同來建造

講道內容
講題：同來建造
經文：歷代志上28:6-21
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年二月五日
一、前言
七十歲是一個怎樣的日子，對人來說，想必是生命中一個特別的日子，對一個教會來說，亦是如此。今天我們聚集在此，為要慶祝和平教會70週年，牧師請大家先跟左右兄姊說：「今天特別高興能和你一起在此敬拜上帝」。想現場調查一下，四年前的二月你在這裡嗎？2013年2月2日，是新堂獻堂的感恩禮拜，現場在的請舉手。再調查一下，那十年前，2007年2月初教會六十週年的感恩禮拜，現場在的請舉手，你們都看過十年前的舊堂。那再調查一下，七十年前的2月，你在這裡的請舉手？大家是否會覺得時間過得好快，真的需要好好把握每一天。請看這張照片，1951年3月29日，這是和平教會第一次獻堂的照片，這次我在預備講稿時，看很多舊照片，當再仔細去看的時候，可能會有意外的發現。我看到這張照片中右後方有聖經經文，是歷代志上29:10-18節，跟我們今天要查考的經文相關，在歷代志上28章是大衛王對百姓官長的信息，接續29章則是所羅門王建造聖殿完成的情景。在這裡不只是提到如何建造聖殿，更是大衛王對信仰的傳承和分享，牧師今天就要用這段經文，成為我們教會七十週年的信息。
二、經文背景(歷上28:1-5)
28章一開始，1-5節記載大衛王招聚以色列各支派首領和各文武百官來，在眾人面前說起自己是何等蒙恩受揀選的人，恩典的領受有先後順序，蒙恩後必產生感恩的心，感恩也會藉由表達和見證恩典。這樣的分享完全沒有自我的顯露，只知榮耀神，就會更加謙卑，這段描述正是如此。這是大衛在年老時，生命中一個重要的時刻，在眾人面前表明想要建聖殿的願望，但上帝卻不允許，因為他手裡流過很多人的血。大家想想，上帝這樣的回答，對大衛來說會不會覺得可惜或遺憾？或許會，畢竟這是他最想表達上帝揀選感恩的回報行動，但也不完全會，因為大衛他謙卑順服，相信上帝有更美好的帶領，他建造聖殿的動機不是為了榮耀自己，而是為榮耀上帝。所以，就可以用不同的眼光來看這結果。
三、經文分段解釋和應用
(一)建造聖殿和遵行神的誡命(28:6-10)
1.尋求和遵行的重複出現
在第6-10節，大衛在眾人面前，說起雖然他無法為自己建造聖殿，但上帝揀選方案是要他兒子所羅門來建造，更重要的是要大家遵守上帝的誡命。大衛王勸勉兒子所羅門「當認識耶和華你父的神，誠心樂意事奉祂」。在這段經文中，重複出現「尋求、遵行」的字詞，表達大衛要所羅門王和當天所聽到的眾百姓，都要尋求上帝，遵行祂的誡命。
2.融入經文角色中的落差和省思
然而，另一方面當我在讀這段經文時感到一種落差。因為我們在讀經時往往將自己融入經文中，和當中的人物認同。但在這段經文中我卻特別感覺到一種落差，差別在於我們深知自己不是所羅門，我們並沒有那麼大的智慧，讀經時習慣的對號入座在此有點格格不入。但當我們觀看上帝在歷史中的作為，上帝確實在不同時代都興起一群屬於祂的人，邀請他們一起同工。我們雖然不像所羅門那麼有智慧，但我們所相信的上帝是大衛和所羅門相信的同一位上帝，只要我們真誠的敬拜祂，在尋求神和遵行神誡命上面用心預備，上帝為我們預備的更多。回顧和平教會過去70年間，一同經歷許多台灣社會、政治的變遷，也共同面對教會土地取得和兩次的建堂等，上帝都在這當中為我們豐富預備。重要的是，這位我們和平教會信仰前輩的天父，是否也是你我的天父，你我是否繼續尋求祂，並願意遵行祂的誡命法度？
(二)從神領受建造聖殿的啟示(28:11-19)
1.尋求領受異象的歷程
接續的11-19節，大衛將他從神啟示所得的聖殿樣式，以及各樣器具分兩告訴所羅門，指示被靈感動所得的聖殿樣式、獻祭組織安排，以及各樣器皿的分兩。雖然經文中沒有多寫，到底大衛王是怎樣領受上帝給他聖殿樣式，是用畫出來，或是看見未來聖殿的景象，我們不得而知，但這顯然是一個領受異象的過程，也值得我們尋求神顯明祂的心意。
2.著眼在金銀的器皿
同時，在這段看似繁複又詳細的經文中，最吸引我去思想的，是記載在上帝聖殿中許多用金子和銀子做的器具，像是金燈台、金燈、銀燈台、銀燈，陳設餅金桌子和銀桌子，精金的肉叉子、盤子、壺，金碗和銀碗，精金香壇，還有用金子做基路伯，就是保護放在兩位基路伯中間，安放約櫃的聖物。請大家想想，這是何等的榮耀，就在聖殿中成為尊貴的器皿，這真的是何等美好的機會。
我們可以想像，這些金銀是從大衛和百姓中甘願奉獻而得的。有的可能是祖先從出埃及時拿來的，也有的可能是從和其他族征戰得到的，或是自己辛苦耕作飼養牛羊，在市場中交換來的，而這些金銀，竟然都可以成為整個聖殿的一部分，實在是何等的榮耀，何等美好的事。但也請注意，這些金銀都不是照著原本的樣式被放在聖殿中，而是要照著上帝所訂的樣式，照著上帝所訂的分兩，不大不小，再經過火的淬鍊、經過匠師的雕琢，不在分你的我的，互相配搭，終究才成為聖殿中的器皿。親愛的弟兄姊妹，現在你我的生命，是否也如此，在這七十週年的感恩禮拜中，你我是否願意有份於教會的建造中，將我們原本的生命時光用在尋求神，遵行神的誡命。聖殿是什麼？不在於硬體的建設，而更重要的，是聚集並建造一群尋求神、遵行神誡命的人，聖殿，正為了這樣的目的而被建造。
3.和平教會在建造什麼？
同樣的，我們也要問自己，我們和平教會在建造什麼？從過去到現在，到將來，什麼是和平教會在建造的重點。牧師要說，我們和平教會的異象，從一開始就是族群融合、多元、彼此和平(和和氣氣)的一群人，從這逐漸到更具體領受的異象--「成為萬民的祝福」，如同我們在今天的啟應文中所啟應的，在不同面向中去逐步實踐。成為萬民的祝福，不在於我們有多少可以給別人，更是讓上帝透過我們使「祂的祝福」臨到周圍的人。為了這樣的目的，我們需要更渴慕神、尋求神，也是我們今年一再說的，為要朝「成為萬民的祝福」來邁進，我們需要「先連結於神，領受祝福」，透過個人靈修、穩定禮拜、裝備造就來進行。接續，我們也要「連結於人，成為祝福」，透過屬靈夥伴、福音朋友、委身服事，使和平教會，成為先領受上帝祝福，再使上帝透過我們成為祝福別人的管道。教會所看重的，是「以建造人的生命」為核心價值，「形塑培育生命的教會文化」是和平教會要建造的，而這樣的建造，是一直在進行的現在進行式。
(三)勸勉堅固年少的所羅門(28:20-21)
1.看見摩西和約書亞的影子
在第20-21節，大衛王再次勸勉堅固年少的所羅門，對他說「你當剛強壯膽去行，不要懼怕，也不要驚惶，因為耶和華神，就是我的神，與你同在。」這段經文中，我們看大衛和所羅門，就彷彿看見摩西和約書亞的影子，大衛王所說的，就如同摩西當初指示會幕的建造，勸勉鼓勵約書亞一樣。除此之外，大衛王也讓所羅門看到，不單單只有你要承擔建造聖殿的責任，也看看周圍，你並不孤單，因為還有一群人樂意要和你同工齊心來建造。
2.何時我們可以確信的說—耶和華「我的神」與你同在
對今天有份在70週年感恩禮拜的和平教會兄姊來說，我們當中有些人，在生命中一路走來與和平教會息息相關，在過去參與並見證教會蓬勃的發展，從10年前慶祝六十週年時正預備建堂，到現在在新堂中歡聚敬拜。我們當中也有些人，可能從沒有看過以前和平的禮拜堂是什麼樣子，也能夠過這次在七樓精心策畫的文物展覽，去觀賞舊堂時留下的文物，教會歷史的照片和大事記及影像影片，還有和平鐘和庭園中的鐘塔，讓我們增進對教會歷史的認識。還有在這裡出生的小孩子，真需要讓他們知道教會是怎樣來的，透過看得到和摸得到的實體，數算上帝過去的恩典，在20節有一句很有意思的話是這樣說「因為耶和華神，就是我的神，與你同在」。這是大衛勸勉所羅門，對他說因為耶和華我的神，與你同在。弟兄姊妹，什麼時候我們可以如此確信，對比我們小10歲、20歲、30歲的人說--耶和華「我的神」，與你同在，這位耶和華，真的是「我的神」，而這位我的神，也將與「你」同在。說這些話的背後有很深的期盼，是這位我所信奉的神，最終也將成為你見證的「我的神」。原來神要大衛將他領受的異象，交給所羅門和下一個世代的人，是讓他們從建造聖殿中，經歷大衛的上帝，最終成為所羅門和新世代的上帝。
四、重新立志與回應
1.如何參與共同寫和平教會的下一頁歷史
親愛的弟兄姊妹，這是對你對我的勉勵，特別是我們當中，有的人過去來不及參與和平教會的五十年、六十年、第一次建堂、第二次建堂，現在正要開始和大家一起走的兄姊。牧師要說，現在正是時候，因為在上帝永恆計畫中的份位，永遠不嫌晚，永遠是開始。想想我們人的一生比教會還要短，但我們何其有幸，可以一起參與在寫和平教會歷史的新一頁，我的生命在歷史中，會因著參與在和平教會，而得以更加的延伸，更加的豐富，是何等的美好和榮耀。
上帝要我們做的是什麼？就是「尋求和遵行」，尋求祂的面，遵行祂的教導，而這樣所做的，就是生命的建造，感謝過去建造這麼棒的禮拜堂，還有這麼棒的屬靈前輩的模範，讓我們現在繼續建造和平教會，成為合神心意的教會。或許我們真不像所羅門那麼聰明、偉大和有資源。然而，神也要使用這些平凡的我們，只要我們願意。但如果我們和平教會發現，我們如果有比別人多那一點點的智慧、資源和能力，那我們不是也真要比別人多承擔一些，多付出一些，這份在上帝國度中的責任和使命嗎？
2.什麼是可能阻礙你我參與的原因？
或許，當大家在面對牧師這樣的邀請時，心裡馬上想到的，會是目前自己身上的刺，每個人可能都不同，有人可能是身體上的病痛、可能是跨不過去的挑戰或試驗、可能是婚姻的難處、父母親的照顧、工作上的壓力、性格中的軟弱、或是個性中何等容易的自我中心等等，那些可能別人不知，但你自己知道的挑戰和難處，以至於我們心裏會遲疑，或似乎遲遲無法走上這一條，在教會中一同建造生命的道路。
    親愛的弟兄姊妹，這一條建造聖殿的路，就從你我的不完全開始，就從現在開始，如同一個個願意將自己的金子銀子，帶到上帝面前奉獻，將自己生命奉獻宛如小小的金銀，願意照神的樣式被上帝建造，被上帝所雕琢，上帝會悅納我們所獻上的有限，不論多少，都是我們用甘心樂意獻上的。而當我們願意和上帝同心同行，就將開始這樣的旅程。或許你也會想起那首「金和銀我都沒有」的詩歌，但如果我們有一個午餐的便當盒，你可願意帶到上帝面前？就曾有個小孩甘心樂意帶著他的便當盒來到耶穌面前，裡面有五個小餅和兩尾小魚，後來的故事你們大多都已聽過，耶穌將這五餅二魚讓五千的人吃飽。我們可以想像著當這小孩回家時，他會如何和爸媽分享這樣奇妙的經歷，透過他所獻給耶穌的小小禮物，上帝如何使這成為許多人的祝福，對他而言，又是何等的喜悅和滿足。
3.讓敲響的和平鐘聲，成為重新表明心志的象徵
今日禮拜在最後唱的祝福差遣詩歌，我們將會由商正宗牧師、蔡茂堂牧師和我，在大家的歌聲中，再次敲響這福音鐘聲，你是否願意，成為被神所使用的金和銀，被打造成尊貴的器皿，合神心意的器皿，如同這和平鐘，在這時代敲響福音的鐘聲。
讓我們同心說，主啊，我願意，在這教會慶祝七十週年的感恩禮拜中，再一次讓我們對主說，主阿，在和平教會新的歷史一頁中，算我一份，我願意。讓今天就是重新出發的日子，主啊，我願意。要是我信心不足，求主幫助我，推我一把，推開那些阻礙，都不再成為阻礙，拉我一把，拉我到更高的境界，看見和上帝同工的美善。讓我一生越來越成為上帝合用聖潔的器皿，讓和平教會成為建造生命，成為使萬民領受祝福的管道，這是你的禱告嗎？請我們一起來禱告。

