寫作於2005.04.03
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【約翰福音五章39～40節】線上收聽
各位弟兄姊妹大家早，我們最近幾個禮拜在學習什麼叫作敬虔，除了禱告之外，另一個重要的就是讀經。那我們如何在讀經上操練敬虔呢？耶穌基督在曠野受試探的時候，曾經對撒旦講過一句話：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四：4）告訴我們一個人活在世上有兩種需要，「…不是單靠食物…」表示還是要靠食物，只是不是「單單」靠食物，換句話說：「有東西吃，不是就像是人。」人要活的像人的樣子，除了需要有食物以外，還需要神口裡所出的一切話，神的這一切話，我們基督徒相信就是記載在聖經上，我們怎麼樣從神那裡得著供應，讓我們的生命能夠健康呢？
聖經的比喻：
一、比蜜更甜
聖經本身有一些比喻，我們一起來看看。神希望我們與聖經的關係是怎麼樣？聖經中第一個比喻是：蜂蜜。美國小孩一聽蜂蜜Honey會說〝Yummy Yummy〞 (很好吃)，我不曉得大家有過這樣的經驗嗎？每一次想到聖經或打開聖經就覺得很喜歡、很享受，有些基督徒把讀聖經當作苦差事，當作責任去做。或者你有過這樣的體驗，像詩篇一百一十九篇103節所說的：「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。」這是指在聖經中，我們的感情可以有一種很愉悅，從神那裡得到被滋潤很甜蜜的感覺，這是第一個比喻。
二、腳前的燈
第二個比喻是「燈」。聖經說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩119：105）我曾稍微想過「腳前的燈」是什麼意思？就像古代的燈籠，它所能照亮到的地方就在腳前，那前面照不到的地方怎麼辦？只有一個方法，就是我的腳要往前走，當我的腳往前走一步的時候，燈就往前照亮一點，當我的腳再往前一步時，燈就跟著我再往前照亮一點點。這句話很有意思：「你的話是我腳前的燈」。換句話說，如果你要你的燈把你的前面照亮清楚，你就是一步一腳印的跟著燈亮光的地方來走，那它就會繼續往前照亮。上帝對你有所啟示，當你去遵行的時候，你就會發現上帝有更多的啟示，當你對神有所領受，你照著去做，就會發現前面又有更多的教導讓你可以學習，但如果你看到了不去做，那你就只能看到那些，因為你都不動的話，你腳前的燈只會照亮前面那一小塊，它不是手電筒，不是探照燈，它是腳前的燈。所以我們要一步一步的去走，當我們一步步往前走的時候，那樣你前面的燈就能漸漸照亮照出你前面的方向。
三、兩刃的劍
不只是這樣，聖經好像兩刃的劍：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來四：12）聖經要成為兩刃的劍，在每次讀聖經的時候，我們必須把聖經所教導的，跟自己的心思意念作一個對比，才有機會讓聖靈藉著聖經進到你的內心裡，將你的心思意念剖明。很多時候有些人讀聖經是為配偶讀的，我遇到這樣的基督徒，特別是在讀夫妻關係的時候，丈夫是替妻子讀聖經，妻子是替丈夫讀聖經，所以當兩個人吵架時，丈夫就會跟妻子說：「老婆，聖經說：『丈夫是妻子的頭』所以這次要做什麼事情是由我來決定的。」這個丈夫讀聖經，他沒有讀到自己需要學什麼，沒有讀到「丈夫要為妻子捨命」。我常常笑那些作先生的基督徒說：「如果你把命都捨了，你還會有意見嗎？」有沒有死人還有話說，還有意見？命都可以捨的人，當然不會把意見不捨，可是許多時候我們不想去看這一個角度，只看到對方應該看的，然後妻子就不談「丈夫是妻子的頭」的問題，跟丈夫說：「你應該要愛我，成全我…」就讀丈夫需要知道的那些經文，如果是這樣的讀聖經，當然就達不到「兩刃的劍」之功效，就沒有辦法把你自己裡面的想法意念剖明，我們要操練敬虔（成聖）的過程，其實是需要這樣的一個對聖經的態度。
四、鏡子反照
聖經好像鏡子。「我們眾人既然敞著臉得以看見主的容光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三：18）很有趣的一點，聖經說：「『變成』主的形狀」。換句話說，讀聖經的目的是：愈來愈有主耶穌基督的樣式在我們的身上。一個人愈讀聖經，別人從你的生活愈看出主耶穌基督就是這個樣子，你就是一個小基督，我們叫作Christian(基督徒)，這是讀聖經最重要的一個目的，就是要「…變成主的形狀，榮上加榮…」，如果讀聖經是照鏡子，愈照愈難看，那就沒有意義了。所以愈讀聖經，我們會愈羨慕主耶穌基督留下的榜樣，然後我們就愈來愈像基督的樣子。那麼我們要怎麼達成這樣的目的呢？好像蜜一樣甘甜，好像燈一樣指引我們行在神話語的光中，好像劍一樣可以刺進我們的內心，把我們很多想法分析開來，而且好像鏡子一般，愈來愈反照主的樣式在我們的身上表現出來。
讀經的態度：
一、虛心痛悔
以賽亞書六十六章2節：「但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔因我話戰兢的人。」這個虛心痛悔的態度，讓我們到神話語面前的時候，可以有一個正確的態度。 這個態度包括，當我們看到聖經所描述上帝尊榮（Majesty）和聖潔（Holiness）這兩方面時，我們對上帝的尊榮的反應是「敬」（Awe），我們對上帝聖潔的反應是「畏」(Fear)，聖經說：「敬畏耶和華是智慧的開端」，很多時候我們到神的話語面前來，我們缺乏這兩種態度。對神尊榮不夠認識的人，他失掉對神的敬意；對神聖潔不夠認識的人，他失掉對神的畏懼，如果你是「敬」，你就會發現自己在神的面前比起來實在是什麼都沒有、很貧窮，你就會產生一種虛心，而不是驕傲，覺得自己什麼都有。在神的豐盛，神的偉大面前，我們實在是什麼都沒有。如果說在神聖潔的面前，我們就發現自己是一個罪人，自己是不完全的。會看到神的尊榮和聖潔的人，自然就會產生虛心痛悔和戰兢，在神話語面前有此態度的人，就比較容易從聖經裡面得到教導，得到啟示。
