聖經中的父親

講道內容
講題：聖經中的父親
經文：以弗所書六:1-4
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年八月二日

一、前言：
透過父親節的禮拜，我們可以學習什麼？

各位弟兄姊妹大家平安！今天我們在這邊，提前慶祝下週的父親節；在此預祝所有的父親，父親節快樂。不知道我們的父親有沒有覺得，每逢慶祝母親節時，總是比較隆重？當然，這不是為了討論父親或是母親，誰比較辛勞、孰輕孰重。  是母親持家的辛勞，在家裡較長時間的陪伴，讓我們比較看得見；然而，在外頭工作養家，辛勤打拼的父親，由於與家人相伴的時間較短，也就比較沒有深刻的體驗。透過父親節與母親節，幫助兒女思想如何成為合神心意的兒女。我們當中的父親與母親，也來思想如何成為更好的父親與母親。更重要的是，父親節讓每個家庭有了可以慶祝感謝分享的機會。我相信這是上帝賜給我們很美好的禮物。
今天我要透過聖經中的主題，帶領大家走過聖經中許多角色故事。一方面是讓大家認識這些人，另一方面也要幫助大家一起思想，聖經中的人物與我們生活經驗中的連結。特別是關於「父親」這個主題。    

二、走覽聖經中的父親劇場

大家可有從這個角度來看聖經中許多的人物跟事蹟？我們一方面從信仰的角度，看見他們如何和上帝相遇，成為一個受呼召的人。同時對其中一些人而言，也是一個慢慢成為父親的歷程。今天找了除耶穌以外，聖經中十個不同主角，來思考他們扮演父親這個角色與我們的關連。

1.亞當和夏娃家庭的悲劇（創4:1-26）
我們的祖先亞當、夏娃和他們的家庭，在聖經中看見他們因著犯罪而被上帝逐出伊甸園。可是後續發生了什麼？是亞當的兒子該隱與亞伯之間，發生人類史上第一件兇殺案。如果我們從亞當、夏娃成為父母親的角度來看，他們家庭中發生了的悲劇：大兒子殺了小兒子，然後離家出走。在那個長久悲痛的過程裡，亞當夏娃想起家庭原本是什麼樣子，當初怎麼樣將這兩個小孩扶養長大，悲劇後要如何面對這些傷痛，該如何活下去。因著罪進入這個世界，造成家庭關係撕裂的受苦跟煎熬，那不是一時的，不是社會新聞事件中看到的一角，而是家庭中長久的苦痛。

2.挪亞一家的同心及錯誤（創7:13，9:18-29）
挪亞一家發生的事情，其實也不離開家庭人生的角色。從上帝拯救人類的歷史來看，那是另外一次的呼召、揀選與新的創造。我們看見挪亞、他的太太和三對兒子跟媳婦，因著挪亞從上帝所領受的，看到這一家人在那個時代中團結在一起。從這個角度來看挪亞，面對整個時代的人對他們的嘲笑與不解，他們全家一起經歷了這過程和在洪水上的生活，直到從洪水中出來，開始新的生活。可是我們也在右圖看到他的三個兒子閃、含、雅弗，因為含對父親做不禮貌的事情，看見父親的糗態，跑去跟哥哥跟弟弟講，而哥哥跟弟弟很尊敬父親，以尊敬的方式來規避試探。這也是發生在家庭當中的事件，卻看見在聖經的歷史當中，這樣對父親的態度，影響了之後中東不同民族的關係。

3.信心之「父」亞伯拉罕（創21:1-7，22:1-18）
我們稱亞伯拉罕為信心之父。既然是信心之父，很顯然是以父親形象被大家所認識的角色。上帝呼召他離開本族本家。我們仔細看聖經中的記載，他一開始的時候跟隨他的父親離開哈蘭，那時他是個兒子。直到上帝對他開始呼召，呼召他成為帶領的人，而開始倚靠上帝。從信心的考驗裡，也關係著父親的角色。他要生兒子、要成為父親。因著他信心的倚靠，經過很長的時間，總算成為父親。在他成為父親之後，上帝再進一步挑戰他、試驗他，要他將所愛的獨生兒子獻上。亞伯拉罕願意將自己的兒子獻上。他因著喪失父親的角色，而成為了信心之父。從失去兒子，到獲得兒子，再失去一次，再獲得一次，使他成為信心之父。

4.沈默又偏心的以撒（創25:27-28）
而亞伯拉罕的兒子以撒，他在聖經裡是被獻祭的兒子，後來成為以掃和雅各的父親。聖經中記載他是一個安靜、默想、沒有太多聲音的人。可惜他在扮演父親的角色時，並不是那麼恰當。他跟他太太利百加各自對兩個孩子偏心。同時，以撒在站在偉大父親的肩膀上，對他來說實在是很難超越的事。

5.最後活出父親風範的雅各（創47:7-10，49:1-28）
而以撒的兒子雅各一生努力爭取長子的名份，在年輕時憑著母親對他的偏愛與協助，騙取長子的名份，直到與他的哥哥相見的時候，即便兒女、妻妾成群，仍然自我中心。在他的計謀中，他要他的孩子們先渡到河邊去，自己殿後。而在亞伯渡口前，他自己留在那裡，卻沒想到上帝在那裡透過天使與他見面，要他面對他對人生成功的定義。在那裡他有了進一步的領會，於是上帝稱他為以色列。而雅各也在那過程中，逐漸成為父親。可是他同樣因著偏愛兒子約瑟、便雅憫，特別是對約瑟的時候，讓他其他兒子心生嫉妒。雅各的一生中，是他成為兒子、成為父親，在父子關係中受傷大半輩子的人。他有很長的一段時間喪失他的愛子約瑟，難過許久。可是我們看到在他年老的時候，有機會再次和約瑟相遇，且有機會在法老的面前為法老祝福。我們看見雅各的前後一生，他真的不一樣了。他被稱為以色列，就是王子，是上帝所珍貴的兒子。也因此看見雅各在最後臨終前，以爸爸的身分，對每個兒子一一祝福。很特別，當雅各真的活出父親風範時，正是上帝在他生命中，要他活出命定的樣式。

小結（一）
我們從中看見，上帝揀選一個人，辛苦地要讓我們成為回應上帝的人，然而過程卻跟成為父親的風範相似。這給我們什麼樣的啟發？是不是也呼召我們，當我們擁有父親風範之時，我們更能活出上帝在我們的心中那樣的典範與命定。同時我們也從聖經故事的人物中，了解到即便父親的角色沒那麼完美，仍然在一代代裡的父子關係中作信仰的傳承；上帝最初的應許沒有改變。這給了我們一種新的眼光與安慰。就算我們現在省視自己，也不見得能做到想像中完美的父親角色。可是我們依然相信，在恩典與信心的倚靠當中，相信上帝必有祂的保守與引導。

6.約伯與約拿的對比（伯1:5，拿4:11）
接下來，我們來看約伯與約拿。為什麼約伯跟約拿可以比較？因為聖經中記載約伯充滿苦難。我們從約伯記的第一章，上帝看他成為一人的描述當中，就知這是一個上帝並非賜給他許多東西的角色。約伯是敬虔的父親，在他享受一切豐富、美滿的時候，他打發人叫兒女自潔，要安靜潔淨自己。約伯並在早晨的時候，為他的兒女獻上贖罪祭。他在家中建立屬靈的祭壇，引導兒女親近上帝，活出敬虔父親的模樣。
那約拿呢？聖經中有沒有講到約拿成為父親？約拿有沒有結婚，有沒有小孩聖經中沒有提到。約拿在大魚當中，不聽上帝的勸，然後上帝用不同的方式，走向上帝要他走的路。我們看到他到尼尼微去傳講毀滅的訊息之後，約拿做了什麼？他坐在那邊看好戲。雖然他傳講、呼召，回應上帝的呼召，上帝花了點時間讓他聽從。可是在那當中，我們還記得最後跟他說什麼？上帝對他說尼尼微城裡面不能分辨左右手的，有十二萬人之多。當我默想這段經文的時候，那十二萬在尼尼微城中不能分辨左右手的兒童、年幼的人，會想到約拿這個先知如果有一個為父的心，或許他更能兼顧看見那尼尼微人生命中的寶貴；或許會在宣教的眼光當中，用憐憫的眼光，看見上帝的慈愛跟公義，看見上帝那為父的心。

7.摩西與約書亞（書1:1-9）
聖經中有另外一種父親，沒有血緣的關係，可是在信仰的傳承當中，是那非血緣的屬靈父親。就像摩西跟約書亞，帶領百姓出埃及。他把棒子交給約書亞，要他帶領百姓進入迦南地。上帝對約書亞說：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」（書1:5b）「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的上帝必與你同在。」（書1:9）。我在想當摩西培育約書亞的過程，一定從上帝那裡領受許多。一個屬靈的父親給他機會，讓他成長，也期待有一天，他能接下這個棒子來傳承。雖然整個過程十分的漫長，但是當我們看見摩西將棒子交給約書亞的時候，一定很慶幸他找到一個能承接這偉大使命的人，期許他剛強壯膽，成為領袖的角色。

8.以利亞與以利沙（列下2:1-10）
在先知當中有以利亞和以利沙，也是很好的傳承。在這當中我們看見以利亞、以利沙是另外一對屬靈的父子關係。做晚輩的以利沙他曾經說的那句經典的話：「願感動你的靈加倍感動我。」（列下2:9）他也緊緊跟隨屬靈的長輩，我們看到屬靈長輩很樂意來教導，更看見那個屬靈的兒女，樂意向長輩來學習，緊緊抓住那樣的機會。當他抓住這機會的時候，我們後來看見以利沙所行的神蹟，是以利亞所行神蹟的兩倍。上帝悅納以利沙這樣的禱告，我們是否成為屬靈的兒女，是否有這樣的意願，從屬靈前輩那裡學習？

9.以利與撒母耳（撒上2:12-17，22-36，撒上8:1-3）
祭司撒母耳跟他的帶領者以利，也是一種屬靈父子的關係。甚至在撒母耳還沒有出生的時候，透過以利的話安慰撒母耳的母親。當撒母耳出生之後，他的媽媽哈拿有這樣的心智，願意把他帶到以利那邊，把他奉獻給上帝。以利就帶領撒母耳學習聆聽上帝的話，最終撒母耳成為結合士師、祭司和先知於一身的人，在以色列歷史中，沒有其他人像他那樣。可是我們也看見，撒母耳第一次從上帝所領受的話語啟示是什麼？是他的屬靈長輩以利，他因著他的兩個祭司兒子的不敬虔，拿叉子吃要獻祭的肉，不被上帝所喜悅。以利對自己的孩子帶領失敗，沒能榮耀神，最後落到悽慘的下場。可是更令人感到惋惜的是，我們看到這張撒母耳的圖片，這是撒母耳的兩個兒子。聖經中的記載：「撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」（撒上8:1-3）這裡描述撒母耳的兩個兒子在上帝面前不敬虔，眾人因此對撒母耳有責難。或許撒母耳在一生回顧時，雖然他有擔任士師、祭司和先知的角色，可是他最大的遺憾，卻是沒有做好父親的角色，及早去管教自己的兒子，以致他整個的生命當中有個遺憾與缺口，我相信，那對撒母而言言，會是一個很深的痛。

10.保羅與提多及提摩太（多1:4，提後2:1-3）
接續到新約時代，我們看見保羅帶領提多與提摩太。我們從現在的角度來看，保羅是個領受過上帝恩賜和特別呼召的人，他看過主耶穌。或許都會想，誰能夠接替保羅，當他的接棒者。或許保羅也在想，誰才能成為我在宣教過程中接續的人。可是我們看見保羅與提多及提摩太，這兩位有著不同個性的人 提多比較有主見，有協調的能力。保羅授予他重任，去處理教會的問題。而且在提摩太前後書裡面，看到提摩太比較柔弱，需要被鼓勵，可是保羅同樣以屬靈父親的角色，幫助他、照顧他。屬靈的兒女不見得要跟屬靈的父親擁有同樣的性格，上帝仍會帶領引導。最終保羅帶領他們，成為他的接棒者。我相信保羅花了許多功夫，投資在他們身上。我們也從保羅的書信裡，看見他對提多與提摩太那樣深切關懷跟美好的情誼。你有渴望在你的生命當中，帶領出像這樣的人，成為你屬靈的兒女嗎？或許我們想到的是主日學的老師，因為他們在第一線，常常跟這些小朋友在一起。是的，他們理當如此，因為上帝在他們心中有呼召。我相信上帝也呼召我們在場的每一位，不管是家裡的家人，還是對教會當中，都被呼召成為屬靈的長輩，成為一位屬靈的父親。

小結(二)
在這父親節前夕，牧師帶領大家來經歷，也一起思想，在我們的周圍、教會或是家庭中，我們是不是忠於上帝所託？我們是不是有把握好機會來做這樣的事？當我們領受帶出屬靈兒女的神聖託付時，我們也能體會當我們這樣去行，帶出屬靈兒女，是種極大的滿足。那種滿足就是成為父親的滿足。就像你看著球場上的球員，即便你不是其中之一，而是教練，可是看到球隊贏球，自己也會有滿足感。陪伴小孩成長，看著他走得比我們遠、穩健，那種滿足超越了自己原本的成就。

11.耶穌浪子比喻中，兩個浪子（路15:11-32）
    在新約當中，耶穌跟父親的關係是什麼？我們從人的角度來看，他年幼的時候是約瑟的兒子，跟著約瑟成為木匠。約瑟比較早去世，可是天上的父繼續成為他的父親，有深切的信任跟友誼。從耶穌的禱告當中，我們感到最感動的，是他那麼自然地稱天上的父「阿爸」，那個第一句從人口中說出的爸爸。也因此讓我們看見，原來人跟天上的創造者天父間的關係可以如此親近。同樣地，在聖經的故事當中，耶穌所說的浪子比喻，我個人覺得這是耶穌所講最美的比喻。比喻的內容很豐富，值得我們細細去思想。我們當中看見天父的愛，不僅對那位離家、返家的小孩，那個浪子無條件的愛，也對那位一直留在身邊，可是他這個父親也要幫助他去體會那個「為父的心」。那大兒子其實也是另一個浪子。雖然他的人在這裡，但他的心離天父好遠，因為他不能體會他爸爸的心腸。所以當他看到另外一個兒子站在那邊，好像對他弟弟回來沒有很高興，那種表情與態度是有距離的。
我在默想這段經文時也想到，這個比喻中，還有第三個兒子，就是說這個比喻的耶穌，是那個體貼父親心意的兒子，甚至主動出去來到世上，找尋他的弟弟、妹妹，甚至為了父親的旨意，犧牲自己的生命，流露出天父的愛。不管我們看自己是怎樣的一位，可能你信仰經歷當中，是那個離家，然後回到天父懷抱中的浪子，還是那個看起來奉公守法，但卻擁有一顆想離家的心。耶穌卻邀請我們效法祂，體會那天父愛人的心，學習祂，最終會有一顆¬¬「為父的心」，成為向上帝那樣慈愛的父親，也回應我們的命定。
牧師在準備的時候。原本要放一本叫愛心樹的繪本給大家看，在當中臨時有個轉彎，因為我想到在母親節的時候，放了五月天的《洗衣機》，父親節也不免俗，所以我也準備了一部《平凡爸爸》的音樂MV。這位歌手也是作曲者，是一名基督徒，叫做湯小康。這部音樂MV應該很少人看，他曾經接受真情部落格的專訪。提到在他的成長歷程中，他的父親如何給他的支持及信任，幫助他走出一條自己的路，也找到上帝在他心中的那份命定。所以透過他的歌聲與音樂MV的畫面，讓我們一起來思想，如何在這信仰中成為父親的模樣，讓我們一起來欣賞。

《平凡爸爸》
多少次你不想理他
多少是你不想回家
多少次你戲弄了他
他都原諒你了

多少次你不說誠實話
多少次你不和他說話
多少次你讓他心疼，你懂嗎

他就是那位平凡的爸爸
一生為了我們卻白了頭髮
他常常都說同樣一句話
別太晚回家(累了就回家)

他就是那位平凡的爸爸
寧願為我們作個大傻瓜
只希望我們平安回到家
陪陪他說話
他還記得你說的第一句話
是叫他爸爸

這個爸爸雖然不常在家，而且不善於表達，但一個平凡爸爸的背後，我們看見天父也把那個愛人的心，愛小孩的心放在他的心中。而爸爸，他也跟我們說「別太晚回家」。而當我們有一天，真的知道如何成為父親的時候，我們就能夠體驗父親的角色，天父的愛原來在那裡。

三、結論
最後我要引用以弗所書六章1-4節。這是摩西頒訂的十誡當中，第一條關於人跟人之間的誡命：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照主的教訓和警戒養育他們。」可見天父上帝那麼慈愛，他看中人跟人之間的關係。父親節提到這個教導，會覺得這不是一份教條，而是一個愛心的勸勉。兒女跟父母親的關係，兒女把父母親所看的視為理所當然，很多是需要等到我們成為父母親後才能領略。面對那些不完全跟傷害，慢慢會有更多體諒與包容。也更是經歷上帝的恩典後，才能夠學習饒恕。雖然是一條不容易的路，可是在我自己體驗中，這卻是真實活出信仰，活出上帝給我們的成長之路。
在這父親節的禮拜裡，我們一起來學習與回顧，在成為父親與屬靈長輩的歷程上，讓我們互相提醒。讓天父的心成為我們往前走，學習的腳步。所以，讓我們用感恩的心，感謝我們的天父，以及生我們的父親，還有曾經跟現在陪伴我們的屬靈長輩。也讓我們活出父親的形象，天父上帝自己就是最好的榜樣。而聖經中的人物使我們較能真實地擔任不完美父親的角色，相信這是上帝的旨意，這是一條成聖之路，也是一條成為父親與母親的路。讓我們向神祈求，透過聖經中有關饒恕的信息，幫助我們心生體諒，化解那份人與人之間複雜的情結。沒有誰對誰錯，可是就因著在祭壇前聽到的信息，讓我們跨出去修復那樣的關係，倚靠上帝的恩典，用信心交託上帝、放手，才有空間領受上帝的恩典。求神帶領，讓我們在父親節的時候，在這歡慶快樂的日子，為著我們的父親或家庭當中來慶祝。透過聖經的話語，我們一起來學習為父的心。

禱告：
我們一起來禱告：「親愛的天父上帝謝謝祢，祢讓我們在世上都有一位父親。主讓我們在生命的成長過程當中，領受父親許多的愛。或許在那當中，我們也看見成為父親的辛苦跟不完全，但主我們感謝祢，在這份信仰當中，我們認識天上的父親，透過祂、透過祢，那份愛與幫助，求主讓我們在這條找尋命定的路上，更看見祢呼召我們成為父親，讓我們在這當中有憐憫，來倚靠祢的恩典，能夠活出在家庭當中，那因著罪被傷害、痛苦所隱藏的地方。求主帶領我們，也幫助我們因著這份信仰，我們可以活得更開闊。主耶穌，我也特別為著我們當中，有些父親已經過世，主祢知道他們的心，求主祢來安慰。我們當中有一些人，知道他們的父親生命中的不完全，求主祢也保守、引導。在這各樣的事情當中，讓我們真的看見主，祢在家庭中有美好的心意，求主加給我們祢的恩典與能力。這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們。」

Read More

站在遠處的上主

講道內容
講題：站在遠處的上主
經文：詩篇第十篇
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一五年七月二十六日

