寫作於2005.07.10
作 者: 莊信德 傳道
聖 經: 【路加福音十五章11～32節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹平安，這是一段我們很熟習的聖經故事，在這麼熟悉的聖經故事裡面，不知道弟兄姊妹有沒有讀到什麼東西。這一個多月以來，這段故事是我靈修的焦點，我的靈修沒有什麼進度，在這六個多禮拜，因為一直在默想這段經文。過去我們碰觸到這段經文，大部分的時候都是在主日學的學生上台演戲的時候，然後每一年大家都在比賽，看哪一個版本的小兒子的故事，詮釋的最淋漓盡致。但是越是在這個故事裡面，越是在這個故事的默想當中，我忽然間發現，原來我作為一個老基督徒（雖然年紀不老），可是在教會成長的過程當中，我離這個故事真正要表達的越來越遠、越來越遠。
這個故事講到一個小兒子離開爸爸，這個故事給我們看見很多很多，上帝藉耶穌基督在這個世界上要做的非常重要的服事，但是我們如果因為熟悉這段故事，而把它僅僅當成一個故事來看的話，我們很可能會錯失了耶穌在講這個故事的時候，有很多很豐富很重要的真理。接下來我們要來思想這個故事，我要藉著一幅圖畫，這幅圖畫是林布蘭在十七世紀很重要的一幅圖畫，這幅圖畫我想有一些人看過，在你的藝術課或一些家裡所買仿製品的畫，在這幅圖畫裡面，浪子回頭的故事，是浪子和爸爸之間有一個很深刻的關係，我想我們可以明白。其實林布蘭這位畫家，在畫這幅畫的時候，是他六十五歲的年紀，在他三十五歲的時候，他也畫了一幅一樣的畫，不過當他畫第一幅「浪子回頭」的故事時，那時的圖畫裡，爸爸好像兒子，兒子好像爸爸，可是當他的人生到了六十五歲，已經靠近他生命終結的時候（享年六十七歲），他從另一個角度來詮釋爸爸跟兒子之間那個很深刻的關係。 因為時間的關係，我沒有辦法很好的來解構這幅圖畫，從光線到視覺的每一個切線，但是如果我們仔細閱讀這幅圖畫，這個爸爸和兒子之間的擁抱，爸爸的兩隻手左手和右手，其實是一個代表象徵著爸爸男性的手，另一個象徵女性的手，右手你會感覺到它比較纖細，左手比較粗壯，這是一個很深刻的擁抱、很深刻的接納。當我在靈修默想這段經文的時候，給我一個很深刻的提醒，我覺得我好像成為一個基督徒，我沒有什麼經驗，好像在上帝的懷中被上帝這樣擁抱過。
上禮拜參加了一個辦給青少年的營會，但是營會的最後一天晚上，我參與了其中一個小組的分享。那天晚上的主題是饒恕，培靈的講員就講很多我們要怎樣饒恕…，講完之後，我們就分小組彼此分享，在那個小組裡面，上帝親自做了很美好的工作。你知道要分享有關個人生命很深刻的故事，開始的時候會不知到要怎麼起頭，於是就從輔導開始，輔導就分享他成長的歷程，在他讀高中以前，「父親」這兩個字從來不敢從他口中講出來，因為他在幼稚園大班的時候，忽然有一天媽媽帶了一個男人，對他說：「這是你爸爸」，從小沒有經驗到有爸爸，因為從小他爸爸作奸犯科、販賣毒品、混黑幫常常進出監牢，一直到他高中，他開始可以講爸爸這個名字的時候，開始可以講他的故事的時候，其中他還有很多的辛酸。 當這個輔導開始分享他與爸爸的關係之後，每一個孩子也開始慢慢分享他們自己的故事，其中一個孩子讓我很深刻的震撼，是一個高二的學生，他國中的時候也都是混不良幫派，在他國中畢業典禮時，他的爸爸問他說：「兒子啊，我去參加你的畢業典禮好嗎？」你知道混幫派逞兇鬥狠的男生都不希望爸爸出現，那會覺得很丟臉，他就死也不讓他的爸爸去參加他的畢業典禮，結果就在那個國中畢業的暑假，他爸爸意外過世。