二、切慕喜愛
第二種態度有點像前面所說的「蜜」一樣，有時候它不是指「蜜」，它是指好像財寶，好像金子，詩篇十九篇10節說：「（神的話）都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」這裡用兩個比喻來形容聖經，一個是金子，一個是蜂蜜。金子代表寶貝（Precious），蜂蜜代表美味(Delicious)，當你覺得聖經很寶貝的時候，你就會希望擁有它，覺得味道很棒的，我們就想要享受它，我們對聖經有這樣的一個渴慕擁有和喜愛享受的態度，我們就容易從神那裡得著供應。
三、開眼通耳
第三個態度是我們的耳朵和眼睛必須要能夠打開，否則聖經在你面前讀也讀不懂，就算牧師講道聽也聽不清楚，所以要求神開我們的眼睛，打通我們的耳朵。詩篇一百一十九篇18節：「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」為什麼我們需要作這樣的禱告？為什麼需要神打開我們的眼睛呢？「他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。」（伯三十六：10）就是我們的接收器(Receiver)必須要正常健康，否則的話，再漂亮的圖畫，如果你是瞎子，沒有辦法欣賞；再好的聖經，如果你看不懂，讀了也沒有用，所以怎麼樣求神開我們的眼睛、通我們的耳朵呢？
第一個就是：一般的人如果不是重生得救的人，他們讀聖經常常讀不出所以然來，在哥林多後書四章4節說：「此等不信的人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」所以你可以說，沒有相信的人看了聖經也是白看，因為世界的神把他們的心眼弄瞎了，有人說是罪讓我們看聖經看不清楚。好像老人家得了白內障，整個水晶體都模糊掉了，所以外面的東西很美麗，眼睛也是正常，但是就是有一個東西遮在那裡，那就必須要開刀才能把白內障移除，才能使我們重新看見美麗的世界，這是不信的人被世界的神弄瞎了心眼，必須求神賜給我們信心，使瞎了的眼睛得以痊癒。
第二個，信了的人還有一個問題，「我已經信了，為什麼看聖經看了老半天，還是看不出什麼名堂。」哥林多後書三章14節：（他們已經信了）「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。」這裡講的是以色列人，我想也可以適用在我們基督徒身上，我們已經受洗，也相信了，但是為什麼我們讀聖經讀不出律法中的奇妙呢？有一個可能是我們的心地剛硬。我們把我們過去曾經聽到牧師教導的答案，就覺得那就是答案了，當神的靈或是有新的解釋來的時候，我們拒絕，這是耶穌時代的法利賽人最大的問題，他們不是不信，但他們把他們對神的話語傳統的解釋絕對化，所以當耶穌來給他們一個新的解釋，要告訴他們神的話不是如此的時候，他們沒有辦法接受，不只沒有辦法接受，他們還把耶穌釘在十字架上。在馬太福音五章耶穌講說：「你聽見有吩咐古人的話說…只是我告訴你們…」，耶穌在那裡要再一次教導以色列人說，神雖然對摩西講了十誡，但十誡的意思在當時的瞭解耶穌覺得不夠，他要再進一步的解釋，進一步告訴他們的時候，只是猶太人的心剛硬，所以「帕子」還沒有揭去。所以我覺得讀聖經讀不懂有兩個問題，第一種，他根本不信聖經是神的話，我們說是「白內障」，好像在讀紅樓夢或是古代外國的書，有看沒有懂。第二種，是基督徒可能會遇到的問題，他是相信了，但他相信的是他過去對聖經有的解釋，將其絕對化了，聖經說是心地剛硬，所以再怎麼讀，也讀不出神在此時要對你啟示的話。
那麼耳朵呢？耳朵有一個問題就是：聽了不喜歡聽的，就用手把耳朵摀起來，有時候牧師講道並沒有針對特定的某位信徒來講道，牧師只是準備就講，可是剛好不巧你最近遇到一些問題，這些問題聽起來好像都是牧師在講你的樣子，有的人就說：「真奇怪？我這個禮拜跟太太吵架，牧師怎麼知道？為什麼講道都是在罵我？」有的人下個禮拜就不願意來了，認為牧師講道都在罵我，其實神已經藉著某些管道要向你說話，但是你把耳朵摀住不聽，那當然就聽不到。還有一個很特別的就是――只聽好聽的。「因為時候要到，厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。」（提後四：3）我們喜歡聽令我們覺得高興的解釋，就跟著好聽的信息到處跑。所以神的話不論是經由神的僕人解釋聖經，或是自己讀參考書、讀聖經從神有領受，都要「眼睛求神開，耳朵求神通」，讓我們能從神那裡得到好的教導。
四、指教引導
