歷史‧立約‧信實主

講道內容
講題：歷史‧立約‧信實主
經文：創世記六:17-20，
            以弗所書五:22-33
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年五月七日

一、前言
今天是我們慶祝七十週年慶典活動中最後的一項，等下有機會將要回顧這系列的活動，當初籌備小組在討論，要用什麼方式做為慶祝七十週年活動的結束，幾經討論後，最後安排以誓約聖餐禮拜作為我們一起回應上帝的表達。為此在今天講道信息中，我們將以這兩段新舊約的經文，讓我們更深入有關於「約」的意義。
1.約是什麼？
在國語辭典上關於約一詞的解釋，相關的包括有：
約束—束縛、限制
約會—邀請
合約、條約、約定—協議、預先說定共同遵守之事
換言之，約定中至少包括兩方，透過預先說定的，協議要遵守的內容，稱為約。在我們現在日常生活中，有買賣契約、租貸契約、婚約，到國與國的條約等各樣的約。約可以說是界定一種關係，照著約定來進行，除了是約定，也是一種約束，一種邀請。
2.為什麼「約」這概念在聖經中這麼重要？
大家有沒有想過，為什麼約這個概念，在聖經中這麼重要？或許你會說，約有這麼重要嗎？不然為什麼我們有時也將聖經內容包括舊約和新約，都是圍繞著約這個重要的名詞。有位舊約聖經學者曾說，如果要總結整個舊約聖經的中心主題共有兩個，就是「創造和救贖」，或者說是「創造和立約」。其中都有創造，但另一個是救贖，學者認為救贖可以用「立約」來代替，為什麼呢？他要說的是，上帝對人類的救贖，是關係到上帝和人的立約。如果上帝沒有和人立約，就沒有對人類的救贖。那上帝為什麼要和人立約呢？在上帝創造人和萬物之後，為什麼需要立約。另一位聖經學者Walton說，立約的目的乃是上帝啟示祂自己，希望人可以認識祂。上帝透過立約，啟示祂自己是愛、是顧念人的、是信實的、是全能掌權的、是無所不在的，透過立約，在創造之外，並帶來對人類的救贖，使人來認識祂。
二、舊約中有關「約」的記載—歷史･立約･信實主
大家猜，舊約中最早提到約這個字的地方在一卷書？在創世記，在創世記的哪裡？在上帝向挪亞啟示的時候。創世記6:18「我要和你立約」，在那全人類敗壞的時候，上帝透過和挪亞立約，要他建造方舟，帶領家人和動物一對對進入方舟，而上帝則應許要照約定保全他們的性命。上帝展開拯救的計畫是透過約，而在創世記9:8-17，再次將這個約的內容說明，作者刻意表達一個重要信息，回到創世記第一章，上帝要恢復祂對人類原本的祝福，而在這樣的約中，不是僅拯救人類，還包含所有受造物的世界。
在這挪亞之約後，舊約中還有亞伯拉罕之約(創12:1-3,創13:14-17,創15:1-19,創17:1-21,創22:16-18)、摩西之約(出19:4-7)、大衛之約(撒下7)等，一個約接續前約並加以擴展，每一個約都是上帝啟示、顯明祂自己，願意人可以認識祂。有時，當我們安靜下來思想上帝的救贖，很難想像上帝怎願為了人類，與人立約，並照著約定來遵行、恩待和上帝立約的對象。在罪惡擴散的群體中，上帝透過立約，對人類困境所作救贖性的回應，上帝透過立約，藉由一群人的被揀選，使萬族萬民同得享這福氣，在一個等候審判的世界歷史中，上帝透過立約，讓人領受救恩的禮物，上帝承諾要以永遠的愛愛我們，在舊約的歷史中，上帝透過立約，讓人看見並經歷這位信實的主。
對我們和平教會來說，也是延續這樣約的傳承中，我們從和平教會的歷史，當初設立和平教會的開始、在舊堂的新建、在歷任牧師的忠心服侍、在教會土地的取得、新堂的建造中，更重要的是許多人在這裡認識神，信仰被建造，都讓我們眾信徒經歷上帝真是一位豐富又信實的主，我們也需要這樣有機會提出來並傳講，讓後代也能認識這位在歷史裡守約的信實主，就在我們的教會中。
    當然，在整部舊約如果只講道上帝的立約和信實，還不是整個舊約歷史所呈現的真實圖像。因為在上帝聖約的另一方的屬神百姓，卻是時常的背離、因著信心軟弱或眼光的短淺，容易受到誘惑，轉向依靠其他神明或國家君王，最終導致國家滅亡、聖殿被毀、人民被迫離開應許之地。在過去兩千年的歷史中，上帝子民也曾屢次偏行己路，打著聖戰的旗幟、為的掃除異端而有的迫害，或是在政教合一的歷程中，讓信仰團體淪為政治角力中的一份子。對人來說，歷史也曾是一部「背叛約的歷史」，但上帝依然是信守約定的。我們和平教會雖然沒有在罪惡的道路上走這麼遠，這麼深刻，但我們終究是一群蒙恩的罪人，依然有過一些背離和紛擾，用修辭的話來說，雖然沒有比其他教會多，卻也不比其他教會少。但上帝依然照顧持守著聖約，直到如今。
三、上帝所喜愛的人類珍寶—認真看待上帝所立聖約的人們
