講道內容
改變
時間：二０一一年十月三十日
經文：羅馬書十二章1-3節
主講：蔡茂堂牧師
講道影片 ： 聯合禮拜--改變 蔡茂堂牧師
Ⅰ.引言：
鐵軌規格來源（Track Gauge 4’8½”）
知名兒歌「火車快飛」的歌詞這樣的：「火車快飛，火車快飛，飛過高山，越過小溪，一天要跑幾百里，快到家裡快到家裡，媽媽看了真歡喜。」你是否想過，火車一天跑幾百里，為什麼不會迷失方向或不會翻出鐵軌？事實上，火車照著鐵道跑，所以不會迷失方向，而且火車的車輪內側有突緣（rim flange）可以防止出軌翻車的發生。
標準鐵道（standard gauge）的鐵軌頭部內緣間距是四英呎八又二分之一英吋，全世界有60%的軌道是屬於這個尺寸（蘇俄除外），為什麼是這個尺寸呢？這二分之一英吋有什麼意義嗎？
美國開始建設鐵路運輸時，很多火車與鐵道材料都是來自英國，英國是第一個開始有火車系統的國家，因為蒸汽火車頭是英國人發明的，因此美國是向英國學習而來。而英國在有火車以前，是用「有軌馬拖車」（tram cart）為交通工具，這種交通工具的軌道寬度就是四英呎八又二分之一英吋，而火車又是從這種系統改良而成，所以就照同樣的尺寸來設計。
羅馬人當時設計這樣的道路和規格，是為了軍事目的。當戰爭發生時，這套道路系統可以保證其武力快速抵達戰場，因此，羅馬帝國統治下的地區，其車轍溝槽間距皆為四英呎八又二分之一英吋。羅馬的戰車輪子就是這個尺寸，而這樣的寬度，是因為戰車是由兩匹馬拖著跑的，兩匹馬的屁股量起來剛好四尺八又二分之一英吋，因此戰車輪子間距就依此而設計。
這是網路找到的資料與假設，並無記錄在正史中，但這樣的說法，卻漸漸被人視為正解。兩千年前，兩匹並列站的馬屁股寬度，定下今天全球60%鐵軌的間距，這樣的規格，兩千年來並沒有改變。這種城市傳說或網路流傳，將來也可能很難改變。甚至有人說，太空梭的寬度也是被鐵路的寬度所影響，因為太空梭太寬的話，載運太空梭的火車就無法穿越山洞，所以羅馬馬匹的馬屁股居然決定了太空梭的寬度！這是很有趣的說法。
藉此例子只是想要讓大家知道，一項傳統一旦形成，是很難改變的，包括長老會的選舉制度也是如此，要改變傳統是很困難的。當教會有一些事物要改變的時候，人們自然會擔心是否會出問題？會不會翻車？為什麼要改？因此，等一下我會說明，關於小會一直在思考「要如何讓被選出的長執可以適才適任，彼此幫補，互為團隊」的這個議題。
Ⅱ.福音與改變（Gospel and Change）
基督教傳福音，重點就是人要改變。要改變什麼？以三個聖經裡有名的故事為例說明。
1.關係復和：浪子回頭投入慈父懷抱（Relation Reconciliation）
在「浪子回頭」的故事中，浪子在養豬的地方快要餓死時，「他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路15:17-20）這個小小的故事讓我們知道，福音到一個地方，會讓人醒悟過來而有所行動，本來關係不好的關係會改善，這就是關係復和（relation reconciliation）。所以，不論是夫妻或親子關係出問題的家庭，若信耶穌來到上帝面前向上帝禱告，這些關係的問題，是可以被改變並得以復和的，這是我們信主重要的改變，也就是人際關係的改變。
2.價值轉化：撒該賠償訛詐幫助貧窮（Value Transformation）
第二個故事就是撒該的改變。他原本以利益為前提，不在乎別人的損失，為獲利而活，所以他利用職位賺了很多錢。現在台灣有「陽光法案」，昨天新聞報導新北市有六位校長被檢察官起訴，這些人收午餐供應商的好處而輕忽法律。人在可賺錢的時候，認為自己能賺錢就應當盡量賺，撒該也是如此；同時，撒該並無違法，他的所作所為別人也拿他無可奈何。然而，合法歸合法，但給人的觀感不好，因法律只是最低的底線，而撒該他「只」做符合最低底線的事情，所以惹人厭惡。
耶穌卻改變了撒該，讓他知道，做人不只是賺錢，更要有原則，要存公道，好憐憫。因此，撒該改變了，他並非否認賺錢的重要性，而是發現公道與慈悲心更為重要。所以撒該對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路19:8-10）亞伯拉罕的子孫，就是「有信心的人」，一個對上帝有信心的人，他的價值觀會改變，他會懂得憐憫，並重視公義，所以這邊所說的「失喪的人」指的是那活在價值體系出問題的人。