當他分享這個故事的時候，他說他沒有辦法原諒他自己，他說：「我怎麼能夠、怎麼可以拒絕一個爸爸，想要參加兒子的畢業典禮的心情。」一邊講一邊哭，當我抱著這個孩子聽他講這個故事的時候，我心裡面浮現很多我自己成長的歷程，感受很深刻的是，每一個不同的孩子裡面，或是我自己的故事裡面，你會發現地上的爸爸沒有一個是完全的。這個高二的學生，他很難過的是他沒有辦法原諒他自己，他再也不能夠給他爸爸有機會參加他高中的畢業典禮，可是當一個基督徒，我不知道什麼時候我們有那種很深刻的感覺是：如果我錯過了天上爸爸的擁抱，或者是我錯過了這個爸爸在我生命當中參與的機會，我會好痛苦，或者我會好珍惜好懊悔，好像那個孩子一樣。
當我在回頭默想這個故事的時候，我想可能我們很多的老基督徒，過多的把這個浪子當成是沒有信耶穌的人，過多的把這個浪子當成是辦佈道會的時候那些失落的人，有一天上帝要他們回來。但是這個故事裡面有一個很深刻的部分，是這個跪在爸爸面前的兒子，如果我們讀這個故事，越讀越進去，你會發現，我們可能比任何一個讀這個故事的人都還需要爸爸的擁抱。但是當我們繼續的來思想這個故事的時候，我們的焦點不只是停留在小兒子的身上，事實上小兒子是一個很重要的焦點，但是我們要慢慢的把這個焦點移到另外一個角色，就是抱著小兒子的那雙手的那個爸爸的身上。我們看到我們聖經的經文，到底這個爸爸擁抱這個小兒子，為什麼這個小兒子有這樣的確信，說他回到家裡的時候，他可以重新被接納？事實上如果我們重新回到聖經故事的脈絡裡面，你會發現這個小兒子是非常大膽的，因為在第12節剛開始的時候，這個小兒子跟他的爸爸有一個很重要的請求――希望爸爸把家業分給他。在整個中東巴勒斯坦的區域，是一個充滿濃厚家族背景的文化，在這個民族文化裡，兒子跟父親之間除了父親主動之外，兒子不能主動要求分家產，此外只有一個場合適合分家產，就是父親臨終之前，作祝福禱告的時候。如果我們還記得舊約的故事裡面，當雅各的爸爸以撒覺得自己要死之前，他就叫他的大兒子去打獵，然後要給他的大兒子祝福；當雅各去到了埃及，他覺得他命不久的時候，他把所有的兒子叫到他的床前，為他們一一祝福禱告。只有臨終的時候才是分家業的時候，然而他這個小兒子卻大逆不道（我想我們很明白），這個大逆不道按照當時中東猶太人的法則，只有一個結局，就是他的爸爸可以把他拖出去，昭告親屬，所有人用石頭打死他，是他唯一可以得到的結局，可是當這個爸爸聽見小兒子對他說這番話，要分家業的時候，爸爸的反應卻是：「好，給你。」小兒子在爸爸生命的態度裡面，他遇到爸爸一個寬容的心。
這個寬容的爸爸按照故事的繼續發展我們會看見，第20節：「小兒子往父親那裡去，相離還遠，他父親看見，就動了慈心…」，聖經告訴我們那個距離是「相離還遠」，你想這個爸爸在做什麼？當小兒子遠遠要回家的時候，這個爸爸就站在最容易看見來路的地方，天天盼望他的兒子，天天盼望他的兒子…，如果沒有這個等候的爸爸，就沒有後面故事的發展，如果這個爸爸沒有站在那裡等候，為什麼沒有這個故事的發展呢？因為這個故事如果再接下去，你會看見一個很重要的動作，當這個爸爸遠遠看見這個兒子的時候，聖經告訴我們他做了什麼動作？「跑去抱著他的頸項」。你說這有什麼？這是爸爸心中很激動。弟兄姊妹，如果爸爸沒有跑去抱他的頸項，還記得我們在談12節的時候，這個小兒子只有一個結局對不對？