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奉獻

講道內容
奉獻
經文：歷代志上廿九章14節
主講：李晶晶牧師
時間：二０一三年三月廿四日

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• 奉獻(台)
• 奉獻(華)

Ⅰ、前言：拿什麼奉獻？
    禱告：天父我們要謝謝你，因著你的愛與恩典我們可以坐在這裡，可以成為你的兒女，我們可以成為一個敬拜者、可以成為一個奉獻者，願主
你的聖靈你的話語充滿在我們裡面，讓我們如此行、讓我們如此活、讓我們如此與你同在、與你同行，我們禱告奉耶穌的名，阿們。
    在網路上有一個流傳已久的一個故事，聽說是真實的故事，在美國田納西州的一個教會裡面，故事的主角是一個九歲的小男孩，他和他的父母還有年幼的弟弟住在非常貧困的社區，一個禮拜六的下午，有個陌生人來敲他們家的門，這個陌生人帶著很親切的口吻說：「弟弟你好，你的父母在家嗎？」這個小男孩就回答說：「我的父母親每個六日都不在，他們要到外地去工作，只有我和弟弟在家，我要照顧我的弟弟。」
這個回答讓這個陌生人覺得很驚訝，於是他自我介紹：「你好，我是巴士牧師，因為我的工作是負責去接人到教會裡面，所以大家都叫我巴士牧師，我可以到你家裡面跟你聊一聊嗎？」那個小男孩就接待了這個巴士牧師到他們家裡面，進去之後坐在唯一一張又破又舊的沙發上，巴士牧師就問這個小男孩說：「你在哪一間教會聚會阿？」小男孩就說：「我從來沒有去過教會。」巴士牧師就在想：「怎麼可能？」教會就在離這裡只有三公里的地方，小男孩還說他從來沒有去過教會。
牧師非常的訝異，他就跟這個小男孩說：「沒有關係，有一個比去教會還更重要的事情，你有沒有聽過一個愛的故事。」小男孩搖搖頭，於是牧師就對這個九歲的男孩說起了耶穌的故事，聽著聽著，小男孩就被感動，巴士牧師就問這個男孩要不要接受上帝這份免費的禮物，小男孩很認真的說：「我願意。」於是牧師就帶著這個小男孩做決志禱告，並邀請耶穌進入他的心中，接受這份很貴重又免費的禮物，禱告完之後牧師就邀請這個小男孩：「明天早上我開巴士來載你去教會好嗎？」小男孩很開心的答應了。
隔天，牧師在約定的時間開著巴士來了，載著小男孩和他弟弟還有鄰居的幾個孩子們就一起去教會，他們一到教會，抬頭看見一大棟宏偉的教堂，不禁讚嘆：「哇！好大的建築物喔！」牧師還有接待的同工就帶著這群孩子到禮拜堂參加主日禮拜。經過一段時間之後，小男孩發現有一些人走到台前，拿著一個木製的盤子，就是奉獻的盤子，其中有一個人做了一個奉獻的禱告，這群人就分散到各個區域裡面，把盤子傳給座位上的每一個人輪著拿。
小男孩很仔細的觀察，發現這個盤子具有某一種魔力和權威，所有人接到這個盤子以後，很自動的把錢就放到盤子上面去，突然之間，他明白原來來參加教會的人要把錢交給耶穌，同時他就在想：「我昨天剛接受了耶穌的禮物，所以應該也要有禮物送給耶穌。」他開始摸摸的口袋和上衣，尋找有沒有可以送給耶穌的，越摸越緊張，因為盤子已經快要傳到他的面前，只是口袋空空的什麼也沒有，當盤子傳到他的面前的時候，他不知道該怎麼辦，有一種說不出的感覺好像做錯事情一樣，他用迅雷不及掩耳的速度就趕快把盤子遞給隔壁的人。
當盤子慢慢往其他地方傳的時候，他的眼光並沒有離開那個木盤子，想著想著，他就忽然從座位上站了起來，就走到其中一個司獻同工的旁邊，拉拉那個司獻同工說：「我可以再拿一次這個木盤子嗎？」司獻同工就把木盤交給小男孩，小男孩拿著木盤子，就走到走道的中間，把那個木盤子放下，自己坐在前面，他就握著那個木盤子，頭往上看著前面的十字架，他說：「耶穌，我昨天才剛認識你，我很感動，但我實在沒有什麼東西可以給你，除了我自己，所以我要把我自己獻給你。」
Ⅱ、奉獻是神的恩典
1.從神而來的恩典
提到奉獻我們很容易想到金錢，很自然的會摸摸我們的口袋，拿出包包準備掏錢，但是上帝要我們所獻上的，所期待我們的，恐怕比金錢還要多。
奉獻是上帝的恩典，在舊約歷代志上第二十九章，聖經對大衛王最後的敘述，是大衛王為了建造聖殿所做的一個奉獻跟頌讚，從這段大衛的禱告來學習幾個關於屬靈的功課。
在歷代至上第二十八章到二十九章，記載了為了建造聖殿的工作，大衛王再次招聚了以色列各個支派的首領，服事的同工、軍長（有千夫長、百夫長等等）、畜牧業、太監和大能的勇士都來到耶路撒冷，很像開了一個異象分享大會，他告訴所有人四件很重要的事情：第一個是告訴所有人，他從以前就一心想蓋聖殿，但是因為他得罪了神、犯了罪，所以被上帝拒絕，神對他說：「你不可為我建造殿宇，因為你是戰士流了人的血。」這件事情記載在歷代志上二十八章。第二件事情是神讓他的兒子所羅門王來蓋聖殿，這是上帝所託付的。第三件事情是雖然不能建聖殿，但他仍然可以有所奉獻，所以大衛王開始預備建聖殿的建材，還獻上了自己的積蓄、自己的金銀，不只自己這樣做，還在異象分享大會裡面呼召所有的同工們要一起有分於這件事情。
最後大衛王表明，蓋聖殿這件事情不是他自己突發奇想，所有的樣式都是耶和華自己用手畫出來使他明白，在歷代志上二十八章十九節所羅門王清楚的說：「聖殿的樣式是出於神的啟示，是耶和華用手畫出來使我明白的。」（歷上28：19）大衛王如此告訴所有的會眾，免得大家以為是他突發奇想，也把所有神啟示他建聖殿的樣式，包括聖殿的院子、周圍的房子、府庫、聖物等等的一切，也清楚的告訴他的兒子所羅門王。
在大衛王激勵下，大家都有很好的回應，通通表示支持，拿出金銀銅鐵甚至很多的寶石，就像是摩西當初在蓋會幕一樣，所有以色列百姓也把所有的東西掏出來奉獻，直到摩西說夠了可以了。
大衛的這個頌讚跟禱告，說出了一個奉獻者應該有的態度跟心聲。大衛這樣說：「耶和華實在是我們的父，是值得稱頌的，我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」
2.回應恩典的機會
大衛王說：「奉獻不是我們給了上帝什麼，而是上帝給了我們什麼，所有的一切都是上帝的，是從神而來的，是上帝所賞賜給我們的。」所以奉獻是從上帝而來的恩典，我們可以如此甘心樂意的奉獻，是因為上帝先給了我們，而我們回饋了部分，還給上帝，所以大衛王說：「我算什麼，我的民算什麼，我們可以如此的奉獻是因為萬物是從你而來的，我們把從你而得的獻給你。」（歷上29：14）
很多時候我們以為奉獻是要從我們的口袋掏出什麼、從銀行領出什麼，或是花多少的時間在教會裡面。但是大衛要告訴我們所有的同工跟百姓，所有的都是從上帝來的，連奉獻也是上帝的恩典，我們只是把從上帝那裡領受的再一次獻給上帝。
每個禮拜或是每個月我們所奉獻的錢財，是神所賞賜給我們的，我們不過是把從上帝那裡而來的還給神。或許有人會想，這些成就和財富是打拼努力而來，是努力的結果，但對大衛王來說這些沒有什麼好驕傲的，他覺得我們不算什麼，因為我們的本質不過就是塵土，是神給了我們生命，供應了所需要的一切，我們不過是把這一些再還給上帝。
在歷代志上二十九章十五到十七節，大衛王解釋說：「我們在神你的面前我們是客旅、是寄居的，像是我們的列主一樣，我們在世的日子，不過如影兒不能長存，耶和華我們的神，我們預備這麼多的材料，為了建造你的聖殿，這些都是從你而來的，都是屬於你的，我們甘心樂意獻於你。」奉獻是從神而來的恩典，透過奉獻讓我們看到從神領受的恩典與祝福，並且透過奉獻我們回應上帝的恩典。
上帝給我們最大的恩典不是在於金錢和這些我們看見的地上物，而是一個新的生命。上帝親自把他的獨生愛子耶穌基督道成肉身賜給我們。保羅在哥林多前書第六章二十節說：「因為你們是重價買來的。」神先奉獻給我們，是在十字架上的主耶穌，他捨命的愛是無價之寶，為我們捨命、為我們死。換句話說是主耶穌基督先奉獻他的生命給我們，我們可以拿什麼說我們要來換取這個生命呢？沒有任何一個價錢可以買下生命，因為生命是無價的，我們能做的不過是透過奉獻來回應這樣的恩典。
所以奉獻是回應恩典的一個機會，奉獻不是什麼代價、不是數字、不是多少，因為我們沒有辦法拿什麼來換或是來買，這是上帝白白的恩典，我們如此領受、如此回應、如此奉獻，透過奉獻我們再一次思想主耶穌基督的愛，再一次思想主耶穌基督在十字架上為我們所捨的。這個禮拜是受難週，希望在這個禮拜中，我們可以再一次的思想，神先給我們的奉獻，是他賜給了我們他的獨生愛子耶穌基督，在我們都還是罪人的時候，已經為我們捨命，奉獻給我們在十字架上，使我們有新的生命。
III、奉獻是要給神的
1.奉獻要有所預備
奉獻是要給神的，因為奉獻的對象是上帝，而教會也是上帝的家，也可能是奉獻給上帝的百姓，那些軟弱的、無助的、缺乏的、需要的人。大衛王他深深的明白，他所做的一切，不是為了自己，而是為了上帝，歷代志上二十九章第三節說：「因我心中愛慕我的神，我的心中愛慕我上帝的殿。」雖然大衛王知道自己沒有辦法蓋聖殿，無法看到聖殿被蓋好時的宏偉跟壯觀，但是在他的裡面仍然為這件事情大發熱心，為建聖殿預備所有一切的材料，因為大衛王只有一個單純的動機，就只是因為他單單愛神，願意為了建聖殿奉獻和預備。