一、前言
親愛的阿爸父，願你使說者和聽者，都明白你的話語，奉耶穌之名禱告，阿們！
我喜歡詩篇，因為詩篇的情緒真實而內斂。開心時讀詩篇，不停地讚美上帝令人感動；難過時讀詩篇，會從境遇悲慘的詩人身上找到慰藉。讓情感自由地流動，或哭笑、或喜悲，詩篇之美，不是三言兩語所能述說。然而，以詩篇經文來證道，卻十分不簡單，因為需要用冰冷的道理，說明、體會生命的詩歌及意境；詩篇與個人之間，似有若無的羈絆，更得赤裸剖析。即便如此，能表達的也只是詩篇作者的萬分之一罷了。
二、經文結構分析
詩篇第十篇所探討之議題為「上帝必主持公義」，這也是整本聖經的重要課題之一。經典告白：「為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。」（詩篇10:18）這是詩人化心願為信心的宣告，「上帝是全地的主，必不容人恣意破壞他旨意。上帝知人的卑微請求，也必讓人明白，等候他，就必見他榮耀。」該詩篇分為三部分，先是描述惡人、中間詩人表達祈願，最後是信心的宣告，詩人對上帝有了真實的認識之後，進而表達深切的確信。
第一節到第十一節是第一段，詩人描寫他所面對的苦況。詩人或許被他的雇主訛詐，做了許多苦工；生活上甚至家破人亡。他欲哭無淚，問上帝在哪？為何站在遠處、靜默無聲？難道沒看見那些欺負困苦人的惡人嗎？惡人眼裡只有錢，說話尖酸刻薄，無故傷害人。他們甚至像惡魔野獸，尋找無依靠的人，將之欺負、吞吃。惡人不敬畏上帝，他們認為上帝對這些事情，不會理睬、袖手旁觀。
面對如此險惡的環境，詩人在第二段落裡，祈求上帝有所作為。詩人問：「你為何容許惡人說『上帝不會管』呢？你不都看在眼裡的嗎？你不是幫助孤兒、看顧那無依靠之人的嗎？願上帝你除掉惡人作惡的能力，並追究他們的惡行。」如此，詩人用盡最後的力氣，卻也只能勉強做出這般的祈求。
三、詩人的宣告與我們的信心
所幸，詩人認識上帝，乞求之後，最後是對上帝的信心宣告。詩人因為經歷過上帝的作為，建立了對上帝應許的信心，以致於未來雖還不見，他已能先用讚美，宣告上帝必有所作為。這對常人來說，是非常不容易的。一般而言，生活中的困難需要找到出口，否則人很容易卡住，無法繼續前進，更遑論宣告上帝的主權，並確信上帝必不輕看、不容許惡人橫行。
今日經文是否令我們作如是想法，這是「政令宣導」的美麗詩詞？或者我們也會想，詩人太屬靈了，我們做不到。曾聽許多人感嘆，信仰的道理太過理想，難以和生活結合。也有人說，信仰無法改變現實，上帝遙遙立定不動，人根本無法感受他的存在。親愛的兄姊，若果真如此，這篇美好的詩篇就浪費了，甚至失去真實擁有盼望的機會。
四、哲人怎麼看上帝
古代哲學的思想類似上述觀點。哲學家們藉由討論世上許多令人費解之事後，得到一個結論，世上要不是沒有上帝、就是上帝完成創造之工以後，就任由世界依照不變的創造法則運作。人類太渺小、且只是受造物之一，上帝並不在乎人類如何生活。另一派哲學思想則認為：世界屬物質，而物質皆有缺失，所以世界是由一位有缺失的次級上帝所造，真實而完美的那位上帝，其實並沒有創造世界。古代哲學試圖解釋世上的苦難，而上帝被他們排除在外，因為哲學家們無法解釋，若有上帝，世上為何仍有許多苦難。
五、世界怎麼看上帝
佛家認為，人最終歸入「涅盤」，一種超越一切的狀態，並不需要上帝。道家則相信，「天人合一」是最高境界、世界運行之道，是人類真實的依歸，天神也受「道」的管理，是天道的終極實現。人類終極的苦難問題，佛家教導「放下」，道家要人「順命而為」，這兩個系統不直接處理苦難問題，因為人的苦難，是身在這苦難世界的必然，不是上帝的責任。
今日台灣社會瀰漫著「認命」的氛圍，人在江湖、身不由己的想法，充斥在許多人的心中。而以職場為主題的漫畫或戲劇，劇情挑戰權力、諷刺不公，獲得極大迴響，可見世界仍渴望一種能應用在生活中、完成事情的助力。但因為信仰裡的上帝遠在天邊，對人類的生活並無發生實際的效益，所以世界漸漸地不想要上帝。
六、上帝怎麼在世上作為
基督徒若無法真實認識上帝的作為，很容易隨著世界的潮流，對上帝抱持類似觀點。或許仍相信上帝，但卻不認為他是人生在世的祝福。相較於詩人在困苦時仍呼喊上帝，質問上帝為何站在遠處，對苦難袖手旁觀；今日的基督徒，在許多時候，不抱希望、不確定上帝的心意、只倚靠自己，面對生命的困苦，欠缺發出呼喊的勇氣。
聖經記載，以色列人被埃及人奴役，上帝就派摩西前往拯救；以利亞被逼躲藏時，上帝使烏鴉帶食物給他。當以色列人面臨國破家亡時，上帝派遣先知說安慰的話；瞎眼、瘸腿、被鬼附的，耶穌醫治。時值今日，被逼迫者、無人關心的社會邊緣人等，仍有人為他們發聲，甚至因此使其中一些人認識福音，得到新生命。
約伯失去一切後，他消極地對上帝悲嘆活著無奈，甚至希望自己從沒出生過。但上帝讓約伯看見，上帝的旨意高過約伯的理解，約伯便拜服於上帝的作為。人如果看不見上帝的作為，只會定睛於自己的悲痛苦難，怨天尤人。
創世紀記載，約瑟原本是父親的寵兒，因為父親甚愛他的生母。但約瑟遭兄長們嫉妒，將他變賣為奴，輾轉流落埃及，從小備受呵護的孩子，一夕之間離家、失去一切。但約瑟在離家前，必然已經歷過上帝的帶領、認識上帝的話語、且倚靠他，以致於他在困苦中，依然對上帝有信心。他認真工作，成為主人的祝福，很快獲得主人的信任，改善自己的生活處境。即便後來主人的妻子陷害他，使他入獄，他也沒有因此絕望，而是繼續謹守本分、依靠上帝，最後不但重獲自由，還得到埃及法老的信任，成為埃及宰相，拯救家族，免於飢荒災難。故事結尾，約瑟明白地告訴兄長，你們的本意是要害我，但上帝的意思是好的，是要保全家人們的性命，成就今日光景。
七、我們如何得到祝福
當我們面對生活中的艱難、問題時，如果能謹守上帝教導、認真學習，並在不斷經歷上帝的美好經驗中，看見上帝的榮耀彰顯，一點一滴看見環境改變、機會出現，怎能認為上帝沒有作為？
幼時常自嘆命運不濟，家境的艱難使我少了許多機會。父母忙於生計，我自覺缺乏關心，加上課業表現不佳、性情不精明、衛生習慣又不太好，總之是個不討喜的孩子。雖然勤於上主日學，記得老師的教導，知道上帝應該時時看顧我，但總覺得上帝彷彿踩在高高的高翹上，縱使在身旁，依然距離遙遠。直到生命轉換後，才發現我不認識上帝的話語，沒有活在他應許裡，所以我才感到痛苦無助。
生命改變後，我開始學習認識上帝，學習如何倚靠他的大能，這門功課真不容易。在金門當兵時，某一天晚上和學長聊天，談起另一位學長總是虎假虎威，對人頤指氣使，令人心生厭惡，那晚盡情吐露心裡的話，聊得很開心，但當過兵的人都知道，亂講話的下場往往很可怕。隔天，那位被我們討厭的學長，馬上來找我聊，他提醒我，他的家族中有許多長輩在軍中擔任高級將官，直到退伍前，我都要小心謹慎。我嚇壞了，一個晚上的快樂，卻換來漫長擔驚受怕的日子。我不知如何是好，只能禱告，求上帝赦免我的無知，和無法勒住的舌頭，造成了今日的困境。所幸在此之前，我已經歷過上帝帶領的美好，成為我此時很大的幫助，使我的信心能堅持下去。過了半年，我因緣際會地幫了這位學長一個忙，才結束這段心驚膽跳的日子。上帝沒有作為嗎？當然不是，上帝的作為是，讓我繼續認真於奉派的任務，最終成為學長的幫助。上帝讓我學習更真誠地待人，讓我不只脫離死蔭幽谷，更在他的完全中獲得最大的祝福。
八、上帝的權能彰顯
對照以色列亡國時期、先知的宣告，詩篇第十篇同樣適切。以色列當時受到政權壓迫，社會上富人欺侮窮人，許多人被壓榨欺凌，孤兒寡婦難以維生。先知呼籲說道，許多政治和宗教領袖輕忽上帝，甚至躲在聖殿裡膜拜外邦偶像，而上帝竟也看似沒有作為，一如詩篇的詩人所說。上帝真的不在乎嗎？當然不是，上帝的作為從等待開始。以色列經歷了亡國、懺悔與更新，上帝就在一旁，等候、忍耐、引導、幫助，為要人明白他的心意，翻轉困境、成為祝福。
詩人說，惡人自以為擁有、掌握一切，是因為惡人不明白，上帝的審判超過人的眼界。我的意思不是要基督徒忍耐、等待，接受惡人的轄制，等上帝親自施行公義，我的意思是，讓我們開始明白，上帝審判的必然性，和上帝工作的全面性。我們絕對會發現，選擇認識上帝話語、真實用生命跟隨上帝，並以此超越肉眼，見證上帝奇妙的作為，才是出黑暗進光明的路。
常說，這是個吃人的世界，但我們卻可以不是吃人或被吃的對象，因為基督徒的行事法則，往往與世界不同。如有一日，有人對你說：「你們基督徒，真的和常人很不一樣，我很羨慕你們的生命！」相信基督的福音，已藉由你的生命，開始影響這個世界。上帝並沒有站在遠方，他在這裡，一直與人同在。我們需要做一個決定，用行動相信、跟隨他。願我們都能踏出信心的腳步，享受上帝保守的祝福。
如果信仰歷程裡，覺得沒有上帝工作的痕跡，或許是缺少留心觀察、或許是不願交託，這樣的兄姐，邀請你相信上帝在歷史上的作為，讓他在你生命中施行大能。如果你曾經歷上帝的美好，請你不要害怕，繼續緊緊抓住上帝的應許，一步步信靠他的全能走下去。雖需要信心，但一路走來，必然可以看見他的作為，使我們越走越穩固。
九、結論
最後分享一個小故事。某次見到一個孩子，正為了不敢嘗試沒吃過的食物而哭泣，這時，孩子的母親認真地問他：「你相信我嗎？我是否欺騙過你？」小孩搖頭。
母親繼續鼓勵他嘗試，說：「這東西很好吃。」小孩怯怯地試了一口，接著，奇妙的事發生了，小孩的表情瞬間轉成開心，甚至跟母親說，還要一個！上帝對我們的帶領不也是如此？他從不欺騙我們，而是人需要更瞭解他的作為。
容許我再強調一次，上帝不在遠方，他就在這裡。我們需要從上帝而來的眼光，看見他豐富的作為。並且在生命各樣的處境中，都擁有真實的盼望。一直以來倚靠自己的力量生活，覺得十分辛苦的兄姐，邀請你每日這樣禱告：「主啊，我願意跟隨你，求你幫助我在生活中，行出你的旨意、看見你的作為。」相信你會看見不同，也開始用生命，見證他超乎想像的帶領。一起禱告。
禱告：
親愛的阿爸父，願我們能踏出那信心的步伐，看見你在生命中的工作。願我們不忘記你就在身旁，幫助我們真實明白，你必帶領我們走過一切困苦難當。願你幫助我們，在你面前真實交託，然後看見你一生帶領我們，也讓我們成為眾人的祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們！

Read More

是真的嗎？

講道內容
講題：是真的嗎？
經文：加拉太書3:15-29
主講：許晟愷牧師
時間：二０一五年七月十九日

一、前言
許多的事情似乎我們都需要眼見為憑。2015/6/27新北市八仙塵暴，2015/4/25尼泊爾發生地震，在現代的科技謀體協助之下，我們可以了解在其他地方所發生的事情。但是仍然無法真正地完全了解。
2011/3/11日本地震，我在2012、2013連續兩年參與總會重建義工團的服事，到當地親眼看見經過地震、海嘯之後的情況，與當地居互動去貼近他們的心，親身去感受他們在災後的生活。
今天在我們的生活中，在面對許多東西的時候，我們不禁要問是真的？還是假的？（從黑心油、塑化劑、食品、茶）。教會附近的商圈（連鎖商家的進駐。）、店家的變化，是否有注意到多了其他教派的聚會所、設立教會？你有看見生活環境的改變嗎？
在信仰的道路上我們也會遇到真的與假的問題，當耶穌受洗之後，耶穌被聖靈帶到曠野受試探：試探者魔鬼對耶穌說：「既然你是上帝的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」耶穌回答：「聖經說：人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一句話。」試探者魔鬼帶著耶穌到聖城，站在聖殿頂的最高處，對耶穌說：「既然你是上帝的兒子，你跳下去，因為聖經說上帝要為你吩咐他的天使，他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。」耶穌回答：「不可以試探主—你的上帝。」最後，試探者魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，把世上萬國和它們的榮華富貴都給耶穌看，說：「你如果跪下來拜我，我就把這一切都給你。」耶穌回答：「撒但，走開！聖經說：要拜主—你的上帝，惟獨敬奉祂。」
耶穌親自教導我們如何面對試探，也就是如何分辨假的訊息。
二、半信半疑
我們生活在世上，每天都會接收到許多的訊息、資料（大多數來自於新聞媒體的報導：例如缺水的狀況、電力不足、颱風消息），就會不斷地去做判斷與選擇，哪一些我們會接受、哪一些會懷疑、那一些事根本就不相信，我們所依據的是來自於我們過去的經驗、學習、理性、邏輯思考、傳統觀念等等，使我們可以做出相信或不相信的決定。
今天我們對信仰的態度是如何呢？你相信嗎？是全部？還是有所選擇？V.15保羅用大家能夠了解的方式說明上帝與人立約的真實應許，「當兩個人同意某一件事，並且簽訂了契約，沒有人能有所增減。」「同樣的，上帝已經向亞伯拉罕和他的子孫立了應許。」這是上帝主動與人所立的約。「上帝立了約，並答應持守這約。那在四百三十年後才出現的法律不能夠破壞這約，以致取消上帝的應許。」保羅帶我們回到亞伯拉罕的時代，再到摩西的時代，雖然沒有提到摩西的名字，舊約聖經中記載律法就是透過摩西而來的。
上帝呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，應許他要得到無法計算的子孫，要把土地賜給他和他的後嗣，地上的萬族都要因他的子孫得福，上帝賜給亞伯拉罕的這些極大的應許，再後來不但像他的兒子以撒重申，也向雅各重申。幾百年過去了，保羅所提到的四百三十年不是亞伯拉罕到摩西之間的日子，是指以色列人在埃及為奴的時間，上帝興起摩西，藉著摩西解救以色列人脫離被奴役的生活，並在西乃山將律法賜給他們。但是，對亞伯拉罕的應許依然存在。
在這裡我們看見上帝對亞伯拉罕與摩西有著不一樣的原則。上帝給亞伯拉罕的應許是「我要指示你一個地方……我要賜福給你」上帝給摩西的是律法，就是十誡。「律法與應許，我們需要將他們分辨清楚，無論在時間、地點、人物、環境，其實有很大的差別。」上帝給亞伯拉罕的應許：「我要…我要…我要…」上帝給摩西的律法：「你要…你要…你要…」這當中的差別是應許介紹：「上帝的計畫、上帝的恩典、上帝的主動」。律法介紹：「人的本份、人的行為、人的責任」。所以，上帝從亞伯拉罕給我們的是「應許、恩典、信心」從摩西給我們的是「律法、誡命、行為」
上帝從來沒有要廢除或改變—應許，應許不會被律法所影響。但是，律法也不是多餘的，律法在上帝的旨意中也有一個重要的位置。律法的功能不是帶來拯救，而是要人知道確認自己需要拯救。「撒但要我們藉著律法說明自己是聖潔的。上帝的本意卻是要以律法證明我們是罪人。」可見律法的主要工作是顯出罪惡的真相。
三、顯出真實的應許
上帝把應許賜給亞伯拉罕，把律法賜給摩西，並透過基督，將律法和應許實現出來，律法將罪人置於死地，應許叫人得著稱義而重生。保羅進一步說明，從應許到律法，到應驗應許的過程，不只是舊約的歷史、不只是猶太人的歷史。這是每一個人的一生，是每一個基督徒的一生。人若不是受制於律法之下，仍在等候應許的應驗，就是已經脫離律法承受應許了。換句話說就是：人不是活在舊約裡面，就是活在新約裡面。不是信摩西，就是信耶穌基督，v22「全世界都處在罪的權勢下，為要以信耶穌基督作為領受上帝應許的根據，這應許是賜給所有信的人的。」
在今天所讀的經文v23-24提到人過去在律法的情況。人的靈性旅程，應該是一個出律法進入應許的經歷，但是我們大多得時候都只選擇其中的一個。有人繞過摩西到耶穌的面前，跳過舊約，不經過律法定罪之苦，就想承受在基督裡稱義的應許。有人到摩西面前接受了律法的定罪，從此鬱鬱寡歡，終日受到綑綁，仍然活在舊約裡面。信仰對他們來說是很沈重的重擔，沒有到基督面前得到釋放。
保羅用看守囚犯、管家來形容受到律法的限制，特別是管家原文的意思是專責管教的人，甚至會用嚴厲殘忍的方式。這樣的比喻暗示，律法顯示上帝要為他的百姓所定的旨意，明文吩咐何事可以做，什麼是不可以做，並且警告我們違反的人必定受到處分。但是，感謝上帝，祂從來沒有意思要我們永遠活在罪的奴役之下。上帝施恩賜下律法，為了叫人更加渴慕承受上帝的應許。所以在這捆綁中，保羅加了一個時間限制：「律法是我們的監護人，直到基督來到，使我們因信稱義。」
從這段經文告訴我們，律法對我們的打壓、限制是暫時的，它最終的用意不是要傷害我們，而是要祝福我們，律法的目的是要我們關在監牢裡，等基督來救我們出去，或是叫我們暫時託管在管家的手中，等基督來拯救並接納我們成為他的兒女。
四、在基督裡
在加拉太書第三章v26-29充滿基督同在的經文。在基督裡，我們是上帝的兒女：上帝不再藉著律法，把我們定罪、或約束管教我們，現在上帝已經成為我們的父，在基督裡接納並寬恕我們，我們不再因為害怕受罰而懼怕上帝。上帝兒女的名分是「在基督裡」，不是藉著我們自己可以得來的，是藉著「信」而得以在基督裡。通過「洗禮」我們與基督聯合在一起。藉著內在的信與外在的洗禮，完成我們在基督裡成為上帝兒女的救贖恩典。
在基督裡，我們是一體。「你們在基督耶穌裡是一個人」表明我們不單是屬於上帝的，也是彼此相連在一起。上帝應許亞伯拉罕，萬民都要因他的後裔德福，在基督來的時候就成就了。世上所有的種族、皮膚的顏色、不同的語言的人都包括在其中，我們都是平等的，都蒙上帝在基督裡賜下白白的救恩，也一同領受，在基督裡的平等就轉化成為團契，在基督裡彼此相愛。這樣的平等也是不分階級，在整個世界歷史裡，任何的社會都有階級制度，會比較出身、財富、特權、教育等等，會將人與人彼此分開，但是在基督裡階級是毫無意義的。保羅在此也特別提出不分男人或女人，在過去的時代，婦女常常受到不一樣的對待，但是在基督裡女人與男人都是一樣的平等。
但此要特別提醒，不是指種族、膚色、性別、階級都完全消除，基督徒不是變成看不見一個人得膚色也不是對於人的文化、教育背景、完全毫無感覺，更不會忽略人的性別。而是每一個人都有自己的種族、文化與性別，當我們說基督徒清除這些分別時，不是說這一切不存在，而是說這一切不是最重要的，他們依舊存在，但是不是成為彼此相愛的阻礙。我們看每一個人都是與自己平等的人，是在基督裡的弟兄姊妹。
在基督裡，我們是亞伯拉罕的子孫。「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受的產業的了。」我們可以清楚地看見，在基督裡我們是屬於上帝的，在上帝的應許中，我們在基督裡承受了上帝所給予的應許。迦南教會在大有國中的生命教育課程，引導學生認識自己，其中有一課是「我是誰？」透過課程（1.用帶殼的花生，去找到外觀、性狀、紋路完全一樣的花生。2.使用一個寶盒，其中放置一面鏡子，讓同學看見盒子中的寶物，就是自己）藉此來認識自己。各位弟兄姐妹：你能回答：「我是誰嗎？」這人生基本的問題你能夠回答嗎？
斯托得說：因著在基督裡，我們可以回答：「在基督裡，我是上帝的孩子，在基督裡，我是上帝所救贖的人，不分過去、現在、及未來，都連結在一起了。在基督裡，我找到自己的身份，在基督裡我有一個可以站立的地方。在基督裡，我回家了。」這是真的！
五、結論
保羅為「在律法下」的人與「在基督裡」的人，做了非常清楚的說明。好像所有的人都只能屬於其中的一個分類。假如我們是「在律法下」，我們的信仰就形成一種綑綁、束縛，不知道赦免是什麼，依然接受監管，像是囚犯一樣。在我們可以成長、享受自由的時候，仍然留在監牢裡。
如果我們是「在基督裡」我們會得著自由。所以不要只活在律法中，因為我們信仰的特徵是「應許」，不是「律法」。我們知道自己在時間、空間、永恆裡，都與上帝連結在一起，也與上帝其他的兒女相連在一起。
但是我們必須要先到摩西律法的面前被定罪，才能夠到基督的面前被稱為義。我們承認自己的罪惡，接受定罪之後，不可以停留在那裡，必須到耶穌基督面前領受他賜給的恩典，在生活中與人分享這真實的救贖。唯有你自己親身經歷過這整個生命歷程，真實地領受上帝的賜福。那麼，眾人要因你得福，這是真的！
耶穌基督是你所可以依靠的，將所有一切交托給祂。每一次領聖餐就是在經歷上帝恩典的時刻！這是真的！
聖經是真理的真實存在！上帝的話語會給你知道何為真的！何為假的！

Read More

以馬內利的上帝

講道內容
講題：以馬內利的上帝
經文：詩篇第三篇
主講：楊博文牧師
時間：二０一五年七月十二日

一、前言-詩篇的價值
最近我們教會每日讀經的「樂活讀經計劃」已經開始進入「詩篇」的範圍！聖經中的「詩篇」實在是蘊藏著許多歷世歷代希伯來的詩人，通過他們所寫每一篇的詩篇，向愛我們的上主獻上 『讚美、歌頌、祈求、感恩以及認罪』的禱告詞，當我們認真跟著教會「樂活讀經計劃」來研讀、默想這150篇的詩篇，牧師相信可以讓我們學習到許多寶貴信仰的功課！
我是第三代的基督徒、小的時候、奶奶曾經告訴我一句話，她說：『學做人要讀箴言、操練禱告要讀詩篇』。她為什麼這樣說？小時候我是不太明白她的意思！但這句話卻深深地刻印在我的腦海中！隨著年歲漸漸增長才能更深刻的體會到奶奶所說的這句話實在是有著非常深刻信仰的體驗以及人生的哲理！

這些流傳好幾千年感動千萬人的詩篇，都是這些生活在不同世代和不同生活環境中的希伯來詩人、將他們在日常生活之中所經驗到的所體驗到的耶和華上帝，用詩歌的方式將他表達出來！來寫出他們對上帝恩典深刻的信仰體驗；來寫出他們對上帝永恆不變同在的確信！
各位弟兄姐妹！當我們回想我們過去的信仰生命經歷！我們是否也有許多的時候！我們的內心有許多的感覺和感受，我們都知道！但是我們卻不曉得要如何開口來向耶和華上帝說出我們內心深處許多的感受呢？

當我們深刻經驗到上帝的恩典是那麼地豐豐富富臨到我們的時候！我們要如何開口來向耶和華上帝說出我們感恩讚美的話呢？
當我們遇到苦難面臨非我們自己的能力有辦法處理的時候！我們要如何來向上帝禱告懇求上帝幫助我們，賞賜我們有足夠的信心和勇氣！來面對祂所允許的試鍊和挑戰呢！
當我們疾病纏身久病無法得到醫治，我們要如何開口來向上帝懇求！懇求上帝用祂大能的聖手來醫治及憐憫我們呢！

當我們發覺自己犯了重罪！離棄上帝的道許久，我們要如何來開口向耶和華上帝憂傷痛悔認罪呢！

深刻瞭解我們認識我們的耶和華上帝、祂都知道我們的軟弱以及欠缺！所以在聖靈啟示之下，許久之前耶和華上帝、早就預備這些詩篇的作者寫出許多打動人心的詩篇，在等待我們用心認真來讀每一篇的詩篇；讓我們學習如何用我們的心靈來敬拜祂，讓我們學習如何開口來向祂祈禱。所以可以這麼說、要操練禱告、就要來讀詩篇。

二、本文-大衛寫詩篇第三篇的背景故事

我們今天所看的聖經節詩篇第三篇，這篇的詩篇是當時的大衛王，他面臨了人生極大的困境及挑戰、就是他所愛的兒子─押沙龍計劃許多年為了要奪取王位而來背叛大衛王，大衛為了要躲避押沙龍的追殺，蒼皇逃離了耶路撒冷城，來到四處無人的曠野之時，所寫下的一首詩。
我們是否能體會以及想像、當時大衛王的心情是如何?原本高座在皇宮寶座上的大衛王、如今逃到曠野、怕被他所疼愛的孩子追殺；原本眾人擁促受人尊崇的大衛王、如今只剩寥寥無幾的親信以及   跟隨的人；原本位高權重的大衛王、如今卻落魄到如同逃犯被追殺，原本親如父子的至親，為了權力、為了王位的緣故、反目成仇，甚至要置他於死地；牧師相信此時的大衛王、不論 身、心、靈都受到極大的創傷與打擊。

你是否能體會大衛王此時內心的深處、是多麼的複雜，是多麼的煎熬與無助！特別是當別人冷眼地、在質問他：「他得不著上帝的幫助（他所相信的上帝都不出手救助他！）」那種啼笑的眼神及語氣必定讓大衛王內心相當的痛苦與難過！許多人都正等著看好戲，許多人都正冷眼旁觀地看著大衛此次是否能全身而退！不知此時的大衛他自己是否也會問他自己說：「我所深信的耶和華上帝啊！祢在那裡呢？祢怎麼沒有出手來拯救我呢？此時的我需要有祢大權能的聖手、來扶持我、來幫助我！渡過此時艱難的時刻！」

三、 思考

「押沙龍背叛大衛王」整個事件的記載，詳細記錄於舊約聖經撒母耳記下13-19章。當我們仔細研讀這麼一大段的經文、我們可以瞭解整個事件的來龍去脈！當我們從撒母耳上讀到歷代志上，我們只能讀到大衛的生平以及有關大衛王的歷史記載。若我們有心想要了解大衛，我們不能不好好來   讀他所寫的每一篇的詩篇，因為那些都是大衛內心世界最好的寫照。唯有我們透過大衛他自己所寫的每一首的詩篇，我們才有辦法來了解以及我們才有辦法來體會大衛他那內心的世界，我們才有辦法明白上帝是如何在他不同生命的處境之中來動工，我們也才能來更認識這位引導大衛王一生的耶和華上帝！

 (一)詩篇中的大衛

今天、第一部分要和大家共同來探討的是詩篇中的大衛：
當我們回顧大衛他的一生他有一段非常長的時間是過著危險和艱難的日子。當大衛小的時候、他曾經在曠野牧羊，他需要面對獅子、豹以及野狼的攻擊，來保護他所牧養的羊群；長大之後當大衛被先知撒母耳、膏抹作以色列王，大衛就因為掃羅的嫉妒、被掃羅追殺在曠野中流浪；當掃羅死亡之後，大衛登基作王，他也要為了保衛國家和許多的臨國打仗來對抗外族的攻擊；後來又因為他的兒子押沙龍背叛他，大衛被迫逃離耶路撒冷城。在大衛的一生之中，他曾經、經過流眼淚的山谷，他也曾經爬上榮耀的高山;他也曾經在曠野之中如同逃犯被追殺；他也曾經在王宮享受極大的權勢。他有許多方面的成就，他也曾經經歷非常大的失敗。因為大衛他曾經長期在曠野中逃亡，所以大衛用他在大自然中曾經看到的來形容他所認識的耶和華上帝。

他曾經說:「耶和華上帝是我、堅固的盤石」、「耶和華上帝是我的山寨」、「耶和華上帝是我的救主」、「耶和華上帝是我的盾牌」、「耶和華上帝是我的高台」、「耶和華上帝是我的避難的處所」以及「耶和華上帝是我、堅固的保障」等等。這麼多的稱呼對大衛來說、都有著不同的意義。因為無論他所遇到的是多麼大的困難和災難，大衛他都深刻經驗到耶和華上帝是他隨時的幫助；耶和華上帝時時與他同在！任何的困境和挑戰、都沒有辦法動搖大衛對耶和華上帝的信心！

從以上這些經歷中我們可以看到，大衛他的一生實在是在艱難和痛苦中經過的！但是、就是因為有這種困苦的生活經歷和操練，才可以使得大衛對上帝有完全的倚靠和順服。同時、大衛在聖靈的引導之下，將他一生不同的階段、豐富又深刻的信仰體驗，寫出許多、非常動人又充滿智慧的詩篇。在全部詩篇150篇的作品當中就有73篇是大衛所寫的詩。所以可以這麼說大衛一生的經歷，其實就是一篇非常偉大的詩篇。

在大衛他所寫詩篇的作品之中、有許多安慰和鼓勵的話，使歷世歷代陷入試探中的信徒都可以得著幫助和激勵。那些都是大衛從患難和危險之中、深刻經驗到上帝的權能和拯救。若不是這些逆境和試鍊的經歷，大衛是沒有辦法唱出這麼動人的詩歌。所以當我們遇到人生危機的時候，我們不要驚慌、我們要大聲向耶和華上帝呼求和禱告，我們就能經驗到耶和華上帝、伸手拯救我們的喜樂，當我們走在死蔭的山谷裏，我們才有辦法來體會到「耶和華是我的牧者」那種全心倚靠的信心。期待我們每一個人也都可以用祈禱的心情來讀詩篇所要帶給我們那屬天的信息。