是被石頭打死。小兒子離家的故事，帶著大批的銀兩離家的故事，傳遍了他整個的家族，傳遍了所有周遭的人，當小兒子遠遠來的時候，所有人的反應是什麼？拿石頭砸死他，馬上就蹲下拿石頭丟了，遠遠的就可以拿石頭丟，讓他沒有機會走到他爸爸面前，沒有機會講他所有預備要講的台詞：「我得罪了天，又得罪…」，如果這個爸爸沒有先出去，甚至有可能當大家拿石頭丟的時候，聖經說這個爸爸抱著這個小兒子，當他抱著小兒子的時候，如果石頭不小心還會砸到爸爸，看到不孝子是人人得而弒之，但是這個爸爸捨不得這個兒子被這樣對待，所以爸爸主動跑向前擁抱著他，這是一個很深刻的圖畫，當這個爸爸抱著這個兒子的時候，我想我們看見了遠遠比我們過去體會和以為的還要來的多。而故事繼續告訴，這個爸爸不是只停留在對這個兒子的擁抱而已，故事告訴我們說，這個爸爸一系列做了很重要的動作，其中第22節，爸爸告訴僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿…」可以見得，在他這個小兒子的身上衣不蔽體，可能沒有很適合的衣服來遮蓋他，用最好的衣服，是爸爸最重要的外袍。外袍在他們的年代代表一個非常重要身份的、象徵的地位，不像我們今天每個人有很多件西裝外套。一件外套就代表了「這是誰的出現」，當這個爸爸把這件外袍披在他身上的時候，這是一個深刻的接納，而這個接納的第三個動作（我們先跳過第二個動作）是把鞋子穿在他的腳上。那個年代只有一種人是沒有鞋子可以穿的，而如果你沒有鞋子可穿就暴露了你的身份，那麼沒有鞋子可穿的人只有兩種結局，一種就是被石頭打死，因為你是到處逃跑的人，第二種，就是被抓去關，因為只有奴僕奴隸才沒有鞋子穿。換句話說，這個小兒子在他流浪的過程，他已經把自己賣成是別人的奴隸了，他也沒有資格沒有能力去穿鞋，當這個爸爸把這個鞋子給他穿上的時候，是從他奴隸的身份贖回來，他不再是個奴隸了，我接納你成為一個自由身，所以這個父親與小兒子的接觸，帶出一個非常深刻的真理，在我們生命當中作提醒的是，這個小兒子什麼事情都沒有做，他甚至失落了他作為一個天父的兒子，或是父親兒子的身份，然而這個父親無條件的接納他。
我想在教會的生活裡面，我們有許多的時候被一種很特別的謊言給欺騙，這個謊言或者這個壓力是什麼？就是我們彷彿要不斷的服事，用我們的忠心來證明一些什麼，或者我們要很認真的服事來證明一些什麼，那你可能會說：「唉呀，傳道，難道服事可以不忠心隨便嗎？難道我的服事可以不要盡責嗎？」不是。但這樣的服事和認真不是要證明什麼。這個小兒子來到爸爸的面前，他沒有能力證明什麼，這個小兒子來到爸爸的面前，他只有一個能力，就是接納爸爸對他的接納，這個小兒子沒有辦法做，他只有把自己暴露在有可能被石頭打死的環境裡，但是爸爸告訴他、用行動告訴他，他被接納了。
這個爸爸的心，在故事的發展繼續下去，爸爸給他一只戒子。這個戒子如果我們聽過這個故事都不陌生，戒子在那個年代的意思是很重要的打印，好像印章一樣，這個印章代表你自己。舊約聖經創世紀的猶大，就是用他的杖，賣了他的身份，那個杖的杖頭可以當印章，也是他戒子的一個象徵。當爸爸把他的戒子戴上的時候，其實就有點像爸爸把信用卡放在他兒子的身上，他可以用這個戒子去蓋印借五百兩，見到這個戒子如見到這個戒子的主人，你想這個爸爸怎麼還可能如此――當這個欺騙你的兒子，來到你面前的時候，全家一半的錢都被他拐走拿走的時候，還再把戒子、信用卡給他――我想這是爸爸對孩子很深刻無條件的信任、無條件的信任。