奉獻是要有所預備的，大衛王很謹慎的籌備所有的材料，在第二節說：「他盡其所能的預備。」大衛王在他做王的幾十年當中常常為了建聖殿來預備，歷代志上十八章當中，大衛王和瑣巴王哈大利謝打仗得勝得到了很多戰利品，這些戰利品有很多後來成為建造聖殿的材料；二十二章當中也有說，大衛為了聖殿預備了石材、木材、鐵器、銅器，；到了二十八章，大衛規劃了整個聖殿的建築；二十九章大衛開了一個異象分享大會，他除了預備這些材料，他也把所積蓄的錢財拿出來，同時呼召分享，召聚所有人也有分於聖殿的奉獻。如此算來，大衛王為了這一個奉獻，一個他可能參與不到結果的奉獻，他預備了很久。
在歷代志上二十九章二十七節：「大衛作王總共有四十年，在希伯倫他作王七年，在耶路撒冷他作王三十三年。」（歷上29：27）大衛是在耶路撒冷作王之後，才開始幫上帝蓋聖殿的預備，他想要把約櫃移到耶路撒冷的裡面，不是想要為自己蓋皇宮，而是期待神的約櫃可以在聖殿的裡面，那時候就開始決定要蓋聖殿了，算起來至少為了建聖殿預備了三十年。從開始有這個念頭一直到二十九章末了對所羅門王交代遺言，至少有三十多年的時間，為了向上帝奉獻，不管是戰爭所得的戰利品，或是跟其他國家往來的供物，都清楚的預備給神要來蓋聖殿，是非常謹慎的、是有所預備的，大衛的奉獻給我們一個榜樣跟提醒，奉獻是需要有預備，而且要清楚的知道奉獻的對象是誰。
我們在教會的奉獻，需要學習大衛的榜樣，需要有所預備。記得我剛信主的時候，牧師這樣告訴我：「每一個禮拜六的晚上，就要預備禮拜天的主日禮拜。」所以我的牧師就送給我一個袋子，一個很可愛很小的袋子，他說：「每個禮拜六你就要把你要奉獻給神的，放在這個裡面，不僅是奉獻錢，也要告訴神說這是我從你那裡得來的，我要感謝你。然後把袋子放好夾在聖經裡面，隔天帶著你的聖經、帶著你的奉獻去敬拜上帝。」這是過去從牧師那裡學來，奉獻是要有所預備，大衛王的奉獻他預備了三十年，即使他無法看見宏偉的聖殿，但是因為愛神的心，他預備自己、預備材料、預備一切。
當我們沒有預備的時候，或是因為匆忙忘記了，在主日禮拜當奉獻袋快要傳過來的時候，只好匆匆忙忙的從皮夾裡面掏出一張錢，還是否曾經掏不出半張因為忘了帶皮包，左顧右盼看有沒以人可以借個一張，在這樣的慌亂裡面，奉獻他變成只是一個儀式。大衛王給我們看見奉獻是要有預備，一個預備是預備我們的心，這是向神獻上感恩的心。
2.奉獻要出於愛神
奉獻也是出於愛神，大衛談到他自己把積蓄拿出來的時候：「因我心中愛慕我的神，我的心中愛慕我神的殿。」大衛王給我們一個很好的榜樣，是用愛上帝的心來奉獻，大衛不是為了自己的成就去蓋聖殿，也不是為了要蓋聖殿來拉攏百姓的心，只有一個單純的動機，那就是愛神，因為愛神，他就奉獻了。
當我們每一次奉獻、每一次侍奉的時候，從裡面發出來的，是否是因為愛神的緣故，當奉獻袋傳到我們面前的時候，我們所帶的心是什麼，是只是手裡所握著的，還是所有全奉獻。其實這個手上所握著的不過就是一個代表，而我們獻上的是一個感恩的祭，是因為我們有一顆愛神的心。
Ⅳ、奉獻自己與錢財
1.將自己獻給神（羅12:1）
我們也必須要誠實的說，的確是包括錢財的奉獻，但是不要忘記奉獻還有一個，就是獻上自己。所謂的自己包括時間，分別時間來敬拜神，靈修、侍奉、服務這都是奉獻；獻上自己也代表空間，是開放我們的家庭，開放我們的職場，使人有機會可以聽到福音；奉獻自己也代表著精神和體力，我們關心兄姐，參與服務的活動；奉獻自己也包含著我們的才能與恩賜，將我們過去的才能和經驗用在福音的事工，在教會可能作醫療義診、可能作義檢、辦社區的講座，將神給我們的這些，用在福音的核場上。
大衛在建聖殿的時候預備和奉獻，包括他自己和財物，在羅馬書十二章第一節：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉是理所當然。」羅12：1）在羅馬書的前面十一章保羅不斷的在跟我們說，耶穌基督為我們成就了什麼，聖靈替我們做了什麼，我們所得到的是何等豐盛的恩典，就像以色列人所得到的豐盛的恩典一樣，既然神做了這麼多，那我們就應該好好回應。這節經文當中一開始就說「所以」，因為前面說了這麼多神的恩典和神已經為我們完成的，這裡就說明我們基督徒該作什麼，保羅說：「身體獻上，當作活祭。」就算別的不能至少有一件我們可以，就是把身體獻上。
保羅非常有智慧，他要我們獻上的是身體，不是獻上我們的心，因為奉獻心是很抽象的，而身體是一個可以看得見的、具體的，換句話說，保羅也是在跟我們說明，奉獻是一個具體而實際的，奉獻是把身體以及身體有關的都獻上，像是時間、空間、財物、肢體，我們的才能、我們的恩賜，都是我們所需獻上的部分。
保羅說：「我用神的慈悲勸你們。」，也是要奉獻或要侍奉的人，要有一個先經歷上帝的憐憫還有神的慈愛，當人被神摸著了，經歷了神，就會甘心樂意的奉獻，不會覺得奉獻或侍奉是一個困難的事情。
奉獻自己給神，是每一個蒙神憐憫的人自然的反應，人被神的愛摸著，領受了上帝的恩典，就沒有辦法再為自己而活，可是當人還沒有經歷神，沒有得到光照，沒有經歷到神的豐盛的時候，要奉獻覺得挺難的，覺得要把時間分別出來是很掙扎的，可是當人一旦領受了上帝的愛和神的憐憫，就不會把這些以為是我們自己的，把生命看為是自己的寶貝。當我們在這個神的恩典的底下，就會回頭看，自己當為神做什麼。
保羅自己親身的經驗是這樣，當他在大馬士革被光照的時候，聽見有聲音對他說：「掃羅掃羅，你為什麼逼迫我？」保羅說：「主阿！你是誰？」主說：「我是你所逼迫的，我是拿撒勒人耶穌。」與保羅同行的人看見那光卻沒有聽見，獨獨只有保羅聽見。在使徒行傳二十二章第十節，保羅說明自己原本是一個逼迫基督徒的人，但在被光照耀的時候只是說：「主阿！我要做什麼？」保羅本來是一個自以為義，四處去捉拿基督徒的人，如果沒有神的光照，經歷神的愛與憐憫，要叫他奉獻，獻身成為一個傳道人，成為一個宣教師是不可能的。可是當他經歷神，領受神的憐憫與愛的時候，他就轉向神問神他應該要做什麼。
如果沒有遇見神，奉獻還真是蠻難的，奉獻會是世界上很困難的事，因為每一個人都是自愛的人，寶貝自己的東西，寶貝自己的生命，想要自己作主作王。可是當我們領受了神的愛的時候，在施恩寶座前蒙憐恤得幫助，奉獻就不會這麼難，因為我們看見的是神的愛，求主幫助我們。
2.送入神的殿中（瑪3:10-12）
現在也有在招募志工，巴不得我們在領受神的愛的當中，把這樣的愛傳達給我們的鄰居，所以要招募一樓的招待志工，成為上帝的接待人，讓人可以感受到教會是溫暖的，是一個無形的教會，且透過這個服事，可以獻上我們自己，奉獻我們的時間，奉獻我們的才能，奉獻我們自己在那個地方來幫忙。
除了奉獻我們自己，當然，神也要求我們在財富上面有所學習，因為我們的神是豐富的神，並不需要我們的錢，但是仍然要學習奉獻。馬太福音第六章二十一節說：「因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」（太6：21）人的心如果不是被上帝的愛摸著，就會被錢給摸著，在奉獻的事情上面很清楚的被分別出來，這是需要學習的。保羅在寫給哥林多教會的書信當中，論到奉獻的事：「我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當如此行，每逢七日的頭一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」（哥前16：2）個人要按所有的學習金錢的奉獻，奉獻是需要學習的，奉獻也需要我們先領受經歷神的愛。
Ⅴ、結語：一件美事
其實在新約聖經裡面有兩個關於奉獻讓人印象深刻的故事，一個是寡婦所奉獻的兩個小錢，另一個是馬利亞拿著極貴的真哪噠香膏侍奉耶穌。
從世人的眼光來看，這個寡婦所奉獻的不過是兩個小錢，是微不足道的、極少的，而馬利亞用極珍貴的香膏來膏耶穌，被批評是浪費的，是好出風頭的。但是耶穌評斷說，這麼婦人所投的比眾人還多，因為眾人都是自己有餘的拿出來，但是這個婦人是自己不足把他一切養生都投上了；對於那個塗抹耶穌膏的馬利亞耶穌說他在我身上所做的是一件美事，普天之下無論在什麼地方傳這福音也要訴說這女人所行的作為紀念。
在上帝的眼中，不管是窮寡婦還是馬利亞所獻上的，都極其的寶貴，是蒙神所悅納的，是盡其所有的、是最好的，是把自己給獻上。奉獻是一件美事，做在神做在耶穌基督的身上，做在上帝的家中，做在有需要的人的身上。
奉獻這件美事是參與在神的聖殿裡，是關乎神也關乎我們自己也關乎別人，而奉獻這件事情也要做在即時，馬利亞膏抹耶穌是在耶穌受難被釘在十字架之前，耶穌死了埋葬了，在七日的頭一日有三個婦人也一樣要拿著香膏去膏耶穌，可是耶穌已經復活。當然，馬利亞他並不知道耶穌什麼時候需要，但是他把握機會，在跟耶穌在一起的時候，拿出最好的，膏抹耶穌。
奉獻需要即時，讓獻上感恩的奉獻成為生命永存的意義。
寡婦不在意自己失去，不在意別人的眼光，因為愛神，所以他擺上一切，神看見了；馬利亞在即時當中，獻上了最寶貴的一切。一生的當中，每天、每週、每月都在做很多的事情，要去思考什麼是我們以為美，而上帝也看為美的。
禱告
求主幫助我們能夠經歷你，經歷你的愛，並且在你的愛中，我們被光照，並知道我們的生命從你而來，我們所有的一切從你而來，我們透過奉獻回應上帝你的愛與恩典，也讓我們在奉獻的當中學習，是被神你的生命佔滿了我們的所有，我們就甘心樂意的獻上，主阿我們算什麼，你用如此重價的恩典將將我們買回，每逢我們舉目看十字架，我們就知道是神你先為我們奉獻的，幫助我們也如此行來回應你的愛，我們禱告奉耶穌基督的名，阿們。