但如果我們仔細檢視教會歷史，會發覺上帝喜悅人的原因之一，是在歷世歷代信徒中，依然有人堅定持守這樣的約定，依然看重上帝與人的約定，上帝喜悅並看這些為珍寶，他們在人類的背約歷史中，好像一顆顆珍貴的珍珠，串起一條美麗的項鍊，是上帝的珍寶，透過他們的生命，也繼續對同時代以及後代的人說話。在今天牧師特別要分享其中一位，巴克禮牧師和他的獻身文。巴克禮牧師是誰？在台灣早期教會歷史中，於1875年從英國蘇格蘭來到台灣的宣教牧師，曾創辦台灣教會公報、曾擔任台南神學院第一任院長、創設長榮中學、翻譯白話字聖經，在台灣宣教共約60年。
這位巴克禮牧師除了他在台灣宣教的貢獻外，今天我特別要講的他所寫下獻身文，巴克禮牧師從小表現優異，在15歲就提早進大學，從他16歲(大二)1865年起，每年生日都會在獻身書上簽名和上帝重新立約。1892年結婚後夫人亦簽名；夫人於1909年去世，巴牧師於1935年安息，生前其簽名從未間斷。巴克禮牧師的〈獻身文〉，在他在世時，其實一直不為外人所知，只有夫人知道，因此巴牧師逝世後，後人整理遺物時才發現〈獻身文〉的存在。今天因為時間的關係，牧師在講道中並不帶領大家將他的獻身文唸過一次，已將這篇〈獻身文〉的中文翻譯印在週報之中，請大家找時間詳細讀過。此〈獻身文〉原稿在2013年從其後代捐贈給臺南神學院典藏，從他的獻身文中，讓我們看見他一生奉獻的心志，巴牧師年紀輕輕，就與神立約，並不張揚，沒有貼在FB上，並忠心持守近69年，委身的心志真是我們的典範。同時，當他願意為神所用，上帝就賜下許多的恩典，不在於他做了多少事，而在於他所做的事影響更多的人，他不求名，不求利，只求上帝被宣揚。我都在想，上帝給了巴牧師這麼多的恩典和機會，是不是因為他看重和上帝的立約，常常調整提醒他的眼光，注神在耶穌，注神在上帝的國。
四、新的約和新的心
親愛的弟兄姊妹，藉由巴克禮牧師的獻身文，牧師邀請我們這些有分在和平教會七十週年的信徒們，在今天禮拜中，能再次來到這位信實主的面前，重新立約來寫和平教會未來的歷史。舊約先知在耶利米(耶31:31-34)、以西結(結36:26-27)在面對以色列百姓背約的歷史，以至於亡國的歷史裡，他們都從上帝領受所啟示的應許，告訴百姓們將來必將賜給屬神百姓們一顆「新心」、以肉心取代石心，並將要在重新立「新的約」。而從舊約的約，到新約啟示的顯明，透過耶穌基督救贖的代價，恢復我們和上帝的關係，透過認識並相信耶穌，就可以成為上帝的兒女，有份在上帝與人的聖約之中。因此舊約的以色列百姓，由新約的教會所延續，成為屬神的子民。在保羅書信中，用婚約的眼光，來看基督和教會的關係。這段記載在以弗所書5：22-33的信息，使徒保羅勸勉在夫妻在主裡的相處之道，關乎順服和愛，持守聖潔和彼此照顧關懷，雖然這段經文最常被用在教會婚禮的場合中，但如果我們仔細看這段經文，保羅其實要透過夫妻的關係，來陳明教會成為基督新婦的奧秘，要教會成為無玷汙無皺紋的聖潔，來回應基督犧牲捨己的愛。而在使徒約翰年老時所寫的啟示錄19：5-10同樣也將教會信徒比為基督的新婦，在歷史終了的那時刻，教會是要準備好自己，就像新婦準備好，歡喜地來到羊羔新郎主基督的面前一般，都預備好了。
五、結論—信實主･立約･歷史
親愛的弟兄姊妹，透過使徒保羅和約翰的書信，我們面對這樣基督耶穌的捨己之愛，你願意怎樣回應呢？邀請你我一起在信實主前重新立約，同寫和平教會未來的歷史。對你而言，回應上帝的愛，是犧牲還是榮耀，是責任還是機會？巴克禮牧師曾說過：「不要把臺灣宣教事工當作是個人的犧牲，應該把它當作是上帝賜給我最光榮的特權。」因為一位忠心服侍主的人，如果從他內心深刻的觀感，認為為上帝做工只是犧牲，那牧師勸你們要再次省思自己的內心。因為抱著犧牲的心境，總有痛處，總有反彈的情緒、感受到受虧待等。但如果把每的服侍都當成上帝賜下的禮物，是與神同工的榮耀特權，那就更能看見，並期待好好把握這每一次的機會，享受每一次的機會。從巴克禮牧師的生命經驗，不僅他一生持守每年更新他和上帝的約定，也邀請他的太太，一起參加在這樣的立約中。這也是我們今天一同在此，藉由上帝的話語，給我們帶來新的看見，並邀請我們，再次更新我們和上帝的約定。讓我們記得，曾經在2017年5月7日一起和上帝重新立約，今天禮拜結束後，我們還要拍全教會的團體照，也將成為一個記號，讓我們每次看見這全教會團體照的時候，就請記得我們曾經在今天，我們照片中的每一位所親愛的弟兄姊妹們，都一起與上帝更新誓約。
【默想與行動】
1.在今天找時間和你所屬的團契、小組，或是家人，將這有簽名的立約卡放在一起拍照，代表我們一起重新立約的心志，並為彼此禱告。
2.在本週找一段安靜的時間，細讀巴克禮牧師的獻身文，以及我們和平教會誓約禮拜的立約卡，讓這成為你向上帝的禱告。

