否榮耀上帝
弟兄姊妹平安，在這個農曆年，不論是台灣以及世界都發生了很多的事情，「平安」對此刻的我們來說，似乎有了更不同的意義，當我們繼續關心在這片土地受苦的百姓、為他們禱告的時候，我們也用一個感恩的心來敬拜上帝，現在，我們就用一個感恩及祝福的心，對我們身邊的兄弟姊妹說：「很高興跟你一起敬拜上帝，願主的平安與你同在。」
每一次有天災、人禍，都會讓人感到人的生命真的是很脆弱，就算是基督徒也不免再一次去思考 「人生的目的到底是甚麼？」會有這樣的疑問，不是表示我們不知道耶穌的復活與再來，也不是懷疑上帝的同在、聖靈的內住，只是，雖然我們已經成做基督徒，有時，也會不確定是不是有活在上帝的旨意中，會懷疑自己是否有過一個榮神益人的生活。這讓我想到，生在主前十三世紀左右的基列人耶弗他。
「基列」這個地方是約瑟的兒子瑪拿西，他的子孫所得到的土地，身為上帝子民的耶弗他生在以色列人進入迦南地，但還不是統一王國的時代，當時以色列四圍有許多強敵，健忘的以色列人總是在太平的時候離棄耶和華上帝、不侍奉敬拜祂，等到強敵入侵才轉向上帝求救。
耶弗他不只生處的時代混亂，他的身世也很曲折，他不是父親明媒正娶的妻子所生，他的生母是一個妓女，耶弗他在成長過程不受到家人接納，到後來還被同父異母的兄弟們趕出家門、無法繼承父親的產業，被趕出家門已經夠悽慘了，雖然他是一個有能力的勇士，但因為低賤的身世，耶弗他還被趕離自己的家鄉，與其他不受人歡迎的人在一起。一直到亞捫人來攻打以色列，基列的長老們沒有辦法應付，只好前去把耶弗他請回來，不知道究竟是出於利用耶弗他的心態，還是長老們真的為過去的行為感到自責，長老們低聲下氣地懇求耶弗他回到家鄉、帶領民眾抵抗亞捫人，長老們懇求他說：「現在我們到你這裡來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰，你可以作基列一切居民的領袖。」受過傷的耶弗他不太信任他們，所以搬出上帝在他們之間作見證，耶弗他說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」聽到長老們保證：「有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。」耶弗他就放心，願意與長老們回到基列，作基列人的領袖以及軍隊的元帥。
二、Ugh唉！-基列人耶弗他的曲折人生
耶弗他的身世與我們曾經聽過的 許多激勵人心的見證有些類似--不健全的成長環境導致走偏差的人生，因為上帝奇妙的帶領而回到正途……然而，回到上帝面前，甚至成為領袖的耶弗他，並沒有從此就在基列過著平安喜樂的生活。
耶弗他兩度派人跟亞捫人週旋並不順利，於是耶弗他就帶兵與亞捫人爭戰，在這個過程中，耶弗他向耶和華許了一個願，他說：「你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」耶和華確實將亞捫人交在耶弗他手中！耶弗他大大地擊敗亞捫人，一口氣攻取了二十座城，亞捫人就這樣被以色列人制伏了！
不料，當耶弗他凱旋歸來、回到自己家中的時候，卻看到一個令他痛心疾首的畫面！因為出來迎接他的不是別人，而是自己親生的、唯一的女兒。耶弗他難過地撕裂衣裳、跪倒在地，因為照他向耶和華許的願，他必須獻上自己的女兒為燔祭。他不只難過，他甚至責怪女兒使他愁苦。耶弗他的女兒溫柔而順服地承擔了父親許願的後果，唯獨請求父親讓她與自己的同伴上山為自己的遭遇哀哭兩個月。耶弗他一定對上帝有很多的疑惑及埋怨，他從小就沒有完整的家庭，就連此刻也無法與家人分享他勝利的喜悅。奇怪的是，上帝好像也隱藏了，獻人為祭難道不是上帝所恨惡的嗎？上帝卻沒有出來阻止耶弗他繼續犯錯。
耶弗他的處境真的是一波未平、一波又起，外族的侵擾剛過去，家中的哀傷還沒結束，以色列人當中竟然也起了紛爭，以法蓮人責怪耶弗他沒有招他們一起對抗亞捫人，在兩方的爭論之下，好戰的耶弗他沒有想辦法去平息以法蓮的憤怒，而是招聚基列人擊殺以法蓮人，民族內的爭吵演變為一場內戰，以法蓮人一共死了四萬二千人，成為以色列族的一場悲劇。
可憐的耶弗他雖然為士師，但他的每一個決定，都被他的「自我中心」所影響，從他答應長老們要回基列當領袖的過程，我們看見他的多疑與計較，他還不惜向耶和華許下將人獻為燔祭的願，因為他輸不起，他需要一個勝利叫那些看不起他的人看見他的存在，家鄉的人都是曾經不接納他的人，把任何一個人獻上為祭也無所謂，所以，他帶著報復的心態許下這個願。然而，婦女們用歌舞迎接凱旋歸來的軍隊是一種慣例，難道耶弗他沒有想過，出來迎接他的也很可能是自己的女兒嗎？還是說，復仇的心已經讓他不惜冒著犧牲家人的危險？當他面對許願的後果，不但沒有悔改，甚至責怪女兒是他的苦難，是他敗壞的根源，讓人不禁猜想……他到底是為了女兒將死而哀傷，還是為了自己要留下臭名而哀傷！？也許，在他的成長過程，他就是這樣不斷被父親、被家中的人責怪，以至於他不知道怎麼樣對待自己的孩子。
三、Aha啊！-耶弗他與我們一樣
不管你對耶弗他的人生感到同情，又或感到嫌惡，我們都無法否認：或多或少我們與他的人生有些相似之處。
耶弗他與我們一樣，有不完美的原生家庭，我們從耶弗他許的願看到，也許因為耶弗他在一個與父親疏離的環境成長，所以他認為需要透過獻祭的交換條件，來得到耶和華上帝的幫助，他不明白，其實當耶和華的靈同在，就有足夠的能力面對挑戰。耶弗他與我們一樣，會因為對信仰認識得不完全而犯錯，耶弗他就是因為對上帝認識得不夠透徹，才許下不必要、並且是極為錯誤的願，導致他失去女兒。耶弗他也與我們一樣，在很多人生的關鍵時刻，不是先停下來尋求上帝的心意，而是出於個人的血氣、喜好決定。耶弗他與我們一樣，對於別人造成的傷害難以忘記，他也與我們一樣，在犯錯時首先責怪他人。從耶弗他帶領基列人與以法蓮的爭鬥當中我們也看見，耶弗他與我們一樣，我們也會跟自己的弟兄姊妹互相傷害。耶弗他也與我們一樣，在人生的困境中也會遇見上帝隱藏自己、不插手攔阻我們犯錯的時候。
聖經在耶弗他之後，緊接著的一位士師以比讚，有眾多的兒女，似乎連聖經作者都在譴責耶弗他將自己唯一的女兒獻為燔祭。耶弗他與我們一樣，我們被比較，有很多地方不如人。他的人生不僅不是人生勝利組，相反地，看起來極為失敗！但這並不攔阻上帝揀選、呼召、使用他。在耶弗他的故事中，真正的主角出現在11章29節-「耶和華的靈」，當耶和華的靈降在耶弗他身上，他就不斷有行動，經文連續出現三次 ，也就是29節中的「經過、來到」，可惜的是，耶弗他沒有繼續前進，他停下來許願，等他許願完才出現第四個 ，也就是「往……去」。其實當耶和華的靈降到他身上，他就可以持續行動了，不需要停下來許願。耶和華的「靈」 有風、有氣息的意思，聖經讀到耶弗他許願的地方，耶和華的靈那如風似氣的流動似乎被打斷了。耶弗他忽略了，他的行動是從耶和華的靈引導而來，他要做的是順著耶和華的靈行事，而不是控制耶和華的靈。
當耶弗他的故事讀到尾聲：「耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。」耶弗他的人生好像就這樣結束，無人紀念。但我們在撒母耳記上12:11又看到耶弗他，撒母耳說：「耶和華就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳，救你們脫離四圍仇敵的手。」在以色列的歷史上，耶弗他「拯救」以色列人的事被肯定。新約聖經也見到耶弗他再次登場，我們以為耶弗他是個信心不足的人，但希伯來書11章卻將他與其他的信心偉人列在一起，這些有信心的人在活著的時候沒有得著所應許的，但是因著信得著永恆的確據，耶弗他正是他們當中的一個，希伯來書11章說道：「…我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。  他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許……  這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的； 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 」
雖然人會失敗，但上帝不會失敗，上帝的選召是從來沒有後悔的，耶弗他雖然不是完美的人，出生低微、自我形象低落，但卻被上帝使用成為領袖、活在上帝的計劃中，可見上帝呼召的人不都有好的家世背景，或是優秀的天賦，上帝透過人的軟弱成就他的計畫，顯明這事是出於耶和華，重點在於呼召人的上帝，而且是陪伴人成長、使人在各樣環境中被磨塑得更像祂的上帝。
四、Whee嗯！-上帝的力量在人的軟弱中彰顯
也許我們現在可以討論，耶弗他如果能在某個環節作更謹慎的決定就好，我們也可以說，若是耶弗他等到生命更成熟再回應上帝要他帶領以色列人的呼召就好了，但上帝並沒有因為這樣不揀選他，上帝的力量在人的軟弱中彰顯！
我們有沒有可能很小心謹慎地過不失控的人生、過看起來不失敗的人生，但卻不在上帝計畫之中呢？我們有沒有可能過一個亮麗，讓人稱讚、羨慕的人生，但卻不被上帝使用呢？耶弗他與我們一樣，上帝對耶弗他、對我們每一個人都有呼召，加爾文對呼召作過這樣的描述：「上帝的呼召是行善的源頭和根基。」他還說：「上帝安排每一個人在自己的崗位上有當盡的本分，也為了避免任何人越過自己所當盡的本分，上帝稱這些不同的生活方式為呼召」。所以上帝呼召我們在不同的崗位上榮耀祂，在職場上，你可能是會計、老師、醫師、店員、農夫、營養師、設計師，這是一種呼召。你不需要是牧師、傳道、或是在教會機構的全時間事奉者，你也是在回應呼召。
上帝也呼召人來參與教會的事奉，加爾文認為一位牧者接受牧師的職分，是由於他的內心領受這樣的呼召，別人看不見，但是是由領受呼召之人的心向自己作證：不能出於野心、貪心、私慾，而是要出於對上帝真誠的敬畏，以及熱切地渴望建立教會。上帝賜予人建立教會的恩賜，也是上帝呼召人來服事的記號。而我相信，不只是一位牧者，在教會的事奉中，長老、執事、主日學老師、招待同工、愛餐同工、團契輔導等所有的事奉，都是神聖的呼召，你是否誠心敬畏上帝？你是否熱切地渴望使用上帝給予你的恩賜來建立教會？ 如果是，就不要懷疑上帝呼召你參與教會的事奉，你的恩賜也會在服事過程越來越成熟。
在我們回應呼召的路上，有走偏差的時候，有誤解上帝心意的時候，也有不謙卑、搶在上帝前面的時候，走在這條路上，往往我們以為要為上帝作什麼，但其實最後的結果，不是我們為上帝成就了什麼，  而是我們的生命被上帝塑造、改變。也許每個人的呼召不同，但耶和華的靈同樣臨在他所呼召的每一個人身上。
前不久，我跟一個剛成為牙醫一年的朋友聊天，他說他還非常不習慣別人叫他醫師，因為他覺得自己能力不夠、愛心不夠，所以還沒有資格被稱為醫師，我說：「這也太巧了，我剛成為傳道半年，我也很不習慣別人叫我傳道，因為我還不夠屬靈，很多時候也不知道怎麼牧養人，我也覺得我不夠格被叫傳道。」但是，這時候，我感覺到上帝提醒我：「你不應該在意別人的眼光，甚至是你自己的眼光，因為重點是 誰呼召你。」
「重點在於是誰呼召我成為________」，這個詞可以換作你的工作、可以換成你在教會的事奉，也許你還沒有回應這個呼召，但是由於知道呼召你的是誰，你可以勇敢回應。
五、Yeah耶！-上帝賜我們力量
士師的意思包含了統治者、裁判官，在士師記中我們看到士師最清楚的職分是拯救以色列人脫離敵人欺壓，這些士師沒有一個是完全的人，在他們的職責上仍有虧損，只有上帝才是完全的。其實，整卷士師記真正的士師是耶和華上帝，在士師記11章27節中說到「願審判人的耶和華，今日在以色列人和亞捫人中判斷是非。」也可翻譯作，「願士師耶和華，今日在以色列人和亞捫人中判斷是非。」上帝呼召士師、與士師同在，但祂才是背後那位真正的士師。
也許，當你走在回應呼召的道路上，會感到想要後退、感到迷惘、不配，也或許你遲遲沒有回應上帝給你在工作上或是在教會服事上的感動，耶弗他與我們一樣，即使他是一個如此不堪的人，卻仍被上帝使用，叫人見到上帝的榮耀。
除了耶弗他，還有另一個人跟我們一樣，就是耶穌基督，希伯來書四章15至16節記載：「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」如果你此刻對人生感到迷惘，儘管來到我們的大祭司--主耶穌面前，因為他與我們一樣，他可以體會我們每一個人此刻所處的困境與感受，引導我們帶著聖靈的能力走在回應上帝呼召的道路上。我們一起來禱告。
禱告
天父上帝：感謝祢總是體貼我們的軟弱，也願意使用我們這樣卑微的人。在這個時刻，我們看到台灣和世界都有許多的苦難，求祢幫助我們~在這些需要上面看到自己的責任，當我們心中所熱切渴望要作的事情，若是與這些需要符合，求祢幫助我們知道：這，就是祢給我們的呼召…不管會是在我們的工作，或是教會的服事，也求祢賜給我們勇氣回應，更是賜給我們有祢的眼光，深深知道：祢是呼召人的主，祢是我們一生的主宰。禱告是奉靠主耶穌基督的名求。

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上帝與你同在

講道內容
講題：上帝與你同在
經文：士師記6:11-18
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年二月七日