詩篇二十七篇11節：「耶和華啊！求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。」詩人在這裡向神作了兩個禱告，第一個禱告是：指教。第二個禱告是：引導。這是我們讀經時可以向神有的兩樣祈求。指教就是明白聖經所寫的內容，這是知識(Knowledge)。引導就是我們明白以後，我們可以行出來，可以將我們明白的知識應用在我們的生活上，這是智慧(Wisdom)。我們要向神求這兩樣，很多基督徒（包括神學生或老師）他們花很多時間在研究神的話，知識很豐富，但是如果說沒有智慧把這些知識，變成生活上可以行出來的，那麼他可能成為一位神學博士，但不可能變成一位基督徒。或是有主的容光的基督徒，最大的困難就是他們徒然有知識，卻沒有智慧，聖經說：「但知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」（林前八：1）能夠把這樣的知識轉成生活中使人得著造就，那才是智慧。知識給我們的就是理論和資訊（Information），但是智慧使我們可以在實際的生活上，把這些知識應用出來，所以每一次我們來禮拜堂聽牧師講道，或是我們讀聖經的時候，我們要向神說：「你要指教我，同時也引導我。」走路是引導，指教是關於聖經中的真理讓我們能夠明白。現在我引用一種說法（尚有爭議），來說明為什麼需要知識也需要引導，神的話有兩種翻譯，希臘文叫作Logos，另一個是Rhema 。我們手邊的聖經所印的是神已經說過的話，即是神過去藉著不管是先知或使徒已經講過的話，這個叫作Logos（Spoken word），就是聖經上的知識。但是今天你讀到感覺神藉著聖經向你講話，那就不一樣，當你覺得神是向你講話的時候，要你去遵行的時候，這個Spoken word就變成speaking（正在講的話），是神對我講的話。這是我們說當聖靈來感動我的時候，以前讀的那一段聖經讀很多遍都沒有感動，今天讀的時候特別有感動，好像神要向我說什麼，那個時候就是你的Logos變成Rhema，指教變成引導，聖經就活了起來，並且可以應用了，因為那是神對我說話，而不單是過去向以色列說的話，或者只是在看他們的故事。神藉著創世紀、啟示錄，藉著今天讀的聖經向我說話，當Logos變成Rhema的時候，那你的讀經就活了起來。
五、存在心裡
當我們到神的面前來有敬畏的態度，有渴慕願意的心，而且也能夠從神的話語當中，得到知識和智慧以後，我們要把聖經「庫存」（存記在心），不存的話它就會跑掉，所以我一直鼓勵大家背聖經。歌羅西書三章16節：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡…」，想盡辦法把神的道存在心裡。
我用一個故事來作比喻，有一座公園裡面有一座雕像，那個雕像叫作「畢士大的天使」。耶路撒冷不是有一座「畢士大池」嗎？上帝每一年（不一定那一天）會派天使去攪動那座池水，當水被攪動的時候，第一個下到水池的病人，不論什麼疾病都會得痊癒。故事的背景是因為有一位病了三十八年的瘸子，他很希望能夠得醫治，所以每天就請人把他抬到池邊等，方便在池水攪動時下到池子裡，可是他雖然在水池邊等，但是因為他的腳瘸掉了，用手爬不夠快，每一次總有別人比他先下到池子裡得醫治，所以三十八年了還沒有痊癒，耶穌就對他說：「你要痊癒嗎？」主耶穌就醫好了他。話說有一次「畢士大的天使」被差派到那座水池，沒有想到他到了的時候，發現裡面卻沒有水，回去向上帝報告，對上帝說：「報告上帝，今年沒有人被醫治。」上帝責備他說：「你怎麼沒有去攪動池水？」天使回答說：「因為他們沒有儲水。」
我用這個故事的衍生來勸大家，其實我們需要的時候神是要給我們恩典醫治我們，但是你要有水讓聖靈來攪動，有時候我們遇到很困難的問題，不知如何是好，我們多麼希望上帝可以立即賜給我啟示，當上帝派天使要賜下啟示時，卻發現你的頭腦裡面空空如也，他要感動你卻沒有東西可以感動，因為你的水池是乾的，所以你必須先要有水，讓聖靈才有機會攪動，那你也才會得到醫治，得到力量，如果平常都不注入水，池子都乾乾的，那聖靈要感動你的時候，當然無法感動你呀。常常在你需要神的啟示時，有時聖經不一定在手邊，有時是有聖經，但是太大本，打開來卻找不到，如果你把一些神的話（特別你覺得很好的經文）存在心裡，到了需要用的時候，聖靈就有機會把你已經庫存的水攪動起來，就產生很奇妙的醫治果效。約翰福音十四章26節：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」這裡很重要，經文說「想起」，要「想起」必須要先有「記入」，如果你從來沒有「記入」，那也就沒有機會「想起」，所以聖靈要讓一個人想起神的話之前，必須先要有神的話存記在心裡。所以我們要做一些功課，把神的話存記在心裡，當遇到困難需要神的指引時，聖靈才能夠感動我們，使我們想起神當時要對我們說的話。
六、謹守遵行
最後一種態度是：我們要像跟在父親後頭走的孩子們一樣，較小的跟著較大的，較大的跟著父親，一個跟著一個向前走，最重要的是謹守遵行，「你們要謹守遵行我的律例，我是叫你們成聖的耶和華。」（利二十：8）所以遵行神的話會使我們愈來愈聖潔，看到神的聖潔會使我們「畏」。我們怎樣讓我們自己愈來愈聖潔呢？就是謹守遵行神的律例。這裡有一張圖片，是一位男士和一位女士在照鏡子，而且他們還做一些小動作，男士是整理他的領帶，他照鏡子是希望當他走出去的時候衣冠整齊，女士則是化妝打理她的面貌，希望把她的臉裝扮的更美麗，所以照鏡子一定會有動作，這樣照鏡子才有意義。很多人不是這樣，照完鏡子就走了，因為時間很趕，忘了把領帶調整好，那就白照鏡子了，或是小姐鏡子看完就走了，臉上仍留有飯粒，那照鏡子又有什麼用處呢？很多時候我們讀神的話也是如此，「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」（雅一：23～24）換句話講，就是沒有做修整的動作，聽講道或讀到聖經經文時，把神的話用來修正自己有問題的部分，這樣才有機會改善，照鏡子才能夠幫助你，先前講到看了鏡子以後，愈來愈榮耀，變成主的形狀，這是一個過程，不是照了鏡子就自動變漂亮了，而是照了鏡子看見自己哪裡有需要修整的地方，你願意去做，願意去改善，這樣才有機會愈來愈有主的榮耀，聖經好像一面明鏡，但是我們也要有一些動作，來與鏡子反照我們所顯出的配合，這樣才有好處。
