一、前言
弟兄姊妹平安，教牧團隊自今年初開始，對應於今年教會年度目標「建造年—根植於基督，謹慎來建造」，我們有一系列建造信仰根基的講道，從讀經、禮拜，到今天要談關於奉獻。今天我們在禮拜中將一起恭守聖餐，禮拜後也將舉行一年一次的會員和會，透過和會來關心教會，在這時談關於奉獻的更新，是很貼切的。
「奉獻，是基督徒感謝上帝恩典的一種回應，出於甘心樂意的人，將經歷祂豐富的賞賜」，這是我們每個主日禮拜中都會看到或聽到的一段話，提醒會友們奉獻的意義，在洗禮學道班的課程，對每一位要加入成為和平教會會友的時候，也一定會教導關於奉獻的意義。然而，當我回顧在這十多年的牧會生涯中，在主日講到關於奉獻的信息卻實在少之又少。探究其原因，或許談到奉獻，特別是談到奉獻金錢給教會，是不是因為牧師是從教會領謝禮，似乎不該由自己來講這件事。然而當我再深入思考，其實不該是這樣的想法，因為奉獻，是基督徒奉獻給神，不是奉獻給人，也不是奉獻給牧師。在今天，就來單單談關於十一奉獻這件事，也是今天所讀經文的主題。我們將比照瑪拉基書中先知的寫作形式，採用先知和百姓間互相問答的方式來呈現。
二、進入經文
這一段舊約的經文，是我們在談論十一奉獻時都會讀到的，對我們當中許多兄姊們來說也不會陌生。
第一個問題是：為什麼先知指責百姓說他們搶奪上帝的東西﹖
如果我們從前後文來看，在這段之前，百姓問上帝為什麼離棄他們，在這段之後，百姓問上帝為什麼讓行惡的人有成就，這樣那我們乾脆就不要再服侍上帝，不要再遵守上帝的命令了。上帝藉著先知的話在責備以色列人的原因，不是單指不奉獻十分之一的這件事，乃是責備他們常常偏離上帝的律例不遵守(v.7)，而不奉獻十分之一就是他們偏離神的典章的具體證據。先知用這麼具體的事，指出百姓背離上帝的事實。
經文中，先知甚至用「搶奪」這個詞來形容，先知繼續說「是你們全國上下都一起搶奪」，先知面對的當時的一股敗壞的風氣，如同一個集體搶劫的惡行。而百姓辯解說「我們哪裡有搶奪啊﹖」先知責備百姓說，什麼時候在應當獻給神的錢財上想占上帝便宜，那就是搶奪，那就是愛心冷淡的證據。換句話來說，上帝要先知傳講，當百姓再次轉向祂，最實際又貼切的方式，就是重新開始忠實地奉獻十分之一。我們再來仔細想一想，我們並不是說當基督徒有實踐奉獻，信仰就是堅固了，因為先知撒母耳說過「聽命勝於獻祭，順從勝於公牛的脂油」(撒上15:22)。然而奉獻，卻會成為我們信仰的風向球，如同耶穌的教導「你的財寶在哪裡，你的心也在哪裏」(太6:21)。先知要表達的是，如果我們不在意奉獻，也代表我們對信仰的散漫不在意。
第二問：透過奉獻，我們指望得到相對應的賜福，這樣是否會導向一種功利、交換式的信仰觀念﹖
這要從這段經文的第二部分說起，先知在指責百姓之後，接著是一段的鼓勵，這也是我們在教導奉獻時常會提到的。先知從上帝領受，萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」(瑪3:10) 請注意，這並不是上帝允許百姓有試探的心來試探祂，因為上帝是不能被惡試探的。但這裡所謂的「以此試試我」，是指「試試祂的應許是否實在」。這句話和詩人在詩34:8所寫的相似「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。」既然上帝的應許是那麼實在，祂完全不怕人來證實，因為凡誠心來到上帝面前的，必然見證上帝的應許是真的，這是上帝向以色列人所發出的挑戰。
但我們也會問，這樣會不會落入對奉獻的另外一個錯誤觀念，就是一種功利、交換式的信仰，認為我們被鼓勵要奉獻，是為了得到上帝的賜福，如果我們奉獻越多，上帝賜福就越多。請問大家，我們的信仰是這樣子的嗎? 有時我在學道班上課會舉例，我們可否將這段經文，應用在去買刮刮樂或大樂透，並跟上帝禱告說「主啊，請讓我中獎，中獎之後我一定會奉獻十分之一給祢。不然，五分之一給祢。」請問上帝是否應許買一賺十，穩賺不賠嗎﹖從整本聖經中所啟示的上帝，祂是樂意賜福給祂兒女們，如果我們遵守祂的誡命，討祂歡喜，祂更願賜福保守我們，但這賜福並不單單指在金錢上，上帝的賜福，也在那些讓我們免去許多我們未知的危難，上帝的賜福，也在祂已白白賜給我們許多，像空氣、陽光、山川風景等，這些祂都沒有跟我們計較，跟我們算錢，上的的賜福，更在耶穌基督為我們付上的救贖代價，使我們免去罪的刑罰，有永生的盼望。而我個人的經驗上，單就金錢方面，從我開始工作，自從大學暑假工讀第一次領薪水以來，被教導奉獻十分之一是很自然的事，回想過去的年歲，我見證經歷上帝賞賜的豐富恩典。進一步來說，我們基督徒奉獻的動機，該是發自內心的感恩，而不是功利的交換心態。因著感謝上帝為我們所做的一切，而樂意奉獻。
第三問：十一奉獻是舊約的律法規定，到新約時代我們還要遵守嗎﹖
大家有想過這樣的問題嗎﹖你怎麼回答?聖經又怎麼說呢?