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禱告系列(十)：雅比斯 Jabez

禱告系列(十)：雅比斯 Jabez

經文：歷代志上第四章9～10節

時間：二０一０年六月六日

主講：蔡茂堂 牧師

影片：禱告系列(十)：雅比斯 Jabez
MP3：[華][台]

各位弟兄姊妹大家平安。「雅比斯的禱告」是近年來被美國一位牧師所炒熱的話題。以前甚至連基督徒都不清楚雅比斯是誰，因為歷代志上的內容提到很多族譜，雅比斯也只是眾多人名之一，而且他僅留下一個禱告，那段禱告也很短，它具有何重要性呢？這位牧師將這段經節做了一番解釋，當在美國剛推出這本書時，是在Wal-Mart（沃爾瑪）銷售，也就是我們所謂的大賣場，而不是在基督教書房販售，一推出第一年就登上美國紐約時報的暢銷書排行榜第一名，這本小書兩個小時就可以讀完了，為何會受到那麼多人的喜愛？那位牧師的解釋有沒有問題呢？

Ⅰ、引言：魏肯生牧師旋風（Rev. Bruce Wilkinson Fad）

作者魏肯生牧師是美國達拉斯神學院畢業的一位福音派的保守牧師，他把這兩節聖經作了解釋，他的解經引起轟動。這本書於2000年出版，不到一百頁，他的網頁上寫著全世界有兩千萬人買過他的書。他說如果你照書中的方式禱告，上帝就會祝福你，因大家都想得到上帝的祝福，所以他的書就大賣。而且他的太太Darlene Wilkinson看到她先生的書如此暢銷，她馬上也出了一本專門給女性閱讀的女性版「雅比斯的禱告」，結果大賣。他兒子不想讀成人版的，他馬上又出了一本青少年版的。青少年版大大流行之後，又陸續出版了兒童版和幼兒版。香港福音證主出的中文版在2001年上市，也很暢銷。商人看到這本書很暢銷，也推出了各式雅比斯的相關商品：鬧鐘、圍巾、金幣、T恤、盤子、文鎮等，這叫作「雅比斯旋風」。可是他的解釋也引起很多神學家的討論，有的贊成、有的反對，這是一個具爭議性的話題。雅比斯只留下一個禱告，但為何引起那麼多人的興趣？為何那麼多人對Wilkinson牧師的解釋有那麼多的意見？

Ⅱ、雅比斯的生平（The Life of Jabez）

1. 雅比斯可能不是猶大後裔

雅比斯的生平很簡單。第一，雅比斯被放在歷代志猶大族的族譜裡面，所以大部分的猶太學者認為雅比斯是猶大支派的人。可是我這次詳查後發現，猶太拉比卻不這麼認為。因為在族譜中他們會寫出「某人生某人、又某人生某人」，但雅比斯的父親是誰沒人知道，也沒人知道雅比斯的兒子是誰，所以雅比斯根本不在猶大的族譜裡，而且他也只留下一個禱告，所以拉比說他不是猶太人，而是外國人，但卻住在猶大國裡，好像墨西哥人住在美國一樣。這個人留下一個禱告，他們在抄寫聖經時，就把他放到猶大的族譜裡，因為他住在屬於猶大的地盤中。整本聖經僅僅就這兩節提到雅比斯，另外一處是歷代志上第二章55節，講到一座在猶大邊境上的小城叫作雅比斯，裡面住的都是外國人，所以拉比說雅比斯是屬於摩西的岳父基尼人（kenites）那一族，「和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。」（代上2:55）所以雅比斯是基尼人，不是猶太人。這樣的發現讓我對上帝有另一個感動，就是上帝不只祝福猶太人，只要你認真尋求上帝，上帝都會祝福你。雅比斯根本不是猶大支派的人，居然被放在聖經裡，還留下一句話讓我們今天可以紀念他。上帝在何西阿書說：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。」（羅9:25）我常講，基督徒認為上帝只聽基督徒的禱告，但我不這麼認為，雅比斯不是選民，但他跟上帝認真地禱告，上帝不只答應他，還把他的禱告留在聖經裡，所以上帝的愛比我們所了解的還要廣大。