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回應上帝的呼召

講題：回應上帝的呼召
經文：創世記十二章1-4節
馬太福音四章18-20節
主講：楊博文牧師
時間：二０一五年三月廿二日

一、前言
各位弟兄姐妹！當我們看的今天牧師講道的題目是「回應上帝的呼召」的時候，在我們的心中是如何在思考今天的講題呢？我們是否會想說：「這個題目實在是非常的深奧！當我要「回應上帝的呼召」，我是不是就要獻身去讀神學院呢？上帝祂是那麼地「忙碌」，上帝祂要管理整個宇宙萬物、上帝祂是否會對我這麼平凡的基督徒發出祂「呼召」的聲音呢？上帝祂是不是只有會對宣教師、牧師、長執呼召而已呢？   

「上帝的呼召」簡單來說就是上帝對我們開口說話！各位弟兄姐妹！在你過去信仰生活的經驗中，上帝曾經在什麼時候？曾經在什麼地方？曾經用那一種的方式？  開口對你說話呢？當你對你的前途徬徨無助的時候、你是否會期待、可以聽到上帝對你明確指示的聲音呢？當你憂傷流淚的時候，你是否渴望、聽到上帝對你安慰、鼓勵的話呢？當你驕傲、目中無人的時候，你是否曾聽過到上帝、對你提醒、管教的聲音呢？上帝祂是一位慈愛、渴望與我們在一起的天父，祂期待我們每一位相信祂、倚靠祂的兒女都可以走在祂為我們所安排的道路之上；當我們的內心充滿著個人的私慾、或者是、我們讓魔鬼引誘走偏路的時候，上帝祂一直在用溫柔的聲音提醒我們──回頭吧！孩子！只有不願意和上帝在一起的人、只有不敢見上帝面的人，才會拒絕、忽略、不敢「聽上帝對我們呼召的聲音」。    

各位弟兄姐妹！上帝祂是一位、疼我們、關心我們、每一位祂所創造人類的上帝！上帝祂、時時在對我們每一位、祂所疼愛的兒女、提出「誠懇的邀請」！  因為上帝祂是一位最瞭解我們每一位弟兄姐妹的上帝！上帝期待我們的生命、都可以離開黑暗進入光明的！各位弟兄姐妹！當我們在每一個禮拜日的清晨，我們會願意離開我們「溫暖的被窩」，我們會願意坐在禮拜堂之中和眾兄弟姐妹一起來敬拜上帝！讚美上帝！而且、我們更是將「參與主日禮拜」這一件事、看作是比任何的事更加重要的時候！這樣、就是我們用實際的行動來回應上帝在我們心中、那細微呼召的聲音！  

二、本文
「呼召」這兩個字、在希伯來文或者是希臘文、都有「呼叫、邀請、選召」等等不同的意思；不論是在舊約、或者是新約，都是創造宇宙萬物的上帝，通過不一樣的方式、在「呼叫、邀請、選召」祂所疼愛的兒女一起參與在祂偉大神聖的事工！雖然我們是那麼地軟弱、不配、不夠資格和上帝一起同工！但是、愛我們的上帝祂非常喜歡我們和祂一起同工，共同來完成許多、我們有限的人類、認為沒有辦法完成的事！讓上帝祂自己的名可以得著榮耀！並且、通過我們參與上帝所主導的聖工、上帝也要讓我們可以清楚明白、我們只是被創造者的身份！若沒有上帝的引導和帶領、扶持和幫助、許多事我們若只是想要依靠著我們自己的能力來完成、這是勞心又勞力的事！當我們在一次又一次、失敗又憂傷、痛悔生命的經驗中！上帝要讓我們自己願意、回頭、順服上帝的旨意，且願意將我們的一生，交託給最瞭解我們的上帝、來引導及帶領！

在新、舊約聖經中、我們可以看到許多的聖經人物、他們是如何用信心來「回應上帝對他們的呼召」。整本聖經可以說是記錄上帝的子民如何用他們對上帝不變的信心來「回應上帝對他們呼召」的一本見證集！

上帝在歷世歷代、都用不同方式，在呼召我們一同參與祂的聖工！上帝呼召我們會用許多不同的方式！有些是讓我們親眼看到、神蹟奇事的方式來呼召我們！舉例來說、當上帝呼召摩西要他帶領以色列百姓、離開埃及地的時候、是讓摩西看到「焚而不毀的異象！」當上帝呼召保羅、要他成為一個外邦宣教師的時候、是讓保羅在前往大馬色的路上「看到強光、跌倒在地、眼睛突然變瞎的異象」！但是，上帝有時也會用非常單純的方式、來呼召人；如同在馬太福音第四章耶穌呼召門徒的記載、18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」20 他們就立刻捨了網，跟從了他。(太4:18-20)。耶穌只是開口邀請他們倆人、一同來參與宣揚上帝國的事工！西門彼得和安得烈、他們倆人就用實際的行動─「立刻捨了網，跟從了他。」─來「回應上帝對他們的呼召」。雖然呼召的方式是不一樣，但是上帝對於願意接受呼召、一同參與聖工的兒女都視為寶貝也都是相同的對待。
我們長老教會有幾項非常重要改革宗傳統的精神、其中有一項是「人人皆祭司」；長老教會的創始者加爾文特別對「人人皆祭司」這一項非常重要改革宗傳統的精神和「上帝的呼召」有這樣的說明：「我們每一位基督徒都有從上帝那來的呼召！而且、上帝對我們的呼召有分成兩種，一種是「普通的呼召」一種是「特別的呼召」。「普通的呼召」是指上帝在歷世歷代通過聖靈、通過聖經與先知，呼召我們來跟隨祂！我們所有的信徒都是受呼召的！信徒受聖靈的感動，用上帝通過聖經所教導的、來過信心的生活；並且、喜歡努力實踐聖經的教導，這就是「普通的呼召」。

「特別的呼召」就是上帝給個人在他心內的深處、有特別的感動，努力去完成、上帝看為善的服事！這個服事、不一定是要獻身成為宣教師或者是牧師！一位用基督的愛心去醫治我們、肉體病痛的醫生；一位在世上認真打拼、實踐上帝公義用心關懷弱勢的社會工作者；一位擔負起上帝好的管家、對自然、生態特別關心的科學家；或者是、在家裡認真教導子女的家庭主婦。都是有上帝「特別的呼召」在他們的心中！他們每一個人、都在不同的職場、回應上帝在他們心中這「特別的呼召」！
我們是否會認為這種「特別的呼召」一定是比較重要！但是、事實上，加爾文更加強調「普通的呼召」的重要性！在我們的一生之中最重要的事，就是我們受上帝的呼召、來成為上帝的兒女！在日常生活之中、我們可以活出「信心」的生活！因為對上帝、有信心的人，他就會明白、上帝對他個人「特別的呼召」為何，在一切的事上、都以榮耀上帝的名為依歸！
反思通過我們今天所看的經文、要和我們弟兄姐妹、思考以下幾個問題：