當信仰進入一個人的心中時，會改變這個人的為人處世原則，「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前6:10）然而上帝很早就跟我們說過：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌6:8）撒該從「貪戀錢財」變為「心存公義憐憫」，所以耶穌說「救恩到這個家」，代表救恩臨到一個人身上時，他的價值觀會被改變，也就是價值轉化（value transformation）。
3.角色逆轉：掃羅從迫害者成受害者（Role Reversal）
第三，我們來看掃羅的改變，掃羅本是迫害人的人，後來卻變為被迫害的人。「亞拿尼亞回答說：『主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。』 主對亞拿尼亞說：『你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』」（徒9:13-16）從「讓人受苦」的人，變為「自己受苦」，這是一種角色逆轉（role reversal）。所以，福音讓接受者與他人的關係發生改變，隨著價值觀改變，並且他的角色也跟著轉變。
III.教會與改變（Church and Change）
1.組織更新：選舉執事解決教會困境(Organization Renewal)
初代教會建立後有一些改變。第一個改變起因於教會內部問題，「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。』」（徒6:1-4）所以初代教會第一個大改變，就是選出更多人來幫助使徒，以解決教會困境。這樣的改變起因於教會內部問題而促使教會決定改變。
我們今天要做的事情就像這樣。自我從美國回來，歷經幾次長執選舉，都發生選出而不能服侍的窘境，尤其教會並沒有選候補來遞補空缺。所以，小會思考，我們是否先詢問候選人服侍的意願和選擇，而非直接選舉後才問服侍意願。所以，我們今天要做的第一個改變，就是在選前先詢問當事人想要做什麼，而非選後才問，以避免類似的問題。第二，萬一被選出的人無法參與服侍，他是否可以不就任？以往若有此狀況，牧師就需要特別說服拜託，否則職位將空懸。今年我們若多選一些候補，萬一當選者婉拒就可由候補者遞補。
這就是我們今天所要做的重大改變，針對組織選舉的方法，可謂組織更新（organization renewal）。這樣的改變可能會讓許多會友感到不安，所以今日的和會將讓大家表決，是否要做這樣的改變。若此提案被否決，我們就維持舊有制度，日後再想別的辦法。
2.逼迫四散：環境壓力帶來教會外展(Persecution Dispersal)
有時不是教會內部出現困境而改變，有時候是因為環境改變而帶來教會革新。當環境改變，教會卻沒有改變時，環境就會蠶食或同化教會。因此，我們要知道，教會既活在社會當中，當社會改變，教會卻沒有跟上變化，就會被社會淘汰。最明顯的例子，就是青少年敬拜歌曲的曲風與教會的傳統詩歌很不一樣。這點我們教會已經有所調整，為了防止青少年流失到其他的教會，我們設有第三堂，讓青少年用他們喜歡的方式來敬拜上帝。這就是在社會變遷之下，教會改變以繼續成長。曾牧師認為，和平還有改變的空間，因現有的第三堂對新一代年輕人來說仍太古板。因此，當我們新堂建好後，或許會增設第四堂，以符合時下年輕人的風格，讓他們喜歡到教會敬拜上帝，而非被父母親硬壓來參加教會傳統敬拜方式的崇拜，這是我們所要思考的問題。
初代教會在環境壓力下進行改變，「這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。那些分散的人往各處去傳道。」（徒8:1-4）福音被廣傳外展，正是因為初代教會為回應社會的變遷與壓力，在被逼迫時，門徒四散，因而福音由耶路撒冷傳了開來。
3.突破傳統：彼得異象跨越傳統界限(Vision Breakthrough)