2. 雅比斯出生時讓母親受苦

雅比斯的名字與他的出生有關。聖經一開始說：「……他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。」（代上4:9b）他的母親生他的過程很痛苦，於是就把他叫作阿苦，他的名字跟痛苦有關。這個名字後來就成為雅比斯的痛，因為你的名字若叫作阿苦，你到哪裡都會被挖苦。雅比斯就跟上帝禱告，求上帝改變。我不知道上帝有沒有改變他，但聖經說上帝就應允了他的禱告，應該是有改變他。Wilkinson在他的書裡寫到，雅比斯名字的意思是「痛苦」，其實不是，希伯來文「痛苦」一字跟「雅比斯」一字不一樣，可能他母親認為孩子叫作阿苦不太好，所以她調轉了一下這個名字。「痛苦」的希伯來文是bc[（ozb），而「雅比斯」的希伯來文是#b[y（iobz），兩者之間有些微的差別。懂希伯來文的人就知道他的名字是痛苦調轉而來的，所以雅比斯的名字是與痛苦有關，但不是希伯來文的「痛苦」一字。

聖經裡出生時讓母親痛苦的人，還有雅各的最後一個兒子便雅憫，其實他原來的名字不叫作便雅憫，是雅各改了他的名字，因為他的出生造成他母親拉結難產而死，所以母親把他叫作便俄尼，就是「使我受苦的孩子」，雅各覺得這個名字不好，拉結一死，雅各馬上把孩子改名為便雅憫，便雅憫的意思是「我右手的孩子」，就是使我有力量的孩子。「他將近於死，靈魂要走的時候，就給他兒子起名叫便俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。」（創35:18）
其實聖經裡面讓母親受苦的，除了雅比斯和便雅憫以外，還有一個人，就是耶穌，前面兩個人是出生時讓母親受苦，耶穌是一生都讓他母親受苦，他死時馬利亞最苦。耶穌出生第八天就被抱到聖殿獻給上帝，在聖殿遇到西門，「西門給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」（路2:34）耶穌是一位極具爭議性的人物，他為了拯救我們，三十三歲時就被釘十字架，馬利亞白髮人送黑髮人，一定非常心痛。雅比斯可能是因生產不易，便雅憫是難產，而耶穌是為了愛我們，他一生自己受苦，作為母親的馬利亞也跟著受苦。

3. 雅比斯把痛苦帶到神面前

雅比斯就把這種痛苦的情形帶到上帝的面前禱告，因為他的出生讓母親受苦，以及跟自己的名字有關，因此他就跟上帝禱告，他的禱告是回應他的生平，所以我解釋這節經文是以這點作為背景。他希望上帝釋放他使人受苦的名字和命運，「雅比斯求告以色列的神」（代上4:10a）把痛苦帶到上帝的面前。尼希米聽到耶路撒冷的城牆被拆毀、城門被燒毀，他也是很痛苦地到上帝面前哭泣、禁食、禱告，「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。」（尼1:4）同樣的，當你遇到痛苦的時候，你也可以到上帝的面前，因為上帝聽各種痛苦之人的禱告，「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）

4. 雅比斯禱告蒙上帝的應允

雅比斯的禱告蒙上帝的應允，「神就應允他所求的。」（代上4:10c）可是上帝並沒有應允所有在痛苦中的人在他面前的禱告，所以不是你處在痛苦中，上帝就一定要照你的禱告應允你，上帝有上帝的決定。在很痛苦的時候跟上帝禱告的人還有摩西，他很痛苦地到上帝面前迫切禱告：「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」（民11:14-15）摩西求死，上帝不聽，反倒讓他活到一百二十歲，讓他又受苦許多年。因為上帝有上帝的帶領，所以不要解釋成只要痛苦時我們好好禱告，上帝就一定聽我的禱告。保羅替人禱告時上帝聽了，但是他痛苦時為自己禱告，上帝卻不聽，「我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後12:8-9a）新約有一個上帝所重用的僕人，舊約有一個被上帝當作朋友的人，他們為解除自己痛苦的禱告，上帝沒有應允，這點我們要記住，上帝有他自己的決定，只是剛好上帝應允了雅比斯的禱告。Wilkinson牧師說，只要是你為解除痛苦而作的禱告，上帝就一定聽，我說不一定，上帝是上帝，如果他是上帝，他便有他的決定。

5. 雅比斯的生命被上帝轉變

上帝聽了雅比斯的禱告，是因為上帝要改變他的生命，不要讓他的生命被他母親所取的名字而定了他的一生，本來他是讓母親受苦的，後來聖經說：「雅比斯比他眾弟兄更尊貴。」（代上4:9a）上帝聽了他的禱告，完全改變他。上帝聽了雅各的禱告，結果改了他的名字，「那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」（創32:28）雅各原先跟上帝說，求上帝保守他平安回家，上帝答應了他，而且不只讓他平安回家，還改變他。新約說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）上帝希望改變我們的生命。

Ⅲ、雅比斯的禱告（The Prayer of Jabez）

1. 願你賜福給我

接下來我們要看雅比斯這短短的禱告內容，以下我把Wilkinson牧師的解釋，還有不同於他的解釋，同時並列給你們看，讓你們來決定願意接受哪種解釋。聖經的經文都相同，可是解釋卻會因人而異。

他禱告的第一句話是「願你賜福給我」。這句話大家都認為很好，可是你認為什麼是福？要如何解釋祝福呢？如果要解釋祝福，最佳人選應該是亞伯拉罕。上帝呼召他要祝福他，「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」（創12:1-2）在這裡我們看到上帝的應許是有條件，不是無條件的，你要有所犧牲，如果你願意這樣做，我就祝福你，所以祝福是有前提的。「你要成為大國」和「你的名要為大」這兩點祝福很好，可是經文後面說「你也要叫別人得福」，換句話說，上帝把祝福給了你，後面還有一項交代，就是你不要自私自利把這些好處攬在身上，當你得到祝福之後，記得要讓別人也得到祝福，這也是我們和平教會從上帝領受的異象：成為「萬民的祝福」。可是新約彼得說：「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」（彼前3:9）上述這兩句經文則為逆向操作。在給亞伯拉罕的應許中是我們先成為得到祝福的人，然後才能夠讓別人得福，蒙福而後祝福（Blessed to Bless）；可是在彼得的禱告中卻剛好相反，你要先祝福別人，特別是對你不好的人，你就能得到上帝的祝福，祝福而後蒙福（Bless to be Blessed）。你先給，上帝再給你這也算祝福嗎？這兩種，你想要哪一種祝福？一般我們會比較喜歡亞伯拉罕的先領受祝福，但我們也可以學習彼得所說的先祝福別人，特別是對你不好的人，然後再蒙上帝祝福。

2. 擴張我的境界

雅比斯的第二句禱告是「擴張我境界」，問題是什麼是境界（territory）？Wilkinson牧師說，境界就是你的事業越做越大、地位越爬越高、影響力越來越大、銀行的存款越來越多，這是舊約對境界的了解。亞伯拉罕也是這樣，他的境界就是房地產和土地的擁有。申命記說：「耶和華―你神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你。」（申19:8）這裡的境界指的是土地。圖例中，白色部分是所羅門王國的範圍，深灰色那一小塊是目前的以色列。很多人作雅比斯的禱告，認為擴張境界就是擴張所擁有的地界（land possession），讓巴勒斯坦人離開囤墾區，上帝祝福我就像祝福雅比斯一樣，土地越來越多。但耶穌對境界的看法卻不是如此：境界是對於那些待你不好的人，你的心胸能否包容開闊，「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。」（路6:35）這種境界是一種愛心範圍（love provision）的境界，不管你怎樣待我，因為我的心胸已經開闊了，所以你有需要時，我還是會幫助你。你想要擁有的境界越大越好？還是付出的境界越大越好？我們都希望擴大境界，但問題是哪一種境界呢？

3. 手臂與我同在

再來經文說「願常與我同在」，中文沒有把意思精確翻譯出來，希伯來文的意思是「願你的手（臂）與我同在」，不是手（hand）而是手臂（arm），我們聯想到大力水手，力量是要得勝的，施與打擊（power to blow），「不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂……。」（詩44:3）膀臂代表力量，問題是你擁有力量後要做什麼？用來打鬥？或是在生意上競爭得勝？這是舊約的想法。耶穌說不是這樣，上帝給我力量，所以我被挨打時不還手。哪一種情況比較需要力量？哪一種情況比較需要能力？是打人的力量？還是承受人家打你的力量呢？保羅說：「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」（腓3:10）是讓人家受苦，以牙還牙；或是打不還手，忍受打擊（power to bear），並且還能幫助對方。我覺得後者所需要的力量更大。

4. 救我脫離兇惡

第四句經文是「救我脫離兇惡」（「保佑我不遭患難〔和合本〕」，「保守我脫離一切災害〔現代中譯本〕」），就是讓我離開惡（protect from evil）。問題是這個「惡」是什麼？「惡」是別人還是我？這就有兩種解釋，Wilkinson牧師的解釋是求上帝像母雞一樣，把我保護在他的翅膀下，讓我不要遇到老鷹來欺負我，使我免於受傷（protect from harmed），「我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。」（詩71:4）惡不是我，而是別人。另外一種解釋是「我就是惡」，願上帝保守我考慮到別人，讓我不要成為施壓者，救我脫離這樣的惡，免於傷人（protect from harming）。耶穌教我們的（主）禱文是：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」（太6:13a）不要讓我自己陷入惡裡。