沒有一個罪，沒有一個困難，沒有一個羞愧，會攔阻我們來到上帝的面前，被上帝接納，當我們成為一個基督徒越久，其實耶穌基督越深刻邀請我們回到這個故事的深度，去體會爸爸對我們的擁抱。而這個爸爸對我們的擁抱，故事的發展最後第24節你會看見，爸爸歡樂起來。這個歡樂的爸爸大設宴席，如果你曾經好好的體會過路加福音，你會發現，咦，奇怪？路加福音的作者似乎特別會提到――上帝的歡樂。路加福音十五章講到這個爸爸的歡樂，路加福音第十章講到耶穌差遣門徒去傳福音，然後回來的時候報告大好的信息，耶穌被聖靈充滿他就大大的歡樂起來，什麼事情能夠使我們的天父歡樂？什麼事情能夠使耶穌基督歡樂？路加福音唯一記載的就是，那「失落的靈魂歸向上帝」。這是一個很重要聖經的真理，也是耶穌基督來到我們當中，一個重要的教訓，那麼這個失落的靈魂，當我們把他放在教會生活裡面很深刻的體會到就是，在圍牆的外面還有很多不屬於這圈裡的羊，約翰福音第十章耶穌基督提醒我們，還有很多不在這圈裡面的羊等候著我們，還有很多的服事超過我們生命的經驗。
「親愛的天父我們向你獻上感謝，因為我們在你的家中，天父我們也要向你重新省察我們自己，或許我們在你的家中，但我們的心離你很遠，我們未必體貼你的心意，我們過著自己的生活，但，主我們與你的心意可能相去甚遠，天父懇求你光照我們的心，如果我們弟兄姊妹雖然常常在教會出入，但是我們的心卻遠離你，主，那我們可能是那需要擁抱的小兒子，願親愛的天父你光照我們的心，使我們願意來到你的面前，接受天父你的擁抱，接受天父你無條件的接納，巴不得天父你的愛激動我們，使我們真正摸著你的心，同心禱告奉耶穌基督的名求，阿門！」
作 者: 莊信德 傳道
聖 經: 【路加福音十五章11～32節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹平安，這是一段我們很熟習的聖經故事，在這麼熟悉的聖經故事裡面，不知道弟兄姊妹有沒有讀到什麼東西。這一個多月以來，這段故事是我靈修的焦點，我的靈修沒有什麼進度，在這六個多禮拜，因為一直在默想這段經文。過去我們碰觸到這段經文，大部分的時候都是在主日學的學生上台演戲的時候，然後每一年大家都在比賽，看哪一個版本的小兒子的故事，詮釋的最淋漓盡致。但是越是在這個故事裡面，越是在這個故事的默想當中，我忽然間發現，原來我作為一個老基督徒（雖然年紀不老），可是在教會成長的過程當中，我離這個故事真正要表達的越來越遠、越來越遠。
這個故事講到一個小兒子離開爸爸，這個故事給我們看見很多很多，上帝藉耶穌基督在這個世界上要做的非常重要的服事，但是我們如果因為熟悉這段故事，而把它僅僅當成一個故事來看的話，我們很可能會錯失了耶穌在講這個故事的時候，有很多很豐富很重要的真理。接下來我們要來思想這個故事，我要藉著一幅圖畫，這幅圖畫是林布蘭在十七世紀很重要的一幅圖畫，這幅圖畫我想有一些人看過，在你的藝術課或一些家裡所買仿製品的畫，在這幅圖畫裡面，浪子回頭的故事，是浪子和爸爸之間有一個很深刻的關係，我想我們可以明白。其實林布蘭這位畫家，在畫這幅畫的時候，是他六十五歲的年紀，在他三十五歲的時候，他也畫了一幅一樣的畫，不過當他畫第一幅「浪子回頭」的故事時，那時的圖畫裡，爸爸好像兒子，兒子好像爸爸，可是當他的人生到了六十五歲，已經靠近他生命終結的時候（享年六十七歲），他從另一個角度來詮釋爸爸跟兒子之間那個很深刻的關係。 