讀經的方法：
一、個人晨更
每一天自己靈修，我不厭其煩的鼓勵大家跟著教會的讀經進度，三年就可以把聖經讀完一遍，如果你真的很忙，你很快的把當天的部分唸完，差不多五分鐘到十分鐘，把你覺得聖經當中跳出來的某一金句（醒目Catch your eye），再花一點時間默想那節金句，然後我抓住那節金句，跟神作一個小小的禱告。如果你拿到教會發每日靈糧日誌，上面就是要你把該句經文抄下來，接著就把你的禱告或感受寫下來，該句經文就是知識，而你所禱告的就是智慧，也就是今天神對你講的話，你就向神禱告回應，表示我願意照著去做，求你幫助我，如果你每天有這一點點的操練，你與神的關係會愈來愈親密，而且你的生活會看見神在改變你，愈來愈有主榮耀的生命。「求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你。」（詩143：8）有些人是晨更，有一些人是晚更（睡前靈修），相對於晨更來說，晚更的獲利比較少，晨更獲利比較多，因為晚上已經精疲力竭，聖靈若要給你什麼感動，你也已經耳朵鈍了，眼睛也模糊了，晚更是可以的，但所得到的祝福和恩典就比晨更少。當你睡了一覺醒來頭腦最清醒，可以有一點時間在神面前安靜，同樣是花五分鐘，我想早晨的靈修效果會比較好。也因為要晨更，你的起床或上班的時間就要有一些調整，為了要有靈修，你必須要提早十分鐘起來。試試看，決心開始你的靈修生活，為了早晨可以花一點時間安靜來親近神，從神領受祝福，提早幾分鐘起來晨更，看看你的生命會不會體驗到，神要給你的恩典和祝福。
二、背誦經句
就是把神的話藏在心裡背起來，「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩119：11）如果你沒有辦法每天背一節金句，那麼你試著一個禮拜背一節看看，教會也鼓勵大家背金句，每一次主日崇拜的週報上，就會有每週金句供大家背誦，一年就至少會背52節金句吧，幾年下來也不少，你就開始儲水了，在你需要用的時候，聖靈來有水可以攪動，你就可以在需要時，很快的從神得到啟示。
三、小組查經
每個人從神領受的不一定是本來聖經的意思，可能是當時你的需要，你感覺神這樣對你說，那是你的領受。小組查經的時候，每個人感受的意思是不同的，大家把不同的領受拿出來討論，看能不能互相有所學習，這是利用團體的力量來幫助我們，從神的話有所學習，而且不是一個人一意孤行，愈讀愈鑽牛角尖，誤解了聖經的意思，所以弟兄姊妹一起來討論，可以幫助我們不會愈走愈偏差。在使徒行傳十七章11節，保羅稱讚有一個地方的人，叫作庇哩亞：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考察聖經，要曉得這道是與不是。」這一群人考察聖經，要曉得這道是或不是，羅馬書也強調說，很多人比較聰明，他們會互相較量彼此討論「…並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅二：15）大家都將自己的領受說出來，彼此聽一聽其他人不一樣的領受，然後我們就可以比較，哪一種角度是自己沒有看見的，我們就從弟兄姊妹的領受有所不同的學習。當別人舉出來自己不對的地方，我們也能以謙虛的心來作修正，因為每個人的看見都有限，小組查經就有這種好處可以幫助大家。我開始在帶領長執們到家裡來作這樣的的查經小組，一起分享一起禱告，希望我們的長執們也開始能習慣，可能不久之後他們會邀請大家來小組查經，當你被邀請的時候，我鼓勵你參加，這就是小組查經。小組查經一般是用歸納法查經，不需要太深入的神學考察，大家就可以從聖經中找出一些東西，來討論與分享。
四、考察研究
最後這種方法比較是要到神學院上課，或是要拿神學院研究的成品才能夠作的，也就是深入的研究。路加福音的作者自己也做過這樣深入的研究，路加福音一章3節說：「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定義要按著次序寫給你。」作者路加考察聖經的背景與收集的資料等等，再把它整理過濾編審，這樣的動作是較為艱辛，需要有一些參考書籍，大部分是神學院作的工作。在這裡也鼓勵大家，神學院為了讓沒有機會進神學院的基督徒也能得到造就，所以他們就開了一個「信徒神學系」。在台灣很方便隨時都可以修課，在美國不容易，一年難得從洛杉磯請一個牧師飛到芝加哥，在「信徒神學系」修課，可以讓我們比較深入的瞭解聖經的文化、文學背景，瞭解了以後，我們下一次再讀同一段聖經節的時候會不一樣，因為有那些學者他們的研究當我們的背景、當我們的參考資料，是非常的好學習管道。
結論
今天司會所讀的聖經，我把它當作結論，「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」耶穌說，聖經的目的不論是舊約或新約，都是為主耶穌基督作見證，但是聖經本身沒有永生，他們（猶太人）以為聖經內中有永生，耶穌說不是，聖經是一個指標，它是為基督作見證，要得永生是透過聖經到主那裡才有永生，真正的恩典和力量是從主耶穌來的，「然而，你們不肯來我這裡得生命。」所以我們每一天讀聖經的目的，不是聖經主義（聖經是一切），聖經是神的話很重要，但是它不是我們最終信心的對象，我們是藉著聖經，能夠到聖經所見證的主耶穌基督那裡，那裡才是生命，那裡才是永生。
