啟示錄系列(十八)穿白衣(White Robes)

講道內容 :  啟示錄系列(十八) 穿白衣(White Robes)
經文：啟示錄七章9-17節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一二年十一月十一日

講道影片 ：

• 啟示錄系列(十八) 穿白衣 (台)
• 啟示錄系列(十八) 穿白衣 (華)

Ⅰ、引言：這一大群人

我們曾講到在揭開第六印時，有大地震發生，太陽變黑、月亮變紅、星星墜落，人們很害怕，許多人都躲到山洞裡。結束時，人們問了一個問題：「如果公義的上帝要來審判，誰站得住呢？」在第七章上帝用兩個答案回應問題。第一，是上次講的十四萬四千名以色列子孫，他們被上帝蓋印記，受印記保守，在地上作見證，所以這群人站立得住。今天要講第二群人(second group)，他們是各國、各族、各民、各方，分散在全世界、數不清的人，在大災難中為主殉道、已到天上，站在上帝面前讚美主；而他們的特點是「身穿白衣」。有一個無樂器的詩班──尚比亞無伴奏清唱團(Zambia Acappella)，他們用Bemba語唱了一首詩歌──這大群人(Ilibumba Likalamba)。

Ilibumba Likalamba

這大群人，聚集一起。

Ichilongani NoChakwa Yehova

完全是奉靠耶和華的聖名。

Chashitilwe Nomulopa

我們被贖，全靠寶血。

Wakwa Yesu katula

我們的救主耶穌！

Wakwa Yesu katula

我們的救主耶穌！

Ifwe Tuli Pa Bulendo

我們一起，踏上旅程。

Wolungama Ku Ziyoni

直接前往，走進錫安。

Umusumba Uwawama

美麗之城，同心合意。

Twendeni Bonse Twingilemo

讓我們大家一起進來。

Twendeni Bonse Twingilemo

讓我們大家一起進來。

這一大群人是誰呢？他們是羔羊的寶血所救回的，他們已去到錫安敬拜上帝。

Ⅱ、寶座前的敬拜

1.無法數清的群眾

當提到「數不清」時，我們會想到聖經中的亞伯拉罕。耶和華對亞伯拉罕應許說：天上的星、海邊的沙，多到數不清，將來你的後裔也會像這樣。這非常有趣，在創世記中說亞伯拉罕會有數不清的後裔，而在啟示錄結束的時候，記載著有數不清的人跟隨、效法亞伯拉罕的腳蹤，來到上帝寶座前。文學上，這樣的關係被稱作「畫括弧」(bracket)：寫一段文章前畫一個括號，寫完時再畫一個括號，意涵「這是一段完整的故事」。創世記是括弧的前半段──「於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎? 又對他說：你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創15:5-6）啟示錄則是括弧的後半段──「此後，我觀看，見有許多人，沒有人能數過來…。」（啟7:9）

亞伯拉罕無子嗣時，上帝曾說過會賜他很多的後裔，像天上繁星一樣多。他晚年與妻終得一子──以撒，上帝卻要他獻上兒子為祭。亞伯拉罕因信耶和華，他秉持著順服的心，耶和華以此為他的義。於是上帝說，「論福，我要賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙。」（創22:17）多到數不清。所以，一個人如果是用信心來奔走上帝呼召的路，甚至連他最心愛的寶貝都願意獻上，就如同亞伯拉罕願意獻以撒一般，亦如同這群人，他們為了上帝甚至獻上自己的生命。將來上帝便會接他們到天上，站立在他寶座前。所以每當我們思考自己的信仰時，可以自問：「我是否願意像亞伯拉罕一樣，上帝要我做什麼，甚至是擺上生命，我都願意？」

2.來自各國族民方

這群人除了數不清之外，還來自各族、各方。這裡用四個形容詞：國家、種族、人民、和方言（就是語言）。各國、各族、各民、各方，表示非單一民族，而是全世界的各種族、民族、語言、文化的人都在其中。啟示錄五章說，有二十四個長老和四隻活物，唱新歌讚美耶穌，說「你配拿書卷、配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:9）啟示錄十四章記載說「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」（啟14:6）所以耶穌犧牲是要救全世界所有文化、國家、種族的人。這意味著，不因政治、種族、文化、和語言不同，便無法進天堂。上帝的救恩是要給所有的人。

但是，我們要問，這句話要如何能實現呢？就是需要所有聽見福音的人，願意到各國、各族、各方、各民中，在未聽過福音的地方傳福音，這句話才能實現，這段經文是非常具有宣教意味的。耶穌基督是兩千多年前巴勒斯坦地區的猶太人，當時使徒彼得、保羅聽到福音後，如果只是向猶太人傳講，將來天上也不會有各國、各族、各民、各方的人，一起敬拜讚美神，今天台灣也就不會有教會的設立。如今，我們有機會聽到福音，是因為有人願意離開故鄉來台灣，將這福音傳給我們。所以，在此提到末日時有各國、各族、各民、各方的人敬拜神，就表示有許多基督徒願意到尚未聽聞福音之地服侍，讓其他人也有機會跟隨耶穌。但是，如果有人聽到耶穌，歡喜受洗了，卻坐在家中等候上天堂，他將無法參與實現末世的各國、各族、各民、各方。因此，基督徒須把握機會，說：「主啊，讓我知道哪裡需要福音，我願意去。」這句經文才會實現。

接著，再問一個問題？有沒有哪種人，是你跟他無法相處或讓你很不自在的？若有的話，你最好不要上天堂，因為天堂裡會有各種人。聖經說，上帝把各國、各族、各民、各方的人，帶到天上。因此那些在地上讓你很彆扭的人，你在天上也會遇到。上帝愛所有人，希望大家都有機會到他那裡去。所以，我們在地上生活時，需要學習與各個種族、文化、語言、政治的人相處，相互和好、接納，如此將來到天國時，才是真的置身在天堂，不然將會過得非常痛苦。這是我們要學習的功課。

3.寶座前身穿白衣

這群人的特點是「…站在寶座和羔羊面前，身穿白衣…」（啟7:9）。啟示錄第一個提到穿白衣的是撒狄教會，「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名。」（啟3:4-5）撒狄教會是啟示錄七所教會當中最不好的，耶穌說它是死的教會。但在這樣糟糕、沒有盼望的教會中，仍然還有一群人堅持信仰，不因環境黑暗、糟糕就跟著墮落或受影響，這些人就是勝過環境，穿白衣裳的人。

再者，第五章講到祭壇下有一大群人，祈求上帝伸流血的冤，耶穌就把白衣賜給他們，因為他們是為了福音的緣故而被殺的。「於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」（啟6:11）所以，前者是勝過環境影響的人，後者是勝過苦難，為信仰殉道的人，兩種得勝者可以穿白衣裳。

4.手裡拿著棕樹枝

不只穿白衣，他們手上還拿著棕樹枝。記得舊約的「住棚節」嗎？上帝帶以色列人出埃及後，在進迦南地之前，上帝吩咐他們搭一座棚子，每年七月十五日起住在裡面一週，以記念耶和華帶領他們出埃及；那時他們沒有房子，就住在搭的棚子裡。棕樹枝便是住棚節建造棚子的材料之一。「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。」（利23:40）摩西要以色列人拿美好的果子，和棕樹、柳樹的枝子，搭這棚子在上帝面前歡樂七日。故此，棕樹枝代表因耶和華的救恩而歡喜。

新約也有棕樹枝。記得是誰拿、何時拿嗎？是耶穌要進耶路撒冷城時，居民拿著棕樹枝、把衣服鋪在地上迎接他。那時耶穌騎著驢子進城，百姓「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（約12:13）」和散那意為：救主來了，有盼望了。所以，棕樹枝也是得救、快樂的記號，代表勝利。

5.救恩歸神與羔羊

他們「大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。」（啟7:10）因為這群人知道，自己之所以能穿白衣、拿棕樹枝，都是因為上帝和羔羊寶血的拯救。詩篇說「救恩屬乎耶和華，願你賜福給你的百姓。」（詩3:8）；又說「神是為我們施行諸般救恩的神。」（詩68:20）所以將來我們若可以上天堂，完全是因為上帝的恩典，這是基督教教義所強調的，就是人不可能自救。佛教是「自救論」，主張人若修心養性，便能自救脫離苦海。基督教則說，人要完全信靠耶穌，藉由他的幫忙才能得救。透過這段經文，我們看見這群人能穿白衣，過得勝的生活，到上帝面前，不是因為每日殷勤讀經、禱告、奉獻…等等，而是因為耶穌及上帝的救恩。

6.眾天使俯伏敬拜

當他們大聲說「救恩屬乎上帝」時，便感染了周遭的人，天使也伏俯敬拜，如經文所描述的「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神。」（啟7:11）啟示錄第五章裡也提到天使頌讚、敬拜神，「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多的天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟5:11-12）耶穌降生時眾天使也齊來敬拜，「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處，榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！（路2:13）天使們不斷地高聲敬拜上帝。

7.七重讚美歸於神

天使「說阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。」（啟7:12）這裡提到的：權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、和頌讚，就是所謂「七重的敬拜」，七代表「完美」，表示天使完全地敬拜上帝。在舊約記載「耶和華啊！尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。」（代上29:11）這也是七重的敬拜。

III、大患難中出來

1.長老先問再教導

使徒約翰正看著這些來自各國各族各民各方數不清的人，在寶座前敬拜時，二十四位長老中，有一位來問約翰：「你知道他們是誰，從哪裡來的嗎？」長老想透過這種「啟發式教學法」教導約翰。耶穌也常用這個方法，聖經記載有一次他看見五千人餓肚子，便問門徒腓力該怎麼辦？這並不是因為耶穌不知道該怎麼辦？而是為了教導門徒──當遇見困難就要向上帝祈求！「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）」（約6:5-6）

另一次，在主受難之前，耶穌在外地凱撒利亞腓立比的境內，問十二位門徒，「你們跟隨我三年半了，認識我是誰嗎？別人是怎麼說我？」門徒說，人說你是以利亞、耶利米、是先知…。接著，耶穌說：「那麼你們說我是誰？」誰知門徒們不敢回答耶穌，只有彼得大聲地說：「你是基督，是上帝的兒子！」耶穌回應他說的好，還給了彼得一把天堂的鑰匙作為獎品（太16:13-19），彼得好高興。但彼得真認識耶穌嗎？雖然他答對了！但其實他並不認識耶穌。在彼得心目中，基督是榮耀的君王，怎想得到他要上十字架、被釘。所以接著，耶穌對門徒說，「人子必須要受許多苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」（路9:22）耶穌要教導門徒，他的確是彌賽亞，但卻是受苦的彌賽亞。這就是運用提問來引發學生思考，進而達到教學之目的的方法。

2.約翰願謙卑請教

長老問使徒約翰「知道嗎？」他回說「我主啊，你是知道的。」（啟7:14）約翰明白自己是「不知道的」，才有機會學習。舊約裡最擅長問問題的是先知撒迦利亞。天使指示撒迦利亞看異象，他看見有座金燈臺，旁邊兩棵橄欖樹，有油加到燈臺上，燈臺的火便不熄滅。撒迦利亞看不懂，問天使那是什麼意思？天使就告訴他，「我問與我說話的天使說：主啊，這是什麼意思?」（亞4:5）這很重要，因為如果不知道、還自以為知道，就沒機會學習了。不知道沒關係，只要問，就有機會學習。約翰也是這樣，知道自己不知道，就問。問了，長老就告訴他。使徒保羅也說：「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」（林前8:2）

3.從大患難中出來

長老告訴約翰「…這些人來從大患難中出來的。」（啟7:14）耶穌進耶路撒冷前，在橄欖山對門徒們所作最後的教導，被稱為「橄欖山的講論」，說的正是「大災難」。耶穌說：「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（太24:21）這是一場空前絕後的大災難，而災難的內容，正是我們如今說的七印、七支喇叭、七個碗。先知但以理也說：「並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」（但12:1）

4.羔羊血衣裳洗白

他們從大災難裡出來，意思是指這群人為了堅守信仰、犧牲生命，所以被接到到天上，並用羔羊的血把衣服洗白了，來到寶座前。以賽亞書說，「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（賽1:18）約翰壹書說，「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹1:7）換言之，這一大群人可以到寶座前來，是因神的恩典，是上帝藉著羔羊的血，把人的罪洗淨，人才能到上帝的面前。

5.寶座聖殿與會幕

「所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他，坐在寶座的要用帳幕覆庇他們。」（啟7:15）在這裡描述了三個地方，寶座、聖殿、和會幕，三者有類似的意義。首先，寶座又叫施恩座，在約櫃之上，有兩個基路伯(天使)，耶和華在這裡與摩西說話。「我要在那裡跟你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」（出25:22）所以，寶座是上帝和人相會、說話之處。再說到聖殿，所羅門王獻殿時提到非常重要的觀點，他認為聖殿是人向神禱告的地方，也是人聆聽神說話之處。「願你晝夜看這殿，就是你應許立為你名的居所，求你垂聽僕人在此處禱告的話。」（王上8:29）第三個是會幕，聖殿的前身。在此會幕好像一座帳蓬（tent），把這些人包起來。耶和華跟摩西說，「這要在耶和華面前，會幕門口、作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。」(出29:42)可見得，從大患難中出來，用羔羊血洗淨、洗白衣服，到上帝面前來，最重要的就是我們可以常常和上帝會面、說話。我們都知道，戀愛中的人都喜歡能常常看到對方的臉，聽到對方的聲音，是吧？無法見面時就講電話、聽聲音，有說到天亮都說不完的話，這表示很喜歡與對方親近。見神的面、聽神的聲音，表示人與神的關係是很親密。

6.不再飢渴與日熱

「他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們。」（啟7:16）所以在那裡，所有大災難中所遭遇的飢、渴、日、熱，都不再有了。以賽亞書也提到「不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。」（賽49:10）記得是哪個災害、第幾個印帶來飢荒的呢？第三個印。第三印揭開時，黑馬騎士拿著天平出來大聲喊說，一錢銀子買一升麥子。「見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。』」（啟6:5-6）這句話的意思是食物要按家中的人數分配才得以購買。

再來，渴。就是第三支號角吹響時，海水變成紅色、變成血，三分之一的江河變「茵蔯」（極苦之意）、變苦。水都不能喝了，人就很渴，「（這星名叫「茵蔯」。）眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。」（啟8:11）

接著日頭，是第四只碗，倒出來時太陽變得極為炎熱，地面被曬乾烤焦，人們都受不了了「第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。」（啟16:8）飢、渴、日熱都表示極大的災難，而人們在天堂將不再受這些苦，耶穌基督要作人的牧羊人。這裡提到的印章、喇叭、碗，是表示三重不同的大災難。災難是從揭開七個印開始；而揭開第七印時出現七枝喇叭，在吹完七枝喇叭之後，又有七只碗。

7.寶座羔羊必牧養

「因為寶座中的羔羊必牧養他們。」（啟7:17a）牧養的重點是養，即餵養(feeding)，因為主會餵養他們，所以人們不再飢餓。上帝常以「牧者」比喻自己，以賽亞書說：「主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂必為他掌權。他的賞賜、在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽40:10-11）耶穌說，「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。」（約10:14-15）這些都是意味著關係很親密。

8.領到生命水泉源

這位牧者會領人到生命水泉旁，如同敘加井旁那位婦女。耶穌與她交談時說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:14）這裡用源源不絕的水泉來預表「永生」。在啟示錄也提到，「天使又指示我，在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」（啟22:1）這是指得到上帝永遠的供應。

9.擦去一切眼淚

最後談到眼淚。「神必擦去他們一切的眼淚。」（啟7:17c）為什麼有眼淚呢？「他已吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱。因為這是耶和華說的。」（賽25:8）啟示錄也說「神要擦去他們一切眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:4）會流淚的原因是痛苦、死亡、害怕、憂傷、難過。但是到了天上，所有苦難都要過去，上帝要擦去一切的眼淚。

IV、屬靈的功課

1.亞伯拉罕的祝福

透過這段經文，我們可以學到的屬靈功課，第一是「亞伯拉罕的祝福」。這裡提到數不清的人，是指亞伯拉罕的後裔，因為亞伯拉罕，才有了他們。上帝對亞伯拉罕說，「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12:3）這讓我們看見，亞伯拉罕不只被祝福，也會受咒詛，但是上帝承諾作他的靠山。亞伯拉罕的孫子雅各，耶和華在他逃難的途中向他顯現，說「你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。」（創28:14）在給亞伯拉罕的祝福中，只提到「地上的萬族都要因你得福。」但給雅各的祝福中更進一步提到「地上萬族必因你和你的後裔得福。」這裡所提「你的後裔」就是指彌賽亞。所以，上帝在創世記給亞伯拉罕與雅各的應許，在啟示錄裡應驗了。

2.救恩拆毀隔斷牆

經文提到「各國、各族、各民、各方」，這代表將來在天上大家是可以和平共處，因種族、語言、文化、經濟地位…等所產生的隔閡，在耶穌裡都得蒙拆毀。聖經說：「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗2:14）使徒保羅說：「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加3:28）這裡有幾項區分：種族、文化、社會、經濟、地位、和性別。而「性向」會不會也是其中一項？將來天上會有同性戀、無性戀、雙性戀嗎？或是性向不同，就不能上天堂；只有異性戀者才上得了天堂嗎？這是否如同主張只有白人可以上天堂，黑人不能上天堂呢？這是你的觀念嗎？如果到了天堂，發現有同性戀者，你會不會受不了而對神說：「上帝啊，讓我去地獄好了！」我想強調的是，你是否因為別人與你不同──不管那是什麼，而無法忍受、無法相處嗎？如果將來天堂也有這樣的人時，你會感到訝異嗎？你又會如何處理呢？

3.由稱義進到得勝

我們提到這群人的特點是穿著白衣、拿著綠色的棕樹枝。我的解釋是，白衣代表「稱義」，罪得洗淨，「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。」（羅3:24-25）而棕樹枝是「勝利的記號」，「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅8:37）所以，上帝想賜給我們的恩典不只是穿白衣而已，還包括手拿棕樹枝。我們的罪被基督的寶血洗淨，所以得以因信稱義；接著，我們需要依靠耶穌基督，來勝過環境的誘惑和苦難，過一個勝利的人生，這就是從稱義到成聖的過程。希望我們和平教會的每一個人不要只有穿白衣，還可以手拿著棕樹枝(因曾過得勝的生活)。上帝給我們的兩個禮物，期望大家都可以拿到，若只拿到一樣是很可惜的。

4.救恩完全來自神

聖經說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗2:8）上帝差耶穌降世、基督死在十架上、聖靈感動人相信，整個救恩是由聖父、聖子、聖靈共同完成。但卻有人說：「好吧，是上帝的恩典。但是，是因為我願意相信的啊！換句話說，我也有功勞吧？」沒錯，是人願意信，但是人怎麼信的？有兩種可能，一是父母是基督徒，所以從小在教會長大，有機會聽福音。若家裡不信耶穌，那就是遇到基督徒同學、鄰居、朋友、等等，才有機會接觸信仰，決定要不要信，對嗎？因此，雖然人可以決定信不信，但卻是因為上帝在他周圍給予許多機會，才有可能選擇相信。所以使徒保羅說，：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖就白白的稱義。」（羅3:24）也就是包括「能信」，都是蒙上帝的恩典。

5.基督信仰的逆理

基督教有很多我稱作「逆理」(paradox)之處。試問，若把衣服放到血中清洗，是越洗越紅，還是越洗越白？應該是越洗越紅嘛！怎會洗了血水、變白呢？這是第一個逆理。正常情況下，衣服是不可能越洗越白的；這是超然的現象，這隻羔羊的血不是普通的羊。

再者，「寶座中羔羊必牧養他們」，羔羊就是剛出生的小羊，自己都需要被餵養，怎麼可能牧養別人呢？這是第二個逆理，應該是人去養羔羊，把羊抱在懷裡。這是一個象徵，羔羊不是普通的羔羊，是上帝的羔羊。

「耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。」（詩145:17）這也是逆理，談公義就不能講慈愛，講慈愛就不能堅持公義。唯有在十字架上，上帝讓耶穌為人付出代價，公義在基督身上得到滿足；人信靠他，就免於面對上帝的審判，得到慈愛，而公義由耶穌承受。所以這是基督教很深的一個逆理，十字架上，公義和慈愛能夠同時發生。

最後，新約中說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約12:24-25）所以，人若很寶貴自己的生命，生命就死在自己的殼子裡。若人願意把生命擺上，就會產生很多新生命。這也是一個逆理。

6.親近敬拜與侍奉

將來我們在天堂要作三件事──親近上帝、敬拜上帝、侍奉上帝。「那二十四位長老就伏在寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前。」（啟4:10）冠冕是熱心侍奉的獎賞，是表示很熱心地侍奉。「以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」（啟22:3-4）這裡提到僕人，侍奉者才叫僕人，要侍奉上帝；所以這告訴我們，將來在永恆裡，我們要親近上帝、敬拜上帝、並侍奉上帝。

7.成為祭司的國度

我們稱這樣的團體為「祭司的國度」（Kingdom of Priests）,是由一群敬拜和傳福音的人組成的國度，被稱作聖潔的國民。在出埃及記說「你們要歸我作要作祭司的國度，為聖潔的國民」（出19:6）。彼得前書也說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）所以，我們在上帝寶座前，在聖殿中侍奉，成為一個祭司的國度。

V、結論：天堂的畫像

天堂會是什麼樣子呢？今天我們透過經文看到天堂的畫像，「他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉。坐寶座的要用帳幕覆庇他們…因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟7:15-17）也就是上帝和人一同住在一座帳棚(tabernacle)裡，羔羊牧養人，帶領人到生命水泉旁，並擦去一切眼淚。啟示錄二十二章也提到，「使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」（啟22:1-4）所以將來在天上，人會從上帝那裡得到四件事：親近(nearing)，牧養(feeding)，帶領(leading)，跟醫治(healing)。我們低頭一起來禱告。

禱告

主耶穌，我們感謝你，從亞伯拉罕開始，你應許他將來子孫要像天上的星、海邊的沙那麼多；主，我們就是那星星、海沙裡的一小部分。我們多麼感謝你，不管環境如何，只要我們仰望基督的恩典，你就保守我們。無論犯了什麼罪，只要到你面前，願意悔改、認罪，羔羊的寶血就洗淨我們。不僅如此，你還幫助我們勝過周圍的影響，讓我們能夠過得勝的基督徒生活，將來在你面前，不只穿白衣，手裡還可以拿著棕樹枝，在天堂永遠地敬拜你。感謝禱告，奉耶穌基督的名，阿們。

Read More

啟示錄系列(十七)印神僕(Servants Sealed)

講道內容

啟示錄系列(十七) : 印神僕(Servants Sealed)
經文：啟示錄七章1-8節
主講：蔡茂堂牧師

時間：二０一二年十一月四日

• 啟示錄系列(十七) 印神僕 (台)
• 啟示錄系列(十七) 印神僕 (華)

啟示錄提到七個印，前四印為四個大災難，第五、六個印則分別為「天上的禱告」與「地上的禱告」。天上的禱告指的是在天上的祭壇下面，那些為主殉道的靈魂，向創造主禱告，申報流血之冤。地上的禱告是那些不接受耶穌基督的人，當審判來臨時，他們躲到地面的山岩洞穴內，向石頭禱告說，請遮掩他們，這樣就不必見上帝的面與羔羊的審判。而地上禱告的最後一句話：「誰站立得住？」當上帝與羔羊真的生氣要發出公義審判的時候，地上哪個人站立得住呢？啟示錄第七章一開始，第七印並沒有打開，因為上帝要回答這個問題：「誰站立得住呢？」上帝說有兩種人站立得住，一個是額上有上帝之印的人，第二種是被接到祭壇前面的人。今天我們要講的是第一種站立得住的人，就是被上帝蓋印，在大災難來臨的時候，可以站立得住的人。我們來看一段影片    144000神僕受印(Servants Sealed)

I、引言：十四萬四千神僕受印

耶穌基督的啟示第七章：此後，我看見四位天使，站在地的四角，掌權地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那四位天使大聲喊著說，得著權柄能傷害地和海的，地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。我聽見受印者的數目，有十四萬四千，來自以色列人各支派的子孫。猶大支派中受印的有一萬兩千；流便支派中有一萬兩千；迦得支派中有一萬兩千；亞設支派中有一萬兩千；拿弗他利支派中有一萬兩千；瑪拿西支派中有一萬兩千；西緬支派中有一萬兩千；利未支派中有一萬兩千；以薩迦支派中有一萬兩千；西布倫支派中有一萬兩千；約瑟支派中有一萬兩千；便雅憫支派中受印的有一萬兩千。

II、以色列人

1.取代神學

何為以色列人有三種說法，第一種為「取代神學」（Replacement Theology）：教會取代了以色列人。當以色列人拒絕了耶穌，把他釘十字架後，上帝說：你們沒有資格做我的選民，所以我要把這身分轉給相信我的人。猶太人在聖殿敬拜耶和華，可是當上帝真的派耶穌基督到世上，他們卻拒絕他。耶穌說：「所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（太21:43）所謂的「以色列人」不再是擁有雅各的DNA，而是真心、像亞伯拉罕那樣相信上帝者。「以色列人」不再單單指猶太人，而是指那些能結果子的百姓，也就是教會，這個說法稱為「取代神學」。使徒保羅說：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」（羅2:28-29）在外面作猶太人不是猶太人，外面的割禮也不是真的割禮，只有心裡相信的才是以色列人。這種說法是改革宗加爾文(John Calvin)以及馬丁路德(Martin Luther)所相信的。因此，教會取代聖殿，基督徒取代猶太人。所謂的以色列人是指基督徒，跟猶太人沒有關係。

2.分離神學

另一派的說法：上帝對猶太人還是有恩典，對我們也有恩典，只是不一樣。上帝在不同的時代有不同的帶領，這種叫做「分離神學」（Separation Theology）。分離神學把人類的歷史，用兩座山粗略地分為三大部分。第一個為高山峻嶺的「西乃山」，第二個為低伏丘陵的「加略山」。在西乃山之前，以亞伯拉罕做代表，是還沒有律法的「先祖時期」。在西乃山之後，以神人摩西為代表，是「律法時期」。耶穌基督死在十字架上帶來的「恩典時期」是加略山之後的事，也就是教會。這種把人類的歷史分時間階段的，我們稱之為「時代主義」（Dispensationalism）。在1800年，牧師 Jon Nelson Darby(1800-1882)，提出來的就是時代主義，就是神在不同的時代，會有不同帶領。也就是說，以色列人在律法時代，而教會在恩典時期。將來上帝在「千禧年時代」會給在地上的以色列人恩典，也就是那十二個支派中，每個支派會有一萬兩千人被拯救。耶利米書記載：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」(耶23：5)而「分離神學家」認為，相反地，當大災難來臨時，教會已不在這裡，因為我們是天上的國民，所以等到耶穌基督再次降臨的時候，我們就到天上去了。「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」（腓3:20）這個概念叫做「災前被提」，這是時代主義的一個要點。