（一）回應上帝的呼召──是要我們離開、我們原本自認為是穩定的環境、來接受上帝給我們的挑戰！

耶和華上帝對阿伯蘭第一次的呼召、是記載在創世紀的第十二章第一節、「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」雖然耶和華上帝、當時、並仍未明確指示阿伯蘭要去什麼地方！但是「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了！」各位弟兄姐妹、為什麼亞伯拉罕被稱為「信心之父」並不是沒有原因的！我們每一個人最不願改變的、就是──我們所處的環境、是一直都在變動的！我們的年齡越來越長、我們越來越不喜歡改變我們已經生活許多年生活的習慣；我們時時、都是在走一樣的路；我們所穿的衣服、所用的化妝品、大概都是用相同的牌子！有時我們來禮拜堂所坐的座位、大概也都是固定的位置！因為我們都是喜歡生活在一個穩定、不時常變動的環境裡！

但是、各位弟兄姐妹！當我們要「回應上帝的呼召」、有時、是需要我們改變我們生活許久、生活的習慣，或者是、當我們要「回應上帝的呼召」、有時是需要我們真正面對我們原本、軟弱的個性！

（1）有時、上帝是要我們、如同阿伯蘭一樣「離開本地、本族、父家」！離開我們原本認為是「穩定」的區域！去到一個我們完全沒有辦法掌握的環境之中、實際用信心去領受上帝的引導和帶領！

（2）有時、上帝是要我們改變、我們原本人生的規劃及安排、來回應上帝對我們的呼召！

（3）有時、上帝是要我們放棄、或者是修正我們原本所堅持的理想與抱負！來回應上帝對我們的呼召！

各位弟兄姐妹！當我們願意（1）離開我們原本認為是「穩定」的區域（2）改變我們原本人生的規劃（3）放棄、修正我們原本所堅持的理想與抱負！上帝祂要給我們有新的眼光、來看不同的世界、上帝祂要提升我們屬靈的眼界！

在我們日常生活之中，上帝祂也時常通過不同的方式、在呼召我們！祂有時、會感動我們，
我們是不是可以在禮拜日的早上、改變我們原本生活的習慣、早一點起床，來擔任主日學的老師！讓我們自己可以發覺、我們對聖經的認識、實在是有夠不足、有待努力呢？
我們是否可以在禮拜六的晚上「不看電視」，來參加聖歌隊的練習？用詩歌、來讚美上帝呢？

我們是否可以、省一點錢，確實實行十一的奉獻？讓上帝的庫房充足呢？
我們是否可以撥一點時間、邀請鄰居好朋友來參加聚會？體驗分享福音的快樂呢？
我們是否可以、安排一段時間，和牧師、長執一同去探訪、心、身、靈軟弱的會友、來實踐信仰「彼此相愛」的教導呢？

使徒保羅、通過帖撒羅尼迦前書5：19提醒我們：「不可消滅聖靈的感動！」聖靈祂時時在「呼叫、邀請、選召」我們每一位、主所疼愛的兒女！邀請我們一同參與、上帝的聖工！通過我們用實際的行動、來「回應上帝的呼召」、上帝就要讓我們真正經驗到祂那無比的大能、在我們的身上所做的工！上帝所要賞賜給我們的福份、是沒有辦法、用世間任何的金錢、身份、地位、來替換的！

（二）回應上帝的呼召── 讓我們的世界更加開闊，有新的眼光、來看原本一樣的世界！

馬太福音第四章、耶穌呼召門徒、西門彼得和安得烈的記載；耶穌呼召一生都生活在加利利海邊的西門彼得和安得烈！讓他們兩人原本的人生、不管生、老、病、死、都有可能只是發生在加利利的海邊！他們兩人原本所關注的焦點、也有可能只是、要如何撒網？要如何補網？要如何抓魚？要如何看天氣？要如何曬魚乾？要如何賣所補獲的魚？等等！當耶穌呼召、西門彼得和安得烈的時候、對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」耶穌是要幫助彼得和安得烈，讓他們有新的眼光、來看他們原本所生活的世界！耶穌、期待他們倆人所看到的世界、是可以更加開闊的世界、每天不只是抓魚、補網、這樣而已！耶穌「呼召、選召、邀請」他們倆人、一同來參與「宣揚上帝國」的聖工！當他們倆人、用實際的行動「立刻捨了網，跟從了他。」我們可以從後來、基督教宣教的歷史中看到、因為他們願意「回應上帝的呼召」，上帝確實讓他們的世界、更加的開闊；後來、他們所得的人是比他們的一生、可以抓到的魚更多！

各位弟兄姐妹！彼得和安得烈、原本他們所生活的實況、可能是和我們在場、許多的弟兄姐妹、有些許類似的地方！我們每天是、上班、下班、拼事業！我們每天是買菜、煮菜、煮三餐！煩惱孩子的功課、交朋友和嫁娶！一天是過一天、一年是過一年！有時、我們會感到我們的一生、不是我們自己在向前走、而是讓許許多多的計畫和安排在推著走！各位弟兄姐妹！上帝所要賞賜給我們的生命、是更加豐盛的生命！當我們願意「回應上帝的呼召」、雖然我們的日常生活並沒有像彼得、或者是安得烈一樣有這麼大的轉變；但是，若我們願意歡喜「回應上帝的呼召」，上帝就要一步、一步、引導你、帶領你走向更加開闊的世界！這個開闊的世界、也要讓我們有新的眼光、來看我們原本所處的世界！上帝國的開始，是在於我們人、受上帝的呼召、走向新的世界；上帝國的擴展，是在於我們人、接受呼召、走向不一樣的世界！上帝國的實現，是在於我們人、願意回應上帝的呼召、努力實踐上帝、在我們身上美好的旨意和安排！