(二)我們所相信的是一位「以馬內利」的上帝

詩篇第三篇、可以說是當大衛王面臨押沙龍叛變人生極大困境之時、所寫的一篇信仰的告白！縱使有那麼多的人背叛他！縱使有那麼多的人與他為敵！但大衛王仍然深信這位引導帶領他一生、走過許多艱辛困境的耶和華上帝、此時、必定、仍然、與他同在，要陪伴他走過此時人生的低谷！

各位弟兄姐妹、我們所看的這一本聖經，可以說是一本信仰的見證集，一本記錄歷世歷代許多相信耶和華上帝的人他們在不同生命的處境之中、他們是如何經驗到上帝的引導、陪伴、同在與帶領的一本信仰見證集！

我們更可以從台灣基督長老教會這150年來、許多信仰前輩信仰的生命故事中，看到耶和華上帝祂那恆久持續不變的應許－－就是耶和華上帝是一位  『以馬內利的上帝』。縱使我們曾經逃避、躲藏、背叛祂！但愛我們的上主、依然用祂那慈繩愛索般的愛與憐憫、關心著我們、疼愛著我們、引導著我們走前面的道路！

我們和平教會設教這68年來，也有許多的信仰前輩，他們也都是用他們的生命在作見證，向我們這些後輩述說著耶和華上帝是一位『以馬內利的上帝』。當我們有機會，坐下來，陪在他們的身旁，靜靜地聽他們說、愛我們的耶和華上帝是如何與他們同在，引導、陪伴他們走過人生各樣的境遇；我們可以從他們那堅信不疑的眼神之中，看到這一位『以馬內利的上帝』！

「以馬內利」是什麼意思呢? 「以馬內利」就是「上帝與我們同在」的意思。有許多的基督徒在寫信的結尾，都非常喜歡用「以馬內利」這四個字、來作彼此祝福以及彼此的勉勵。
在新舊約聖經之中也有許多的地方、都描述著愛我們的上主時時與祂所疼愛的子民同在的記載！

當雅各搶了以掃長子的名份、蒼皇害怕、逃離了故鄉來到伯特利之時，愛我們的上主在夢中對雅各說：「我與你同在，你無論到哪裡去，我必看顧你；我必領你回到這地方來，因為我必不離棄你，直到我實現了我對你所應許的。」（創世記28:15）

原本的約瑟從小受到父母的寵愛、穿著彩衣到處炫耀的一個驕驕子，但因兄長的忌妒而被賣到埃及當奴隸之時、也「因著耶和華與他同在，他就百事順利。」（創世記39:2）

當摩西在上帝的聖山「何烈山」在荊棘燃燒。並沒有燒毀的異象之中、仍然不敢承擔上主要他帶領以色列百姓出埃及之重責大任的時候，愛我們的上主對摩西說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。」（出埃及 3:12）

當摩西要離世之前、摩西向約書亞交代最後的話、摩西對約書亞說：「你當剛強壯膽！因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（申命記 31:8）

雖然當時的雅各、約瑟、摩西以及約書亞都面臨了生命中的困境，但都因為愛我們上主那不變的應許──就是「上帝必與我們同在」的應許，讓他們的內心都非常的平靜與安穩、就是再大的困境都沒有辦法搖動他們確信耶和華上帝必與他們同在的信心。牧師相信當大衛王面臨押沙龍叛變逃到曠野的時候、雖然有成萬的百姓要來攻擊大衛，但大衛他確信──耶和華上帝此時必與他同在、耶和華上帝此時都會保護他，因此、讓大衛雖然有大軍壓境但他每個夜晚皆能安然入睡。

各位弟兄姐妹！雖然上帝未曾應許、我們的人生、都不會遇到任何的困境和災難、上帝也未曾應許我們的人生是天色常藍、雖然上帝也未曾應許我們基督徒的人生是一帆風順的人生、在我們不同人生的階段（無論是求學、就業、結婚、生子、中年、老年等等不同人生的階段）我們都不會遇到困境、苦難和困難擔當的事！但我們所相信的上帝祂是一位以馬內利的上帝！（如同當時大衛王在詩篇第三篇第三節所作的信仰告白：但你─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。）

上帝不變的應許是----無論我們所處的是何種的生命處境，愛我們的上主祂必與我們同在！這也是每一位稱為基督門徒的我們，都可以勇敢坦然無懼地面對我們未知的未來力量的根源！所以我們可以非常有把握的、我們也可以非常的確信的是、無論我們目前的人生、是落入多麼大的困境和挑戰、在我們的內心深處、是多麼地憂傷、難過！我們的肉體、是多麼地軟弱無力！我們的靈命、是多麼灰心失望、也有可能我們落入因為感覺不到世上有上帝的同在與帶領、而不再相信上帝的存在的光景！但愛我們的上主他依然一直都和我們在一起、靜靜地陪伴著我們用祂那大能的雙手扶持著我們，用他安慰的話語在鼓勵著我們、陪伴我們走過那  死蔭的幽谷！一直到我們的內心、非常清楚確信、向世人宣告說：『上帝啊！你是我的幫助；上帝啊！你是我力量的源頭；我還懼怕什麼呢？』上帝必定與我們同在的應許、是我們每一位相信上帝的人、一生中最大的  福份，也是我們每位基督徒、生命充滿盼望的緣由。

四、結論

各位弟兄姐妹！我們所相信的這一位上帝──是一位渴望與祂所創造的每一個人、親近的上帝。義大利有一名非常有名的雕刻家以及繪畫家──米開朗基羅，他在梵蒂崗西斯汀教堂穹頂所畫那九幅創世記故事之中、有一幅「上帝創造亞當」的壁畫中，頗能表達上帝有多麼渴望與我們同在。

畫中、畫著天使駕著一輛「天堂戰車」（在米開朗基羅的時代，駕著戰車的天使意味了力量和速度），上帝坐在雲端的戰車、衝向亞當。上帝迫不及待地、渴望拉近祂和亞當之間的距離。祂的手極力地向前伸出，直到距離亞當的手只有些許的距離。（與亞當傭懶、無力地伸手、成為強力的對比！）上帝不想要與祂創造的人有距離，當人們還在疑惑上帝究竟在哪裡的時候，上帝早就用祂實際的行動，駕著天堂戰車，衝向祂創造的亞當。

若我們要經歷上帝的同在，就需要在我們的日常生活之中、鍛鍊我們的眼力、來觀看上帝奇妙的作為；打通我們的聽力、來接收上帝發出的訊號；訓練我們的腦力、明白上帝無窮的智慧；增進我們的感受力、洞察上帝真實的同在；加強我們的行動力、活出上帝終極的心意。如此、我們不僅僅能在主日崇拜之時，或者是在讀經、禱告、靈修的時刻、經歷到上帝的同在，而是可以在日常生活的每一天，每一個時刻，在每個層面都能經歷上帝的同在。
在我們生活的週遭、仍然有許多未認識上帝的福音朋友、他們是如何在我們的身上聞到基督徒那馨香之氣？他們是如何看到此份寶貴基督教信仰、在我們生命各式的處境之中所展現的力量；不論是、快樂的事、憂傷難過的事等等！當他們有機會看到我們、雖然是面臨人生中極大的困境以及挑戰、但我們仍然能、不面帶愁容、從容不迫地、面容是充滿著盼望與堅定不疑的信心！我們就有機會與他們分享說：「我靠著我自己的能力，我的確無法面對我目前所處的困境、但我確信：愛我的上主此時祂必定與我同在，陪伴著我、與我共同面對我目前所處的困境。」當我們的行事、是照著主的旨意而行之時，我們也可以如同保羅在腓立比書4:13向眾人宣告說：「我靠著那加給我力量的、我凡事都能做！」

禱告

慈悲愛我們父神、我們感謝祢！因為祢是以馬內利的上帝！祢不變的 應許是要時時與我們同在！讓我們在努力奔跑天路之時，我們都不會感受到孤單和軟弱！因為祢用祢那大能的聖手、扶持著我們、成為我們即時的幫助和我們力量的來源！
慈悲愛我們父神！我們知道、當我們靠著自己的能力、我們只能完成我們自己能力、範圍內有辦法完成的事工！我們唯有靠著祢那大能的聖手、順著聖靈的引導與帶領、我們才有辦法完成上帝祢交託我們所要完成教會的聖工！特別是我們和平教會在新舊教牧團隊交接的時刻、我們更要謙卑、跪在主你的面前、尋找現階段、祢對我們和平教會的心意是什麼？讓我們和平教會每一個會友、更加經驗到主祢的愛與同在、讓我們和平教會、可以成作青田地區的光和鹽，讓我們和平教會、可以成為萬人受到祝福的教會。來榮耀上帝祢的名！
我們這樣懇求和祈禱 都是靠著主耶穌基督的聖名求 阿門！

Read More

成為聖潔的子民（三）節期

講道內容
講題：成為聖潔的子民（三）節期
經文：利未記23：1-6；15-16；23-28；33-36；42-44
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年七月五日

弟兄姊妹大家平安！大家最近生活過得如何？今天要透過利未記二十三章關於節期的記載，來思想上帝要我們成為怎麼樣的人，讓這段經文成為我們生命中的幫助。

還記得小時候，每當家中拿到新年度的月曆，我總會開心的翻閱，把自己及家人的生日圈起來做記號，並把所有標示紅字的國定假日都註記看過一遍，似乎圈圈畫畫之後，未來的一年就可以好好計畫及掌握；而日子就在每個等待與期待中一步一步向前走。  

每個民族都有不同的假期與節期，就如我們有農曆春節、端午節、中秋節一樣，猶太人也有他們的節期。猶太人的曆法中以尼散月為正月，對應到西元曆法上大約是三月的時候；或是農曆的春雨期間，「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節」（利23:5-6）。逾越節與無酵節之後，猶太人的三月（西元曆法約五月）是五旬收獲節（又稱七七節）「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」（利23:15-16），隨後是農作收割的季節，到了猶太人的七月（西元曆法約九月）是他們的新年有一連串的節期，首先以吹角節宣告新年開始「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」（利23:24-25）；緊接著是贖罪日「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華－你們的上帝面前贖罪。 ... 你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」（利23:27-32）；隨後是為期七天的住棚節及第八天的嚴肅會「這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。」（利23:34-36）。後續隨著歷史發展，猶太人的節期又增加了修殿節與普珥節，只是這些在利未記的年代，尚未發生。

上帝為什麼要規定這些節期呢？上帝使摩西帶領以色列人出埃及，在這段要引領他們進入應許之地的旅程中，逐步教化他們成為聖潔的子民。這群人在埃及過著被奴役的生活，自然也是按照埃及人的節期過生活，或是慶祝尼羅河氾濫灌溉沃土、或是慶祝太陽神誕生的節慶、或是慶祝法老生辰。上帝透過制訂節期，讓這群子民照著自己的曆法過日子，也讓民眾都有機會參與在上帝所設立的節期裡，藉著節期活動，在日常生活一步步改變與薰陶，幫助他們親身經歷進而成為聖潔的子民。

節期會隨著歷史發展演變，舊約中的逾越節，在新約成為耶穌受難的日子（太26:17耶穌與門徒共進逾越節晚餐，隨後被捕受釘十字架，猶太人對一天的定義開始於日落，結束於第二天日落，所以耶穌是在逾越節這天受難），於是就有了復活節，而原來的五旬節則演變成為聖靈降臨節（使2:1-4）。而在教會發展歷史中，當今教會的節期已與原本猶太人的節期不盡相同。而利未記二十三章裡面所提的這些節期，除了猶太人本身以外，對大多數的基督徒來說，已經很少依著節期過日子。不過，這段經文所提及的，仍然有值得我們深切反省與遵行的原則。

人的信仰獲得成長，大致透過兩個途徑，其一是在危機中仰望神，在苦難中經歷上帝同在與保守，然而我們畢竟不會祈求上帝讓我們遭遇苦難，以獲得信仰成長；其二便是在日常生活中的養成與培育，我們可以透過利未記二十三章所說的幾項原則，來省思我們應該過著什麼樣的生活，以成為上帝聖潔的子民。首先，經文中一再強調守安息日，安息日那天要休息，什麼工作都不能做。上帝知道人的軟弱，藉由安息日的規定，教導我們適時的、完全的休息，七天中有一天完全不能工作，這對現代人來說真是很難的功課。

經文說，在安息日要舉行聖會，要獻上各樣的火祭。舉行聖會，是讓我們把時間分別出來，敬拜親近上帝；獻祭則是提醒我們不要執著追逐地上財富，而要積聚財寶在天上，因為耶穌說你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡（太6:20-21），我們應該懷著感恩的心，在上帝面前樂意奉獻。經文中還提到贖罪的日子，藉由認罪的命令，上帝要我們自己有這樣特別的時間，省思自己跟上帝以及跟人的關係。贖罪的日子之後，緊接著是歡慶的日子（住棚節）。在我們的信仰中，贖罪與歡慶的日子都是不可或缺的，只有歡慶而沒有靜心親近上帝省思與悔改，或是只省思自己的不足與軟弱，卻沒有體驗到這份信仰中帶來的恩典與快樂，這樣的信仰都不是完全的信仰。所以，雖然我們現在不再照利未記上的節期過日子，但關於這些節期的規定，仍可以幫助我們省思生命中各樣重要的事。

一位美國牧師Robert Lee Fulghum曾寫過一本書，名為《All I Really Need to Know I Learned in Kindergarten》（我這一生所需要學的都在幼稚園中學過了），指出我們一生所需要知道的一切，包括如何生活、如何待人處事，都早已在幼稚園裡學到了。我們在幼稚園規律的日程中學到有秩序的生活、在午睡中知道適度的休息與良好的衛生習慣對健康有益、從各種課程中學到生活應該有動有靜多樣化、從同儕相處中學到分享與公平、從照顧小動物中體驗到生老病死。作者說，所有我們的需要學習成長所知，都在這幼稚園的生活裡面，包括--最大的誡命、愛、基本的衛生、生態學、政治學、以及均衡健全的生活等。這並不是說我們就不用讀書了，讀書追求的是知識，然而他提醒我們在追求知識或財富的過程中，不要忘了生活的本質，是要讓我們的生命活得更好；而如何讓生命活得更好所需要學的事，幼稚園老師早都已教過我們，只是我們往往盲目向前，花費一生的時間才能真正體會其寶貴。

上帝藉由簡單而珍貴的規定，教導我們怎樣生活。只是我們往往把事情和世界變得太複雜。上帝也藉著節期教導我們該有怎樣的信仰生活，我們可以從今天經文中的五個重點：安息日、敬拜、奉獻、獨處、團體歡慶來反省自己的生活，哪一項做得最好，哪一項又需要調整，透過具體的計畫與實踐，學習成為聖潔的子民。牧師鼓勵大家把計畫告訴至少一個人，藉由彼此提醒與代禱，幫助自己完成計畫，改變生命。

「 惟喜愛耶和華的律法， 晝夜思想， 這人便為有福！ 他要像一棵樹栽在溪水旁， 按時候結果子， 葉子也不枯乾。 凡他所做的盡都順利。」（詩1:2-3），不論我們現在的日子過得如何，上帝的恩典永遠在， 就好像樂團中堅定持續的低音樂器，不管其他樂器多麼鏗鏘悠揚，沉穩規律的低音總是堅定不移。上帝透過利未記的記載，希望那些生活的原則與方法，成為我們生命樂章中簡單持續的低音，幫助我們每天經歷上帝的恩典喜樂跟平安。願我們能夠一起經歷上帝為我們預備的美好。

禱告

父神我們謝謝祢選召我們成為這時代的祭司，但主祢知道我們不只在這裡來服侍祢，祢也要我們在日常生活當中從祢支取夠用的恩典，主祢從簡單的事情裡教導我們怎麼樣成為一個聖潔的子民，求祢幫助我們、教導我們有智慧來珍惜每一天的生活，讓我們的能夠在生命中體驗祢豐富的恩典，當別人有需要、或是自己遭遇困難時，我們有堅實穩固的信仰基礎，成為自己與別人的幫助，這是我們的禱告，求祢保守，奉主耶穌基督的聖名，阿們。

Read More

我們喪命，你不顧嗎？

講道內容
講題：我們喪命，你不顧嗎？
經文：馬可福音四：35-41
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一五年六月二十八日

一、序言
進入今天的主題之前，先說一個故事：一位資深工程師去到一個大廠房調校電腦自動化控制系統，這套系統能整合並分析全廠用電與運作資訊，提供操作者適當的管理資訊，甚至當廠房供電發生無預警停電時，系統會自動啟動緊急發電機制，提供廠房重要設備電力，保護重要設備不致於因突然斷電產生異常或損壞。  就在這位資深工程師處理到一個段落，起身去洗手間時，全廠的電力突然瞬間消失，研判是台電供電異常所引起，全廠電力也隨即自動轉換成緊急供電模式。廠內負責電力維護的一線工程師十萬火急趕到中控室探查電腦自動化控制系統，一邊慌亂焦急的聯繫資深工程師。資深工程師在洗手間發現照明只剩一半時便已經知道電力異常的狀況，也知道電腦系統已如常啟動緊急供電機制，他對於一線工程師的反應感到不解，先前在教育訓練中已告訴一線工程師們，這套系統功能完備，發生電力問題時，一線工程師只要照著系統畫面與步驟操作，全廠電力便足以應付緊急情況，為什麼一線工程師像無頭蒼蠅般焦急慌亂，頻頻催促他快回去？儘管如此，資深工程師還是快步回到中控室，但並不是自己坐在電腦前面悶頭處理，而是協助一線工程師一步一步跟著系統畫面操作，讓系統完整恢復正常運作。一段時間之後台電供電恢復正常，系統復原程序自動啟動，全廠用電也在不需要太多人為操作的情況下恢復正常。故事說到這裡，暫且擱下，進入今天的經文內容。  

1.聖經中的困境

馬可福音這段經文描述了一個非常有趣的畫面，讓我們從作者的角度，跟著耶穌與門徒一起來經歷他們的看見。馬可福音記載，耶穌開始傳福音之後，帶給人們許多特殊教導與挑戰，耶穌不只是介紹關於自己的工作，也對於一些人們習以為常的律例典章，提出很多信仰上及理解上的挑戰。第三章一開始，延續第二章末段安息日的探討（可2:23-28），耶穌在安息日治好枯乾了一隻手的人，更進一步親身去挑戰這條當時宗教領域中最嚴重的紅線。耶穌的行為讓原本在宗教與政治上各據一方互不相容的法利賽人與撒都該人兩個族群，忽然間同心合意了起來（可3:1-6）。  我們在這裡看見憤怒與嫉妒有多麼可怕，而人們的私慾又是怎樣的讓人變得盲目，甚至不畏懼上帝的公義。我們也看見耶穌在當時的影響力，不單只是一個有名的教師；或者我們更能夠看見當時人們對於耶穌彌賽亞身份的期待。經文第三章接著提到耶穌與門徒退到加利利海邊，耶穌充滿能力的作為，吸引許多人來跟從他及祈求醫治。人群擁擠使得耶穌沒有容身之地，所以門徒找來一艘船，讓耶穌可以在湖面上繼續工作並傳揚上帝的信息，依然能夠工作，不致於被人群團團圍住動彈不得（可3:7-12）。跟著經文脈絡繼續往下，我們看到接下來非常重要的畫面，就是耶穌設立門徒（可3:13-19），跟隨耶穌的人那麼多，耶穌這時候設立了十二個人常和自己同在。我們不確定這十二個人是因為比較明白耶穌的教訓，還是因為他們已經放下了自己所有的一切委身跟隨耶穌，經文只表達耶穌是隨著自己的意思設立的，最重要是，耶穌給他們有趕鬼的權柄。對趕鬼經驗有所瞭解的人一定知道，我們能夠趕鬼唯一的力量就是藉由耶穌基督的名字，除了耶穌基督的名字，沒有其他特殊咒語，更沒有複雜奇怪的儀式。雖然我們不知道耶穌是如何教導門徒，門徒又是如何獲得這個權柄，但可以肯定的是，耶穌的名字，必是這些門徒趕鬼時的重要工具，那個唯一不變，帶有權柄的名字；耶穌的權柄與能力，因著耶穌的名字開始彰顯在耶穌的門徒身上。經文接著討論耶穌權柄的來源（可3:20-35），經文結尾耶穌說「凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了」，從這個結論我們可以發現，耶穌清楚的表達權柄從天上而來，凡遵行從天上而來旨意的人，便是耶穌的弟兄姊妹。由此我們看見了耶穌的權能可以藉由耶穌的名字被彰顯，而遵行上帝旨意的人，更是天上權能彰顯的出口。

接著，馬可福音第四章有很大篇幅探討上帝國的意義，最末段即是今天主題「平靜風和海」的經文。從經文裡我們看見耶穌所表達的上帝國，不是在天上遙不可及，更不是死後才能去的地方，上帝國就在這裡，凡願意回應上帝的人聚集之處，那裡就能夠建立上帝國。各位弟兄姊妹是不是覺得隨著經文一路看下來，我們已被耶穌的能力與教導深深吸引，甚至我們可以想像自己就是那群圍在耶穌身旁的群眾，我們看見耶穌不是像個魔術師般嘩眾取寵，乃是深刻的把眾人帶到上帝面前，並讓眾人明白自己也能夠成為上帝能力的出口。耶穌權能所帶來的能力不單為耶穌所有，凡屬於上帝兒女者都必因為明白上帝的心意而能真實的帶出力量；耶穌的名字是這一切的關鍵. 然而這個能力的彰顯，卻不一定要耶穌自己來施行。我要再次強調重點，耶穌的能力不只是耶穌可以彰顯，而是凡屬於上帝的人，透過耶穌的名字依然能夠施行上帝的大能。只是關於這點，那麼靠近耶穌的門徒卻看不見，他們在狂風巨浪中驚慌失措，只能大聲呼求耶穌「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」

2. 人生的困境

我們的生活是否也正面臨相同的處境？從小在教會中長大的孩子，知道上帝掌握我們生命的一切，也知道我們必需要倚靠上帝才有真實的智慧與力量，主日學的教導讓我們的孩子在隱隱約約中看見上帝在以色列歷史中的特殊作為，也看見了人真的很難倚靠自己。面對升學的壓力，孩子們只能努力地埋首於書堆中，偶爾參加學校活動，或者在考試後、學期終可以稍稍鬆口氣，與同儕聚餐或運動，然而孩子們沒有更多時間來認識上帝。孩子們面對人際互動問題、青春期情感問題、或是志向與升學問題時，常常是無所適從的，很多時候我們的孩子內心惶惶不安，雖然長輩提供許多建議，但是自己內心深處卻沒有平安，畢竟人人都可以給建議，但終究得自己真實去面對每個生命處境的，孩子們無法確定下一步如何選擇，很多時候心裡想著「耶穌！你有聽到我們禱告嗎？」

離開學校踏入社會，所要面對的問題更多更複雜，我們明白上帝必帶領我們前面的道路，但我們擔心自己想要去的地方不是上帝所應許的地方，詩篇121篇8節「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠」這句話聽起來多美！然而當我們面臨各種生命難處時，或是職場不順、或是人際相處困難，隨著社會與經濟的變遷，我們的年輕人常常不知道明天在哪裡，活著就是不斷的為求溫飽而奮鬥，卻不知道為何而戰，不知道自己生命的意義在哪裡，下一步要往哪裡去？很多時候心裡想著「耶穌！你有聽到我們禱告嗎？」

年紀漸長，婚姻與生育又是一個不容易面對的問題，兩情相悅進入婚姻後，生活上多了許多責任與負擔，嗷嗷待哺的子女與年華老去的父母都需要照顧與陪伴，原本甜蜜的兩人生活，漸漸被處理不完的瑣事壓得喘不過氣，無法好好溝通與經營彼此的情感，婚姻不該是愛情的墳墓，可是怎麼進入了婚姻，卻讓彼此漸行漸遠？人生就是不斷的選擇，而每個選擇所需要承擔的後果，看起來都讓人十分的痛苦，今天永遠忙不完，明天只是另外一個今天的開始，下一步到底該怎麼辦才好？許多時候心裡想著「耶穌！你到底有沒有在聽我們的禱告？」
到了知天命之齡，有子女者擔心子女不孝、沒子女者擔心孤老無依；有財產者擔心子女爭產反目成仇，沒有財產者擔心子女未來的日子困頓辛苦。怎麼我們相信上帝的人日子也過得這麼辛苦？聖經中的風雨看起來好像瞬間就結束了，但我們的生命中卻時常出現難以承受的困難，讓我們真是常常在內心呼喊著「夫子！我們喪命了，你不顧嗎？」

3. 上帝在聖經中的行動

「夫子！我們喪命了，你不顧嗎？」這段記載非常有趣，尤其是你「你不顧嗎？」這句話，在同樣記載平靜風浪事件的馬太與路加福音中，都沒有記載這句話，不過這句話卻十分真實的讓我們看見人內心的無助，那不只是無能為力的求助，還多了一份失去盼望的無奈，上帝啊！你不管我們了嗎？上帝啊！你到底有沒有聽到我們禱告？你到底在哪裡？我們快死了，你真的不知道嗎？經文中耶穌的反應，讓我們看見了一個真實的情境：耶穌起身，平息了風浪，回頭問門徒們，為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？各位弟兄姊妹還記得前面章節所看耶穌的事蹟嗎？這些跟隨耶穌的人，親眼見證耶穌的權能，明白耶穌的能力，這些人甚至獲得耶穌權柄的能力，可以行耶穌所行的，可說是明明白白的見證人，卻明明白白的不認識耶穌，這些人說「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」