3.餘民神學

第三種「餘民神學」（Remnant Theology）即為上帝創造世界的時候，他想要拯救整個世界，但是由於人類太容易敗壞了，所以上帝就像那修剪橄欖樹的人，將敗壞的枝葉修剪掉，再將好的（真心相信上帝者）枝葉接上。我們從挪亞一家的故事得見，由於全部人的敗壞，上帝留下了挪亞全家，將之放在方舟裡面，這八口人就叫做「餘民」。在挪亞敗壞的後裔中，上帝再次揀選了亞伯拉罕一家。後來亞伯拉罕的子孫變成了猶太人，可是他們在耶穌來的時候都拒絕了主，所以上帝就再次挑選了十二個人，這十二個門徒，就是餘民(所謂餘民，如同，每次都會留下一點的酵母)。基督徒也是一樣，舉例說我們教會有那麼多人，但並每一個人都會上天堂，因為有些人並不是真心相信上帝的。上帝並不會讓我們全部都下地獄，但會在我們當中留下一些真心跟隨耶穌基督的人，這些人就稱為以色列人，也就是餘民。將來的猶太人、非猶太人，只要你是用信心來接受，你都會成為所謂的以色列人。保羅說，這就像在同一棵橄欖樹上，但是有接上其它枝子的。所以「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」（羅11:5）因此猶太人並沒有被否認或是被取代掉，只是我們是野橄欖，被接在那棵橄欖樹上面，「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」（羅11:17-18）所以我們不要向舊枝子誇口，因到時候上帝還是會把那些剪下來的樹枝撿回來再接上去。

綜合以上，我個人接受的是餘民神學，因我不相信上帝會完全拋棄猶太人，由教會來取代他們。我也不相信上帝對猶太人是一套，對教會是另一套。我認為整個應該是一套，就是接受耶穌基督救恩的，都是以色列人。那些肉體上是雅各後裔的，他們未來如果仰望彌賽亞，也是屬於這一群的餘民。我們雖在肉體上不是雅各後裔，但我們基督徒所依據的是上帝的恩典。因耶穌說這福音要傳遍天下，所以不會只局限在以色列人。若是願意接受耶穌基督恩典的人，就都是神的僕人，神要在這些神的僕人額上蓋印。這十四萬四千人就是所有願意相信耶穌基督、接受上帝恩典的人，包括猶太人和非猶太人。所以這個蓋印章跟我們是有關係的，這是使徒保羅的說法。

III、第六印後之暫停

1.天翻地覆一問題

第六印的時候，太陽跟月亮都變了顏色，星星也掉下來，世界末日就要到了。惡人就躲在山洞裡說：怎麼辦，誰站立得住？「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（啟6:17）詩篇：「主，耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」(詩130：3)於是上帝就在第六印與第七印中間給了一個「暫停」(Interlude)，來回答這個問題。上帝說：有兩種人站立得住，一種是額頭上有我蓋章的人，另一種是我把他呼召到我面前來的人。這段時間，上帝讓約翰在天上，看見上帝保守他在地上、在大災難中的僕人，也讓他看見一群被上帝從大災難中救到天上去的人。

2.上帝回覆兩答案

上帝給他們兩個答案，第一個答案就是這十四萬四千人，受上帝蓋印保守在地上做見證的人，「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」(啟7：4)上帝給他們蓋個章說，「你是屬於我的，我保護你。」另外一種站立得住的人，是在大災難中蒙神救拔帶領到天上去的，他們蒙神恩殉道而在天上讚美上帝。「我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』」（啟7:14-15）換言之，我們在世上的苦難中，上帝有兩種方法保護我們不受苦，一個是我們在苦難中但仍有上帝的恩典，因而能熬過去，另為上帝救拔你帶離這個世界，就不必再受苦，在那邊有永遠的快樂。我們不知道被歸屬於哪一種恩典，但清楚有這兩種人可以站立得住。

3.四天使掌管四風

第六個印打開之後，有四個天使在地的四個角落要把四方颳來的風拉住；「風」代表著「審判與大災難」。第五個天使說：在第七個印打開前，我要蓋章，給我時間。所以讓這四個天使拉住這個風，讓風不要吹。「我要使四風從天的四方颳來，臨到以攔人，將他們分散四方。」（耶49:36）神使四風從四個角落刮起，臨到以攔人，要他們改善，所以這四風代表是公義的審判。撒迦利亞書記載：「天使回答我說：『這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。』」(亞6：5)從上帝出來的四風，要行審判。

4.地海樹暫受保護

當第七個印打開後，會有七個天使吹喇叭。第一個天使吹喇叭，就有火吹到地上，地跟樹就受災了。第二個天使一吹喇叭，這被燒的東西就丟到海裡，海的三分之一變血。「第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。第二位天使吹號就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血。」(啟8：7-8)所以地、樹與海，在第七印揭開時，受到大審判。可是在第七印開啟之前，上帝要在他的僕人額上做記號，所以讓這四個天使暫時拉住四風不吹到地上。有一解釋認為地、樹與海就是土地、樹木與海洋；另一種以象徵作解釋，地代表以色列，海代表外邦人，「天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水就是多民、多人、多國、多方。」（啟17:15）樹代表領袖、代表王「有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說，請你做我們的王。」（士9:8）依據這個解釋，地、海與樹代表地上所有的人。

5.天使來自日出地

當這四個天使正要管理四風，要開始執行審判的時候，第五個天使就從日出之地出來。「日出之地」原文為「從太陽起來的地方」，英文翻成「從東方」。那從日出之地出來的代表是神的醫治。「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。」（瑪4:2）清晨的日光代表的是神憐憫的心腸，「因我們　神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路1:78-79），所以在四個天使將執行神公義的審判時，有一個代表上帝憐憫與恩典的天使就拿大印章出來，大聲的叫「你們暫時不要讓風吹在地上吧！」

6.四天使執行審判

「我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的。」(啟16：5)所以，這四位天使是執行審判的。在啟示錄中常表達「天使是掌管大自然的力量」。「又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：『伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！』」(啟14：18)這位天使是管火的。所以，天使是管大自然中的風、水、火（大自然的力量），用來施行審判。所以神有可能就是藉著大自然來審判我們。

7.天使印神眾僕額

第五個天使是要來保護神的僕人，不要受到這四天使執行審判的影響，他蓋印在神僕人的額頭。先知以西結說，在耶路撒冷有很多人為了以色列人背棄神、拜偶像而心裡難過。當天使要審判的時候，耶和華說，等一下，讓我的使者先過去，在那些為了耶路撒冷哀嘆的人額上印記號「耶和華對他說：『你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。』」（結9:4）額頭上作的記號，在舊約也代表著神要特別保護他的僕人。啟示錄九章4節提到，第五個天使吹喇叭的時候，就有很多蚱蜢出來，可以傷害那些額頭沒有神印記的人。「並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。」(啟9：4)所以有印記的，就不可以傷害他們，這些人是受保護的。

IV、144000神僕受印

在這段經文十二個支派中，排第一個的是猶大，他原是雅各的第四個兒子。實際上雅各的第一個兒子是呂便，因他自我管理不好，行為不當，造成對父親的不敬，因而失掉領導的資格。老二與老三分別是西緬和利未，這兩個人都沒行走主的道路，例如他們在示劍的時候，因細故將全城的人都殺掉。所以在雅各的兒子中，第一個有領導能力的是猶大。實際上猶大剛開始也不太好，為了錢可以出賣弟弟，但後來他悔改了，且代弟弟去坐牢。雅各年老時在祝福自己十二個兒子時，特別祝福猶大說，圭和杖要歸屬猶大，彌賽亞要從猶大出來。所以整個以色列民族的領袖是猶大。

接著的支派是但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、第十一個是約瑟，第十二個是便雅憫，這是以色列十二支派最原始的樣子。然而，出了埃及後這十二支派就改變了。首先，雅各就跟約瑟說你的兩個兒子要做我的兒子，所以約瑟支派就變成以法蓮跟瑪拿西。第二個改變為出埃及後，有了「會幕」，利未支派要負責抬會幕，所以上帝說利未不算；因此約瑟支派由兩個兒子取代，利未支派也不見了。東邊領袖帶頭的是猶大，打仗也是從猶大支派開始，然後以薩迦、西布倫。南邊帶頭的是老大呂便，西緬還有迦得是南邊第二隊，這兩隊之後就是由利未人抬的會幕。再來西邊就是三個最小的以法蓮、瑪拿西跟便雅憫，這是第三隊。最後一隊是北邊，領袖是但，然後是亞設跟拿弗他利。這是十二個支派住的方式、順序與方位，至於走的時候則是猶大帶頭，接著以薩迦、西布倫，然後南隊呂便、西緬、迦得，並有利未人在中間抬會幕，最後是西隊跟北隊。

1.以色列十二支派

十二支派再一次改變是因為但支派與以法蓮支派開始侍奉偶像。但支派是第一個立偶像的，以法蓮則是當以色列分南北國的時候，第一個北國的國王，設偶像在但跟伯特利，伯特利就是以法蓮的地方。所以是這兩個支派開始不事奉上帝、並且拜偶像。這十四萬四千人是上帝要交代他們要去做見證，而這兩個支派已經不相信耶和華了，他們不可能做什麼見證，所以就被取代。在舊約出埃及之後，因利未被挑去抬會幕，所以不可以算進。「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。」（民1:49）可是在但支派背叛上帝後，就被利未人取代，以法蓮被也被約瑟取代了。

2.猶大支派排前頭

猶大支派變排前頭，「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。」（創49:10）所以彌賽亞是從猶大支派出來的。軍隊開打的時候首先帶隊的是猶大（民10:14），所以啟示錄還是猶大帶頭，在舊約就已經有這樣的預言。

3.但以法蓮被取代

但支派是第一個拜偶像的，本來分地抽籤是排到西南角的地方，卻不知道什麼原因，跑到了最北邊，之後發現神的約櫃在示羅，也就是在南邊。可能是因為距離太遠，他們就在北邊搶了祭司米迦雕刻的偶像，自己蓋了廟就拜起來。所以神在示羅多少日，但支派拜米迦人刻的偶像也多少日。「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」（士18:31）後來以色列分裂為南、北兩國的時候，耶羅波安把兩個金牛犢設在伯特利和但「耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢…他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。」（王上12:28-29）因為耶羅波安擔心老百姓跑去耶路撒冷敬拜上帝，民心就會傾向南國，所以他就在最靠近耶路撒冷的地方──伯特利設了廟，把金牛犢立在那邊讓百姓膜拜。因此很遺憾的，但和以法蓮就已經離開耶和華。所以，在啟示錄中這兩族也沒有被算在十二支派裡面。然而，神並沒有放棄這兩族，在新耶路撒冷，但支派還是有一席之地，只是他們在大災難的時候不能被神使用、為神做見證。先知何西阿說：「以法蓮親近偶像，任憑他吧！」（何4:17）從這裡來看，以色列的十二支派並不是取決於傳統，而是以他們是否敬拜耶和華來決定是否屬於以色列。誠如我說的，你跟耶穌的關係決定你是否屬於那十四萬四千。按字面看，這十四萬四千，是指以色列十二個支派，每個支派一萬兩千嗎？其實，十二代表完整，一千代表全世界，表徵上帝的心意在這個全世界是完整的，是十二個十二個一千，這代表將來不是只有一個支派一萬兩千人。當然不同學派的解釋不同，「時代主義」認為將來呂便支派有一萬兩千人，上帝只保護這一萬兩千人；但另有些學者認為，這是象徵的意思，呂便支派並非指著擁有呂便DNA的人，而是屬於願意讓耶穌基督當他救主的人，他們就是以色列人。在啟示錄第十四章，更詳細的描述這十四萬四千人，他們是額頭蓋有印的、不汙穢的、不說謊的、是被耶穌救回的，可見這十四萬四千人不是單指猶太人的後裔。

4.神與羔羊名寫額

「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（啟14:1-5）這些人是沒有瑕疵的，這就是我所謂的「餘民神學」，不管你是不是猶太人，只要你是被神救回來、生命真的被改變，你就是屬於這十四萬四千人。「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」(啟14：1)耶穌在啟示錄三章對非拉鐵非教會說：「我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」(啟3：12)代表這些人是屬於上帝的。

5.在寶座前唱新歌

還有他們在天上唱歌讚美上帝。他們聽到很大的聲音，那是很大的詩班──十四萬四千人的詩班，他們唱新歌，因為是羔羊所贖回來的。各族、各方、各國、各民，就不是只有猶太人了「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神，」（啟5:9）這些人都因著神的救贖而唱新歌，「你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。」（詩98:1）。所以這十四萬四千人，指的就是蒙神救贖的人。

6.羔羊贖回初熟果

聖經提到初熟的果子有兩處，一次是耶穌復活的時候成為睡之人的初熟果子「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前15:20）第二個是，我們所有被基督救回來的萬物是初熟的果子，因為將來萬物都會被上帝更新，而我們是首先被更新的「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」(雅1：18)這個初熟的果子，英文叫做First Fruit，英文解釋有兩個意思，初熟時間、先發生，即Chronology 「初熟果」； First也是第一名的意思，所以翻成Priority「上選的果子」。這十四萬四千人，不僅在災難當中首先得救，他們在上帝心目中也是最好的。

7.聖潔真誠跟隨主

這些人為什麼是上帝心目中最好的呢？因為他們除了被羔羊救贖之外，還跟隨著羔羊，生命整個被羔羊改變，成為聖潔的、不沾染汙穢。「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖前4:7）若照字句不沾染婦女來解釋，即他們是沒有結婚的男性，而且必須是猶太人，這種說法可以解釋為何天主教是神父與修女，這是他們的神學解釋，認為沒有任何性關係的男生，才能在末世的時候被揀選、可以做見證。但我覺得那是象徵之意，你是被羔羊贖回、真的過聖潔的生活，無關結不結婚，沒有結婚並非就比較聖潔。是聖潔的、是誠實的，而能在彎曲悖謬的世界做一個光明照耀的見證。「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」（腓2:15）並且跟著羔羊走，效法羔羊的腳蹤「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:21）這樣的人就是那十四萬四千人。

V、屬靈的功課（Spiritual Lessons）

1.憐憫向審判誇勝

四個天使代表的是「上帝公義的審判」，第五個天使代表的是「憐憫與恩典」。第五個天使可以叫住前面四個天使，讓他們把風抓住，好有時間可以蓋章，換言之，就是第五個天使勝過前面四個天使，也就是憐憫勝過公義。聖經一直告訴我們，神的恩典與慈悲比他的公義審判更多，讓我們看見這樣的真理：「憐憫原是向審判誇勝。」（雅2:13）因為，「他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30:5）所以怒氣是轉眼，恩典是一生，恩典比神的怒氣更長久。

2.拯救是為了侍奉

這十四萬四千人得到神特別的恩典，從大災難中被神特別地保護，是因為神要他們做神的僕人，神要他們服侍。所以並非說：感謝主，我的額頭被蓋了章，可以躺在家裡，等著上天堂，不做任何事。上帝給恩典是為了讓我們有機會服侍。就像耶和華差摩西引領為奴的以色列人出埃及，不是要讓他們去迪士耐樂園，而是要他們到耶和華的山上侍奉他。耶和華說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」（出3:12）施洗約翰的父親、祭司撒迦利亞說：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」（路1:74-75）所以，得救是為了要侍奉，英文是Saved to Serve。我們要記得神給恩典，是要我們好好的服侍、好好地傳福音、好好地做見證。

3.保護神僕免受害

上帝說，他要保護他的僕人。「保護」有三種解釋：保送（Prevention）、保庇（Protection）以及保守（Preservation）。第一種保送，是一蓋印就像被直升機送到外太空，就不會遇災難，這就是「時代論」、「災前被提論」的說法，基督徒被提都不見了，剩下的都是猶太人，所以才需要為猶太人蓋印，即普天下遭受災難時，受到保護「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」（啟3:10）依照這個邏輯，若要免受太陽、風雨一切災難，就要災前被提到天上，保送（Prevention）免受試煉。

第二種說法是，你是在地上，有一個安全堡壘，把你放在裡面，如同挪亞，雖在大水裡，卻被方舟保護著，所以他並沒有被提離開世界，被一個保護層、守護著，這個叫做保庇（Protection）；耶穌禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（約17:15）好像一個小孩雖在海裡，但被母親用手抱著、保護著。

第三種就是什麼都沒有，所以你一樣是遭受災害，但在受苦的時候，神與你同在、給你力量，使你跟上帝的關係更好，我稱為保守；例如約伯在受苦的時候，上帝並沒有把他提到天上去，也沒有用堡壘把他圍起來，上帝對撒旦說：你可以碰他、但不可以弄死他。約伯經歷莫名的苦難，但從來沒有抱怨上帝，他堅持相信上帝必有他的旨意，只是自己不明白罷了！所以上帝沒有保庇他，而是保守他跟神的關係，我覺得這個保守是最重要的。「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」（帖前5:23）這個就是約伯所經歷的保守(Preservation)。所以在我們蒙神保護的時候，也許你希望就直接保送到天上去吧。以遇颱風天為例，保送就是你生命中不會遇到這種災難，因為在災難之前，上帝就把你提到天上去了；或是颱風來了，我們特別受上帝的保庇，所以別人家都出事了，唯有我們家裡沒事；第三種是，別人家倒了、我家也倒了，但是我跟神的關係還是一樣，在眾人的面前，還是可以做美好的見證，這是上帝的保守。

VI、結論：兩個印記

上帝的印不是只有在大災難的時候要蓋你的額頭，其實現在上帝就有一個印要蓋在你的心頭，所以有兩個印。當你現在心裡面有上帝的印，將來大災難的時候，若還活在世上，額頭就有上帝的印。第一個是我們心上的印，蓋的是聖靈：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗1:13）聖靈做印記，當我們心裡有聖靈的時候，你就得到第一個印了。在耶穌基督要開第七個印之前，若還在地上，上帝就會派第五個天使，來你的額上蓋個印，這是保護你的印。神說，你是我的僕人，我來保護你，這是十四萬四千人在額上的印。「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」（啟14:1）心中的聖靈（Possession）與額上的封印（Protection），共兩個印。第一個印，上帝說：有這印記的人是屬於我的人「然而，　神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」（提後2:19）對於屬主的人，主在末日的時候就會特別保護他。因此，我們現在就要歸屬於上帝，將來在末世的時候，就會得到保護不會受傷，「並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。」(啟9：4)若我們現在心中有聖靈印記，將來耶穌基督再來、大災難的時候，我們額頭就會有印記、受到保護。

禱告

主耶穌，我們感謝你，因為在你公義的審判上，我們卻也看見你滿滿豐盛的恩典。主，求你幫助我們明白，我們蒙你的恩典為的是侍奉。幫助我們今天就能在心裡得著聖靈的印記，好在將來有大災難的時候，我們可以得到你的保護。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

Read More

唯有愛能創造神蹟

講道內容  唯有愛能創造神蹟
經文：馬可福音五章1-20節
主講：莊育銘牧師
時間：二０一二年十月廿八日

講道影片 ：

• 唯有愛能創造神蹟 (台)
• 唯有愛能創造神蹟 (華)

引言

各位弟兄姐妹平安，很高興今天能夠在這邊講道。華神是我的母校，難得可以回到到這邊分享。我在念研究所的時候，有一年的時間在文山長老教會分享和敬拜主。 

每一個人都很喜歡神蹟，因為神蹟好像能夠在一夕之間突破人的困難，好像困難的門被打開了。但是很少人明白一件事情，神蹟的背後其實有很多功課值得我們學習。第一，神蹟是因為有人付代價。  舉例來說：我們最近正在跟美國的一個伯特利教會合作，因為我們的教會是百花齊放，福音派、基要派、長老教會、靈糧堂派來的都可以，只要是在我們裡面一起共同建造，通通都歡迎。  但跟美國的一個靈恩教會合作，為什麼會跟這個教會合作呢？因為這個教會是一個小鎮，人口可能比淡水還要少，淡水人口大概不超過十五萬。我聽見美國這個教會一個故事，讓我很羨慕這個教會，這是一個能夠影響小鎮氛圍的教會。這個鎮在加州，一個叫雷汀的地方，這個教會每一年都訓練很多的傳道人、神學生，在那邊受裝備，再差派到全世界去。這些神學生在受訓練時，他們每一天都要到各個大街小巷、各個山邊、各個餐廳去，有機會就服事人。 

有一天，有一個年輕人，也是這個教會的學生，他到當地的星巴克，要點咖啡的時候，後面排了很多人，忽然這時神就給他一個感動說：「你除了買你自己的單之外，可不可以也為後面那個人買單？」神感動他，他就為那個人付代價，結果等到第二個人要買咖啡付帳的時候，店員就跟他說：「不用付錢了，因為前面那個人已經幫你買單了。」你知道那天下午發生什麼事情嗎？  連續一個多小時沒有人有辦法替自己的咖啡買單。這個教會影響這個城鎮很多屬靈的空氣，去那邊住旅館、去那邊的餐飲店、去那邊的很多地方，每個人都說你是不是要去某一個教會，因為全世界每一年有各個國家的人，到那裡去觀摩，去了解他們怎麼創造天國的文化。 

Ⅰ、耶穌上山下海，到底要去找誰? 

弟兄姐妹，我要說的是，神蹟都是有人付上代價的。馬可福音第五章提到，有一個被鬼附的人，這個人真可憐，被社會放棄、被家庭放棄、被丟在墳墓裡面，大家怕他傷害自己，用鐵鍊腳鐐把他綑綁起來，他還能夠把它掙斷。但是他連求死都不能，用石頭砍自己砍不死，每天只能在那邊大吼大叫。我們看到這個故事很精彩，第二段說耶穌來，釋放了他，那個人就清醒過來。第三段講到他被主差派。在整個馬可福音第五章前言的前面是什麼呢？在馬可福音第四章最後講到，耶穌為了要來釋放這個格拉森被鬼附的人，他領完登山寶訓，天已經黑了，已經非常的疲倦了，他還要讓門徒一起划著船、過加利利海，三更半夜還遇到狂風暴雨，耶穌已經累到不成人形了。在船上，船都快翻了，比九二一地震還要劇烈的震動，耶穌都可以在船上呼呼大睡。很多人說耶穌是假睡，為了試驗門徒有沒有信心，但耶穌應該沒這麼無聊，因為耶穌太累了。耶穌已經忙完一天的服事，晚上還要叫學生趕路，路上經過狂風暴雨，船差點都沉沒了，門徒說：「船都快沉了，夫子快起床吧！」耶穌起來，斥責風和浪，然後到達對岸。 

耶穌走過千山萬水，經歷水火，從天上的榮耀寶座到地上來，誕生在又髒又臭的馬槽，你不要以為馬槽很乾淨很可愛，馬槽是什麼？有聽過豬寮嗎？裡面放廚餘，就是豬吃飼料的地方，非常的髒。有次我去一個牧場，有馬廄、馬房，我想去看看馬槽長什麼樣子，因為主耶穌就降生在馬槽裡，旁邊有兩隻小馬、三隻雞，約瑟和馬利亞唱著搖籃曲，博士帶著禮物到那邊來下跪，很榮耀的一個景象。  我就趕快跑到牧場的馬槽裡面去看，主耶穌竟然降生在這樣一個地方，在那個馬槽裡面，就是馬吃飼料的地方。有看過馬的嘴巴嗎？牠吃飼料的時候會流口水，整個馬槽裡面都是黏黏的，稻草、口水、蒼蠅，還有馬的一些怪怪的東西都在上面。我想說，主耶穌啊！你為我們誕生在這個馬槽裡面，你付了這麼大的代價，在地上傳福音被人輕視、受人唾棄，最後被釘死在十字架上，你付了何等大的代價你來找誰呢？ 

親愛的弟兄姐妹，馬可福音第四章讓我們看見，耶穌走過千山萬水，不是要去一零一大樓、不是要去總統府見總統，更不是要去演唱會見周杰倫，他乃是去看一個沒有前途的人，去看一個被家人、社會甚至是自己放棄的人。神蹟怎麼發生的？神蹟的前提是因為有人付代價，有人付上極大的代價。

我是在台大信主的。我記得以前有人跟我們傳福音的時候，我們很囂張，當場把福音單張撕掉，拍拍屁股走了。我們都不知道一件事情，當我們還沒準備好的時候，當我們還搞不清楚，不清楚什麼叫福音的時候，當我們還不知道自己是一個可憐的罪人的時候，耶穌已經選擇替我們上十字架，耶穌沒有先跟你分享什麼叫十字架神學，也沒有分享這個救恩能夠帶來什麼果效，沒有跟你辯論，也沒有跟你說明，也來不及跟你介紹，他只知道一件事情，世人永遠不會準備好的，一個離開神的人在罪中被綑綁，在痛苦悔恨、傷心破碎裡面生活的人，是永遠不會準備好的。

只有誰要先準備好？只有耶穌要先準備好，他替我們上十字架，在十字架上擔當世人，包括你，包括我，我們每一個人這一生的錯誤、失敗、羞恥、罪惡、審判、悔恨、痛苦、埋怨。神蹟能夠產生是因為耶穌基督先替我們付代價，不僅耶穌基督為我們付代價，耶穌基督還要鼓勵每一個跟隨他的人也能夠參與每個神蹟的工作。親愛的弟兄姐妹你知道神要使用你嗎？神要使用你，以致於神要讓你付代價，如果你們知道耶穌基督在十字架上是付上了何等大的代價，你會非常震撼。

Ⅱ、耶穌面對黑暗，怎麼創造神蹟?