因為時間的關係，我沒有辦法很好的來解構這幅圖畫，從光線到視覺的每一個切線，但是如果我們仔細閱讀這幅圖畫，這個爸爸和兒子之間的擁抱，爸爸的兩隻手左手和右手，其實是一個代表象徵著爸爸男性的手，另一個象徵女性的手，右手你會感覺到它比較纖細，左手比較粗壯，這是一個很深刻的擁抱、很深刻的接納。當我在靈修默想這段經文的時候，給我一個很深刻的提醒，我覺得我好像成為一個基督徒，我沒有什麼經驗，好像在上帝的懷中被上帝這樣擁抱過。
上禮拜參加了一個辦給青少年的營會，但是營會的最後一天晚上，我參與了其中一個小組的分享。那天晚上的主題是饒恕，培靈的講員就講很多我們要怎樣饒恕…，講完之後，我們就分小組彼此分享，在那個小組裡面，上帝親自做了很美好的工作。你知道要分享有關個人生命很深刻的故事，開始的時候會不知到要怎麼起頭，於是就從輔導開始，輔導就分享他成長的歷程，在他讀高中以前，「父親」這兩個字從來不敢從他口中講出來，因為他在幼稚園大班的時候，忽然有一天媽媽帶了一個男人，對他說：「這是你爸爸」，從小沒有經驗到有爸爸，因為從小他爸爸作奸犯科、販賣毒品、混黑幫常常進出監牢，一直到他高中，他開始可以講爸爸這個名字的時候，開始可以講他的故事的時候，其中他還有很多的辛酸。 當這個輔導開始分享他與爸爸的關係之後，每一個孩子也開始慢慢分享他們自己的故事，其中一個孩子讓我很深刻的震撼，是一個高二的學生，他國中的時候也都是混不良幫派，在他國中畢業典禮時，他的爸爸問他說：「兒子啊，我去參加你的畢業典禮好嗎？」你知道混幫派逞兇鬥狠的男生都不希望爸爸出現，那會覺得很丟臉，他就死也不讓他的爸爸去參加他的畢業典禮，結果就在那個國中畢業的暑假，他爸爸意外過世。當他分享這個故事的時候，他說他沒有辦法原諒他自己，他說：「我怎麼能夠、怎麼可以拒絕一個爸爸，想要參加兒子的畢業典禮的心情。」一邊講一邊哭，當我抱著這個孩子聽他講這個故事的時候，我心裡面浮現很多我自己成長的歷程，感受很深刻的是，每一個不同的孩子裡面，或是我自己的故事裡面，你會發現地上的爸爸沒有一個是完全的。這個高二的學生，他很難過的是他沒有辦法原諒他自己，他再也不能夠給他爸爸有機會參加他高中的畢業典禮，可是當一個基督徒，我不知道什麼時候我們有那種很深刻的感覺是：如果我錯過了天上爸爸的擁抱，或者是我錯過了這個爸爸在我生命當中參與的機會，我會好痛苦，或者我會好珍惜好懊悔，好像那個孩子一樣。
當我在回頭默想這個故事的時候，我想可能我們很多的老基督徒，過多的把這個浪子當成是沒有信耶穌的人，過多的把這個浪子當成是辦佈道會的時候那些失落的人，有一天上帝要他們回來。但是這個故事裡面有一個很深刻的部分，是這個跪在爸爸面前的兒子，如果我們讀這個故事，越讀越進去，你會發現，我們可能比任何一個讀這個故事的人都還需要爸爸的擁抱。但是當我們繼續的來思想這個故事的時候，我們的焦點不只是停留在小兒子的身上，事實上小兒子是一個很重要的焦點，但是我們要慢慢的把這個焦點移到另外一個角色，就是抱著小兒子的那雙手的那個爸爸的身上。我們看到我們聖經的經文，到底這個爸爸擁抱這個小兒子，為什麼這個小兒子有這樣的確信，說他回到家裡的時候，他可以重新被接納？事實上如果我們重新回到聖經故事的脈絡裡面，你會發現這個小兒子是非常大膽的，因為在第12節剛開始的時候，這個小兒子跟他的爸爸有一個很重要的請求――希望爸爸把家業分給他。