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【約翰福音五章39～40節】線上收聽
各位弟兄姊妹大家早，我們最近幾個禮拜在學習什麼叫作敬虔，除了禱告之外，另一個重要的就是讀經。那我們如何在讀經上操練敬虔呢？耶穌基督在曠野受試探的時候，曾經對撒旦講過一句話：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四：4）告訴我們一個人活在世上有兩種需要，「…不是單靠食物…」表示還是要靠食物，只是不是「單單」靠食物，換句話說：「有東西吃，不是就像是人。」人要活的像人的樣子，除了需要有食物以外，還需要神口裡所出的一切話，神的這一切話，我們基督徒相信就是記載在聖經上，我們怎麼樣從神那裡得著供應，讓我們的生命能夠健康呢？
聖經的比喻：
一、比蜜更甜
聖經本身有一些比喻，我們一起來看看。神希望我們與聖經的關係是怎麼樣？聖經中第一個比喻是：蜂蜜。美國小孩一聽蜂蜜Honey會說〝Yummy Yummy〞 (很好吃)，我不曉得大家有過這樣的經驗嗎？每一次想到聖經或打開聖經就覺得很喜歡、很享受，有些基督徒把讀聖經當作苦差事，當作責任去做。或者你有過這樣的體驗，像詩篇一百一十九篇103節所說的：「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。」這是指在聖經中，我們的感情可以有一種很愉悅，從神那裡得到被滋潤很甜蜜的感覺，這是第一個比喻。
二、腳前的燈
第二個比喻是「燈」。聖經說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩119：105）我曾稍微想過「腳前的燈」是什麼意思？就像古代的燈籠，它所能照亮到的地方就在腳前，那前面照不到的地方怎麼辦？只有一個方法，就是我的腳要往前走，當我的腳往前走一步的時候，燈就往前照亮一點，當我的腳再往前一步時，燈就跟著我再往前照亮一點點。這句話很有意思：「你的話是我腳前的燈」。換句話說，如果你要你的燈把你的前面照亮清楚，你就是一步一腳印的跟著燈亮光的地方來走，那它就會繼續往前照亮。上帝對你有所啟示，當你去遵行的時候，你就會發現上帝有更多的啟示，當你對神有所領受，你照著去做，就會發現前面又有更多的教導讓你可以學習，但如果你看到了不去做，那你就只能看到那些，因為你都不動的話，你腳前的燈只會照亮前面那一小塊，它不是手電筒，不是探照燈，它是腳前的燈。所以我們要一步一步的去走，當我們一步步往前走的時候，那樣你前面的燈就能漸漸照亮照出你前面的方向。
三、兩刃的劍
不只是這樣，聖經好像兩刃的劍：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來四：12）聖經要成為兩刃的劍，在每次讀聖經的時候，我們必須把聖經所教導的，跟自己的心思意念作一個對比，才有機會讓聖靈藉著聖經進到你的內心裡，將你的心思意念剖明。很多時候有些人讀聖經是為配偶讀的，我遇到這樣的基督徒，特別是在讀夫妻關係的時候，丈夫是替妻子讀聖經，妻子是替丈夫讀聖經，所以當兩個人吵架時，丈夫就會跟妻子說：「老婆，聖經說：『丈夫是妻子的頭』所以這次要做什麼事情是由我來決定的。」這個丈夫讀聖經，他沒有讀到自己需要學什麼，沒有讀到「丈夫要為妻子捨命」。我常常笑那些作先生的基督徒說：「如果你把命都捨了，你還會有意見嗎？」有沒有死人還有話說，還有意見？命都可以捨的人，當然不會把意見不捨，可是許多時候我們不想去看這一個角度，只看到對方應該看的，然後妻子就不談「丈夫是妻子的頭」的問題，跟丈夫說：「你應該要愛我，成全我…」就讀丈夫需要知道的那些經文，如果是這樣的讀聖經，當然就達不到「兩刃的劍」之功效，就沒有辦法把你自己裡面的想法意念剖明，我們要操練敬虔（成聖）的過程，其實是需要這樣的一個對聖經的態度。
四、鏡子反照
聖經好像鏡子。「我們眾人既然敞著臉得以看見主的容光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三：18）很有趣的一點，聖經說：「『變成』主的形狀」。換句話說，讀聖經的目的是：愈來愈有主耶穌基督的樣式在我們的身上。一個人愈讀聖經，別人從你的生活愈看出主耶穌基督就是這個樣子，你就是一個小基督，我們叫作Christian(基督徒)，這是讀聖經最重要的一個目的，就是要「…變成主的形狀，榮上加榮…」，如果讀聖經是照鏡子，愈照愈難看，那就沒有意義了。所以愈讀聖經，我們會愈羨慕主耶穌基督留下的榜樣，然後我們就愈來愈像基督的樣子。那麼我們要怎麼達成這樣的目的呢？好像蜜一樣甘甜，好像燈一樣指引我們行在神話語的光中，好像劍一樣可以刺進我們的內心，把我們很多想法分析開來，而且好像鏡子一般，愈來愈反照主的樣式在我們的身上表現出來。
讀經的態度：
一、虛心痛悔
以賽亞書六十六章2節：「但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔因我話戰兢的人。」這個虛心痛悔的態度，讓我們到神話語面前的時候，可以有一個正確的態度。 這個態度包括，當我們看到聖經所描述上帝尊榮（Majesty）和聖潔（Holiness）這兩方面時，我們對上帝的尊榮的反應是「敬」（Awe），我們對上帝聖潔的反應是「畏」(Fear)，聖經說：「敬畏耶和華是智慧的開端」，很多時候我們到神的話語面前來，我們缺乏這兩種態度。對神尊榮不夠認識的人，他失掉對神的敬意；對神聖潔不夠認識的人，他失掉對神的畏懼，如果你是「敬」，你就會發現自己在神的面前比起來實在是什麼都沒有、很貧窮，你就會產生一種虛心，而不是驕傲，覺得自己什麼都有。在神的豐盛，神的偉大面前，我們實在是什麼都沒有。如果說在神聖潔的面前，我們就發現自己是一個罪人，自己是不完全的。會看到神的尊榮和聖潔的人，自然就會產生虛心痛悔和戰兢，在神話語面前有此態度的人，就比較容易從聖經裡面得到教導，得到啟示。