我跟各位簡單分享一下我生命的歷程，我在大學的時候信主，可是我對真理不清楚，那時候我以為，信了主之後，這個世界上就多了一個聖人，再也不會犯罪。為了要觀察這個信仰、觀察這個教會，我搬離台大男十六宿舍，搬到永和，住在教會隔壁，住在一間又破又爛、又會漏水的小房間，每一天觀察教會在做什麼。經過一年的觀察之後，我決定要受洗，因為我判斷受洗完之後將成為一個再也不會犯罪的聖人，因此我就受洗。我受洗後，整個教會非常轟動，因為我之前反應冰到極點，還把福音單張撕掉，每次都跟人家辯論，辯到那個來傳福音的人都覺得很羞愧的離開，就覺得我贏了，求主赦免。

可是我受洗完之後那個禮拜，我覺得很痛苦，我發現我仍然會犯罪，我痛苦到一個極點，再也不要去教會了。我就跟神說：「我要離開你，要不是你騙我，不然就是你救不了我。」所以我開始在台大參加佛學社，信佛、學佛，跟著佛學社的學長。有次半夜十二點，到土城承天禪寺的山腳下，在那邊從十二點開始三跪九叩的上山。我記得清晨的時候，太陽剛出來，在那邊所謂的皈依三寶。我人生有很多的掙扎、尋找方向，到後來我白天在研究真理、研究哲學、研究信仰、研究人生，晚上我是夜店的一匹好漢，以致於人生整個是瓦解的。我這一生走過十場令人慘不忍睹的戀愛，讓自己跟別人都傷痕累累，每一次只要論及未來我就逃跑，因為我對人生沒有盼望。

在我二十六歲那年，我經歷過人生自我放棄的自殺行動，那時候神救了我，我知道我的人生是上帝為我贏回來的，我十分珍惜這個失而復得的人生。

像我自己有三個兒子，我太太快要生產的時候，我是何等的快樂，預備兒子的房間、小搖籃、蚊帳等等，在還沒有出生的時候，就為他迫切的禁食禱告，希望他可以娶一個好女子。每個人出生的時候，父母都是這麼的用心，可是人生從來沒有想過一件事情，很多事情不是你預料的。我國小畢業只有一百三十九公分，又瘦又小，通常這種人在班上會被叫做「大雄」，通常有大雄存在的班級，就會有兩個好同學，叫做「胖虎」跟「小夫」，可是這個大雄沒有小叮噹，所以我每天在學校過著慘不忍睹的生活，老師看不到你受欺、男同學看你為俎上肉、女同學看你為透明人。我國小就非常的悲慘，每天都被欺負，都不知道要怎麼好好的讀書，渾渾噩噩過了六年。一直到國一的時候，有一次因為實在太無聊，不知道該做什麼，只好用功讀書。那一次不小心考得很好，我就發現老師看見我了，男同學敬重我了，女同學發現我是一個真實存在的人類，那些國小跟我同班但欺負我同學變得非常尊敬我。從那天開始我的心裡有了非常大的扭曲，終於知道作為一個台灣人，要在這個世界上求生存，就是書要讀好。很多人問我，為什麼你可以考上台大？那是因為我要求生存，我不想被欺負，我想要掌握這個世界的遊戲規則，想要出人頭地。我們是一個小康家庭，標準的中產階級，只能靠讀書翻身，可是我要講的是，到後來人生的發展已經不是我能預期了，到後來我選擇結束我的一生。

我很感謝神他救了我，他沒有讓我死，他挽回我的生命。弟兄姐妹，你們今天能夠在這裡，是有人為你們付了很大的代價，他是誰？他是耶穌基督，他付了極大的代價。我不知道對你們而言，你們渴不渴望看見教會的復興，我知道你們將要搬到新的教會，將要搬到青田街，我剛在敬拜的時候有為你們祝福禱告，但是我不知道你們的心是否已經預備好了。我知道你們回去之後渴望看見神蹟，我知道你們渴望看見有一個戲劇性的轉變，但是我要告訴各位，每一個戲劇性的轉變、每一個神蹟的開始，都是有人在背後付上了代價，有人跟隨耶穌基督的榜樣，付上了代價。我不知道你們為主要付上什麼樣的代價，我只是跟各位很簡單的分享，為什麼十一年淡江教會可以從七人變成八百人；為什麼最近的三年我們可以在全台灣又開拓出六間教會；為什麼我們教會每年有三分之一的預算都是投入在社區關懷的工作，為什麼我們教會中年人老年人偏多，卻有十七個外展團隊，服務整個城鎮；為什麼我們教會每個禮拜週間可以服事淡水將近一百個弱勢家庭的兒童，把他們接來教會，讓他們吃飯、教他們寫功課和才藝，做生命陪伴，並帶他們回家；為什麼我們教會每一個禮拜週間有超過一百個講國語、台語的社區中非信主的老人，我們把他們帶回來教會，不讓他們在外面遊蕩，不讓他們在外面被那些賣不好的商品的商人所欺騙；為什麼我們教會每一年花那麼多的預算來救助貧窮的人；為什麼我們可以做這麼多的事工？親愛的弟兄姐妹，沒有為什麼，因為這個教會有一群人，他的生命被耶穌觸摸，他被耶穌觸摸過以致於他說：「主啊！我要跟隨你的腳步。」因為這個教會有一些人付代價了，有一些人覺得他的一生要獻給主使用。

我自己成為傳道人後，很早就結婚了，也有了孩子。成為傳道人之後，我每個月薪水只有一萬五，光房租就一萬七了，還要養三個小孩，加一個太太。記得那時候非常的辛苦，可是我知道這是出於上帝的呼召，我付代價跟隨。我只是要說當你願意付代價時，神會紀念的、神會看顧的。我記得有一段時間真的已經掏不出錢了，家裡沒有錢吃飯，再也掏不出一塊錢去買食物，就在我們都沒有飯吃的時候，神就感動附近一個幫別人打飯、打營養午餐的志工媽媽，她不是我們教會的人，只是知道說某一棟公寓的二樓住了一個牧師的家，神就忽然感動她，從我們斷糧那天開始，每一天中午她把營養午餐剩下的食物打包，傍晚的時候拎到我們家來按電鈴，就這樣我們靠這個媽媽養活我們一家五口。後來我們一起創立淡江教會，前三年教會經濟非常的不好，前三年是沒有薪水的。我不是什麼有錢人，我爸爸生意失敗，被黑道抓走，被討債公司追討，全家每一個人都欠了一屁股債，都是付了一個極大代價。弟兄姐妹，我知道大家很渴慕教會有復興，但是神蹟是要預備的，神蹟是有些人願意付上代價，願意讓自己成為神蹟的土壤，願意跟神一樣來愛這些不值得愛的人。你值得愛嗎？我問我太太，她說：「你不值得。」當初我在外面流浪十年，會回教會是因為我們要離婚了。我是一個不值得愛的人，我是一個辜負很多人期待，讓人家傷心的人。但是，我感謝神，我感謝神他愛我，我感謝神他憐憫我。我唯一的弟弟，我跟他傳福音傳了十多年，上禮拜他終於信主，非常感謝主。我問他要不要受洗、要不要成為基督徒的時候，他說：「我有資格受洗嗎？我聖經也沒看過幾次，也不是主動去教會的，我這樣的人有資格受洗嗎？我覺得我沒有資格受洗。」我跟他說：「你知道誰有資格受洗嗎？只有一種人有資格受洗，就是知道他自己是一個需要上帝拯救的罪人。」我弟弟說：「我要受洗。」

親愛的弟兄姐妹，每一個神蹟的背後都是有人在付代價，付最大的代價的是耶穌基督。成為牧師這些年來，我非常感謝我的教會為我付代價，因為我們是一群年輕的傳道人，跌跌撞撞，常常在道歉，常常跟大家說對不起，可是我還能夠存活到今天，沒有被大家趕出教會，是因為大家看到說這個年輕的牧師、這個年輕的傳道人，雖然不成熟，但是非常大膽，敢做一些大家覺得很有創意的事情，他常常認錯，常常覺得不對就把這個事工關掉了。在我們教會有一句話叫見風轉舵，看到聖靈的風不是這樣吹趕快轉舵、趕快道歉，我們有太多地方被批評，我們常常道歉，但是大家總是放我們一馬，繼續信任我們，被我們帶領往前走，他們看見這一批年輕的傳道人，雖然經驗不足、見識不足，但是他們有一顆單純愛神的心，因為他們的生命跟耶穌一樣，願意學習付代價。

親愛的弟兄姐妹，這個世代誰可以做教會的領袖，就是為了福音的緣故付代價的人，我們一直用這樣一個付代價的精神，在帶領這個教會往前走。我到如今仍然是一貧如洗，三年前教會要推動建堂，我太太有一天忽然有感動，把她這十六七年來的銀行存款，全部領出來，奉獻給教會。當我們說我們渴望看見教會復興，但是你願意付代價嗎？你願意效法耶穌基督，付上這個代價嗎？我想把上帝放在我們教會身上小小的祝福，那個小小的恩膏，也可以分享給你們，因為你們教會各方面都很優秀，很希望有一天可以看見神使用你們，讓這個傳奇再一次的透過你們這些願意付代價的年輕人，將神的傳奇，再一次彰顯出來。

我們這個教會，就是要付代價，每一年三分之一的預算用在社區的工作、貧窮的工作、關懷的工作，另外一個三分之一才能去付房租。非常感謝神，我們所用的場地，是國家二級古蹟的一棟廟旁的大樓，當初教會人很多坐不下，才找到這個廟，他完全沒有香客，但是這條街有一半的建築物是他蓋的，不知道為什麼有一天，他決定要蓋一棟香客大樓，蓋好之後沒有人使用。因此我們就去那個廟，問他可不可以租給我們教會，其實對他們來講沒有什麼信仰的差別，只是我們能出多少錢，他開的價錢我們出不起，是我們所能支付的兩倍。我們就回去禱告，說：「主啊！如果這是你所賜給我們的，就求你開路，如果不是，就請你把他關掉。」一個月之後，廟的董事長打電話來給我們說：「這件事情，如果不是你們的耶穌在幫忙，這是不可能的事情。」因此我們承租了這個地方，這個地方每一層樓都有三四百坪，有上百個停車位在地下室，離捷運站只要六分鐘。我們沒有很厲害，只是因為有天時地利，捷運改變了淡水，捷運讓淡水這個小村吸引了一批台北市來的新移民。那時要去淡水建立教會時，很多人瞧不起我們，笑我們台語講得很不好，去淡水這個小漁村怎麼可能建立教會？結果神就透過捷運，讓很多講國語的人跑到淡水來，上帝非常的奇妙。我不知道你們跟青田關係如何，我們不是淡水人，還有一個傳道人是原住民，跟淡水沒有關係。我不知道你們跟青田有什麼關係，但是我知道天時地利都掌握在神的手中，神掌握了天時，帶來了台北市的新移民，裝備他們，讓他們成為主的門徒之後，帶著他們服事淡水當地的百姓，淡水當地的百姓才知道教會可以做這些事情，因著神為我們預備了這麼好的場地，我們就慢慢取代原本廟的地位，廟原本辦的歌仔戲等等活動，我們通通都來弄，教會慢慢變成當地樞紐，從七人到八百人慢慢做起來。

我要講的就是付代價。我們是一個付代價的教會，各方面的資源都非常的貧弱，三分之一的錢拿去做外展的工作，三分之一的錢拿去付房租水電，還有些有的沒的開銷，最後如果還有剩下，才發薪水。我們有非常多的全職同工，而且我們是一個講究生養眾多的教會，每一個人孩子都很多。常常在我很艱困，連註冊費拿不出來的時候，魔鬼在裡面都會有試探，心裡會有聲音說：「你好歹也是台大財金系，年紀還這麼輕，當什麼傳道人，沒前程。」當耶穌基督被釘在十字架上面的時候，有很多人嘲笑他沒前程，死得這麼慘，連褲子都被脫掉了。耶穌基督被釘在十字架上的時候，他身上的衣服都被扒光了，頭上帶著荊棘冠冕，流血流了六個小時死掉，很多人嘲笑他說，如果你是神的兒子，你就下來見證給我看。

弟兄姐妹，我很高興你們終於要離開華神，要回青田街了。但是你們是帶著什麼樣的心情回去呢？去服事一群你們陌生的居民嗎？對我們來講，我們不知道怎麼服事淡水人，但是透過一個又一個讓人心碎的故事，讓我們聽見耶穌心碎的聲音，每一個事工幾乎都是從那些令人心碎鼻酸的、活生生血淋淋的故事讓我們看見，我們不得不回應。小太陽事工服事這麼多的孩子，能夠一直堅持做下去，有一個事情深深的影響我。有一年暑假，有一個送瓦斯的爸爸，媽媽是越南新娘要去工廠做工，家裡很窮，孩子沒有辦法去安親班或學校。爸爸每天騎著野狼125，載孩子到瓦斯行，他去送瓦斯的時候，孩子隨便亂跑。有一天這個孩子跑到我們廟前面的水池，看到裡面有很多的烏龜，想要去抓一隻烏龜回家養，就掉下去了，再也沒有起來過。第二天被發現，他的屍體被撈起來，放在我們教會的廣場上，他的媽媽聲嘶力竭的痛哭，他的爸爸捶胸叫孩子要活過來，但是已經沒有救了。弟兄姐妹告訴我這件事情，半夜十二點我從外地趕回來，帶著同工到了那個放屍體的地方禱告，我說：「主阿！在我有生之年，只要我還在淡水，我絕不再看到這樣的事情。」很多人問你們為什麼有這個小太陽的服事？一年一百個孩子怎麼弄？要多少錢？我們投入四十個弟兄姐妹參與這個事工，很多人驚訝為什麼你們可以做得到別人做不到，因為很多教會做慈善工作、做愛心工作，只要做一兩次，發現這個人沒有要信耶穌，就不理他了。

有一個笑話非常經典。有一個男生經過一個女生班的窗戶，看到一個女生很漂亮，就傳了一張紙條給她。這女生打開來，上面寫著：「我從來沒有看過像妳一樣這個氣質優雅的少女，不知道有沒有這個榮幸跟妳作個朋友，但是如果妳沒空的話，請把紙條傳給下一位。」太多的時候，我們給我們的居民、給我們的同學、給我們的家人就是這種感覺，就是我來愛你，我希望你信耶穌，但是如果我服務你兩三次，你不想信，我就不理你了。但是我們不是，因為我們聽到一個令人心碎的故事，讓我們覺得這個事情一定要一直做下去。小學生是如此、國中生是如此，每次都等到出人命了，教會才有反應。好多孩子因為沒有人看顧死掉，而這些孩子就是我們認識的人，我們心裡面痛苦的不得了，就說這個工作我們做、那個工作我們也做，就是因為這樣，慢慢變成了十七個工作。

III、耶穌服事之後，如何延續神蹟?

對淡江教會來講，我們的一個標語就是：治理這地。感謝主，淡水不大也不小，十五萬人口，他的地形非常的特別，前不著村後不著店，我們的作法是，只要是淡水這個鎮居民的需要，就是我們事工的目標，我們是代表神治理這個地方。我不知道對你們而言信仰是什麼、教會是什麼，我自己以前一直深受信仰個人化的綑綁，認為信仰是我個人的事，跟別人沒有關係，所以我的信仰不是十字架，是竹竿。十字架是我們跟神，還有我們跟人的事情，可是我覺得信仰是我個人的事情，別人怎麼樣關我什麼事，我只希望上帝讓我考上好的大學、交到好的女朋友、找到好的工作、出門不要被車撞、小孩各個都是天才、買到好房子，這都使我的信仰是一個竹竿，不是一個十字架。

教會已經那麼多間了，淡水也有二十間教會了，何需要多我們一間，因此我們想說既然要的話，就希望能夠治理這地。治理這地是神給他所創造的人的一個吩咐，也是他創造人的祝福，他說你們要生養眾多、填滿地面，然後治理這地。我們的教會盼望自己像一個捷運站一樣，如果淡水因為捷運改變他的命運，帶來生活的生機，以及各樣的朝氣與活力，我們盼望教會也成為捷運站。像是如果有一天發現淡水捷運站倒閉了、關門了，居民會覺得不可思議，會覺得非常不方便，甚至會對政府非常的生氣，你怎麼可以把捷運關了！教會可不可以有一天也做到這個地步？當有人去教會，發現今天教會關門了，他會很生氣。有一天有人走進青田街，要去找和平長老教會，發現和平長老教會關門了，居民暴動、生氣，打電話跟政府抗議，跟長老教會總會抗議，你們就成功了，為什麼？因為這樣你就是金燈臺了，你們照亮百姓的時候，百姓就覺得他是黑暗的一面。我們就是用這種方式勉勵淡江跟淡江每一個弟兄姐妹，讓這個教會不是可有可無的。我們很難想像如果有一天淡江教會倒閉了，那一百個家庭的孩子怎麼辦？一百多個老人要去哪裡？很多傷心貧窮的人要去哪裡？很多心靈破碎的人要誰來幫助他們？教會可不可以做到這個地步？教會可不可以成為真實影響那個地方的金燈臺？

這段經文的最後提到鬼入豬群，這段重點不是說豬好可憐。我記得有一次去帶查經班，有一個人沒有讀過聖經，我說：「耶穌呼召門徒撇下漁網來跟隨他，你有什麼感受？」他說：「耶穌真是慈悲阿！耶穌叫這些人不要殺生，他們就聽了他的話，跟著他往前走，再也不捕魚了。」這段經文不是要告訴我們豬有多可憐，是要告訴我們綑綁這個人的勢力何等的大；這段經文不是要告訴我們說，耶穌為何允許鬼跑到豬群裡，是要告訴我們說耶穌才不管鬼講什麼，耶穌就是要讓這個人得釋放。我要的就是這個有需要的、痛苦的人，在今天、在現在立刻得著釋放、得著拯救。我們不僅要為著福音的緣故付上代價，更要求主給我們諸般的智慧，把福音帶給人。我兒子前兩天失戀了，回家的時候非常的痛苦，為了逗他笑，我彩衣愉親。為了要讓我兒子有笑容、有盼望，讓他知道他老爸跟國父一樣，革命失敗十次，第十一次才成功娶到他媽媽，但是他都不笑。一直到最後我想起來，我下個月應邀到海軍去演講，要在軍艦上跟官兵演講傳福音，送聖經給他們，要參觀軍艦，跟艦長一起吃飯，我說兒子阿我帶你一起去好不好，他就說好，這時他才願意打開他的心門，再次跟我說話。因為我太愛我兒子了，不希望他痛苦，因此我用盡各種方法，希望打開他的心門。

弟兄姐妹，我們也是一樣，面對我們周遭的人，希望神蹟發生在他們身上，你是否願意用盡各樣的方法就是要得著他呢？太多的時候我們試一兩次，就說我們做不到，我們不會，其實是可以的。我人生中第一個服事就是陪人家睡覺，這是一個榮耀的服事，因為當時我是一個失業青年，什麼事情也不會，剛被神帶回教會，也找不到工作。有一天，牧師說，我們當中有一位大學生得了躁鬱症，晚上不穿衣服跑去打籃球，他的父母沒有辦法二十四小時顧他，現在非常需要一個弟兄，身高大概一百八十左右，身強體壯，沒有工作的。環顧整個教會，就只有我符合這樣的資格，我就每天去陪他睡覺，睡在門口，讓他門打不開，他把我搬走的時候，我就撲向他，把他壓制在地。感謝主，後來這個孩子好了，原來陪人睡覺也可以服事人。有時候徵召小太陽服事的同工，很多人說，我不會，這真的很難。我問他，一加一等於多少？他就說二。我就說會這個就可以來了，因為很多孩子連注音符號都不會唸，這些孩子不是沒有爸爸，就是沒有媽媽，不然就是爸爸媽媽都沒有了，有的人更慘連阿公阿嬤都沒有。有一次，我帶一個國小一年級的孩子回家，按他們家的電鈴半天，出來一個老婆婆，快要九十歲了，我問他才知道原來她是他的阿祖。他爸爸被關了、媽媽跑走了、阿公不見了、阿嬤過世了，就只剩下他阿祖了。阿祖九十歲了，難道注音符號要問他嗎？一加一等於二要問他嗎？阿祖怎麼會？我們就看著這個孩子沒有前途了，教會再不救他，他就死定了，因著這樣不要再說自己不會服事。其實有時候孩子要的不多，我們做小學生、做中學生事工，其實要的不是考上台大，要的只是有人陪他，你不會陪嗎？我們都會陪人家不是嗎？我們教會就是常常聽到耶穌心碎掉的聲音，大家看到這個人死了、這個家庭有困難，教會聽見了，弟兄姐妹聽見了，就跟上去做了，要有心，有心才會得到人。

我來分享一下我們是如何有心，像耶穌一樣用盡各種方法，不管怎樣就是要得著這個人，不管鬼入豬群、鬼入牛群、鬼入鳥群，就是要得著這個人，今天就把這個人交給我。我們教會也是一樣，用盡諸般的智慧，就是要讓這個人被耶穌愛到。舉例來講，有的教會復活節有找彩蛋或是遊行的活動，別人想說這是你們基督教家裡面的事，耶穌復活關我什麼事。那我們的作法是，我們覺得耶穌復活關你的事，就好像耶穌趕的那個鬼問耶穌：「至高者的兒子我關你什麼事，你關我什麼事？」耶穌說：「你不關我的事，你是鬼，但是這個人是我所愛的人，關我的事。」我們教會除了社區工作之外，很喜歡做大活動，我們辦了一個「耶穌復活，城市樂活」園遊會。「復活」，別人聽不懂，「樂活」，別人聽得懂。我們想盡辦法，用諸般的智慧一定要得到這個人，想出名字，透過樂活的體驗，來感受什麼叫做復活。我們有十七種攤位，一種攤位是按摩，我們就集訓，兩個人一組，總共有十組按摩部隊，請一個名師來指導，練習抓到哪邊如果對方喊痛代表什麼，例如某部位代表失眠、某部位代表胃不好等等。大家把這些記起來，讓當天來的人免費按摩十分鐘，平常要錢的活動，大家一看免費就願意來。兩個人一組，其中一個人在按摩的時候，另一個人就蹲在顧客旁邊陪他講話，如果對方失眠，就詢問對方為什麼會失眠，是不是遇到什麼事情等等。對方就會開始分享，我們也跟他分享說，人生就是應該樂活一點，不應該這麼愁苦，先把他帶到他了解的東西裡面、把他帶到樂活的情境，他被按得飄飄欲仙的時候，就跟他分享為什麼要辦「耶穌復活，城市樂活」園遊會，告訴他人生不僅要活得樂活，人生更要復活。開始跟他講說耶穌已經為你復活了，樂活是一時的，復活卻是永遠的，把喜樂得勝、神要為你開道路等等告訴他，向他傳福音，繼續按的過程當中讓他無法逃跑，最後問他我有沒有這個榮幸把耶穌介紹給你，如果他願意，帶他做決志禱告，如果他猶豫或是拒絕，可以帶他做祝福禱告，按到他禱告之後，換下一個人，則輪到另一個人來講，原本講的人來按。還有一種叫做敷臉，姐妹最喜歡敷臉貼面膜，因為沒有貼面膜貼到一半跑掉的，敷面膜要敷六分鐘。一樣有另外一個人在顧客被敷的時候，說明人的確是要有光鮮亮麗的外表，讓她想像她待會敷完膚質多麼的好多麼的美，就和她提到樂活，再從樂活轉到復活，最後再帶她禱告。剪頭髮也可以，一個人剪頭髮，一個人來分享，稱讚他很有型很帥，讓他進入到樂活的情境，再跟他轉復活，他不想聽也不行，沒有人剪頭髮剪到一半跑掉的。彩繪指甲也一樣個道理，還有很多都是用一點小智慧，用對方熟悉的樂活轉復活，透過我們最實際的行動，讓他覺得這個教會很有心。

淡水是一個老居民很多的地方，農曆七月大家最怕鬼。淡水人也很怕鬼，因為淡水靠水靠海，鬼月都不敢隨便出門。百姓為什麼會怕鬼，因為他的生命裡面沒有平安，誰可以給百姓平安？當然是主耶穌。可是鬼月很多教會公休，但我們是在百姓最需要平安的時候，就會去治理這地的教會，於是我們辦中元平安園遊會，幫居民解決各種的疑難雜症，用禱告幫他們收驚，或是讓他們抽一個乒乓球，用福音解籤來取代去廟裡抽籤。比如說五號籤是：得赦免其過，遮蓋其罪的人，這人是有福的。跟他解釋這句詩篇的意思是神要赦免你，雖然你可能曾經做錯事情，但是神要赦免你，讓你有重新來過的機會，你要不要接受上帝這樣給你機會。這就是傳福音，福音解籤就是如此。也有算命的，我們用另外一個名詞，就是幫他禱告，禱告的時候神會給我們一些話，或是知道一些事情，為這個人禱告，他就會很震驚，覺得神真的在我們其中。那天好多的記者、SNG車來採訪，說中元節教會湊什麼熱鬧。有一個女記者想要實地來體驗一下，不體驗則已，一體驗不得了，禱告中的每一句話都講中她的心，一禱告完之後，她跑到旁邊去痛哭，說你們怎麼會知道，怎麼會知道？因為神知道，旁邊的攝影記者說我也要，後來我們就帶領那個女記者受洗當基督徒。

其實人類的文化跟宗教的符號，背後都是因為想要找生命、想要找價值、想要找意義，從聖經的觀點來說，他們想要找上帝，只是他們不知道那個上帝是誰，因此當他們的文化，宗教現象一出來的時候，基督徒或是教會不能缺席阿！因為他們要找真的，我們就給他真的，他們找到假的那邊去，我們把真的給他們。

淡水是鄉下地方，老人都愛看歌仔戲，歌仔戲也可以傳福音。我們每年吸引八百位，甚至超過一千位以上的老人來看歌仔戲，五點半一到，就開始排椅子吸引人潮，戲班開始預演。我們發平安油飯便當，有人認為我們是發油飯便當居民才來，以今年為例，一千個油飯便當十分鐘內發光了，然後吃完便當，到歌仔戲十點收場的，還有八百個人。只要東西弄得好，人家就會看。歌仔戲也可以傳福音，雖然演員不是基督徒，可是團長剛好是基督徒，我們請他們來演，戲演得好人就會來。吃便當的時候，請人上去作見證，找一些很鄉土的人上去作見證，描述他原本有多慘、有多少病，有人傳福音給他之後病好了一半，大家趕快來信耶穌，不要等到死掉才信耶穌。還有一位姐妹上台說癌症已經轉移到哪邊，不知道進出醫院多少次等等，但每次進出醫院都是最喜樂的時候，當聽到隔壁病床在哀哭時，跟左邊講她的故事，也跟右邊講她的故事，講完他們就不哭了，因為想說這個人比我還要慘，為什麼這麼有生命力，她就把福音傳給他了。我每次去醫院探訪他要問幾號幾房，護士都說最吵的一間，一直說耶穌的就是了。因為她一年有一百天以上需要住院，一直進進出出醫院，到處作見證，住院的人最討厭換病房，因為你不知道旁邊那個人會不會唉整夜，但是她只要每次一換病房就會很高興，因為又可以傳福音了。

我們教會充滿這些有熱情、有負擔的人，從來不說自己什麼都不會，因為只要你有願做的心，神就把諸般的智慧給你。剛剛講到樂活園遊會，樂活到復活，講到中元鬼月，也可以傳福音。我們講一下我們教會怎麼在聖誕節傳福音。兩年前，我們發現現代人喜歡去便利商店買東西集貼紙，集滿二十點、三十點可以換公仔等等，男女老幼都喜歡公仔，阿公阿嬤集公仔送給孫子，很多人都在集公仔，我覺得這個東西非常有意思，我們也來做公仔，做「好耶（good Jesus)公仔」。我們做了五款可愛的耶穌公仔，有一款是做了一艘船，弄成船長的樣子，這是耶穌平靜風和浪。做了一個小盒子，裡面放了耶穌船長，後面放了一個精美的說明書，告訴他這個故事在講什麼，聖經的出處，最後告訴他說，遇到人生的風浪時，耶穌要帶領你，乘風破浪，走過你人生的難關，你要信靠他做你的救主。有一個是耶穌跟馬偕醫院的醫生一樣，穿著醫生袍、帶著聽筒、背著包包，因為耶穌是最大的醫生，我們把一個故事告訴他。有一個是耶穌跟阿基師一樣，改成叫「阿耶師」，背著麵包籃，裡面放著五個很漂亮的餅跟麵包，兩條非常好的魚，這叫做五餅二魚。有一個是耶穌抱著小羊，他是好牧人，還有一個是耶穌一手拿著酒杯、一手拿著水杯，好像是一個調酒師，耶穌使水變為酒。後面都會告訴他聖經出處，告訴他耶穌要使你平淡無聊的人生，變成他手裡精彩豐富的人生。有些人說你雕刻偶像，違反十戒，後來我想說應該也沒有人會去拜hello kitty吧！所以我們就放膽的去做，他就是一個紀念品而已，就這樣五款好耶公仔。在淡水，我們治理這地的管區，結合五百家商店，並貼上印刷大海報在門口，只要看到有這個好耶公仔海報的淡水民眾們，進到這個商店來，裡面都跟7-11一樣有集點卡，只要在五百家商店裡面任何十家有消費過一塊錢以上的，都可以請店家幫你蓋一個印章，凡是集好十點的，就可以到淡水各教會兌換一隻好耶公仔，公仔我們做、錢我們出、海報我們貼，公仔大家一起用，出錢出力。神蹟總是要有人付代價的。那一年十二月一號開始，各大教會總共換出去了四千隻公仔，代表我們為淡水創造了四萬筆的消費，代表有四千個人踏進教會去兌換公仔的時候，各教會用諸般的智慧要得著你，而不是三言兩語就讓你走，有的教會更有智慧說：今天不兌換、聖誕晚會才兌換。所以那個十二月，我們一起經歷了一個美好的眾教會合一，美好的傳福音的機會。商店也很開心，以後我們辦活動他都樂意配合。今年我們要送手環，現在孩子喜歡戴手環，手環上面都有印字。我們不是這樣，我們把耶穌的誕生、耶穌在地上傳福音、耶穌為我們釘十字架、耶穌升天復活得榮耀，然後最後一句寫：「Jesus loves you」，這樣一個手環用很炫的顏色製作好，一樣五百個商店計畫，一樣眾教會得榮耀計畫，一起來操作這個聖誕節，其實只要用點心，想盡辦法貼近百姓的需要，想盡辦法把他們熟悉的元素轉換一下，讓他得著那個元素本來想要表達的。