5. 讓我免於痛苦

最後一句禱告詞是使我「不受艱苦」，這句話跟他的名字有關，因為他出生時讓母親痛苦，所以他禱告上帝不要讓他再使人受苦。如果他禱告「不要讓別人使他痛苦」，那他還是會繼續讓別人受苦，這樣雅比斯就變成一個很自私的人。另外一種解釋比較正確：因為上帝希望我們被改變，你的本性是讓別人痛苦，若你跟上帝禱告求他改變你，上帝就會應允你。詩篇說：「惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。」（詩32:10）可是保羅說：「那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」（腓1:17）所以使我免於痛苦（me no pain）在英文聖經裡有兩種翻譯，如果你讀的是NIV（新國際標準版），它的解釋是free from pain（讓我不受苦），可是NKJV（新國際標準欽定本）則是解釋為：not cause pain（讓我不要引起別人的痛苦）。所以同樣的希伯來文，有兩種不同的翻譯，一種是不要受苦，一種是不要加諸痛苦給別人。

Ⅳ、屬靈的功課（The Spiritual Lesson）

1. 上帝垂聽受苦者的禱告

在這段簡短的禱告中，我們可以學到第一個屬靈功課就是當你在痛苦中，上帝會聽你的禱告。夏甲為亞伯拉罕生了孩子讓她的主母撒拉很不高興，後來就把夏甲和她的孩子趕出去，只給她一袋食物和一瓶水，不久在沙漠裡就吃光了。當孩子脫水快要死時，夏甲大哭，她的孩子已經奄奄一息了，「神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：夏甲，妳為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。」（徒10:31）上帝不是聽見夏甲哭泣的聲音，而是聽見那個孩子的聲音，那是一種已經發不出聲音的聲音，所以不在於你的聲音多大，上帝很有愛心，當你真的很痛苦時，只要你跟上帝說，上帝就會垂聽。「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」（詩34:6）

2. 苦難讓我們更親近上帝

從另外一個角度來看，因為我們痛苦才會哀求，當你沒有痛苦可能就忘記上帝了，你什麼時候禱告比較迫切？難過的時候。所以，困難有時對我們的屬靈生命是好的，這樣我們會比較親近上帝、倚靠上帝，「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我在他面前的呼求入了他的耳中。」（詩18:6）在急難中我們比較容易跟上帝呼求，也比較容易跟上帝建立親密的關係。一呼求，上帝就會幫助我們，「……等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前5:10b）所以若每一個困難都能處理好，都是一個靈命突破成長的機會，雅比斯就是一個例子。

3. 勿迷信固定禱詞與次數

接下來是Wilkinson牧師最引起批評的部分。當他在神學院時，有一天讀到歷代志上第四章9到10節，他就覺得這段經文很不錯，所以他每天唸一次這句禱告詞達三十年之久，他看見上帝大大祝福他。他發現了這個得福秘訣後，認為應該跟大家分享，之後出了書還賺大錢。這個秘訣很好用，不必悔改認罪、不用禮拜受洗、不講基督救恩，只要花不到一分鐘唸這幾個字，書中說唸三十天就好，你就會看到上帝的祝福。他的網站上有很多人也如此見證，所以他的書大賣。我覺得這是個很大的問題，如果說有五個孩子，其中有一個孩子在學校突然遇到困難，寫了簡短的信請父親幫忙，父親解決了他的困難後，其他四個孩子知道了，就問他信中寫了什麼給父親，他就告訴他們，他們就抄下來，以後遇到什麼問題就抄唸那些字，然後求父親幫忙就有效。如果你是那個父親，你會怎麼樣想？因為雅比斯這樣的禱告有效，我也用他的方法，好像把這幾句話當作魔法或咒語。

另外，Wilkinson牧師強調次數，唸越多次越有效，那不就和唸阿彌陀佛一樣，變成是小和尚念經，有口沒有心？其實雅比斯的禱告並沒有提到他禱告了幾次，可能他只有這樣禱告過一次，可是Wilkinson牧師卻說每天除了依此禱告一次以外，還要每週看一遍該書，這樣上帝必定祝福你。耶穌警告過我們不要迷信，「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（太6:7）聖經裡有很多禱告，Wilkinson牧師專挑這個來禱告，聖經沒有說要專挑雅比斯的禱告，耶穌說若要這樣禱告，就用我教導你們的禱告詞禱告，「耶穌說：你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（路11:2）主禱文和雅比斯的禱告有一個很大的不同，就是雅比斯的禱告從頭到尾都是「我」（以我為中心），耶穌主禱文都是「你」（以上帝為中心），是完全不一樣的重點。你在意神國的事嗎？當我們比較不成熟的時候，我們的禱告都是為自己禱告，上帝可以接受，也會祝福你，雖然雅比斯的禱告不是錯誤的禱告，可是這個禱告並不是最標準的禱告，也不是最好的禱告。若要學習禱告，你要研究所有聖經人物的禱告，雅比斯只是其中之一，而且算是一個比較不成熟的禱告，雖然上帝也聽，但你不要把它變成模範禱告，以為不斷唸它就必定得到祝福，這是一個誤解。

4. 勿企圖學秘訣掌控上帝

你以為你做什麼事情，上帝就必定聽你，其中「必」字是最大的問題。Wilkinson牧師說如果這樣做上帝一定祝福你，其實不一定。耶穌在最痛苦的時候禱告：「如果可以的話，請把這杯挪去，但是不要照我的意思，而是照你的意思」，「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26:39）你不要希望上帝照你的意思做，你可以跟上帝講你的期待，可是也接受上帝認為對你最好的，我覺得這樣的禱告才比較正確，因為上帝比我們更知道什麼對我們比較好。聖經裡有一個人也想要操控，認為用錢可以買賜下聖靈的能力，結果西門就遭到保羅挨罵。「西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」（徒8:18-19）我想靈恩派牧師就是認為可以有能力分賜聖靈。想要找到一個秘訣來操控上帝是很危險的，信仰沒有秘訣，只有用你的誠實和心靈來到上帝的面前。我們希望上帝聽我們的禱告，但是上帝不是非聽我的不可，不然你就變成上帝了。

5. 上帝盼望改變我們生命

上帝希望能改變我們，這也就是為什麼上帝應允了雅比斯的禱告。我的解讀是，因為雅比斯說：「我讓我的母親痛苦，我的一生如果成為別人的痛苦，那我不要，求上帝你改變我。」上帝當然垂聽這樣的禱告，因為上帝讓耶穌為我們死，就是為了要改變我們的生命。大衛王犯大錯以後，他禱告上帝便垂聽，「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:17）「盼望改變自己」這樣的禱告上帝會聽，因為上帝希望我們把舊的脫下，穿上新的，「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:22-24）

Ⅴ、結論：在基督裡新造的人

我們讀聖經或一本書，不要人云亦云，要透過上帝幫助我們有正確的看法。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）英文是Behold, all things become new.，中文聖經在翻譯這句經文時漏掉一個字「看哪（Behold）」，「看哪，一切東西都變成新的」，都變成新的不是指這個人，而是指他看到的所有東西，東西沒有變，變的是這個人的觀點。當我尚未真的在基督裡時，我看別人是可以利用、欺負或贏過的對象，但當我真的在基督裡時，基督改變了我的看法。這個人還是對我不好，可是他是一個需要我同情的對象，我可以幫忙他，我可以不使他受苦，這是一個新的創造，你變成一個新的人。一個人在基督裡被更新以後，第一個被更新的就是對事情的看法，你的宇宙觀改變了。「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。」（林後5:16）以前我怎麼看基督，現在完全不一樣了，以前我把基督看為可利用的，我有困難才找他，現在我發現他是我的主，他是會帶領我、改變我的。所以我對自己的看法、對世界的看法、對別人的看法和對基督的看法都會被改變。用一個新的眼光，採取一個新的觀點（new insight! new perspective!），用基督的眼光來看世界、來看基督、來看聖經、來看自己。我們一起低頭禱告。

「親愛的主耶穌，身為基督徒，我們常常抱著自私的眼光，我們認為聖經或基督教的信仰可以幫助我們解決困難、增加我們的福氣，可以讓我們勝過我們的敵人。可是今天我們了解到，我們可以採取一個新的角度，盼望這樣的改變可以改變我們的為人，使人不再因我們而受苦。其實上帝希望我們得著他的愛，被主的愛所改變。求主幫助我們，使我們能說『看哪！這是一個新的世界。』禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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建造聖殿 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2007.06.17
作　　者: 曾昭瑞 牧師

 聖　　經: 【歷代志上十七章1～15節 、歷代志上二十九章10～19節】線上收聽(國語)    線上收聽(台語)

各位弟兄姊妹平安。今天很高興有這個機會能夠在這裡跟大家分享上帝的話語，我們教會的教牧團隊每個禮拜三上午都會有一段牧師們一起禱告、交通、分享的時間，在那邊一起為了教會的事工和計畫彼此交換意見，  一起為教會來禱告，於是就開始談到一個問題：「我們建堂的事工已經開始在運作了，那是不是要開始鼓勵弟兄姊妹一起來奉獻？」我們討論的結果是，蔡牧師繼續講他的建造系列，他就暫時不講有關奉獻的事情，由我和李晶晶牧師來講，我們討論了很久之後說：「好吧，那我第一個來講」，  於是在準備講這個奉獻的時候，我有一個很深刻的感受，當我們要來建造上帝的聖殿談到奉獻的時候，發現聖經當中教導奉獻不是要我們奉獻非常多的金錢，乃是在這個過程當中，我們先去學習奉獻的態度，所以我們今天要一起來透過大衛怎麼樣為上帝建造聖殿的過程當中，神教導他有關於奉獻的態度。我們先一起來禱告。 