二、切慕喜愛
第二種態度有點像前面所說的「蜜」一樣，有時候它不是指「蜜」，它是指好像財寶，好像金子，詩篇十九篇10節說：「（神的話）都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」這裡用兩個比喻來形容聖經，一個是金子，一個是蜂蜜。金子代表寶貝（Precious），蜂蜜代表美味(Delicious)，當你覺得聖經很寶貝的時候，你就會希望擁有它，覺得味道很棒的，我們就想要享受它，我們對聖經有這樣的一個渴慕擁有和喜愛享受的態度，我們就容易從神那裡得著供應。
三、開眼通耳
第三個態度是我們的耳朵和眼睛必須要能夠打開，否則聖經在你面前讀也讀不懂，就算牧師講道聽也聽不清楚，所以要求神開我們的眼睛，打通我們的耳朵。詩篇一百一十九篇18節：「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」為什麼我們需要作這樣的禱告？為什麼需要神打開我們的眼睛呢？「他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。」（伯三十六：10）就是我們的接收器(Receiver)必須要正常健康，否則的話，再漂亮的圖畫，如果你是瞎子，沒有辦法欣賞；再好的聖經，如果你看不懂，讀了也沒有用，所以怎麼樣求神開我們的眼睛、通我們的耳朵呢？
第一個就是：一般的人如果不是重生得救的人，他們讀聖經常常讀不出所以然來，在哥林多後書四章4節說：「此等不信的人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」所以你可以說，沒有相信的人看了聖經也是白看，因為世界的神把他們的心眼弄瞎了，有人說是罪讓我們看聖經看不清楚。好像老人家得了白內障，整個水晶體都模糊掉了，所以外面的東西很美麗，眼睛也是正常，但是就是有一個東西遮在那裡，那就必須要開刀才能把白內障移除，才能使我們重新看見美麗的世界，這是不信的人被世界的神弄瞎了心眼，必須求神賜給我們信心，使瞎了的眼睛得以痊癒。
第二個，信了的人還有一個問題，「我已經信了，為什麼看聖經看了老半天，還是看不出什麼名堂。」哥林多後書三章14節：（他們已經信了）「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。」這裡講的是以色列人，我想也可以適用在我們基督徒身上，我們已經受洗，也相信了，但是為什麼我們讀聖經讀不出律法中的奇妙呢？有一個可能是我們的心地剛硬。我們把我們過去曾經聽到牧師教導的答案，就覺得那就是答案了，當神的靈或是有新的解釋來的時候，我們拒絕，這是耶穌時代的法利賽人最大的問題，他們不是不信，但他們把他們對神的話語傳統的解釋絕對化，所以當耶穌來給他們一個新的解釋，要告訴他們神的話不是如此的時候，他們沒有辦法接受，不只沒有辦法接受，他們還把耶穌釘在十字架上。在馬太福音五章耶穌講說：「你聽見有吩咐古人的話說…只是我告訴你們…」，耶穌在那裡要再一次教導以色列人說，神雖然對摩西講了十誡，但十誡的意思在當時的瞭解耶穌覺得不夠，他要再進一步的解釋，進一步告訴他們的時候，只是猶太人的心剛硬，所以「帕子」還沒有揭去。所以我覺得讀聖經讀不懂有兩個問題，第一種，他根本不信聖經是神的話，我們說是「白內障」，好像在讀紅樓夢或是古代外國的書，有看沒有懂。第二種，是基督徒可能會遇到的問題，他是相信了，但他相信的是他過去對聖經有的解釋，將其絕對化了，聖經說是心地剛硬，所以再怎麼讀，也讀不出神在此時要對你啟示的話。
那麼耳朵呢？耳朵有一個問題就是：聽了不喜歡聽的，就用手把耳朵摀起來，有時候牧師講道並沒有針對特定的某位信徒來講道，牧師只是準備就講，可是剛好不巧你最近遇到一些問題，這些問題聽起來好像都是牧師在講你的樣子，有的人就說：「真奇怪？我這個禮拜跟太太吵架，牧師怎麼知道？為什麼講道都是在罵我？」有的人下個禮拜就不願意來了，認為牧師講道都在罵我，其實神已經藉著某些管道要向你說話，但是你把耳朵摀住不聽，那當然就聽不到。還有一個很特別的就是――只聽好聽的。「因為時候要到，厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。」（提後四：3）我們喜歡聽令我們覺得高興的解釋，就跟著好聽的信息到處跑。所以神的話不論是經由神的僕人解釋聖經，或是自己讀參考書、讀聖經從神有領受，都要「眼睛求神開，耳朵求神通」，讓我們能從神那裡得到好的教導。
四、指教引導
