經文以賽亞書9:1-7、路加福音2:8-14 講道日期：2019/12/15
一、前言---待降節第三週，點燃第三根蠟燭宣告喜樂即將到臨
今仔日是第三主日，點燃的第三根蠟燭是代表『宣告、喜樂』，當我們經歷主耶穌為我們而生，讓我們從罪中得釋放，確定基督就是那位我們所等候的救主，因此，我們以愛和感謝來慶祝這個日子。
今仔日所讀的兩段經文，有真多兄姊應該真熟， 咱猶原期待會動從這兩段經文互咱永遠新鮮的反省與提醒。
二、以賽亞9:1-7的歷史背景
•猶大亞哈斯王在位時，亞述帝國日益強大
•公元前734-723年，以色列-亞蘭聯盟攻擊猶大
南國猶大佇亞哈斯王在位的時陣，亞述已經逐漸興起。佇公元前734年，北國以色列王比加Pí-ka和亞蘭(今之敘利亞)王利汛Lī-sìn聯合起來要抵抗亞述，in邀亞哈斯加入。亞哈斯不肯。亞蘭王和以色列王就聯合起來攻打耶路撒冷。
以色列王比加在一天之中，就殺死十二萬個猶大的勇士；包括亞哈斯王的後生瑪西雅及兩個大臣(一個以色列兵士細基利殺了亞哈斯王的兒子瑪西雅，也殺了王宮總管押斯利甘和宰相以利加拿歷代志28：7)，通講損失十分慘重。以色列人擄了猶大人連婦女帶兒女總共20萬人，又搶奪了許多財物。好佳在上帝叫先知俄德去警告以色列人。In才將那些受擄的猶大百姓(包括婦女囝仔)釋放，互in回家己的家鄉。
猶大王亞哈斯漠視先知以賽亞勸告
亞哈斯經歷了這些事，驚到破膽。所以，伊不願意聽從以賽亞的苦勸，並且向伊宣告｢以馬內利(上帝與我們同在)」的應許，反而去求亞述王，拿聖殿和王宮的金銀去送給亞述王。
一意孤行投靠亞述
亞述王幫助亞哈斯打敗以色列、亞蘭之後，猶大ma必須向亞述稱臣進貢，成為亞述的附庸國，甚至佇宗教上也須隨從亞述的模樣。佇王下
16:18就記載當亞哈斯在大馬士革看見亞一座壇，就照壇的規模、樣式、做法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡，叫他複製一個。這位祭司竟然順著亞哈斯的心意，把整個聖殿改得面目全非，甚至最後把聖殿的門整個封起來。
亞哈斯會這麼做，真可能是為了表示對亞述國王的忠誠。不過，上帝反倒轉
宣佈將通過亞述懲罰猶大(賽8:7)。這ma互咱之影一件事；無論人的勢力有多強大,都不應該依靠世俗的人,而應該遵行上帝的旨意,這才是贏得生命的路。
三、進一步思考以賽亞9：1-2
回至以賽亞9：1b-7，咱會使知道這位的經文就是the講這個歷史事件，因為西布倫(Se-pò͘-lûn)和拿弗他利(Ná-hut-tha-lī)，都是屬於北以色列的支派所居起的地區。當亞述帝國在主前734-732年來攻in的時候，他們受到的傷害就是上界嚴重的。因為當時，北國以色列根本沒有能力會動保護in，所以in長期生活佇對敵的欺負與糟蹋下面。親像先知以賽亞所描寫的同款，他們一向被藐視，在黑暗中行走。
擱卡深入來看這經文，咱要來與英文欽定版來對照，做更加深入的探討。第九章一開始便是講到
總是彼個曾受痛苦的地無閣踮佇黑暗(Isa:9:1: Nevertheless the dimness shall not be such as was in her
vexation)幽暗必不像她從前所受的苦，前上帝互西布倫(Se-pò͘-lûn)及拿弗他利 (Ná-hut-tha-lī)的地受看輕 (when at the first he lightly afflicted the land of Zebulun and the