我覺得最可惜的是有兩個字在台灣應該被教會使用，但是已經被人家拿去用了，就是「感恩」。誰最需要感恩？是基督徒，我們最需要感恩，因為在我們還沒準備好的時候，耶穌為我們上十字架，我們最需要感恩了。教會一樣，教會鬼月休息、感恩節休息，因為已經有人用了，但是不能拿回來嗎？感謝主，我覺得淡水的慈濟勢力沒有很大，我們趁他還沒有蓬勃發展的時候可以先做，台灣有些人過感恩節吃火雞，感恩節是出國的人的節日，而台語的感恩是慈濟的，但是教會仍然有生存空間。我們已經連續第三年舉辦淡水感恩節餐會，請弟兄姐妹邀請生命中的恩人來參加這個尊榮餐會，他們可能還沒有信耶穌，但是你紀念他在你軟弱的時候扶你一把、陪你多走一里路，因為耶穌告訴我們要成為一個感恩的人，邀請他來吃飯。我們開了好幾十桌，每一桌都是十個人，五個恩人跟五個要感恩的人，五個恩人跟五個被憐憫的人。假設他就是我的恩人，我有這個榮幸邀他來吃飯，他沒來過淡水，甚至沒有進過教會，就進到這個地方，一進來就先走星光大道，被感恩的人就會被尊榮。等他坐下來，很多人上台去作見證，我就在這一桌裡面告訴大家，我的恩人對我有多好，講完之後教會做一張獎狀給我頒給我的恩人，他會感覺到自己被尊榮，對教會也會有新的看法。也不一定只感謝自己的恩人，在淡水有很多人行善，做志工，他們不是基督徒，是各行各業的志工，我們每一年都有一半感謝自己的恩人，一半感謝淡水在地志工，教會辦桌請他們一起來吃飯。我們今年就是對淡水的教育系統，各個國小的導護媽媽、護士媽媽、家長委員會、退休的校長等，我們就邀請他們一起來吃飯，尊榮他們。我們每年都感謝不同的主題，不同的對象，當他們進到教會來的時候會發現一件事情，不是只有慈濟在做善事，而是有一批人叫做教會，他們非常在意這地怎麼發展，非常想要治理這地，他們有一個夢想，想要按照上帝給他們的吩咐，去改變這個世界，當這些人進來的時候他們會很被感動，對教會有新的認識。

我們的教會雖然很窮，雖然到現在存款仍然是零，但是我們做了一件很瘋狂的事情，我們辦報紙。你知道台灣的報紙現在都快收光了，現在紙的報紙都是賠錢的，但是我們每個月都出一份淡水鎮的報紙，我們不是要講一些八股的東西，我們是針對這個鎮實際上各項的需要，說明好的觀念、提供好的價值觀，甚至有些地方說教會的看法是怎麼樣，我們免費贈送，幾萬份幾萬份出去，錢從哪裡來我不知道，但是我們教會就是一直這樣做，因為一個心志，我們要代表耶穌基督來治理這地。

我相信一件事情，如果一個教會，能夠踏踏實實的效法耶穌基督道成肉身的精神，代表耶穌基督做那個地方的金燈臺，基督是教會的頭，我們是他的身體，我們可不可以效法這樣的精神來服事這地的百姓，來接近他們的需要，神一定會把諸般的智慧賞給我們的。如果全台灣將近四千間的教會，每一個人都把他附近的區域當作是他的管區，腳踏實地的經營，看他們的需要是什麼，就用這個方法去接近他們，用諸般的智慧把福音帶給他們，如果全台灣的教會都這麼做，台灣一定會改變。年輕的弟兄姐妹，我巴不得你們年輕的時候就領受到耶穌基督對台灣的夢想、對台灣的計畫，巴不得你們在年輕的時候就被神納入到他偉大的計畫裡面。我不知道你們是怎麼想你們的人生，我每次看到聖經，裡面有一個人叫做西面，他是一個老人，有一天他看到耶穌被抱進聖殿，耶穌出生八天被行割禮，要到聖殿裡面被祝福。這個老人一輩子都在等候神國的復興，等候彌賽亞的來臨，那一天聖靈感動他，他進到聖殿裡面，看見嬰兒耶穌的時候，他說：「主阿！如今你讓你的僕人親眼看見了以色列的救主，人類的盼望，主阿！你的僕人現在可以安然的到你那裡去了。」我今年四十二歲，曾經也有很大的夢想，我說我才不要當資本主義的小螺絲釘，感謝主，我唸了完全沒有興趣的財務金融系，每天在研究人生、哲學、宗教。我不再年輕了，我常常跟神講一句話，說：「主阿！我願意奉獻我的一生，我願意用盡我的一生，可不可以讓我這一雙你大能創造的肉眼，在有生之年看見台灣復興，我要親眼看見台灣教會的復興，我要親眼看見各地的人信主，我要看見一批一批的年輕人把他們生命的主權交給耶穌基督，我要看見每個校園、每個職場裡面都有一大堆人要來跟隨耶穌基督，因為唯有耶穌基督是我們的道路、我們的真理、我們的生命，我說主阿！我看到的時候，我死都瞑目。」

很多人調侃我，你拼到四十二歲什麼都沒有，我本來還在台神唸書，上個月跟指導教授說，我要專心牧會，沒辦法再唸書了，因為我覺得全世界耶穌最厲害的武器是教會，我要專心做教會，因為只有當地教會是這世界的全部，一個踏踏實實的在地教會，是這個世界的盼望。如果教會不踏踏實實站在這塊土地上，懸在半空中，對這個世界絲毫沒有影響力。我很盼望整個大安區可以成為你們的管區，可以成為奉獻給你們生命的一個所在。

非常感謝主，有這個榮幸可以到淡水牧會，因為一百四十年前有一個加拿大人叫做馬偕，他很年輕，還沒娶老婆，就來到台灣。台灣北部那時候還沒有人傳福音，他把福音帶到台灣的北部，一生在台灣傳福音，死後就葬在台灣。在他的年日裡面，創辦了六十幾間教會，走過台灣北部大大小小鄉村與城市，為了行醫拔掉了兩萬一千顆的牙齒，他留下一句名言，寄給你們長老教會了。而我因為有心到淡水服事，也沾這個光領受了這句話：「寧願燒盡，不願朽壞。」寧可一生被主淋漓盡致的用光吧！也不要放在那邊為著短暫的今生朽壞掉。

感謝主，讓我前陣子搬家，鄰居就是馬偕，我搬到他墳墓的隔壁，從我家的陽台窗戶，每天早上起來，我就對著在我前面的墳墓說早安，我說：「弟兄，巴不得你的靈，加倍的在我身上，因為主要來的日子近了。」親愛的弟兄姐妹，我羨慕你們年輕阿！羨慕你們還有很長的年月可以認識神，可以跟隨主，當我盼望，我也為你們求基督，願你們這一生認識耶穌跟隨主，在教會裡面成為一個獻身的肢體，在你們的家庭、職場、學校、生活裡面，隨走隨傳，為主作見證。我盼望有一天，你們也可以用神所創造給你們的肉眼，親眼看見台灣歸主；親眼看見，神使用這個國家，成為全地的祝福。我覺得如果這樣的話，我這雙眼睛值得。我願意為這個目標奔跑，直到見主面。盼望你們回到青田街之後重新思考，教會是什麼？教會的禾場在哪裡？教會與整個社區的關係，與整個大安區的關係在哪裡？願你們成為一個踏踏實實的在地的教會，改變這個世界。

禱告

主我們很享受你的同在，我們看見那位被鬼附的人他得了釋放之後，他想要與耶穌同行，耶穌卻不允許，耶穌竟然對他說，回到你的家鄉去，把主為你做的是何等偉大的事情，傳揚給他們聽。這人就回到他的故鄉，在那邊向眾人宣揚，上帝為他做了何等大的事，以致於眾人都驚奇。主阿！我們感謝你，祝福我們、拯救我們，我們也常常感謝可以享受你的同在、享受高品質的聚會、享受高品質的研經、享受高品質的講道、享受高品質的團契，但是主阿！求你差派我們，如同你差派你第一位差派往外邦的宣教士，竟然是那位被鬼附的人，主，他是你所差派的第一位往外邦的宣教士。主我們感謝你我們可以常常與你同在，但是我們更懇求主，你得著我們之後，你差派我們，在我們自己的生活圈裡面，在我們自己的禾場裡面，主我們要傳揚我們的主為我們做了何等大的事情。主阿！謝謝你，求你祝福和平長老教會，主阿你的僕人早就風聞有這個教會，我許多敬重的老師、許多敬重的傳道人、有恩惠予我的許多前輩，他們都常常跟我說他們是喝這個教會的靈糧長大的，他們是喝這個教會的奶水長大的，如今他們在各個地方成為神忠心、良善又有見識的僕人，為主大發熱心，在各地建立教會，傳揚福音。主孩子今天下午在這邊特別要為我們在這邊的每位弟兄姐妹禱告，求你打發他們、差派他們，讓他們不僅每天與你同在，更讓他們每一天在自己的禾場裡面、自己的家庭裡面、自己的生活圈裡面，留意有更多人需要聽見你偉大的福音，主讓他們一生跟隨你的腳步，主你帶領他們，帶領他們讓他們這一輩子有這個榮幸，可以用你為他們創造的肉眼，看見台灣教會的復興、台灣被主得著，看見台灣的基督徒、台灣的百姓成為全地的祝福，如同你當年對亞伯拉罕所說的，萬族都要因你而蒙福。主阿，我們願意成為這樣一個有福的人，願人人都效法亞伯拉罕跟隨主，好叫萬民都因我們得福。主阿，恩膏在場的每一位弟兄姐妹、每一位年輕的弟弟妹妹們，救他們脫離這世界的拉扯、救他們脫離情慾的綑綁、救他們脫離不好的習慣的一些攪擾，釋放他們，如同你釋放這位格拉森人一樣，釋放他們讓他們可以自由的來跟隨你，快跑來跟隨你。主阿，讓他們可以跟著你來傳揚福音，跟著你領受裝備，跟著你隨走隨傳，讓他們成為你神蹟的器皿，讓他們生命付上代價，主讓他們成為一個謙卑的服事者，主讓他們常常因為聽見、看見那些孤苦無依的人的時候耶穌心碎的聲音，讓他們耳朵可以聽見，耶穌心碎的聲音，讓他們心跳可以感受到耶穌心跳的脈動。主阿！與他們同在，得著他們的生命，讓他們年輕的生命就來奉獻給你，主，真的是你把這個棒子交給他們，讓他們勇敢來承接。謝謝主，願主賜恩賜福在這個教會，聽我們同心合一的禱告，主阿帶領這個教會成為這地的祝福，賜福這地，奉主耶穌的名禱告。阿們！

Read More

宣教心．宣教人

講道內容

宣教心、宣教人

經文：使徒行傳三章1-8節

主講：李晶晶牧師

時間：二０一二年十月廿一日

 講道影片 ：

• 宣教心、宣教人 (台)
• 宣教心、宣教人 (華)

一、前言：Lame Dude Walking

各位兄姊平安！剛剛司會讀了使徒行傳3:1-8，那是今天的聖經故事出處：有一個瘸腿的人，天天被抬到聖殿門口，欲得人憐憫，討一些賙濟，好養生糊口，不過這天他得到的東西卻不同以往。這是樁兩千年前發生的聖經故事，不過這不僅存在兩千年前，時至今日，世上依然有類似的情事出現。那，我們做了什麼呢？德蕾

【默想】

1.你對神蹟的看法是什麼？

2.對照瘸腿之人，你是否也有跟他相似之處？

3.你是否有看見一些人的需要？你有何計劃帶出行動力的愛的表達？

【金句】

「彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』」

使徒行傳三章6節

不過這天他得到的東西卻不同以往。這是樁兩千年前發生的聖經故事，不過這不僅存在兩千年前，時至今日，世上依然有類似的情事出現。那，我們做了什麼呢？德蕾莎修女某次到非洲與會某大型國際會議，共兩千多人出席，會中商討如何解決貧窮的問題。討論歷時多日，末了德蕾莎修女站起來，說：「當大會討論之時，看看外面，有多少人正在行乞？我們坐在這裡，每天所花費的，恐怕已經可以讓他們生活好多年了！」聖經裡所記載的故事，

不是兩千多年前的事；直到如今，上帝都要我們關注這些事。

使徒行傳第一章提到，當耶穌基督受難時，門徒們一哄而散，直到耶穌復活重現，再次以愛呼召，門徒才又聚集。聚集做什麼？禱告。他們聚集在一起，用禱告來面對這個新局面。以前有老師帶著，現在老師升天了，並交託了一個大使命。面對這麼大的使命、如此不同的生活，他們在馬可樓裡恆切禱告。當需要多一位使徒時，他們禱告。用禱告、抽籤，求上帝旨意降臨。

第二章提到五旬節：那日，門徒經歷禱告之後被聖靈充滿，重新得著恩賜、信心、和能力。原本逃之夭夭，躲起來三次不認主的彼得，以一個漁夫的身分起身講道。這一講，門徒添了三千人；三千多人被彼得的講道感動，接受了耶穌基督。並且從那時起，他們天天同心合意在家裡、在殿裡，歡喜地一起分享，讚美上帝，主將得救的人天天加給他們。（徒2:46）從這裡看見，教會被建立起來，有家的教會、也有聖殿裡的教會，門徒們天天在聖殿和家裡聚會。從第一章的禱告開始，慢慢看到復興，彷彿禱告的火一燃燒，那復興的火也開始燒起來。接著就是今天所讀的故事──第三章，講到一位瘸腿者蒙醫治，這是個神蹟。

對猶太人而言，一天要禱告三次，早上、下午、晚上，各一次。門徒們早、中、晚都出席，彼得與約翰是在申初時去禱告的。「申初」是下午三點鐘，門徒們去參加禱告會，還未及進入，就發生了一件特別的事：他們見到一位瘸腿的人。彼得和約翰在當下就為他禱告，說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（徒3:6）這是一個禱告、一項服侍。兩個原本照例行來參加禱告會的人，上帝很特別地給了他們一項不同的使命。這天，他們還沒進到禱告會，就先參與了侍奉，並且是個大有能力的侍奉。瘸腿之人的腳立即好起來，行走跳躍著，進了聖殿。（3:7-8）一位癱瘓了四十多年的中年男子，一生每天都需要別人抬他到門口；那天，他站了起來。不再乞討，他進入聖殿，成為一個敬拜的人。

二、使徒行傳第一個神蹟

1.物質的神蹟

使徒行傳第一章及第二章告訴我們禱告帶來復興，帶來了三千人的復興；第三章告訴我們權能帶來復興，使徒彼得和約翰說金和銀我都沒有，但在美門口，他們奉拿撒勒人耶穌的名，命令那個瘸腿的人起來行走。這是使徒行傳第一個神蹟：一個生來瘸腿四十多年的人得醫治，這是個大神蹟。這神蹟發生後，彼得起來講道解釋有這神蹟發生，不是因為他或約翰的能力多大，乃是因為復活的主，他再講了一次復活耶穌的道理，結果有五千多人信主。原以為更大的復興要臨到，但這個時候，第4章一開始，攔阻來了。傳統宗教的勢力、政府官員的勢力、甚至不信相死人復活的撒都該人理性主義的攔阻都來了，彼得和約翰被抓到公會裡去，要堵住使徒的口，不許他們傳福音，約翰和彼得如何面對？

教會開始受逼迫；彼得、約翰被抓。不是因為醫治好瘸腿的人，而是因為傳講耶穌復活。傳講耶穌復活讓公會的人頭痛不已。因為那陣子開始有聲音說：「耶穌復活了。」這讓公會的人很頭痛，想把聲音壓下來。沒想到還發生另一樁神蹟，一位病人被治癒了，並且說是因為復活的耶穌才病得醫治，彷彿證實耶穌真的復活了。所以公會的祭司長就很惱火，監禁彼得和約翰。但這並沒有使他們怯懦，閉口不言，他們反而在祭司長面前更大聲地說：你們看見那個人是真的得醫治，而且是因為死裡復活的耶穌的名，使他得醫治。再一次宣告，除他以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒4:10-12）

因為那瘸腿的人被醫治是事實，他真的起來走路，跳著、跑著、唱著，進到聖殿裡。所以公會的人聽完後，好像沒有理由監禁他們，就把彼得、約翰釋放了，但嚴厲地警告他們不准再傳講。彼得、約翰回到家後做什麼？繼續禱告。似乎沒有什麼能攔阻他們就是定意「要禱告」，這些上帝的兒女們無論如何都要禱告。就像剛剛見證分享說的，好像生活中就是有許多小小的恩典；在他們生活中，經歷了很多大大的恩典，無論如何，都無法澆熄他們「就是要禱告」。並且在禱告中，他們經歷不同的事情，再次被聖靈充滿，並繼續傳講上帝的道。

2.屬靈的神蹟

禱告完後，上帝給人一些經歷、驗證、神蹟、奇事。或者人經歷一些事，再次禱告，然後繼續做禮拜嗎？使徒們似乎不是如此。當聖靈充滿，他們得著能力，去做重要的事──繼續放膽傳講上帝的道。在這過程中，雖然受逼迫，禱告裡他們得著堅固。我們發現，在這個神蹟中，不只瘸腿者被醫治；透過這神蹟，使徒們信心被堅固，即使受逼迫，依然繼續禱告，並且在禱告中，生命得著堅固。所以神蹟不只是外顯的表象，瘸腿被醫治康復了；上帝要給人的恐怕更多。不只是看得見的物質神蹟，還有另一個神蹟，一種屬靈的神蹟。從外在可見的，進入內在。在神醫佈道大會裡，很多人病得醫治了，瘸腿得行路、瞎眼得看見，困難被解決，這都是好的。但我們不禁要問，病得醫治，然後要做什麼？困難被解決了，然後要做什麼？

上帝要給我們的，不只是那小小的恩典，那物質的神蹟；上帝要給的，是更長久的、內在的、取不走的、屬靈的神蹟。我們看見，使徒們即便身受逼迫，依然沒有離棄信仰。逼迫中，他們的信心得堅固。事件過後，生發出了可以面對逼迫、面對苦難的信心。對逼迫苦難，他們有不同的看法和解讀。上帝要給我們的更大，從物質神蹟轉到屬靈生命神蹟，使我們對生命所經歷的苦難和事件，有不一樣的解讀。

3.神蹟的意義與結果

不只在第三章，到了第五、七章，使徒所遭遇的逼迫更大。不是住在公會一晚而已，而是被鞭打、被辱罵，那是很大的逼迫。可是門徒的解讀是什麼？他們一離開以後，心裡歡喜，因為算配為這名受辱。（徒5:41）他們覺得，因為上帝的名、上帝的力量，他們看這樣的事情是配得的，心裡大得歡喜。馬太福音有這樣的應許說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」（太5:11）

我想，使徒是真的經歷到這樣的「有福」，那是對苦難、患難、逼迫，有不同的解讀，以致於他們堪受得起，並且心裡歡喜。彼得前書說：「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。」（彼前4:14）彼得感受到生命裡有主的榮耀，可以為耶穌的緣故受逼迫，靠著基督的力量，能夠面對苦難。這是個神蹟，不只外在顯露的瘸腿得醫治；裡面的生命有厚度，是信心、盼望、跟力量，能夠面對不如意、苦難、落差、意外等，一個使徒的屬靈神蹟。

宣道於是從耶路撒冷展開。逼迫中，使徒沒有被攔阻，因為他們生命裡有個真正的神蹟──轉化。門徒們有顆宣教的心，四散以後繼續為主大發熱心，無論去到哪，都傳講復活的基督，傳講耶穌在他們生命裡成就了什麼美事。當人的生命被改變，不僅有宣教的心，自己就成為一個宣教的人。掃羅是最明顯的例子，他原本四處逼迫捉拿基督徒；但當他在大馬色遇見基督後，所經歷的不僅是眼盲，被按手後得看見而已；他也經歷到那生命的改變，成為一位宣教士，一位宣教的人。這是最大的神蹟，人的生命因為遇見上帝而被改變。不只是外在的經歷，而是他裡面那奪不走的生命。

三、神蹟的事實

1.瘸者的光景和指望

這其實是個很簡單的故事。一個瘸腿的人，天天被抬到殿門口，想的只有一件事，就是：「經過的，分一些吧。」為什麼在殿門口？因為那裡人來人往最頻繁。經學士們對「美門」有各種解釋。美門在哪？在外邦人院？或婦女院？傳統認為是在外邦人院，因為那裡最多人往來，可以乞討到最多的錢。這是個很簡單的故事，一個瘸腿的人每天被抬來乞討。那天不同，他遇見了彼得和約翰，在他的身上禱告，拉手，他的腳強壯起來了，可以進入聖殿裡面。

但我們回頭來看這瘸腿的人。他生來殘疾，自己不大有能力，過去四十年，每天張開眼就等著人家抬他到殿門口，賙濟乞求，餬口過日子。因著天生的缺陷，他覺得人生就這樣了。那他有指望嗎？或許還是有，他的指望就是，有人多施捨憐憫一點。或許他已變成一個職業乞討的人，這是他的指望。為什麼只有這樣？餬口就好、過日子就好？因為他看自己生命的缺陷是個限制。

我們是否也會如此？因為有些不如意、不足、不夠，我們覺得，就這樣了，算了吧。果真如此嗎？身體的缺陷，真能成為人的攔阻嗎？家庭背景不夠，學識經歷不足，真能成為我們的攔阻嗎？

很多人認識尼克Nick，今年三十歲。他不是生來就瘸腿，他是根本沒有腿，也沒有手，是生來就沒手沒腳，四肢不健全的人。他說，他有一個小雞腿。這是否成為他的攔阻呢？他的父親是位牧師，在他出生那天，看著他，說的第一句話是：「讚美上帝、感謝上帝，因為這是上帝的禮物。」並且他用這樣的接納、感恩，扶養尼克長大，所以你看到尼克有不一樣的生命。跟美門口那人不一樣，尼克說：「沒有四肢，我就變成沒有限制，我什麼都可以做。」他很喜歡這段經文：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅1:2-4）他說，這是他經歷過的。

信心需要經歷，在忍耐和試煉中養成，並使人漸漸成長完備，毫無缺欠。尼克也打球、也游泳，也隨眾踢足球；需要有手腳才能做的，他也做。並在那經歷的過程中，使天生的殘缺不足不成為攔阻，因為在他裡面有更大的神蹟。他的手腳沒有長出來，但上帝使他裡面長出更大的信心、盼望，和對自己的接納。看到他的喜樂嗎？一位沒有四肢的人，影響了成千上萬有手有腳的年輕人。他們打足球，他跟他們一起玩。他的生命影響了這許多人，他告訴他們要看到他裡面有一位上帝。看他之所以沒有限制，是因為有一位毫無限制、永遠可能的上帝在他裡面。

難道這位在美門口的四十幾歲中年男人，就沒有盼望嗎？當他對自己沒有指望，就真的沒有指望嗎？不，感恩的是，我們有上帝。人對自己沒有指望，但上帝對人有永恆的盼望，生命在他裡面有永恆的命定。這是平淡一如往常的一天，但他的生命不一樣了。不同以往，他遇到了上帝。羅馬書這麼說：「他在無可指望的時候，因信仍有指望。」（羅4:18）在無可指望時，因信仍有指望。認識上帝的彼得與約翰有指望、有信心，他們不只看見這瘸腿者外在的瘸，也看見他裡面需要上帝。他們看見，他的缺乏不是外面的，是裡面的。是瘸了四十幾年，認為自己沒有能力、沒有盼望、沒有指望的一個「裡面的瘸」。所以，在無可指望之時，因著基督徒有指望，因著基督徒，對人有盼望、有信心、有期待，瘸腿的人生命就不一樣了。本來只是個乞討的人，那一刻他立即健壯起來，進入聖殿，成為一個敬拜的人。本來只想在門口討口飯吃就好，他在聖殿裡改變了身分，成為一個敬拜上帝的人。尋常的一天可能是神蹟發生的一天，你相信嗎？

有哲學家說，人站著就是神蹟。每天從睡夢中起來，就是神蹟。因為人睡著時無法為自己做什麼，單靠上帝賜予生命。人在睡夢中只能做夢，無力保護自己。但當人睜開眼睛，那就是神蹟；有雙腳可站立，那就是神蹟。不僅如此，瘸腿的事讓人看見，雖然瘸腿者一如以往，癱著讓人抬來門口，但這尋常的一日也會有神蹟發生。當基督徒做了不一樣的事情，好比彼得和約翰，原本只想參加禱告會；但見到一個人，不只有乞討的需要，還有生命的需要。他們做了一件事，就是不直接進去禱告會裡禱告，而是服侍這個人的需要，這人的生命就改變了。平凡的日子也有神蹟。曾有人做在我們生命裡，而當我們坐在這裡，認識上帝，上帝也會用我們這些會禱告的人，讓別人平凡的一天，成為他神蹟的一天。當我們看到需要，一個禱告、一個祝福，甚至有可能和彼得、約翰一樣，一個拉手，有人的生命就會不一樣。一個例行的禱告會，也可能是人生命改變的機會。

我們教會每個禮拜四晚上有禱告會。平凡的禱告會，有人的生命在當中蒙激勵。有人說出他的困難，大家一起禱告，他的生命就被改變了。例行的禱告會可能成為人生命改變的機會。長老和同工們從中壢運回了第一批物件──一百多張椅子，到我們和平東路的原址。青年們很認真地擦洗，然後搬到五樓的副堂排好。我們可以在臉書上看到幹事照的照片，排得很整齊。椅子是禱告會要使用的，教會週四的禱告會將成為第一個回到新堂聚會的團體。我覺得很好、很感恩：新堂第一次被使用，是用來禱告。從使徒行傳第一章一直看到禱告：是禱告使人信主，是禱告使人生命改變，是禱告帶來了復興，是禱告讓人在逼迫、困難當中，依然願意傳揚復活的主，是在禱告裡面，人經歷了這一位復活上帝的大能。這一切都在禱告的裡面。

可能在家中、可能在教會裡，但例行的禱告會，都可能成為人生命改變的機會。邀請兄姐們若時間允許，來參加禮拜四晚上的禱告會。未來教會可能在禮拜五或禮拜六早上舉行泰澤式禱告會，同樣邀請兄姐們來參加。這是例行的禱告會，但兄姐們可能偶發性地有感動來參加。無論如何，都邀請您來，因為它可能是一個人生命改變的機會。

2.使徒的回應和作為

門徒是這一位瘸腿者生命改變的一個契機，他們沒有進去禱告，他們服侍了他的需要，那癱了四十年的瘸腿者得了醫治，成為一個能敬拜上帝的人，這是第一個神蹟。第二個神蹟呢？第二個神蹟是，有禱告的夥伴。