一、 前言
    各位弟兄姊妹平安，今天是我們農曆除夕，先祝福大家新年快樂，講道開始前，讓我們以一段關於新年的啟應文來互相祝賀。
弟兄啟：光陰緊過親像是射箭  
姊妹應：真快又到農曆的新年
弟兄啟：感謝上主一年的保庇  
姊妹應：全家大小聚集慶團圓
弟兄啟：上主話語奧妙又啟迪  
姊妹應：領受恩典話語尚甘甜
弟兄啟：世間雖有深深的暗暝  
姊妹應：上主導咱一更過一更
弟兄啟：保守脫出黑暗的陷坑  
姊妹應：不再受罪綑綁與交纏
弟兄啟：主賜新年新地與新天  
姊妹應：使咱重新出發氣力添
弟兄啟：人生目的不在賺大錢  
姊妹應：乃在追求聖經的真理
弟兄啟：若是順趁上帝的教示  
姊妹應：上主恩典的確永不離
弟兄啟：人若求上帝的國與義  
姊妹應：上主賜福直到萬萬年
齊  聲：上主賜福直到萬萬年
(備註: 啟應文部分參考高雄德生教會胡忠銘牧師所寫內容略作修改)
在新年期間，牧師要和大家一起分享並領受「上帝與你同在」的祝福。對我們來說「上帝與你同在」是我們所需要和期盼的，因為沒有人會說自己對上帝的認識已經夠多了，不再需要上帝與我們同在了。但是，「上帝與我們同在」到底是什麼？以下要分別從生活經驗、神學命題，以及信仰實踐等三方向，和大家一起來探討和學習。
二、 上帝與你同在--作為我們信仰生活的經驗
1.在教會中常會聽到「願上帝與你同在」，作為教會內彼此的問候語，但也因為成為習慣，容易習以為常，使得感動不再。
在今天所讀的經文中，是關於基甸的故事，這位士師記中的重要人物基甸，當時的處境是什麼？就如同PPT上這張圖所顯示的，因著非利士人的侵略，使得基甸和其他以色列人必須偷偷地躲在酒榨場的園子中打麥穗，深怕被非利士人發現而失去所有農作收成。在這段經文中，有耶和華上帝使者對他顯現，並對他說了兩次「上帝與你同在」，分別是：耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」（6:12）耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」(6:16)，而 基甸也回應說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？(6:13)基甸的這句話，換到我們的處境，就是問上帝說，如果上帝真的與我同在，那為什麼還會遇到這些困境呢？親愛的弟兄姊妹，在過去一年中，你可曾經歷過什麼樣的困難艱辛？在那些面對苦難和艱辛的時刻，你可曾心中納悶著想，上帝真的有跟我同在嗎？如果真有上帝與我同在，那真不該是這樣的，不該是這麼不順的啊！經文中接續著耶和華和基甸的對話。耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」(6:14-15) 基甸面對天使的顯現及對他提出的呼召，基甸的反應是「不會吧，應該不是我，我不行。」我們可能也和基甸的生命經驗有類似的體驗，一位沒經歷上帝同在的基督徒，因著感受不到上帝的同在，更看不見上帝對他生命中的計畫和呼召。
三、 上帝與你同在--作為一個神學命題的探討
請大家一起思想以下的命題，如果上帝不是無所不在的，那為什麼我們還要祈求上帝的同在？同時，牧師也要我們大家試著回答，你覺得是上帝比較想親近我們，還是我們比較想親近上帝？是我們在順境的時候比較能經歷上帝的同在，還是在逆境的時候比較能經歷上帝的同在？那當我們祈求「上帝與我們同在」時，那確切意思到底是什麼？如果上帝是無所不在，如果上帝是樂意想要親近我們的上帝，那在禱告中祈求上帝與我們同在的用意，是祈求上帝顯明祂的同在，是警醒自己，讓自己更覺察上帝的同在。問題不在於神是否同在，而在於我們怎樣面對祂的同在。求上帝顯明祂的同在，也讓我們警醒自己，察覺祂的同在，留意祂的作為。
四、 願上帝與你同在--作為信徒彼此祝福和勸勉
當我們彼此說「願上帝與你同在」時，是對彼此的一種祝福，祝福對方，如果上帝您真的是無所不在又大能的上帝，請讓我能夠經歷您的同在，願您顯明您的同在，因為有了同在，才有機會跟隨，有了跟隨的開始，才能從跟隨到清楚的呼召。基甸就這樣，要上帝的使者稍作停留，他去準備獻祭的牲畜，回來獻給耶和華上帝。而當他這一步踏出去之後，他的生命就不一樣。當我們從懷疑到相信，勇敢跨出第一步，或從灰心中重新再度跨出新的一步時，我們的生命就會不再一樣。
五、 如何操練上帝與我們同在？
那我們該怎樣操練省察上帝與我們同在，牧師今天提出三點和大家分享，也讓大家在過年期間可以有機會練習。
1.用具體物件想像自己內在的屬靈狀況
把自己的內心想像為一個杯子，杯子內可以裝東西，每個杯子可以裝入不同冷熱的東西，看起來也有深淺不同顏色，甚至有泡沫漂浮在其上。牧師問大家，如果你的內心像一個杯子，杯子目前是怎樣子的呢？是已被許多東西所填滿的杯子，或是還有空間可以放入新的東西，杯子看起來是清澈透明還是一片漆黑混濁。找到一個杯子，想像自己的內心，留意省察自己的屬靈狀況。
同樣的，我們也可將自己的內心想像著有一扇門，如同那幅耶穌在門外叩門的經典畫作，然後試問我們自己，我們內心的門是對上帝敞開，還是緊閉？是讓耶穌常常在我們的心門外叩門等待，還是當我們一聽見耶穌的叩門，就歡歡喜喜地邀請祂進到我們心中。
2.練習每天起床前的第一件事
牧師問我們大家，當你回想過去一年中，平常起床時的第一件事情是什麼？有些人可能會說是按掉鬧鐘，還有呢？有人可能會先看一下手機中的賴，或是FB中的訊息和動向。有的人可能一醒來就馬上腦子自動開機，想到今天要進行的許多行事曆，還有的人可能會在想到許多待辦事項後，心裡就充滿幹勁，或是相反地嘆了口氣。牧師要我們做一個練習，讓我們每天起床前的第一件事，是賴在床上一下，不是為了看賴的消息，而是「賴在上帝的懷抱中」，用想像來感受上帝的同在，如同溫暖的被窩。這在過年放假期間，要弟兄姊妹們來試試看，起床前練習賴在上帝的懷抱中。
3.祈禱，求神打開我們的眼光，看見祂的同在
牧師的興趣是攝影，因為從攝影中我看見上帝創造的美麗和變化，同時從上週教會六十九週年的紀念禮拜中，曾介紹一些在台灣教會歷史中的宣教士們。不管是從自然或從歷史中，上帝都一直在運行並顯明祂自己。我們可以用禱告，求神打開我們的眼光，看見上帝早已在這當中顯明祂的屬性和能力，讓我們有屬天的眼光，來看見祂的同在。你可曾為自己禱告，懇求上帝讓你看見祂的同在嗎？
六、 小結
你一生中至今最大的悔恨是什麼？這是一部我在網路上看到的短片，拍攝有人在紐約街道上設置一個黑板，歡迎來往的路人寫下自己這一生中至今最大的悔恨，透過這行動也讓我們想到自己，那我們呢？我這一生至目前為止，最大的悔恨是什麼？在這部短片的最後，很有意思的，是當有人把寫那張滿許多人悔恨的黑板，開始用板擦來擦，留下一個乾乾淨淨，一個全新的黑板。在短片中我看見許多旁觀的人笑了，我們看影片的人也突然笑了，因為全新的黑板所代表的，是一個新的開始，是一個新的機會。
親愛的弟兄姊妹，在這即將進入新的一年的開始，你我可有那種同樣的感動，在上帝的恩典中，讓我們有新的一年在我們面前，就如同那張全新空白的黑板。不管你過去的悔恨是什麼，你可願意有一個新的開始，而在新的開始中，你可願領受「上帝與你同在」的祝福]和勸勉。
教會新的一年的年度目標是「代代連結，跟主腳蹤」，跟隨，是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行。願我們和平教會的弟兄姊妹，在新的一年中，我們一起走在這條跟主腳蹤的旅程上，一同來經歷上帝的同在。願上帝與你、願上帝與我們大家同在。願我們一起說，阿們。
【默想與行動】
1.請在過年期間，留意杯子和門把，以此默想你的生命—當下的生命情境是清澈還是混濁？同時，你可願打開心門，邀請耶穌(再次)進入與你同在？
2.再來一週中，將每天起床的第一個意念獻給神，以感謝的禱告，邀請上帝同在來開始，將此做為今年的新習慣，經歷生命的更新。

【金句】
「耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」
申命記31章8節

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代代相連，跟主腳蹤

講道內容
講題：代代相連，跟主腳蹤
經文：彼得前書2:21
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年一月三十一日
一、前言
今天禮拜中可有感覺一些的不一樣，在PPT上出現許多老照片，為什麼呢？因為這主日要慶祝我們和平教會滿69週年。跟週圍的人，對他說，我來和平幾年，我是和平人，祝我們和平教會生日快樂。在剛剛的問候中，你覺得你要在和平教會多久，才可以自然說出「我是和平人」這句話？還是你目前比較習慣說，我是和平的客人，沒有關係，慢慢來，歡迎你享受這個從客人變成和平人的過程。今天要帶大家，從回顧我們和平教會的歷史講起，到今年年度目標的意義，並邀請我們思想這一年要怎麼過。  

我們先看幾張教會以往的照片，並從教會最早創設的時候開始講起。在古早古早以前，就在我們現在聚會的這個地方，曾經有一位日本人牧師中森幾之進，在這裡開設一間台北昭和町教會，後來因為二次大戰爆發，受徵召去當兵，原本還計畫在此蓋新的禮拜堂，把錢還給捐款人，1945年大戰結束後，日本人離開台灣，那時處境混亂，幾位學生來住在這教會中，看管這棟建築物。1947年，現在萬華的艋舺教會，為慶祝教會七十週年，有意開拓教會，聘請莊丁昌牧師作駐堂牧師，在2月2日早上，將十張桌子代替作椅子，開始第一次的禮拜，有37位成人，17位主日學學生，這是我們和平教會的開始。當時附近有學校，還有對中國來的基督徒，漸漸來這教會聚會，也成為當時有國語禮拜的禮拜堂。到1948年正式聘請莊丁昌牧師為第一任牧師，1949年開始建禮拜堂，募款12億舊台幣，建造60坪，可以容納300人的禮拜堂。當年年底遷入新堂，隔年1950年才增建鐘樓和其他，1951年才舉行獻堂典禮。還有很多後來的故事，鼓勵大家去看教會六十週年的紀念冊，在教會網站上也有。其中也有開拓支會，包括了公館教會(1962)、吳興教會(1973)、西湖教會(1985)、南園教會(2014)。

二、回顧教會起初歷史的點點滴滴，你會如何歸納當時教會的景況？

我們和平教會剛成立時，是因著看見需要，同時也很有行動力，設立教會、開拓支會、勇於把握機會、有時代開創性，在我們教會歷史的發展上，也常用新的方式，善用所擁有的恩賜，來回應耶穌最重要的兩項吩咐，就是大誡命和大使命，大誡命是愛神愛人，大使命是去將福音廣傳，如此作來跟隨主耶穌的腳踪。而這句跟隨主腳踪的聖經出處，在彼得前書第二章21節，也是今年教會年度目標的經文出處。

三、從彼得前書寫作當時所處的情境中，看彼得為何勸勉信徒「跟主腳蹤」。

1.關於受苦的主題--從彼得前書全卷中，常出現受苦的主題，在耶穌門徒彼得寫作的時代，苦難和逼迫是當時的處境，但也有聖經學者認為，當時來自國家的逼迫還不是最嚴重的，更多的逼迫是來是一個非基督文化中的逼迫，因為基督徒所看重的，和周圍其它人的不同，因此面對逼迫的痛苦，彼得要當時的信徒堅忍到底。但是基督徒也不是有自我虐待的傾向，明知這有苦，偏向苦中行。在這卷書中提到的受苦有兩種，ㄧ種是為自己所作的惡而受苦，在罪中之樂後，就是罪中之苦，這種苦是自作自受，自討苦吃的苦，彼得勸信徒不要吃這種苦。但另外一種，是因著持守信仰的緣故而受苦，彼得說這樣的苦要去承受，因為我們的主耶穌自己也是如此忍受，要我們跟隨耶穌的腳蹤行。

2.關於救恩的主題—在這卷書中也提到救恩，救恩不僅是臨到我們的恩典，同時也是我們忠心生活的結果，或者說，是我們成長的目標。不僅是耶穌來到我們這裡，同時也是我們去耶穌那裏去，我們要怎樣能到耶穌那裏，是藉著悔改到祂那裏去，願意將我們一生被上帝建造成為靈宮，成為聖潔的祭司，這過程就是跟隨耶穌的腳蹤。

最近教牧團隊和辦公室同工剛讀完一本「我不是耶穌的粉絲」這本書，作者用現在的用詞「粉絲」來表達，那種希望追隨耶穌，有如追隨超級巨星，享受當下的氛圍或感受，卻不願意真正付出代價的人，那些都只能算是小粉絲，不是真的跟隨者。讀完這本書，對我自己而言，印象最深的，是每章最後都有一個見證，是這位作者牧師的教會信徒，寫下他們跟隨耶穌的歷程，說起信仰怎樣改變他，而文章最後的一句都說「我是某某某，我不是耶穌的粉絲。」

親愛的弟兄姊妹，這是一句多麼堅定的信仰告白，我是某某人，我不是耶穌的粉絲。每一個時代的人，都要重新認真思想，我們要怎樣跟隨耶穌的腳蹤，甚至願意為此受苦，牧師要問大家，你覺得在這世代中，成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰是什麼？
1.是擔心太多外在試探，怕把持不住自己的心。
2.是每天忙碌在許多緊急卻不見得最重要的事情，以至於沒有可以認真安靜思考方向的機會。
3.是已經習慣在熟悉的舒適圈，怕跟隨耶穌的挑戰太大，要付的代價太高。
4.還是認為自己還欠缺信仰的造就，以致無法在走出教會時，成為光成為鹽。
以上那些都是可能的原因。那對你我而言，跟隨耶穌最大的挑戰是什麼？牧師挑戰我們大家，在這新的2016年，你可願意堅定的說，我某某某，我不是耶穌的粉絲，我是跟隨耶穌的人。或者你想對主說，主阿，我信心不夠，請幫助我能夠更跟隨。上帝實在喜愛我們做這樣的祈求，也樂意將夠用的恩典賜下，幫助我們成為跟隨祂的人，就讓這成為我們今年時常的禱告。

四、從跟主腳蹤到代代連結

說了跟主腳蹤，再來要回來說「代代連結」。我們今年度目標中的代代連結，你可有想過，這個連結是要連結什麼？又要從哪裡連到哪裡？代代連結，是讓我們認清一個事實，跟隨耶穌從來就不僅是個人和耶穌的事而已，跟隨耶穌會與更大的信仰團體(教會)，這個在歷史中的連續體有關係。

1.往回看，福音進入台灣透過是一群外國宣教士來開始。
當我們往回看台灣的宣教歷史，看見一群宣教士，某個程度上還真像一群怪人，這些宣教士，甘願冒著生命的危險，來到當時衛生環境差的台灣，不是為著鹿皮、茶葉、寶藏或貿易路線的利益，他們只看見這些本地人靈魂的價值。之後台灣宣教一百五十年期間，還有更多來到各地的外國宣教士，開始培育本地信徒，成為領袖，將接續建立教會的使命傳下來。往回看，我們看見和平教會也和這宣教歷史連結在一起。

2.往前看，就看見這世代的青年人，以及比這些年輕人更未來的兒童。在代代連結中，他們是跟著前輩的路走？還是或前面的路將如何前行？
在剛結束的台灣選舉中，我們看見這個時代的特殊性。選舉中一直被提起關於青年族群的議題，首次投票的首投族和青年選票，成為影響整個選舉的重要關鍵。但在時代中，也是台灣邁向高齡化的社會，加上生育率的降低，讓六十五歲以上的人口比例在未來還會繼續升高。最近我在閱讀一本【網路N世代】的書，書中作者從趨勢觀察的角度提出，他認為在現今時代中，網路N世代已經出現，這世代年輕人有不同的方式思考，他們善於使用網路和電子產品，也影響著新舊世代間的互動。他舉例說明，就像我們會發覺，現在的年輕人，甚至是小孩，竟然在智慧型手機、平板電腦上的操作使用上，好像從小就自然知道怎麼使用，因為他們一出生就活在有網路的世界中。反倒是我們這些長輩要向年輕人請教如何使用。作者認為，這現象在某種程度上，加速顛覆了傳統中，年輕人向長輩來請教學習，關於知識的掌握。而且作者也認為，網路和資訊的傳播，會讓年輕族群更關注世界的貧富不均、全球環境、宗教衝突、性別等議題，活在更沒有階級、更包容、更多元的價值觀中。
我對那書中學習到的啟發，是面對年輕世代，面對現在複雜處境下的我們，看起來不像聖經中的摩西傳給約書亞那麼簡單，或說那麼的理所當然。實在需要重新界定「代代連結」的意義，不僅僅是從前一代將制度、人生經驗和智慧傳遞給下一代，如同中世紀修道院的修士，將聖經抄本恭敬又詳細的抄錄下來。代代連結中的「連結」是看重彼此陪伴，甚至勝過傳承，代代連結，代表著不同代之間互相的陪伴和一起成長。