land of Naphtali)，那時他首先使西布倫地和拿弗他利地受了小苦。後來就互沿海的路，約但的河外，外邦的加利利得著榮光。(and afterward did more grievously afflict her by the way of the
sea, beyond Jordan, in Galilee of the nations.)末後更曾以這沿海的路，約旦河外，列國的加利利地使她受大苦。」
｢西布倫」、｢拿弗他利」至少經歷了兩次的浩劫！
從英王欽定本的翻譯，咱會發現這首詩不甘單是描寫一擺的受壓迫，而且還是兩擺來受著壓迫：
※代先，是西布倫地與拿弗他利被攻擊；
※擱來是『沿海的路，約但的河外，外邦的加利利』也同樣遭殃。
看來這是指兩擺亞述的侵略(分別指主前738年，提革拉毘列色三世進攻亞蘭與巴勒斯坦北部，而後者便是西布倫與拿弗他利二部族的所在地。然後在主前733年，他再次進攻該地，設立了三個亞述的行政省分)。
(註：北國以色列於公元前 722 年何細亞王亡於亞述。)
苦難之後，曙光漸露
2行佇黑暗中的百姓看見大光；徛起佇死蔭的地的有光照。
第2節的描寫互咱看見頭前漸漸顯露光明。咱來將賽9：2 kap馬太福音4：12-16做一個對照---「耶穌聽見約翰關監，就退去加利利；離開拿撒勒，去迦百農徛起。此所在佇海邊，佇西布倫及拉大利的交界。是欲應驗早託先知以賽亞所講的。講：西布倫的地，拉大利的地，沿海墘的路，約但的河外，外邦的加利利──坐佇黑暗的百姓曾看見大光；坐佇死蔭的地的有光起來照
。」通清楚看到以賽亞預言的奇妙。
｢請看，那片被藐視的地」──佇公元前 733 年左右，曾被亞述侵佔的西布倫與拿弗他利，佇將近800年了後，耶穌在那裡傳道，使那裡的人得著盼望和榮耀。就親像詩篇36： 9詩人所講：「因為，活命的源頭在佇你遐；佇你的光，阮欲看見光。因為在你那裡，有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。」
四、新舊約經文的對比
---賽9：6-7與路1：30-32
9:7 他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。
「大衛的寶座」(路加福音1:30-32)
30天使對她說：「馬利亞，不要害怕，因為上帝施恩給你31 你要懷孕生一個兒子，要給他取名叫耶穌。32 他將成為偉大的人物，他要被稱為至高上帝的兒子。
主─上帝要立他繼承他祖先大衛的王位。
※以賽亞時代，以色列被亞述滅國，百姓受捉做奴隸、受苦待，
※新約的時代，猶太人馬就失去國家的地位，被外族：羅馬帝國統治，
佇不同款時代，人民卻同款失去主權、過著沒尊嚴、受看輕的日子中，先知和天使同款宣告互咱大歡喜的消息，一個囝仔會號名叫耶穌，伊要降生於這個世間。
五、這個嬰孩有何特別之處？
1.橫跨數千年成為世人的想望
千百年來，通過先知的預言、天使的宣告，這個囝仔的出世，給咱講世間的政權沒有永遠長留、無窮無盡的。總是佇伊的治理下面卻是公平、公義，政權維持無窮無盡。這ma互人知影；伊的政權不是世間的政權，是永遠的上帝國。
這個囝仔的降生，打破了人所造成的階級、社會隔離。這些在隔閡佇上帝的救贖裡都可以拆毀掉，天使向地位卑微的牧羊人宣告拯救者降生的代誌，就是跨越過此種階級及貧富社會的障礙之象徵。
2.這個嬰孩指的正是耶穌基督
天使kap囝仔的老母講：你要懷孕生一個兒子，要給他取名叫耶穌。