「親愛的父上帝，我們要在祢的面前來謝謝祢，因為祢揀選我們成為祢的子女，讓我們能夠奉祢兒子的名在這裡一同聚集，主，我們在這裡也一同享受祢的恩典，是的，父上帝，我們教會這個時候要開始建堂，求祢教導我們所當學習的功課，也在祢的話語當中我們更多的被祢建立，在祢的話語當中讓我們常常能夠警醒，願祢帶領、教導、幫助我們，堅固我們手裡所做一切的工，在祢面前這樣感謝禱告，奉我耶穌基督的名求，阿們！」 

一、 建殿的動機

1、 人以為美的對話和上帝的指示 (代上17：1～6) 

我們今天所讀的這段經文，它簡單的背景是當大衛打敗了非利士人、耶布斯人的時候，他將他的首都遷移到耶路撒冷，並且將約櫃也搬到耶路撒冷，在這當中也訓練了許多利未人來擔任會幕中獻祭的角色，這個時候大衛在耶路撒冷建造了他自己的宮殿。有一天他突然想到要跟他的牧師就是先知拿單商量，兩個人在討論的時候，大衛突然跟拿單講了一句話，說：「看哪，我自己住在香柏木的宮殿中，可是耶和華的約櫃卻還在幔子裏。」  所以大衛有一種感覺，「我住得這麼好，我這麼享受，可是上帝卻在那裡風吹日曬」，於是他將心裡面這種不安的感覺告訴了先知拿單，我們可以感覺到大衛其實是一個怎麼樣的人？他不算是一個忘恩負義的人，他沒有在他自己富有富足之後，就忘記了上帝怎麼樣對待他，所以他想說他要來為耶和華上帝造一座殿，讓上帝能夠在這當中過一個比較好的生活。  當拿單聽到大衛這樣講的時候，一位作牧師的人聽見有人要奉獻，要幫上帝蓋一座好一點的殿宇，我想大概不會反對吧，拿單就對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為上帝與你同在。」然後拿單晚上就回去了，可是當拿單晚上回去睡覺的時候，沒想到上帝卻跟他說：「當夜，神的話臨到拿單，說：你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：你不可建造殿宇給我居住。」弟兄姊妹，這是一件很有趣的事情，為什麼上帝不准大衛為祂建造殿宇呢？在這過程當中我們看見一件事情，就是上帝是上帝，上帝有上帝的時間，上帝有上帝的計畫，很多時候我們心裡面有一個感動、有一個火熱，我們想要為上帝做一些事情，我們希望做這些事情對我們而言，和對上帝而言，都是好的，而且都是有意義，也是值得做的，可是這些好的、有意義、值得做的事情，上帝卻不准，這讓我們覺得很傷感情。上帝在我們一顆很火熱的心當中潑下了一盆冷水，把一件大家認為是美好的事情阻止下來了。上帝告訴大衛說：「自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」上帝從來沒有為了自己物質條件上的享受，來要求這些士師或這些君王為祂建造殿宇。親愛的弟兄姊妹，這是一個很值我們來思想的一個問題，就是上帝常常不按照人的牌理出牌，當我們思索要為上帝做什麼事情的時候，上帝卻有祂自己的做為，上帝讓我們看見祂才是上帝，主權在於祂，我們如果能做什麼，不是出於我們，乃是出於上帝。 

2、 人為上帝建殿或上帝為人建立 (代上17：7～10)

所以上帝告訴他的僕人大衛這樣說：「…我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往那裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名…」(代上17：7～8)，最後上帝還沒有忘記對大衛說：「…並且我―耶和華應許你，必為你建立家室。」(10節)這裡的「建立家室」並不是說大衛還沒有娶老婆，上帝要幫他娶老婆，不是。在這當中我們看到一件很有趣的事情，大衛想要為上帝建造聖殿，但上帝不許他做，並且提醒大衛說：「我怎樣揀選你，怎樣幫助你從一個至微小的景況中，成為以色列的君王。」弟兄姊妹，常常這種提醒是很重要的，很多時候我們的出發點可能是好的，很多時候我們常常是要幫上帝做某些事，但是做這些事情的當中，我們可能有一點點小小的自滿，可能我們有一點小小的覺得「現在我有能力了，我可以做一些事情來回報上帝，我可以不再是單單領受上帝的祝福、單單領受上帝的恩典，我是可以給上帝的，或者我可以讓上帝得到什麼，讓祂過得更好一點。」當我們有一點點這樣想法的時候，即使是很微小，也是很危險的，很有可能在這當中把自己抬高、越看越大，這是很可怕的。上帝對大衛說：「不是你要為我蓋一間豪華的聖殿，乃是我要與你同在；不是你要幫助我做什麼，而是我要除去你一切的仇敵、高舉你，讓一切的凶惡不能侵擾你。」親愛的弟兄姊妹，上帝是上帝，當大衛想要為上帝建造聖殿的時候，上帝卻跟他說：「不，不是這樣的，不是你要為我建殿，乃是我要為你建立家室。」這是一段很有趣的聖經，當我們以為可以為上帝做什麼的時候，其實是我們還需要上帝更多的保守和看顧，當我們可以照著我們心裡所想的為上帝完成什麼的時候，神卻要幫助我們，讓我們在祂的恩典裡面，去經驗到祂的賜福、經驗到他的保守。弟兄姊妹，上帝很特別、很可愛，不是嗎？

二、 建殿的預備

所以我們看見上帝對大衛這樣的應許之後，上帝繼續接著對他說：「你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我建造殿宇」，上帝沒有反對人為祂建造，上帝只是跟大衛說：「不是你，也不是這個時候，我要讓你的後裔為我建造殿宇」，弟兄姊妹，上帝為大衛所做的，並且告訴他說：「今天男主角不是你」。很多時候我們想為上帝做一些事情，這些事情不是壞事，這些事情是好的，可是神不一定讓我們去做，神有祂的時間，上帝有祂所要使用的人，所以上帝將建殿的事情交給大衛的兒子做，在這之前上帝應許大衛說，祂要讓他的國境平安，除去他一切的敵人，堅立他的國，當大衛聽見上帝對他有這樣心意的時候，當上帝藉著先知拿單告訴大衛這些話以後，大衛即刻在心態上有一個轉變，大衛知道上帝的心意，他就進到聖殿裡向上帝禱告說：「耶和華神啊，我是誰，我的家算甚麼，祢竟使我到這地步呢？神啊，這在你眼中還看為小，又應許祢僕人的家至於久遠。」(代上17：17)弟兄姊妹，當大衛在上帝面前這樣的一個禱告當中，他再一次的表現出他的謙卑，而且在這當中他學會去順服上帝所定下的旨意，獻上他的感恩，因為他知道上帝要賜福與他，雖然他不能為上帝建造聖殿，上帝卻將這樣的恩典留給他的兒子。如果我們仔細再繼續看聖經歷代志上第十八、十九章的時候，我們會發現聖經接下來所記載的是，上帝怎麼樣保守大衛，帶領大衛不斷的去征戰，不斷的除去他國境當中四圍的仇敵，使大衛得著大名，大衛就擊敗腓利士人、摩押人、亞捫人和亞蘭人，上帝賜福給大衛，他的國越來越強大，寶座也越來越穩固，雖然時候還沒有到，大衛不能為上帝建殿，可是在這個過程當中，大衛並沒有因此閒著，他開始著手去預備，他開始不斷的去預備各樣的建材、各樣的寶物、各樣的金錢，使得他的兒子能夠為上帝建殿。

1、 等候上帝的時間 (代上22：5～9)

當大衛預備到一個程度之後，大衛召了他兒子所羅門，並囑咐他說，他要為上帝建造殿宇，他跟他的兒子所羅門說：「我兒啊，我心裏本想為耶和華我神的名建造殿宇，只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門(就是太平的意思)。』」親愛的弟兄姊妹，神不讓大衛建造聖殿，祂有祂的時間，祂有祂的理由，上帝有祂看為好的事情，在這個過程當中，大衛也學習等候，並預備建造的時刻來到。同樣的，今天我們要開始來建造一座新的禮拜堂，不只是我們一起建造，我們要說的是，參與在這個建造的過程當中，不是今天在我們當中這五百、六百位的弟兄姊妹，乃是過去幾十年不停的在和平教會付出的這些弟兄姊妹，他們也曾經一同參與。在過往的十幾年中，我們看見因為我們信仰的前輩，包括莊牧師、商牧師，過去的長老執事，他們在這個教會的努力，我們教會已經一點一滴的開始在預備了。曾經有一群人奉獻他們的金錢，在我們教會的附近買了一些房舍，他們的目的是希望這些房舍在將來有一天教會要建堂的時候，能夠成為可動用的資金；我們看見在過往幾十年的爭取當中，他們曾經很想要在這塊土地上建造一座新的禮拜堂，可是因為土地不是我們的，經過很多年的爭取，國有財產局終於將這塊土地贈與給和平教會，因著他們過去的努力；我們看見和平教會留一些很好的信仰傳統，例如，關懷出外的青年，注重宣教的事工、看重全人的宗教教育，我們也看重有特色的音樂事工，注重一個很好的講台信息，與廣闊的國度觀念。弟兄姊妹，這都是我們今天要一同來建造上帝殿宇的時候，我們一起擁有的重要寶貴資產。在過往的幾十年中，許多的弟兄姊妹等候、預備、一起參與，雖然他們沒有親自動手來建造聖殿，但是上帝卻藉著這許多的信仰前輩預備了這個教會，建立了我們，所以我們今天能夠有這樣的恩典一起來回應上帝，我們也能夠透過我們奉獻，一同來參與建造新的禮拜堂。如同大衛雖然不能夠親手建造聖殿，可是他也參與在建殿的當中。


2、 樂意獻上的首領與歡喜的百姓 (代上29：3～9)