（三）回應上帝的呼召──是要我們完成上帝在我們身上、美好的旨意和計畫！

各位弟兄姐妹！我們所深信的上帝祂是一位愛我們、也最瞭解我們的上帝！上帝祂瞭解、我們在什麼地方會跌倒！上帝祂也最清楚、我們什麼時候信心會軟弱！上帝祂更加明白、我們的能力到底有多少！我們可以承擔什麼樣的任務和使命！上帝祂不會將過重的重擔和服事、放在我們的肩膀上、要求我們自己去完成！大部分的時候、都是我們自己、想要做我們自己的上帝，我們沒有認清、我們是軟弱、很快迷失我們自己、並且我們是受造者的身份和角色；有時候、我們都非常地逞強、不肯將我們的一生、交託給最瞭解我們的上帝！我們一直都是靠著我們自己的力量、在橫衝直撞；等到我們自己全身都是傷痕的時候，我們才會願意「放手！」順服上帝的引導及帶領！這也是為什麼我們的人生、會過著那麼痛苦和辛苦的原因！

各位弟兄姐妹！我們過去、是否都一直在照著我們自己所規劃所安排的人生在走呢？愛我們的上帝、祂對我們每一位祂所疼愛的兒女、都有一套完整、並且是和別人不一樣人生的計畫！我們是否清楚、瞭解上帝特別替我們「量身定做」人生的計畫呢？若我們那一份【欠缺又有限、考慮也不夠周全、我們自己所做】人生的規畫，可以越來越和上帝為我們「量身定做」人生的規畫、越來越符合的時候！我們就不會一直走太多冤枉人生的道路！當我們願意「回應上帝的呼召」、上帝祂就要開我們的眼睛、賞賜我們有足夠的能力來完成上帝在我們身上美好的旨意和計畫！

上帝呼召我們、是要裝備我們來服事更更多的人！讓我們可以成為上帝要祝福別人的管道！當我們願意回應上帝的呼召，上帝對我們每一個人都有不同的命定！祂就要給我們目前最合適我們、目前能力的裝備、訓練以及操練，來成就祂美好的旨意與安排！藉著服事人，我們服事上帝！通過服事、讓我們可以完成上帝、在我們身上美好的旨意！讓我們和平教會可以成為萬民祝福的教會

結論

在第二次世界大戰的時候、德國有一位非常年輕、非常優秀的神學家──潘霍華，祂曾經說過一句話，用這句話和我們大家、一同來思考及勉勵！祂說：「當基督呼召一個人、祂是呼召他、來為祂死！」各位弟兄姐妹！這句話並不好瞭解也不容易體會！這句話有著非常深的意義和使命！當我們清楚明白我們所信的是什麼？當我們確信我們是主耶穌基督祂用祂的寶血和受釘的身體救贖我們脫離罪惡的綑綁！通過祂甘心樂意為了我們的罪、被釘死在十字架上這麼「重價的恩典」、讓我們有機會可以恢復和上帝有「合宜」的關係！我們無論做什麼，我們都是以「榮耀上帝」做我們人生的準繩！若是這樣！雖然我們每一個人、人生的旅程、最後都免不了要走向死亡的終點！但是、我們都知道、我們是為著什麼而活！當基督呼召我們的時候、我們也會願意、「為、祂、而、死！」當我們聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我們就會、如同以賽亞一樣、回應上主說：「我在這裡，請差遣我！」

各位弟兄姐妹！你是否願意回應上帝對你的呼召呢？你目前、當下、是否仍有些的阻礙與難處、讓你仍在逃避、拒絕、回應上帝對你的呼召呢？上帝祂隨時都在等待、我們每一位祂所疼愛的兒女、自己願意謙卑來到主上帝的面前，向主說：「主啊！我願意、回應你對我的呼召！現在、我願意【放手】將我的一生都恭敬交託在你的面前！懇求你引導和帶領我！」我們所深信的上帝、是一位信實、疼愛我們的上帝！上帝祂絕對不會因為你「回應上帝的呼召」，而吝嗇賞賜你祂那無限豐盛的恩典與祝福！有太多的見證人，有許許多多的信仰前輩，他們都為「此件事」在作見證！這些見證人、以及信仰前輩，如同雲彩一般、圍繞在我們的周圍！他們也在、當我們在「回應上帝呼召」這一條信仰的路上、努力奔跑的時候，他們也一直在為我們加油、打氣！鼓勵著我們！努力向前跑，為了要得到、和他們一樣、那份、屬天的獎賞！