耶穌那個世代的人十分期待一個救國英雄，他們希望這個人幫助他們脫離外邦人的轄制。我們可以從耶穌的事蹟看見，耶穌在當時的影響力已經超越一個政治領袖的風範，事實上耶穌也稱得上是當時非常重要的宗教領袖，所以法利賽人跟撒都該人的結盟，是完全可以理解的現象，因為耶穌的出現對於這些人的社會地位與權勢產生很大的威脅。耶穌福音的重點，常常不是放在他自己身上，乃是上帝國的建立，這對於耶穌的跟隨者來說，其實是一件很錯亂的事情。不過耶穌清楚明白的教導，讓人不致於混亂，反而愈來愈清楚，愈來愈明白。事實上我們知道，門徒在跟隨的當下，因為跟得太近而看得不清楚不明白，卻在耶穌昇天之後，從耶穌的教訓明明白白的生發出了力量，並造成當世代極大的影響力。耶穌對那群還不知道耶穌即將被逼迫、被殺害、復活、並昇天的人說「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？（可4:40）」，而這群人在耶穌死而復活並昇天之後，因為真實的信心帶出翻天覆地的信仰力量，讓上帝國的福音，很快的傳遍各地。真實的信帶出真實的力量，那個力量耶穌並不是自己擁有而已，他乃是清楚明白的把如何認識上帝的方法告訴門徒。耶穌賜下自己的名字，讓人們可以依靠，他要人因為認識上帝的旨意祈求就可以得著。他甚至帶著門徒一次又一次經歷平凡的人依然可以因為相信上帝的權能而經歷生命的豐富，並且不只是自己得到好處，乃是這些人所到之處，眾人都可以因此得到祝福。事實上我們看見初代教會中基督徒團體愈來愈成為一個緊密相連的組織，他們認真工作、友善待人，但是因為拒絕對羅馬皇帝效忠，這造成了國家當局與這群人之間極大的緊張。再加上這群基督徒與另一支同樣信仰上帝的猶太人因為國族主義的問題而彼此不容，使得初代基督徒處在一個很弱勢的狀況，當羅馬皇帝尼祿為基督徒冠上了一個燒毀羅馬城的罪名之後，使得基督徒受到了非常強烈的迫害。然而這群屬上帝的人，能有真實的信，不畏懼迫害，這些屬上帝的人願意真實的跟隨基督腳蹤，生發出在當世代最大的力量，甚至轉變了羅馬這個地方，讓一個逼迫的城轉變為福音的據點。耶穌不只是讓風跟海平靜，耶穌帶來了是這個世界真實的平安。

4. 上帝在我們世界中的行動

讓我們進一步來檢視自初代以降兩千多年來的祝福，我們怎麼會認為上帝不管我們呢？從聖經中可以看到舊約時期以來，女人與小孩不具有完整的人格，他們的權益與關於他們對於自身的主張，都必需透過他們生命中的男性，才得以伸張；而當我們看見聖經中記載的奴隸，更可以強烈感受到他們是一群不被當成人來看待的人，他們生命的處境糟糕至極。然而保羅在寫給加拉太教會的信中，很明確的表達了上帝國的標準，他說「 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。  你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加3:27-29）這樣的概念經歷了兩千年的孕育，人權在今日已是普世的價值。或許身在今日台灣民主社會當中，許多人不理解世界人權議題的重要性，若是曾參加教會禱告會，或是關注世界人權新聞，你就會發現，在這個世界的許多地方，人命還是很不值錢、人權仍受到踐踏，童工被剝削、女性的地位與權利被轄制、優勢種族與國族對弱勢族群的欺壓，這些人生命中的暴風雨恐非身處安逸的我們所能想像，但我們持續為他們禱告，我相信上帝的作為正在進行，那個平靜風和海的命令正逐步的在這個世界實現當中。

二、結論

或許會有人說，我想要看見更真實的上帝，那個在我生命當中彰顯力量的上帝。如果你真的這麼想，你何不大聲地跟上帝表達你生命中真實的需要？上帝豈不是這樣真實的應許我們嗎？幾年前，一位青年與我懇談，期許自己活出生命的意義，不再依附於傑出兄長，成為獨當一面的人。不久，發生了921地震，那是一個令人難以忘記的時刻，全臺灣的救援動力令人感動。這個青年因為這個機會，決定投身災後復原工作，並因為這個機會，使他的生命有了全新的面貌。我還記得為他做出發前的祝福禱告時，這位高壯的大男孩因感動而哭得像個小孩。轉變需要付出代價，但是當你願意在上帝面前擺上他自己，上帝的工作會真實的成為你的祝福，並且，也成為別人的祝福。細數上帝在我們的生活中親自動工保守帶領，使我們即使遭逢困難也能化險為夷的真實經歷可以說真的非常多，多到我必須說，上帝今天將透過你我的手成為這個世代的祝福，我們不應只是無奈大喊「主阿！你不顧嗎？」，而是要憑信心勇敢成為上帝的手，成為別人祝福。每個祝福環環相扣，這世界便沒有人會處在驚濤駭浪當中，每個人都能夠看見那平靜風和海的神蹟。

不瞭解、不認識耶穌福音的力量，自然不認識耶穌，也無法真實感受那超乎一切的力量；知道了耶穌福音的力量，卻不能從內心深處有真實的信，則只能見證與讚嘆別人生命的奇蹟，自己卻看得見、摸不著。唯有知道這福音的力量，相信這福音的確據，並用自己的生命來回應上帝呼召的人，可以看得見摸得著，並且親身得著這福氣。好比桌上的菜餚看起來美味，但只是用看的，無法明白食物的滋味，唯有拿起筷子吃上一口，才能真實嚐到食物的美味。回到一開始資深工程師的故事，他所建置的系統早已對供電異常做出適當反應，資深工程師本可自行操作系統完成程序，但他選擇指導一線工程師更熟悉系統，惟有這樣，當資深工程師不在現場的時候，一線工程師才能獨自操作系統，循序處理問題。上帝的帶領不也是如此嗎？他已經把能力給我們了，接著，我們怎麼回應他，藉由他的應許，使用他所賞賜的能力，成為我們自己，也成為他人的祝福呢？我們看似喪命的處境，祂並非不管我們，只是那個常常在我們當中傳頌的信心，必會讓我們看見祂的奇妙。我們都很軟弱，要有這樣的信心，真是要有很大的力量。我們聽見這麼多上帝的信息，我們明白這麼多上帝的真理，我們到底願不願意連最軟弱的自己都擺在上帝面前，去認真地實現、回應上帝對我們的呼召？請讓我再一次的邀請大家，讓我們一起用生命來實踐我們所明白上帝應許的話語吧。

禱告

親愛的阿爸天父，保守我們成為一個真實用生命回應你話語的人，讓我們不只是坐著聽，乃是站起來將你的愛、你的能力充滿這個世界，藉此讓我們真實地看見，你並沒有不管我們，你帶領著我們，成為這個世界全地的祝福，謝謝你，奉主耶穌的名禱告，阿們！

Read More

成為聖潔的子民(二)祭司

講道內容
講題：成為聖潔的子民(二)祭司
經文：利未記9:22-10:3；希4:14-16
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年六月二十一日

一、前言
祭司是一個什麼樣的人？如何定義祭司的角色，和他要做的事情？現在的祭司又會是什麼模樣？

兄姊平安。盼望兄姐們週末獲得充分休息，今日恭敬來敬拜上帝。上週講道篇章的主題是“獻祭”，從獻祭角度，瞭解利未記記載的五種獻祭。本篇將分享關於“祭司”，利未記第八章到第十章，到上帝面前來獻祭的特別族群。他們是怎樣的人、如何定義角色，做什麼事等。透過舊約到新約，祭司角色的轉變，應用在現代基督徒的身上。  我曾讀過一篇文章：〈穿愛迪達慢跑鞋的神父〉，講述某位弟兄到修道院，請求神父與他陪談。這位弟兄想像來人，應該是一個白髮蒼蒼、稍有鬍鬚、著神父袍的人；但來人竟穿著愛迪達慢跑鞋、頂微禿、肚略凸，與他想像差之千里。到底現代祭司擁有怎樣形象？在本篇章中，我們一起來思考。

二、祭司在舊約中的角色

我在預備講章時發現，前主任牧師茂堂牧師也曾以四篇篇幅，分享關於祭司。我也從中學習、做些整理。

1.祭司的穿著—七件式服裝

舊約規定了祭司服侍時的穿著。祭司獻祭時，頭上需戴著鑲有金色牌子，上刻「歸耶和華為聖」的頭冠；胸口配戴胸牌，上有十二顆寶石，代表以色列的十二支派；身穿以弗得背心，上下兩件，兩肩有紅寶石，分別刻著以色列支派的名字；腰束腰帶以便有力工作。外面罩著及膝的藍色外袍，下擺裝飾著石榴和鈴鐺，好在大祭司走路時發出聲音。裡面有一件白色內袍，最後是褲子在裡面。這是祭司的七件衣服。

2.祭司的穿著—象徵的意義

祭司穿著之所以如此，其實有其象徵意義。褲子象徵節制肉體，並且在上帝面前恭敬。白色內袍代表毫無瑕疵。外袍下擺的鈴鐺，走動時發出的聲音，提醒人正在服事上帝。石榴飽含種子，代表引領多人到上帝面前。束腰帶像僕人一樣，服事上帝、服侍眾人。以弗得背心兩肩的寶石，代表肩負、承擔以色列十二支派的重量。刻著十二支派名字的胸牌裡有烏明和土陵，代表呼喚十二支派，一一紀念他們，為他們禱告。最後，頭上的冠冕，代表祭司歸榮耀給上帝。

3.祭司的資格—血統、家族

舊約規定，只有亞倫一族，才能擔任祭司。出埃及記8章21節說，上帝要摩西吩咐亞倫和其四子，承擔祭司身份。而利未支派則協助亞倫家族，處理獻祭過程中產生的其他事宜。

3.最初設立祭司的過程

第八章記載，因為原本沒有祭司角色，上帝如何透過摩西，以一場儀式，設立亞倫一族為祭司。七日節期中，摩西暫代祭司，招聚以色列百姓觀禮，看他為亞倫穿上祭司袍服，用油膏抹會幕的每樣器具，使它們分別為聖。然後，再將油抹在亞倫頭上。根據詩篇記載，膏油從頭流到鬍鬚、再流到腳，流過亞倫的全身。亞倫的兒子們穿著白袍，束腰、戴頭巾，摩西為他們五人獻祭，設立他們成為祭司。

4.最初祭司亞倫獻祭和祝福——蒙上帝悅納

八日後，亞倫再按照摩西的流程，先為自己獻贖罪祭、燔祭、平安祭和素祭，然後出來見百姓，為他們祝福。透過這些儀式、過程，摩西將祭司的職分，傳承給亞倫。
聖經記載，儀式末了，有火從會幕中出來，燒盡祭壇上一切祭品，百姓們就高聲歡呼，又戒慎恐懼。他們真實經歷了上帝悅納他們的獻祭，知道上帝就在他們的當中。這是最初的獻祭，開始有祭司的職分。

5.祭司在會幕的工作—七件事情

祭司在會幕的工作，主要有七項。首先，在祭壇上獻上五種祭物。第二，用洗滌盆自我潔淨，代表人要常在上帝面前潔淨自己。第三是早晚點亮會幕裡的金燈台，並時時清理灰燼，表達在上帝面前禱告。在那裡，早晚要在香爐裡，點燃香。每週更換陳設餅，代表在上帝面前的心意，並吃掉舊餅。最後是大祭司一年一次、進入會幕裡的至聖所，在約櫃施恩座前，恭敬地為百姓認罪、禱告。這是祭司在會幕當中所做的，從日常生活一件件，到每週、到一年一度。當然，祭司的工作不只這些，從利未記後面來看，他還要去診斷、判斷百姓是聖潔、不聖潔，有人若犯了大痲瘋，是否潔淨了，要到祭司面前，讓他做判定。可是，這七件事情是在會幕當中，祭司最重要要做的。

6.給祭司的警戒

根據利未記記載，獻祭制度建立後，第十章立即發生犯罪情事：亞倫兩位兒子——拿達和亞比戶，用凡火、就是非祭壇引來的火，到上帝面前獻祭。立刻，有火從天而降，他們被上帝擊殺、倒斃。之後，上帝曉喻摩西，服事時不可飲酒，清酒、濃酒都不能喝。有學者認為，或許是亞倫這兩位兒子，當時喝醉了酒，以致於鑄下大錯。這件事成為祭司們的警戒，提醒人上帝視祭司制度為聖，人在上帝他面前要潔淨、預備自己。

7.小結

這就是舊約記載的，設立祭司的過程。沒有祭司，人不能到上帝面前。因此上帝設立了獻祭制度，呼召揀選一群人，成為祭司侍奉他。
牧師常覺得，現代教會服事，人們擺上時間、金錢、和恩賜才幹，但服事的心態，往往不夠慎重。有些人遭遇挫折，很輕易地就放棄了，或者承接服事，是根據與人的情誼等。我曾聽過一位牧師的信息分享說，上帝呼召人侍奉他，是何等大的榮耀！人就是爬，也要爬去啊！如果重視上帝的尊貴，知道自己的渺小卑微，服事中是否也該帶著如此的信心和心志，甘心樂意地投入？服事上帝也是傳福音，因為福音不只拯救人，同時也邀請人，與上帝同工。我也要鼓勵我們弟兄姊妹，一起來珍惜這樣的機會。

三、祭司在新約中的角色

1.希伯來書的貢獻—基督是我們的大祭司

希伯來書啟示說，基督是我們的大祭司。基督是大衛的子孫，不屬於亞倫家族；若根據舊約的傳統，耶穌如何成為大祭司？希伯來書作者論述，早在上帝透過摩西設立祭司制度前，在亞伯拉罕時，就已經有了祭司的職責。有次亞伯拉罕外出爭戰，凱旋而歸，撒冷王麥基洗德為他祝福，而亞伯拉罕將獻祭的十分之一，歸給麥基洗德。希伯來書作者認為，基督就好像麥基洗德，在那裡成為祭司。

2.耶穌作為大祭司的超越性—受呼召成為祭司，卻超越血緣和宗族

所以，基督雖不屬於亞倫家族，卻不像亞倫家族，需要代代承接，他超越了時空的限制，成為永遠的大祭司。希伯來書作者強調耶穌的超越性，超越了天使、摩西、和祭司制度。
耶穌也是聖潔的祭物，一次獻上，永遠獻上。因此，他是完美的大祭司，同時也是完美的祭物。他是獨無僅有、唯一的一位。

3.會不會有種疑惑？

我們是否會有種疑惑，就是新約希伯來書，把舊約制度完全啟示在耶穌這完美的大祭司身上；可是這超越性，會不會讓我們覺得，離這大祭司好遠好遠？因為他是這麼完美、超越，將一切所能做的，上帝透過他都做了。

4.感謝神，「祭司的軟弱」

希伯來書作者從上帝啟示裡面，一方面講到耶穌基督的超越性，一項接著一項；可是在這當中，有一個祭司的軟弱，「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來4:14）他知道我們的需要、挑戰。所以祭司的角色，成為大祭司的超越性，以致於他能夠做這些事情。可是另一方面，卻因為他道成肉身、認同我們，他可以在上帝和人的當中，站的那個位置。也因此，作者說，我們可以「坦然無懼地來到施恩的寶座前」（來4:16）。在大祭司面前，他知道我們所遇到的一切，能夠求他，在那裡「得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來4:16）。

5.祭司的心

要理解基督的大祭司角色，需要理解他神性的超越、和對人性的認同。因為他的認同，讓人可以靠近他，好像耶穌彎下腰來，用人的高度，在人的當中。新約描繪基督，一方面有著大祭司的聖潔、超越和完全；同時也有大祭司的心，能夠幫助體諒人，因他深知人的軟弱和需要。

試想，祭司若少了祭司的心，將會如何？或許表面穿著禮服，行禮如儀，卻因為缺少對軟弱的理解，只看見自己的完全與聖潔，很可能心中不經意地，就自以為義，看自己與來到上帝面前的人不同。在大祭司耶穌身上，人不僅看見他的聖潔完美，也看見他樂意以人的高度，和人一同認識上帝。基督有顆祭司的心。

6.新約中另一段關於祭司的重要經文

新約裡關於祭司的另一段重要經文，在段彼得前書2章9節提到：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這是少數新約經文裡，提到人成為聖潔子民、屬上帝兒女之外，又提到成為祭司的角色。但基督既是大祭司，承擔了人類的所有罪債，使人與上帝和好，人為何還需擁有祭司的身份？

7.有了大祭司耶穌，還需要我們做什麼？

其實，上帝原本的心意，是要人人成為祭司。上帝透過摩西，告訴以色列百姓，「『你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」（出19:6）這是上帝最初的計畫，屬他的人都要作祭司。但因以色列人犯罪，祭司制度漸漸從國家民族，變成只屬於某個家族。「又使我們成為國民，作他父上帝的祭司」（啟1:6）。上帝要人單單透過基督，來到他面前，擁有祭司身份，侍奉他。

8. 我們被揀選，受呼召成為祭司

祭司擁有尊貴的身份，站在人與上帝之間，盡力活出聖潔。他同時知道自己的軟弱，也因此而保持一顆憐憫的心腸，可以與軟弱人同在，引導他們來到上帝面前。這就是上帝要的祭司。

四、再思我是誰？

1.祭司在現代會是什麼模樣？

成為祭司，一定是穿著禮服，在禮拜中主持聖餐的神職人員嗎？網路上看過一位老師的故事。他從小在原生家庭中，遭到許多的暴力虐待。十六歲時進入幫派，鎮日帶著兩百五十位兄弟們，四處「主持公道」。某日被捕，銬著手銬走在路上。他覺得，那是他最受羞辱的一天，但也因此他立定志向，要讓人看得起。從那時起到二十九歲，他改變自己，努力奮發，最後成為教師，藉此證明自己。無奈二十九歲時，交往許久的女友無預警離開，他的人生陷入了另一個低谷，甚至想自殺。就在此時，他認識了耶穌基督，人生又一次地經歷了轉折。因為他是體育老師，他開始在教學中，挑戰年輕人，也發掘他們的熱情。因為體力好，他也成立了志工團體，專門帶領人去征服高山，或協助偏鄉地區建立學校。

2.小謀老師名言錄

他說，呼召是什麼？如果生命中有某件事，就算身心靈俱疲，還是願意往那目標走，那就是呼召。他挑戰人思想自己生命中的熱情，找到自己人生的方向，並且說，如果能在世界需要之處，看見上帝給的熱情和呼召，你就可以做一些不一樣的事。

他的故事，好像和祭司、聖潔的國度，有些不太一樣；但若從另一個角度來看，上帝呼召人，不也要人知道，自己屬上帝，是聖潔的國度、君尊的祭司，看見上帝給的呼召與熱情，也看見世界的需要？

這位老師也提到關於「軟弱」。他外表強壯，卻被診斷出心臟需要裝支架。他帶著罹患癌症的學生，爬非洲五千多公尺的高山，要嚮導幫他背著背包，而自己則背著氧氣筒、藥劑等，擔心心跳超過一百四十下，會有生命危險。但就在他的軟弱中，學生忽然對他說：「老師，你生病後比較像人！以前都覺得你像上帝，我們怎麼都無法超越你；現在我們可以幫你，大家一起走！」這對他是很大的震撼，原來自己的軟弱，也能成為別人的祝福，讓平凡的生命，成就別人不平凡的色彩。

或許我們都想，如何成為聖潔的祭司。申命記、利未記的經文，是否讓人害怕，自己離得好遙遠，有許多軟弱；而一個軟弱的人，要如何顯示上帝的恩典，是否該隱藏軟弱，只把最好的呈現人前？感謝上帝，我們雖被呼召成為聖潔，但他也知人的軟弱。當我們不再隱藏，知道自己雖有軟弱，仍可謙卑在上帝面前，因著軟弱而更貼近他人，進而擁有一顆祭司的心。這個世界需要這樣的人。

五、結論

基督的超越，幫助人與永恆相連結，人可以確信，倚靠上帝的恩典，人可以被提昇，過聖潔的生活。但人也透過耶穌基督，看見他的認同，讓人在軟弱中，與他人相連結。這就是上帝呼召人成為的祭司。

親愛的兄姊，我們已蒙邀請，成為聖潔的子民、君尊的祭司。上帝呼召人，有祭司的心，能站在上帝與人之間，體認自己有軟弱，但又渴望活出聖潔。在那個位置上，人體驗倚靠上帝，經歷豐盛的恩典；也預備好，邀請人透過自己，來認識這位愛人的造物主。

無論我們現在是什麼職業、扮演著哪種角色，我們都可以思想，什麼是蒙召成為聖潔？自己是否是一位屬上帝的祭司？人一生要尋求的是，回應上帝的呼召命定，並且窮盡畢生的熱情來投入。或許沒穿祭司禮服，而是穿著普通的衣物，但當人從你身上看見「軟弱時就能做」，因此獲得祝福，那你就是位祭司。求上帝保守，願上帝透過本篇信息，使我們思想自己要成為怎樣的人。同心禱告。

禱告：
親愛的天父上帝，早在你呼召、拯救我們時，就預備好你的美好旨意。主你等待我們，點點滴滴地認識自己，以及在你國度、眼光中，你要我們成為怎樣的人。主你要我們成為君尊聖潔的祭司，但你也知道我們的軟弱，並且因著我們軟弱，使用我們，更貼近那些心中有需要的人。父神求你讓我們站在你要我們站的位置，讓我們成為這樣的祭司，將人帶到上帝面前。也求主讓我們認識信仰，知道信仰不只是我們和你的關係，因為祭司要站在人和上帝之間。求主使我們思想，並回應你對我們的呼召命定。禱告奉主耶穌的聖名，阿們！

Read More

成為聖潔的子民(一)獻祭

講道內容
講題：成為聖潔的子民(一)獻祭
經文：利未記一：1-9；十一：45
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年六月十四日

一、前言
各位弟兄姊妹平安，今天我們將領受聖餐，聖餐是耶穌基督所設立的，藉由每一次的聖餐，使我們再次紀念主耶穌為我們所擺上的一切。在今天司會所讀的利未記中，有許多的獻祭規範。究竟那些對現在的基督徒有何意義？  它與聖餐又是什麼關係？讓我們一起來思考。

1.利未記是一本怎麼樣的書--摩西五經之三、贖罪之書、祭司手冊、以色列生活守則
想當年我年輕時讀經，在出埃及記之後，讀到利未記，便陷入膠著戰。因為利未記中耶和華啟示摩西如何建造會幕，當中有非常繁複的規定。  可是對現代的基督徒而言，我們已經沒有獻祭的活動。如此說來，讀利未記對我們而言意義何在？上帝要透過這卷書對我們說什麼？
2.讀利未記對現代基督徒的挑戰，理解和應用

對以色列人而言，利未記是他們生活及信仰當中最重要的準則；可是它對經過三千年之後的我們而言，會不會像是讀著我們已經用不到的使用說明書一樣，看不太懂。大約二十年前，大哥大剛開始流行時，接電話還需要拉出一條線才聽得到。而現在我們幾乎都是用智慧型手機滑來滑去，這時候如果有人還在讀大哥大的使用說明書，一定很令人驚訝，除非他是想多了解當初這個大哥大是怎麼操作的。利未記在某個程度上面，也像這大哥大的使用說明書一樣，它跟我們到底有什麼樣的關係呢？研讀利未記，對我們現代基督徒而言是一個挑戰，我們需要在理解跟應用上跨越時空的限制。

3.聖經中漸進式啟示，當中還是有好些原則和價值，值得我們去學習

聖經的啟示是一步一步的，從利未記所提供的背景裡頭，我們可以知道，在新約當中耶穌基督成為獻祭的羔羊，具有什麼樣的意義。所以當我們一起讀利未記時，需要思想上帝當初設立利未記的內容，有哪些原則和價值，依然能夠對現在的我們來說話。

4.看見真實的需求重要關鍵字「聖潔」，讓以色列百姓從埃及奴隸成為屬神的聖潔的子民
利未記當中最常看見的字詞就是「聖潔」。在整卷利未記中，「聖潔」出現了八十七次。為什麼是聖潔最常出現呢？在出埃及記中，上帝帶領以色列人從埃及為奴之地出來。接著，像用水洗禮般地帶他們過紅海，進入曠野。而四十年曠野的生活，上帝磨練他們、培育他們，希望他們成為一群上帝喜悅的聖潔子民。想想看，這群以色列人有四百年的時間在埃及當奴隸，在這期間他們所體驗、所接觸的，都是埃及人的神明和文化。所以上帝必須透過利未記來教導他們，如何獻祭、當祭司，以及生活中各樣可做不可做的事，以致成為上帝心中聖潔的子民。而對應現代的我們，何嘗不也在洗禮之後、領受聖餐中，以及每次的主日禮拜裡，學習如何成為屬上帝，並合上帝心意的子民。