3.是困境，也是挑戰。
面對世代之間的差異，這的確是困境，需要有新的思維來貼近年輕世代，但也並非沒有機會。你是否同意，這個時代中有太多的聲音、太多的吸引力，加上商業消費和個人主義興起，容易使人迷失，實在不容易找到值得跟隨的對象。這個時代，也不容易找到願意陪伴的人，即使大家是如此渴慕需要被陪伴。為什麼會這樣？因為陪伴需要花時間，陪伴的人不能單顧自己的事。從網路的FB和賴的廣泛使用，讓人留意一篇文章或圖片PO出後，有多少人按讚和回貼圖，看見人需要歸屬一個團體，渴望和人連結的需要，這事依然沒變。但是另外一方面，就算FB上有「跟隨Follow」這樣的功能，也還真的不夠。人內心真正想要的，並不只是那樣的跟隨和陪伴，而是真正用生命來陪伴。
對於世界中對和人連結的渴慕，感謝神，在教會生活中才可以真實被經驗。我們信仰中的跟隨和陪伴是怎樣的關係？那是一位立志要跟隨主耶穌而行的人，有如帶著一幅清楚的地圖要往前走，卻發覺在教會中，原來有一群要往同樣方向去旅行的人，可以相約一起陪伴往前走，這實在是何等的美好。親愛弟兄姊妹，從和平教會最起初的歷史，到一群跟隨主耶穌的人一起同行的教會目標。你是否盼望從和平教會中，親自嘗到這份美好？如果是，就請和我們就一起行動吧！將此化為兩個具體的行動。

五、
我們行動吧！
1.將今年目標化為具體跟隨主腳蹤的行動。
為了培育我們的屬靈生命，以及讓教會成為一個對福音友善的環境。我們將今年的目標具體化為跟隨主腳蹤的行動，並設定達成的目標來一起努力，包括：
￭提早十分鐘到主日禮拜預備心
￭參加週四禱告會中一起學習禱告(50人)
￭立志成為福音夥伴（100人）
￭樂活讀經（200人）
￭鼓勵參與月定奉獻（200人）
￭BB關懷系統（300人）
就如先前曾說過的，與其說是一種目標，更像是一種邀請，邀請弟兄姊妹在教會團體中來培育屬靈的生命，並塑造一個對福音友善的教會環境。
2.將今年目標化為具體一年教會活動律動。
這不再是一個抽象思考的問題，將年度目標化為一年的活動律動，參閱本週牧函中所寫的，在點點滴滴的參與和調整中，隨著教會每月的目標和方向前行。
六、結論
1.跟隨，看起來是要做不少事情，甚至聽起來像是被要求……。但從另外的角度來看，跟隨是為了不要越離越遠，跟隨是為了陪伴及同在。基督徒不只是擁有一份地圖，基督徒們還要一起去旅行，而旅程的終點就是回家，過程和結果都重要。
2.期盼在今年，讓我們和平教會弟兄姊妹們，越來越有跟隨耶穌的基督臉，有基督的馨香氣味，同時也有和平人的和平臉和香味。以致當日後我們回首時，要相約在永恆中一起歡慶和感恩，因為我們都曾經在同一塊土地上，先後用生命認真跟隨主，並在教會中，代代連結，彼此陪伴。
3.祝我們生日快樂，並讓我們立志要一起走跟隨主的路。

【默想與行動】
在你而言，要成為跟隨主腳蹤的人，最大的挑戰將是什麼？
你可願意，立志並參與在教會年度目標和一年活動律動中？

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我還是強壯

講道內容
講題：我還是強壯
經文：約書亞記14:6-15
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一六年一月二十四日

序言
我四年前才學會游泳。這曾經是我放在心裡很想做的事情其中之一。雖然這並不是我生活中非做不可的事情，不過我曾經認為，如果我真的有機會學習這種能力，我一定會覺得很開心。幾年前終於有機會學游泳，那段時間，我花了很長的一段時間在練習，不斷的在水裡面學習適應水。那是一個很棒的學習經歷，因為我每天都花一個小時的時間泡在水裡面，雖然不是很會游，但是卻盡力的想要學習與水和平共處。印像中在游泳池練習的時候，常常看到一個八十幾歲的一個老先生，他的身體非常強壯，而且25公尺長的水道，總能看見他來來回回的游上二三十趟以上。心裡總覺得如果我能夠像他一樣年紀的時候還這麼強壯不知道該有多好。不過我想，現在我需要面對的是自己要建立一個良好的運動習慣來保健自己的身體才是。說到這個讓我印象深刻的老先生，聖經裡面也有一個這麼強壯的人，他的名字叫做迦勒。  

聖經中的故事脈絡

這個迦勒是誰？聖經中記載，迦勒是以色列人當中一方族人的領袖。他四十歲的時候被派去窺探(探看)迦南地，跟他同行的另外十一個人，也是各方族人的領袖。我想當時這12個人在進入迦南地的時候一定是非常惶恐的。他們在自己的族裡成為領袖，自然就得承擔整個族群的未來，而進入迦南地，這是過去他們從來都沒有想過的事情。迦勒這個時候是四十歲，我想其他人的年齡也不會差太多。他們在自己的族裡所要面對的事情，所要處理的問題，想必是非常多的。尤其他們要面對自己的行為將成為人們學習的典範，這是一個很重的擔子，非常不容易。這群人進入迦南地，他們要面對的是他們無法知道的未來。有可能去了就回不來了，也有可能看見了他們無法面對的恐懼。不過，不論如何，他們正扮演著領頭羊的角色，他們需要先擺上自己，才能帶領族人往前。

迦南地，一個有許多外族人生活的地方。這裡有著各種不同的面貌，許多聖經學者試著詮釋這個地方的人文氣候。事實上我們的確沒有辦法明白的確認這個時期的迦南地應該是什麼樣子。不過我們從聖經記載，這些人所帶回的東西可以看見這個地方，物產必然是十分豐富的。我們看，這窺探(探看)的人帶回的葡萄就知道，這可是要兩個人才能扛得動。我常常在想，上帝用了四百年的時間將這個地方準備好了，就只等著以色列人真實的願意回應上帝的帶領進去得地為業。

這片土地雖然看似美好。不過這群以色列人的領袖，一定也是看到了許多令他們難以承受的事情。或許，他們還遭遇了許多危險。這過程的喜怒哀樂，酸甜苦辣，大概就只有這十二個人才能真實地說得清楚。而他們一起經過的這四十天，既然是一起經歷需多大小的事情，我相信就一定會生發出一種特殊的情感，一種生命緊密相連的情感。回家之前，或許大家還因為回顧著所經歷的事情，大家愉快地分享著這當中的美好滋味。想想看當中的一個人手指著葡萄說著「他們要是看到這個，包準下巴都掉下來」然後其他人應聲大笑。就那一刻，應該是非常美好的。

只是大家畢竟還是各族的代表，也肩負著族人的未來。他們每個人心中也得好好思考，這看似美好的地方，並非唾手可得。其中有人一想像看見家人所要面對的危險，剛剛那開懷大笑的情緒，也必然被拉往深深的沉思。我們真的要帶著家人前往這麼危險的地方嗎？夥伴中是否有人太過於樂觀了呢？ 我不能確定這些有著悲觀思想的人，他們是否因為上帝出埃及的大能與「嗎哪」的供應，而真實的經驗上帝的權能。不過可以想像，痛苦的埃及經驗，讓許多人無法承受再一次的傷害。「美好的迦南地真的是我們可以得到的嗎？」我想，這對許多人來說，真的是一個很難的問題。「美好的迦南地真的是我們可以得到的嗎？

答案很清楚，有十個人放棄了。他們不但放棄，而且他們強烈的害怕進入迦南地。他們告訴族人，那裡的人是大巨人，自己就像蝗蟲一般。他們非常的害怕，甚至因為自己的害怕，不惜想把有可能說出真相的約書亞與迦勒殺掉。我不確定他們害怕的是自己的族人受到傷害，還是自己領袖的地位受到質疑；我不確定他們是害怕戰爭，還是不相信上帝的帶領；我不知道他們害怕的是甚麼，但是這個強度大到可以把四十天生死與共的夥伴完全的犧牲掉，我們不得不說，那個害怕必然是十分大的。縱使說謊，殺人，讓眾人發狂，就是不可以讓族人進入這看似美好的地方。

不過上帝並沒有放棄以色列人，上帝決定使用四十年的時間，讓這群人好好的經歷祂的信實。那些報惡信的人死在上帝的手裡，上帝興起了新的世代，不是為了毀滅，乃是要建立這群人的生命，並把祂定義要賞賜的祝福，賜給這群人。約書亞帶領著新的世代承接著這個福氣，在四十年後開始進入迦南地得著上帝的祝福。這是一個很複雜的過程，卻充滿著上帝豐富的應許。

而今天我們要說的迦勒，四十歲探勘看見上帝的美好，回家遭受夥伴的背叛，卻持守上帝應許的迦勒，在八十五歲的這個時刻，他告訴約書亞說「我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」

現代生活中的故事脈絡

許多人都經歷過這樣的生命。年輕的時候，對於許多事情都看不過去，也覺得希望自己有力量改變世界。對於書本所描述的世界，似懂非懂，但是對於理想的追求，從不願意妥協。看見台灣歷史的不公義，覺得自己必要在新的時代開創新局。面對職場環境的不友善，覺得只要自己夠努力，一切都會不一樣。慢慢的日子一天一天過去，發現除了時間過得實在太快，對於自己想像中的世界，還有許多的不滿意。

本來總以為只要有所堅持，路是人走出來的。不過日子一天一天過去，理想與現實的落差還是非常大，甚至本來還有能力為別人著想的人，也開始發現把時間放在自己都不夠了，真的很難有能力再為別人付出些甚麼。曾經年輕的時候，在別人有困難，有需要的時候可以馬上挺身而出，但是當結了婚，生了小孩，工作的擔子越來越重，自己的時間都不夠用了，怎麼還管得到別人。接著甚麼社會公義，甚麼偉大的目標，除了賺錢活下去，許多的意義都不再有意義了。

事情還不只是這樣，年輕的時候衝撞過一切，也批評過不符合理想的一切。但是年紀越長，發現自己的心越來越悲觀。有時候看見比自己年輕的一代還保有衝勁，甚至會很熱心地告訴這些年輕人，「不可能啦，你太天真了」一類的。國家社會的現狀，我們無能為力；職場生活的許多不合理，我們只能充滿無奈；甚至有人對於教會的現狀也開始感到灰心。許多人因為自己曾經熱情過，卻因為一路走來，看了太多的困難與經歷了各種現實的壓力。自己傷痕累累，也告訴別人，前方只是死路一條。只是我們再回頭來看看迦勒的生命，到底我們該怎麼做會更好呢？

經文中的意義

堅持在上帝的道路，需要面對的困難

--群體
首先我們看見，在聖經中的所有意義都離不開群體。迦勒與十一個夥伴，一起面對無可預知的未來。這過程中，任何人都可能遇到危險，但是因為群體同心，十二個人能平安的歸回。我們當然不是說十二個人都一定彼此相愛，沒有意見不同。但是當十二個人一起面對未來，方向是一致的，力量是集中的，許多個人的問題總能被暫時放下，而讓大家能專心向前。
--責任
接著是責任感。迦勒與其他的夥伴，都是背負著族人未來的人。這些人知道，自己前往迦南地，自然是為著自己的族人能夠得到更好的生活而去。他們不能輕易放棄，他們也不能隨便行事。他們需要仔仔細細，十分用心的去認識這個區域。畢竟若是可行，未來將要在這片土地上生活。這強烈的使命感，使得這些人更加用心。四十天的探索之旅，我們除了看見這碩大的葡萄被扛回來，我們也看見了他們心中對未來的期待與焦慮。

--對上帝堅定不疑的信心
是的！那是一個很深的焦慮。我們前面就提到，不論是想到自己可能無力面對迦南地強悍的人，或是人們對這些領導人物的挑戰。總之雖然這群人在群體中，也為著群體考量，他們擁有很深的責任感。卻可能因為對上帝信心的不足，他們怯步了。縱使約書亞與迦勒說「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」卻得到的回應是「拿石頭打死他們二人。」

如果沒有真實的將眼光放在上帝面前，這個世界的殘酷，真的會讓我們完全失去希望。當有人鼓勵我們往前，我們只會覺得，這些人說的話一點都沒有重量，實在是過度理想。甚至有時候人們會攻擊這些鼓勵我們相信上帝的人，因為他們過去的經驗是失敗與害怕。迦勒的經歷告訴我們，相信上帝的帶領，是要拿著命來信的。

--失去生命(機會)
迦勒對上帝的信，讓他願意用命來換一個機會，一個全族人民得到祝福的機會。如果今天我們也能如同迦勒一般，真實的看見上帝的應許，真實的相信只要堅守上帝的應許，必不致於失去盼望。是否我們今日的處境，就不再一樣了呢？是的，當我們不再是一個人面對這個世界，我們明白上帝放在我們身上的心意，我們願意單單注視著上帝的帶領，等候上帝自己成就萬事。我們做好我們能做的，其他的就是上帝的事情。我們必然會看見超過我們過去眼光所能看見的。真實地祝福，與超出我們所求所想的。
應許的實現

--相信上帝的應許
是的，相信上帝的應許是那麼的重要，卻是要相信之前，我每次都要認真的強調，認識祂的應許更是重要。畢竟，沒有認識上帝的應許，我們怎麼相信呢？迦勒認識上帝的應許；他見證了上帝帶領族人脫離了挾制；他看見了無水之地上帝權能的供應；他體驗了上帝出人意外的平安；他真實地知道，也真實的相信。大家知道當時窺探(探看)回來的人所說的大巨人是誰？就是亞納族人，這個亞納族最後是被誰所滅掉？就是迦勒。

--不只是相信，還要持守
迦勒對上帝的這個相信，不只是相信，還必要一直持守著。在摩西的面前，他堅持上帝必然的帶領。在約書亞的面前，他持守這個應許，必不落空。迦勒堅持的不只是身體的強壯，他堅持的還有起初對上帝的信，縱使經過了四十五年的歲月，一點也沒有改變。我們曾經相信上帝必然成為我們的祝福，我們今日是否還依然相信，我們明日是否還能堅信不移。縱使環境有多麼的惡劣。迦勒是這樣，我們呢？

我們怎麼回應

認識上帝在自己生命的呼召
聖經是見証活生生的人怎麼經歷上帝帶領的重要著作。我常常說，聖經不是品格手冊，而是歷代前人真實經歷上帝的見證。迦勒用生命體現了怎麼回應上帝呼召的典範。今日的我們，就更應該從這樣活活的歷史中，看見上帝的必然。事實上，我們沒能認識上帝從創世以來的帶領，我們卻希望明白今日自己在上帝整全的計畫中該扮演甚麼樣的角色？這會不會太奇怪了。這就好像一個演員，不了解整部戲的內容，卻只是臨時上場，又不知道導演想要表達的概念是甚麼，就要演戲，這完全是不可能的。

明白上帝的應許
另外，當我們看見了這一個又一個的信仰前輩怎麼在自己的不足與軟弱中看見上帝的信實。我們就能更毫不疑惑的一步一步往前。也更明白，許多時候， 自己的不足，並不會影響上帝整全的計畫，只要自己願意明白，並朝著上帝帶領的目標前行。這就是了。
這就像是，我常常跟許多人分享，我回應上帝呼召的部分是對「基督教教育事工」的熱情。我知道，教育事工是一個很不容易的工作，他不只是教導人們看聖經，更是幫助人們認識上帝對我們的帶領。這不只是一套方法，更是讓人能面對不斷變化的世代，看見從上帝而來的可能性。而我只是一個有限的人，怎麼以為自己可以完成這難度這麼高的事情？不過我相信，當上帝呼召我在這個位置，我只要盡心擺上，我將成為這個偉大事工的一部分，而上帝將繼續在不同世代，呼召人一起來為他成就這完全的事情。縱使我現在看見許多的困難，但是我深信上帝，只要方向對，上帝必然開路。