教會要突破傳統很困難，包括彼得和使徒也有這樣的障礙，所以上帝連用同一個異象三次，才讓彼得釐清自己是否能吃不潔之物的困擾。這是不同文化之間的差異，彼得透過很大的異象突破跨越，而基督教才得以從猶太文化傳開。所以「當彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：『有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』」（徒10:19-20）是聖靈改變了彼得不去外邦之地的信念，因彼得原先認為福音在猶太地區尚未傳遍，何必到外國傳福音，更何況外邦人多吃不潔淨的食物，若自己去了，很容易因食物而使自己變為不潔，但當他有這樣的顧慮時，聖靈就幫助他突破。「他們說：『百夫長哥尼流是個義人，敬畏上帝，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。』」（徒10:22）上帝如此工作，讓福音得以突破文化差異，突破傳統的界線而跨出猶太地區。
突破傳統是一件很困難的事情。我們教會也有許多傳統，而變動讓人不安，這是很正常的現象。最近教會也有些議題正在進行討論，等待時機成熟，我會再更詳細地跟大家分享。譬如：當新堂建立後，我們是否歡迎未信者來到我們當中？教堂蓋得那麼漂亮，我們要歡迎他們到什麼程度？讓他們聽佈道會就好？還是讓他們參加禮拜？還是參與服侍？我們的界線要劃在哪裡？這是一個神學的問題，也是我們教會最近要面對的一個問題。我們與未信者的文化和信仰不同，我們的態度該如何？這是和平教會要一起面對與學習的問題。
Ⅳ、世界與改變（World and Change）
個人被福音改變後，教會在上帝的帶領下改變後，教會對社會是否可以產生改變？
1.世上的鹽：保持鹹味調和以及防腐（Salty Impact）
第一，上帝要我們成為「鹽」，鹽不能只放鹽罐中，那便只是「沒有用的鹽」。煮菜使用鹽時，鹽罐要先抖動(shake)，鹽才能散開來，但鹽放在罐子裡被抖動是不舒服的，鹽變臭掉或灑不出來就沒有功能了。古時候使用石頭鹽，石頭鹽放久就不鹹了，只能被丟棄。所以鹽除了必須要抖開來之外，還要不失去自己的鹹味，若與其他調味料一樣時，它便不是鹽了，變成被環境同化了。所以，耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太5:13）你不但要離開鹽罐，還要保持鹽味，才能影響這個世界。
2.地上的光：照亮黑暗榮耀歸給天父（Glorious Testimony）
第二，耶穌說我們是世上的「光」。古時候的燈是油燈，油燈耗油，並且只在太陽下山後才點油燈；也就是說，越黑暗之處，越需要油燈，所以燈不會被置於光亮的地方，而是被使用於黑暗之中。因此，燈所面對的是黑暗的環境，當燈亮時，黑暗就變為光亮，影響了環境。「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）這是第二個耶穌告訴我們對世界可以有的影響：作地上的光，燃燒自己，照亮別人。
3.麵中的酵：潛移默化轉化周遭社會（Infiltrating Influence）
第三，耶穌說我們是「酵」。這酵，要甘心樂意被人放入麵團當中，願意被揉，被攪和，讓麵粉與酵混為均勻，這樣才能發酵。而且酵在麵團中作用時，盡量不要去動它，等它發揮作用，麵團才會鬆軟好吃。所以，我們要願意跟世人「混」在一起，並且願意「等」他們被影響，因為發酵需要時間，這樣的影響是潛移默化的，是不知不覺地轉化周遭社會。「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」（太13:33）麵中的酵就是需要融入環境中以影響環境，也就是「道成肉身」的存在，並且「耐心等候」的忍耐，有「同在」也有「時間」的因素。
V.生命與改變（Life and Change）
最後，當人願意一生與耶穌同行，結果不會只有信仰的改變，而是生命也不斷地改變，這就是「生命與改變」（life and change）。
1.脫去穿上：脫去私慾穿上仁義聖潔（Taking Off Putting On）
聖經說，我們要漸漸地脫去私心，才能慢慢地穿起耶穌基督的仁義聖潔，這是一個「脫」與「穿」的過程，「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:22-24）當一個人的私慾越來越少而仁義聖潔越來越多時，這就是新陳代謝，除舊佈新。
2.獻上活祭：更新變化察驗上帝旨意 （Renewed & Transformed）