詩篇二十七篇11節：「耶和華啊！求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。」詩人在這裡向神作了兩個禱告，第一個禱告是：指教。第二個禱告是：引導。這是我們讀經時可以向神有的兩樣祈求。指教就是明白聖經所寫的內容，這是知識(Knowledge)。引導就是我們明白以後，我們可以行出來，可以將我們明白的知識應用在我們的生活上，這是智慧(Wisdom)。我們要向神求這兩樣，很多基督徒（包括神學生或老師）他們花很多時間在研究神的話，知識很豐富，但是如果說沒有智慧把這些知識，變成生活上可以行出來的，那麼他可能成為一位神學博士，但不可能變成一位基督徒。或是有主的容光的基督徒，最大的困難就是他們徒然有知識，卻沒有智慧，聖經說：「但知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」（林前八：1）能夠把這樣的知識轉成生活中使人得著造就，那才是智慧。知識給我們的就是理論和資訊（Information），但是智慧使我們可以在實際的生活上，把這些知識應用出來，所以每一次我們來禮拜堂聽牧師講道，或是我們讀聖經的時候，我們要向神說：「你要指教我，同時也引導我。」走路是引導，指教是關於聖經中的真理讓我們能夠明白。現在我引用一種說法（尚有爭議），來說明為什麼需要知識也需要引導，神的話有兩種翻譯，希臘文叫作Logos，另一個是Rhema 。我們手邊的聖經所印的是神已經說過的話，即是神過去藉著不管是先知或使徒已經講過的話，這個叫作Logos（Spoken word），就是聖經上的知識。但是今天你讀到感覺神藉著聖經向你講話，那就不一樣，當你覺得神是向你講話的時候，要你去遵行的時候，這個Spoken word就變成speaking（正在講的話），是神對我講的話。這是我們說當聖靈來感動我的時候，以前讀的那一段聖經讀很多遍都沒有感動，今天讀的時候特別有感動，好像神要向我說什麼，那個時候就是你的Logos變成Rhema，指教變成引導，聖經就活了起來，並且可以應用了，因為那是神對我說話，而不單是過去向以色列說的話，或者只是在看他們的故事。神藉著創世紀、啟示錄，藉著今天讀的聖經向我說話，當Logos變成Rhema的時候，那你的讀經就活了起來。
五、存在心裡
當我們到神的面前來有敬畏的態度，有渴慕願意的心，而且也能夠從神的話語當中，得到知識和智慧以後，我們要把聖經「庫存」（存記在心），不存的話它就會跑掉，所以我一直鼓勵大家背聖經。歌羅西書三章16節：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡…」，想盡辦法把神的道存在心裡。
我用一個故事來作比喻，有一座公園裡面有一座雕像，那個雕像叫作「畢士大的天使」。耶路撒冷不是有一座「畢士大池」嗎？上帝每一年（不一定那一天）會派天使去攪動那座池水，當水被攪動的時候，第一個下到水池的病人，不論什麼疾病都會得痊癒。故事的背景是因為有一位病了三十八年的瘸子，他很希望能夠得醫治，所以每天就請人把他抬到池邊等，方便在池水攪動時下到池子裡，可是他雖然在水池邊等，但是因為他的腳瘸掉了，用手爬不夠快，每一次總有別人比他先下到池子裡得醫治，所以三十八年了還沒有痊癒，耶穌就對他說：「你要痊癒嗎？」主耶穌就醫好了他。話說有一次「畢士大的天使」被差派到那座水池，沒有想到他到了的時候，發現裡面卻沒有水，回去向上帝報告，對上帝說：「報告上帝，今年沒有人被醫治。」上帝責備他說：「你怎麼沒有去攪動池水？」天使回答說：「因為他們沒有儲水。」
我用這個故事的衍生來勸大家，其實我們需要的時候神是要給我們恩典醫治我們，但是你要有水讓聖靈來攪動，有時候我們遇到很困難的問題，不知如何是好，我們多麼希望上帝可以立即賜給我啟示，當上帝派天使要賜下啟示時，卻發現你的頭腦裡面空空如也，他要感動你卻沒有東西可以感動，因為你的水池是乾的，所以你必須先要有水，讓聖靈才有機會攪動，那你也才會得到醫治，得到力量，如果平常都不注入水，池子都乾乾的，那聖靈要感動你的時候，當然無法感動你呀。常常在你需要神的啟示時，有時聖經不一定在手邊，有時是有聖經，但是太大本，打開來卻找不到，如果你把一些神的話（特別你覺得很好的經文）存在心裡，到了需要用的時候，聖靈就有機會把你已經庫存的水攪動起來，就產生很奇妙的醫治果效。約翰福音十四章26節：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」這裡很重要，經文說「想起」，要「想起」必須要先有「記入」，如果你從來沒有「記入」，那也就沒有機會「想起」，所以聖靈要讓一個人想起神的話之前，必須先要有神的話存記在心裡。所以我們要做一些功課，把神的話存記在心裡，當遇到困難需要神的指引時，聖靈才能夠感動我們，使我們想起神當時要對我們說的話。
六、謹守遵行
最後一種態度是：我們要像跟在父親後頭走的孩子們一樣，較小的跟著較大的，較大的跟著父親，一個跟著一個向前走，最重要的是謹守遵行，「你們要謹守遵行我的律例，我是叫你們成聖的耶和華。」（利二十：8）所以遵行神的話會使我們愈來愈聖潔，看到神的聖潔會使我們「畏」。我們怎樣讓我們自己愈來愈聖潔呢？就是謹守遵行神的律例。這裡有一張圖片，是一位男士和一位女士在照鏡子，而且他們還做一些小動作，男士是整理他的領帶，他照鏡子是希望當他走出去的時候衣冠整齊，女士則是化妝打理她的面貌，希望把她的臉裝扮的更美麗，所以照鏡子一定會有動作，這樣照鏡子才有意義。很多人不是這樣，照完鏡子就走了，因為時間很趕，忘了把領帶調整好，那就白照鏡子了，或是小姐鏡子看完就走了，臉上仍留有飯粒，那照鏡子又有什麼用處呢？很多時候我們讀神的話也是如此，「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」（雅一：23～24）換句話講，就是沒有做修整的動作，聽講道或讀到聖經經文時，把神的話用來修正自己有問題的部分，這樣才有機會改善，照鏡子才能夠幫助你，先前講到看了鏡子以後，愈來愈榮耀，變成主的形狀，這是一個過程，不是照了鏡子就自動變漂亮了，而是照了鏡子看見自己哪裡有需要修整的地方，你願意去做，願意去改善，這樣才有機會愈來愈有主的榮耀，聖經好像一面明鏡，但是我們也要有一些動作，來與鏡子反照我們所顯出的配合，這樣才有好處。