用生命堅守應許
當然，這每一步都是用生命，用每一個需要付上代價的決定來持守的。卻上帝的應許，絕對不會落空。只是如果我們看不見上帝的應許，我們真的很容易絕望，我們真的很容易失去盼望，或許我們有迦勒四十歲的勇敢，卻我們不一定有迦勒八十五歲的信心。上帝啊！說好要成就的事情呢？

帶領孩子與下一代一起來經歷應許
每次站上講台分享，我都有一個很深的感觸，這些道理，我們許多人都明白了。也真的看見上帝豐富應許的帶領。只是我們的孩子們卻沒能真的看見。兒童主日學有許多孩子，周日出去玩，補習，各式活動；少年主日學與少年團契，每逢考試，人數就減少很多。青年團契與社青，因為學校與工作的忙碌，穩定聚會真的是一件不容易的事情。沒有機會完整的看見上帝在歷史中的帶領，想要相信上帝，想要擁有上帝的眼光看事情，那根本就是不可能的事情。

主日學的師資培訓，少契、青契、社青輔導的招募
事實上，不是孩子的出席情況不穩定。我們也需要更多的同工加入我們，讓我們的孩子因為看見信仰前輩的足跡，看見信仰前輩對信仰的熱情，而也能生發出相同的熱情來。上次講道分享，我邀請當中已然明白上帝恩典，也對相關族群有熱情的人參予我們的教育事工。有人詢問，卻沒有人加入。接下來主日學有老師的招募與師資培訓，少年主日學與少年團契還有青年團契持續招募輔導。社青也需要我們的長輩，持續長期的陪伴與關懷。如果四十歲的迦勒真能明白甚麼，必然是因為他經驗了那樣的缺乏，並真實的看見了上帝的帶領。今日我們孩子有缺乏，需要陪伴，我們當中願意帶領我們的孩子經驗那”上帝必然應許”的人在哪裡呢？
領受上帝豐富的應許
我曾經分享過，過去有孩子，當我要為他考試禱告的時候，他實在不相信上帝能夠為她做甚麼。如果這個孩子真實的看見歷史中上帝的作為，也從陪伴他的老師與輔導的生命中看見那樣的豐富。他還會這樣想嗎？
不論是我所說的基督教教育事工，或是兄姊們看中的音樂事工、宣教事工、社區事工、關懷事工等等。這都不是一天兩天的小事情，尤其我們每個人的生命都是這麼的有限，在上帝的無限中，只有在超過我們生命的歷史中，代代傳承，才能真實承受豐富。

結論
不管我們現在幾歲，我們都在經歷上帝帶領的過程。只有真實的明白上帝的應許，才能對令人難以承受的未來生發信心。而這樣的信心，不是建立在空中閣樓的空想，乃是真實的成為我們與我們代代恩典的福音。事實上沒有承受恩典的群體，恩典沒有任何意義。而今日我們在這裡，不只是聽，不只是知道，我們還要真實的與我們的下一代經歷這超過我們所能想像的祝福。
迦勒到了八十五歲都還強壯，生命，信心與盼望都沒一樣不強壯，願上帝祝福我們，經歷那樣的強壯。

禱告
願上帝的保守，主耶穌的恩典與聖靈的感動與我們眾人相及同在，從現在直到永遠，阿們。

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啟示錄系列 (四十五)：新天地 (New Heaven Earth)

講道內容
講題：啟示錄系列 (四十五)：
            新天地 (New Heaven Earth)
經文：啟示錄21:1-8
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一六年一月十七日

I.引言：新天新地
        (New Heaven and Earth)
    各位弟兄姐妹，平安！新天地是什麼樣呢？有人認為新天地就是地球毀滅，上帝另外造一個新星球讓我們住。但是，當我預備這篇講道時，我認為不是地球毀滅，而是會有一個全新的樣子。接下來我們看這個短片說明。
新天新地
我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我約翰又看見聖城新耶路撒冷，由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從天上出來，說：「看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號、疼痛。因為以前的事都過去了。」
坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」他又對我說：「你要寫上；因為些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。那口渴的人我要賞賜生命泉給他們白白的喝，得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在火湖裡，燒著硫磺的火湖，這是第二次的死。」
這段經文就是今天我們所要學的。
II.一切都更新 (All Renewed)
    先前啟示錄所講的審判、災難，到此告一個段落，接下來是一個新天新地的開始。神說：「一切都更新。」所以，新天新地是把一切都更新。而這第一節提到的新天新地，什麼是新？舊的天地過去，什麼叫過去？海又是什麼？
1.約翰看見新天新地
「我又看見一個新天新地……」（啟21:1a）約翰看到一個新天新地，「耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。」（賽66:22）所以，神說：「我要造新天新地；它怎麼長存，你們的名字也會長存。」彼得後書也說：「你們卻要在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」（彼後3:13）我們盼望新天新地。舊約的先知預言，新約的使徒盼望，到了啟示錄廿一章的時候來了。
2.先前天地已經過去
但這新天新地如何來的？「因為先前的天地已經過去了。」（啟21:1b）根據詩篇「天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了。」（詩102:26）看來滅沒就是毀滅，但之後的描述又不像毀滅－變舊，要將天地更換。所以，是將舊換成新，是改變不是毀滅。但在彼得後書又說這天地要焚燒，「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」（彼後3:7）
3.海也消失不再有了
接著，是海沒有了，「海也不再有了。」（啟21:1c）海佔地球表面71%，是地球生命的一個必要成份。創世記中提到「地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。」（創1:2）這裡說水叫淵面，但神創造之後，這個淵面就不見了。所以，我個人認為所講的海不是我們現在的海，而是指上帝創造時的第一個海。現在的海叫sea，而創造之時的海叫 Abyss。「惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。」（賽57:20）如經上所記，海代表著翻騰、是惡人、污穢、淤泥、黑暗、空虛混沌。
在啟示錄常常用字預表一些狀況，因此海並非如文字描述，是我們所知道的海。天、地、海， 這是上帝創造時，三個重要的描述。天，英文一個是Heaven，一個是 Sky；地，英文一個是Earth，一個是 Land；海，英文一個是Abyss，一個是 Ocean。而在此，我認為啟示錄所講是Heaven and Earth and Abyss，不是講 Sky, Land and Ocean。
4.聖城耶京從天而降
再者，經上記「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降。」（啟21:2a）所以，這新耶路撒冷是從天上來的。可見，新耶路撒冷若是天堂，就是指天堂降到地上，而非地上的人升到天堂  。「我已經立我的君在錫安－我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（詩2:6-8）這裡的錫安山就是耶路撒冷，是地上的錫安山。「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使。」（來12:22）這裡說的是天上的耶路撒冷。因此，有兩個耶路撒冷。地上耶路撒冷到了千禧年的時候也會更新，到時耶穌要作王統治地球一千年，這是以色列人所關心的。另一個天上耶路撒冷，是我們每一個人所關心的，就是啟示錄在此所記從天降下來。
5.新婦妝飾等候丈夫
接著，他提及新耶路撒冷不是一個城市，而是一個象徵，象徵一個預備好的新娘。「就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟21:2cd）等待和她的新郎結婚，這是件令人快樂的事情，但她如何預備好呢？「我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」（賽61:10）在此，他以公義為袍、以拯救為衣，亦即所有接受神救恩，因信稱義的人，都是這些新娘。所以，新耶路撒冷並不是一座蓋好的城，而是指一群人。「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」（啟19:7-8）這裡所提到裝飾整齊，是指光明潔白的細麻衣，亦即聖徒所行的義。換句話說，這個不單指因信稱義，還包括行為上作出義的行為的人。所以，一切接受耶穌基督的救恩，並且活出義果的人，就是新耶路撒冷城裡的一個石頭，一根柱子，一個門。你是新耶路撒冷嗎？這個我們可以問自己。
6.神的帳幕降在人間
新天新地是個快樂的地方，代表死亡、罪惡的海不再有了，並且神不再跟我們分離了。「神的帳幕在人間」（啟21:3c）帳幕是神居住的所在，這表示祂將在我們的當中。在出埃及記時，神啟示摩西造會幕，要按照天上的形象，因為祂說，那他與以色列人相會、說話的地方。「這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裏與你們相會，和你們說話。我要在那裏與以色列人相會， 會幕就要因我的榮耀成為聖。」（出29:42-43）與神同在是永遠的快樂，因此神讓我們藉著耶穌基督降生，住在我們中間，先嚐到一點點快樂嗞味。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:14）其實看英文聖經，會發現它是 tabernacled  among us，他在我們中間搭帳棚，亦即和我們一起露營，快樂的住在一起。
7.神與他的子民同住
祂跟我們同在，神跟子民同在。「他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的神。」（啟21:3d-g）在此的，同住、同在，代表他們的關係－你是我的神，我是你的子民，這樣的關係就是同在。利未記也說：「我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。」（利26:11-12）所以，在利未記即預言，這是最高的幸福。彼得前書也提到，我們如何與神同在！我們本就在黑暗之中，因蒙神呼召進入光明，成為神的子民，得蒙神的恩典。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（彼前2:9-10）
8.不再死亡悲哀哭號
經上接著說：「不再有死亡、不再有悲哀、不再有哭號、不再有眼淚。」這裡用四個不再，代表我們人生所害怕的，將要結束，要過去。「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:4）神擦去他們的眼淚，不再有悲哀、哭號、疼痛、死亡，這些我們人生當中最難過的事情，他說不再有了。「他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」（賽25:8）並且死亡要被得勝吞滅，「這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。死啊！你得勝的權勢在哪裏？啊！你的毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」（林前15:54-56）死亡是神最後要除掉的敵人，這正是啟示錄告訴我們新天新地的盼望。
9.坐寶座者更新一切
然後，「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』」（啟21:5a-c）不是我把一切都毀滅了，再作一個新的，而是把一切更新。所以，撒但再怎樣厲害，把地球搗得再爛，神有辦法把它恢復，把它更新。而更新有兩層，一個是以西結書所說，「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（結36:26）神要把我們的心更新。一個是把我們的眼光更新。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）這句原文是「看啊，一切都是新的」。所以，當你的態度更新，你看事情的觀點就更新，最後，整個地球也因此被更新。以西結書談的是一個新價值，哥林多後書則是一個新眼光，而來到啟示錄就形成一個新天地。所以，更新之事早已開始，並非到啟示錄時才進行。神先從我們的心開始，接著是我們看事情的眼光、態度，最後，整個世界、宇宙都被神更新。
10.你要寫上可信真實
神要約翰將這些確實地寫下來，讓我們可以看見。「又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』」（啟21:5e-g）因為這是確實、可信的。在啟示錄一開始，耶穌基督已對約翰說：「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」（啟1:19）就是現在發生的、將來發生的，都要記下。「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！』 聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。』」（啟14:13）並且聖靈也說：「這些在地上為了主勞苦的人，現在有福了。」這也是告訴他，「你要寫下來。」所以是聖靈、聖父、聖子都說要寫下來。一開始是燈台中間的聖子要他寫下來，為了告訴我們歷史是有結局的。接著是天上的聖靈說要寫下來，讓為主勞苦的人知道可以得安息。最後是寶座上的聖父說要寫下來，預告我們會進到新天新地。歷史有結局、勞苦有安息、全部的人將來可以進到新天新地。
11.創始成終一切完成
最後神說：「成了。」一切都沒有問題了。「他又對我說：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。』」（啟21:6a-f）神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛」，就是希臘文的第一個及最後一個字母，表示我既然開始，就有能力把它結束，中文叫作創始成終。若弟兄姐妹還記得，耶穌在十字架上也講過。「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。（約19:30）在創世記裡雖沒有明載，但祂說創造一切都完成了，神就安息，稱為聖日。「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」（創2:1-3）如此看來，也有三個成了。在創世記所講，一切創造完成，神就休息了，這是第一個成了，創造天地已經成了。第二個是把人的罪惡除去，救贖之工已經完成，這是耶穌基督在十字架上所做的。第三個成了，就是今天的經文，新天新地已經成了。所以，聖父的創造，聖子的救贖以及聖靈的更新，都會成就。
III.對比的命運
(Contrast of Destiny)
   最後兩節是一個對比，「渴的人有水喝。得勝的人可以作神的兒女。」這裡提到一種是渴的人，一種是得勝的人。但還有一些是既不渴又不得勝的呢？他描寫那些人將面臨第二次的死。根據今天的經文我們可知，將來，人還是會被分成兩類。一類是渴的人得水喝，得勝的人成為神的兒女；一類就是不渴也不得勝的人，他們的命運就是第二次的死。
1.口渴者得生命泉水
口渴的人才會去找水喝，不渴的人根本不會去找水喝。「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟21:6g）如啟應文所唸，我的心如鹿渴慕溪水。渴是我們進到新天新地的第一個條件，只有發現自己不夠、缺乏，這人才有可能到神面前來，領受這樣的恩典。以賽亞書中提出一個邀請，不用錢，一切乾渴的都可以來。「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。」（賽55:1）耶穌最後在進聖殿時說：「如果你渴了，到我這裡來喝。因為喝的水是會流出活水的江河。因為耶穌基督得榮耀了以後，聖靈會降下來。「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（約7:37-39）
2. 得勝者以神子為業
「得勝的，必承受這些為業：我要作他的上帝，他要作我的兒子。」（啟21:7）這個得勝的，根據啟示錄說：「他要承受為業。」但是承受何為業？在冒號後說明「我作他的神，他作我的兒子」。先前說神要在我們中間搭帳幕，我們要作他的子民。子民，是一般的老百姓；兒子，卻是親愛的兒子。所以，蒙恩得救的都是神的子民，但得勝的人卻成神所親愛的兒子。亦即，與神的關係兩種。他們都得救，卻不是都得勝。如何能得勝？要靠羔羊的血和自己活出來的見證，而且為了這個信仰不怕犧牲生命，這樣的人是可以得勝的。「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12:11）另外，保羅說：「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6:10-13）
3. 不信者火湖第二死 (;太25:41; 啟20:6)
最後，不信的人就掉到火湖裡面，經歷第二次的死。「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」（啟21:8）第二次的死，是不會死的死，而第一次的死是身體死，第二次的死是沒完沒了。「王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！』」這裡提到王對左邊的人說：「你被咒詛離開我，進入魔鬼使者的永火。」可是，這些人不是壞人，只是看見有人餓了沒有給他吃，他以為自己是得救的，其實沒有，他的生命沒有得到神的愛而改變，也會進到永火裡。
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
從這八節的經文，我們可以學到一些屬靈的功課。
1. 新天新地是更新非創新
首先，新天新地是更新不是創新。「我又看見一個新天新地。」（啟21:1a）在聖經裡面的「新」有兩個字，一個是「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的 羔羊基督已經被殺獻祭了。」（林前5:7）這裡的新是neos ，是種類的創新。另一個是「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）這裡的新是kainos ，是品質的更新。舉例來說，TOYOTA公司覺得Lexus的車產生很多問題，因此決定再造一種新的品牌叫Omega，之後Lexus就不再生產了，這種就是種類的創新。但是，如果他覺得Lexus雖有問題，但還可以再賣一陣子，因此，他將車子的構造作些改變，結果確實賣得更好，這個就是品質的更新，因為它還是Lexus。所以，這裡的更新、新天新地，用的是kainos ，不是用neos。換言之，不是把舊的毀滅，而是把舊的更新。「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』」（啟21:5）也是用kainos。
2. 天地過去是除舊非毀滅
「因為先前的天地已經過去了。」（啟21:1b）先前說，新的是更新，不是創新，那麼舊的如何過去？「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」（彼後3:10）這裡說天要廢去，有形質的被烈火銷化，要燒盡。而在哥林多後書說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）這裡舊事已過，過的是舊，還是事？「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。（瑪3:3）根據此節，在世界結束的時候，他要燒，不是把銀子燒光，是要把銀子燒淨，那叫熬鍊。亦即，把銀子放到爐裡面，將裡面的雜質燒光，留下更好的銀子。所以，這個過去是指除舊煉淨還是焚燬燒盡？我認為神要作的事，要把舊的除去，而不是要把這個事毀壞。
3. 海預表罪惡死亡非海洋
「海也不再有了。」（啟21:1c），猶大書說：「是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」（猶1:13）這個海代表邪惡、罪惡、死亡。而啟示錄提到「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」（啟20:13）所以死人出現在三個地方，一個是海、一個是死亡、一個是陰間。這裡讓我們知道，海的預表是死亡。因為啟示錄是Apocalyptic是隱喻學，而不是Geologic地質學，所以，它所說的海，是講Abyss，不是講Ocean不是講地球上面的海。
4. 罪惡死亡不再神人同在
罪惡死亡不再神人同在，這是所謂的新天新地的狀況。「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」（啟21:3）在此提到三次同在，表示神很在意這個同在。其實，我們信主之後就有第一個同在了，就是真理的聖靈。「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」（約14:17）第二個是當我們離世，靈魂到了耶穌面前之時，將與祂永遠同在，這是好得無比。「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓1:23）最後，就是啟示錄所講的新天新地，我們是復活的身體，跟神面對面的同在。聖靈的同在，讓我們能夠勝過罪惡；聖子的同在，讓我們可以安息主懷；最後，跟三一神同在，是對神完全的合一。這正是啟示錄二十一章所講的同在。
5. 渴慕生命泉得勝作神子
渴慕的人，可以得到生命泉；得勝的人，可以作神的愛子。「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」（啟21:6g-7）所以，得救的人有兩個層次，一個是渴慕，一個是得勝。你若渴慕，來喝水，乾渴就會得到滋潤 「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:14）。你若有父親，便擁有一切，「父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。』」（路15:31）所以，不需對神說：「請你給我什麼東西。」只要與神在一起，將擁有一切，不需要計較那些東西，關係才是最重要的。耶穌受洗時，聖靈降下來，天父說：「你是我的愛子。」那才是最寶貴的。「聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」（路3:22），在啟示錄，神也會對我們這麼說：「你是我的愛子。」因為，「父愛子，已將萬有交在他手裏。」（約3:35）所以，父若愛你，他就會將一切交給你，真正的幸福就是建立在與上帝親密的父子關係，而不是擁有財產東西。Relation is more importain than Possession。
V.結論：由得生到得勝
   擁有關係，就擁有一切。這鼓勵我們，不要僅僅渴慕得到活水，更要往前變成一個得勝的人，成為神的愛子。「我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」（來6:1）一個剛得救的人，就如同一個小嬰孩，得到新的生命，經過生命活水的供應，他會長大成熟，不只擁有生命，而是有基督長成的樣子。將他們對照來看。一個是渴慕得生，一個是爭戰得勝；一個是悔改相信，一個是生命更新；一個是因信稱義，一個是靠信成聖；一個是誠心信靠，一個是盡心侍奉；一個是在白色寶座前，得被歸在右邊的，一個是在基督台前，會得到榮耀的冠冕。渴慕得生的人只得到救贖恩典；爭戰得勝的人，得到榮耀冠冕。
禱告
    神，我們感謝祢，因為祢創造了這個天地，創造了我們。雖然它已被罪惡所污染、破壞。我們目前活在這樣的矛盾裡，緊張、害怕、傷害、痛苦。但是，祢在聖經裡答應我們，會把這一切更新，所有的罪惡、敗壞、死亡將要過去。主啊，讓我們可以了解自己欠缺，使我們對祢的救恩有渴慕的心，並來到祢面前領受那活泉的水。讓我們能夠繼續地靠著聖靈的更新，過一個得勝的生活，好在將來的新天新地裡，不僅僅是得救，更能夠得勝，得到榮耀的冠冕。我們在祢面前這樣禱告，奉靠耶穌基督的聖名，阿們。