在整個中東巴勒斯坦的區域，是一個充滿濃厚家族背景的文化，在這個民族文化裡，兒子跟父親之間除了父親主動之外，兒子不能主動要求分家產，此外只有一個場合適合分家產，就是父親臨終之前，作祝福禱告的時候。如果我們還記得舊約的故事裡面，當雅各的爸爸以撒覺得自己要死之前，他就叫他的大兒子去打獵，然後要給他的大兒子祝福；當雅各去到了埃及，他覺得他命不久的時候，他把所有的兒子叫到他的床前，為他們一一祝福禱告。只有臨終的時候才是分家業的時候，然而他這個小兒子卻大逆不道（我想我們很明白），這個大逆不道按照當時中東猶太人的法則，只有一個結局，就是他的爸爸可以把他拖出去，昭告親屬，所有人用石頭打死他，是他唯一可以得到的結局，可是當這個爸爸聽見小兒子對他說這番話，要分家業的時候，爸爸的反應卻是：「好，給你。」小兒子在爸爸生命的態度裡面，他遇到爸爸一個寬容的心。
這個寬容的爸爸按照故事的繼續發展我們會看見，第20節：「小兒子往父親那裡去，相離還遠，他父親看見，就動了慈心…」，聖經告訴我們那個距離是「相離還遠」，你想這個爸爸在做什麼？當小兒子遠遠要回家的時候，這個爸爸就站在最容易看見來路的地方，天天盼望他的兒子，天天盼望他的兒子…，如果沒有這個等候的爸爸，就沒有後面故事的發展，如果這個爸爸沒有站在那裡等候，為什麼沒有這個故事的發展呢？因為這個故事如果再接下去，你會看見一個很重要的動作，當這個爸爸遠遠看見這個兒子的時候，聖經告訴我們他做了什麼動作？「跑去抱著他的頸項」。你說這有什麼？這是爸爸心中很激動。弟兄姊妹，如果爸爸沒有跑去抱他的頸項，還記得我們在談12節的時候，這個小兒子只有一個結局對不對？是被石頭打死。小兒子離家的故事，帶著大批的銀兩離家的故事，傳遍了他整個的家族，傳遍了所有周遭的人，當小兒子遠遠來的時候，所有人的反應是什麼？拿石頭砸死他，馬上就蹲下拿石頭丟了，遠遠的就可以拿石頭丟，讓他沒有機會走到他爸爸面前，沒有機會講他所有預備要講的台詞：「我得罪了天，又得罪…」，如果這個爸爸沒有先出去，甚至有可能當大家拿石頭丟的時候，聖經說這個爸爸抱著這個小兒子，當他抱著小兒子的時候，如果石頭不小心還會砸到爸爸，看到不孝子是人人得而弒之，但是這個爸爸捨不得這個兒子被這樣對待，所以爸爸主動跑向前擁抱著他，這是一個很深刻的圖畫，當這個爸爸抱著這個兒子的時候，我想我們看見了遠遠比我們過去體會和以為的還要來的多。而故事繼續告訴，這個爸爸不是只停留在對這個兒子的擁抱而已，故事告訴我們說，這個爸爸一系列做了很重要的動作，其中第22節，爸爸告訴僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿…」可以見得，在他這個小兒子的身上衣不蔽體，可能沒有很適合的衣服來遮蓋他，用最好的衣服，是爸爸最重要的外袍。外袍在他們的年代代表一個非常重要身份的、象徵的地位，不像我們今天每個人有很多件西裝外套。一件外套就代表了「這是誰的出現」，當這個爸爸把這件外袍披在他身上的時候，這是一個深刻的接納，而這個接納的第三個動作（我們先跳過第二個動作）是把鞋子穿在他的腳上。那個年代只有一種人是沒有鞋子可以穿的，而如果你沒有鞋子可穿就暴露了你的身份，那麼沒有鞋子可穿的人只有兩種結局，一種就是被石頭打死，因為你是到處逃跑的人，第二種，就是被抓去關，因為只有奴僕奴隸才沒有鞋子穿。換句話說，這個小兒子在他流浪的過程，他已經把自己賣成是別人的奴隸了，他也沒有資格沒有能力去穿鞋，當這個爸爸把這個鞋子給他穿上的時候，是從他奴隸的身份贖回來，他不再是個奴隸了，我接納你成為一個自由身，所以這個父親與小兒子的接觸，帶出一個非常深刻的真理，在我們生命當中作提醒的是，這個小兒子什麼事情都沒有做，他甚至失落了他作為一個天父的兒子，或是父親兒子的身份，然而這個父親無條件的接納他。