我們看見在歷代志上第二十九章3～9節，大衛鼓勵弟兄姊妹奉獻以前，他先將自己的財物奉獻出來，然後再呼召以色列百姓一同來建造聖殿，他自己說：「且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿」，然後他呼召參加的百姓說：「『今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？』於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。……因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。」這是一段非常有趣的聖經，當我們在看這段聖經的時候，我們看到大衛的心中表達了他對上帝殿宇的渴慕，他不是說：「現在我們要建殿了，所以我們要徵更多的稅」，就下令設一個建殿稅，向老百姓徵收更多的稅，不是，而是在他要要求別人來為建造聖殿奉獻之前，大衛先拿出他自己的私房錢，他把自己的金銀拿出來奉獻在建殿當中，當大衛這樣做之後，他才開始邀請他的百姓、他的官長說：「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」弟兄姊妹，我們看見這是一項邀請，這不是一個命令，這乃是讓大家有機會參與在這個建殿當中。而最先回應大衛這個邀請的是以色列人當中的眾族長、支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，弟兄姊妹，聖經告訴我們一件很重要、也是有屬靈意義的事情，就是當我們要來建造、我們要一起來奉獻的時候，那些為首的、那些作牧師的，要第一個奉獻，牧師如果說：「唉呀，我的孩子還小，我還有父母要奉養，所以我沒有錢，我不願意在建造聖殿的這件事情上奉獻，你要去找那些有錢的人，找那些有積蓄的弟兄姊妹，讓他們去奉獻」，這樣是沒有人願意將他們的奉獻拿出來，聖經告訴我們說，那些為首的、那些在教會裡面擔任領袖的人，要起來做帶頭的作用，當這些人願意擺上的時候，我們就看見所帶來的結果是，百姓們就歡喜，我們就會看到每一個人都是甘心樂意的奉獻給耶和華，這是我們要學習的一項功課。

三、 奉獻者的禱告

1、「把從祢而得的獻給祢」(代上29：14、16)

在這樣的奉獻當中，大衛禱告說：「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從祢而來，我們把從祢而得的獻給祢。」16節大衛又說：「耶和華我們的神啊，我們預備這許多材料，要為祢的聖名建造殿宇，都是從祢而來，都是屬祢的。」弟兄姊妹，這是大衛的禱告，他說，當我在這裡預備了這一切，我獻上了這一切，我知道都是出於主，這樣的禱告其實是非常值得我們來思想的。一開始大衛想要為耶和華建造聖殿，上帝卻告訴大衛說，要替他建立家室，如果我們把這兩段經文放在一起的時候，我們會有一個很深的反省，不是因為我們有了很多；不是因為我們有了能力；不是因為我們現在可以為上帝做什麼了，所以我們要來為上帝建造祂的殿，所以要給上帝一點好處，乃是我們知道，這一切都是從上帝那裡而來，「並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。」(林後3：5)這是大衛在這幾年裡，預備要建殿的過程當中，他學習到的功課，他學習到不是人要為上帝做什麼，乃是我們在神面前領受神給我們各樣的恩典。

2、「長存的殿與影兒的人生」(代上29：15)

第二個，大衛在他的禱告當中，在他預備獻殿的過程當中，他又有一個新的領受，面對一項偉大的建設，大衛覺得他自己很渺小，他禱告說：「我們在祢面前是客旅、是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存(或作沒有長存的指望)。」(代上29：15)當大衛要建造聖殿的時候，他知道一個人在世上的日子，可能是七十年或八十年，七十年或八十年過去之後，我們就不存在了，如同影兒一樣，人們再也找不到我們，但是大衛在這個預備、建造聖殿的過程當中，他有一個很深的感受，這個建築物會存留的比他還要久，大衛只是那個世代的一個人，他存在的只是一個世代，可是當他預備好要來建造上帝聖殿的時候，這個殿卻可能存在好幾個世代，大衛或許能夠影響跟他同世代的那群人，可是聖殿卻能夠影響一個世代又一個世代上帝的子民。弟兄姊妹，不知道你有沒有這種感覺，在我們短短的這一生當中，我們能夠做的是什麼？我們能夠參與的是什麼？當我們看見一件有價值、有意義的事情，值得我們獻上我們自己，可以去參與的時候，我們是不是也像大衛一樣有這樣的感受，我們的一生如同影兒，馬上就過去了，什麼東西是可以長存的、可以久留的？什麼東西是值得我們參與的呢？

3、 上帝悅納正直、樂意的奉獻 (代上29：17)

第三個，大衛在這樣的禱告當中，他說：「我的神啊，我知道祢察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見祢的民在這裡都樂意奉獻與祢。」弟兄姊妹，大衛相信一件事情，當我們在奉獻的時候，上帝知道我們的心意，他知道我們每一個人奉獻的動機，當我們存著歡喜的心來參與，上帝喜愛正直誠實的奉獻，用這樣的態度來奉獻，神必悅納。弟兄姊妹，當聖經每一次提到建殿奉獻的時候，如果我們去看聖經，從摩西呼召在曠野流浪的百姓為神的會幕獻金銀，每一個人出來奉獻的時候都是甘心樂意的，聖經常常把奉獻和甘心樂意放在一起，不是出於甘心樂意的奉獻，其實是上帝所不喜歡的奉獻。弟兄姊妹，在我們教會奉獻的名單當中，如果你打開週報的時候你會發現，我們的奉獻都是用代碼，從明年的和會手冊開始，連我們和會手冊上面也都是代碼，我們的奉獻不是要給人知道，不是要給人紀念，我們的奉獻乃是給神，上帝知道就夠了，所以我們不用去跟別人比較說：「某某人奉獻了多少錢，那我一定要奉獻多少錢」，我們的奉獻是出於我們向神的甘心樂意，沒有人給我們壓力，我們只會鼓勵大家，一同甘心樂意的來參與奉獻，回應上帝的恩典，而不會過於你所能奉獻的能力來參與，當我們是甘心樂意出於歡歡喜喜的時候，不是因為被別人要求，不是因為被別人勉強，這才是神所喜悅的奉獻。

4、 硬體的建設與信仰的傳承(代上29：18～19)

第四個我們看見大衛在這樣的禱告當中，他說：「耶和華―我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求祢使祢的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向祢，又求祢賜我兒子所羅門誠實的心，遵守祢的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」(代上29：18～19)在這個過程當中我們看見，雖然這是一個硬體的建設，可是大衛在他的禱告當中，想起他們的列祖，從亞伯拉罕、以撒、以色列，再看見他的子孫，弟兄姊妹，彷彿在這樣的硬體建設當中，大衛看到這是一個以色列百姓信仰的傳承，在這個聖殿當中，他們今天在這裡奉獻要一同來建造，為的不是別的，為的乃是要將這樣的一個信仰，一代又一代的傳給他們的子子孫孫，這也是我們今天在這裡要來建造教會的時候，大家要一同來學習的，我們不單單只是建造一座建築物，我們乃是希望在這當中，建造一個可以把我們的信仰一代又一代傳給我們的子女、傳給我們的兒孫的教會，在這個過程當中，我們要一同的宣告、我們要一起領受神的祝福，使我們的弟兄姊妹也得著祝福，使我們周遭的人也可以一同得著上帝的祝福。

四、結論：「因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。」(希3：4)

最後我們要一同來思想的，是在聖經希伯來書第三章4節，它這樣說：「因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。」弟兄姊妹，不論我們有什麼樣的才能，有什麼樣的成就，不論我們所建的殿是怎麼樣的美輪美奐，我們不要忘記一件事情，建造萬物的是神，不是我們能夠做什麼。關於建堂，我們所關心的不是只有一棟一幢建築物怎麼樣被建造起來；關於建堂，也不單單只是我們想要做什麼，我們想要蓋一間怎麼樣的建築物，更重要的是在這個過程當中，我們一起來尋求上帝的旨意，上帝的心意為何。有時候我們在想：「這是上帝的時間嗎？」有時候我們在想：「我們是只是要建造一座建築物嗎？」還是在這個過程當中，我們學習去預備我們自己，我們學習去與上帝建立一個更美好的關係；在這個過程當中，我們也學習，不是照著我們的意念，而是上帝的旨意，謙卑的禱告，讓上帝來帶領，尋求我們能夠怎麼樣來參與，我們也這樣的問上帝說：「祢願意讓我們參與嗎？祢的心意是什麼？」弟兄姊妹，是上帝建造我們，不是我們建造上帝的殿，因為建造萬物的不是我們，乃是神。當建造的時刻到了，我們是否準備好我們的心，一同的來參與？如同大衛的邀請這樣說：「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」弟兄姊妹，我們是否願意擺上？這是我們一個很好的機會。我們一起來禱告。

「親愛的主，透過祢救贖的恩典，我們成為上帝的兒女，有分於救恩當中，我們感謝祢透過過去的牧者、長執、同工，一起在和平教會留下很多很好的信仰傳統，今天我們在上帝的帶領下，要來建造新的禮拜堂，我們在祢面前要來學習一同來奉獻擺上，乃是照著主祢的感動，和出於我們的甘心樂意。主，我們知道建堂不是一件容易的事情，我們更知道建堂不是一個我們可以隨意決定我們要為上帝做什麼，乃是上帝祢對我們的呼召、祢對我們的應許、祢對我們的賜福。主啊，讓我們在祢的面前謙卑的學習，讓我們在祢的面前看到大衛他所領受的，不是我們要為主祢來建造，乃是上帝祢將祢一切的恩典、一切的慈愛，豐豐富富的臨到我們。主，我們思想我們怎樣回應祢，我們思想我們怎樣在我們的一生當中，參與在主祢所要做的事工上面，我們也思想怎麼樣在這個地方建造一座聖殿，使我們的子子孫孫能夠領受這樣的信仰，使我們周遭社區的人領受上帝祢的祝福，求祢保守帶領我們，禱告奉耶穌基督的名求，阿們！」

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