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這條路你們向來沒有走過

講道內容
講題： 這條路你們向來沒有走過
經文： 約書亞記 3 : 1-6
主講： 楊博文牧師
時間： 二０一六年一月十日
各位弟兄姊妹大家平安！上上禮拜我們才舉行跨年的祈禱會來送別2015年！今天已經是1月10日，也已經過十多天了！

時間飛逝過得實在非常的快！當我們照鏡子在看自己、我們頭髮從黑變成白、皮膚從光滑變成皺紋！這樣的感觸可能我們教會許多年長的弟兄姊妹應該感觸會很深；詩篇九十篇的詩人更加體驗時間移動的速度實在是非常的快，詩篇九十篇4-5a節、是這樣說『在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。』時間如大水一樣，向前都無退後！各位弟兄姊妹！我們應當要懇求上帝，『求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。』   讓我們可以在2016年新的一年當中，我們大家都可以日日經歷到上帝的恩典及疼愛！時時歡喜跟隨主耶穌基督的腳步！聖靈的感動也可以時時刻刻充滿在我們的內心之中！並且有上帝的賜福、保守和疼愛和我們眾弟兄姊妹時時同在！」
雖然我們的日子是每天都在過！但是特別是到在過年的這段時間，我們的感觸會很深，不只是我們的歲數是增加了一歲！我們也會感覺到我們的腳是向前跨了一大步！是跨過去年2015年和今年2016年這兩個階段！

在英文中「一月」『January』這個字，是從羅馬Janus這個神話的故事來的；在羅馬的傳說中Janus這個神非常特別的地方是他有兩個臉，一個是向後面看、一個是向頭前看。所以，在一月『新的年頭、舊的年尾』這個時刻！也是我們每一個人可以好好來反省我們的過去，在去年2015年之中我們所做的和我們所行的事，是否有需要在新的一年當中來作調整或者是作改變的呢？當我們面對未來2016新的一年，我們是否也是對新的一年充滿著盼望和期待呢？
特別對我們每一位基督徒來說這個時刻，更加是我們可以好好來算數上帝的恩典最佳的時刻！在舊的一年當中我們在什麼地方曾經經歷到上帝的恩典呢？在這個時刻！也是我們可以好好在上帝的面前認罪以及悔改最好的時刻！在過去的一年當中我們是否曾經做過什麼樣的事，讓聖靈為了我們來煩惱、憂傷、流眼淚呢？

當我們面對2016新的一年我們是不是有足夠的信心和勇氣，讓我們可以大步、向前、來邁進呢？或者是我們對未來新的一年、我們是充滿著煩惱和擔憂呢？期待可以通過我們今天所看「以色列百姓、過約但河」的故事，讓我們可以來得到幫助和啟示！當我們面對未來新的一年，當我們要開始走這一條完全新的路，這一段新的旅程是我們完全未曾走過的！並且，我們也不知道在新的一年當中，我們會遇到什麼樣的困難和挑戰？期盼「以色列百姓、過約但河」的故事，讓我們可以找到上帝通過聖經要告訴我們的原則以及方向！讓我們可以充滿信心、盼望和勇氣來面對這新的一年！
本文：過約但河事件
我們今天所看的聖經舊約約書亞記，是屬於舊約聖經中歷史書的第一本冊。舊約聖經的歷史書是記載上帝的選民以色列百姓開始進入上帝所應許，要賞賜給他們流奶與蜜的迦南地以後，一直經過士師的時期；掃羅、大衛、所羅門王―王國的時期，到後來他們的國家分裂作北國以色列、南國猶大兩個國家；最後南、北兩國都被亞述以及巴比倫滅國，許多的以色列百姓都被擄到巴比倫；經過七十年之後耶和華上帝為了要應驗藉著耶利米的口所說的話，就激動波斯王的心允准以色列百姓回去到耶路撒冷城，為了耶和華上帝建造聖殿，這麼一大段歷史的紀錄！我們可以從舊約聖經的歷史書許多我們都非常熟悉的聖經故事之中，看到耶和華上帝祂是怎樣非常有耐心在引導、帶領、陪伴以色列百姓；以及，以色列百姓他們是如何因為人們的軟弱、私慾、悖逆、不聽從耶和華上帝的話！許多聖經的故事不只我們是今日每一位基督徒最好的教材，來反省我們的日常生活來學習怎樣活出合主心意的生活！若是我們可以跟著教會樂活讀經的進度來讀聖經，就可以幫助我們越來越了解上帝的心意是什麼？也可以幫助我們讓我們真正體驗到做一個基督徒所可以享受到那平安、盼望、喜樂的人生！
當摩西他在尼波山讓上帝親自埋葬之後，帶領以色列百姓進入迦南地的重責大任就落在約書亞的身上！一位新的領袖要負責帶領一群未曾走過紅海乾地、未曾實際經歷過上帝救贖大恩、這新一代以色列百姓！對他們來說前面的路？未來要怎麼走？他們實在是不清楚！雖然上帝要賞賜給他們流奶與蜜迦南地的應許，深刻在他們每一的人的心中；並且、這個時候，他們也是可以遠遠就看到約但河對岸的迦南地就在他們的眼前！但是，在他們的面前卻有滿過約旦河兩岸的河水，阻擋在他們的面前！對這群新世代的以色列百姓來說，未來前面的道路要如何走，相信在他們的心中是充滿了懷疑、驚惶和不安！

我們今日所看的聖經節約書亞第三章第一節到第六節！就是在記載這群以色列百姓，他們為了要預備過約但河的記事。通過我們今天所看的聖經節要和各位弟兄姊妹，我們共同來思考上帝通過這一段的經文要給我們的啟示！

第一、雖然前面的道路我們未曾走過，但是，我們要學習等候上帝的功課。

在約書亞記第三章第一節中提到，當他們離開什亭走到約旦河邊的時候，耶和華上帝要他們「等候過河」，耶和華上帝不是馬上就幫他們搭一座橋讓人數超過百萬的以色列百姓，和他們許多的牛、羊、車輛，可以輕輕鬆鬆渡過約但河！上帝要他們在這個非常重要關鍵的時刻，要他們再次學習一項非常重要信仰的功課，就是等候上帝的功課！要他們在等候過河的時刻、耐心經驗上帝奇妙的作為！

當時的以色列百姓他們經過四十年曠野流浪的生活，走到約但河的河邊，準備要越過約但河，進入上帝所應允要賞賜給他們流奶與蜜的迦南地！相信他們此時的心情是歡喜的、是愉悅的，他們對未來要進入迦南地以後的生活是充滿了盼望和期待！四十年的等待、四十年流浪的生活相信他們每一個人，都期待可以早一天有安定的生活！但是，我們在經文之中我們可以看到上帝並沒馬上實現祂對以色列百姓的應許，上帝要他們學習等候的功課；等候上帝的時刻來到；等候眾百姓都準備好他們的心；等候他們每一個人都願意順服上帝的引導和帶領；上帝才要用他們意想不到的方式帶領他們越過約但河、進入迦南地！

上帝也要我們每一位基督徒在我們日常的生活之中，學習這個非常重要信仰的功課！等候上帝的功課，特別是我們認為非常重要我們非常看重的事，上帝祂更會謹慎小心帶我們走，上帝祂不要我們只是倚靠著我們自己的力量、能力，在面對我們日常生活中的困難以及挑戰！學習等候的功課、可以說是我們一生當中最需要學習的功課！等候需要耐心；等候也需要信任；等候更加需要相信。等候也是一個預備心的過程；等候是在等待上帝奇妙的作為；等候有時也是上帝要調整我們原本的想法和看法的時候；等候有時是上帝要我們放棄我們原本的堅持和我們的原則！。在以賽亞書第四十章第31節也再一次提醒我們『那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹鳥展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏』。

第二、以色列百姓越過約但河，實際經驗到耶和華上帝所行的神蹟奇事。

看不到的耶和華上帝體諒我們人的軟弱以及欠缺，上帝用我們的手摸得到、用我們的眼睛看的到、非常實際生活的經歷和體驗，來增加我們對疼愛我們耶和華上帝祂的信心！

約旦河對以色列民族來說，有非常特別的意義！約旦河這一條河是迦南地最主要水源的河流！在聖經當中也有非常多重要的事件、神蹟都是發生在約但河的河邊。約但河在舊約之中曾經出現過175次，在新約之中也曾出現15次！先知以利亞用自己的外衣打水讓河水分開的河是約旦河；先知以利沙也是要亞蘭王的將軍乃縵到約旦河潔淨他身上的大麻瘋；耶穌也是在約旦河接受施洗約翰的洗禮等等。

但是，在我們今天所看約書亞記第三章這段經文之中，約旦河對於當時以色列的百姓來說，卻是代表著一個阻擋在他們的面前他們要領受上帝的恩典、他們進入上帝所應允要賞賜給他們迦南地的一個阻礙！現今這一條的約旦河也是要考驗他們對上帝信心的地方！現今這一條的約旦河也要成為他們真正經歷上帝恩典的地方！現今這一條的約旦河也可能要因著他們內心的恐懼，而成為他們對上帝信心的阻礙！

所以可以這麼說，他們要越過約但河他們才有辦法進入上帝所應允迦南地！越過約旦河對以色列百姓來說，也是他們信仰、信心以及行動、非常大的挑戰！過約但河和當時摩西要帶領上一代以色列的百姓過紅海有非常大不一樣的地方！過紅海當時是有法老王所派六百台的戰車在後面要追殺他們！而過約但河卻是他們要自己願意；他們要全體百姓都預備好心；決心、願意來面對越過約但河以後，他們所需要面對許多的困難和挑戰，若是他們沒有越過約但河，他們仍然可以留在約但河的這一邊，他們的日子仍然可以不需要變動，他們仍然可以過著他們原本所過的日子，不需要變動，仍然是可以這樣過！他們必須要改變原本許多的觀念以及生活的方式。這就需要下很大的決心，若是他們沒有先下定決心，他們就沒有辦法用非常實際的行動來踏出改變的第一步。

各位弟兄姊妹！在舊的一年在我們過去的生命經歷之中有什麼樣的事情是我們仍然沒有辦法、越過、放下的「約但河」呢？在我們每一個人不一樣人生的處境之中總是會有某一些的觀念、想法、行為、習慣會阻擋在我們的面前！以至於讓我們沒有辦法真正享受上帝所要賞賜給我們每一位基督徒，豐盛又富足基督徒的生命！在新的一年要開始的時候我們一同來思考，上帝擺在你面前的是許多的機會、同時，這些機會也是充滿著許多的挑戰！
你願意越過你人生之中的「約但河」嗎？或者是你不願意放下你原本的堅持和想法！而來失去經驗上帝恩典以及祝福呢？這個問題實在是值得我們在 『新的年頭、舊的年尾』的時刻好好來思考的問題！

第三、雖然這條路我們未曾行過，我們只有跟著約櫃走、就不會失誤（書三3）
在約書亞書第三章第三節約書亞吩咐百姓著跟約櫃的後面走，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。在舊約中的約櫃是看不見的上帝在地上的代表，也是以色列百姓的引導，也是得勝的記號。在希伯來書第九章第4節記載，在約櫃的裡面有裝三項的東西，就是（1）裝嗎哪的金罐（2）亞倫發過芽的杖（3）摩西兩塊的法版。這三項的物品分別代表不一樣的意義！

1.裝嗎哪的金罐：嗎哪是上帝賞賜給以色列百姓在曠野的食物，也象徵是我們屬天的糧食。約櫃代表著上帝的話語，是用來培養我們的靈性，也只有上帝的話語才可以引導我們。詩篇一一九105說：「你的話是我腳前的燈，路上的光。」上帝的話語讓我們不致迷路、做錯事、犯罪。所以，我們必須要用聖經-上帝的話語成為我們屬天的糧食。