誰能成為你的禱告夥伴呢？仇敵嗎？吵架的對象嗎？有些間隙的人嗎？有爭競的、較力關係的人嗎？不，人不會跟這樣的人一起禱告。彼得、約翰都是耶穌的門徒，相約去禱告會很正常啊！請問在座的弟兄，會兩個大男人相約去禱告會嗎？姊妹會，可是弟兄會嗎？並且，彼得和約翰是很不一樣的人。彼得個性激動、熱切，會「大發熱心」；而約翰是沉穩、思考型的人。這兩人之間其實有些瑜亮情結，有些競爭，不是真能夠一起禱告的。還記得嗎？耶穌帶著彼得、雅各、約翰三門徒一起去禱告。後來這三人如何？睡著了。第一次睡著、第二次還是睡著。不僅無法和耶穌禱告，他們也沒有一起禱告。而且很有趣，耶穌復活了以後，回頭到提比哩亞海堅固彼得，重新三次問他「你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？」彼得說：「主啊，你知道我愛你。你知道我愛你。你知道我愛你。」然後耶穌再次呼召彼得牧養他的小羊，彼得當然開心樂意。但他一轉頭，看到了耶穌所愛的那門徒，即約翰，他就問耶穌：「耶穌啊，這個人將來怎麼樣？」（約21:20-21）「我牧養你的小羊，那他呢？他坐在你右邊，還是坐在你左邊？」他很在意，因為有些爭競。但後來這兩人一起去禱告，成為禱告的夥伴。他們的關係不再是爭競的，而是成為一起侍奉、一起禱告的同工。

教會裡也是。同工們不一定個性、習慣、喜好類似。但在禱告中，大家經歷在基督裡彼此被改變，關係也不一樣了，可以一起侍奉。甚至原本有間隙、有困難的，在基督裡被改變，成為禱告的夥伴，支持彼此的侍奉。這是很大的神蹟。

彼得跟約翰定睛看著那瘸腿者，彼得對他說：「你看我們！」（徒3:4）經文並沒有明確指出要看什麼？瘸腿者要看他們口袋有多少錢，能給他多少東西？那彼得要他看什麼？我不知道，是看他們生命改變嗎？看他們過去是漁夫，如今可以宣揚主道，為人按手禱告嗎？不知道瘸腿者看到了什麼，但你我卻看到，彼得和約翰不一樣了。我們曾見識彼得的懦弱，但在復活主的生命裡，他得著剛強，成為耶路撒冷初代教會一名積極宣揚福音的使徒。我們見到，約翰和彼得同心合意去禱告，一起侍奉。整部使徒行傳裡，我們也看到面對逼迫之時，這兩人絲毫沒有畏懼，繼續宣揚復活的主，並且勇敢地面對逼迫，繼續幫助有需要的人。他們依然服侍、依然傳講上帝的真理。在他們身上存著極大的信心，並且關係也不一樣了。這是個大神蹟。在許多人我關係中，我們也需要這樣的神蹟。在親子關係裡、同工關係中，或同事關係、同學關係，人都需要這樣的恩典。

故事裡還有兩個作為：一是耶穌基督的，一是門徒的。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（徒3:6）是耶穌基督的名使這人被治癒，這是復活主的工作。而上帝昔在、今在、永在，兩千年前工作，直到如今他依然工作。並且不僅自己工作，他還要透過人。彼得說：「耶穌的大能使這個人得醫治。」奉的是耶穌之名，但透過彼得說話、禱告，兩人拉瘸腿者的右手，扶他起來，那人才能立即站立起來。這是個身體的接觸、也是個生命的接觸。上帝透過人、門徒、教會，使人經歷他。因此，在這過程中我們看到兩個作為，而直到如今上帝依然如此：他親自在我們生命中做工，並透過每位基督徒、每個教會，施恩福給需要的人。

作為，不是在人的期待或領情之上，乃是在人的需要之上！剛剛談到瘸腿的人原本沒有太大期待，他不期待耶穌基督，也不期待瘸腿得行路，更不期待在聖殿裡敬拜上帝。可是不因為他沒有期待，彼得、約翰就不做。他們不只看見他乞討的期待，更看見了他的需要──上帝。那刻瘸腿者並不認為自己需要上帝，但當彼得、約翰服侍了他，他站起來，進入聖殿，便知道自己需要上帝。他需要上帝改變他的生命，讓他有力量能夠站起來。他需要上帝改變的，不只是他的瘸腿，還有生命裡的那個缺憾。

IV、屬靈的功課

一起來學習兩個屬靈的功課。

1.人性的不完全是教會的機會

人是不完全的。不僅瘸腿的人不完全，我們也看見彼得和約翰的不完全。但在人的不完全中，人看到上帝和教會的機會。

約翰福音9:3-4，門徒問耶穌：「這人生來瞎眼，是因為誰犯了罪呢？」耶穌回答：「不是這人犯了罪，也不是他父母犯罪。」不檢討這人為何如此，不探究原因，耶穌說：「這一切是要在人身上顯出上帝的作為。」當彼得和約翰看見瘸腿者，這兩人沒有討論這人怎麼了，為什麼四十年來都如此？他們看見他的需要，便禱告，伸手拉他，為他祝福。耶穌說：「趁著白日，必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約9:3-4）當看見不完滿時，那是教會的機會，也是上帝的機會。

今年的宣道年會將特別強調M1，就是社區和學生的工作。我們知道人需要上帝，但教會該做什麼？希望大家一起來學習，也能看見人的需要。

2.教會所能給人的禮物是什麼

這是教會的機會，那我們教會可以給人什麼禮物呢？約翰和彼得說，金和銀我都沒有，我把我所有的給你。他們不僅說，還伸出右手，拉起這個人。或許我們認為，教會可以給的是福音，和為人禱告。其實還有一個，是「愛的行動」。教會可以做些具體的愛的行動。期待在宣道年會中，教會向不同單位學習如何侍奉，做社區工作。愛的行動、福音、和禱告，是教會可以給人最好的禮物。

V、結語：宣道心、宣道人

阿奎那‧湯馬斯是十三世紀有名的義大利思想家。當時基督徒已經不被迫害了，而且天主教變成擁有很大的權力、地位、和力量。有一天，阿奎那和朋友走在繁華的羅馬城裡，城中有輝煌優良的建築。朋友跟阿奎那說：「看哪！我們羅馬的建築，多麼地輝煌、多麼地宏偉！從今以後，我們可以不用說，『金和銀我都沒有』了。」阿奎那想了一下，對朋友說：「是啊，可是我們也沒有對瘸子說：『我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。』我們有宏偉的建築、宏偉的教堂，但失去了教會的能力。」

今年年底，教會努力許久的宏偉新堂即將落成。回去後，我們要說什麼呢？是否依然能夠說：「我奉耶穌基督的名，叫你我裡面的信心起來？」是否能在宏偉的建築裡，向那信心軟弱的說：「我奉耶穌的名，使你大有能力？」向那傷心落淚的說：「我奉耶穌的名，使你喜樂，換取哀愁？」對苦難中的人說：「我奉耶穌的名，使你剛強壯膽？」和覺得有困難、灰心喪志的人說：「我奉耶穌的名，使你重新得力？」跟匱乏的人說：「我奉耶穌的名祝福你，可以在耶穌裡足享飽福？」對不想再禱告的人說：「我奉耶穌的名，叫你可以重新起來禱告、重回教會？」

不知道兄姐是否看見一些需要？現在大概不會天天有瘸腿的到教會門口，但網路十分便利，有臉書、有報紙、有多媒體，很多需要都赤裸裸地呈現在我們面前。邀請親愛的兄姐一起禱告，讓禱告不只說出口，在教會宏偉的建築裡，大家帶出愛的行動，成為社區的祝福，帶出宣道的行為，兄姐有顆宣道心，成為宣道人。一起為看見的需要，為未得之民，為教會來禱告。

禱告

天父上帝謝謝你看見了我們的需要，所以救恩臨到我們。懇求上帝也透過我們、透過教會，使你的救恩臨到需要的人心間。不僅在建築物上使用教會，也使教會的每位兄姊能成為別人生命的奇蹟，成為別人生命改變的機會。禱告奉耶穌基督的名，阿們！

Read More

啟示錄系列(十六)雙禱告(Two Prayers)

講道內容

啟示錄系列(十六) 雙禱告(Two Prayers)

經文：啟示錄六章9-17節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一二年十月十四日

講道影片 ：

• 啟示錄系列(十六) 雙禱告 (台)
• 啟示錄系列(十六) 雙禱告 (華)

 
I. 引言：天上地上雙禱告

羔羊打開前四個印，出來白色、紅色、黑色和灰色四個騎士，分別代表著末世的四個事件；白馬代表著政治上的征服和統治，紅馬代表戰爭，黑馬代表飢荒，最後的灰馬則是死亡之意。在這期間會有戰爭、飢荒、猛獸，將奪去世界上四分之一人口的性命。接著耶穌打開第五印的時候，沒有騎士出來，而是一場禱告會；打開第六個印的時候，又是另一場禱告會。而這兩場的禱告會，各又代表何啟示呢？

耶穌揭開第五、六印之時，世界上發生了天翻地覆的改變。第五個印，講的是「天上的禱告會」，為主殉道者的靈魂在祭壇前向創造主禱告，求主為他們伸流血之冤。第六個印則是「地上的禱告會」，地上的人們因為害怕而躲進山洞裡面，這些人是拒絕上帝的人，所以，他們向山石祈禱，希望石頭能為他們遮蔽上帝的面。我們今天要來看一段影片，有關這兩個禱告──天上地面雙禱告。

啟示錄的七封印

第一封印白馬 他往前騎 勝了又勝 。（啟6:2）第二封印 紅馬 有權柄奪去世界太平。（啟6:4）第三封印 黑馬 一整天的工資只夠購買一夸脫麵粉。（啟6:6）第四封印 灰馬 他的名字叫做死亡，給他權柄殺害全球四分之一人口。有權柄用刀劍、飢荒、瘟疫與野獸來殺害。（啟6:8）第五封印 在祭壇底下有許多靈魂，他們是為了上帝的道，以及為了他們所做的見證而被殺的。有白衣賜給他們各人，有話對他們說，還要再安息片時，直等到滿足了數目。一同服侍基督的所有兄弟們，像他們一樣被殺死。（啟6:9-11）第六封印 發生一個大地震，太陽變的漆黑，如同喪禮棺木罩布。月亮變紅如血，天上星辰墜落於地。（啟6:12）

第五個印打開，在天上許多為主殉道之人在祭壇前禱告，求上帝為他們伸冤。第六個印打開的時候，地上有大災難，太陽變黑、月亮變紅，星星掉落。地上的人們害怕躲進山洞之中，祈求石頭把他們掩蓋起來，因為他們知道上帝和羔羊的憤怒和審判即將來到。

II.天上的禱告

1.位於祭壇的底下

出埃及記中摩西建造會幕，在會幕的前方有銅製的「祭壇」，所有的犧牲祭物放在祭壇上燒，而祭物的血會流到祭壇的底下。「他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。」(利1：5)血代表的就是「生命」，這些將自己獻在上帝面前的人，他們的生命就在祭壇底下。所以第五印揭開時，約翰看見有許多殉道者在祭壇底下。(啟6:9a)

2.為見證主道被殺

為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂(啟6:9b)，他們是殉道者。在別迦摩教會中也提到，「當我忠心的見證人安提帕在你們中間撒旦所住的地方被殺之時。」(啟2:13)他們為了見證上帝的道，連生命都擺上了。

3.向聖潔真實主求

「大聲喊著說：聖潔真實的主啊！」(啟6:10ab)在啟示錄第三章記載著，「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的。」(啟3：7)「聖潔真實主」指的是耶穌基督，所以這些祭壇下的靈魂是向耶穌基督禱告。

4審判住地上的人

這些殉道者向耶穌基督呼求，「你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤要到幾時呢。」(啟6:10c)他們要主審判住在地上的人。，這句經文所說地上的人，並不是指所有地上活著的人，而是專指那些對上帝所預備的永生毫無興趣、以地為最終歸宿的人。「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。」(啟13:8)這些人不在乎救贖，只在乎享受地上的生活。基督徒也一樣活在地上，但是基督徒知道自己「在地上是客旅，是寄居的…羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」(來11:13-15)因此，同樣是在地上生活著，卻是兩種不同的人。以地為歸宿的人，會因為這些作客旅的見證，而欺負、殺害他們。

5.求主伸流血之冤

這些受害的靈魂就在祭壇下向耶穌禱告說：「給我們伸流血的冤。」(啟6:10d)為什麼你不替我們伸冤、為我們報仇？我們並沒有犯錯，只不過相信耶穌而已。第一個向主這樣求的人是亞伯。亞伯因為所獻的祭被主看中，受哥哥該隱的嫉妒而遭殺害。耶和華對該隱說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」(創4:10)因為信仰被殺死的無辜者，他們的血也在地裡向上帝哀告。

6.問主要等到幾時

他們哀告的內容，是向主問究竟要等到幾時呢？(啟6:10c)先知但以理也曾見到末世的異象；他問那位「站在河水以上、穿細麻衣的說：這奇異的事到幾時才應驗呢？我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：要到一載、兩載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」(但12:6-7)這加起來剛好是三年半，就是啟示錄末世七年的後半，也就是大災難的時候。到此時刻，上帝就會幫這些殉道者伸冤。那為什麼上帝要他們等待呢？聖經說要等到「滿足了數目」。「數目」這個詞是翻譯時另外加上去的，原希臘文該字為等到「完成」的時候。

7.有白衣賜給他們

這些為主殉道的人，有一件白衣賜給他們。「於是有白衣賜給他們各人。」(啟6:11a)在主耶穌寫給撒狄教會的書信，他說：「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣。」(啟3:4-5)這些人雖然從世界的角度看是被害者，但是從上帝的角度看他們卻是「得勝者」。

8.要安息等待片時

不只有白衣賜給這些得勝者，上帝還對他們說，要安息片時。「又有話對他們說，還要安息片時。」(啟6:11bc)當但以理看見末世異象時，也是問所見之事何時會發生？他得到相同的答案：「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福份。」(但6:11bc)

9.殉道者滿數目

到底上帝要他們安息、等待的是什麼？「等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」(啟6:11de)這裡的「數目」兩個字是翻譯的時候加進去的，原文是等到「滿足」或「完成」之意。在希伯來書說到：「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得就不能完全。」(來11:39-40)

III.地面的禱告

1.地發生大震動

當耶穌揭開第六個印的時候，首先發生的是大地震。「揭開第六印的時候，我又看見地大震動。」(啟6:12ab)詩篇也記載：「那時，因他發怒，地就搖撼戰抖；山的根基也震動搖撼。」(詩18:7)上帝的憤怒使得大地都為之震動，這代表上帝公義的憤怒已經發動了。

2.日變黑如喪布

接著發生的是太陽變黑。有人解釋這是因為火山爆發，濃密的火山灰完全阻擋了日光，白天就如同夜晚一般。另外有人推測是天象的改變，太陽的能源耗盡不再發光。無論究竟是怎麼回事，我們能確定這樣的現象肯定是非常恐怖。「日頭變黑像毛布。」(啟6:12c)在英文聖經裡並非「毛布」，而是「喪布」(Sackcloth)，也就是辦理喪事時，家屬身上所穿的黑衣或是蓋在棺木上的黑布。以此比擬太陽失去光芒變成黑的，如同喪家所披的黑布般。「耶和華對摩西說：你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。」(出10:21-22)

3.滿月變紅似血

「滿月變紅像血。」(啟6:12d)這句經文也是末日火山論的其中一個論點，火山灰造成月亮看起來是紅色的。在約珥書中記載：「日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」(珥2:31)

4.星墜如無花果

不只太陽、月亮變了，「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。」(啟6:13)耶穌自己也曾說：「眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」(可13:25)這幾個現象，無論是大地震動、山脈位移…任誰看見了都會被嚇壞的。想到上次基隆走山的那種情形，在開車當下，一座山竟然出現在面前，這不是人所能承受的景象。

5.天挪移如書卷

接著，「天就挪移，好像書卷，被捲起來。」(啟6:14ab)希伯來人認為天就像是一塊布蓋著，到了這個時候，天會從中間裂開，從中將看見施行審判的上帝。在古代的書，都是捲成一卷一卷的，攤開的時候如果拿刀從中間割開，書卷的紙就會往兩邊自動捲過去。所以，有畫家就用「右圖」的方式，把這節經文呈現出來。在以賽亞書也有同樣的記載：「天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷」(賽34:4)。

6.山嶺海島位移

「山嶺海島都被挪移離開本位。」(啟6:14c)這也是上帝發怒時的一個現象。在約伯記裡面寫著，「他發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺。他使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。」(伯9:5-6)

7.人躲山洞巖穴

所有經歷到這些、還仍然存活著的人，都嚇壞了，躲到山洞裡。「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡。」(啟6:15)這是說，到了這天，無論你做什麼都沒有辦法保護自己，所有人都只能逃命、找山洞躲起來。所以，無論你在地上靠的是政治權力、金錢、或是身體的強壯都沒有用，不管你是自由或是為奴也都一樣；所有在地上表徵的一切──財富、權勢、體能、才能…，到那日都不再具有任何意義了！因為這些人所擁有的，都無法讓他們躲避上帝的怒氣，只能藏匿在山洞，期待不被上帝看見。「耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。」(賽2：19)

8.求山巖倒身上

並且祈禱，「向山和巖石說：倒在我們身上吧。」(啟6:16ab)因為天開了、上帝的憤怒傾倒而下，人們為了躲避就藏在山洞裡。但是這樣還不夠，因為還有洞口會讓上帝發現他們。因此這些人就向山石禱告，希望它們倒塌下來把洞口封住。所以，這句經文不是在說這些人想透過這種方式尋死，而是為了讓上帝看不到他們，以便他們可以躲避上帝的憤怒。在何西阿書記載著：「他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們身上！」(何10:8)他們禱告祈求得一個遮掩，好讓他們可以不用面對上帝的審判。

9.躲羔羊的憤怒

「把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的憤怒。」(啟6:16cd)人類最初犯錯時也是完全一樣的反應。亞當、夏娃吃了善惡樹的果子之後，「那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華 神的面。」(創3:8)他們躲在樹叢中，以樹葉作為遮蓋，因為不敢看上帝憤怒的臉。

IV.屬靈的功課

1.言行生死作主見證

「有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」(啟6:9cd)這裡提到這些殉道者所做的兩件事情：上帝的道和作見證。上帝的道是用嘴巴講──「說出福音」，用口清楚地說出真理；作見證則是用腳走出來──「活出見證」，用生活中讓人看得見的生命改變，活出見證。為了福音和見證，有些人殉道了、另外一些人活下來。使徒約翰說：「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」(約1:9)這是他為了上帝的道、給耶穌作見證，而被流放到拔摩島。約翰是活著作見證的，安提帕則是被殺作見證的。「當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時。」(啟2:13)無論在描述活著的「見證者」或是死了的「殉道者」，希臘文用的都是同一個字marturi,a(marturia)；也就是說無論是活著為主作見證、或是為作見證而死，在上帝的眼中都是一樣的。統整這些情況，我將之稱為「言行生死作主見證」。約翰是活著作見證，彼得是死了作見證，為主而活是見證、為主而死是殉道，這兩者都是在為主作見證。所以保羅說：「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」(腓1:20)

2.作主見證直到完全

耶穌要我們作見證，為主活著、甚至為主而死，為主作美好的見證直到完全。「等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足（完全)了。」(啟6:11de)這個完全有幾個函意：

個人生命的完全。當一個人為主作見證而活、或是為主見證而死，他的生命會因此而完滿。數目完全在希臘文是plhro,w(pleroo)也就是英文complete完滿、完全之意。希伯來書寫著，我們為主的緣故，「因受苦難得以完全。」(來2:10)見證者、殉道者會透過這個過程，個人得以成聖並達到完全。

如果教會中的弟兄姊妹願意為信仰做好見證的時候，教會作為基督的肢體也就得以成熟、完全。「為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」(西1:24)今天我們看了基甸會帶來長達11分鐘的見證短片，講述美國的一個年輕人在監獄的垃圾桶中撿到一本聖經所帶來的影響。當我們看見這樣的見證，這對教會而言是一個很大的鼓勵。當一個人的生命因為這個信仰而改變，不只是這個生命得完全，而是看到這個見證的教會也會受到激勵、更加成熟。當一個人願意為主付上代價的時候，不只是他個人生命，甚至教會、神的旨意也能夠成就。「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。](太24:14)

經文說要等到滿足（完全）了，我認為不只是要個人生命完全、不只是要教會肢體成熟，最重要的是上帝的旨意成全。最好是在第五印揭開的時候，有許許多多的人願意付代價，為主作見證，到第六印揭開的時候，沒有人會因為害怕審判而躲在山洞裡。上帝不願有人還沒有機會聽見福音、而去面對最後的審判。

我們教會為福音作見證的部分真的很少。目前禮拜堂還在建造尚未完成，沒有屬於自己的地方，我們只能做一點點事情。兩週前，我在禱告會聽到一個代禱事項，教會一年兩次在台大醫院作見證的機會，因缺乏同工，外展委員會決定停止這項事工。不知大家曉得這件事嗎？就是我們教會，一年出去作見證的機會才兩次，居然還找不到同工！我聽了很難過，請容許我在禮拜的時候和弟兄姊妹分享這樣的負擔。第五個印揭開的時候，那些人是願意為主作見證、連命都可以捨得？你願不願意一年裡面花兩個晚上到台大醫院去唱詩歌，為住院的病人禱告？你可以做到嗎？如果你覺得一年兩次不算太大的負擔，請和晶晶牧師聯絡，有同工就能夠再繼續進行這個事工。

在座還有多少人記得林志偉這個名字，他是我們在台大醫院，一年兩次的事工中，所接觸到的一個人。他是一位從香港來到台灣，因藥物濫用得了癌症的患者。那天在電梯間的愛心晚會，他聽到和平教會的弟兄姊妹唱詩歌、作見證，很受感動，在自己癌症末期的時候他想重新回到教會。當時他住在萬華一間公寓的五樓，因為病痛的關係，無法獨自去台大醫院看病，我們的弟兄揹他下樓，帶他就醫。後來還安排他轉到新店的一個看護機構，一直陪伴到他離開世界。這是上帝給我們機會在台大醫院陪著一個軟弱的弟兄，再次回到主的面前。雖然過程中我們付上很多代價，但是我回想起這段過程很感謝上帝。我相信在上帝面前這樣的事是會被記念的。雖然我們所做的不多，但是你不知道上帝會透過你所做的這一點點事情去救多少人。多救一個人，就是第六印的時候，少一個躲在山洞裡面的人。你願意考慮嗎？現在在台北市願意這樣做見證的還有很多教會。所以在十月底的時候準備邀請這些教會來教我們怎麼做。教會今年準備推M1，外展委員會很用心的準備，但是報名的人很少。目前教會聚會人數約四百至五百人，到上週卻還不到五十人報名參加宣道年會。我們連參加的意願都缺缺，還說要作見證嗎？期望在本月27日大家能來聽聽，別的教會怎樣為主作見證。我覺得這很重要，你要開眼睛看見上帝在別的教會作了哪些事情，我們才可以禱告說和平教會明年要搬去新堂，我們能為主做什麼事情？若我們去做一點點的事情，讓周圍朋友或是認識的人，在第六印打開的時候少一個躲在山洞大哭的人，這是很值得的生命的投資不是嗎？第五印說的是很多人擺上生命，我們還不需要做到這種程度吧。花一點時間、付出一點關心，你就可以成為一個為主作見證的人，所以我希望大家若有感動請盡快報名。不要對宣道忽略或漠不關心，希望藉著參加宣道年會，看看別的教會怎麼做，一起學習如何為主作見證。

Till the end of the world. 這個end有兩個意思，一個是地裡上的地極，一個是時間的盡頭也就是末日。如果我們為主作見證，直到地極、萬民，耶穌基督就要打開第七印，帶來公義的審判。他還沒有來，是因為我們不做見證。當他揭開第六印的時候，世界上的人就再也沒有機會悔改了。很多人禱告說，主啊！你怎麼不快來；上帝則說，你們怎麼不去做見證呢？

3.羔羊的救贖與審判

羔羊有兩個表現，一個是順從降服，被綁、被殺都毫不抵抗。另一個是長著七角七眼，站立起來，帶著憤怒要審判世界。這是很難想像的一個形象。對我們而言，羔羊既是救贖，也是審判。第六印打開的時候，大家躲到山洞裡面，要躲避羔羊的憤怒。(啟6:16d)

羔羊第一次來到世界上的時候是很溫柔的。施洗約翰說：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」(約1:29)但是第二次來的時候，就是要審判不願意悔改的罪人。「我實實在在告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已出死入生了…並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」(約5:24，27)保羅說：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」(提後4:1)

耶穌降生，成為背負罪孽的羔羊，帶來溫柔、饒恕和赦免；當他再次降臨的時候，將會是審判罪人的羔羊，帶來憤怒、公義和報應。如果我們在他第一次來之後，都用感謝的心領受救贖的恩典，就不用在他第二次來的時候害怕、躲避主的面。

V.結論：羔羊的忿怒，誰站立得住？

這些躲在山洞裡的人，他們用一個問句做結束：「羔羊的憤怒，誰站立的住？」摩西求見耶和華的面，但耶和華說見他公義者都活不成，所以特為摩西預備了一個磐石洞，並且用他的手遮掩洞口，讓摩西在耶和華經過的時候不至於死。對我們來說，耶穌基督就是這塊磐石，他為我們的罪而死，讓我們可以藉著他，躲避將來的審判。正如保羅所說：這福音你們領受了，又靠著站立得住。(林15:1)，，如果你願意用信心踏上磐石，躲進這個磐石洞裡面，就像摩西一樣得到主的保護，在耶穌揭開第六印的時候，不需要像地上的人一樣躲在山洞裡面、求山石倒塌下來為他們遮擋主的面。羔羊的憤怒，唯有在基督耶穌裡的人才能站立的住。

我們一起禱告：

主耶穌我們感謝你，降生在世界上成為上帝的羔羊，背負我們的罪孽。你成為磐石，讓我們可以依靠。你為我們打開身體，流出寶血，讓我們可以躲在你的傷口裡，得到你的保護。主啊！求你幫助我們，讓每個得到這個恩典的人都願意成為見證者，願意付代價，好讓我們周圍的朋友也能來認識你。不要等到你第二次來、成為憤怒審判的羔羊時，躲在山洞裡面向石頭禱告。讓我們每個人都成為美好的見證人。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

Read More

尋找生命的出口

講道內容

尋找生命的出口

經文：詩篇十三篇1-6節

主講：何淑珍牧師

時間：二０一二年九月三十日

講道影片 ：尋找生命的出口 (台)

引言：失落的一角

書名：失落的一角

作者：謝爾．希爾弗斯坦。

他缺了一角，他很不快樂，他動身去找失落的一角。他向前滾動，唱著這樣的一首歌：「喔，我要去找失落的一角，我要去找失落的一角，啊哈哈，上路啦，去找我那失落的一角。」

有時候，他要忍受日曬。接著又是一場冰涼的大雨。有時候冰雪把他凍僵了，接著太陽又出來替他暖身。

他因為缺了一角，不能滾得很快，所以也會停下來跟小蟲說說話（小蟲：嗨），或者聞聞花香（花：不要靠我那麼近）。有時候，他超甲蟲的車（甲蟲：等等我啦）。有時候，甲蟲也超他的車（甲蟲：哈哈哈真是慢烏龜）。最愉快的，就是這樣的時刻（蝴蝶，蝴蝶，生得真美麗）。