他將成為偉大的人物。結果囝仔是佇外出的途中出世。約瑟和馬利亞不是住客棧裡，是卑微得連通佇的客房攏沒有，只好借一間馬房生產。總是這並不會減輕囝仔出世所帶來的喜樂。天使宣告：11 因為今仔日佇大衛的城，已經為著恁生一個拯救者，就是主基督(拯救者之意)。12 恁欲看見一個嬰仔，用布包，睏佇槽裡的，此個就是互恁做記號。」天兵及彼個天使相及佇啲謳咾上帝講：14 佇極高的位榮光歸佇上帝！地上和平佇伊所歡喜的人的中間！
六、嬰孩耶穌基督與你我和關？
｢拯救者」絕對不是只有為了某一種層次的對象而臨到，伊是屬於不分年齡、教育、家庭背景，不論貧賤富貴的萬民的。可惜的是，人的社會，常常會因為累積真多的財富和知識，反倒轉拒絕了上帝救恩的信息。所以，想要問咱各位兄姊，你有感受耶穌基督kap你、我有甚麼切身的關聯嗎？
從矢內原忠雄與涂南山
v.s
耶穌傳說起
矢內原忠雄的｢耶穌傳」
｢日本人良心」的矢內原忠雄。(日語：矢内原忠雄／やないはらただお )
翻開日本近代史，這位矢內原忠雄先生通講是令人尊敬擱上有影響力的一位。矢內原忠雄還是個年輕的高校生時，就追隨無教會運動者內村鑑三，成為一個勤讀聖經、律己很嚴的基督徒。
伊在二次大戰期間，日本全國沉淪佇軍國主義之下的時，伊從頭到尾攏堅持基督教信仰，堅持公義的原則。當時的伊身為東京帝大經濟部教授，這個首無用武之地的經濟教授卻是公開抵抗軍國主義，閣指責當時日本行法西斯主義會互日本亡國。這款的言論當然刺耳，四面八方的壓力最後逼這位人格者失去東京帝大的職位。不過佇逆境中，伊反倒轉成為將耶穌基督｢疼的福音」傳播出去的人。
矢內原忠雄為國人所知，因其著作《日本帝國主義下之台灣》，乃研究台灣史必讀經典。矢內原忠雄自道揭露日本帝國主義之擴張，及其殖民台灣之獨占、剝削過程，源自衷心仰望實現「被虐待者的解放，沒落者的上升，而自主獨立者的和平結合」。
二次大戰期間，當時擔任東京帝國大學教授之矢內原忠雄，因嚴厲批判不義的日本，被迫去職。戰後，日本知識份子覺醒，深感矢內原忠雄為罕見之社會良心。於是，東大重新禮聘矢內原忠雄，並出任校長。
另一位受耶穌影響極深的政治良心犯---涂南山（1925年4月11日－2015年5月），是臺灣翻譯家、臺灣白色恐怖受難者。
終止後回台，入國立臺灣大學繼續學業，在台大土木工程學系讀書時跟陳茂源老師學《聖經》。1951年在白色恐怖中被抓捕，罪名是翻譯老師的老師著名日本學者矢內原忠雄（戰後任東京大學校長）探討馬克思主義與基督教的著作，被關了10多年，大部份時間關在綠島。被關期間，他將矢內原先生的神學著作《耶穌傳：馬可福音講義》和《羅馬書講義》的漢譯以極為艱難的方式：將書拆開分別藏於不同的地點、白天勞作、夜晚趁著月圓時，佇皎潔的月光摸黑將漢譯完成。2015年5月去世，享年90歲。
對照他們的生命
傳報好消息，接受的人：
牧人、矢內原忠雄、涂南山(生命改變)
v.s
不接受的人：亞哈斯王(依己意行，敗壞自己也拖累國家)
七、結語：為了嬰孩耶穌基督，你我的行動是甚麼？
(以馬利亞為例)
路1：38馬利亞講：「我是主的女婢，願照你的話應驗佇我。」
想過馬利亞說這句話的心情嗎？這是多麼重大的回應。她獻出自己成做器具來承接上帝的旨意。面對的可能是被控告犯著姦淫的罪。我們對於嬰孩耶穌基督，又能以甚麼樣的行動回應她降生為世人的愛呢？
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