2.亞倫發過芽的杖：杖是盲朋友的引導，老人的依靠，也是上帝同在的記號，杖引導以色列百姓出埃及，過紅海！杖也在曠野之中讓岩石流出水來。在新的一年當中當我們遇到困難的時候，我們需要有『杖』來引導、帶領我們走前面的道路。有上帝的杖（也就是上帝的聖靈）與我們同在，還有甚麼樣的困境會讓我們驚惶的呢？如同詩篇廿三篇第4節所說的：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。」

3.十誡石版：上帝的律法是我們教會處事的標準，信徒行為的準繩，也是我們一年當中，一切生活的指南針，上帝的律法可以幫助我們使我們走在正直的道路之上。所以，我們的教會、我們每一位兄姊都要全心來跟隨約櫃，也就是認真來認識上帝話語的奧妙，來得到上帝的引領和保護！因為上帝若與我們同在，我們就可以衝破阻擋在我們面前一切的難關，使我們的教會可以進展，我們個人的靈命也可以得到更新！

結論

各位弟兄姊妹！當新的一年、前面的道路有時充滿著希望在向我們招手，有時也會像看不到對岸的大海，讓我們產生驚惶與不安的心！當1942年第二次世界大戰戰爭最激烈的時候，當時英國的處境是非常的危險，全國的人民也不知道國家的前途會變得如何？在那一年的除夕夜，英國的皇帝喬治六世帶領全國的人民作感恩和祈求的禱告！其中有一段祈禱詞是這樣說：「主啊！當我們站在這歷史的時刻，我們看不到我們前面的道路，我們也沒有勇氣可以向前跨過去！但是，愛我們的上主！當我們可以確信並感覺得到你的手是牽著我們走前面的道路，我們就不需要再擔心和煩惱。全能的天父上帝！因你是我們力量的源頭，你是我們的磐石，有祢和我們一同前行，我們還在害怕什麼呢？」這篇的禱告文曾經將信心和勇氣，帶給許多在前線努力為國家打戰的英國的戰士和百姓，讓他們可以奮起、向前，來度過那時候的困境。

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如何迎接嶄新的一年？

講道內容
講題：如何迎接嶄新的一年？
經文：約書亞記5:13-15
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年一月三日
一、前言
弟兄姊妹平安，今天是2016年第一個主日，跟你周圍的弟兄姊妹說「很高興在能在2016年和你一起敬拜上帝」。在這新的一年的開始，不知這兩三天大家過得如何？有沒有好的休息，預備迎接新的一年。同時，牧師也要問大家，當你回顧過去一年，什麼是你印象最深刻的？回想過去一年裡有什麼重大的事情?  有什麼特別記得，想要感恩?  或是還要帶進2016年的？
教會在去年2015年12月31日最後兩個小時，在教會舉行跨年半宵禱告會，一起回顧去年世界、社會和教會重要的十件事情，並一起為這些來守望禱告，這些內容也放在本週週報的代禱事項中，而這次的跨年禱告會，有好些年輕人一起參加，大家猜有多少人一起禱告，有101位弟兄姊妹參加跨年禱告會，還不包括當時在B1準備結束後消夜的兄姊。感謝神，讓我們今年有這麼多的弟兄姊妹一起來參與，讓2016年是一個新的開始，一個重新出發的時刻。同時，在這新的開始，你對這新的一年有怎樣的期待？
二、約書亞記-以色列百姓進入迦南地的開始
從今年一開始，我們樂活讀經進入約書亞記，記載以色列百姓要進入迦南地的開始，約書亞記一開始就寫摩西死了，耶和華上帝將以色列百姓交給約書亞來帶領，在第一章裡，上帝連續四次要他剛強壯膽，因為我必與你同在，必不撇下你也不丟棄你，堅定他的信心，成為他的依靠。在那一天，當祭司抬著約櫃踏進河裏，河水就在上游停了，讓百姓們順利走過約旦河，並在河邊豎立石頭成為記號。之後，他們行割禮、守逾越節，第二天嗎哪就停止降下，象徵他們真的要開始新的生活。我問大家，你想他們當時的心情是如何？他們是充滿期待，因為他們以前曾聽過父母長輩所說的應許，現在總算親身踏在這片應許的迦南地，但在期待中還有其他的感受，他們也有預備心要為這來爭戰，另外也還有擔心，面對未知的情勢，不知要付出多少的代價。但這的確是以色列民族一個新的開始，重新出發的時刻。
三、如何迎接嶄新的一年
1.個人方面-新的一年中，可預期的是什麼？
那有可能是開始穩定一份感情，或是走進婚姻的世界中。是開始預備有小孩，甚至是小孩進入小學、國中、高中、大學到出國，到再回到兩人生活的空巢期。或是在今年即將進入社會第一份工作，是有一段轉換工作中的空檔，還是期待很久的旅行就要實現了。還有的將面對退休生活，展開人生新的一頁生活。問大家一年的生活算長還是不長？日子一天天在過，但一年的時間裡，要是有上面兩三件這樣的事情，也就很多要面對了。除此之外，還有那些不在預料之中的，也會新的一年中等著我們。面對未知的一年，我們有怎樣的期許，那些我們能安排計畫，能立定心志，但也有好些是我們所不能掌握和確定的。面對那些，我們將要怎樣看待？又能做那些預備？
另一方面，除了個人層面的目標和計畫之外，在新的教牧團隊承接半年以來，面對新的2016年，也對我們和平教會2016年設定年度目標和方向。
2.教會方面-
教會異象是成為萬民的祝福，這樣的異象是大家所領受的，透過去年年底前的青年問卷，發覺大家對成為萬民的祝福的六個向度，還不是很孰悉，我們還需要更多深入，也就是對這六個向度，包括成為會友、鄰舍、學青、神僕、友會、地極的祝福，能更清楚並逐漸落實。
今年的年度目標是「代代連結，跟主腳蹤」，所領受的經文是彼前2:21「上帝呼召你們的目的就在這裏；因為基督為你們受苦，給你們留下榜樣，為要使你們能夠跟隨他的腳步走。」(現代中文譯本)
從傳承的眼光，看見教會需要有更多的連結，讓和平教會不同年齡層的人，在陪伴和傳承上做連結，並從跟隨主耶穌的腳蹤作為開始。因此，將年度目標化為幾項事工重點，並在各項事工重點中設定目標，有方向和目標，讓我們清楚要往那裏走，以及走到哪裡了。簡單說明如下：
事工重點 目  標
1.靈命成熟 提早10分鐘來主日禮拜，禱告會50人樂活讀經200人、月定奉獻200人
2.塑造福音
  佈道環境 福音夥伴 100人，以母親節和聖誕節系列活動邀請福音朋友參加教會活動
3.陪伴與傳承 鼓勵BB關懷系統達75%，幫助落實關懷
4.教會走出去，
  讓人走進來 社區志工團隊、籌備松年大學
5.整合協調 教會全年的事工律動、2017教會70週年慶
以上這些教會目標和各樣事工的安排，從出發點來說，並不是像公司企業所要達到的績效，那些是將異象和年度目標做整合，與其說是一種要求，更像說是一種邀請，邀請和平教會的弟兄姊妹，不同部門的事工，能調整步伐一起向前，從個人到群體的靈命造就，到塑造教會會友孰悉並喜愛福音佈道的活動，藉由陪伴和傳承，落實關懷，並透過籌備松年大學，讓教會走出去，讓人走進來，在全教會全年事工整合後，每個月有重點的活動和屬性，如同春夏秋冬的季節，讓教會生活成為我們一年生活中的美好。今天先跟大家簡單說明，後續還會有進一步的具體做法。
牧師邀請我們，把握這一月份的日子，給自己找時間做安排和整合，個人的、家庭的、工作上、人際關係、健康、靈命成長、教會生活等，各個面向都想過，選擇那最重要的，那關鍵性的，這實在是一月份重要的事情。我們當中好些人在跨年禱告會那天晚上，博文牧師讓我們有段時間安靜，已經開始寫了好幾項，但可能還沒有完成，我也寫了，禮拜五晚上就出發去大安森林公園走一圈，也算是跨出一小步，另外還要安排和太太約時間兩人約會，以及準備今年要閱讀的書籍等，我們的確需要有安靜做檢討和安排計畫的時間。牧師鼓勵大家用心來預備。
四、今日經文約書亞記5:13-15，給我們特別的觀看角度
這段經文記載了當約書亞帶領百姓即將進攻耶利哥城前，他在察看環境時，看見一位手裡拿著拔出來的刀的一位，約書亞問他說「你是來幫助我們的，還幫助我們的敵人？」，那人回答「我來是要做耶和華軍隊的元帥。」約書亞當下沒有與他爭論，也沒心裡滴滴咕咕，就馬上謙卑俯伏跪拜在他面前，耶和華軍隊的元帥又說「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」除了表示尊敬，也是安靜，不需要再穿鞋子走到哪裡去。如同很多年以前，摩西也曾在山上看見燃燒荊棘時所經歷的，這段給我們一種特別的角度。
我們往往自己先做計劃、做安排，再想有怎樣的人和資源可以幫助我們，又有那些的困難和敵人會阻礙我們。那樣的想法，就好像約書亞的問話「你是來幫助我們的，還幫助我們的敵人？」我們常常在做這樣的判定，是敵是友，是要爭戰還是要逃走。甚至，很多時候我們所信仰的上帝，也只是成為我們計畫的幫助者及保證者。弟兄姊妹，牧師並不是說我們不能將自己安排計畫的事，或是有需要的幫助帶到上帝的面前求。這段經文所說的，是在朋友和敵人，給和不給的選項之外，有第三種選項。上帝來，祂不只是要成為我們的幫助者，因為幫助者有時就像顧問還是專家一樣，讓我們請教，然後我們自己再決定要不要採用。
上帝不是要來做我們計畫的保證者，上帝來，要作我們的「主」，跟主人相對的角色，就是僕人，是順服聽命的僕人。祂來，是要做我們的主，統管並帶領我們向前。
這種的角度，是一種眼光，眼光往往影響著對事情的見解，即使同樣的事情，透過不同的眼光來理解，透過批判的、樂觀的、悲觀消極的、滿懷感激的眼光，同樣的事會有不同的反應，有的人會為自己所擁有的而感謝，也有人會為自己所沒有的而懊悔難過。當然，這也不是說我們就因此不用作計畫了，單單依靠上帝的引領。計劃，習慣，操練，為的是讓我們預備好，更有機會遇見神，而和上帝相遇的機會，往往在意料中外，可是當上帝突然闖入時，實在要好好把握。因為祂真的是我們的主，我深信上帝在這一年當中，對你我生活，和我們和平教會，祂要來，要在我們當中做統帥和主人，親自要帶領我們向前。
從我們的經驗裡，每年過年時作年度計畫的人比例很高，但過了一兩個月後還有計畫在執行的，往往少了很多。牧師鼓勵我們大家，從那最根本的開始，在今年新的樂活讀經本子中，寫下自己的計畫和目標，成為你的代禱事項，為自己禱告，跟著教會每月的律動，參與在教會的小組和團契之中，受訓練成為屬靈夥伴，為要邀請的福音朋友來禱告，讓我們一起走，經歷美好的2016年。
五、結論
你是否相信「教會是上帝為世界所預備，教會是世界的希望。」我請大家仔細再想一下這句話的意義，你是否真的相信，教會是世界的希望。
當我們在12月31日晚上跨年時，看見世界不同大都市的市中心，透過煙火和晚會的繽紛來慶祝，看似教會並不在那中心。但教會被上帝呼召成為世界的守望者，教會被呼召，成為傳揚耶穌基督愛和拯救的信仰團體，是耶穌在世上的代表，教會是世界的希望，你是否真的如此相信？雖然在越來越多元世界中，教會實在也面對許多不容易判斷的處境和議題，但教會繼續存在，在教會中繼續有一群用心尋求上帝心意的基督徒，努力朝愛和真理前進，方向不變，上帝要成為他們的統帥，帶領著他們前行。這的確是世界所需要的，而和平教會也同屬基督身體的一部分，是上帝呼召我們在這地方，成為台北市和台灣的守望者，回想我們和平教會，從神領受的恩典和祝福實在夠多，更要成為祝福的管道，而那祝福別人的，也被稱為蒙受祝福的，因為施比受更為有福。弟兄姊妹們，你願意一起來嗎？如果你說，算我一份，讓我們一起來，算我一份。這時，牧師請我們大家一起先為自己禱告，請讓我們將手放在自己的胸口，為自己來禱告。
禱告
親愛的天父上帝，感謝您在和平教會中，邀請我們來經歷和您同行的美好。而要回應這樣的邀請，有可能需要跨越我們孰悉的舒適圈，求您讓我們有信心和勇氣跨出這一步，並使我們能在新的一年中經歷您所預備的豐盛。同時，對我們當中有些還是慕道友的朋友們，感謝您讓他們來認識這份基督信仰，來到教會，好給上帝也給自己一個機會，來認識這位歷史和世界的主。也能在這新的2016年裡，在教會中一起體會上帝的愛和平安，求神親自教我們怎樣數算自己的日子，好得著智慧的心。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
【默想與行動】
請將教會異象的六個向度、年度目標，以及經文背誦下來。
在新年的開始，給自己一段安靜時間，來到上帝面前尋求祂的引領，計劃今年個人的目標，並回應如何參與在教會的目標中。
【金句】
「因為恁受召本是欲按呢；因為基督也替恁受苦，留模樣互恁，欲互恁隨伊的腳步。」(彼得前書2:21 台語漢字版)

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拯救者與守望者

講道內容
講題：拯救者與守望者
經文：以賽亞62:6-12
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年十二月二十七日

一、前言
各位弟兄姊妹平安，今年聖誕節各樣的活動，到今天早上的洗禮聖餐禮拜就將到一段落，在聖誕樂詠、聖誕晚會、聖誕劇「親眼見祢」、清唱劇、聖誕夜和平yeah，報佳音、以及生命教育團隊演出五場的狗狗天堂等，除了在台上的兄弟姊妹之外，還有製作海報DM、陪談、招待、插花布置、導演、影音同工、預備消夜、場地安排和恢復，以及一群在先前和當時為這些禱告的弟兄姊妹們，實在好多好多人的參與。我們真要謝謝他們，讓我們一起有許多美好的聖誕回憶。同時，今天牧師也要透過這段經文，將經文放在聖誕節之後主日的情境下，特別將焦點放在拯救者和守望者，好讓我們把今年各種聖誕活動的美好回憶，加深其屬靈意義。