他繼續前進，渡過海洋。「喔，我要去找失落的一角，走片天涯和海角，千里行不怕路迢迢，我要去找失落的一角。」穿越沼澤和叢林，上山，下山。直到有一天，請看！「我找到了失落的一角。」他唱了起來。「我找到了失落的一角，千里獨行不怕路迢迢。我找到了。」「我不是妳失落的一角。我不是誰的一角。我是自己的一角。就算我是誰失落的一角，相信也不會是你的。」「喔。」他傷心的說。「打擾你了，真對不起。」他繼續上路。他找到另外一角，但是這個太小，這個又太大。這個太尖銳了，這個又太方正了。有一回，他好像找到合適的一角，但是他沒有抓牢，又掉了。另外一次，他抓得太緊，弄碎了。他繼續上路，遇到了些危險，跌進了坑洞，撞上了石牆。

後來有一天，他又遇上了另外的一角，看起來很合適。「嗨！」他說。「嗨！」那一角也說。「你是誰失落的一角嗎？」「我不是。」「那麼，你是你自己的一角嗎？」「我可以當別人的一角，同時又是自己的一角。」「你大概不會想當我的一角吧？」「也不一定是這樣。」「也許我們並不很適合。」「別這麼說……」「怎麼樣？」「感覺真好！」很適合！合適極了！總算找到了！總算找到了！他向前滾動，因為不再缺少什麼，所以越滾越快，從來沒有滾過這麼快。快得停不下來，不能跟小蟲說說話。（小蟲：喂喂喂！）也不能聞聞花香。（花：你都不理我。）快得蝴蝶不能在他身上落腳。（蝴蝶，蝴蝶，生得真美麗。）但是他可以唱他的快樂歌。他總是可以這樣唱：「我找到了我的失落的一角。」他開口唱了：「哦高告哥科格一搞，哦高告哥科格一搞，坎給古狠姑哈鳥好好。」天啊，他現在什麼也不缺，卻再也不能唱歌了。「我懂了。」他想。「這裡頭有點道理。」他停了下來。輕輕把那一角放下。從容地走開，他一邊走著，一邊輕輕的唱。「喔，我要去找失落的一角，我要去找失落的一角，啊哈哈，上路啦，去找我那失落的一角。」

本論

一、經文背景

（一）大衛的困境

童話故事總是讓人覺得很有趣。「失落的一角」這個故事，不知道你們看到什麼，也不知道你們從這裡想到什麼。這缺了一角的圓，他因為缺了一角，所以不快樂，我想我們的人生當中，也會缺一項或一樣東西。有人說：先生他永遠缺一個美麗的女孩在他旁邊，太太她永遠缺了一件衣服。那我想，在我們的生命裡面，我們不是缺這個就是缺那個，有些事情也不見得能向人說，家家有本難念的經，每一個人、每一個家庭，我們都有一些不為人道的事情，我們不能講，心裡面那個苦楚。有時候，也沒有人能夠懂。其實人生的苦難、人生的困苦，也不是現在才有，其實古時的人，他們也要面對這樣的苦難。今天我要用一段聖經，經文中是我們都很熟的人：大衛。從他的歷史故事來認識，當他面對他的困境時，怎麼呼求他所相信的上帝。

第一，我們來看大衛的困境。在詩篇十三篇裡面，其實沒有很詳細的寫他遇到什麼事情，也沒有人知道他到底是生病？還是有人追殺？沒有這麼詳細的記載。但是，從這個經節一開始就可以知道，他說：「耶和華，你要忘記我到幾時呢？你要掩面不看我到幾時呢？」我不知道大家對熟的人或不熟的人是否也能夠這樣呼喊，但我想大衛跟上帝的關係應該是非常好的，所以，他一開始就呼喊說：「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？」（詩篇 13：1)

（二）大衛的疑惑

我們來看他對上帝的疑惑，他說：「我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？」(詩篇13：2)在白話聖經裡面，籌算翻譯成「想來想去」，這樣翻比較傳神。就是當你愁苦、想事情的時候，走來走去，可能怎麼樣都想不出來。大衛遇到困境的時候，在那裡走來走去、想來想去。他會想：「為什麼，怎麼這麼久了，上帝竟然還不理我，要到幾時呢？我的仇敵都高過我，都壓過我了，上帝我怎麼還不見你的影子呢？」這是大衛他從心裡面所對上帝發出的聲音。

（三）大衛的懇求

接下來，大衛知道他唯有跟上帝祈求，於是他開始祈求，他說：「耶和華我的上帝阿！求你看顧我，應允我，免得我沈睡至死。」意思是，難道你要看我痛苦到死去嗎？你要不理我到我死了嗎？大衛對上帝呼求，怎麼你到現在都還不理我？仇敵都勝過我了，但是你還不理我。要他們在我搖動的時候、軟弱的時候、跌倒的時候，讓他們來歡喜嗎？這是非常強烈的呼求。大衛甚至向上地說：「你要這樣來待我嗎？」「耶和華─我的上帝啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死； 免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。」(詩篇13：3-4)

（四）大衛的出口

接著，大衛說：「我倚靠你的慈愛，我心因你的救恩快樂。因你用厚恩待我。」(詩篇13：5-6)這段話在聖經裡面用的是過去式，因為大衛曾經體會過、經歷過，上帝曾救過他、曾經厚恩待過大衛，這是他的經驗。所以這裡大衛向上帝求說：「我倚靠你，我要向你歌唱，因為我曾經有這樣的經驗，你曾經救過我，你曾經用厚恩待我。」

我們也來看自己的生命，就像是剛剛那個圓，他一直在尋找一個角。因為他缺了一個角，他覺得很痛苦，一直很不快樂。在我們人生、生命中，你是不是也因為工作要被日曬、要被雨淋？你有時候會因缺了一角，不能滾得太快，或許可以停下來跟孩子們講講話、可以跟你的親朋好友聚聚餐；你有時還可以超超車、可以闖闖紅燈，還可以旅行、上山、下山。直到有一天，你可能已經找到了一角，對方可能說我不是你的那一角。然後你又要繼續走，有時候可能太大、太尖、太圓、太方，你找不到一個適合你的人。有一回可能找到一個適合你的，要跟他結婚了，但你可能抓得太牢，他卻跑掉了；你的孩子可能抓得太緊，弄碎了。我們的人生就像是這個圓，會遇到危險，會跌倒，但最後他似乎找到適合他的一角。他說他感覺很好，總算找到了。然後呢？他已經圓了，開始滾動，越滾越快，快到他沒有時間停下來跟小花、小蟲講話。那我們的生活是不是也跟那個圓一樣，當我們圓的時候，沒有時間理我們周遭的人，沒有時間理我們的父母親、理我們周遭的同學，因為我們已經滾得太快。所以當他發現說，他什麼都不缺，已經開始滾了，已經圓了，卻不能唱歌。此時，他說他懂了，輕輕的把那一角放下，他繼續再尋找，失落的一角。

各位弟兄姊妹，你找到了嗎？你找到那一角嗎？你想過，這個角他已經找到了，為什麼要把他放下來，不是繼續滾就好了嗎？為什麼要繼續尋找，尋找的路不是很不容易嗎？需要經過風雨和很多的困難，他為什麼要把他放下來？那到底是什麼能夠滿足我們心裡面的那一角，什麼才能真正滿足呢？對基督徒而言，我們不只是肉體的生命，世上這些事物的每一個角我們必須要找到，我們可能活到七、八十歲享受快樂，但能夠滿足我們的，就像是那個圓，他越滾越快，然後在我們人生的時間一到，這些都不能帶走。所以，我們不要忘記，有一個永遠的生命，那是無形的，唯有那個永遠的生命能夠來彌補他，這些物質是沒有辦法彌補他的。

有些人認為世上的學位能夠彌補你那一角，或許有很高的職位使得圓已經滿了，又或許你的婚姻已經覺得很美滿，你有房子，你有健康，所以覺得已經不再缺什麼，雖然有人已經失掉健康。但是，還有一些無形的困境，前面那些或許可以用金錢來解決，但是無形的困境、心裡的虛空，是車子、房子沒有辦法來代替、彌補的。那我們要用什麼方法來解決呢？用什麼方法來解決這個困境呢？我們剛才看到大衛，他對上帝的信心，因為他曾經有過那樣的經驗，上帝可以帶他走出生命的困境，所以他向上帝來祈求。「但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。 我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」(詩篇13：5-6)

二、信仰反省

（一）生命的困境

我們來學習在信仰上面，遇到生命上困境的時候，應該怎樣來選擇。上禮拜獻詩的薛悅悅姊妹，她是個旅美的聲樂家，在美國已經很久了，最近回來台灣舉辦音樂會，今天用她的代禱信，來分享她的見證。這封代禱信讓人非常的感動，因為她從去年到今年四月，發生了非常多的事情，兩個月裡面他們家發生了三次的車禍，四個月裡面她的先生被解雇兩次，她自己也因為生病被送急診，醫生說她有可能是心肌梗塞。三次的車禍都不是小車禍，一次是在高速公路上，很急速的被一台車擦撞。另外一次更嚴重，她的先生有一天早上要出門的時候，因為外面有雪又很暗，車子掉到他家外面的水溝，掛在樹上九十度，當警察通知她來的時候，她已經認不出那是他們家的車子。警察評估說，車子裡的人應該也受嚴重的傷。她說她試試看打電話給他，沒想到她先生竟然能夠很清醒的跟她講電話，警察就叫他從天窗爬出來。在這幾次的車禍當中，竟然沒有人受傷。她在代禱信上說：「洪水患難之時，耶和華坐著為王。耶和華坐著為王直到永遠，耶和華必賜力量給他的百姓，耶和華必賜平安給他的百姓。」那幾次的車禍讓她體會到耶和華賜福給他的百姓。她先生在四個月中被解雇兩次。她說：「雖然可以選擇擔憂，但也可感謝。」感謝上帝讓她們夫妻能夠因為那段幾個月的被解雇在家，可以一起服事，也可以讓她先生有休息的時間。她也分享詩篇一百二十六篇：「我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩篇126：2-3)

她的先生有次講道當中說：「我們生命當中遇到的每件事情都因主耶穌變得有意義，苦難就不再是個審判，而是磨練；苦難不再是懲罰，而是訓練。並且讓我們知道世界上沒有一件事情，可以叫我們與上帝的愛隔絕。」你能想像嗎？一個家庭，短短幾個月當中，他們家三部車毀了兩部，幾個月當中被解雇兩次，自己也進急診室。這樣的生命，可以抱怨嗎？但是她說，我選擇不擔憂，我選擇仰望上帝。在困境裡面，可以向我們的上帝說你的困境有多大。她可以向上帝說：「我這幾個月來怎麼這麼倒楣，而且我是一直有在服事的人，竟然遇到這麼倒楣的事情。」但是她卻沒有向上帝這樣說，而是向困境說，我的上帝有多大。其實有時候我們的上帝要我們讚美他，要我們歌頌他，不是他缺我們的讚美要我們歌頌，而是要我們在其中，心境轉一個彎，才不會沈溺，說，「上帝阿，我的困境有多大，上帝阿，我出了幾次車禍，我的車全毀了。」你會一直困在那裡面，告訴上帝困境有多大多大，整個人是沈溺在困境裡面。我們可以向我們的困境說，我們的上帝有多大多大，這樣的轉變是幫助我們從困境中、從被壓在困苦裡面能夠讚美，能夠向上帝說，上帝阿，你有多大。原本可以選擇憂慮、可以選擇抱怨，但是她說：「我要感謝上帝。」因為她感謝上帝，讓那些周遭的人也能因著她的感謝說，「你們的上帝行了大事，妳的上帝為了妳行了大事。」這就是我們的主耶穌，他要為我們行大事。

保羅在哥林多後書說，「我們雖然四面受敵，但也不會被困住；心裡作難，卻也不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」他身上所帶著的是耶穌的死，使耶穌的生也顯明在他身上。這是保羅向我們作的見證，他的四面受敵，不會因為這樣就被困住。保羅告訴我們，這樣的應許，也要對我們每個人同樣的應許。「 我們遭遇各樣的困難，卻沒有被壓碎；常有疑慮，卻未嘗絕望；有許多仇敵，但總有朋友；常被打倒，卻沒有喪亡。我們必朽的身體時常帶著耶穌的死，為要使耶穌的生命也同時顯明在我們身上。」(哥林多後書4：8-10)

（二）困境的疑惑

我想我們遇到困境時也會懷疑，也會問為什麼，也會對我們所信的上帝問，像大衛一直問：「要到幾時？你要到永遠嗎？要到敵人都贏過我了，要讓我們都到死去嗎？」他會一直向上帝說：「你要讓我怎樣，你要我等到幾時阿？」我們對我們所信、沈默的上帝，有時候會失望，怎麼會這樣？怎麼會禱告了一個月、兩個月怎麼還是這樣？怎麼我的困境還是這樣？你對你的上帝失望嗎？你曾經對你的上帝失望嗎？或者我們曾經會對上帝說：「上帝阿，不公平。」我看到她的代禱信後，在想，如果今天是發生在我身上，我會不會告訴上帝說，太不公平了吧，我一天到晚服事你，二十四小時服事你，太不公平了吧！我們會不會這樣講，大衛對上帝是這樣親密的人，他一樣會這樣對上帝說，一樣對上帝發出這樣的疑問。

對我來講，我找到一帖良藥，什麼叫一帖良藥？就是堅定相信。當你遇到任何的困境的時候，唯有回到相信，回到你信靠的上帝面前。以賽亞書說：他要保守你十分的平安，因為你與他同在，你要相信他、倚靠他，他要保守你十分的平安，外在的環境可能沒有改變，但是你的心會有十分的平安，你不再是抱怨、不再是埋怨。「 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」(以賽亞書26：3)

（三）所信者求助

第三，我想每個人相信的上帝不一樣，一定會對他相信的上帝去呼求。列王記第十八章提到，以利亞跟巴力戰爭的時候，那些人跟誰呼求，跟巴力呼求。我們有些人在遇到困難的時候，在火還不降下來的時候，跟巴力呼求。那還有誰？還有以賽亞。這些人向誰呼求，抬著那些雕刻的木偶，禱告不能救人的上帝。我想還有許許多多的人，他們不知道向誰呼求，他們可能還在向木偶呼求、他們可能還在向巴力呼求，但是我們知道，感謝上帝，我們有我們的上主可以呼求。「他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：『巴力啊，求你應允我們！』卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。到了正午，以利亞嬉笑他們，說：『大聲求告吧！因為他是上帝，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。』他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。」（列王上18：26-29）

約伯記說，你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。「七」我想我們都知道，在基督教裡面是一個完整，不管你遭遇過多少次，其實不管怎樣，上帝就是會救你，你不用擔心他必救你，災難不會害你。這是我們的上帝，我們向上帝呼求的時候，一而再，再而三，他要來救你。「你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。」（約伯記5：19）

我們向我們的上帝呼求，他必要引導、必要扶持你。詩篇三十七篇說，義人的腳步被耶和華力定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。我們是有限的人，我們有時候會跌倒，有時候會軟弱，有時候會有不如意的事情，有時候我們會有困境，但是他說，他的腳步雖跌倒，但是不會全身仆倒。這是上帝對我們的應許，這是我們所信的上帝的應許，他必要引導我們，要扶持我們。「 義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他（或譯：攙扶他的手）。」（詩篇37：23-24）

我們的上帝只要你向他叩門，他就要給你開門，你尋找，就會尋見。路加福音第十一章九到十節說，我們的上帝給我們很多很多的應許，還有許許多多的應許跟經文都一再地告訴我的，我們在困境裡面，只要我們尋求，只要我們敲門，只要我祈求，我們的上帝都會幫助我們，不只六次、不只七次，他會一直看顧我們。「所以我告訴你們，你們祈求，就得到；尋找，就找到；敲門，就給你們開門。因為那祈求的，就得到；尋找的，就找到；敲門的，門就開了。」（路加11：9-10）

彼得前書說，你們要將一切憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。我們的上帝他是顧念我們的，因為我們是他的孩子。「但是，你們受了短暫的苦難以後，那位賜一切恩典的上帝，就是呼召你們藉著跟基督耶穌連結來分享他永遠的榮耀的上帝，必定親自重建你們，堅定你們，賜力量和鞏固的根基給你們。」（彼得前書5：7）

（四）生命的出口

前面提到，有人在尋找，尋找地位、學位，健康、車子，我想對基督徒而言，那是個短暫的出口，人生大概七、八十年，這些車子、房子，可以跟著我們去嗎？當然是不行，所以我們尋找的那些外在世界，只能在今生滿足我們，沒有辦法給我們帶來永遠的生命。其他我們所享受的成就，你今天或許已經是個教授、或許已經是個大老闆、已經在社會上有很大的成就，但這些都只能停留在你的今生，你的來生其實都沒有辦法帶去，所以我們知道說，生命的出口絕對不在這裡。

主耶穌說，我就是那條道路、真理、生命。「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去。』」（約翰福音14：6）感謝上帝，因為有我們的主耶穌，他自己要來，他自己來帶領我們，要補足我們生命的缺口；他自己來，他不是要來看好戲、不是要來看我們生命的痛苦，他自己就經歷生命最大的痛苦，他將生命給我們，要讓我們得著那更豐盛的生命。讓我們知道，在世上的缺口，或許你用金錢可以補足，但是生命的缺口，唯有上帝，他自己才能夠補足那個生命的缺口，沒有任何世上的東西可以補足，唯有上帝。當我們生命的缺口能夠願意擺在主耶穌的面前，讓他來補足我們，讓我們在滾動的時候，他帶領我們，他扶持我們，你才不用擔心會滾得太快或滾得太慢，因為有他帶領、有他保守。「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。」（約翰福音3：16）

結論

耶利米書二十九章十一到十三節，也是剛才獻詩的出處。這首詩歌有一個背景，是一個女孩子，在她十八歲的時候被殺，是她結婚前的幾個月，她的家人用耶利米書得到安慰，這首歌是這樣寫成的。經文是這樣：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」(耶利米書29：11-13)這是耶利米告訴我們，我們的上帝向我們懷的意念，是要賜給我們平安，賜給我們喜樂，賜給我們福，他讓我們的末後有指望，當我們呼求，當我們禱告的時候，他會為我們開門，我們會尋到他。

弟兄姊妹我們一起來想，在我們的生命當中，有時會遇到不為人知的難處，不好向別人講的，有時遇到的苦就像大衛，向上帝說：我要忍難到幾時呢？要到永遠嗎？你要讓敵人勝過我嗎？你還不救我嗎？或許我們也可以向上帝這樣呼喊，在我們的人生中，我們的生命常常缺這個缺那個，好像永永遠遠都補不了我們所缺乏的。聖經告訴我們，唯有我們主耶穌基督，他來就是要來補足我們每一個缺口，來補足我們在我們人生當中的每一個困境，包括賜給我們永永遠遠的生命。

禱告

主耶穌我們謝謝你，謝謝你因著我們而來，因著你的愛，你要補足我們每一個弟兄姊妹不同的缺口、不同的需要、不同的困境。主，或許有時我們也不方便向別人說的困境，主你都知道，因此主我們真的是求你來幫助我們，來補足我們在你面前所擺上的，你就這樣按著我們每一個人的需要，聽我們的禱告，因為你應允我們，我們找你、我們尋求你，你就要讓我們遇到，我們專心的尋求你，你就要讓我們遇到。你也應允我們，你要賞賜給我們平安，你要賞賜給我們盼望，願你自己的愛，時常在我們當中來幫助我們每一位弟兄姊妹，在你的恩典裡面，來尋找你自己，來找到我們唯一的盼望在於你。孩子們感恩禱告，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！

Read More

啟示錄系列（十五）四騎士(Four Horsemen)

講道內容 啟示錄系列（十五） 四騎士(Four Horsemen)


經文：啟示錄六章1-8節 

主講：蔡茂堂牧師

時間：二０一二年九月廿三日

講道影片 ：

• 啟示錄系列(十五）四騎士（華）
• 啟示錄系列(十五) 四騎士 (台)

Ⅰ、引言：末世四騎士 （The Four Apocalyptic Horsemen）


啟示錄使用許多象徵性圖像，告訴世人這個世界將如何結束。若到神學院的圖書館，或在網路上查詢，便會發現，每幅圖都有許多解釋，讓人讀了頭痛不已，摸不著頭緒，到底這些圖像要傳達的是什麼？ 先前已談過天上的形象與崇拜──敬拜造物主、敬拜救贖主。當中有一卷攸關人類未來命運的書卷，被七個印封起來，無人配展開，使徒約翰因此著急大哭。有長老告訴他，沒關係，被殺的羔羊配得展開，那羔羊就是耶穌。當書卷開始被羔羊打開，便出現了四位騎士。今天要一起來認識，這四位騎士各自代表的意涵。 我很喜歡這幅四騎士的畫，畫中四位騎士彷彿從中心點衝出，代表了人類末世的四個徵兆。馬有白色、紅色、黑色、和灰綠色──希臘文是χλώριο，即化學中的「氯」，經燃燒後，會產生一種偏黯淡的綠色。有人以動畫製作了今天經節的短片，我們來觀賞。 

啟示錄六章。我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，我聽見有如雷的聲音，四活物中的一個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。當他揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。當他揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」當他揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，殺害地上四分之一的人，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸。 第六章說「將有四分之一的人在浩劫中被殺」。若以現今世界總人口約六十億計算，四分之一便是十五億。意即，當這四匹馬出現時，將有十五億的人口死於這場災難中，那將是一場極大的災難。 在神學上將這些文學稱作啟示文學（apocalyptic），意即：「把本來蓋起來的東西打開」。 

啟示錄當中的記載，雖然把原本掩蓋的打開了，約翰將所見的圖像以文字記錄下來，但是後人仍要問，這些圖像代表什麼意思？例如上圖所示：一條七頭龍，每個頭上戴著帽子，旁邊一位美麗的小姐，背後彷彿有太陽。後人便需嘗試理解，圖像和當中人物，與地球的終結之間的關係，這便是啟示文學。這些象徵性圖案（symbolic image），主要就是為了告訴世人，世界將終了時會出現哪些徵兆。 但以理書七到十二章是舊約的啟示文學；而啟示錄則是新約的啟示文學。舊約裡尚有幾處的啟示文學：以賽亞書二十二到二十七章、三十三到三十五章；耶利米書三十三章；以西結書三十八到三十九章；約珥書三章；和撒迦利亞書十二到十四章。新約裡除了啟示錄，還有馬太福音二十四到二十五章；馬可福音十三章；路加福音十七章；帖撒羅尼迦前書第四章；帖撒羅尼迦後書第二章。這也是為何我有時會用但以理書、以賽亞書、和馬太福音的經文，對照啟示錄的經文，來解釋啟示文學，這就是以經解經，目的要幫助大家了解經文可能要傳達的意涵。 


Ⅱ、末世論（Eschatology） 

1.預備迎接主再臨 關於末世論，所有基督徒一致同意以下兩點。 

 第一是「耶穌會再回來」。基督徒都相信，耶穌會兩次來到世界上。頭一次從馬利亞而生，為人類死在十架上，死後復活升天；第二次則是駕雲從天上降下。耶穌第一次來的目的是救贖人類；第二次來，要結束世界，並做出公義的審判。「他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24:30） 第二是一個基督徒該如何預備自己，好迎接主再來呢？這也是大家所關心的議題。耶穌說「他們去買的時候，新郎到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。」（太25:10）沒有預備好的則被棄於門外。換句話說，若兩者都代表基督徒，那預備好的一半隨主進入永恆的快樂裡；剩餘一半雖然一生作基督徒，但因為沒有預備妥當，主再來時便喪失了跟主一同快樂的機會。所以，「預備」對基督徒而言，便格外地重要。當基督徒並不保證進天國，只有當「預備好的基督徒」，才能進天國。那麼，我們要問，什麼是「預備好」？該預備什麼？ 

2.基督掌權一千年 耶穌再來時會發生什麼事？

首先，基督會掌權一千年。啟示錄寫道：「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟20:6）這俗稱「千禧年」。千禧年時世上不再有鬥爭與凶殺的情事，世界呈現一片祥和，這是全人類衷心企盼的。「公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。」（賽20:6）原本相互廝殺的動物，到那時和平共處。所以基督徒期待耶穌再來，並帶給世上和平與公義，生活不再有恐懼。

但耶穌的再臨與千禧年之間，在時間上的關係又如何？目前有三種說法。 兩千多年前，耶穌基督首次來到世上，在十架上犧牲捨己，復活後升天。基督徒相信，耶穌還會再來；而這第二次的來臨，同時也意味著世界即將結束。

若以橫向的時間軸作為歷史走向，第一派說法認為，耶穌再臨，是在千禧年之前，稱為「前千禧年」。

第二派說法則認為，耶穌會再來，但千禧年只是聖經寓意，世上不可能有千禧年；耶穌再來後，人類便進入了永恆。在此之前，地球不可能存在完全的和平，若有，也只在教會裡出現。那些真實地被耶穌的愛感動的人們，在教會群體中活出彼此相愛的樣式，就是「千禧年」。耶穌在天上，地上沒有太平盛世，稱為「無千禧年」。

最後，第三派說法是，有千禧年，但耶穌要等千禧年過後才會再臨，這是「後千禧年」派。 就教會歷史而言，初代教會相信「前千禧年」的說法；


宗教改革時期──馬丁路德、加爾文則相信「無千禧年」的說法；普世宣道運動之後，許多人持「後千禧年」看法。

有這些不同是因為，初代教會受羅馬帝國壓制，基督徒大遭逼迫，一直期盼基督再來，帶領四散的猶太人重歸耶路撒冷，建立國度，統治世界，進入千禧年時期，所以初代教會多持前千禧年觀點。但是，到了十四、五世紀宗教改革時期，教會認為耶穌第一次來時，已將猶太人、以色列國的上帝選民的身分，轉移到教會身上。故此，猶太人或以色列國已經被四散各地的教會所取代，不需要猶太人再回歸耶城、建立國家、統治世界、帶來和平公義，因此也不需要千禧年，此稱作「無千禧年」。

接著，到了十七、十八世紀時，英國一位皮鞋匠──William Carey，認為福音不應該只留在英國，於是結束了皮鞋店的生意，遠渡重洋至印度翻譯聖經，傳揚基督福音，普世宣道運動因此展開。許多國家──蘇格蘭、英格蘭、加拿大……等，紛紛開始差派宣教士出去宣道。台灣也是因為這波運動，在晚期時有宣教士來台灣建立教會。宣道運動開始的時期，正是理性主義、科學進展、文藝復興、宗教改革…各種思想充滿的社會。故此，當時的教會充滿盼望，認為只要認真傳福音，並努力發展科學，總有一天世上所有問題都能解決，並且人人信主，這就是「後千禧年」。因此，教會預備好世界，耶穌再臨只要作王就好了。所以，後千禧年又稱作「樂觀主義」，即認為人有可能在地上建立天堂般的國度。這是近晚期出現的看法。

目前三種學派都有人相信，而我認同的是初代教會所接受的「前千禧年」。以後我會以「前千禧年」的論點來談大災難和基督徒被提的相關問題。

3.大災難以及被提 耶穌說，世界結束時會有一場大災難。

「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（太24:21）保羅也說，「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前4:17）想像一下，如經文所描述，到時候世界可能會發生許多車禍。例如：某位好基督徒是駕駛員，駕車途中被提，沒有駕駛員的車子就會亂跑，產生意外；飛機的機師被提，飛機便會墜毀……，諸如此類。所以，很多人突然被提，會引起世界大混亂。但基督徒是災後被提？災前被提？抑或災中被提？有三種不同說法。