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出發，前往伯特利

講道內容
講題：出發，前往伯特利
經文：創世記廿八章10-16節
創世記卅五章1-4節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年二月廿二日
前言
各位弟兄姊妹平安，今天是大年初四，先祝大家新年快樂。過年這段時間有去哪裡？還是在家裡跟親人有一段特別的相聚時光。有些人藉這機會去新的地方旅行，但也有人會回去探視離開很久的老地方，那又是另外一種體會。對於雅各來說，伯特利是一個特別的地點，那是從他少年離家時經過，到他年老又重新回來。今天牧師要帶大家從這兩段經文來看他的離開和回來，回顧他的一生，以及對我們生命處境的提醒。
第一部分  離開伯特利的雅各
雅各跟他的哥哥以掃個性不同，是一個不習慣離家的人，他喜歡帳棚中的人生，不喜歡曠野的路途。在那有溫暖的營火和母親的陪伴。然而一個熟悉受保護的環境，往往也容易自我受限。對雅各來說，說不定這就是他認為所有的世界，他所要努力爭取的一切都在此。但離開熟悉的環境，實在是一件困難又挑戰的事，你在年輕時曾有過這樣的想法嗎？
問大家，你記得第一次單獨離開家是什麼時候？什麼原因？那時的感受又如何？我記得自己第一次離家是考上大學到台南讀書，那時還有母親陪著下台南，帶著兩大箱行李從火車站下車，買日常用品、腳踏車、郵局開戶，開始住宿的生活。還記得每個禮拜天晚上都在系館大廳打公共電話回家，那地點就成為我生命中難忘的場景，好像在那裏串起了一條線，連接我和在台北的家人。後來當我有機會回去母校，總會想要去那裏緬懷一下。
雅各離開家庭，自己一人來到伯特利，他在夢中看見異象。夢中有梯子從天上連結到地上，好像人跟神之間的連接。同時他聽見神的聲音，記載在28章13-15節，是耶和華上帝再次對他說了那個和他祖父、父親的應許，現在上帝也要和他同在。試想如果你是雅各，你會有怎樣的反應？可能會整個醒過來，大聲哇的叫出來。這是如何大的恩典，上帝顯現使雅各看見，讓他滿了驚奇，卻也是高興，加添他的信心，使一切的體會都改變了。不管外在的挑戰、潛在的危險  現在的苦難，還是未知的未來上帝的啟示和保證，原來在這的看起來最孤單的地方，原來已被天使所顧守，外在環境雖然還是一樣，但眼光已經不同。你曾有過這樣的體驗，或是渴慕這樣的經歷嗎？
雅各是在睡著之後才發覺上帝的同在，其實早在入睡之前，神也一樣看顧，只是往往人當下不明白。有時太清醒，太定睛看這世界，反而看不見那美好的、永恆的事，除非我們有安靜時刻，否則無法與神同行。想像一下，天上的使者降下來，留心聽你我的禱告，將我們的禱告帶到天上，並將神的啟示帶下來。那個奇妙的梯子從天而降，就在你所在的地方，可能是在教會作禮拜的時候，可能是旅行中某個地點，是家裡臥房、每天上下班的路口、撘捷運等車的月台，還是醫院病房照顧親人的那張躺椅。當我們開了眼光，我們才發現原來這裡是聖所，原來上帝就在這裡，原來祂一直都在，這是何等恩典的臨在。梯子在新約的啟示中就象徵了耶穌，不只是上帝的使者從上面下來，而是上帝的獨生子親自從天而降，那是以馬內利的應許，是上帝與我們同在的恩典。因為這樣，雅各有不所同，因為這樣， 我們可以不要懼怕、可以卸下一切憂慮重擔，走上一條不一樣的路。
當雅各在走出伯特利的時候，心境和眼光已有改變，先前雅各容易將神侷限在他父親的帳棚中，我們也很容易把神侷限在教會或現在看起來困難的處境中，把上帝看得比真實還小很多。但現在他發覺神在哪裡都是一樣的，所有地方都是神同在的地方。親愛的弟兄姊妹，上帝是否已經多次來到你生命的曠野，當你在朋友環繞卻還感覺孤單憂悶時，還是在痛苦等待時，如果我們留意神的作為，就會發現上帝在此，可能透過中信或耕心周刊中的一段文字見證，或是樂活讀經中的一節經文、還是聽見聚會中的一首詩歌、講道中的幾句話，或是自然中的雀鳥的叫聲等，讓你覺察上帝就在此。因而生出一份深刻的敬畏，那是智慧的開端，也是高貴生命的根基。深怕違背上帝的心意，使祂難過，也因此使我們更加慎重、珍惜我們對上帝所領受那上帝兒女的身分和恩典。
同時，這也激勵我們奉獻，就如雅各做出一個承諾。雅各當下所做的奉獻是條件式的，如果你保守我，我將回來奉獻十分之一。這樣自己還有十分之九，看起來有點功利主義。但對當時的雅各來說，那是在他看似什麼都已失去的時候，面對前途茫茫時所立的約定，是心存敬畏之時所許下的約定。
那我們呢？我們在上帝面前，是不是一個知恩回報的人？這時也讓你我思想，是否曾在哪些苦難中迫切的懇求，甚至對上帝提出條件，然而過了以後，就忘了，將這些放在後面，繼續走自己的路。我也反省自己當我在患難中懇求迫切，但蒙恩之後沒看重信仰。我們實在要趁我們還有機會的時候，趁可以感恩回報上帝時及時回應，上帝沒有強迫我們如此，我們藉此互相提醒，保有發自內心感恩之心。
第二部分  回到伯特利的歸程