5.上帝想要成就的從如何作（how）的陳述中，去問為什麼（why）的問題
在利未記中有許多該如何如何做的記載，當我們讀過去時，或許可以從這些問how（如何）的問題當中，再去探詢一個更上層的問題，就是why（為什麼）。在這些上帝要以色列百姓該如何獻祭的規定，以及獻祭的過程當中，有沒有什麼原則是此刻依然有價值呢？可以引領現在的我們成為聖潔的子民？

二、認識利未記中的五種獻祭

首先，在利未記當中有五種獻祭，我們可以試著將奉獻與獻祭做一些連結。

1.燔祭、素祭
第一個是燔祭，這是一切獻祭的基礎，燔祭所獻的是一頭公牛或是綿羊、山羊，鳥類，所獻的祭牲必須全部燒掉，以表達完全奉獻的心。
第二個是素祭，素祭是穀物，它是添加一些油和一些鹽然後做成餅來燒掉，其他的部分留給祭司，成為他們的需要。這有點類似現在的十一奉獻，怎麼說呢？這些以色列百姓將初熟的果實、穀物，帶到上帝面前獻上感謝，期待透過這樣的獻祭，感謝上帝的賜福，同時祈求上帝保守他們日後的收穫。而我們的十一奉獻何嘗不是這樣呢？我們以此感謝上帝供應我們日常生活的需要，同時也祈求上帝繼續保守我們，這就是素祭的意義。

2.平安祭
第三個是平安祭，所獻的祭牲須是牛或羊，獻祭時須將動物的油脂全部燒盡。對當時的人而言，這些油脂、內臟是非常珍貴的，所以將這些燒盡獻給上帝，是代表著對上帝的重視。至於祭牲油脂、內臟以外的部份，則是一部分給祭司食用，一部分招聚親朋好友一起享用。這是因為有些人會在大病初癒之後，獻平安祭向上帝表達感謝。他們藉著獻平安祭、一起享用時，再次數算上帝在他生命當中的恩典，所以平安祭有點像我們的感恩奉獻。而感恩奉獻當中，又有另外一種意義，是還願的意味。有時，人向上帝許了一些願望，「上帝阿，如果我這樣的心意你看為美好，求你應允。」而當上帝真的照著這樣應允時，許願的人便滿心感謝，招聚弟兄姊妹，帶著祭牲到祭司那裡，在會幕的前面獻上平安祭，與眾人一起高興歡喜，見證上帝的恩典。以上所述的燔祭、素祭、平安祭，都是發自內心、甘心樂意來進行的獻祭。

3.贖罪祭、贖愆祭
第四、第五種的獻祭是上帝特別提的，第四種是贖罪祭，與前述一樣，須將動物跟油脂燒掉，可是留下的東西處置就不大一樣。如果是大祭司或是全以色列百姓犯罪，所獻的祭燒掉油脂之後，所剩的肉和皮要拿到營外另外燒。但如果是個人犯罪的話，獻完贖罪祭後，所留下的就歸給祭司。贖罪祭在獻祭當中，它代表代替受罰、贖回跟上帝的關係，是上帝跟人之間的關係。
而第五種贖愆祭又是什麼呢？與贖罪祭不同，它是提利未記後面所記載的那些，無意間碰觸到不潔淨的東西；或是做了一些事情，自己卻不知道，而當當事人發現的時候；或是他得罪人，當他知道有一些事情對不起某些人而需要賠償的時候，便獻上贖愆祭。聖經中記載他要額外另外賠償損失的20%，而在賠償之後，他來到上帝的面前，來獻上贖愆祭，求上帝來赦免。

所以，在利未記中詳細記載猶太人的這五種獻祭，對我們基督徒而言，當我們獻上燔祭時，正表達對上帝完全奉獻的心，就好像我們禮拜中所唱的全能奉獻心的那首詩歌，也是同樣的意味。而素祭、平安祭就如同十一奉獻、感恩奉獻一樣。再者，雖然我們現在並沒有贖罪祭、贖愆祭的設立，可是我們依然能在上帝面前表達我們贖罪的心。

三、獻祭

1.為什麼需要獻祭?

當我們從問如何（how），來到問為什麼（why）的時候，我們要問「為什麼要獻祭？」獻祭到底是什麼？

2.約、聖潔和獻祭
獻祭跟約、聖潔有一種關聯。約是上帝跟人、跟以色列百姓之間的關係，是他拯救以色列人出埃及時建立的關係。那個約不是對等的，而是上跟下的關係。在這當中獻祭代表什麼意義呢？獻祭代表尊崇上帝，藉禮物表達對上帝的感謝。但這跟聖潔又有什麼關係呢？因為上帝是聖潔的，而他知道自己是與一群不聖潔、在罪孽中的人建立約的關係，所以需要有一個代替的拯救就是獻祭。獻祭的過程當中，透過動物的死承擔人的罪，以便恢復聖潔以及那立約的關係。所以在利未記當中提到了約與獻祭的連結。

3. 獻祭是補償性的，為了修補回原來的關係
獻祭是補償性的，用神學的詞彙叫做「補贖」，補償救贖來修補恢復人原本與上帝的關係。所以，獻祭的另一個意義是彌補關係的破裂，人跟上帝的約遇到破裂的時候，上帝設立獻祭的機制和制度，讓人可以透過獻祭，恢復與上帝立約的關係。所以在上帝跟人立約的關係當中，他設立並且看重獻祭的制度，期待人能透過獻祭，恢復與上帝之間的關係。

4.獻祭的心態
在利未記當中，當我們讀到獻祭內容時，應該持著什麼樣的心態呢？第一，我們看到的是發自內心的，獻祭的物從公牛到羊羔到鴿子到穀物，有許多可獻的東西，可是重點不在獻的多寡，而是在是否甘心樂意的心。奉獻若是心不甘、情不願地獻上，就不是上帝所以喜悅的。再者，獻祭中提到，是把那最好的擺上，要獻的牛、羊是沒有瑕疵，這是一種心態的表達。因為上帝聖潔的，所以他要我們用聖潔的心來獻上。小時候主日學老師教導我們要去奉獻的時候，要找一個比較亮的銅板奉獻，不要挑缺的角、髒污的銅板奉獻，儘管那一樣是可用的銅板。感謝上帝透過主日學老師來提醒我們，在獻祭的時候，要如同利未記中所講的，把最好的獻給上帝。我們是不是也把最好的擺在上帝的面前，求上帝來使用呢？而能被上帝所使用的，不管是我們的時間還是恩賜，都要把我們最好的獻給祂。還是我們是將用剩的、不是最好的時間、才能及精神獻給祂呢？每個禮拜天的早上，是否就是你生命中特別的一段時間，預備好要來上帝的面前，敬拜祂呢？也許因為這樣的緣故，我們需要在星期六的晚上做一些調整，來預備自己禮拜天早上有好精神，到上帝面前與祂親近。這是我們從利未記當中所學到奉獻的心態。

5.幾項特別之處:鹽、酵和蜜，按手在所獻祭牲的頭上
其中還有幾項特別之處在利未記當中提到，那就是鹽、酵素和蜂蜜。在神聖的獻祭當中，奉獻的東西不能加酵也不能加上蜜，不是因為這些東西不好，而是因為些微的酵素，能使一坨麵團產生巨大的改變，因此上帝藉著酵，曉諭以色列百姓體認罪的影響力，所以無酵餅裡面沒有酵也沒有蜂蜜。

而鹽代表的意義是什麼呢？鹽是能夠維持東西新鮮不腐敗，在古代的中東地區，他們以鹽為彼此立約的記號，因為鹽能夠保持長長久久不會腐敗。

另外我們在利未記中，還會看見「牽著公牛、羊來到祭司會幕面前，要把手伸到牠的頭上按手」，這不是在為牠禱告，也不是在對牠說「你要甘願」，而是透過這麼一個按手的動作來做一種連結，把我們心中所懷著的罪孽跟祭物做連結。

讓我們想像自己身處在利未記獻祭的時空下，有許多的人在獻祭、獻上各式各樣的動物，在按手的時候那環境是多麼吵雜，包括動物的哀吟聲、祭司的談話聲、祭牲處理的剁刀聲，有人清洗獻祭的動物、有熊熊的烈火、有祭壇的灰……在許多事情同時進行的當中，最重要的是什麼呢？是人看著那個代替自己的祭物慢慢地死去、被清洗、在壇上被燒淨，因而感受到，透過祭物的獻上，表明我們全然的奉獻、數算上帝的恩典、感恩，以及罪被代贖。最後，祭司對我們說：「你們可以平平安安地回去，你們的罪得赦免了。」人與上帝之間的連結重新被建立。這就是在利未記當中所要呈現的關係。

四、成為聖潔的子民

1.這對你而言是指什麼?

成為聖潔的子民對你而言有什麼意義？是指該做些什麼，不該做些什麼……？除了這些之外，我們需要進到更上層的思維，就是這位聖潔的上帝，已經如同帶領以色列人出埃及般地把我們拯救出來，祂渴望我們成為聖潔的子民，渴望我們在祂裡面學習如何過聖潔的生活。所以，是上帝先用祂的愛拯救、幫助我們，使我們可以成為聖潔的子民，而這是在我們還沒有做任何事的時候，祂已先這樣做了。

2.省察自我內在的狀況，並存感恩的心過生活

除了體會是上帝先拯救我們成為聖潔的子民之外，我們又該做什麼事回應呢？從利未記獻祭的記載，我們看見兩件該做的事，一個是省察我們生命內在的景況，就像贖罪祭、贖愆祭一樣，在每一次的敬拜裡，讓我們在上帝的面前省察自己，有沒有一些隱而未現的罪惡。
另一個是存感恩的心來生活。生活中，有感謝的事情、有上帝賜平安的時候，我們就心懷感激來到上帝面前獻上感謝。我想整個利未記當中，所要表達就是上帝聖潔的子民，如何透過獻祭這件事，再一次回到自己的內心，去思想上帝要我們成為怎麼樣聖潔的子民。

3.禱告如馨香的獻祭在上帝面前

在新約裡我們沒有獻祭，而是用禱告；新約中常說禱告是獻在上帝面前馨香之祭。我們可以利用禱告上帝，將自己的心意，或是感激、悔恨帶到上帝面前，就像啟示錄裡面所提的這段，「另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。」（啟8:3-4）
在舊約中，先知曾責備以色列人千千萬萬牛羊的獻祭，因為他們沒有一顆真正悔恨的心，沒有發自內心的感謝，所以再多的祭物也是徒然。上帝喜悅的是那禱告的心，好像馨香之祭來到祂面前，那才是上帝所悅納的，也是上帝最渴慕我們這群屬上帝的子民能夠獻給祂的東西。

五、獻祭和聖餐的關聯和異同

藉著今天的聖餐，我們一起思想，獻祭跟聖餐的關聯是什麼？在教會很長的一段歷史當中，進行聖餐儀式的時候，神父或牧師會站在台前，像獻祭一般剝開無酵餅進行聖餐儀式，聖餐是獻祭嗎？

1.上帝為我們預備的祭物，一次獻上完全獻上
在新約，上帝為我們預備祭牲，就是耶穌基督自己，他謙卑順服地將自己獻上，是一次獻上，也是完全獻上、永遠獻上的。也因著這樣，我們不再需要遵行舊約的獻祭制度，不斷地獻祭，因為耶穌基督已經獻上完全的祭了。

2.聖餐是「紀念」耶穌基督為我們罪受苦的儀式
可是聖餐卻不是獻祭，因為耶穌基督已經為了我們獻上，一次擺上、永遠擺上，所以每次進行聖餐的時候，不需要再次把耶穌的身體獻上，反倒是如聖經中所寫的，「你們當如此行，為的是紀念我」我們紀念耶穌基督為我們一次的擺上、永遠的擺上，所以對基督徒而言，聖餐是為了紀念耶穌基督為我們受苦的儀式，獻祭的概念則越來越減弱。

3.聖餐中加入新的元素和啟示
而聖餐當中，耶穌另外加入新的意義。聖餐除了表明耶穌為了我們死，同時，祂也代表神人之間的復合，耶穌邀請我們不只是從奴隸變成上帝的子民，祂還邀請我們成為祂的朋友，與祂同桌坐席，享受上帝所賜的美好。所以在聖餐禮拜的時候，我們要記得，耶穌稱我們為朋友，祂渴望與我們有更親密的關係，這是在舊約獻祭的禮儀制度裡，所看不到的。

六、結論

耶和華上帝說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:45）祂拯救以色列人脫離在埃及為奴的身分，祂渴望成為他們的上帝。因此，求主保守，讓我們今天透過利未記、透過聖餐禮拜，經歷與上帝再度地連結，並持續在約的關係裡。我們要提醒自己已經是屬上帝聖潔的子民，雖然大部分的時間我們覺得自己還不夠資格。可是在約的當中，信實的上帝已經與我們立了這樣的約定，並且讓我們從舊約獻祭中思想，以及在新約聖餐中追念，透過儀式省察自己的內心狀況，存感恩的心跟主耶穌一同坐席。你可願意讓聖潔又慈愛上帝來幫助你嗎？如果是我們同心來禱告。
親愛的父神，我們真的懇求你，因為你是那聖潔公義的神，又是那大大滿有慈愛的上帝，求你帶領我們經歷你的奧秘，幫助我們成為合你心意聖潔的子民，並透過聖餐跟你一同坐席。親愛的父神，求你特別為著我們當中經歷痛苦、軟弱面對試探的弟兄姊妹，張開你大能的膀臂，重新得到力量，也經歷那份在你聖潔的當中，愛的自由跟釋放，謝謝主，求你保守帶領，這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們！

Read More

通通都給你

講道內容
講題：通通都給你
經文：約翰福音15:1-8
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一五年六月七日

一、序言
親愛的天父，求你保守看顧，使我們真明白你話語，讓聽和說者皆得益處。奉主耶穌的名禱告，阿們！

若讀我的牧函，會發現我常藉故事闡述想法。有時會因此收到兄姐回應，與我分享建議看法，我很感謝。故事不是真理，卻經由對話，產生生命，彰顯真理。今天我也將以故事開始：有一位小男孩，喜歡動手做事，某日心血來潮想烤蛋糕。他想，蛋糕一定有蛋，就向父親要了蛋。  接著，蛋糕要有麵粉，於是又要了麵粉。他混合這些材料，放進烤箱，結果烤出一塊黑炭。小男孩不死心，又要了材料，將蛋打在和好的麵糰上，調整溫度和時間。時間一到，一團奇怪的麵糰出現，上面還有顆奇怪的蛋。小男孩想，蛋糕像饅頭，應該放發酵粉，於是又再要些材料來進行實驗。這次終於有點像蛋糕了，但口感卻太紮實。小男孩雖有研究精神，但經過了多次的失敗，終於得到結論，原來蛋糕是神蹟！只有會魔法的人才做得出來。

本篇經文十分激勵人，充滿了上帝豐富的應許。有兩則有趣的廣告，其一內容是，父親想像中了彩券，對兒子說：「想要什麼？爸爸都買給你！」另一則是父親想像，女兒因為人生歷練不夠豐富，長大易受騙於男性，於是帶著女兒上山下海地遊玩。本篇主題是「通通都給你」，經文說，「凡你們所願意的，只要祈求，就給你們成就。」經文清楚描繪，葡萄樹長出許多葡萄，但有些只長葉子、不結葡萄。根據經文，這些不結果子的樹枝會遭到剪除；而能長葡萄的，也必經過適度修剪。所以，活在基督裡的人哪！要多結果子，否則會被清理、甚至剪除，扔在火裡。

1.不結果子必遭剪除

但什麼是果子，是傳福音人數，亦或生命品格，無論哪項，我們發現自己都不一定做得好。糟了，還沒得到上帝的「通通都給你」，就必須先面對「被上帝剪除」。第六節最恐怖，地獄有不滅的火，不結果子會被丟進火裡。結果子、或結得不夠好，會被整理；看來看去，只有更認真些，否則好事沒得到前，懲罰一點也不留情地就來了。基督信仰是否真如此可怕，其實，這比喻是耶穌在逾越節晚餐時，對門徒所做十分扎心的最後教導。看上文會發現，耶穌在幫門徒打強心針，使他們將來面對突然的變故，不致於無法反應。耶穌用了許多方式，表達上帝國的真意。約翰福音十四章1節寫著，耶穌說這些話，是要門徒心裡不要憂愁，要有平安，表明上帝真實心意，因此我們必須更認真看待：耶穌不是要傳達毀滅，而是有更深層的意涵——連結於他。耶穌說，「凡屬我，不結果子的枝子」：這才是全貌，原來屬耶穌的人，也會因不結果子而被剪除。親愛的兄姐，耶穌會處理不好的枝子；但本篇重點不是警誡。讓我們從頭檢視這幾節經文。上帝的葡萄樹
耶穌說，我是真葡萄樹，是生命的源頭。天父是栽培者，讓樹長大。耶穌也曾說過，凡屬我、不結果子的枝子，天父會將其剪除；會結果子的，天父還會修剪乾淨，讓枝子結果子更多。

2.我們是枝子嗎？

所以，是天父讓枝子結果、葡萄樹壯大。枝子如何能不結果子，除非枝子不知道自己連結於葡萄樹，或不清楚自己是枝子，不知道自己的價值，因而失去了作用。

3.進入主裡面

第四節指出，枝子若不常在耶穌裡，等於不常在葡萄樹上。這樣，靠自己無法結出果子。枝子屬耶穌，是他用寶血贖回，只是枝子不瞭解自己連於基督，也就離了基督而不自知。

4.看見真實的需求

第七節很重要，當人常在耶穌裡，耶穌的話也就常在人裡面。留意前面逐條解經時，跳過了第三節；這裡清楚指出，耶穌所講的道，讓人得潔淨、連於他，能真實地在基督裡。少了耶穌的話，人根本不知道自己是什麼。而連於基督，就一定能明白他的話。經文的重點之一是，當生命真實因耶穌寶血得著救贖，與耶穌成為一體；人就必把握基督的話，真實明白他話語。若不認識基督，對真理不明不白，其實是離了葡萄樹、沒有連結於他，結局就是枯乾、甚至被丟到火裡。
如此，天父照顧葡萄樹，而人因為耶穌的救贖，連於基督。當我們明白耶穌的話，並因此被修剪乾淨時，必然開花結果。反之，若不認識、或輕忽耶穌的話，不常在基督裡，自然會枯萎，甚至被丟棄，最後被火燒。所以，重點不是如何結果子，而是真實認識耶穌的話，並時刻將之刻於心版上。而所結的果子，彰顯了對耶穌話語的認識程度。這一切，讓上帝的名被榮耀，使眾人因此更認識上帝、明白創造天地的上帝的心意，所帶出的果子，是讓眾人都連於基督。

5.上帝想要成就的

天父是葡萄樹的栽種者，耶穌是葡萄樹，而人是枝子。只要連結於基督，人就能結實纍纍。第七節後半段經文令人嚮往，說道：「凡所願意的，祈求就成就。」這是多麼吸引人的一句話！

6.我們需要的

解釋經文前、先思考問題：若上帝要給人應許，我最想祈求什麼？人到底都在追尋什麼？是生活安樂？平安？婚姻？子女平順、幸福？抑或是最常聽見的「世界和平」？人到底期望上帝為自己成就什麼？

7.我們與上帝共同成全的

當人活在基督裡，被耶穌的話語充滿，就會有從上帝而來的夢想。而當人願意盡一生最大的力氣，回應上帝的夢想時，就會因著回應，所祈求的，就豐豐富富地蒙應允。

8.實踐最大夢想

分享一個真實故事，來自英國醫療宣教士—海倫的著書＜Living Faith＞，講述關於在非洲的宣教經歷。書中寫道，某次幫一位婦人接生，婦人產子後過世，留下這早產兒，和兩歲大的女兒。在非洲貧乏的醫療設備環境下，早產兒是十分難以存活。夜晚的赤道，因為氣流的緣故，甚是寒冷；海倫請同工預備箱子、布料和熱水瓶，為孩子保暖。但偏偏此時，院內唯一的熱水瓶裂開了。海倫很難過，聚集院內的孤兒們，告訴他們這件事。當中一位十歲的小女孩，聽完後非常地勇敢、認真，她禱告道：「上帝啊，請你今天下午，就一定要把熱水瓶寄到，因為如果你明天才寄來的話，小嬰兒就死了。」小女孩還不放過上帝，又說：「等一下，上帝，你寄保溫瓶來的時候，還要寄一個洋娃娃來，安慰他兩歲的小姐姐。」海倫不太能相信，這個禱告能蒙應允。即便上帝聽到禱告，投遞物資到非洲，需要五個月的時間，並且院裡已經四年沒收過補給物。到了下午，忽然送來一個大箱子，海倫心裡想，怎麼可能？就帶著院童們，一起拆箱，摸到一只長盒子，打開一看，竟然就是保溫瓶！簡直不可思議！禱告的小女生衝過來翻找，一看，也有洋娃娃！這件事非常地震撼海倫。孩子的信心很單純，知道和上帝要，就對了。孩子的信心，是生發的真葡萄樹果子，他們真實認識了上帝的話，且將上帝的話，放在心裡。

故事裡的早產兒，幾年後死於一九六一年一場流感。讀者是否覺得，早知如此，當初就不要救他？這樣，這孩子會少受些痛苦；現實生活果然往往沒有美好的結局。但請不要忘記，小女孩在這過程中，真實生發了信心的果子。

二、結論

本篇經文清楚告訴人，枝子要連於真葡萄樹上，其餘的、上帝會負責。或許，人無法全然認識，全能上帝的完整作為；但這曾經生發的美好信心果子，是如此地耀眼，讓人無法忽視。
前陣子發生了網路霸凌事件，一個年輕的生命消失了。我想到，聖經說要用公義當作護心鏡遮胸。只有在是非上站得住腳，明白自己的立場、動機與信念，才能抵擋那些可畏的人言。當面對惡劣的處境，屬上帝的人會發現，生命竟生發出忍耐、信實、溫柔、和平的果子，是靠著自己所無法擁有的。上帝的話語是美好的果子，「通通都給你」，上帝願意把最好的一切都給你。他樂意人生發出美好的果實，也樂意人因著明白上帝話語的呼召，面對生命中任何處境時，祈求、就為人成全。
親愛的兄姊，你是否擔心上帝的恩賜不夠；甚至引用雅各書的經文，說，求也得不著，因為妄求，要浪費在宴樂中，而害怕該求什麼？記得本篇的引言故事，小男孩得到向父親所要的一切材料，卻無法做成真正的蛋糕；不僅如此，他還得出一個奇怪的結論。其實，是小男孩沒有請問父親，清楚學習明白蛋糕的作法。他想靠著自己摸索，做出蛋糕來，結果是四不像。讓我們建立自己，真實明白上帝的話語；你將會發現，真理會產生力量，連結於真葡萄樹的枝子，必定會結實纍纍。請記得，當回應上帝對生命的帶領，祈求、上帝就成全。一起禱告。

禱告：
親愛的阿爸天父，保守看顧軟弱的我們。因為生活忙碌，我們常忽略了認識你的話語。我們被世界壓榨，真的累了。求你幫助，使你的話語，真實成為我們生命的力量。求你幫助我們，使你的話，成為我們面對這世界，最好的武功秘笈。求你幫助我們，因你的話而得到豐富的祝福，讓我們的生命，透過你的愛，成為眾人的祝福。願你的榮耀，從我們的生命，成為眾人光明的照耀，奉主耶穌的名禱告，阿們！

Read More

拯救誰？

講道內容 
講題：拯救誰？ 
經文：羅馬書三章21-26節 
            歌羅西書一章20節 
主講：石素英牧師 
時間：二０一五年五月三一日 

弟兄姊妹平安！今天要與大家分享兩處經文，分別是羅馬書三章21-26節、及歌羅西書1章20節，讓我們來探討這兩段保羅書信經文的關連，及對現今世代的啟示。

首先與大家分享一個朋友的見證。  這位朋友是第一代基督徒，剛開始來到教會時，感受到教會充滿了上帝的愛，教會弟兄姊妹之間彼此關心扶持，也讓他感到被愛，於是他便參加受洗班，並受洗成為基督徒，經過了很長一段時間以後，他才真正瞭解人需要認罪悔改，並且透過耶穌的救贖罪得赦免，也發現原來自己剛成為基督徒時，對於信仰的認識並不完整。  這個見證提醒我們，上帝給每一個人不同的恩賜與特質，所以每個人認識上帝的角度與著重的特質也不一樣，有的人在耶穌身上看見公義、有的人在耶穌身上看見愛、有的人在耶穌身上看見憐憫，也因為不同的恩賜與特質，每個人看事情的角度不一樣，所領受到的感動也不一樣，每個人依著自己的恩賜與特質選擇跟隨耶穌的道路，在上帝的帶領中成長茁壯。

十六世紀時，馬丁路德身為神職人員，對於教會與社會體系普遍的腐敗情況感到憂心，他根據羅馬書第三章21-26節，也就是所謂的因信稱義的經文，主張人不是因著行善、作功德，或是購買贖罪卷等，被上帝稱為義人，而是因為信耶穌而得救，得以恢復跟上帝合宜的關係，也就是與上帝和好。馬丁路德重新詮釋了這段經文，並且重新詮釋基督徒應該如何在上帝的面前活出聖經的教導，指引基督徒信心追尋的道路。 