根據但以理書，大災難歷時七年，景況悽慘。這七年又分成前半段三年半與後半段三年半。「災後被提」論認為，七年大災難結束後，基督徒被提到半空中，迎接基督的再臨，然後與基督一同回到地上享受千禧年。「災前被提」論認為，基督在大災難前便會再來，將基督徒提上天，在災難期間，基督徒是在天上飄著，災難結束後，再回到地上。這種說法基督再臨是兩個階段：第一階段先降至半空中，將基督徒提上天，等七年大災難過後；第二階段降在地上，建立千禧年國度。但是，另外有些神學家仔細研究後認為，並非七年都是大災難，前三年半景況尚好，後三年半才比較悽慘。因此，前三年半還是需要有基督徒在世上傳福音，否則，這時期的未信者，就沒有機會聽到福音。所以，等到災難最悽慘的時候，基督徒再被提升天即可。這種說法是「災中被提」，可算是更細節地討論「災前被提」。 就教會歷史而言，初代教會相信「災後被提」。而「災前被提」是時代主義的信念。

十八、九世紀的兄弟會，在讀經時發現，歷史可以用一種方法來解釋：亞當的時候是「無辜的時代」，摩西律法時期是「律法的時代」，再來是「先知的時代」、「教會的時代」、「千禧年」、「大災難」，最後「新天新地」，如此將人類的歷史劃分成七大時代，這即稱為時代主義。此學派後來也發表聖經註釋，如著名的達拉斯神學院Dallas Seminary，影響許多人，許多神學家也紛紛以「災前被提」為基礎，創作通俗小說，如車子行駛途中駕駛消失，…之類，非常暢銷。因為許多基督徒都希望自己不會碰到災難，所以樂意相信災前被提；而許多非基督徒則趕快受洗，惟恐自己沒有在災前被提。 最後，「災中被提」是芝加哥近郊一所神學院──惠頓學院提出。是針對「災前被提」作了更細微的修改，提出基督徒被提的時間不在災難以前，而在災難過程中。 這三種說法，我個人相信的仍是初代教會的「災後被提」論。

截至目前為止，這三種說法都有其弱點，因為聖經中相關經文十分有限，若要根據有限的經文，產生某種理論，是比較危險的作法，所以沒有一種說法一定對，大家可以各自斟酌。只是，我個人的末世論是「前千禧年」，被提的時間點是「災後被提」。因此，之後也會從這個角度解釋啟示錄。

III、四騎士（Four Horsemen）

1.白馬：手拿弓頭戴冠勝了又勝

羔羊揭開第一印時，四活物中的第一隻，就是頭像獅子那隻，大聲說道「你來！」便有騎著白馬的騎士出現。他手拿著弓、頭戴冠冕。並且，所到之處戰無不勝，並且勝了又勝。「我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」（啟6:2）這位白馬騎士，手拿弓，卻沒有箭，代表著向人示威；卻無法殺人。他騎白馬，頭上戴著王冠，所到之處皆贏得勝利；這代表他得勝不是靠殺人，而是靠展示實力與和平。四匹馬中，這匹最像耶穌，因為耶穌再臨時候也是騎白馬，所以有人說他是耶穌。但是耶穌說，這是冒牌貨「因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督。』並且要迷惑許多人。」（太24:5）表面看來，他騎白馬，戴冠冕，並且為地上帶來和平；如經上記載，耶穌第二次來時會為世界帶來和平，所以很多人會以為這就是耶穌。他不用暴力，如何贏得政治上的權力？就是協商討論、簽訂合約、……諸如此類政治方法，來得到全世界聽命於他。但以理書說「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。」（但9:27）一七就是七年大災難期間，他與許多人簽訂盟約，解決了世界的問題；但一七之半，即三年半後，便露出恐怖的真面目，開始干涉宗教信仰，暴力也出現。這是第一匹白馬所代表的涵意。

2.紅馬：揮大刀奪太平彼此廝殺

羔羊揭開第二印時，第二隻活物，就是像牛的那隻，大聲叫說：「你來！」紅馬便應聲而出。紅馬代表流血、戰爭，與使用和平手段的白馬恰恰相反；他揮舞大刀，奪去白馬呈現的太平，人與人之間開始相互廝殺。「就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」（啟6:4）中文聖經翻譯為「大刀」，英文聖經則翻成劍（sword）。查考希臘原文的單字應譯作「刀（knife）」，即砍殺的大刀。大刀是暴力的工具，一刀砍下，流出紅血，太平便被破壞了。所以，當白馬的和平手段起不了作用時，殘酷的戰爭就爆發，耶穌說「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌……民要攻打民，國要攻打國」（太24:6-7）而且戰爭是在平安中發生，「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。」（帖前5:3）人們措手不及。這樣，第一匹馬的時代結束，進入第二匹馬的時代。

3.黑馬：拿天平配食物油酒不蹋

羔羊揭開第三印時，像人臉的第三隻活物大聲說：「你來！」一位騎士騎著黑馬出現。白馬騎士拿弓、紅馬騎士拿大刀，黑馬騎士卻拿著天平。「見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。我聽見四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升小麥，一錢銀子買三升大麥，油與酒不可糟蹋。』」（啟6:5-6）這段話是什麼意思呢？黑馬騎士拿著天平，要來分配食物。那時很多人吃不飽，可是酒和油卻不糟蹋。 約翰寫作的年代，當時一天最低工資是一錢銀子。一錢銀子剛好足夠購買一升小麥——約是一人一天所需的食量。亦即，作一天工，便有錢買足夠一人吃飽的小麥。但家中有長輩、幼兒要供養的話呢？就不夠錢買糧食。第二句話接著說，一錢銀子買三升大麥。大麥是便宜但品質較為粗糙的食物，通常是動物的糧食，價格是小麥的三分之一。但是，如果一升小麥不能滿足全家的需要，就需改買三升大麥。如此，一人的最低工資便能扶養家中三人免於飢餓。也就是食物變得珍貴稀少，人為了生存，只好降低飲食品質。近來台灣好像也有類似現象：一些台、清大畢業生，在台灣的所得似乎只夠買一升麥子；在澳洲，卻可以買三升麥子，於是紛紛前往澳洲，這便有點像經文所記載的。甚至可能因為糧食不足，即便有錢也需要接受配給。例如：日據時代，日本與美國陷入戰爭，台灣社會上有錢買不到米，大家需要排隊拿糧票，然後按家中人口數目，領取秤過的配給額度。所以黑馬騎士手中的天平，有糧食配給的意思。因為食物珍貴，一般人無力消費；即便有錢，也仍須接受配給。 但是，為何說油與酒不可糟蹋？這是指，到時候一般人缺乏足夠生存的糧食──麥子不夠吃，但有錢人卻仍富裕地享受油、酒這些奢侈（luxury）品，也就是社會不公義的現象。台灣目前正面臨類似困境，貧富落差很大，一般大學畢業生起薪大約三萬元，有錢人卻有三十億的資產，落差實在驚人。這好像經文所描述的，有錢人很有錢，而大部分人卻連基本糧食都缺乏。因此，在戰爭後，接著發生饑荒，又出現經濟不公義的情形。耶穌說「多處必有飢荒。」（太24:7c）黑是指皮膚餓到發黑，如經上說「現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚貼緊骨頭枯乾如同槁木。餓死的不如被刀殺的。因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅。」（哀4:8-9）被刀殺還算死得痛快，大刀一砍，啊！一切便結束了。戰爭中倖存的，糧食不足，鎮日唉哼：「餓啊！餓啊！」然後慢慢衰弱死去，這種死法其實十分悽慘，所以說餓死的不如被刀殺死。

4.灰馬：名叫死隨陰府瘟疫野獸

白馬用政治勢力、談判簽約，帶來表面和平，但維持不久；接著戰爭爆發，帶來饑荒，跟在饑荒之後出現的就是瘟疫。每次大災難發生後，沒有辦法妥善處理屍體，就會引發瘟疫、傳染病流行，造成更多人死亡。第四匹出來的馬，中文譯作灰色的；原文是χλώριο，是Chlorine氯的希臘文，意指略帶灰色的淡綠色。這種顏色是人死後幾天，皮膚會呈現的顏色，因此代表著死亡。「我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。」（啟6:8）有十五億人，即世界人口的四分之一，將死於戰爭、饑荒、瘟疫、還有動物的災害。許多人認為，這裡的野獸指的是老鼠rodent，如傳播中世紀黑死病的媒介便是老鼠。全世界都有老鼠，四處傳播疾病。當戰爭與饑荒帶來大量死亡，嚴重影響世界衛生時，鼠類也四竄地傳播細菌與疾病，帶來另一波死亡。以西結說「主耶和華如此說：『我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？』」（結14:21）「又要使饑荒和惡獸到你那裡，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裡；我也要使刀劍臨到你。這是我耶和華說的。」（結5:17）這是耶和華審判世人時所用的四個方式。因此，末世四騎士代表的是，世界先以妥協、訂約，這種表面和平的方式解決問題，直到無能為力時，世界便開始陷入暴力，導致民生糧食不足，經濟不公平，接著死亡、瘟疫、和野獸等一一出現。這是四騎士代表的末世。

IV、屬靈的功課（Spiritual Lessons）

1.羔羊揭印活物下令騎士

首先，這裡提到的陰間、死亡、刀劍、戰爭、瘟疫，都不是上帝的僕人，而是人類的敵人，但卻是在羔羊揭印、活物下令之後才出現。這是顯示四騎士的行動是在上帝的掌權之下。 有七隻眼睛、七隻角的羔羊揭開第一印時，第一隻活物叫道，「你來」。（啟6:1）引言的動畫短片裡，英文配音說，「來，看Come and see！」為什麼中文沒有翻成「你來看」？到底哪一個才是對的？我查考了原文聖經，發現原文沒有「看see」，只有「來come」。可能是因為約翰接著說，「我就看」，因此英文聖經譯者才會以為應譯作「來，看」。我認為中文聖經的翻譯較正確──當活物說「來」，約翰說「我就看」，接著白馬出現。那句「你來」，是叫馬出來，而非叫約翰過來。我認為應如此解釋：羔羊把印打開，寶座旁邊的四活物說：「你來」，騎馬的騎士才出來，審判開始。因此，四騎士是受羔羊與活物的掌控。騎士與馬雖帶給人類災難，但他們卻是在羔羊依序揭開四印，四活物說「你來！」後，才依序現身。由此可知，四騎士雖然是人類的敵人，但他們仍受制於上帝的主權。在舊約中約伯經歷許多苦難，但這一切苦難都是耶和華上帝允許，撒但才可以去做：「耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」（伯1:12）今天所談的大災難，不知道何時發生，即便發生，我們仍可確信，世界仍在上帝的掌控之下。無論是個人、台灣、或世界，上帝都沒有失去祂的主權，他主宰這一切。

2.兩位白馬騎士間的異同

第二要解釋兩位白馬騎士的異同之處。第六章描述一位騎士騎著白馬，手裡拿弓，頭戴冠冕，勝而又勝。乍看之下他很像基督，但耶穌說，這是假基督。第十九章描述「有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實……他頭上戴著許多冠冕……在天上的眾軍騎著白馬，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。」（啟19:11-15）兩相對照，雖然兩者都騎著白馬，但十九章描述，真基督後面跟著一群騎白馬的天軍，第六章的白馬騎士卻是孤獨行，後面跟著一匹帶來戰爭的紅馬。 再者，他們都戴著冠冕，但仔細看，會發現有所不同。之前曾說過希臘文的「冠冕」有兩個不同的詞，一個是皇冠（diadema），一個是桂冠（stephanos）。桂冠（stephanos）最初是奧林匹克運動會的參賽者，在贏得比賽時所戴的冠冕，代表得勝者。國王戴的冠冕才是皇冠（diadema），象徵統治與權力。中文都譯作冠冕，卻有不同的意義。耶穌戴著冠冕，所用的詞便是皇冠diadema。而第六章描述騎士戴的冠冕，則是使用桂冠stephanos一詞，表示是得勝的冠冕，並非統治的冠冕。耶穌戴著不僅一頂的皇冠，他戴許多頂，象徵萬王之王的身分，所用的詞便是皇冠diadema。啟示錄第六章描述騎士戴的冠冕時，使用桂冠stephanos一詞，意指得勝的冠冕，不是統治的冠冕。這是第二點差異，末世時，耶穌戴著許多頂皇冠，白馬騎士只戴著一頂桂冠。

第三點，啟示錄記載耶穌從嘴裡吐出劍來，表示他擁有武器。但白馬騎士卻只拿著一把弓，沒有箭可做殺戮的武器。因此第三項差異是，兩者的武器不一樣。 以上是真假基督的差異。所以，我們需謹慎，雖然乍看之下兩者都騎白馬、戴冠冕，若再仔細觀察，便會發現當中的差異。若能仔細千禧年、基督再臨之間的關係分辨，便不會輕易受騙上當。

3.撒迦利亞與啟示錄的馬

啟示錄裡記載了四匹不同顏色的馬，撒迦利亞書也曾兩次提及不同顏色的馬。撒迦利亞書一共談到八個有關末世的異象，其中第一章中的第一個異象，及第六章中的第八個異象，。都提到四匹馬，且有四種顏色。於是有人以為，約翰所紀錄的馬，和撒迦利亞所記錄的一樣，但其實並不完全一樣。 約翰見到四匹馬，由白馬領軍，其次跟著紅馬，接下來是黑馬，最後是灰綠色的馬。（啟6:2,4,6,8）撒迦利亞記著「見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」（亞1:8）所以是由紅馬帶頭，後面跟隨紅、黃、白色的馬，不只四匹，正確數量不詳。所以，兩者的馬匹數量不一樣，帶頭馬匹的顏色也不一樣。再者，撒迦利亞書第六章記載「第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。」（亞6:2-3）所提到的馬，拉著馬車；顏色與約翰所提的相似，但次序不同，先是拉第一輛車的紅馬，接著拉第二輛車的黑馬，白馬拉第三輛，最後有斑點的馬拉第四輛車。有人認為，斑點馬與灰色馬是同樣的意思，這尚待考究原文。但這裡提到馬車，啟示錄裡卻只有騎士，所以還是不完全一樣。對照兩處經文的差異。可見得

這三處馬匹在末世的時候，扮演著不同的角色。我們不要因為它們有些類似，便等而化之。 經文 啟6:1-8 亞1:8-17 亞6:1-8 數量 四匹馬 數匹馬 四輛車 顏色 白、紅、黑、灰 紅、紅、黃、白 紅、黑、白、斑 任務 殺害人類 巡視回報 出發巡視

V、結論：災難的起頭 末期還沒到

論到末世，耶穌並沒有使用馬匹的寓言，他直接表示，末後會有許多人冒他的名自稱基督，即白馬所預表，不久就有戰爭的消息，即紅馬所預表。民打民、國打國。接著有饑荒，即黑馬所預表。耶穌最後用地震來代表死亡，可能每次地震發生後便有許多死亡。耶穌說，這都是災難的起頭，然而末期還沒有到。「因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風憂，總不要驚慌；因為這些事是必須的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」（太24:5-8）換句話說，今天談的四騎士只是災難的起頭而已，末期還沒到。

普遍基督徒都認同，基督會再來，而基督徒要做妥善的預備。然而如何預備？怎樣才是預備好了？我們無法預知基督再臨的時刻，但預備好自己迎接主再臨，是基督徒的責任。預備迎接主再臨有兩種解釋。第一種預備，是想辦法打聽基督何時再臨，然後算好時間，在之前剛好預備好，這樣是損失最少，因為若早早預備好，就要白白苦等基督的再臨；但是萬一還沒預備好，耶穌就來了，損失更大，因為這下基督徒不就白當了嗎？我稱這種為「投機式的預備」。好像股票投資，大家都希望剛好在谷底大量買進；剛好在高峰趕快拋售，如此便穩賺不賠。我不欣賞這種投機型的預備。 談第二種預備前，需先清楚基督兩次來世上的目的是什麼？第一次是為人類的罪，在十架上犧牲受死；第二次是審判所有罪人，要解決罪的問題。耶穌兩次來，主要是不希望有人在他第一次來的時候沒有得到恩典，在他第二次來臨時面對審判，這是耶穌最不樂見的。故此，所謂預備好，不是猜測耶穌再來的時刻，而是從現在直到耶穌再來，盡力使更多人有機會接受基督，免於將來的審判。這就是最好的「預備好」，耶穌什麼時候再來都沒有關係。然而我們可以自問，是否有預備好，把耶穌的愛帶給周圍的人？剛才牧師鼓勵大家關心宣道侍奉，宣道即將耶穌的愛帶給人們，無論對方的國家、籍貫、身分、關係。基督徒有責任讓周圍的人，感受到耶穌具有吸引力的愛；是否接受則由對方自行決定。我們是否預備好，讓周圍的人，至少因著我們，而有機會考慮在耶穌再來前就接受基督的愛呢？我們低頭禱告。

禱告

主我們感謝你，在兩千多年前，你為我們第一次到世上來。你把饒恕的愛、赦免的愛，給我們每一個人。我們也相信，以後有一天，你會第二次來到世上，會把世上所有的罪惡跟不公義，作最後的處理。你的心意是，不希望有任何一個人，沒有機會接受到這樣的恩典。主啊，我們當中，已經在你的國度裡面，享受到恩典的；幫助我們，在你第二次來之前，可以預備好自己來迎接主。讓我們關心的是，我們有沒有在你再來以前，把耶穌的愛分享給周圍的人？禱告奉耶穌基督的名，阿們。

Read More

隨主的人有幸福

講道內容
隨主的人有幸福

經文：馬太福音十四章29節; 使徒行傳廿二章21節
主講：李晶晶牧師
時間：二０一二年九月九日


講道影片 ：

• 隨主的人有幸福 (台)
• 隨主的人有幸福 (華)

Ⅰ、前言：默劇—泰愛你

有一首台語的詩歌，名叫「隨主的人有幸福」，意思是「信主的人很幸福」。我們常感到自己幸福嗎？或許我們可以自問，認識上帝、跟隨主，在信仰生活或侍奉中，是否常覺得幸福呢？相信今年參與泰國短宣的同工們都同意，跟隨主的腳蹤行，跟隨主一起服事，是一件很幸福的事。特別當我們看到，接待短宣隊的六十多歲宣教師夫婦——翁瑞亨夫婦，臉上無時不刻充滿了開心燦爛的笑容；彷彿在告訴周圍的人，服事上帝、跟隨主耶穌，是一件很幸福的事，無論他們是在台灣作醫師、傳道，或在泰國作宣道師。他們稱之為喜樂的宣教（mission of joy）。我相信，這是上帝給人的應許，也是人要努力的方向。

出發去泰國前，短宣隊的同工們演了一齣短劇──「泰神奇婚宴」。今天，同工們要和大家分享另一齣短劇，叫作「泰愛你」。我們一起來欣賞。

謝謝泰宣的同工。這齣默劇改編自一個繪本故事，叫作「猜猜我有多愛你」。原著講述一隻小兔兔使出渾身解數，跑跳倒立，不斷地想向大兔兔表達他的愛。而大兔兔接收到了小兔兔的表示之後，也不斷地做出回應。這個故事談到表達愛、也談到回應愛。在小兔兔的表達當中，有一個張開雙臂的動作，這是一個我們很熟悉的動作，像耶穌基督在十字架上，祂不斷地要告訴人們，祂是何等地愛人。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）。默劇中，無論小孩的成績好或壞，母親都為她貼上紅心表示「我依然愛你」。「愛」是什麼？「愛」不是用分數取悅對方而獲得的回應，而是無論做了多少、回應多少、能力有多少，「愛」都在。耶穌在十字架上，為眾人擔負了罪，藉此向世人表達他的愛。主為人捨命，人從此就知道何為「愛」。因著「愛」的激勵，在侍奉或跟隨的事上，人才能尋求、嘗試、堅持、努力。

1.溫馨接送情，在和平也在泰國

今年夏天，泰宣的同工們很深刻地感受這樣的愛。在我們尚未出發到泰國，尚未進行任何侍奉前，我們卻先得到兩大袋的防曬乳液、防曬面膜，還有弟兄同工提供醫藥、乾洗手等常備用品等。出發當晚，牧長同工們來為我們祝禱，並以車隊送至機場，兄姐們甚至等我們入關了才離去。因為班機延誤（delay），我們深夜兩點多才抵達曼谷機場。加上當晚的旅客眾多，我們全數出關時已是隔天的凌晨三點四十五分。在機場苦等了三個多小時的翁爸、翁媽，卻從大老遠就以他們燦爛的笑容迎接我們。這一切，都是上帝的愛。

短宣隊要從泰國返台時，泰國教會的同工們很早就安排好接送的車輛，以免我們舟車勞頓地轉換交通工具到機場。深夜回到台灣，正盤算著還有捷運回到市區嗎，沒想到下了飛機便收到消息，兄姐們開著車隊，正熱情地等候歡迎我們，並送每位隊員回到各自的家，那時已接近半夜十二點。這就是「愛」，基督的愛向我們顯明何為愛。在耶穌基督裡，我們都是上帝的兒女。

2.順服培訓意，八加一全副軍裝

為期三個月的行前訓練，短宣隊的同工們接受了八次培訓，和一次總彩排，實屬不易。從陌生到熟悉，同工們一起認識宣教、一起敬拜讚美和禱告，一起設計活動、一起練習彩排，也用聖經經文彼此分享、勉勵。翁爸、翁媽回台期間，特地前來教導我們泰文，向我們介紹泰國的文化和宗教。我們學習四律、心鏡、五色珠、福音魔術等個人佈道的工具，可說竭盡所能，為個人談道、傳福音作出萬全的準備。不僅如此，團員們還參與了台大愛心晚會的事奉，並參加「在台向泰勞傳福音二十週年之感恩禮拜」，作為額外的行前預備。同工們都樂意配合，也認識了從事泰勞福音侍奉的夏義正牧師，和許多關心泰勞的兄姊們，漸漸感受到泰宣的負擔。

3.奇妙侍奉行，從風聞到經歷神

短宣時，有條路是每天的必經之路。這條路越走越窄，人必須從抬頭挺胸地走，到後來彎腰駝背地過。翁爸、翁媽說，這是謙卑路，而我稱之為「恩典之路」。它提醒我們需要謙卑地與主同行，才能夠服事每一位上帝帶到面前的人。

短宣隊去了曼谷一個很熱鬧的區域，有四面佛和許多的百貨商場。我們在那裡行軍禱告。

某次行至公園，偶遇一來自巴基斯坦的家庭，因遭受逼迫而到泰國。他們分享了他們的故事，我們彼此禱告，相互激勵。這是出乎原本計畫之外的，但上帝的愛讓我們相遇。

短宣隊也在新近遭逢水患的社區唱歌鼓勵當地居民們。我們唱的不是詩歌，而是鄧麗君的歌，是不是很奇妙，因為唱鄧麗君的歌能接觸到泰國人，於是短宣隊的同工們一首接一首地唱，上帝真是「泰」奇妙了。

有時在公車上，我們利用讓位時的互動，來接觸當地人。有一次竟是泰國人讀「四律」給我們的團員聽，我想福音竟也能如此被傳揚，這真是上帝的大能。

抵達當地的隔天適逢祂威越他納教會建堂兩週年之感恩禮拜，短宣隊受邀主理禮拜。出發前我們思考該預備什麼禮物，來表示祝福呢？最後我們決定贈送字畫。字畫是出自一位不認識上帝，且是虔誠禮佛的老先生寫的。老先生受感於我們前往泰國傳福音的行動，決定幫我們寫字畫。我們請求他寫一幅「數算主恩、榮神益人」；沒想到打開包裝後發現他還另外寫了八幅小字畫送給我們。上帝透過這位不認識基督的人祝福泰國人。

奇妙的上帝以他的方式讓人聽見福音，在教會、醫院、和學校侍奉中我們經歷了許多奇異恩典。邀請兄姐們下下禮拜五出席教會禱告會，聽東北角福音隊和泰國短宣隊分享上帝透過短宣隊所作的事。嗯～隨主腳蹤行的人何等幸福。

4.陪走一里路，三代同堂侍奉神

翁瑞亨宣教師夫婦走了宣教的佳美腳蹤。他們在屆退休之齡，成為駐泰國的宣教士。並且不僅自己走，也帶他人同行。在教會尋求上帝引領，從事跨文化宣教事工之際，感謝主為我們預備了這兩位前輩。他們帶著短宣隊忍受辛苦不便，四處服事。他們的生命傳揚了：跟主腳蹤行是何等幸福、美善。他們的分享中滿有熱情和喜悅；他們以宣教生命帶領我們這年輕的一輩，他們走出宣教的第一哩路，並在他們的第二里路時，陪伴我們走這第一里路。

邀請在座每位敬愛的兄姊，於九月二十一日晚上華神禮堂，和短宣隊們一起回顧，上帝今夏藉由我們教會，在東北角和泰國成就了什麼超乎所求所想的奇妙事。我們若參與其中，就能知道上帝也可以行同樣的事在我們當中。宣教佳美的腳蹤需要兄姐們前仆後繼，但該如何做？教會需要在禱告中繼續尋求。邀請每位兄姐不要錯過這個機會，預留時間，從家裡走短短路程過來，看上帝今年夏天在教會當中成就了什麼事情。

Ⅱ、你來吧（太14:29）

1.主的邀請

分享聖經中的兩個人物──彼得和保羅。兩人都跟主腳蹤、跟隨主，這兩人是否感受到幸福呢？彼得聽到耶穌說：「你來吧」；而保羅聽到主說：「你去吧」。似乎「來」是靠近耶穌；「去」是被差遣到遙遠之地。你比較喜歡聽哪一種呢？耶穌對彼得說「來」之時，彼得在狂風巨浪的船上，看見耶穌走在海面上，驚恐中耶穌對他說「你來吧」；保羅則是在前往大馬色逼迫基督徒的路上，被大光照耀跌倒在地，聽見耶穌說「你去吧」。這兩者有何異同之處？

2.行在水面

在此，耶穌並不是第一次邀請彼得「你來吧」。耶穌在福音書的開頭，行走加利利海邊時，也曾邀請彼得：看到彼得和安德烈在海邊打魚，就對他們說「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」（太4:19）。耶穌清楚邀請彼得和他去做工傳福音，一起經歷得人如得魚。但這次邀請是彼得先開口請求耶穌，叫他從海面上走到耶穌那裡去，耶穌回應他：你來吧。所以這次的邀請是耶穌回應彼得的禱告。

這禱告看似荒謬不合邏輯，因為在水面上行走為一件超自然的事。但為何彼得會提出這不合邏輯的請求？原因有二。首先，彼得方才親眼目睹耶穌行走在水面上。第二，彼得知道他禱告的信心對象是耶穌：彼得問耶穌說，主，如果是你，我就可以做這個禱告（14:28）。禱告的對象若是上帝，人就能做超越過去經驗、想像、和邏輯的禱告，求主幫助。

彼得知道自己信心的對象。「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去」（太14:28）。耶穌說，「你來吧」（太14:29）。彼得的信心既得到回應，便也回應邀請，跨出腳步，行在水面，走向耶穌。彼得當時可能定睛注視耶穌，因為定意要走到耶穌那裡，於是便經歷了行在水面上的神蹟。

3.定睛於主

一些初信者在剛認識上帝時，大發熱心，充滿信心，願意跟主腳蹤行。但人的信心也有軟弱之時。若調轉目光，想到個人的能力或環境，「見風甚大，就害怕，將要沉下去」（太14:30），信心便有可能軟弱。該如何面對？彼得說，「主啊，救我！」（太14:30）箴言：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴3:5）。耶利米書：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶29:12-13）