雅各繞了好大一圈才有這想法，期間至少是20年。過去經歷很多事情，這時的雅各跟少年時早已不同。雖然曾與上帝使者摔跤，也只有暫時的提升，特別是在示劍生活，受外邦人同化，家族中也有暗暗拜偶像的，他也裝沒看見。回到伯特利是一個自然的念頭，就如同到某個年齡的「落葉歸根」，想回到伯特利來看一看。但是，這卻是真從神來的念頭，我們也常渴望上帝對我們說話，但我們常沒能清楚聽到，上帝透過我們的良知，透過生活上的小事對我們說話，藉著他應許發生的事，將他對我們的旨意傳來。雖然我們有時也難分辨，但若我們專心尋求，若尋求，就必尋見，察驗上帝的心意，就是有智慧的人。雅各為什麼想要回到伯特利？為什麼上帝要他回去？因為那是他屬靈經歷最起初、最深的所在。回去，上帝要他重新回去，回去那種熱誠、敬虔的心志，回去當時所立神聖的約定，那個信仰起頭的所在，雅各就準備回去伯特利。
重回伯特利，讓你想到什麼？是幼年參加主日學的教會和場景，是決志信主的營會所在，是那句在書裡時讓你心火熱更新的句子，還是那次佈道會中，十字架前獻上自己的祈禱和眼淚。回到伯特利雖然表面看來，只是一個地點和名詞，但對我們的經驗來說，那實在不只是一個地點和名詞。我們想要回去的是什麼？我們想要回到起當初受感動的情景，回想當時心中發出感謝的祈禱，回到起初的愛心，跟單單信靠上帝的信心和盼望。親愛的弟兄姊妹，回到伯特利對你我來說是什麼？在回顧中，想起那些感動和確信，渴望得到新的力量，走向一條更好的路。此時雅各彷彿大夢初醒，使他生命中原本有的高貴，再一次回來，雅各在對示劍起身之時，就是這樣。
雅各作的事，也幫助我們來思想自己目前的生命處境，對很多基督徒來說，需要面對靈命後退(退化)的困境。日子一天天、一年年在過，沒有察覺自己漸漸遠離伯特利，當初有可能是不得已離開的旅途，最後竟選擇落腳在示劍。靈命的退後有時也親像這樣，就像我們頭上的白髮，沒發覺前就悄悄出現。也像橘子，在外觀還沒有腐爛時，有些東西在裡面卻已開始有怪味道。聖經說魔鬼好像獅子到處尋找可吞吃的人，我們會留意不開門讓獅子進來，卻往往沒注意讓老鼠在挖牆腳，甚至讓老鼠進來作巢穴，生了一窩的老鼠，最後才發覺屋內怎麼有那麼多的老鼠屎，靈命的退後往往也是這樣。
再度出發，需要怎樣的準備呢？在雅各的旅途中，他太太拉結所帶出來的偶像，雖然隱藏，卻一直還在發揮影響力。或許，我們發覺自己跟上帝關係後退，可能是我們內心還放著隱藏的偶像，上帝看為壞的偶像。因為這就像耶穌所講，一個人不能事奉兩個主，不是愛這個就是愛那個，不是重這個就是輕那個。當一些基督徒在面對失敗的時，雖然不是每一次都是因為自己偏離信仰的緣故，但是當我們在失敗和跌倒中，也該省察自己，是不是我們裡面存有某些偶像？是不是你我需要對上帝有更完全的獻身？是不是有隱藏的偶像，被你心中所愛的拉結所藏起來，以致於，當你以為上帝怎麼沒在我心中動工，其實是你還沒有交出你隱藏的偶像。
雅各他當機立斷，在出發前下定決心將家族中所有的偶像都找出來，不顧拉結的反應如何，將駱駝中每一個袋子打開，徹底搜清楚，全部交出來，將那些拿出來，埋在示劍的橡樹下，所有異邦的神明和他們的耳鈎都拿出來。親愛的弟兄姊妹，什麼是你我的偶像？是那熱衷於追求地位名聲？是那用不義的方式所去賺的錢？是愛上一個不該愛的人，導致在神聖婚約中的夫妻關係有所變化？還是受到不好生活習慣所挾制，在黑暗中對你生命產生副作用？我們只有找出來，丟掉、燒掉、埋起來，將所有汙染你的東西都倒出來，只有這樣才能進入得勝的生命中。就像新約時代的以弗所，保羅傳福音之後，他們在市場中燒掉行邪術的書，上帝的工在大大在他們中間興旺，復興就臨到。
在這新的一年，當我們穿新衣戴新帽，慈愛的上帝要你我回到伯特利，祂要我們重拾那份信仰的敬虔，丟下你的偶像並清潔自己，回到伯特利，這是雅各他跟他全家有的路。來阿! 讓我們前往伯特利，在那裡有最初的感動和啟示，回到伯特利，在那裡重新建造祭壇。或許我們當中有些人，認為自己已經失去上帝兒女的名分和祝福，或許我們當有有些人，認為自己已經走到很遠，遠到上帝都不理的所在。但牧師要說，上帝的恩典一直都在等候我們回轉，聽見祂的聲音，回應祂的聲音，新的一年的開始，就有新的盼望。
當我再一次讀這段經文時，雅各一生和上帝相遇的經歷，如同舊約版本中另一個浪子回頭的故事。跟新約的浪子故事不大一樣，在於雅各不窮，不是年輕人出去放蕩一切，他是一生積極想要掌握自己前途的青年人，也好像就已達到這目標而衣錦還鄉，當他回到故鄉時已是富翁、一家之主、有多多的子女和財產。但是當他在故鄉，走了大半輩子才曉悟過來，他還是一個浪子，原來靠自己無法掌握一切，那時他才決定回到原點，回到伯特利，回到信實又慈愛上帝的面前。放下依靠自己，再次回到起初和上帝相遇之處，這是何等美好的生命際遇，這時上帝原先給他新的名字—以色列，再次被提起，那是上帝王子的意思，雅各到伯特利，成為上帝的王子，這要稱為另外一個浪子回頭故事。有時這也貼近我們的處境，我們究竟是依靠自己，或依靠上帝。
同時，這份信仰中的恩典，不只是我們的醒悟，更是上帝主動來尋找我們，那就好像好牧人，願意放下九十九隻羊，去找回那隻迷失的羊。當他找到迷羊的時候，是何等快樂，將他背在肩膀上帶回來，並要大家和他一起快樂，看見這幅耶穌懷抱迷羊的畫作，體會藝術家如何將這表達出來，真是「迷羊知返被尋回，何等恩典金不換」。迷羊被尋回，是我們回應神恩典的圖像，也是我們在這羊年可以經歷，是歡喜快樂和流淚感動的時刻。在這新的一年，讓我們思想聖經中關於羊的經歷，你可否願意讓大牧者來拯救？讓我們對慈愛的住耶穌說:「主阿，我願意，求你幫助我。」如果這是你的祈禱，就讓我們出發，丟下我們的偶像，出發，前往伯特利。