所謂「恢復與上帝合宜的關係」，我們從創世記的記載中知道，亞當與夏娃受蛇引誘，吃了分別善惡樹的果子（犯罪），從此破壞了人與上帝美好的關係，之後藉著耶穌基督十字架上的救贖，我們得以跟上帝和好，恢復合宜的關係。從羅馬書第五章的教導裡面，也可以看到與創世記經文相呼應的內容：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。（羅5:18-19）」。神學家用第一亞當與第二亞當來說明其中的關係，第一亞當也就是伊甸園裡不順服上帝的亞當，破壞了上帝與人的關係；而第二亞當也就是耶穌基督，面對十字架的道路順服到底乃至於死，又從死裡復活，完成上帝的救贖。

二十世紀神學家潘霍華對於人在伊甸園所犯的罪有了更深刻的解讀，他認為這段經文的意義，不僅僅是人與上帝關係的破壞，而是整體的崩壞，包括人與人的關係、人與動物的關係，以及人與環境的關係。當上帝質問亞當是否吃了善惡樹的果子時，亞當責任推給「上帝賜給他的伴侶夏娃」，夏娃又將責任推給引誘她的蛇，於是上帝咒詛蛇，使女人與蛇彼此仇視；又增加女人懷胎苦楚；大地也因亞當犯罪的緣故受咒詛，亞當需要終身勞苦，才能得到收穫。同時，上帝也將亞當與夏娃逐出伊甸園（創3:11-24）。所以人是活在一個關係的情況當中，我們活在我們跟上帝的關係中、活在人跟人的關係中、也活在人跟自然的關係中。過去我們在看這段經文時，大多著眼於犯罪層面，潘霍華則認為這不單只是個人犯罪的議題而已，同時也是一個關係上的疏遠、疏離，或者是沒有被接納的關係性的議題。

「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。（歌1:16-19）」、「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。（約1:3）」在二十一世紀個人主義盛行的世界當中，我們面對生態危機、面對人與社會關係疏離危機，這兩段經文提供我們新的思考與啟示，耶穌基督是萬有的主，萬有是靠著他造的，萬物都與耶穌基督緊密關連，十字架的救贖不單只有人得救，不單只有人與上帝和好，而是包含了所有受造萬物，人與萬物都透過耶穌基督與上帝恢復合宜的關係。

當代生態神學家提出深切檢討，提醒人類不應過度自我中心，只在乎個人得救，忘記耶穌基督也是萬有的主宰。 「上帝曉諭挪亞和他的兒子說：『我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裏的一切活物－就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物－立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。』上帝說：『我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。』(創9:8-13)」上帝不只跟人立約，也跟一切活物立約，上帝關心他所創造的一切，不只有人、也包括動物與大地。上帝在律法中也提到生態的公義，「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種」(出23:10-11)，不可以過度的使用、奴役上帝所創造的自然。

環境倫理學之父羅斯頓（H. Rolston）認為，當基督徒面對人與上帝、人與自然、及人與社會的關係時，是與上帝的律法不可分開的。大地的生產與公平分配決定了我們是否可以達到生態公義的形態。「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的上帝所應許你的(申6:3)。」這段經文重點之一，就是人要遵行上帝的律法，當人好好遵行上帝的律法，人與大地便會有好的關係，人跟自然生態會有好的關係，大地永續生存，人便可以在流奶與蜜之地享福。

我們應該重新思考，人類是否過於自我中心，自以為是宇宙的中心，忘記上帝的創造裡並不是只有人，而是把人放在生態裡，放在世界裡，我們跟這個世界都屬於上帝的創造，走出自我中心，我們會看到上帝創造的浩瀚宇宙，我們可以認識微小的原子世界，也可以探索無邊際的外太空，但要注意的是，這些知識無法教導我們如何與大自然相處、如何與生態相處，我們要回歸聖經的教導，因為聖經說「這是天父的世界」，我們要走向人與上帝、人與自己、人與人、人與自然有一個和好的關係。

基督徒應該如何參與落實關係和好重建工程？誠如前述，上帝給我們每個人的恩賜與特質不同，在現今高度專業與精緻化的世界中，我們可以善用自己的恩賜與特質，參與不同層面的工程，大至整個社會的環保課題、人文關懷課題、社會經濟課題；中至教會當中各個部門如裝備部、宣道部、關懷部等事工；小至家中落實垃圾分類、節能減碳。即便我們無法親自參與執行，也能代禱支援的方式參與其中。

今天的經文再次提醒我們，傳福音不僅是追求個人的得救，也是在耶穌基督裡，讓自然生態、社會與宇宙都跟上帝和好。上帝邀請我們一起參與在上帝偉大和好的計畫裡，參與這十字架所成就的和平路程。

我們一起來禱告。

上帝我們謝謝你，謝謝你是萬有的主，謝謝你藉著耶穌基督創造萬有，讓我們知道人在這個世界上應該要更謙卑與上帝同行，按照你的律法與我們所生存的社會、大地、自然生態、宇宙共存，藉著你的恩典我們瞭解到，主你在那當中掌權，直到我們完成你對我們的呼召，謝謝你這樣帶領跟幫助我們，也謝謝你透過經文這樣教導我們，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

Read More

禱告之旅 —從嘆息到在愛中得勝

講道內容
講題：禱告之旅
—從嘆息到在愛中得勝
經文：羅馬書八章26-29節
羅馬書八章31-39節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年五月廿四日

一、前言：
1.上週退休和就任禮拜結束，接棒之後怎樣繼續往前奔跑？就從禱告開始，而禱告的開始往往是嘆息。

親愛兄姊平安！很高興一同敬拜上帝。  上禮拜是教會特別的日子，敬愛的主任牧師退休，新主任牧師就任。感動與激勵之後，這週我常思考，教會該如何前行？在這階段最需分享甚麼信息，方能帶領兄姊往前走？我想到，從禱告開始。禱告，是基督徒們聚集時，最常最重要的事，因此今日邀請大家一同在經文中思想，如何從嘆息、禱告，到愛中得勝，走這趟禱告的旅程。

2.嘆息——什麼時候會嘆息？

什麼是嘆息，何時會嘆息？  人某些突然的情緒，有時連自己也無意識。

a.羅馬書是保羅神學系統的論述，但從另外的角度看，是描述人類處境和人為什麼需要耶穌拯救的記載。
羅馬書和嘆息的關係是，羅馬書讓人看見，使徒保羅用上帝給的恩賜，把所確認、從基督領受的信仰神學，上帝偉大的救贖計畫做出傳神的陳述；同時，羅馬書亦描繪出，人在處境中的嘆息，以及上帝如何從那裡開始了拯救的計畫。因此，保羅在書信中，在談過因著基督和上帝的愛向人顯明之後，接著也提到嘆息。

b.三種嘆息——人在苦難中嘆息、受造物（世界）在虛空之下嘆息，基督徒也在嘆息——等待主再來完全得贖不再敗壞。
保羅提到三種嘆息。第一種是苦難中的嘆息，世界敗壞，人日日面對許多罪惡。第二種是世界的嘆息，世界在人有罪的統治底下，也嘆息著等候新天地的降臨。最後是基督徒的嘆息，雖蒙基督拯救，已有上帝兒女的身份，但仍活在有限、敗壞的肉體中，期待真正的完全。

3.另一種嘆息——聖靈的嘆息，用說不出的嘆息，替我們禱告。讓我們從這裡進入禱告之旅。
除此之外，保羅也提到聖靈的嘆息。聖靈用說不出的嘆息，為基督徒禱告，禱告旅程在此展開，在人還軟弱、不知如何為自己禱告時。

二、奇怪，我們不曉得該怎樣禱告嗎？

1.我們該怎樣禱告？禱告些什麼？
禱告中 讚美、感謝Thank you
認罪Sorry
祈求Please
你會禱告嗎？身為基督徒，怎會不知如何禱告呢？禱告有讚美和感謝，人感謝上帝、讚美他。然後也對上帝認罪，承認與祂相遇時，我們內在十分地不足。最後是請求，這是禱告中最多的部分：人或許會忘記讚美、感謝上帝，和對祂認罪，因為在嘆息中，心中充滿想祈求的事。

2.為什麼我們不曉得當怎樣禱告，以至於聖靈要用嘆息為我們禱告？保羅這句話你同意嗎？
我們為他人代求，也為自己禱告；但是當不再知道如何禱告時，保羅說聖靈用說不出的嘆息為人禱告。在人最軟弱、不知如何禱告，甚至不想禱告時，人就來到這樣的境地。

3.聖經中的人物，很多也遇到相同問題——不知道該如何禱告
翻看聖經，許多人物角色，也曾遭遇不知如何禱告的時刻。摩西帶領以色列百姓，過紅海、經曠野，百姓們發怨言，摩西對上帝說，主啊！求你取走我的生命，那是個不知如何禱告的時刻。先知以利亞，大戰巴力祭司群，並且得勝；但王后耶洗別的一句話，卻令他落荒而逃，躲在一顆樹下，求上帝說「算了吧！你取走我的生命。」保羅也有類似經歷。他曾三次禱告，求上帝除去一根刺，但上帝三次都沒有應允。他們都不知道，還能如何禱告。
其實，基督徒平素太清楚、習慣禱告了，以致沒看清楚真正的禱告是什麼。

4.當我們不知怎樣禱告的時候，或不想禱告的時候，卻是信仰中一個真實又深刻的時候，會讓我們認真地去思想，禱告到底是什麼。
所以，當人有機會經驗到，不知如何禱告、或不想禱告的時刻，那可能開啟信仰中，一段真實而深刻的經歷，讓人思想，禱告是什麼。

三、從人的嘆息到聖靈的嘆息

1.說不出的嘆息是什麼？

人生中，何時會令人嘆息？天災人禍，或禱告許久似乎不見效果時，言語無法表達，心情陷入內心纏繞卻又無法言喻，那時，往往會是一聲聲的嘆息。科學家發現，哈欠會在群體中感染；嘆息似乎也會感染，其中的抱怨、無力感、不知如何是好，被其他人聽見、同理，在群體中蔓延開來。但這並非保羅所說的，聖靈的嘆息。

2.聖靈的嘆息又是什麼意思？

聖靈用說不出的嘆息，為人禱告，那是對人深切關心的表達。這是很美的同理，聖靈並非高高在上，而是降到人群中，和人一同嘆息。語言無法表達的，他能同理人心中那份苦難。在人的嘆息中，加上聖靈的嘆息，上帝知道人所需的保守。

聖靈的嘆息還有另一層意義。有時當聖靈為人禱告時，會將禱告導向另一個方向。除了同理，在嘆息裡祂也導引方向。有時候，我們已經禱告了許久，卻不見上帝回應，或許不是上帝沒聽見禱告，而是過程中，聖靈代人祈求，求上帝不要照人的意思、乃照祂的意思來成就，而上帝聽了聖靈的禱告。人若能聽見，聖靈用說不出的嘆息，陪伴人禱告，或許會是以下：保羅禱告上帝，求挪去身上的刺，聖靈在一旁，為保羅禱告主啊，讓它留著，因為他需要。這刺會讓保羅不驕傲、更加地仰望上帝。

以利亞在侍奉上受傷、失去力量時，他求上帝放棄他，他也放棄了自己。但聖靈用說不出的嘆息，在旁為他禱告說，主啊！不要放棄他，他依然是你愛的人，求你開他的眼，讓他看見他不孤單。上帝你已親自為這國家，留下那敬畏你之人，是他所不知道的。或者當以利亞走了四十天，從洞窟裡走出來，要聽見上帝聲音時，聖靈也用說不出的嘆息，為他代求，讓他不看這些狂風地震，而是留意上帝那微小的聲音。讓他記得呼召，從心中那小小的改變開始，看見上帝依然與他同在，保守並引導。讓他的信心被重新建造，走出死蔭的幽谷。
弟兄姊妹，你可曾想到，現在聖靈也正用說不出的嘆息為我們禱告。當我們懇求上帝說「主啊，求你將這賜我」時，聖靈在一旁的禱告卻是：「上帝啊，先不要」或「慢一點，他還沒預備好」。當我們日日懇切禱告：「主啊，求你使苦杯離開我」。聖靈在一旁禱告「再等一會，讓他能因此體驗，上帝豐盛恩典夠他用。讓他能承受這苦杯，走一條不一樣的道路。」
有位姊妹近日分享，如何走出病痛苦難，開始面對人生新的挑戰。她說，謝謝大家代禱，我要勇敢往前行，因為人生的前方，還有目前尚未看見的一小片美景在等著我。牧師彷彿聽見，聖靈也為她禱告「是的，前方正有一大片的美景，等著她來經歷，但前面的道路，依然有困苦艱難」。聖靈的禱告，是求人的眼睛能被打開，看見周圍的幫助，並欣賞這一切。
親愛兄姊，今日信息從人的嘆息到聖靈的嘆息，是否正是你目前的禱告生活？這種在禱告中嘆息的經歷，對我們不知該如何禱告的人來說，保羅用他親身體驗和聖靈的感動，說「我們軟弱時，聖靈用說不出的嘆息為人禱告」。透過這親密的引導，調整人心，讓人越來越認識上帝的心意。

四、從聖靈的嘆息到在愛中得勝

1.保羅體驗信仰中一步步往上爬升

因此，保羅身上的刺雖沒被挪去，但他仍繼續傳福音，即便是受苦、被捕、遭遇船難、入獄、在教會建造中蒙受誤解，此外還有許許多多的煩擾。但他說，聖靈用說不出的嘆息，為他禱告，並且他不停留在原地。當他體驗到，聖靈與他同在時，他的信仰繼續向上升高。

2.說到萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處
他說，萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。他看見原來，在各樣的苦難上所遭遇的一切，有上帝的旨意，「上帝使萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」。上帝是已經預備供應的，不管是恩典或痛苦，都要讓人憑信心往前走。保羅開始用新的眼光，來面對所遭遇的一切。

3.回答五個自問自答的問題
往前走時，保羅自問了五個問題。這五個問題，好像鏡子讓人看見，自己的處境，又如同一扇窗，讓人一窺路的前頭有著怎樣的藍天。

a.神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？
保羅問，上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？無人能夠抵擋。

b.神既不愛惜自己兒子為我們捨命，豈不把萬物也都白白賜給我們？
他又問，上帝既不愛惜自己的兒子，在愛中願意使他為人捨命，豈不把萬物都白白賜給人？

c.誰能控告上帝所揀選的人？
因此，誰能控告上帝的揀選？人心中有控告，好像在法庭上，保羅說無人能夠控告。

d.誰能定他們的罪呢？
也沒有人能定我們的罪。

e.誰能使我們與上帝的愛隔絕？
最後，沒有甚麼能使人與上帝的愛隔離。保羅在其中，從嘆息、苦難，經歷聖靈的嘆息，心靈的眼睛被打開，看見萬事互相效力；在一個個的自問中，信仰得著提升。

f.登上高峰——在愛中得勝的深信
保羅說「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅8:35）都不是：「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅8:37﹞保羅攀上信仰高峰，看見深刻的確據：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅8:38-39﹞
羅馬書講論人的處境，保羅想到自己的處境。軟弱中他想到，聖靈用說不出的嘆息為人禱告，使人一步步踏上，上帝愛中完全的得勝，那是何其美好。

五、結論

讓我們從嘆息出發，走上這趟禱告之旅，被上帝的愛所包圍，經歷在愛中得勝的恩典生活。
羅馬書第八章，給我許多的安慰。本週來到教會，心中總有些不安。見到前主任牧師還在，稍得安慰，但我知道，真正的安慰不在那裏。就任禮拜之後，該如何帶領兄姊們，在信仰道路上，一起往前走。準備信息時感到些許焦慮，但這段經文幫助我安靜下來。聖靈在人軟弱時，用說不出的嘆息代禱。我放下電腦，熄了燈，在黑暗中安靜，求聖靈用說不出的嘆息，為我們代求。心中突然感到一陣釋放，相信是出於上帝的引導和呼召。我的侍奉不在於表現或肯定，而是先浸泡在上帝滿滿的愛中。在上帝的愛中，沒有任何事能讓我們與上帝隔絕，不是嗎？我得到了釋放，因此，也試著在今日和大家分享這份感動，邀請兄姊們，一同走這禱告的旅程。從人的嘆息、到聖靈的嘆息，被上帝的愛滿滿包圍，從中得著得勝和確信。
或許我們當中有些兄姊，目前生命中正面對極大的嘆息。牧師邀請你，有段安靜的時間，也讓教會兄姊們陪伴你，一起走這條路。嘆息中，上帝活潑的話語，聖靈一旁的同理，禱告中開人的眼睛，將一步步引導走在這條路上。希望在上帝的愛中，感受到那釋放和交託，是何等的美。或許每日依然要面對嘆息，但卻先在上帝滿滿的愛裡，沒有任何事能讓人與上帝的愛隔絕。你願意走這條禱告的旅程，學習禱告的功課嗎。一起同心禱告。
禱告
親愛的天父上帝，教會轉變過程中，格外需要你的恩典。生命中遭遇重大嘆息時，也格外需要你的恩典。求主教導我們如何禱告；求聖靈用說不出的嘆息，為我們代求。在這屬靈信仰的道路上，開我們的眼，看見原來在人生中，你使萬事互相效力，讓我們在你愛裡，沒有任何事能使我們與你的愛隔絕。讓我們體驗基督徒生命中的自由，並因此能打從心底，發自內心回應你的呼召，走你要我們走的道路。親愛的主，親愛的聖靈，求你與我們同在，保守引導。禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們！

Read More

他必興旺 我必衰微

講道內容
講題：他必興旺 我必衰微
經文：約翰福音三章22-26節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年五月十七日