定睛尋求上帝。若上帝說：「你來吧」，上帝要人來經歷他。彼得一晚接連二次經歷上帝，首先是上帝回應禱告，彼得跨出腳步；第二次是彼得信心軟弱，耶穌伸手搭救，彼得經歷得救。當耶穌說「你來吧」，主邀請人在各樣的環境中經歷他。

III、你去吧（徒22:21）

1.主的差遣

保羅清楚聽見主耶穌的差遣：「主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」（徒22:21）人的天性往往喜歡進前來；若要到遙遠的地方去，往往需要多加考慮。但保羅認真面對主的差遣。

上帝在差遣時同時賜下權柄：「耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼。」（可6:7）耶穌差遣門徒時，同時給他們能力。先知耶利米說，「耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。」（耶1:7）人需要回應上帝的差遣，這與當事人的年紀和經驗無關。

保羅在羅馬書十章15節說：「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」保羅認為，傳福音要蒙受差遣，帶著權能，並且是人可以回應的。使徒行傳二十二章19至20節，保羅對上帝說：「『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』」保羅在此指出，自己的過去黑暗而不光彩，曾逼迫他如今蒙差遣去面對的人，他該如何向他們傳福音？保羅需要清楚這個差遣來自於上帝，以致能夠面對這群知道他過往的人。決定全職服事上帝的人，有時也會在全職之初，想起自己的過往，進而懷疑自己是否夠格服事上帝；但上帝呼召即表示他要差遣人。保羅說，「主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」（徒22:21），「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裏要遇見甚麼事；」（徒20:22）保羅願意去，同時心情迫切，只是不知道會發生什麼事情；並且保羅說，聖靈向他指證將遭遇捆鎖和患難（23）。

若上帝要人在未知並且似乎有危險的情形下去某個地方，不知道人願不願意遵行？這次泰宣的行前訓練沒有培訓如何發福音單張，以為這很容易，無需特意培訓。短宣期間曾發生隊員發的單張接二連三被拒絕，或有人遠遠看見便走避。未來一定要增加這項培訓，以免遞出單張被拒絕時，心裡十分受傷。

相較之下，保羅所面對的，是未知的災難，和有捆鎖的患難。但保羅仍說，他不以性命為念，不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音（24），性命就不足為惜了。不介意未知，不懼怕患難捆鎖；只要是主的差遣，保羅便歡喜跟隨。接下來呢？

2.離開原地

接下來需要有具體的行動。首先是需要離開原地。主耶穌吩咐保羅：起來，進去（徒22:10），給予保羅下一個方向的指示。如同第二堂的見證，要進入下一個階段，需要蒙差遣、離開原地。所謂「原地」，指的可能是場域、心境、或舒適的環境（comforting room）。

上帝呼召亞伯拉罕時，清楚指示他：離開本地、本家、本族，往我所要指示你的地方去，以致於你可以成為大國。我必賜福給你，使別人也因你得福（創12:1-2）。有一位宣教士說，「當我離開自我的習慣和習慣的語彙，我才真正聽懂了要去宣教的那群人，倒底在說什麼。」他說，「正如我搭上了船，揮別了家鄉，我才能夠真正踏上這塊土地。」真正的離開需要真正的出發。東北角或泰宣的服事或許並不是隊員們原先所想像的，但上帝邀請人嘗試接受上帝的改變，離開原地，進入下個階段。

使徒行傳三處提及保羅遇見上帝的事件。第一處在第九章，作者寫保羅遇見上帝的過程；第二處在第二十二章，保羅向猶太人見證如何遇見上帝；第三處在第二十六章，保羅向亞基帕王分訴如何得著信仰，以致熱心傳揚福音。第二十二章記載，保羅說：「主啊，我當做甚麼？」（徒22:10）保羅撲倒在地時，有聲音表明說話者是耶穌；根據記載，當時無人耳聞，唯有保羅聽見，保羅因此生命改變，回應耶穌。

3.當作的事

領受上帝差遣、願意接受改變後，接著需要求問該做什麼。使徒行傳第二章記載，彼得講道、聖靈工作，其結果是人們覺得扎心。接著人們便問彼得「我們當怎樣行？」（徒2:37）領受感動後要用實際行動回應。蒙光照後的保羅，與聽了彼得講道而覺得扎心的人，都問了這個問題：我當怎樣行？教會事工往往需要四處尋找同工。重新預備講章時有個領受，人應該找事情來做，而非問該做什麼。上帝對保羅說的「你去吧」不是等人來找你做事，而是人要去找事情做，如：向未信者傳福音、對未得之民（unreached people）分享。你去吧，去找事情來做。 IV、屬靈的功課

三件事情跟大家一起學習。

1.經歷神

當耶穌邀請人「你來吧」，不必害怕，上帝要人經歷他，使人信心加增。約翰壹書一章說，「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」（約壹1:1）人需要親自經歷上帝，透過靈修、禱告、小組、團契、侍奉等等。經文接著說，也把這些傳給你們，使你們的喜樂充足（1:1-4）。經歷上帝使人的喜樂充足，並學習在各種狀況中禱告尋求他，孜孜不倦。

泰宣第一天的行程原訂彩排隔天的侍奉。彩排時突然停電，一片漆黑，伸手不見五指。短宣隊停下彩排禱告，禱告結束時，台前十字架的燈竟然亮了。上帝讓短宣隊在侍奉起初便經驗在各種狀況下，都禱告尋求他。經上說，「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」（詩34:8）耶穌邀請人在靈修、教會生活、禱告中，親嘗主恩，尋求上帝幫助。創世記記載，在一片混沌黑暗的時候，上帝說要有光，就有光。求上帝幫助，每當他說「你來吧」，上帝在人的生命和處境賜下亮光。

2.蒙差遣

耶穌說：「去吧！」求上帝幫助人，願意蒙受差遣，分享福音，參與宣道。主的大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:19）其對象是每個人。最近靈修中，很感動於一段經文：「義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。」（箴11:30）「得人」無需豐功偉業或才能，而是生命結果子、有見證。我傳福音沒有可誇，這是不得已（林前9:1）。意即，傳福音是上帝的呼召、使命、差遣；人參與其中，便會經驗上帝恩典。

上週週報牧函刊載翁瑞亨宣教師夫婦的代禱信，分享他們過去認為短宣隊是宣教體驗，不能對收成抱持期待。然而上帝使用短宣隊收割莊稼，有人透過短宣隊的分享而信主。十三位成員都沒有神學院的訓練，僅接受過八加一的培訓，但當有人願意蒙差遣，便有人被得著。沒有傳道，怎能聽見呢？沒有聽見，怎能信呢？（羅10:14）有人願意受差遣，就有人的生命得改變。

近日在某宣道祈禱會中得知，全世界有一萬七千多個族群，其中六千五百個族群尚未聽聞福音。洛桑大會七千多人與會，大會主席說，若在場每位各認領一個族群，全世界的族群便都能聽聞福音了。

當人願意蒙差遣，他人就能聽聞福音。我蒙召時，腦中不斷想起曾看過的分享：人若不去，他人便永遠無法得知福音。每個人都有其獨特的接觸範圍，該範圍只有他能埋下福音的種子。傳福音不一定是去遠處，而是人願意蒙差遣、被改變，用生命分享見證，影響他人的生命。



3.照樣行

耶穌曾說過一個好撒馬利亞人的比喻：某人被打傷，經過的牧師和主日學教師都沒有伸手幫助；最後一位鄰居救了他。耶穌問，誰是好鄰居？來人回答：是這位伸手幫助的人。耶穌說，「你去，照樣做吧」（路10:37）。當人看過他人的好見證，應當照樣去行。

當思想可以付出什麼時，上帝早已在身邊放下許多人。教會有很多事工需要同工們的投入。見證過許多佳美腳蹤，如今我們需要照樣行。「傳福音的人，他們的腳蹤多麼佳美！」（羅10:15）兄姐是否願意嘗試努力，以致於後人也見證你的佳美腳蹤？泰宣十四人見證了翁瑞亨夫婦的腳蹤；也願意後人見證我們的腳蹤，照樣去行。保羅說，「我沒有違背從天上來的異象。我先在大馬士革和耶路撒冷，然後在全猶太和外邦。」（徒26:19-20）我們信主多年，是否曾對某些事工有負擔、感動？邀請兄姐們回想起初的愛，並嘗試實行；也邀請兄姐們思考投入新堂的新事工。

V、結語

邀請你來，鼓勵你去：

921禱告會、2012宣道年會

耶穌對彼得說，「你來吧」；耶穌對保羅說，「你去吧」。其實耶穌每天不斷邀請人來，差遣人去。講道末了要打個廣告。

首先，邀請兄姐來參加九月二十一日的福音隊感恩禱告會，陪伴兩支短宣隊分享數算上帝的恩典。第二，邀請兄姐們共同思考，教會遷回新堂後，外展事工該如何進行？如同今天的講道標題，跟隨主的人何等幸福，邀請每位兄姐「幸福在一起」。

若過去不習慣參與教會禱告會，或對教會的活動不甚有印象，邀請兄姐離開這樣的習慣，嘗試進入新的季節、新的習慣，允許上帝在生命中做新事；求上帝幫助，願意效法所見過的美好典範。一起來禱告。

禱告

謝謝天父應許人得嘗主恩，便知它何等甘美。求上帝不斷呼喚每一位兄姊，來吧；也讓人都願意進前，來到上帝面前，蒙恩惠、得憐恤，經歷上帝話語的信實，在每一個境遇中，呼求上帝，你就拉拔我們。願主差遣人，使人能跨出腳步，願意跟隨。在小小的事奉裡，在人生的下半場，主，我們願意跟隨，求你帶領。當我們還不知怎樣行的時候，已有人作了模範，求主賜勇氣、信心，讓人能照樣去行。求主幫助兄姊，願意來、也願意去，更願意照著如此行。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

Read More

啟示錄系列(十四)敬拜救贖主

啟示錄系列(十四) 敬拜救贖主

經文：啟示錄五章8-14節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一二年九月二日

講道影片 ：

• 啟示錄系列(十四) 敬拜救贖主 (台)
• 啟示錄系列(十四) 敬拜救贖主 (華)

I、引言

上禮拜我們講到約翰看見在天上的異象是在敬拜創造主。今天我們要來看約翰接續所見的異象轉為敬拜救贖主。有段影片這樣敘述：  

環繞著寶座有二十四個寶座，上面坐著二十四位長老，他們身穿白衣，頭上戴著黃金冠冕。他們每人都有一個豎琴，以及一個盛滿了香的金碗，我看見許多天使，千千萬萬的天使，他們環繞著寶座、活物與長老們，羔羊進前來從坐在寶座者的手中拿書卷。當他如此行時，四個活物及二十四位長老，在羔羊面前下拜，他們唱一首新歌，唱道：「你是配得領受這書卷，並且打開其封印，因為你曾被宰殺，用你的寶血贖回我們歸屬於神，從每一種族、方言、民族、與國家。你讓我們成為君王與祭司來服侍神。我們將在全地執掌王權。我聽見所有天使都大聲說：「曾經被宰殺的羔羊是配得，領受權柄、豐富、智慧與能力、尊貴、榮耀與頌讚。在天上、地上、地底下所有被造物，在滄海裡以及在天地間一切萬物，我聽見他們說：「歸給寶座者與羔羊，所有的頌讚、尊貴、榮耀與權勢，直到永永遠遠，阿們！」  

天上寶座，這是約翰從異象中對上帝的認識──上帝坐在天上的寶座上，統管審判一切；碧玉石的白光代表上帝的聖潔與榮耀；紅寶石般的紅光代表著上帝的忌邪與公義；寶座四周有彩虹般散發著綠寶石的光圍繞著，代表上帝的恩慈與信實；這四點為約翰對上帝本質的理解。接著在寶座周圍有七個火把，代表的是聖靈。在寶座底下如同水晶般的玻璃海散發出藍寶石的光，代表著宇宙穹蒼。而最接近寶座的是四活物──四個基路伯，他們繞著寶座飛翔。再往外有二十四位長老圍繞著穹蒼，敬拜在中心的上帝，這些長老是指蒙恩的選民。在啟示錄第四章中，就是描寫四活物和長老們敬拜創造主的景象。  

寶座上的上帝右手拿著一個書卷，裡面是人類的命運與歷史的終結。這個書卷被七個印封住，無人能打開。接著被殺的羔羊，也就是耶穌基督前來，從上帝手中接過這個書卷，他是有能力可以打開封印的，這表示耶穌基督是掌握人類歷史的終極。接著就是我們今天要講的啟示錄第五章，羔羊接過書卷之後，四個活物與二十四位長老就將敬拜重心從創造主轉到救贖主身上；接著千千萬萬的天使也跟著他們一起敬拜救贖主。最後天上、地下與所有的被造物，都一起敬拜創造主與救贖主。  

II、活物與長老的敬拜

1、俯伏羔羊面前

首先，我們要了解活物與長老對羔羊敬拜的內容。第一是肢體的敬拜，他們俯伏在羔羊面前。現代的教會，因為椅子的擺設，以致很少有空間讓會眾俯伏敬拜。部分的教會在會堂前方，預留些地方讓會友可以跪著敬拜，但若要作到俯伏敬拜，是不容易的。而在回教的敬拜中，俯伏朝拜是他們非常重視的一環，回教徒所戴的頭巾，用途之一就是取下來鋪在地上，跪在上面朝著聖城的方向俯伏，這是用肢體動作表示敬拜，啟示錄裡所指的也是同樣的意思。這如同我們對人表示尊敬時，會以握手、鞠躬的方式傳達，所以這是他們表達敬拜的第一個方式，俯伏在羔羊面前。「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前。」（啟5:8ab）

所羅門王在聖殿建造完成後，舉行獻殿禮拜時，耶和華降臨聖殿，以色列眾人第一個動作就是俯伏。「那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜。」（代下7:3）先知以西結在異象中看見耶和華的榮光充滿聖殿的時候，第一個反應也是俯伏在地。「我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。」（結44:4）因此俯伏是敬拜的第一個動作。

2、各自拿著豎琴

「各拿著琴。」（啟5:8c）這裡的琴kiqa,ra（kithara）指的是豎琴（Harp）。「大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼做樂跳舞。」（撒下6:5）在詩篇中也提到「要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！」（詩150:3-5）就像是交響樂團那樣，用各樣樂器演奏來表達我們的敬拜。

3、盛滿香的金碗

「和盛滿了香的金碗；這香就是眾聖徒的祈禱。」（啟5:8cd）中文聖經的翻譯為「金爐」，但希臘文fia,lh 是phiale，也就是「碗」(bowl)；眾長老身旁有盛滿了香的「金碗」，代表我們的禱告，詩篇說：「願我的禱告如香陳列在你面前。」（詩141:2a）。之所以翻譯有誤，可能是因為啟示錄第八章中提到，「另有一位天使，拿著金香爐，站在祭壇旁邊。有許多的香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前」（啟8:3-4）這裡天使拿的就是香爐希臘文libanwto,j（libanotos），英文是censer，兩處用的字是不同的，所以是指兩件不同的物品。經文所提賜給天使的香，是放在金香爐中的。而眾聖徒的祈禱則是指金碗裡的香。再說，摩西建造會幕的時候，金香爐是唯一能夠帶進至聖所的器具。這代表人的一切敬拜中，最接近上帝的就是禱告，這也顯現上帝是何等喜愛我們的禱告。

4、齊聲歡唱新歌

「他們唱新歌。」（啟5:9a）在詩篇裡說到，「你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。」（詩98:1）唱新歌是指唱「救恩的歌」，在這之前唱的是「創造的歌」。「開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。...航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」（賽42:7,10）創造是從無到有的過程，讓我們有眼睛可以看見、有自由可以選擇。但是有些人眼睛瞎了、有些人失去自由，救贖的目的是要解決這些問題、恢復到當初創造時的狀態。唱新歌就是在唱這個救贖的恩典。

韓德爾的清唱劇「彌賽亞」其中的一段：被殺羔羊是配得的。其中主要的歌詞如下：「被殺羔羊是配得的，用他寶血救贖我們歸與神。是配得權柄，與豐富，與智慧，與能力，與尊貴，與榮耀，與頌讚。頌讚與尊貴，榮耀與權勢，都歸給他。都歸給坐在寶座上的那位，也歸給羔羊，到永遠、到永遠、到永遠。」韓德爾用這樣的方式來表達最後在天上對羔羊的敬拜。

5、羔羊配揭七印

接著四活物和長老們對羔羊說：「你配拿書卷，配揭開七印。」（啟5:9cd）因為他配得，我們才敬拜他。詩篇記載「我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」（詩2:6-9）羔羊配得管理這個世界，因為他曾經被殺。「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」（約5:27）這裡需要補充一下，上帝創造這個世界本來很好，但是亞當、夏娃受了魔鬼的引誘墮落，破壞了原先創造的美好。上帝要解決這個問題，但是不忍心毀滅一切，就讓神子──耶穌基督成為代罪羔羊，為我們付上罪的代價，如此上帝就能處理這個世界的問題。人子為人死了，使人得到第二次的機會可以與神和好。因此羔羊對世人有審判的權柄，意思是說接受他救贖的人就能回歸與神和好，不接受的人就與神隔絕，這就是羔羊的審判。

6、羔羊曾經被殺

「因為你曾被殺。」（啟5:9e）出埃及記十災中，上帝降在埃及的最後一個災難，派使者下來擊殺一切頭生的。上帝吩咐摩西，指示以色列人按各家取一隻羔羊，「要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」（出12:6-7）躲在這個房屋內的人就不會被審判，因為羔羊替他們犧牲了生命。以賽亞書也記載著，「因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」（賽53:8）

7、寶血買人歸神

「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:9fg）這麼做的目的，是給全世界的每個人無論種族、區域、語言或是國家，都能有機會接受救贖。有些人對這句經文會有誤解，認為羔羊的死已經讓全世界的人得到救贖，然而並非如此，這經文是指，每個人都有「機會」得救。上帝尊重受造物，給人自由意志，並沒有強迫任何人一定要選擇救贖，每個人都可以自由作抉擇。

「耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。」（何3:1-2）這是神吩咐先知何西阿，用他的經歷來預表神與人之間的關係；他要先付上價錢將婦人買回，才能讓她有機會與丈夫和好。保羅也說：「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前6:20）

8、屬神祭司國度

「又叫他們成為國民，作祭司歸於神。」（啟5:10ab）用羔羊寶血將人買回的目的，是要讓人成為祭司的國度。「你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。」（出19:6）在彼得前書也記載著：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）這三段聖經章節有兩個重點，一個是「聖潔的國度」、一個是「屬神的祭司」。作為聖潔的國民，意思是要順從神的誡命，也就是要「愛人如己」，這是我們週一到週六的生活。而成為屬神的祭司，是指「敬拜、侍奉上帝」，這 是指我們週日的敬拜。在英文裡面，教會的禮拜就是service，所以我用敬拜、侍奉這個詞。不只是侍奉上帝，也是侍奉教會中的其他弟兄姊妹。

這是救贖的目的，不是只為了讓人不要下地獄、可以上天堂快樂就好；而是要恢復當初創造的目的，建立屬神的國度治理世界、成為屬神的祭司敬拜侍奉神。

9、地上執掌王權

「在地上執掌王權。」（啟5:10c）耶穌對啟示錄裡面所提到的七個教會說，「那得勝、又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制服列國。」（啟2:26）在啟示錄第二十章第四節，「……與基督一同作王一千年。」這點我們之後會有更多的講解。簡單來說就是將來耶穌要到地上做王一千年，而他的子民也要與他一同作王，治理世界。

III、千萬天使的敬拜

講完四活物及二十四位長老敬拜的內容，接下來要看天使敬拜的內容。「有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟5:11-12）

1.權柄 願捨去不強奪的權柄

一般人解讀「權柄」(power)是歸屬、所有、掌控、有權利主張等，諸如此類。但是耶穌的權柄，在希臘文是du,namij ( dunamis) 是願捨去、不強奪的權柄。進入婚姻的基督徒，常會討論以弗所書五章中的教導，到底是先生聽太太的，還是太太聽先生的，這也是權的問題。有一個解釋是這樣，先生是頭，所以先生可以作決定，可是先生可以決定「這件事情我不決定，由太太作決定」，這也是一個決定。而耶穌的權就是這樣，決定放棄他的權這是一個權。在「獻給無名的傳道者」一書中，作者邊雲波即有這樣的描述：「是自己的手，甘心放下世上的享受；是自己的腳，甘心到苦難的道路上來奔走！‘選中'這條不自由的道路，並非基於無奈，相反地卻正是大膽地使用了自己的‘自由’！」「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約10:18）在腓立比書也講到這個神學概念：「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的。」（腓2:6）聖父、聖子、聖靈都是同等的，但是耶穌因為愛的緣故願意捨命、捨去權柄。

2.豐富 肯付出使富足的豐盛

我們認為擁有很多就叫做「豐富」（riches），但是耶穌基督的豐富(plou/toj, ploutos)卻是肯付出讓其他人都能富足的豐盛。有些大老闆或是企業家，公司賺了很多錢；其中有些人選擇自己享受一切，另也有些人則是選擇創造更多商機與就業機會，讓更多人也可以與他一起擁有財富。這兩種人的富足是不同的，後者的豐富是一種願意付出，以致讓別人也豐富。所以，耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）哥林多後書也說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因為他的貧窮，可以成為富足。」（林後8:9）

3、智慧 世人當作愚拙的智慧

在現代的價值中，聰明的人應該要多為自己預備，愚笨的人才會願意捨去權柄、分享財富；但這就是希臘文(sofi,a, sophia)智慧的意義，是世人當作愚拙的智慧。「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（林前1:21）如果耶穌來到這個世界上，是像古代皇帝那樣行使權威，強迫所有見了他的人都要跪下磕頭，那恐怕沒有多少人會真心誠意接受這個福音。放棄權柄、使人富足，讓人真正願意跟隨他、接受救恩，這就是神的「智慧」（wisdom）。「神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。」（西2:2-3）

4、能力 忍苦難賜恩典的能力

「能力」（strength）或者說是力量。有力量代表可以保護自己不受壓制，甚至能去壓制其他人。但是耶穌的力量 (ivscu,j, ischus)是能夠承受別人帶來的苦難的能力，並且賜下恩典。「他因那擺在前面的喜樂就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來12:2）他用他的力量來忍受，而不是反抗。保羅軟弱時，耶穌也曾對他說：「我的恩典夠你用，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後12:9）

5、尊貴 卑微死於十架的尊貴

耶穌是被人羞辱、剝去衣服、釘死在十字架上，這並不是我們一般理解中「尊貴」（honor）的形象，但是耶穌透過這樣卑微死於十架上，彰顯出真正的尊貴(timh,, time)。他為門徒洗腳，來贏得他們的尊重。「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（約13:14）「反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:7-8）這就是耶穌尊貴的展現。

6、榮耀 被藐視被戲弄的榮耀

一般我們提到榮耀（glory），會想到光鮮亮麗人人羨慕的景像。經上說「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」（賽53:3）但後來卻是神高舉他坐在寶座的右邊。「用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：恭喜，猶太人的王。」。（太27:29）這是耶穌被藐視、被戲弄，而得到的榮耀(do/xa, doxa)。

7、頌讚 受咒詛給祝福的頌讚

耶穌如受詛咒般的被掛在十字架上，藉由這樣賜下祝福(blessing)給我們，因此我們當從心裡頌讚(euvlogi,a, eulogia)他。耶穌也教導：「咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」（路6:28）「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。」（加3:13）

我們可以看見，天使對羔羊的敬拜中所提到的這七點，都不是透過我們一般所理解的直接展現，而是透過完全相反的方式。其中，權柄、豐富、智慧、能力是基督的本性(Christ’Attributes) ；尊貴、榮耀和頌讚是我們對基督本性的回應與態度(Creature’s Attitude)。透過反向操作反而完美的將他的本性彰顯出來，我把這稱為基督的逆理(Christ's Paradox)。

IV、屬靈的功課

1、敬拜創造主與救贖主

我們與神有兩種關係，一個是和創造主的關係，「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:11）、一個是和救贖主的關係。「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權」（啟5:9-10）

上帝創造天地、將人安置在伊甸園中享受他所造的一切。但是人類因犯罪、墮落被逐出樂園，破壞了原先創造的目的。因此耶穌基督降世為人，為人犧牲、付上讓人與神和好的代價；最後新天新地、恢復本來的伊甸園。這就是神與人之間創造與救贖的兩大關係。

2、天上不斷擴大敬拜圈

約翰看見天上的敬拜，由圍繞寶座的四活物開始（啟4:8），接著二十四位長老加入（啟4:10），他們都是在敬拜創造主，這是第四章的主題。到了第五章，敬拜的重點從創造轉到救贖與羔羊身上；由四活物和眾長老開始，敬拜救贖主（啟5:8），接著周圍千千萬萬的天使加入對救贖主的敬拜（啟5:11）。到最後是所有的受造物一起敬拜創造主和救贖主。

3、上帝珍惜眾聖徒禱告

「盛滿了香的金碗；這香就是眾聖徒的祈禱。」金香爐是會幕中唯一可以拿進至聖所、最靠近神的敬拜方式。「拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡。」（利16:12-13）我們可以說，上帝最喜歡人向他的禱告。「第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。櫃上面有榮耀的基路伯的影罩著施恩座。」（來9:4）我們的禱告如煙上升到天際；帶著馨香之氣討神喜歡；是最親近上帝的敬拜方式；上帝也非常珍惜我們的禱告，盛裝在金碗之中。

4、耶穌救贖世界各民族

上帝讓耶穌在十字架上死，是為了各個民族、各個種族。今年，我們教會終於有機會參與異文化的宣教事工－泰宣。我從美國回來後，一直希望我們教會能夠參與長宣、短宣活動。但是推動多時，卻都變成青年團契的事工，似乎大人參與這個事工時，找不到可作的事，只能去幫青年人煮飯。但我認為不是這樣，應該是大人、小孩都可以傳福音，我期待在我們教會是父親帶著兒子、帶著孫子一起去傳福音，年長者向長輩傳福音，年輕者向青年傳福音，小孩向兒童傳福音。今年在泰國短宣中，終於看到這樣的畫面，不論你是什麼年紀，只要參加，就是去傳福音。我們當中也有些人會說客家話，我們是不是有機會組福音隊，到客家庄傳福音？不會說泰語的這些兄姐，都能去泰國傳福音，何況我們當中有會說客家話的人，我想將來天堂如果沒有半個客家人，這是我們的責任，因為他們畢竟與我們是同文字。他們信不信，是他們的事，但他們有沒有機會聽到福音，是我們的責任。

「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前。」（啟7:9）「因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:9）救贖的恩典是要給全世界的；因此，耶穌說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）

V、結論：創造萬物的主 救贖萬民的主

耶和華是我們的創造主，也是我們的救贖主。「從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。」（賽44:24）他是天地的本源、也是宇宙的終點。他是創造萬物的主，也是救贖萬民的主。他既在寶座掌權、他也是帶來恩典的羔羊。他是擁有權柄的、卻不用這個權柄來壓迫人，反而願意為我們的錯誤犧牲生命，讓我們有機會回到神的面前。啟示錄所要告訴我們的是，我們當認識並體會我們所敬拜的上帝，他是創造萬物的主，也是 救贖萬民的主。

禱告

感謝主。你既是坐在寶座上、也是為我們被殺的羔羊。你不願意用寶座的權柄強迫人類來敬拜你，而是用犧牲的愛讓我們甘心樂意到你面前悔改。求主幫助我們，讓每個弟兄姐妹都能體會你的心意，知道你是為全世界所有語言、種族、國家的人犧牲，讓我們能在傳福音的事工上有份。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

Read More