如此，這人便能將自己的生命獻上當做活祭，願意讓上帝使用其生命，這就是「更新變化察驗上帝旨意」。「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅12:1-3）其中「獻上活祭」的意思，就是「不斷地更新、不斷地被上帝來轉化」。「祭」，就是放下自己；「活」，就是跟主腳蹤。當這兩者同時並存時，你才能是「活」也是「祭」。
3.長大成熟：成全盡職滿有基督身量 （Growing Maturation）
當我們願意脫下私慾，願意讓上帝在生命中作主，又願意將自己獻在主的面前時，我們便能從嬰孩狀態一路成長，越來越有耶穌基督的樣式，這叫做「成全盡職，滿有基督身量」。非常特別的是，這樣的成長必須發生於團體之內，自己一個人是沒有辦法成長的。「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:11-13）用今天的話來說，就是要有使徒願意委身來建立教會；且要有人願意指責罪惡，談生活倫理之道，這是先知之職；需要領人來教會，這是傳福音的人；要有牧養進入教會的人，這是牧師與教師的職責。
所以，教會最近在思考：是否在新堂建立後要開設「植堂部」，在無教會的地區開拓新的教會，這是以弗所書的教導。對於社會問題，過去和平並沒有參與很多，然而，長老教會有積極參與其中。在社會出問題的時候，關心發聲，即使為此下監也沒有關係，這叫做「社會良心」，這是先知的特色－他們不管對象是誰，只要做錯，便指責訓誡。和平過去並沒有扮演這樣的角色，這是我們未來要努力的部分，但是現在起碼可以從會眾本身做起，至少讓人們看見，你身為基督徒與這世界不一樣的地方。
和平教會對內有關懷部、教育部照顧栽培會友，也有外展部傳福音，具備這些，期盼教會能平衡發展，得以成長。當人願意參與關懷事工、教育、傳福音與社會關懷的時候，我們便是彼此成全，各盡其職，一起建立教會，一起成長，而越發認識上帝，於是我們便能長大成人，滿有基督的身量。所以一間教會要成長成熟，需要不同的角色彼此合作。教會從明年開始，會依照這段經文的描述由十一部改變為五大委員會，期盼透過這樣，和平教會能夠越來越蒙上帝喜悅，越來越成長。
VI.結論：返照主的榮光 變成主的形狀（Reflecting Lord’s Glory Transformed Into Lord’s Image）
最後以哥林多後書三章18節做結論：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這也是一種「變」。第一，要敞著臉見主榮光；第二，好像鏡子返照；第三，變成主的形狀；第四，榮上加榮，是主的靈變成的。
因此，我們若要改變，就要一直看著主，看主是如何處世為人的；第二，就是要讓人在你身上看見主的樣子，也就是「鏡子返照」。一面鏡子越無瑕疵越能真實反射出物件，當鏡面有瑕疵時便無法完整反射；所以，最好的鏡子就是人們不知其為鏡，以鏡中物件為真。因此，我們自身沒有什麼好，但當我們定睛在主身上時，別人在你身上便可看見主的模樣。很有趣地這裡說，若你持續這樣做，就會像鏡子變成「日頭」一樣，你本身成為發光體；然而我們知道，鏡永遠是鏡，因此，這裡的意思是說明：你定睛在主身上，努力學習主的樣式，別人從你身上看見主的模樣，於是，慢慢地，你整個生命都被主所改變，被聖靈改變，榮上加榮，變成了主的形像。
所以我有這樣的體悟：首先我們要先返照（reflect）主的榮光，跟主學習，最後，我們便得以轉化（transform），成主的形狀，也就是「從效法到轉化」（from imitation to transformation）。盼望我們從此做起：我們看主的模範，讓人看見主的形像在我們身上展現，日子久了，我們的生命就自然而然地活出主的樣式，整個生命被主完全地轉化了。
禱告
主耶穌，我們感謝你，因為你到世上來，就是要改變我們，幫助我們每個人，幫助我們的教會，樂意接受你愛的轉變。不管我們的個性，不管我們的人際關係，我們的價值觀念。或是我們自己教會，如果發現有問題了，或是發現有困難了，或是發現社會已經改變了。求主耶穌讓弟兄姊姊，牧師、長老、執事，願意在神面前坐下來，大家來思想，一起來再思。我們會小心的看看我們現在的情況，來想想什麼是你聖靈要帶領我們改變的。主，下午我們要開和會，我們將有一些改變，大家要一起來思想，是不是時候到了，是不是這些改變對教會是好的，我們仰望神你自己來帶領，禱告奉耶穌基督的名，阿們。
0 意見:
張貼留言