I、引言：他必興旺我必衰微
各位弟兄姐妹平安。我很早就想著最後一篇講道該講些什麼？這兩個禮拜，上帝給我不一樣的感動，他一直把這句話放在我的心裡-「他必興旺我必衰微」。我與師母商量，她說:「講這個好嗎?」題目的「他」是指蔡維倫牧師嗎？我說：「不算是，那只是一小部份。」所以，我順服上帝的感動。我們一起用約翰福音這節聖經「他必興旺我必衰微」，指約翰和耶穌的關係來學習。這張圖是我特別做的，就是耶穌越來越高，約翰越來越低。「他必興旺我必衰微」的他，是指耶穌基督；我，指的是施洗約翰。讓我們來了解耶穌和約翰是什麼關係，他們兩個中間如何變化。這裡有一段短片，我們來看今天這段聖經是如何用影片來詮釋:
After this,Jesus and his disciples
這事以後
Went to the province of Judea,
耶穌和門徒到了猶太地
Where he spent some time with them
在那裡居住
And baptized.施洗
John also was baptizing in Aenon,
約翰在哀嫩也施洗
Not far from Salim,靠近撒冷
Because there was plenty of water in that place.因為那裡水多
People were going to him,
眾人到他那裡去
And he was baptizing them他給他們施洗
(This was before John had been put in prison.)那時約翰還沒有下在監裡
Some of John’s disciples began arguing with a Jew約翰門徒和一個猶太人辯論
About the matter of ritual washing.
有關潔淨的禮
“Teacher,you remember the man
拉比，你記得那個人
Who was with you on the east side of the Jordan,從前同你在約旦河外
The one you spoke about?
你所見證的那位
Well,he is baptizing now,現在他也施洗
And everyone is going to him!”
眾人都往他那裡去了
“No one can have anything unless God gives it.
若不是神賞賜的，人就不能得什麼
You yourselves are my witnesses that I said,你們自己可以給我做見證。我曾說:
“I am not the Messiah,我不是基督
But I have been sent ahead of him.
是奉差遣在他前面的
The bridegroom is the one to whom the bride belongs;娶新婦的就是新郎
But the bridegroom’sfriend,新郎的朋友
Who stands by and listens,站著並傾聽
Is glad when he hears the bridegroom’s voice.聽見新郎的聲音就甚喜樂
This is how my own happiness is made complete.故此，我這就喜樂滿足了
He must become more important
他必興旺
While I become less important.”
我必衰微
He who comes from above is greater than all.從天上來的是在萬有之上
He who is from the earth belongs to the earth從地來的是屬乎地
And speaks about earthly matters,
他所說的也是屬乎地
But he who comes from heaven is above all.從天上來的是在萬有之上
He tells what he has seen and heard,
他將所見所聞的見證出來
Yet no one receiveth his testimony.
只是沒有人領受他的見證
But whoever accepts his message
那領受他見證的
Confirms by this that God is truthful.
就印上印，證明神是真的
The one whom God has sent speaks God’s words,神所差來的就說神的話
Because God gives him the fullness of his Spirit.
因為神賜聖靈給他是沒有限量的
The Father loves his Son父愛子
And has put everything in his power.
已將萬有交在他手裡
Whoever believes in the Son has eternal life;信子的人有永生
Whoever disobeys the Son will not have life,不信子的人得不著永生
But will remain under God’s punishment.神的震怒常在他身上
II、施洗約翰生命故事
我們簡介一下約翰的生平。他的出生非常特別，他的爸爸是牧師，就是利未人，是在聖殿裡服侍的。約翰的媽媽很愛主，但就是不孕，沒有孩子，為此她禱告很久。有一天約翰的爸爸去上班時，上帝派天使對他說：「你禱告了很久，我聽到了，我要給你太太一個孩子。」約翰卻說：「不可能，我太太都已經停經了。」因為約翰不相信，所以天使接著說：「上帝已經聽了你的禱告，你居然說你太太不可能懷孕，你是看上帝不起嗎？你以為上帝是被大自然所操控的嗎？既然你不信，讓你變成啞巴。」可憐的約翰爸爸，馬上變成啞巴，一直到他的太太生下約翰的時候，約翰爸爸的嘴巴才打開。孩子命名時，他們的親屬主動為這個孩子想了個名字，但約翰的爸爸卻說：「不是！不是！天使吩咐我幫他取名叫約翰。」所以，約翰的名字是上帝取的，他的出生很特別，他所處的環境也很特別。
1.至高者先知預備主道路
約翰的爸爸說：「孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。」（路1:76-77）所以，約翰的角色是先鋒、預備者，為了人們能夠得到主的救恩。而他自己出來服侍時，也是這樣自我認定。「他說：『我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路。』」（約1:23）而在幾百年前以賽亞已經預言這件事了，「有人聲喊著說：『在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。』（賽40:3）所以，他很清楚自己不是彌賽亞，而是彌賽亞的先驅者，他要在彌賽亞來之前把人預備好，等到彌賽亞來時，眾人可以得到救恩。
2.穿駝毛衣服吃蝗蟲野蜜
當時以色列人有四大派別，有法利賽人、撒都該人、愛色尼人、短刀黨；約翰屬於愛色尼人。法利賽人強調律法，常指責別人的不對。撒都該人認為要和羅馬政府合作才能活下去。而短刀黨認為，需要自己想辦法從羅馬獨立出來。愛色尼人則主張，這個世界會敗壞，我們不該被世界汙染，應該到沙漠去過聖潔的生活。所以，住在曠野，並且穿駱駝毛衣服的約翰，比較傾向愛色尼人；他吃的是當地才能夠拿到的食材，就是蜜蜂留下的蜂蜜以及在曠野抓的到的蚱蜢。「他穿駱駝毛的衣服吃蝗蟲、野蜜」（可1:6）。
在舊約也有一個人這樣吃穿，那個人就是以利亞。「他身穿毛衣，腰束皮帶。王說：『這必是提斯比人以利亞。』」（王下1:8）在舊約聖經瑪拉基書最後一節曾提到以利亞，「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4:5-6）舊約聖經用這句做結束，所以猶太人至今仍在等待以利亞。因為耶和華上帝要審判世界的日子來以前，以利亞會來讓這個世界的情況轉圜，使得我們的天父轉向我們，我們的心也轉向天父，所以我們與上帝的關係因此而轉變，使得咒詛不會來。
到如今，猶太人過年時，在桌邊一定會留一個空位，稱為以利亞的位子。吃飯前，爸爸會叫孩子到門口去看看以利亞來了沒有，這成為猶太人的傳統。可是當約翰來時，他的吃、穿及生活已顯示他就是那個以利亞，猶太人認不出他，實在可惜。
3.傳悔改洗禮結悔改果子
長大後，約翰出來開始預備人的心，教人悔改，不要再繼續墮落。他對眾人說:「你們應該改變，因為彌賽亞快要來了，若沒有預備好，彌賽亞來時，你就失去機會了。」很多人受感動接受他的洗禮。他講的道很簡單，就是「日期滿了，神的國進了，彌賽亞快來了」（可1:15）。但悔改的洗還不夠，還要相信以後來的，就是彌賽亞，就是耶穌「保羅說：『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。」（徒19:3-5）這樣才完整。
路加第三章提到，約翰不是只有洗禮，他告訴他們生命要改變、要悔改、要結出果子跟悔改的心相稱。若真改不了，還有一位用火施洗的，會讓你生命改變，我連幫他解鞋帶都不配。「他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。……你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，上帝能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。……約翰說：『我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。』」（路3:3,8,16）換句話說，約翰用水幫人施洗只是代表那些人心裡願意改變，可是實際上人是本性難移的。許多人過年時，下決心今年要如何、要減肥、要怎麼樣，可是到年尾，又說：「明年再說吧」。所以約翰知道，人不是不想改，而是改不了；因此他說：「將來會有一個用聖靈跟火幫你們施洗的，到時候你們的生命就有機會改變了。」
4.指責希律王下監被斬首
由於約翰一直傳講悔改的信息，所以當希律王跟他弟弟的太太希羅底結婚時，約翰同樣不客氣地對希律王說:「你怎麼可以這樣，那個叫亂倫阿！你這樣不對。」但希律王礙於約翰深得民心，所以不敢殺他，只是將約翰關起來。對於約翰的指責，希羅底也非常介意，所以，當希律王生日請客時；他請希羅底的女兒(非希律王之女)出來跳舞，由於她舞藝高超，使得希律王龍心大悅，想賞賜她禮物，他對她說:「女兒啊，妳的表演真棒。現在，就是妳開口向我要這個國家的一半，我也會給妳。」女兒立即問媽媽該如何回答，希羅底說：「妳向王要約翰的頭。」於是約翰因此被砍頭。「只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。」（路3:19-20）在馬太福音中記載，「因為約翰曾對他說：『你娶這婦人是不合理的。』希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。」（太14:4-5）而在馬可福音，則記載希律王是因為尊敬約翰，視他是義人是聖人，才暫時把他關起來，為了保護他，免得希羅底派人殺他。可是，後來卻透過她的女兒把約翰殺掉。於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：『你隨意向我求甚麼，我必給你。』又對她起誓說：『隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。』她就出去對她母親說：『我可以求甚麼呢？』她母親說：『施洗約翰的頭。』」（可6-19-24）由此看出，同樣的事件，因不同的作者，會有不同的解釋。但不管如何，約翰為了遵行上帝的吩咐，他盡忠地教人悔改，雖然最後賠上性命。
5.為耶穌施洗盡諸般的義
約翰的另一件大事情是幫耶穌施洗。「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。』」（太3:13-15）當耶穌跑來受洗時，約翰說：「你是彌賽亞，上帝的兒子，是來救我們的。而我施洗是要罪人悔改，你無罪，我怎能幫你洗呢？」耶穌回答：「我雖不是罪人，但要救你們的方法，就是扛你們的罪，所以我必須要認同你。為了這一點，你要幫我施洗，讓我跟你們一樣成為一個罪人，我才能為你們贖罪。」約翰聽了，便幫耶穌施洗。耶穌一受洗，天上就大震動，有像鴿子的，從天降下在耶穌身上，天上還有聲音說：「這是我所愛的兒子。」「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。」（可1:9-11）。
這段經文裡我們看到，人們相信的上帝是一位，可是有三個位格。一個是在水裡接受洗禮；一個是聖靈，好像鴿子；還有一個只有出現聲音的天父。這是聖經中，聖父、聖靈、聖子在同個現場同時出現的記載。藉此，約翰更確信自己所傳的道，他說：「我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。約翰又作見證說：『我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是上帝的兒子。」（約1:31-34）。所以，約翰非常肯定耶穌就那位要來的彌賽亞
III、施洗約翰見證基督
接著，我們從聖經來看，約翰怎麼見證基督？在約翰的觀察裡，基督有幾種角色？
1.為真光見證叫世人可以相信
約翰說：「我們的世界是黑暗的，基督是真光，基督要照亮黑暗。」「有一個人，是從上帝那裡差來的，叫做約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:6-9）耶穌是太陽真光，而約翰是像月亮一樣反射太陽的光。
2.看哪神的羔羊除去世人罪孽
接著，約翰說這個光怎麼照亮我們呢？耶穌基督不只告訴我們有黑暗，還告訴我們解決黑暗的方法，就是他把你黑暗的代價背上身上。就像舊約祭祀系統，用一隻羔羊為我們贖罪。所以約翰說：「要來的那位就是神的羔羊。」「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去(或譯：背負)世人罪孽的！」。（約1:6-29）我曾經有一次講道提到這點，聖經裡括號中的「或」字的意義，在原文中有兩種意思，而我認為兩個都對。因為這隻羔羊不只幫我們「背負」罪的刑罰，還須幫我們「除去」罪的行為，這樣的救贖才是完整的。若以酒駕為例，你因酒駕被關，但你的爸爸替你繳罰款使你不用坐牢，這只是幫你除去酒駕罪的刑罰。可是你若繼續喝酒、撞人，他還是要為你擦屁股善後。所以這位爸爸除了幫你繳罰款以外，還要教導規勸你不再酒駕，這樣才是真正的為你好。所以我認為「除去」比「背負」更重要，而耶穌就是來為我們做這兩件事情。
3.用聖靈火施洗糠不滅火燒盡
可是，該怎麼做，我們的行為才可以改變呢？首先，我們的心必須被聖靈像火一樣，把不潔的物燒淨，就好像黃金要放到火爐裡面，要把渣質煉盡以後才會變成純金。「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」（太3:11-12）約翰說，這個羔羊要用聖靈的火來施洗，才有可能把我們的渣仔除去。被聖靈的火燒淨的人，他的生命會變成麥子；沒有被聖靈的火澆過的人，他的生命會如稗子、如糠，外面很好看，裡面沒有內容。所以，每個人都須經過一次的火，當聖靈如火來煉淨時，如果有人不願意接受聖靈的火來幫助他改變，他將來就會面對不滅的火把他燒盡。
4.萬有之上天上來信得永生
約翰還說：「這一位真光、羔羊、聖靈的火來幫我們潔淨的人，他是在萬有之上，和我不一樣；我是從地上來的。」所以約翰以天、地的差別來比喻自己與耶穌，這是一種不能跨越的差別。換句話說，耶穌所說的話是上帝的話；而約翰說的話是地上的人的話。所以眾人若願意相信約翰的話，當然更應該相信耶穌的話。而上帝給約翰的感動是講悔改的信息，上帝給耶穌的卻是萬有，所以耶穌是講永生的信息「「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的，就印上印，證明上帝是真的。上帝所差來的就說上帝的話，因為上帝賜 聖靈 給他是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裏。信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約3:31-36）。
5.新郎娶新娘伴郎樂於旁邊站
接著約翰很有趣地用伴郎和新郎的關係來比喻他跟耶穌的關係，他是伴郎，耶穌是新郎。在猶太人文化裡，處理婚禮大小事務的是新郎的朋友，也就是伴郎。當伴郎將一切安排好後，聽到新郎的聲音，便很高興，因為這表示他的責任可以卸下了，他一切地努力就是希望婚禮成功。所以，約翰聽到新郎的聲音，只會高興，不會計較新郎搶走他的風采。但約翰的學生卻替約翰吃味，對約翰說：「你所施洗的那個耶穌，開始為人施洗，其他人都被他吸引過去了受他的洗了，這樣有道理嗎?」但約翰卻說：「我不是新郎，我是伴郎，我聽到新郎的聲音是很高興的，而且他不只是新郎還是從天上來的，我是地上來的，要怎麼比較呢?」所以約翰很清楚說他必興旺我必衰微。因為娶新婦的就是新郎。「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」（約3:29-30）
在創世記的講道我曾說過，羔羊最後是來娶新娘的。上帝希望我們將來都是新娘，與耶穌完全結合。而約翰則是伴郎，他是幫助新娘能與新郎結婚的那個人，所以新郎到場伴郎退場，這是理所當然無關乎謙不謙卑的。
IV、屬靈的功課
透過「他必興旺我必衰微」這句話，我預備的時候發現裡面有很多層次。
1.不再是我基督在我裡面活
如果你想得到耶穌的救恩，你的老我生命必定要越來越衰微，耶穌基督在你身上產生的新生命則要越來越興旺，你才是真的得救。「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。』」（路9:23-24）。所以，要救自己的，必須願意把性命在上帝面前擺下，如此老我退讓，耶穌賜的新生命才會高張，你的生命才能得到救贖、得到改變。
「並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:15）所以你活著的目的也改變了。甚至保羅這樣說「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）他說自己跟基督同釘十架，活著的不再是自己，而是基督在他裡面活著。Not I But Christ.這是一個你在上帝面前該有的態度，I意味頂天立地自以為了不起的人，硬頸傲骨自己作主就是I。當你發現自己其實沒有這麼好，認識耶穌後，願意讓他幫助你，你就是彎下腰來謙卑順服主，這個時候就是他必興旺，我必衰微。這樣你才會得救。救贖，是主權能夠屬主。
2.一切皆神所賜歸榮耀給主
再者，如果你有什麼一點好處，這是因為上主賞賜給你的，不是因為你有多棒。約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。」（約3:27）雅各也說：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅1:17）所以才幹、成就，你應該說：「這是因為上帝的緣故，我今天才有這樣的表現，所以應該感謝上帝。」保羅說：「因為萬有都是本於他、依靠他、歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11:36）這是關於他必興旺我必衰微的另一個意義。
保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4:7）當人有一些才華、一些表現，一個認真了解自己的人他會將一切歸功於上帝，不要偷上帝的榮耀在自己身上，特別是越有才華的人越要小心。所有的才幹是上主的賞賜，感恩的領受謙卑的服侍，這是他必興旺我必衰微的第二層的意義。
3.在基督裡將人完全帶神前
當你介紹人來認識耶穌時，應當把他帶到耶穌的面前，而不是自己的面前，不然可能會發生的第三種錯誤。「再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走，就說：『看哪，這是上帝的羔羊！』兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」（約1:35-37）約翰看到耶穌時，對學生說：「這是上帝的羔羊。」因此把兩個學生介紹給耶穌。所以帶人信主的人，一定要把人帶到耶穌的面前，而不是自己面前。因為如果那人一直跟隨你，哪天你不小心做錯事情，他也會因此跌倒，不再相信基督教了。可是如果是一段時間跟著你學習，之後慢慢地告訴他，自己能有今天，都是因為耶穌而改變；他最後還是要到耶穌的面前，如此使自己在他的心目中「他必興旺我必衰微」，才是好的。
保羅說：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」（西1:28-29）又說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）所以最主要的目的是到耶穌的面前，而不是到人的面前，這需要很多的時間；「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）所以，這是第三層的意思:福音，是領人歸主，不要領人歸人。盡心竭力規勸教導，目的是每一個人都能滿有基督長成的身量。
4.敞臉見主榮光變成主形狀
上圖這個是歐巴馬。當電燈沒有打開的時候，怎麼照他都是歐巴馬；但當聖靈光照真光來的時候，他會改變成另外一個人。因為敞臉見主榮光，你會變成主的形狀。
約翰是伴郎，他很努力做很多事情，等待新郎來到。「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」（約3:29）他非常注意聽耶穌的聲音。當馬大忙著服侍時，馬利亞卻是了解耶穌在世間已經沒有多少時間，所以抓住機會坐在耶穌面前，聆聽耶穌的話。「她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。」（路10:39）如果我們願意每一天都到上帝的面前聽耶穌的話，生命就會得到改變。你把注意力完全集中在聖經上就是耶穌講的話，聽久了以後，你的生命就會變成耶穌的樣子。這叫做敞臉見主的榮光就變成主的形狀。你渴慕你的生活越來越像耶穌嗎?這很簡單，你每天聽他的聲音即可。「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。……他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。」（太17:2,8）所以保羅教導哥林多教會，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3:18）這也是一種「他必興旺我必衰微」。
基督徒英文叫Christian，前面是Christc後面ian是small，是小基督。你每天都聽耶穌的話，聽久了，耳濡目染下你的生命就會被改變。並且記住，敞臉得見主榮光，就好像鏡子反照變成主的形狀，你只是一個鏡子，將耶穌基督榮耀反映出來。
5.你所見證那位把眾人吸走
最後，對約翰來說，耶穌是因他的施洗，才在以色列人中被顯明出來，但他知道耶穌將來成就會比他高。所以，耶穌是真光、是羔羊、是從天上來的、是我們的救贖主之外，他還是約翰的門徒。但約翰還是認為他必興旺我必衰微，即使約翰的學生不高興。「就來見約翰，說：『拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。』」（約3:26）。
摩西要退休時，「對耶和華說：『願耶和華萬人之靈的上帝，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。』耶和華對摩西說：『嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。』」（民27:15-20）所以摩西在自己要退休前，向上帝祈求再興起一人接續他的工作，而摩西一定是向上帝祈求，一個最好、更棒，能帶他們進到迦南地過得勝的生活的人。我想所有做父母的，都會同意我這句話，沒有一個父母會希望你的孩子比自己還差，這很自然。
大衛王要為耶和華蓋聖殿時，耶和華卻說：「你打了太多仗，手上流有太多人的血，所以聖殿要由你的兒子來蓋。」大衛沒有因此不高興，反而拼命幫所羅門準備許多東西，還拜託人去幫助他的兒子。可見大衛王非常喜悅他的孩子能為耶和華蓋聖殿。「他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華－你上帝的殿。但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華－你上帝的律法。你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各樣工的巧匠，並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。」（代上22:10-16）
還有巴拿巴和掃羅，巴拿巴把掃羅從一個大家不敢接受的人，帶進入基督教圈子，還一起出去第一趟的宣教旅行。原本他是領隊，掃羅是跟班的。但當掃羅的才華表現出來，巴拿巴立即讓掃羅做保羅，做眾人的領隊，自己則甘心退居幕後做保羅的同工，「這人常和方伯士求‧保羅同在。士求‧保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：『你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。』他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。在彼西底的安提阿傳道保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。」（徒13:7-13）。這是一個很好的領袖心態，就是希望我帶領的人可以比自己做的更好，他必興旺我必衰微，這是第五個。好牧人是願意為羊捨命，傳承就是自我退隱，我希望我可以做到這一點。
V、結論：高舉耶穌 喜樂滿足
如果我們在生命當中高舉基督，我們的喜樂就可以滿足。耶穌被高舉的比喻其實是一條銅蛇，被高舉竿子上。「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約3:14-15）當時以色列人抱怨，所以上帝就讓曠野裡的毒蛇進到以色列人當中，被咬的人就死了。以色列人很害怕，尋求摩西幫助。摩西求問耶和華說：「該怎麼辦呢？」耶和華說：「你做一條銅蛇，放在竹竿上並高舉它，讓很多人可以看見，只要他們願意把頭抬起來看這條銅蛇的，他的病就好了。」所以。只要眼睛可以看那條被舉高的蛇，就可以得醫治，這是很特別的醫治方法。銅蛇有個很大的象徵意義，它像蛇卻不是蛇，它有蛇的樣子卻沒有毒性，它是無毒的。
耶穌為什麼要受約翰的洗呢?因為他要成為我們罪人的樣子，但是他裡面卻沒有罪，就如同摩西的銅蛇沒有毒一樣。這一條蛇放在地上不能醫治人，必須放在木竿上面並且抬高，當所有人願意抬頭仰望那隻蛇的時候，那個人才會得救。所以耶穌說這一條蛇可以比喻他。表面上看起來耶穌似乎是罪人，好像一條毒蛇，但事實上他卻是沒有毒的，他是為我們犧牲的。當我們願意仰望他的時候我們就可以得救了。所以高舉基督他必興旺，「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12:32）而耶穌是以釘在十字架的方式被高舉，看起來是死囚的死法，可是實際上他是來為我們犧牲的。這樣你還願意接受他嗎？
禱告
主耶穌我們感謝你，因為你差遣施洗約翰在你前面預備人的心，當你的時候，他把他的學生和許多的人介紹到你的面前。主我們感謝你，你在和平教會不斷呼召不一樣的奴僕來這裡牧養，盼望不管是過去的牧師、我自己、還是即將就任的蔡維倫牧師，我們都清楚知道，我們只不過是施洗約翰而已。我們的恩賜再大，我們還是只能用水幫人施洗，只有你主耶穌來才能用聖靈的火，在每一個人的生活當中幫助我們改變。你的真光照在我們的黑暗當中，你用聖經的話啟示我們，讓我們每天喜悅的讀聖經，並從你那裏領受被你光照。求你讓我們透過這樣，使我們的生活越來越有耶穌的樣子，活出那個榮光的見證。最後我很希望，不管是哪一個人在這裡做牧者，都可以高舉你的名，讓每一個人的生命在你面前得到真正的改變。我們在你的面前同心祈禱，都是奉靠耶穌基督的名，阿們。」

Read More

什麼是家庭貴重的寶物？

講道內容
講題：什麼是家庭貴重的寶物？
經文：箴言廿四章3-4節
馬太福音五章23-24節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年五月十日

前言：
今年母親節你要怎麼過？──五月天用洗衣機來講出對母親的感激
兄姊平安。今主日適逢母親節，在此祝賀母親們「母親節快樂」！母親節期由教會傳統發起，每年的五月第二主日敬拜時，也紀念母親們。相信當初的發起人，必定是深刻地體驗到，母親是從上帝而來的美好禮物。  直到今日早晨，牧師才明白，康乃馨不同顏色的意涵。紅色是母親健在、白色是母親已經離開，粉紅色則代表配偶其中一方的母親尚在。講道之初，先放一段名為「洗衣機」的影音檔，看它和母親的關係。
洗衣機穿著一身褪色塑料壓克力，
獨坐在陽台上，受日曬風吹雨淋。
電視機，孩子們目光，都以他為中心，
黑色簡約外型，多適合客廳。
就算是吹風機也有流線外型，
緊握在手心，像跳舞親密；
光榮的電唱機，晉身為古董級，
典雅的中音，比誰都更受歡迎。
木訥的洗衣機，從沒有主題曲，
只有風霜灰塵，讓人不想接近。
從來沒有一句的怨言，你丟多少它都洗，
脫水總是全心又全力，直到顫抖了身體。
多少年了，旋轉又旋轉，
時間一眨眼過去，上了年紀，
卻依然盡力，孤獨勇敢洗衣機。
咖啡機，歐洲進口帶著書卷貴族氣；
孩子都長大了，愛圍著它喝那堤；
洗衣機一直以來度量很大沒心機，
它的唯一關心是何時放晴。
就算是已退役的那台光碟機，也帶我經歷冒險和愛情；
冰箱的肚子裡，啤酒和冰淇淋，撫慰了多少失眠和失戀的心。
木訥的洗衣機，從學不會討喜，
洗過多少四季，然後洗一世紀。
所有電器都住在屋簷下，不必風吹雨淋；
卻只有它孤獨地守在陽台角落裡運行。
多少年了，旋轉又旋轉，
時間一眨眼過去，上了年紀，
卻依然盡力，孤獨勇敢洗衣機。
突然有天好想要幫忙，衣服放進洗衣機，
才發現了它早就壞了，只是捨不得換新。
奇怪是誰一直清洗著我闖的禍和污泥，
好久以來原來我衣服全部都是媽媽洗。
從來沒有一句的怨言，你丟多少她都洗，
她卻總是全心又全力，直到顫抖了身體。
多少年了，旋轉又旋轉，
時間一眨眼過去，才發現了媽媽一直是我無聲洗衣機。
才發現了她的皺紋是無法償還的借據。
才發現了她的背影是無法釋懷的風景。
家中有各式的電器用品，母親就像躲在戶外角落的洗衣機。等到想起，才發現早已年久失修。在家中，母親的角色或許不太顯眼；母親節讓人重新省思，母親為家庭的付出。希望大家趁此機會，紀念母親們為家庭所付出的辛勞。教會也預備了康乃馨，小小心意送給我們當中的母親們，並為您們禱告。

愛我們的天父上帝，你的愛完全，知道人的需要，讓人得到母親的陪伴，走生命的路程。感謝主透過母親，保護、照顧生命，默默為兒女付出許多。在母親節的禮拜中，我們也要感恩天父、感恩母親們，以此表達心中感激。求主保守母親們，身心靈健壯。將這恭敬仰望你面前，求主帶領。禱告奉主耶穌基督聖名，阿們！

母親節是表達感謝的日子，同時也讓我們陪伴那些在母親節難過的人

    母親節是表達感謝，快樂、關懷的日子。但母親節也是某些人傷心難過的日子。好比今日佩戴白花的人；離家遠、無法常伴母親身邊的人；母親住院、有狀況的人；期待成為母親，但未蒙上帝應允的人；家中有身患罕疾，無法擁抱母親，對她說「我愛你」的人等等。求主帶領，歡慶中也看見，周圍是否有這樣的兄姊，母親節令他難過。讓我們以上帝的愛，說體貼的話，幫助他們。

用兩段經文跟大家一起思想生命中重要的事

今日藉兩段經文，思想生命中重要的事。第一段在箴言24:3-4節：「家庭建立在智慧和諒解的基礎上。有知識的家庭，屋中必充滿貴重的寶物。」這是現代中文譯本的譯文。「家庭建立在智慧和諒解的基礎上」（箴24:3），全家人可以回家討論，自家建立的基礎。智慧是高深學問、充足知識，還是對兒女和上帝的瞭解。有知識的家庭是如何？屋中充滿的貴重寶物是什麼？
一、箴言24:3-4母親節的家庭禮拜經文和討論題目
什麼是家庭貴重的寶物？每個家庭會有不同的答案
教牧團隊一年七次，寫家庭禮拜流程。開頭有破冰遊戲，接著幾個問題、一首詩歌，最後是禱告詞。盼望大家回家討論、思想；也看見全家同到上帝面前，享受家庭禮拜的美好。家庭貴重的寶物，牧師不會給答案，因為家家不同，但人人可以回去思考這個問題。

二、馬太5:23-24這段登山寶訓中耶穌的教導
第二段經文在馬太福音5:23-24節，耶穌的登山寶訓裡。
登山寶訓裡，耶穌招聚眾人，聆聽分享，對他們講述天國所看重的事。耶穌說，若有人在祭壇前獻祭時，想起和他人有嫌隙，就該放下祭品，先去找那人，與他和好；再回來獻祭。很清楚地，耶穌教導人際關係。他並不大聲疾呼，要眾人正視其重要性，耶穌卻以當時以色列人十分清楚、看重的「祭壇獻祭」來作比喻。以色列百姓知道祭壇獻祭的意義，從祖先亞伯拉罕、以撒、到雅各，在生命中重要的地點，當遇見上帝時，會設立祭壇，獻祭給上帝。創世記之後，摩西從上帝領受十誡與其他誡命，清楚定規如何建造會幕、約櫃，和獻祭的地方。以色列人清楚獻祭的意義，知道祭壇是特別之處，在那裡人與上帝相遇。而耶穌把這特別之地，與主題相連結。

(一)如果你在祭壇前﹍
祭壇——可說是人類最古老的傢俱，會形成一個神聖的空間
祭壇，或許是人類最古老的傢俱，形成一個神聖的空間。在亞伯拉罕以先，挪亞、該隱亞伯等，上帝把與他親近的渴慕放在那裡。那是伊甸園中，上帝和人親密關係的記憶，所以幾乎所有宗教都有獻祭的事。祭壇是貴重、古老的傢俱，相信也會是最後的傢俱。當新天新地來臨，天使與眾聖徒相聚，聖徒們的禱告，將如馨香之祭，升到天上。相信在那也有祭壇，作為人親近上帝之處。
耶穌知道我們會來到祭壇前，為了心中那份敬虔崇拜的渴望
耶穌說，「若你們在祭壇前」，耶穌知道，人會受心中渴慕牽引，來到祭壇前，親近、崇拜上帝。

(二)如果你在祭壇前想起﹍
我們會在祭壇前想起許多美好的事情
耶穌說，若在祭壇前，想起一些事。牧師每當進入禮拜堂，就會想起許多美好的回憶：曾經在某個教堂內受洗；在教堂裡牽著太太的手，走過紅毯，在牧師面前許下人生重要的誓約。也曾帶著孩子，來禮拜堂受洗；在那裡看她領受堅信禮。在這裡送別親愛的母親和祖母，知道有天會在天上再相見。祭壇前實在有許多美好的回憶。或許有人初次進入教堂，感受到莫名的感動，知道這是神聖之地，心在那被提升，經歷到許多的美好。耶穌知道當人來到祭壇前，會想起許多美好的事物。
但也會突然閃過，曾經得罪過某個人的某件事
但耶穌話鋒一轉，說到在祭壇前，上帝也光照、感動人想起某些事。這些事就好像夜晚的蚊蟲，微弱倏忽但極為干擾，吸引人的注意。
這樣的事也沒什麼大不了，但我們真的可以繞過這些小小的人際關係傷口，去拯救世界嗎？
或許這些事無傷大雅，只是人際之間的一些小事。或許誠然如此，相較於發生在世上的許多大事，如：尼泊爾災情、台灣缺水、教育制度改變等，這些實在微不足道。親友家人疏於聯繫、鮮少時間陪伴兒女，生命仍持續前進，世界依舊運轉。有更多重要的事，等待我們付出時間，像是為世界的需要代禱，以此參與拯救世界。但牧師問，或許耶穌也在問，像繃帶一樣，繞過手上小小的人際關係傷口，去拯救世界，好嗎？感謝上帝，我們有能力張開雙手，擁抱世界的需要，何等美好。但在此同時，對心中所重視的人，若有些事，成為小小的傷口，去告訴他，我很珍惜和你的關係，想和你多談一會。若繞過、避開這個舉動，牧師的經驗是，生命中某處，或早或晚會開始發出腐朽之味，好像腐爛的水果，外面看來還好，但裡面卻不大對勁。