讀經的方法：
一、個人晨更
每一天自己靈修，我不厭其煩的鼓勵大家跟著教會的讀經進度，三年就可以把聖經讀完一遍，如果你真的很忙，你很快的把當天的部分唸完，差不多五分鐘到十分鐘，把你覺得聖經當中跳出來的某一金句（醒目Catch your eye），再花一點時間默想那節金句，然後我抓住那節金句，跟神作一個小小的禱告。如果你拿到教會發每日靈糧日誌，上面就是要你把該句經文抄下來，接著就把你的禱告或感受寫下來，該句經文就是知識，而你所禱告的就是智慧，也就是今天神對你講的話，你就向神禱告回應，表示我願意照著去做，求你幫助我，如果你每天有這一點點的操練，你與神的關係會愈來愈親密，而且你的生活會看見神在改變你，愈來愈有主榮耀的生命。「求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你。」（詩143：8）有些人是晨更，有一些人是晚更（睡前靈修），相對於晨更來說，晚更的獲利比較少，晨更獲利比較多，因為晚上已經精疲力竭，聖靈若要給你什麼感動，你也已經耳朵鈍了，眼睛也模糊了，晚更是可以的，但所得到的祝福和恩典就比晨更少。當你睡了一覺醒來頭腦最清醒，可以有一點時間在神面前安靜，同樣是花五分鐘，我想早晨的靈修效果會比較好。也因為要晨更，你的起床或上班的時間就要有一些調整，為了要有靈修，你必須要提早十分鐘起來。試試看，決心開始你的靈修生活，為了早晨可以花一點時間安靜來親近神，從神領受祝福，提早幾分鐘起來晨更，看看你的生命會不會體驗到，神要給你的恩典和祝福。
二、背誦經句
就是把神的話藏在心裡背起來，「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩119：11）如果你沒有辦法每天背一節金句，那麼你試著一個禮拜背一節看看，教會也鼓勵大家背金句，每一次主日崇拜的週報上，就會有每週金句供大家背誦，一年就至少會背52節金句吧，幾年下來也不少，你就開始儲水了，在你需要用的時候，聖靈來有水可以攪動，你就可以在需要時，很快的從神得到啟示。
三、小組查經
每個人從神領受的不一定是本來聖經的意思，可能是當時你的需要，你感覺神這樣對你說，那是你的領受。小組查經的時候，每個人感受的意思是不同的，大家把不同的領受拿出來討論，看能不能互相有所學習，這是利用團體的力量來幫助我們，從神的話有所學習，而且不是一個人一意孤行，愈讀愈鑽牛角尖，誤解了聖經的意思，所以弟兄姊妹一起來討論，可以幫助我們不會愈走愈偏差。在使徒行傳十七章11節，保羅稱讚有一個地方的人，叫作庇哩亞：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考察聖經，要曉得這道是與不是。」這一群人考察聖經，要曉得這道是或不是，羅馬書也強調說，很多人比較聰明，他們會互相較量彼此討論「…並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅二：15）大家都將自己的領受說出來，彼此聽一聽其他人不一樣的領受，然後我們就可以比較，哪一種角度是自己沒有看見的，我們就從弟兄姊妹的領受有所不同的學習。當別人舉出來自己不對的地方，我們也能以謙虛的心來作修正，因為每個人的看見都有限，小組查經就有這種好處可以幫助大家。我開始在帶領長執們到家裡來作這樣的的查經小組，一起分享一起禱告，希望我們的長執們也開始能習慣，可能不久之後他們會邀請大家來小組查經，當你被邀請的時候，我鼓勵你參加，這就是小組查經。小組查經一般是用歸納法查經，不需要太深入的神學考察，大家就可以從聖經中找出一些東西，來討論與分享。
四、考察研究
最後這種方法比較是要到神學院上課，或是要拿神學院研究的成品才能夠作的，也就是深入的研究。路加福音的作者自己也做過這樣深入的研究，路加福音一章3節說：「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定義要按著次序寫給你。」作者路加考察聖經的背景與收集的資料等等，再把它整理過濾編審，這樣的動作是較為艱辛，需要有一些參考書籍，大部分是神學院作的工作。在這裡也鼓勵大家，神學院為了讓沒有機會進神學院的基督徒也能得到造就，所以他們就開了一個「信徒神學系」。在台灣很方便隨時都可以修課，在美國不容易，一年難得從洛杉磯請一個牧師飛到芝加哥，在「信徒神學系」修課，可以讓我們比較深入的瞭解聖經的文化、文學背景，瞭解了以後，我們下一次再讀同一段聖經節的時候會不一樣，因為有那些學者他們的研究當我們的背景、當我們的參考資料，是非常的好學習管道。
結論
今天司會所讀的聖經，我把它當作結論，「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」耶穌說，聖經的目的不論是舊約或新約，都是為主耶穌基督作見證，但是聖經本身沒有永生，他們（猶太人）以為聖經內中有永生，耶穌說不是，聖經是一個指標，它是為基督作見證，要得永生是透過聖經到主那裡才有永生，真正的恩典和力量是從主耶穌來的，「然而，你們不肯來我這裡得生命。」所以我們每一天讀聖經的目的，不是聖經主義（聖經是一切），聖經是神的話很重要，但是它不是我們最終信心的對象，我們是藉著聖經，能夠到聖經所見證的主耶穌基督那裡，那裡才是生命，那裡才是永生。