二、拯救者

這段記載在以賽亞書62章的內容，是先知以賽亞對耶路撒冷榮耀的期盼和確信的預言，以賽亞說，耶路撒冷和其中的百姓，你們的拯救者要來，屬上帝的子民，你們要被稱為上帝的聖潔子民、被愛慕的和不被遺棄的城。先知以賽亞領受上帝啟示，對他們說起這些應許，這是何等的寶貴。
對我們今天剛洗禮、小兒洗的兄姊，牧師要再一次恭喜您們，受洗歸入耶穌基督的名，成為上帝的兒女，同時也要對轉籍的弟兄姊妹來說，歡迎你們加入和平教會，你們都將在和平教會這大家庭中，同走這條信仰的旅程，上帝應許永不會被遺棄，我們要一起走。當我看著他們，想著在洗禮前學道班的上課過程，能陪伴他們這一梯的兄弟姊妹，聽見他們分享上帝如何在他們生命中引導，沒有一位在決志信主、洗禮，是偶然的，都是上帝主動的引領、尋找回來的。因為時間的緣故，只能安排兩位見證，但牧師要說，洗禮是個里程碑，更精彩豐富的才正要繼續，因為再來的生命，有上帝與我們同在、有弟兄姊妹一起同行，將會精彩可期！
因此，每年當我們過聖誕節的時候，就是去反覆思想，在各樣慶祝活動中的體會，並向還沒有認識耶穌的朋友們分享和見證這個愛的救贖計畫。每年，我們也要檢視，我在今年聖誕節各項活動中，是否幫助我們更確信，那位為在整個救贖歷史中心的耶穌，祂來是為了全人類，也包括為了我。耶穌來，為了拯救我。我的拯救者來了。
三、守望者
而我在準備這段經文時，有一個特別的發現，就是除了拯救者之外，還有另外的角色值得我們注意的，是6-7節中提到的角色—守望者。「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」
問大家，這段經文中誰是守望者？是誰所指派和設立的？守望者要做什麼？
守望者在此指歷代的先知，他們是由耶和華上帝所設立，目的是要晝夜不停止，提耶和華的名，喋喋不休、嘮嘮叨叨的禱告，好使上帝不能休息，直等到上帝建立耶路撒冷的榮耀。
讓我們仔細再看一次，上帝設立、招聚了一些人，稱他們做守望者，並要他們不斷地向祂祈求，提醒上帝要守祂的約，要成為信實的上帝。不知大家是不是跟我一樣感到奇怪，好奇上帝為什麼要這麼做？上帝自己不能記得要建立耶路撒的榮耀嗎？為什麼還要有人提醒他嗎？換一個角度來說，如果上帝自己都不能記得， 或是上帝不願意做，就算即使有人要提醒祂，難道就真的能提醒嗎？
當我們仔細思想這經文所要表達的，在上帝應許拯救者必定要來，卻同時要守望者警醒代求提醒，為什麼？因為上帝樂意邀請一群人和祂同工，目的是要這些守望者，成為見證者，參與並經歷上帝的信實。我們也可能聖經中看見好些守望者的身影，包括：
亞伯拉罕(創18:22-33)、尼希米(尼1:4-11)、以賽亞(賽21:6-12、52:8)、以西結(結33:1-9)、彌迦(彌7:4)、哈巴谷(哈2:1)、但以理(但4:13-33)、何西阿(何9:8)，以及耶穌所說不義的官和寡婦之比喻(路18:1-8)等。
上帝在不同的時代、空間中也要興起這樣的守望者，對守望者而言，守望者被所要求的，是一群有禱告習慣的人，願意為其他人和地方禱告的人，成為守望者：
a.可能是所專長的地方，重要的領域或所扮演的角色，就像在醫院、學校、公司、工廠、家庭等地方。在這次聖誕劇時，有唱台北的聖誕節，聖誕節不僅是普世的，也有特別屬於台北聖誕節的歌，在台北過聖誕節唱這首歌特別親切，是否有台北城的守望者，為著台灣首都來禱告，看見台北的北門城、西門城、或搭車到東門站、經過南門市場，看見101大樓，就為台北城來禱告。
b.也可能是自己受傷、痛苦的地方，卻因蒙拯救而改變之處。我自己成為救護車上病患家屬的守望者，因著有過救護車在送母親的深刻經驗，讓我每次在路上聽見救護車聲響時，我都為著那車上的人或即將載送的人禱告。
c.也有可能是自己軟弱和失敗的地方，為自己和同樣的人守望。
成為守望者的挑戰，是我們看見自己軟弱和失敗，因此而認為自己還不行。然而，我們在軟弱中一個很大的是試探，是容許自已繼續停留在軟弱的光景中。停留在魔鬼的控訴中，感覺和上帝越來越遠，甚至沒臉見上帝而想逃避。成為守望者，是從個人軟弱的處境中，與神相遇，並不是等到完全時才成為守望者。
像在加利利海邊遇見復活耶穌的彼得，深覺自己背叛耶穌，不夠愛耶穌，耶穌顯現交託他「餵養我的羊」，後來就不一樣了，不再停留在那軟弱和自憐及逃避之中。或許你我又會想，我們又不像彼得，畢竟他是耶穌的大門徒，我實在不行，但至少我們可以，先為著自己以及和我們一樣軟弱痛苦的人來禱告，領受成為守望者的角色，為自己和這世代同樣處境的人禱告守望，或許我們以前沒有這樣想過，我們不只歡慶我的拯救者來到，上帝邀請我們這些軟弱的和祂一起同工，成為守望者，我們一起來學習。
四、結論
【默想和行動】
1.在今年聖誕活動的回憶裡，請你回想在哪裡看見上帝的愛？什麼事讓你發出衷心感謝，最想要讚美上帝？
2.請在安靜禱告中回應神，你可願成為一位守望者，一起來與我們的拯救者同行並同工？並請上帝顯明，祂要你特別為哪裡和什麼人守望。
3.體驗成為守望者的難得機會-邀請大家參加跨年禱告會。
跨年禱告會是我們和平教會的好傳統，大家還記得去年的2014最後幾個小時，你在哪？家裡電視機前面？看倒數計時現場轉播，或努力傳著賴、收著賴，互道新年快樂，或和最喜愛的人一起共渡？或者，12/31晚上和其他晚上沒有任何不同，一樣早睡早起。
在今年2015年最後兩個小時，和2016年開始的一個小時，牧師要邀請大家登上和平教會，成為守望者，看見世界各個高樓的煙火，但卻依然相信世界的中心，不在那裏，教會才是世界的中心，因為有一群能真正改變世界和人心的群體，在這裡，有一群得到拯救恩典和平安的基督徒，他們被稱為神的聖潔子民、被愛慕的、永不被遺棄的。他們不只自己蒙受恩典，更願意試試看，回應上帝的愛和呼召而成為守望者。牧師邀請我們大家，在那天晚上，一起唱詩歌敬拜神，一起數算上帝對你一整年的恩典，和弟兄姊妹們回顧一整年世界、台灣的大事，用禱告的心來祈求，為著教會、團契、小組、各部門、社區、為著家人、朋友、自己來禱告。還要登上頂樓，最後倒數十秒，用守望者的心，禱告的心來渡過這段時間。
雖然，在全球進入2016年的各大城市，有如煙火秀的接力賽，為著國家、經濟、甚至名聲的目的而進行，但從屬靈的眼光，上帝看重的並不在此，而是在不同城市裡，聚集一群一群的基督徒，願意用禱告來托住這個世界的苦難和需要，並依靠主恩典，化為行動。他們才是世界真正所需要的光，要照出基督的光。邀請大家一起來體會，今年最後一天的兩個小時，為這世代和為自己來禱告。

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佇一個天光的暗暝

講道內容
講題：佇一個天光的暗暝
經文：約翰福音1:1-5,9-14
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年十二月二十日

前言
聖誕孰悉的故事，透過整齣清唱劇的呈現--用唱的、用讀的、用演的，讓我們再次體驗第一個聖誕節的意義，今天牧師也就一個參與和觀賞的角度，把我所看見的，接續和大家分享幾點。
不知大家是否留意到，這齣「佇一個天光的暗暝」清唱劇，結尾和其他大部分的清唱劇有個不一樣的地方？最後一首是「祂是真光」，歌詞是賜福的主，今使阮平安離開，因為我們看見祢的救贖，是祢所預備要給全世界的。這是出自路加福音第二章，當耶穌父母親帶他去耶路撒冷獻祭時，一位年老的拉比老師西面，上帝使他受感動所說的話，而非平常最後的天使讚美的大合唱。
同時，大家是否也有發現，這齣清唱劇是忠實根據路加福音中耶穌誕生的劇情，所以沒有東方博士來朝拜，因為那是屬於馬太福音的聖誕記載。但另一方面，因為作者是那樣集中焦點在光，卻意外讓人看到約翰福音中耶穌的誕生故事，讓人從更廣、更精確的眼光看耶穌降生的意義。以下我要從幾點，跟大家來分享。
一、光明和黑暗
關於光的主題，在聖誕的場景中，有兩種光的氛圍，各代表不同主題。處理兩種氛圍，一種是耶穌降生的安靜，那是一種寧靜之光，表達出平安。另外一種是歡慶的喜樂—榮耀之光，表達出喜樂。聖誕節中這兩種光明會交互出現，這些光明都發生在黑暗中，卻使原本的黑暗不再只有黑暗。光明和黑暗，為約翰福音中重要的主題，然而要理解約翰福音中談論光明與黑暗的角度，需要先對二元論的觀點作一些初步的釐清，才能更認識約翰福音所要表達的。
二元論是什麼? 是指善惡、物質和靈界、光明和黑暗等，將事物區分為兩種的看法，在當時希臘、猶大、波斯文化中普遍存在。但約翰福音中的二元論，並不是  諾斯底主義-那種看肉體和物質是邪惡的，透過刻苦己身的苦修來達成救贖或超越。這也是新約書信中要對抗的錯誤教導，因為最根本的問題是，如果肉體是邪惡的，那耶穌怎可能道成肉身？
同時，約翰福音的二元論，也不是本體的二元論，那是指有一種邪惡的原則，完全獨立於神所創造的宇宙之外，從頭到尾都是二股不同的勢力，就如最近星際大戰系列電影中所表達的，是善與惡這兩股力量的彼此相爭。然而，約翰福音的二元論，是修正的二元論，邪惡的黑暗，並非絕對性或終極性，由一到二到一，黑暗的勢力不是永遠的，上帝是光明和黑暗的創造者，也是其終結者，上帝在這兩者之上。
此外，另外也需區分「內在」和「外在」的二元論，內在二元論，指的是人內在有兩種勢力在爭戰，光明天使和黑暗天使的爭戰。外在二元論，指的是外在的，大家認為約翰福音焦點在哪一面？約翰福音焦點在外在，光明和黑暗，善與惡、自由與為奴、看見與瞎眼、屬世與不屬世、生命與死亡等都是他的用詞。而且作者所看重的，不是未來宇宙性的衝突，而是基督在現世宇宙性的勝利。因此這也接續到下一項，關於D-day和 V-day。
二、D-day 和V-day
在約翰福音聖誕節的故事中，所要表達的，是因著耶穌的誕生，救恩已經進入人類歷史之中，因著耶穌的誕生，雖然還在黑暗中，看已經看見像天亮的大光了，耶穌已經得勝，「佇一個天光的暗暝」正在表達這樣從D-day到V-day的景象。原本是軍事用詞，在歷史上最有名的D日是1944年6月6日，那是反攻開始的日子。神學家庫爾曼（Oscar Cullmann）將這為拯救史的終末觀，我們正活在救贖恩典已經來到，卻尚未完全的時刻。他以第二次世界大戰聯軍在諾曼地登陸的戰役作比喻，把我們現在所處的情境描述為D-day和V-day之間的時段，一個握有決定性的把握，朝向勝利的時刻前進的階段。
正因為這樣，那勝利經由耶穌的誕生、事奉、受苦被高舉、復活中已經來臨， 即使現在仍盼望的豐富還沒有完全來到。那勝利，聖靈已經賜給我們，作為新天新地、連同復活盼望的頭期款和保證金。即使現在的我們，雖還在屬地的身體中嘆息，等候有一天要得救贖。但那勝利，耶穌已經將平安留給我們，就算我們在是世界上還是會有苦難，但那已經得勝的耶穌，新的時代已經降臨，「佇一個天光的暗暝」，在黑暗中看見大光，就是要告訴我們，那最後的光明就快要來到。
三、每年再次聽到這好消息
因為這樣，每年聖誕節，我們紀念、慶祝這個好消息，再次將焦點注目在聖誕節的主角—耶穌基督。從今天這段經文中來認識這位耶穌，他是那位「太初有道，道與　神同在，道就是　神，這道太初與　神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。」(約翰福音1:1-3)，這位耶穌，他不僅僅是馬槽中的嬰孩，祂也是參與在起初世界的創造。
約翰福音說說到「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」(v.5)，以及「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」(v.10-11 ) 講到世界陷在罪的現況和需要被救贖的事實，而上帝差祂的獨生子來了。雖然是這樣，但在黑暗中的人，當遇見光的時候，往往選擇逃避，因為不願在光之下看見自己的污穢黑暗，不是每一個都馬上願意接納祂。但好消息是「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。」(v.12)，以及「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光， 正是父獨生子的榮光。」(v.14) 好消息是因祂的降生而有的邀請，凡接待他的，就是信他名的人。什麼是信他名的人，不只是一個稱號，而是對對這個人的性格、這個人本身有所認識，結果是，這些相信他名的，是那些口裡承認，心裡相信的上帝就賜他們權柄被稱為神的兒女。
親愛的弟兄姊妹，這是一種邀請，邀請我們藉由相信，接受，而成為屬神的兒女。是一種上帝來的邀請，要我們和上帝建立親密的關係，使我們能離棄生命中的黑暗，走進光明。不只面對你我生命中的黑暗，更是相信，那種光明與黑暗的爭戰，不在只是個人內心的爭戰。更在外在的，在上帝救贖歷史的屬靈戰爭中，耶穌已經得勝，耶穌已經在戰略上勝過這個世界的惡者，在世界關鍵性的戰役中已經得勝。其他的，發生在我們生命中的，都是零星的、是敵人在垂死之前、欺騙的抵抗，因為我們正朝向完全的勝利邁進。每次聖誕節，都再次提醒我們這個好消息，慶祝這好消息，期待主耶穌第二次的再臨，那將是凱旋的慶賀，完全的得勝、永遠的得勝。而這是我們每年慶祝聖誕的喜樂和平安。
四、結論
1.願今天聖誕節的信息，加深我們的確據，讓我們心中帶著感恩的平安，喜樂和盼望。
2.海倫‧凱勒（Helen Keller）說得好：「世上最好又最優美的事物，不能被看見或捉摸，而只能以心去感受。」當你走出這禮拜堂時，願你我都感受到那最好又最優美的事物。朋友，如果您是第一次聽見有關耶穌的好消息，或者您是還正開始在認識這位耶穌，牧師也要特別為您禱告，讓您能用心去感受，來認識這位聖誕的主角，耶穌以及天父上帝透過耶穌邀請你我成為屬神兒女的福分。
默想和行動
1.請在本週留給自己一段安靜的時間，再次思想耶穌誕生對您和您全家的意義。
2.在本週，您可以作件什麼事，參與在耶穌誕生對世界帶來光明的改變？

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你若留意聽從耶和華

講道內容
講題：你若留意聽從耶和華
經文：申命記二十八章1-14節
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一五年十二月十三日

序言
化學品標示
各位弟兄姐妹平安，我們來看今天第一張圖上面這些標示。不知道在座的有多少人全部明白，這些標示的意義呢？這些圖案代表的是化學品的符號，通常會在一些大量使用化學品的地方使用相關的標示。我在過去工作的經驗裡面，因為有機會進到大型廠房工作，在進入廠房工作前，所做的教育訓練，讓我有機會認識這些符號。而說到這些符號我們仔細看，會發現它其實都是非常普通非常清楚明瞭的告訴我們要注意的事情。不過如果我們沒有進一步的解釋這些符號的意義，我相信還是有許多人，不一定真的能理解它所表示的意義。