(三)如果你在祭壇前獻禮物的時候，若是想起曾經得罪過某個人……
這並不是要大家刻意去回想，但你實在知道耶穌指的是什麼
耶穌說，若你在祭壇前獻祭時，想起曾得罪某人。這並非要大家刻意回想，或抓住某些兄姊，追問是否曾得罪對方。有些事件、關係、饒恕和悲傷，已經過去了，而是在上帝光照下，你知道耶穌所指為何。
一位姊妹分享，深刻記得某日，父母不知為何爭吵，並越吵越激烈，甚至將晚餐食物丟上桌面。當晚吃飯時，氣氛凝重，父母沒再交談，只有碗筷的聲音。幾週後，家中氣氛雖有改善，但從那日起，家不再一樣了。這位五十幾歲的姊妹，仍深刻記得這件童年往事。
或許在某盞萬家燈火中，也正上演著類似的故事。丈夫在外工作，忙了一天回家，吃飯時隨口問太太，帳單付了沒？太太回答「還沒。」「為什麼？」「戶頭沒這麼多錢。」「我辛苦賺錢，妳錢怎麼管的？」「我們戶頭就是沒這麼多錢，如果你工作更好，我們就不用過苦日子。」「我都辛苦工作了，妳要怎樣？」當下先生丟下碗筷，開門出去，留下鐵門關上的大大一聲「碰！」小孩開始哭泣。之後，丈夫按門鈴，妻子開門，夫妻倆在門口，彼此爭相道歉，丈夫進門抱起孩子，最後是快樂的結束。但在那個家中，這幕會等多久，五分鐘、一小時、一天、一個月？還是等孩子長大，也成為一位回想兒時餐桌事件的人？
再分享一個故事。早晨母親催促孩子上學：「快點！要遲到了，書包收一收！水壺在哪？」孩子回：「弄丟了。」「這學期都還沒結束，已經換了三個水壺了！看看姊姊，東西從沒掉過！不管了，快去上學！」那天傍晚，焦急的母親等不到孩子回家。桌上放著他愛吃的食物，看著牆上的鐘，母親想對他說抱歉，早上太大聲了，對不起。但她還要等多久，不知道是五分鐘、一小時、一天，還是一週。
 (四)當你在祭壇上獻禮物的時候，若是想起曾經得罪過弟兄、姊妹、父母、小孩，就當把「所有」的東西先丟下，先去和他和好，再回來敬拜上帝
祭壇前獻祭時，若想起曾得罪過的弟兄姊妹、父母小孩，耶穌說放下祭物，先去和好，再回來敬拜上帝。最後是一段飛機上的對話。一位牧師搭機要到遠方。起飛沒多久，就發現旁邊坐了一位女士，正在哭泣，看得出來很傷心。牧師想，我應該說些什麼，就對那位女士說，「很抱歉看到你這麼難過，今天天氣很好，但妳的心情卻這麼不好。」女士抬起頭來，告訴牧師：「我正前往父親的告別式。過去十七年，我從沒寫信或致電給父親。十七年前，我們大吵一架；爭吵後我就離家了。還記得我對他說過的最後一句話，是『你去死吧！』而現在，他過世了。」

末了的話
假如你此時，在這美麗的禮拜堂中敬拜上帝，如果真讓你想起某個人。那麼，請你要聽，聽我們主耶穌對你所說的話，請你為了自己的緣故，為了別人的緣故，為了上帝的緣故，仰望主耶穌豐富的恩典，去做那該做的事，阿們！
親愛的兄姊，今主日是紀念、感謝上帝賜予母親的日子；若上帝真讓你想起某人，請你傾聽主耶穌的話語。請為著上帝、他人和自己的緣故，去做當做之事；我們將因此找到，那家庭、信仰和一生中，珍貴的寶藏。一起禱告。

禱告
天父上帝，感謝你在今日，在美麗的禮拜堂裡，對我們的心說話。求主保守，讓我們仰望你恩典，因我們信，主耶穌你在十架捨命完成的救贖，已化解一切冤仇。求父上帝從天降下足夠的愛，溶解我們心中各樣事情。求上帝保守帶領，聽見你話語，倚靠你恩典，做應當的事。禱告奉主耶穌基督聖名，阿們！

Read More

啟示錄系列(四十四)白寶座(Great White Throne)

講道內容
講題：啟示錄系列(四十四)白寶座(Great White Throne)
經文：啟示錄二十章7-15節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年五月三日


I、引言：白色大寶座
各位弟兄姊妹大家早。今天我們要看的是，啟示錄所提的白色大寶座。這要我們學哪些功課呢？我們來看一下這個短片：
And when the thousand years are expired.那一千年完了
Satan shall be loosed out of his prison.撒但必從監牢裡被釋放
And shall go out to deceive the nations.出來要迷惑列國
Which are in the four quarters of the earth,就是在地上四方的
Gog and Magog,就是歌革和瑪各
To gather them together to battle
叫他們聚集爭戰
The number of whom is as the sand of the sea
他們的人數多如海沙
And they went up on the breadth of the earth
他們上來遍滿了全地
And compassed the camp of the saints about圍住聖徒的營
And the beloved city:與蒙愛的城
And fire came down from God out of heaven就有火從天降下
And devoured them.燒滅了他們
And the devil that deceived them
那迷惑他們的魔鬼
Was cast into the lake of fire and brimstone被扔在硫磺的火湖裡
Where the beast and the false prophet are,就是獸和假先知所在的地方
And shall be tormented day and night,他們必晝夜受痛苦
For ever and ever.直到永永遠遠
And I saw a great white throne,
我又看見一個白色的大寶座
And him that sat on it,與坐在上面的
From whose face從他面前
The earth and the heaven fled away
天地都逃避
And there was found no place for them再無可見之處了
And I saw the dead, small and great
我又看見死了的人，無論大小
Stand before God; and the books were opened.都站在寶座前。案卷展開了
And another book was opened
並且另有一卷展開
Which is the book of life就是生命冊
And the dead were judged out of those things死了的人都憑著這些受審判
Which were written in the books
這些案卷所記載的
According to their works
照他們所行的
And the sea gave up the dead which were in it於是海交出其中的死人
And death and hell delivered up
死亡和陰間也交出
The dead which were in them
其中的死人
And they were judged
他們都受審判
Every man according to their works
照個人所行的
And death and hell were cast
死亡和陰間也被扔
Into the lake of fire在火湖裡
This is the second death
這火湖就是第二次的死
And whosoever was not found
若有人名字沒有被發現
Written in the book of life
記在生命冊上
Was cast into the lake of fire
他就被扔在火湖裡
這一段經文的結束是說，名字沒有在生命冊的，就被丟到火湖裡
II、歌革和瑪各
在此提到最後一次的世界大戰，並不是在哈馬吉多頓，而是在歌革和瑪各。這是因為撒但在一千年前被綁起來，丟到無底坑裡。而一千年以後，又被放出來，所以才有這一次的世界大戰。
1.千年之後撒但必被釋放
「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放。」（啟20:7）有趣的是，這個「必」是什麼意思？約翰福音提到：「他就離了猶太，又往加利利去。必須經過撒馬利亞。」（約4:3-4）這裡的「必」，跟啟示錄的「必」，有同樣的意思嗎？而馬太福音也提到：「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」（太16:21）這三個「必」是什麼意思？是因為命運下之無奈，還是愛心中之抉擇？我個人覺得是後者。並不是上帝無可奈何，一定要做這件事情，而是他做這個抉擇。
就是因為愛撒瑪利亞人，耶穌選擇上撒瑪利亞去。同樣，也是因為耶穌愛我們，所以他選擇上耶路撒冷去，為我們捨命十字架上。但是，一千年以後，撒但必須被釋放，又是什麼意思？我大膽地詮釋，這是因為上帝也愛撒但。在他被處罰了一千年以後，想再給他最後一次機會，看他要不要悔改。但是很可惜，撒但決定不悔改，所以他又迷惑全世界的人。
2.撒但迷惑地上四方列國
「出來要迷惑地上四方(原文是角)的列國」（啟20:8a）「他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。」（賽11:12）四方就是東、西、南、北，亦即代表全部。「叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？」（伯38:13）約伯記與以賽亞書都提到四極與四方，代表這一次是全球性的，而不是地方性的。撒但要在全世界做最後一搏，他還是不悔改，選擇繼續叛逆、抵抗上帝。
在這張地圖中標示了瑪各，瑪各在聖經中只被提到一次，記載在以西結書，但以西結提到的是北方的瑪各。北方的瑪各跟啟示錄提到的瑪各，是同一個地方嗎？因為這裡又提到是四方，不是北方，所以神學家間就有一些爭辯。
3.歌革瑪各聚集多如海沙
「就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。」（啟20:8bcd）在創世記中記載，瑪各是雅弗的兒子。「雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。」（創10:2）他們是在北方。「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他」（結38:2）所以，如果用方向來講，應該只有一方，就是北方，但啟示錄卻不是這樣。所以我個人認為，歌革瑪各代表的不是地理位置，而是一種跟上帝關係的人民心態，是跟上帝敵對、被上帝摧毀的人民，這是歌革瑪各的意思。有很多人以為是方向，以為是蘇聯會引發世界大戰，可是聖經說是來自四方，所以不應該把它解釋成方向，而是一種敵對到底的態度，最後被上帝完全殲滅的一群人，就叫歌革與瑪各。
4.圍聖徒與愛城天火燒滅
他們從四方來攻打上帝的選民。這些上帝的選民，就是當基督千禧年國度臨到時，被耶穌復活的人。這時從四方來的人就把他們圍起來，想把上帝最後的百姓殲滅掉。還有，愛的城就是指耶路撒冷。「他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。」（啟20:9）所以蒙愛的城可能是中心，所有復活的基督徒就圍繞著耶路撒冷居住著，享受千禧年基督的統治。可是，從地極四方，撒但就把那些人集合起來，等於要圍殺上帝的子民。他們以為這樣就能得勝。這一次時間很短。他們部署完成後上帝就降天火，他們全都被毀滅，所以這場戰爭可能只維持了幾秒鐘。
用天火燒滅敵人，這並不是第一次。第一次發生在創世記十九章，上帝用天火將所多瑪和蛾摩拉燒滅。「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」（創19:24-25）有一次，耶穌的學生建議也用這種方法，因為以利亞曾用天火把想抓他的人燒掉。「他的門徒雅各、約翰看見了，就說：『主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？』」（路9:54）耶穌制止他們，因為這是上帝最後審判世界才要用的極端方法。
5.魔鬼被扔火湖永遠受苦
最後，上帝一而再、再而三地給魔鬼機會，但是他卻選擇不悔改，上帝只好將他扔到火湖裡，讓他與上帝永遠隔絕。而在他之先被丟下去的，是他的兩個爪牙，一個是獸，另一個是假先知。「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。」（啟19:20）接下來輪到撒但：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）
其實上帝預備這個火湖，不是為了人，而是為了撒但和他那兩個爪牙。「王又要向那左邊的說：『你們這被咒 詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」（太25:41）可惜，人受了撒但的影響，我們應該叫做間接傷害 “Collateral damage”，本來上帝的目的不是要對付人的，他是要救所有的人，要對付撒但魔鬼，但魔鬼就是執意要跟上帝對抗。地獄是為了他預備的，但很多人被拉下去。
III、白色大寶座
繼解釋歌革瑪各之後，現在我們來講大寶座。
1.一個白色大寶座與坐其上者
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的。」（啟20:11a）這裡說只有一個，所以不是很多個。「白色」代表他是完全地聖潔，「大寶座」代表他很偉大。而誰坐在上面呢？是耶穌。「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般」（太25:31-32）因為：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子……並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」（約5:22, 27-29）無論是基督徒還是非基督徒，都要醒過來，行善的就得生，作惡的就定罪。
2.從他面前天地都逃避不可見
「從他面前天地都逃避，再無可見之處了。」（啟20:11bc）耶穌一坐上寶座，天地都不見了。那是什麼？天地也被審判嗎？「不見」代表什麼？有兩個可能的詮釋，一種是，天地就被火燒掉了。「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒……切切仰望上帝的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」（彼後3:7,12）有的人說不是燒光，是把天地裡面被罪惡污染的部分燒光。天地只是被淨化，並沒有被毀滅。
另外一個解釋我覺得更有趣，他提到天地不見是因為人的眼睛的問題。因為當基督坐上寶座後，在他的榮耀之下，使得人的眼睛看不見天地。所以「不見」，是指人的眼睛只有看到基督的榮耀，天地跟基督一比較，便看不清楚了。記不記得掃羅在大馬色的路上，耶穌的光一照他，他只看到耶穌的光，便什麼都看不見。「掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他……掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。」（徒9:3,8）因為上帝的光太榮耀了。所以有兩個可能的解釋，一個是「烈火熔盡、天地更新」。另一個是「人子榮光、人眼成盲」。這兩個都有可能造成天地都不見。
3.所有死人寶座前照所行受審
接著是所有的死人都復活，來到寶座前接受審判。「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:12）根據什麼審判呢？根據法院的紀錄。有兩類的紀錄，一類是多數的，這裡中文看不出來，是「許多案卷展開了」，另外一類則是單數，只有一個卷展開了。上帝有一堆卷宗在這邊，也有一本在那邊，就是根據這些案卷來審判。
上帝審判是照你所行的，「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。」（羅2:5-6）而且，連傳道人也要被審判，「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:22-23）每次看到這裡我就很害怕，因為我是傳道人。很多人自以為，已經受洗，奉獻一生，而且還奉主的名傳道、趕鬼，行異能，這樣應該沒問題吧？主說，你是作惡的人。「作惡」就是行為。所以上帝不在乎你的服事，而是在乎你的生活行為。你的行為如果是作惡的，這些侍奉不能抵銷。所以非常諷刺的是，那些在教會裡帶領很多人得救的，卻成了撒但的使徒。講道者很有恩賜，也得到機會，講得大家很感動，都悔改得救，但他是惡人，然後他被下地獄。這個就是這裡警告的。所以我們要記得，最後的審判，是在於你所行的。
4.案卷展開另有一卷憑此審判
「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:12）案卷展開，然後另有一卷。第一個案卷是複數。我想了一下，至少有三本。至於「另有一卷」指的是單數，就是生命冊。主就憑著這些案卷來審判。「從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。」（但7:10）「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」（但12:1）所以但以理書也提到，有兩種案卷。一種是複數的，一種是單數的。等一下我會跟大家解釋這三本到底是什麼案卷。
5.死亡與陰間也被扔在火湖裡
接著是死亡與陰間。「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」（啟20:14）「他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」（賽25:8）「儘末了所毀滅的仇敵就是死。」（林前15:26）死亡跟陰間，一般的解釋是，陰間是收留人死後的魂，而死亡則是人的屍體埋藏在墳墓裡面。可是到復活的時候，人要復活，魂跟體都要被上帝復活，才能成為一個人，來到寶座前受審判。
IV、屬靈的功課 
我們要看一些屬靈功課。
1.上主給撒但三次抉擇機會
第一個是上帝對撒但的愛。上帝愛人，也愛撒但。他給撒但至少三次機會做選擇。第一次是給他放到最高的位置，就是上帝的聖山，在那裡遮掩約櫃的基路伯。後來，他居然做出錯誤的選擇，被上帝察出不義。「你是那受膏遮掩 約櫃的基路伯；我將你安置在上帝的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。」（結28:14-15）所以第一次上帝，讓他掉到地上來。這個時候上帝還沒有完全放棄他。「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）
之後，上帝讓他扮演地上檢察官的角色。記不記得約伯記說，他在地上走來走去，就跟上帝報告，這個人不好、那個人不好。上帝給他這個機會，希望他看到別人不好時，會反省自己的不好。可是撒但只會看別人不好，卻不會反省自己。所以第二次的機會，他只會藉此控告人類，不會自我反省。
第三次的機會，是在他關在無底坑一千年後，放他出來。「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」（啟20:1-3）
上帝給他最好的恩典，他做了錯誤的選擇；上帝給他反省的機會，他也做了錯誤的選擇；上帝給他最後一次機會，藉由處罰他，希望他知道將來這是很痛苦的事情，但是，體會了一千年，他還是選擇不要上帝。所以上帝只好為他預備地獄之火，之後便不會再被釋放了。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）這是撒但選擇了自己永遠的命運。
2.上主給人類三次抉擇機會
至於人類是不是也是這樣呢？我想是的，人類也是一樣。根據聖經的記載，上帝也給人類三次機會選擇。「耶和華上帝吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」（創2:16-17）第一次的機會，就跟撒但一樣，是在伊甸園，給他們最好的東西，然後告訴他們，那棵樹上的果子不可以吃，這代表上帝給他們選擇的機會。選擇聽上帝，還是選擇叛逆？很可惜，人類選擇叛逆。叛逆之後，人就被逐出伊甸園。然後，為了世人，上帝讓他唯一的兒子死在十字架上，給人第二次的機會。「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）這個第二次選擇就是，人已經離開伊甸園，也嚐過罪惡的滋味，可是還沒有完全跟上帝隔絕，上帝為了拯救世人，讓他的孩子為人犧牲，期待人是否願意在第二次選擇他？結果，很多人還是選擇不要。我們今天所活的世界，就是第二次機會的時代。上帝盼望每一個人能夠抓著他的寬容與恩慈的機會來悔改。若還是不願意悔改時，上帝仍然給他第三次的機會，就是千禧年之前的大災難。就跟撒但一樣，上帝希望藉由處罰，讓人想想當上帝顯出公義的可怕，然後悔改。結果當撒但從無底坑被放出來以後，地上的人還是聽撒但的，跟伊甸園的亞當完全一樣。上帝說，既然你們一而再、再而三地選擇聽撒但不聽我的，那我會尊重你，所以也把這些人放到火湖裡面去，跟上帝完全隔絕。「第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的上帝之名，並不悔改將榮耀歸給上帝。第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的上帝，並不悔改所行的。」（啟16:8-11）這裡講得很清楚，不悔改就是不悔改。
所以上帝給人一而再、再而三的機會，人就是不回頭，繼續叛逆。「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟20:15）這是第二次的死。
3.四卷冊決定人類永恆結局
先前提到的案卷到底是什麼？「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:12）我大膽地說複數的案卷是三本。第一本我認為是自然律；第二本是道德律；第三本是十誡律；另有一卷就是恩典律。
自然律是上帝在創造宇宙的時候，就已經很清楚的啟示。上帝是萬物的創造者，而且他定了秩序。整卷創世記的重點不是無中生有，而是亂中生序。上帝把空虛混沌的宇宙分開。上帝要的是有秩序的宇宙。「自從造天地以來，上帝的永能和上帝性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1:20）科學家根據這個找到很多秩序，就是今天我們科學的依據。所以我們如果會觀察揣摩，就會曉得宇宙不是 “By chance”（偶然），而是有個造物主，應該要去敬拜、侍奉這位造物主。
再來是道德律。上帝除了造萬物並賦予自然律之外，在造人的時候另外加了一個律，就是人跟人之間應該是怎樣的關係才合宜的規範。道德律是人特別有的，叫倫理道德，作為是非善惡的判定。「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅2:14-15）所以，人會有應不應該、對不對、是不是的想法。人明明有這個能力，卻會去做自己的良心都會說不對的事情。這是很遺憾的。所以人的心與萬物都顯現出，我們的上帝是一位秩序的上帝。他設下自然律，成為科學的根據。而定了道德律，讓人據以生活。社會集體的道德叫倫理，個人的道德，叫做良心。所以有分社會層面與個人層面。上帝會根據這個審判你。
但是，大自然要揣摩，不一定能了解；而道德律因為大家要討論，也沒有那麼清楚。所以，上帝就更直接的用話語向人類表達出來。自然律與道德律所有人都有，叫做普遍啟示。而特殊啟示就是上帝的話。「耶和華對摩西說：『你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。』」（出24:12）我們有上帝的話，應該聆聽，教導後代。這是律法誡命，應該謹記遵行。
很可惜，上帝用大自然啟示，我們或者不聽、或者聽不懂；上帝又用道德倫理啟示，我們卻做違背良心的事；最後，上帝用明白的話講了以後，我們還是做不來。所以舊約寫在石版上，上帝說這樣不行。新約就寫在心版上，但人還是不行。所以聖經說，因為人有所軟弱，上帝最後只好用一本完全不同的書。因為前三本人都沒有辦法遵守，上帝還是給人機會。
第四本書，就是恩典律。耶穌基督自己死在十字架上。「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀。」（羅8:2-3）因為前三本書我們都做不到，所以上帝讓他的獨生愛子為我們完成。我們應該感恩領受，然後悔改相信。所以，一個人，上帝給他大自然的啟示自然律，又給他人際關係的倫理道德律，還給他十誡和整本聖經的啟示，最後給他聖靈與聖經啟示耶穌基督的恩典，已經這樣了，他還是不願意遵行上帝的旨意。上帝也只能根據這四本書所記載的，和你的行為表現，進行審判。所以十誡律與恩典律便稱做特殊啟示。上帝給我們這兩樣啟示，所盼望的，就是希望我們能夠回到上帝的身邊。
4.被扔硫磺火湖第二次的死
最後，不管是撒但還是人，當他們一而再、再而三地拒絕上帝給的恩典與選擇的機會，上帝只好把他們放到一個永遠跟上帝隔絕的地方，聖經用硫磺的火湖來描述。將被丟到火湖的人，分成四個梯次。第一梯次是海中獸和假先知。「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡」（啟19:20）第二梯次就是撒但魔鬼，或是那條大紅龍。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）第三梯次是名字沒有記載在生命冊的人。「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟20:15）第四梯次，是死亡與陰間，上帝也把他丟進去。「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」（啟20:14）這一些，是上帝不要的，完全跟上帝隔絕。
5.創世以來被殺羔羊生命冊
然而，生命冊是什麼？如何寫成？聖經裡面關於生命冊有以下記載：「創世以來被殺羔羊生命冊」。我們來看一下聖經中有關生命冊的教導。「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟20:15）這是啟示錄最後一節看到的。可是在啟示錄三章說：「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」（啟3:4-5）這個就嚴重了，原來生命冊會被塗抹。哪些人的名字可以繼續在生命冊上面？就是你靠上帝的恩典、過聖潔的生活、與主同行、過得勝的生活來勝過罪惡的人，這樣生命冊上就能保有名字。「又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」（啟13:7-8）這裡又提到剛才我說的創世以來被殺羔羊的生命冊，而我們的得勝不是因為我們厲害，而是因為上帝早就預定，在創世以來寫了名字。這本生命冊之所以有效，是因為羔羊流了寶血，讓上帝所預定的，成為有效的一本書。然後我們用信心接受耶穌基督的恩典，我們就靠聖靈過得勝的生活。
所以這三個是同一件事情。只是天父做的、聖子做的跟我們表現的，這三個都在上帝的愛的旨意裡面。所以我認為這是創世時天父的定旨，既往中耶穌的順服，當代中聖靈的保護。三一上帝所給我們的恩典，我們的名字就被記載在生命冊。將來最後的審判，就根據這個審判。只要你的名字被記在生命冊，你就能享受上帝永遠的恩福。
V、結論：為名記在天上歡喜
耶穌曾經有一次差派使徒出去，結果，十二個人不夠，後來又招了第二批七十個人，派他們出去服侍、傳道、醫病、趕鬼。「那七十個人歡歡喜喜地回來，說：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。』耶穌對他們說：『我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。』」（路10:17-20）這七十個人回來後好高興，因為他們一講，鬼就跑掉；醫病，病就好。他們向耶穌報告，說：「你的名字很好用，只要講你的名字，鬼都跑光光，效果很好。」耶穌說：「不要為這高興，要因為你的名字記在天上才高興。」我剛才提過，傳道人可能覺得自己什麼都很好，但名字有沒有在生命冊上？沒有的話，你做的那些事都沒有用的。所以我覺得，上帝在意的是，你的名有沒有記在生命冊上，而不在意你在世上活得多風光，為上帝做多少事情。上帝認為這樣很好，但並不夠，不要做了很多事情，結果名字沒有在生命冊上。啟示錄第三章寫到，因為你依靠聖靈的恩典、穿白色衣服、過著聖潔的生活。把自己保守在恩典裡面的人，你的名字就會在生命冊上面。所以不要以為，上帝已經寫了，不管我怎麼胡搞亂搞，反正我的名字在上面，就安全了。這是一種錯誤的想法。真正的恩典，必須是一直跟隨著主，直到最後審判那一天，保守自己一直在主的恩典裡面。也就是說一直在基督裡，你才能夠進入生命冊。不是權柄能力、顯赫功績，而是天上名記、與主親密關係。
我們低頭來禱告：「感謝主，你不只幫我們啟示了科學的自然律，人間倫理的道德律，更啟示了十誡，以及耶穌基督在十字架上的恩典。求主幫助我們，願意感恩、領受這個恩典，靠主與聖靈的力量，過聖潔、與主親近的生活。當主再來的時候，每一個人可以發現名字在生命冊裡面，我們是被你接受的。感謝主，禱告奉耶穌基督的名，阿們。」

Read More