我想在教會的生活裡面，我們有許多的時候被一種很特別的謊言給欺騙，這個謊言或者這個壓力是什麼？就是我們彷彿要不斷的服事，用我們的忠心來證明一些什麼，或者我們要很認真的服事來證明一些什麼，那你可能會說：「唉呀，傳道，難道服事可以不忠心隨便嗎？難道我的服事可以不要盡責嗎？」不是。但這樣的服事和認真不是要證明什麼。這個小兒子來到爸爸的面前，他沒有能力證明什麼，這個小兒子來到爸爸的面前，他只有一個能力，就是接納爸爸對他的接納，這個小兒子沒有辦法做，他只有把自己暴露在有可能被石頭打死的環境裡，但是爸爸告訴他、用行動告訴他，他被接納了。
這個爸爸的心，在故事的發展繼續下去，爸爸給他一只戒子。這個戒子如果我們聽過這個故事都不陌生，戒子在那個年代的意思是很重要的打印，好像印章一樣，這個印章代表你自己。舊約聖經創世紀的猶大，就是用他的杖，賣了他的身份，那個杖的杖頭可以當印章，也是他戒子的一個象徵。當爸爸把他的戒子戴上的時候，其實就有點像爸爸把信用卡放在他兒子的身上，他可以用這個戒子去蓋印借五百兩，見到這個戒子如見到這個戒子的主人，你想這個爸爸怎麼還可能如此――當這個欺騙你的兒子，來到你面前的時候，全家一半的錢都被他拐走拿走的時候，還再把戒子、信用卡給他――我想這是爸爸對孩子很深刻無條件的信任、無條件的信任。沒有一個罪，沒有一個困難，沒有一個羞愧，會攔阻我們來到上帝的面前，被上帝接納，當我們成為一個基督徒越久，其實耶穌基督越深刻邀請我們回到這個故事的深度，去體會爸爸對我們的擁抱。而這個爸爸對我們的擁抱，故事的發展最後第24節你會看見，爸爸歡樂起來。這個歡樂的爸爸大設宴席，如果你曾經好好的體會過路加福音，你會發現，咦，奇怪？路加福音的作者似乎特別會提到――上帝的歡樂。路加福音十五章講到這個爸爸的歡樂，路加福音第十章講到耶穌差遣門徒去傳福音，然後回來的時候報告大好的信息，耶穌被聖靈充滿他就大大的歡樂起來，什麼事情能夠使我們的天父歡樂？什麼事情能夠使耶穌基督歡樂？路加福音唯一記載的就是，那「失落的靈魂歸向上帝」。這是一個很重要聖經的真理，也是耶穌基督來到我們當中，一個重要的教訓，那麼這個失落的靈魂，當我們把他放在教會生活裡面很深刻的體會到就是，在圍牆的外面還有很多不屬於這圈裡的羊，約翰福音第十章耶穌基督提醒我們，還有很多不在這圈裡面的羊等候著我們，還有很多的服事超過我們生命的經驗。
「親愛的天父我們向你獻上感謝，因為我們在你的家中，天父我們也要向你重新省察我們自己，或許我們在你的家中，但我們的心離你很遠，我們未必體貼你的心意，我們過著自己的生活，但，主我們與你的心意可能相去甚遠，天父懇求你光照我們的心，如果我們弟兄姊妹雖然常常在教會出入，但是我們的心卻遠離你，主，那我們可能是那需要擁抱的小兒子，願親愛的天父你光照我們的心，使我們願意來到你的面前，接受天父你的擁抱，接受天父你無條件的接納，巴不得天父你的愛激動我們，使我們真正摸著你的心，同心禱告奉耶穌基督的名求，阿門！」