氫氟酸

印象很深刻，在整個工安訓練的過程中，授課的公共安全講師會特別提醒我們注意一種化學品，這種化學品叫做氫氟酸，它是一種無色無味平常看起來很像清水的東西。講師教育訓練的時候通常都會特別提醒我們，如果在廠房看到有積水或者是有不明的液體，請不要用手去觸碰，因為這可能是氫氟酸。氫氟酸剛開始接觸皮膚的時候，通常身體沒有特別的感覺，不過當氫氟酸侵蝕骨頭中的鈣質或是讓身體的組織壞死時，人們才會感到疼痛。不過這個時候已經是非常嚴重的情況了。氫氟酸真的是很恐怖的東西，它讓許多人莫名其妙的受害。而這些職業傷害事件其實都是有可能預防的，如果這些人記得教育訓練講師，對於進入廠房需要提高警覺的提醒能謹記在心的話。  
今天的經文面對一群還沒有進入迦南地的人們到底是在說甚麼呢？是不是就跟我剛剛所說的例子一樣，摩西就像是公共安全的講師，當人們要進入迦南地的時候，他已經預先說明，許多該要注意的事情。我們可以先從經文的脈絡對今天的經文有更多的了解。
經文分析
經文的重點是 謹守與聽從
今天的這段經文，我們可以看到經文的重點在於聽從與謹守。我們從經文看到這兩個主要的部份，一部分是當我們認真聽從上帝的話，我們與我們所擁有和與我們有關係的一切都必得到好處。而另一個段落更清楚明白的指出當我們謹守上帝的誡命，祂必照著自己的應許，豐豐富富的賞賜一切給我們。甚至讓我們能夠在眾人面前作首不作尾。
這在申命記中摩西的三段談話中，為第二段談話的最後一個小結。而除了這14節後面的經文約54節精采的描述，離開上帝的後果。
這樣的敘述是在申命記中摩西三段談話中非常重要的第二段。第二段談話我們這一個月的講道與樂活讀經都不斷的提醒各位，這是摩西對上帝律法的重述。除了告訴大家上帝律法的重要，也清楚的表達，對於面對未來不同的生命實況，該如何遵行。事實上，當我們看見摩西作了清楚而完整的陳述之後，第28章，幾乎可以說是一個強而有力的結論。先讓我們來想想看，當我一開始說的公共安全的講師，不斷地描述在廠房工作需要注意的安全事項之後，他接下來說「只要大家注意我以上說的，必然安心工作。否則…」接著講師開始撥放著因為受到公共安全意外而受傷甚至死亡的實例給我們看。這是不是就如這裡經文所呈現的呢？各位兄姊，如果你有時間往經文的後面繼續看下去，你會發現第28章除了前面十四節非常清楚的指出耶華豐富的祝福，我們可以在後面的五十四節中精彩的看見你離開上帝的後果。這是一個非常懸殊的經文比例，我們可以清楚的看見摩西心裡面的焦慮。他一再的，不斷的提醒大家，並重重的描述這段經文。我們可以深刻地感受到，他希望聽的人能夠真實的把話聽進去，能夠明白跟隨上帝帶領的人可以得到好處。
摩西要離開他們，而甚麼是他們可以支持他們繼續往前?是上帝的話
我們知道，這是摩西最後的交待了。這群根本不知道進入迦南地會發生甚麼事情的人們。他們心中的期待，害怕，不知所措，我們都可以想像得到。既然摩西無法跟著他們進入迦南地，真的能讓他們可以依靠的是甚麼？當然就是上帝的話。沒有上帝的話，這些人，那兒都去不了。而上帝的話，正是這些人可以依靠，並生發勇氣向前的動力。
上帝的話都說些甚麼？
什麼是上帝的話？上帝的話到底說了什麼？如果各位弟兄姊妹你願意花點時間去查考上帝的話--聖經，你會發現上帝的話常常有兩個部分。第一個部分是在描述上帝的心意，第二個部分則是上帝的法則。這裡讓我簡單的分享一下。
上帝的心意
就上帝的心意，我們又可以分為以下幾點：
a.對需要人的看顧
申 24:20 你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。
申 24:21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。
b.對世界合宜的管理
創 1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
c.對被造物的關心
出 2:25 神看顧以色列人，也知道他們的苦情。
詩 33:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，
詩 138:6 耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。
d.對黑暗的憂傷
創6:5-6 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
上帝的法則
而上帝的法則則如：
a.生活態度
申 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這
一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
b.群體生活
耶利米書31:20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。
c.人們的生命現況
詩14:1-3 愚頑人心裡說：沒有　神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求　神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
d.上帝必然的帶領
以賽亞書43:1-5 雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：
你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華─你的　神，是以色列的聖者─你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。
真的有那麼多祝福嗎？
看起來如果我們認真的去閱讀整本聖經，我們會發現上帝豐富的祝福很多很多。甚至不管我們生命的處境如何，上帝早就知道了，所以他也必然看顧保守與帶領。不過有人會想，真的有那麼多祝福嗎？當我們思考真的有那麼多祝福嗎的時候，其實這個想法正在挑戰我們做以下幾個思考。
a.真的有上帝嗎？
第一個問題是真的有上帝嗎？在教會裡大家應該都是相信真的有上帝的。如果你不相信有上帝，或者如果你不相信上帝創造了你，那麼其實在這個信仰裡面，你就沒有什麼好相信的了。因為如果我們不知道上帝是這麼樣的愛所有他的被造，我們又怎麼需要期待主耶穌的救恩，聖誕節的到來呢？所以我們當然相信真的有上帝。
b.上帝真的有作為嗎？
可是有些擔心的人會說，就算有上帝，上帝真的有作為嗎？(回應)上帝真的有做為嗎？當然有！如果上帝沒有做為，今天的我們就不會在這個地方敬拜祂。畢竟上帝創造完世界，大可以就此不管，亦或者上帝就單單祝福祂的選民以色列人就好了。我們身處台灣這片土地，離上帝應該是很遠很遠的，不過正因為上帝的作為，所以我們不但能夠認識祂，還能真實的經歷祂的美好。
c.上帝會為了我而做嗎？
或許有人會說，沒錯，這一切的確是上帝的作為，不過上帝不必然會為了我而作。這樣的問題，讓我們回到聖經去尋找答案。我們很快的就能看見，耶穌來到世上，不就是讓需要的人得著福音，真實經歷上帝的美好嗎？上帝豐富的恩典，不就是為著需要的人而存在嗎？祂美好豐盛的應許，不特別就是為了那群尋求祂的人嗎？
這是成功神學嗎？
可能有人會說這未免也太好了吧？根本就是成功神學！甚麼上帝豐富的應許，難道我們不需要面對耶穌那十字架的功課嗎？請容許我在這裡跟大家分享一個觀念，我們要講十字架的道路之前，我們得先看見上帝的愛，如果我們看不見上帝豐富的慈愛與恩典，我們會以為受苦才是基督信仰的核心。結果我們就會無法理解，到底十字架是甚麼，還有它的意義。如果我們聖經是從創世記開始看，我們就能明白，上帝本來的恩典是豐富又美好的。不過因為罪的進入，使人與上帝隔絕，也讓人失去了這美好的福分。為什麼有十字架？因為上帝願意打破罪的隔離，重新建立與人的連結讓人們重新享受這樣的美好。而當我們因為耶穌的十字架而重新蒙福，我們將成為上帝恩典的出口，也讓眾人能夠經歷這上帝的祝福。十字架的路，就是修復與和好的路，為的是要上帝的祝福臨在，怎麼我們會以為談起上帝的祝福就會陷入成功神學論點，而忘記，上帝本來就希望我們獲得祂的美好與祝福呢？
我值得上帝為我而做嗎？
不過就算我們可以清楚的看見這不是成功神學這是上帝的心意，還是會有人說，好吧，縱使如此，可是我值得上帝為我而做嗎？事實上許多基督徒的信仰，常常陷入灰心喪志的境地。面對生活，面對生命，甚至面對教會。這些人總會覺得，不可能，沒希望。可能現在自己正處於對未來茫然的處境，心中掛慮的是，上帝要照顧那麼多人，可能還沒輪到我吧。面對生命靈性乾渴的處境，心中煩惱的是，感覺上帝離我好遠好遠啊，祂還愛我嗎？面對教會一些看起來做得不好的地方，關懷不夠的地方，心中無奈地想，這麼久都是如此了，再努力也沒有用了啦。施展權能成就萬事的，不是一直都是上帝的工作嗎？為什麼我們需要灰心喪志呢？事實上，祂從不輕看任何一個人，舊約時代是，新約時代是，使徒時代是，信仰前輩的經歷更是，我們怎麼會以為，今日的上帝不會為我們，甚至為我而做呢？
為什麼我們得不到？
那為什麼有那麼多人得不到？看得見的祝福，卻得不到的好處，問題到底出在哪裡呢？
因為我們常常不想聽
問題出在於，我們常常不想聽上帝的話啊。上帝的話記載在聖經裡面，我們可以一起想想，我們到底花了多少時間去認識他呢？我們的生活有許多事要忙碌，小時候我們參加許多的才藝訓練，少年時期，我們不斷的補習，為得是考上好的學校。大學期間我們希望選修更多的科目，為的是增加我們出社會的競爭力。上帝的話，我們什麼時候才有時間看，才有時間聽呢？沒有！我們常常不想聽，因為，我們很難想像，上帝的話對我們的生活立即的幫助是什麼。不過我們要是知道，上帝的話，包含的是對我們生活的帶領，則我們會發現眾人都會因此看出我們是有智慧、有聰明的。我們如果無法得蒙生活的指引，肯定是我們對祂的話語不夠熟悉。
因為我們常常不願意了解
可能有人會說「我可是有天天讀經的喔。不過我並不認為，上帝的話真的有這麼大的能力。」還記得我開始所舉的例子嗎？我給大家看了許多的符號，當我把這些符號的說明都遮掉的時候，我們其實是無法正確的辨識出這些符號的意義的。如果我們沒有花時間去了解，去明白，甚至不斷的與上帝對話。我們從簡單的閱讀，或能讓我們得到一些祝福與亮光，卻那更美好的帶領，我們依然無法得到。上帝的話，除了讀，還要想，還要學習，還要對話，更要窮極一生的追求。甚麼是對話，就是對於聖經那難以明白的記載，拿到上帝面前，就是對生命當中無法理解的際遇，跟上帝問清楚，這就是對話，這就是追求。
因為我們知道很多，卻不願意回應
相信有人一定做到這點了。畢竟穩定參予禮拜的力量，就是不斷地聽見上帝的訊息。現在講解聖經的書又那麼多，只是盡力考究，也是一件很有趣的事情。不過上帝的帶領，這樣的一群人，依然有可能無法真實的經歷。讀經，禱告，研讀都做了，接下來還有甚麼事不夠的嗎？是的！耶穌說「要來跟從祂」。請別誤會，我不是說大家都要放下工作，都來當傳道人，都來教會全職侍奉。我是說，當我們明白上帝的帶領，接下來，正是在我們的生命與生活當中去回應上帝的呼召。當上帝說，你有看到我對你鄰舍的心意嗎？我們不會問，耶穌啊，誰是我的鄰舍。當上帝說，「你若留意聽從我的話」，我們不會說，上帝啊，你的心意是甚麼？
因為我們不信。
耶穌關於芥菜種的比喻實在太好了。芥菜種，看起來像粒沙子一般，十分的細小。卻耶穌說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，它也必聽從你們。」不過我們為什麼常常以為上帝沒有作為，因為我們根本不信。雅各說的很好，信心沒有行為就是死的。死的信心，自然看不見上帝的豐富。
上帝的話怎麼聽？
還記得有一次我參加一個佈道會，我跟一個年輕的孩子陪談。當我跟她分享耶穌的時候，他說，你叫他跟我說話，我就信。是不是，當我們不信的時候，往往也是卡在於，聖經，傳道人的宣講，都只是人的語言。如果上帝能自己對你說話，你必要信了？如果真是如此，那麼讓我來分享一點關於上帝的話怎麼聽吧。
從歷史中看見上帝的作為
整本聖經，我們看見了甚麼？我前面分享，這包含上帝的心意與上帝的法則。不過這都是透過活生生的人，我們才看見的不是嗎？歷史，是我們看見上帝作為的重要工具。沒有這些歷史陳述，我們看不見上帝整全的面貌。
從歷代前人的話語中明白上帝的心意
既然歷史是讓我們經歷看見上帝的重要工具。從耶穌之後的這兩千年發生的所有信仰事件，是否更能幫助我們看見，再黑暗的地方，依然都有上帝的作為呢？上帝的作為與心意，不正透過信仰前輩，用他們的生命一句一句地傳達給我們嗎？
用個人生命回應上帝的話
接著是當我們承接了上帝的應許與命令，我們是否願意用生命回應，並且接續傳給下一代呢？許多時候，我們真實經歷上帝的美好，卻發現，我們的孩子失落了。原因沒有其他，只因為，我們聽見，回應，並得著了祝福。卻我們的孩子，甚麼都看不見。是的，因為當我們以為信仰是個人的事情，信仰便成為一種虛偽的存在。信仰是我們大家的事情，是我們大家一起經歷上帝帶領的過程。
從群體的分享中經歷上帝的保守
當我們把自己與孩子的生命建立在上帝的群體裏面，我們的孩子也一起經歷這個群體的成長。信仰才有可能真實的傳遞下去。事實上摩西不是對著一個人講話，摩西在申命記中，對著一群以色列人民講話。因為摩西要人們清楚的看見，你們若留意聽從耶和華。你們必能蒙福。
一起來參與禱告會吧！
一群人的禱告
教會的禱告會，是我最常看見上帝恩典的地方。許多團契、小組其實也有類似的功能。那就是肢體扶持與見證上帝聽禱告的祝福。我們在禱告會中，可以一起看見上帝對世界的心意，對國家的心意，對教會，對各人的帶領。我們可以一起經歷禱告蒙應允，上帝豐富的帶領。我們也可以在當中一起分享軟弱，並因為依靠上帝而再次被建立。
從禱告群組中看見上帝的作為
我想，如果有加入line禱告群組的人就會發現。許多時候，當我們不論日夜，不斷的為我們知道的兄姊禱告，上帝出人意外的平安，總是豐富的令我們感動不以。而這樣的感動，在我們無法抽身相聚的時候，在網路上是個不錯的平台。但是若可以，我們難道不願意享受這愛的團契，眾人同心一志的讚美嗎？我相信有旅居在外子女的人一定深有所感，偶爾能聽見孩子一通報平安的電話，心裡滿是溫暖。卻孩子能真實地回到身邊，一起吃個飯，那更是無可言喻的美好。
同心合意的回應上帝
我們若留意聽從耶和華，就讓我們先從一起禱告開始吧。我們若留意聽從耶和華，就讓我們 一起見證上帝的帶領開始吧。教會禱告會的時間你不方便，團契，小組的時段那麼多，難道你也不方便？讓我們在一起，就是一起禱告，一起尋求上帝的帶領吧。在群體中，我們會發現上帝的美好竟然如此奇妙。當你一個人的時候，你好像看不見上帝，卻當一群人在一起禱告，分享與追求上帝的時候，上帝就那麼清楚明白的在我們的面前。我們若願意留意聽從上帝的話，就讓我們先一起來追求祂吧。主日這一個多小時是敬拜的時刻，卻上帝要我們用一天分別為聖的來認識祂，這一個小時顯然是不夠的。我無意加重大家辛苦生活的負擔，但是如果我們連付出認識上帝的時間都沒有，又何以能談謹守遵行祂的帶領呢？
一起來參與教育事工吧！
未曾聽見，怎麼傳呢？
在今天分享的最後，我有一個請求。如果你真實的經歷上帝豐富的美好。今天的經文，對你而言是那麼的真實，那麼請容許我邀請你一起來參予教會的教育事工。我很喜歡羅馬書的這一段經文。
羅馬書10:13~15
因為「凡求告主名的就必得救」。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」
一起經歷建造生命的美好
事實上教會的兒童需要老師來教導他們關於上帝在聖經中的作為。教會的少年需要人陪伴，看見上帝的不離不棄；教會的青年需要人帶領，明白上帝真實地應許；教會的社青需要您的生命見證，讓他們有力量繼續面對未來。
結論

最後我想說，如果我們未曾經歷上帝應許的美好，我邀請你，真實地進入教會禱告會或團契、小組，我們一起來尋找，並見證生命的奇蹟。如果你已經經歷了這個美好，請讓我邀請您，一起成為我們群體中後輩的支持。
讓我們聽，而且真明明白白地聽見。跟從，並真實的蒙福。我深信當年摩西，站在高山，心裡想著的正是，我真實的希望你們從上帝話語與作為中見證祂的美好。只要你們不離開上帝的話語的帶領，豐富的應許與恩典，必填滿你們生活的各種需要。而這樣的心意，我深信今日依然在我們的生命中得以應證實現。
禱告
願上帝的保守，主耶穌的恩典與聖靈的感動與我們眾人相及同在，從現在直到永遠。阿們。

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