在舊約摩西律法中，規定一切出產的十分之一要歸給耶和華，給利未人(利27:30, 民18:24)，另外，在申14:28-29也提到，每三年收十一奉獻時，要把十分之一歸給利未人、寡婦、孤兒等。然而，早在這律法頒布之前，亞伯拉罕自己如此獻給祭司麥基洗德(創14:20)，雅各在逃避哥哥的追殺，離家來到伯特利在睡夢中看見天梯的景象，醒來後也對上帝許願說，假如他日後能順利回故鄉，就要把十分之一獻給神(創28:22)。換句話來說，亞伯拉罕和雅各都是在還沒有律法規定前，發自內心去體會上帝的心意而行。新約是恩典時期，根據新約聖經的記載，耶穌沒有正面提過十一奉獻，然而耶穌的教導其實是更為激進，那就是我們是「上帝的管家」，管家是怎樣的身分呢﹖就是我們「所有的」都是上帝所賞賜，都不是我們自己的，而是在幫上帝看管。保羅在羅馬書12章也寫到「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」因此獻上十分之一不是我們的最高標準，乃是參考舊約的標準，開始學習全人全心全身的奉獻的起步。
三、結論
在談到教會十一奉獻的同時，也省思以下幾件事情。
1.省思教會對於整體奉獻的運用
我們長老教會的組織，是由總會、中會、小會三個層級所組成。小會中的牧師和長老們，作為治理地方教會的團隊。感謝神，讓我們和平教會過去經歷過建堂時期，也在很快的時間內募集所需的建築經費。而在這幾年，我們也的確逐漸累積一些，包括經常費的結餘款、有救災基金、愛心基金、傳愛基金等。每一年我們都為好些基督教福音機構奉獻，特別是跟和平出身傳道人有關的機構，以及三所長老會的神學院、台北大專學生中心事工，還有三間偏鄉的原住民教會等，這些都在會員和會手冊中有記載，大家可以參閱。
同時，在過往我們教會中的兄姊們，對於神學院、急難救助、救災等的各樣的需要，那些都是在十一奉獻之外，我深深看見弟兄姊妹們的慷慨給予，從信仰去實踐奉獻的行動。我想到一個造句如下「教會在妥善管理會友奉獻時，要更_____怎樣?」可以填入：更有智慧、更勇敢、更有信心、更有開闊的眼光等，去了解各種需要後做出決定。各位，我真看見我們小會員都是忠心管理大家所託付的，求上帝繼續開啟我們有更寬闊的眼光，特別是教會申請許久的財團法人去年底已經順利通過，後續怎樣進一步做更好的運用，是我們要共同承擔的使命。
2.施比受更為有福—奉獻是連結，勝過交換或成就
最近我在讀那本今年長執們將要共讀的書「褥子團契」，書中作者引述另一個作者郝勒威的一段話「對大多數人而言，人生最強而有力的兩種經驗是成就(acheving)與連結(connection)。」我覺得很值得放在思考奉獻這件事情的意義。成就是為著努力抓取和累積，而連結則是一種關係，是分享和給予。他同時指出，成就並非不好--只要是出於正確的動機，並以正確的方式達成，但它不能代替人際關係。我們可以說，奉獻除了表明對上帝的感恩之外，同時奉獻也是連結，一種讓我們與其他人分享和建立關係的方式。當我們將連結放在信仰團體中，是我們被邀請和上帝同工，連結在更寬廣的上帝國度中，而那種因著連結、奉獻而得的滿足，我相信往往不輸給成就所得著的滿足。這也呼應的使徒保羅曾說過主耶穌的教導「施比受更為有福」的道理。終究，我們都需要面對人生命的有限，隨著年齡的增長，也真值得我們好好想想關於成就和連結。「那人生中帶不走的，如何留下來會更有價值」最後的這句是我說的。
3.在聖餐中默想上帝愛的付出，以及我們的回應
等下我們要一起領受聖餐，這是紀念上帝慷慨地給我們祂的獨生愛子耶穌基督，當我們越思想，會越覺得這真的不容易。我想我們也會領略到一種深深的感恩，那種領受恩典和祝福之後，樂意慷慨地給出去，這不是因為規定或限制，而是讓自己感恩和釋放。就如我們在一開始所讀的那段話「奉獻，是基督徒感謝上帝恩典的一種回應，出於甘心樂意的人，將經歷祂豐富的賞賜啊」。等下我們要一起來唱這首熟悉的奉獻詩，平常我們只唱第一節和第五節，今天要唱全首共有五節。等下禱告後，我們先唱1-3節，然後我們預備心恭守聖餐，接著再唱接續的4-5節，這樣的禮拜程序安排，也將帶領我們在聖餐中，更深進入思考給予、連結和奉獻的意義。