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用一生回答的重要問題

講道內容
講題：用一生回答的重要問題
經文：創世記廿一章1-5節
創世記廿六章23-25節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年一月廿二日



弟兄姊妹大家平安！
很高興我們又有機會，能夠在上帝所預備的安息日當中的主日裡，我們一起來敬拜神，我不知道今天大家來的時候，心裡懷著什麼樣的心志？但我希望在這裡，上帝透過整個禮拜的過程，對我們的心說話；透過整個禮拜及弟兄姐妹彼此間的關懷，讓我們聽見或是感受到上帝對我們的生命，那美好的計畫，是嗎？所以我們不只是個人來到這裡，而是我們一起成為一個群體，在上帝的面前聆聽，然後回應神在我們生命中所做的事。
一、前言：試問「什麼是一生要回答的重要問題？」
Somebody（了不起的人） v. s. Nobody（無名小卒）
上次與大家談到亞伯拉罕，今天我們要來看看他的兒子以撒，配合今年的讀經進度，我們將從亞伯拉罕、以撒、雅各開始一一認識，期待透過讀經計畫，讓我們跟這些聖經人物浸泡久一點，使我們有很多的領受。
「用一生回答重要的問題」，那會是什麼問題？我們一生中有許多考試，要回答許多許多的問題。可是這些數學題、自然題、科學題，隨著考試通過，都會過去。可是在人生中，有一個很重要的問題，卻是我們要用一生來回答，那是什麼問題？
當我看到以撒的故事，我想到那個問題！好像兩個單字，一個叫「SOMEBODY」跟「NOBODY」，「大人物」及「無名小卒」，究竟是會上時代雜誌，成為100個世界上有影響的人？還是沒沒無聞，平凡度日的人？可能這個問題很個人性；又可能會是一群人相聚一起，思索關於認同的問題；它也可能是一個哲學上思辨的問題；可是，這問題其實在日常生活中我們也會遇見，就看我們怎麼看，怎樣的回答。
那個問題是什麼？「我是誰」？你自己想想看，或是你遇到旁邊的人說：「你好！請問你是誰？」我們怎麼來回答這個問題？「我是誰？」可能會說，我是哪裡人，讀過什麼書，在哪裡求學，我的身分，我的職務，我現在在做什麼的，我以前是做什麼的……。或是，有時會說你的爸爸是誰，藉此大家可以知道你是誰。或你的先生是誰，你的麻吉是誰。如果在台北市，也許有人會說：「我是柯P的麻吉。」之類。我不知道，當你面對這問題的時候，你會用什麼樣的詞來說「你是誰？」
二、以撒他如何回答這問題？跟著聖經來看幾段關於他的記載
「這是一個複雜或簡單的問題？」你覺得呢？我們一起來看以撒的一生，以及他可能對我們生命中有什麼樣的啟發。以撒的一生發生了好些的事情，讓我們從不同的面向來看，如果我是以撒的話，他在那當中他怎麼回答「我是誰」這個問題？我們就一起來看這幾段的描述。
1.從他的出生
從讀的經文中來看，以撒他是誰？他好像是那個咬著金湯匙出生的人，而且這湯匙還很大。他的出生使得父母老來得子，而且是唯一的小孩。我相信他出生的時候，亞伯拉罕一定大擺宴席，慶祝他得了這個小孩，他是上帝所賜的小孩。這個上帝的應許，經過好長一段時間，總算是實現了。而且他是唯一的合法繼承者，這是上帝對亞伯拉罕及他的太太撒萊所說的。夏甲所生的以實瑪利，並不是應許之子，因此他讓夏甲和以實瑪利離開。上帝在這段記載中，要讓從撒萊所生的以撒是唯一合法的繼承人。所以，就以撒而言，他是「SOMEBODY」還是「NOBODY」？我相信，他一出生的時候，大家看他一定是一個，將來是一個偉大的人物，不是嗎？
2.從他的青少年
再看他的青少年時期，他是一個什麼樣的人？上次曾提及，亞伯拉罕帶著以撒，面對一個非常困難的挑戰，就是亞伯拉罕要把他獻給上帝，回應上帝的命令。這個事件中，充份顯現他是一個順服的小孩。在那過程裡，他問說：「爸爸我們要去獻祭，可是羔羊在哪裡？」顯然他知道什麼是獻祭，當亞伯拉罕綑綁以撒要獻時，以撒在那件事情當中，成為上帝跟亞伯拉罕之間的一個見證者。可是在聖經的記載中，並表明在這個事件裡，對以撒而言，那是一個什麼樣的事情？而他就這樣的順服。
但我想，對他而言，他是事件的見證者。但是，整件事對一個十三、四歲的年輕人來說，應該不是一個很好的經驗，雖然後來有一些解釋，但許在他心裡也許留著一些不解跟傷害。或許對以撒來說，身為一個信心偉人的兒子，多少有些壓力。不論是在信仰上沒有辦法超越父親，或是要承擔爸爸所說：「我所有的東西都要給你，上帝在我們的生命，我們的家族中有一個偉大的計畫，就是靠著你。」我相信這些都會使得以撒從年經時開始想：「我是SOMEBODY？我是NOBODY？」我到底是誰？
3.從他的婚姻
接著，他的婚姻，我們看見，與利百加結婚，不是以撒自己追求而得的。在那段描述提到，是亞伯拉罕年老忠心的僕人，對上帝求說：「主啊…如果你恩待我的主人亞伯拉罕，求你今天讓我遇到好機會。」我個人覺得這是在婚姻當中一個很棒的祈求，不是嗎？我們可以求神：「在祢的計畫當中，如果是祢的旨意，求祢恩待我，讓我今天遇到好的機會。」果然上帝安排，讓他遇見一位亞伯拉罕家族裡的人，利百加。在過程中，利百加不只照顧他，也讓他看見她的勤勞、殷勤待客。上帝一步一步引導，讓以撒找到好的婚姻，好的對象。而在這幾段的經文當中，我們也看見美好的記載。當僕人帶著利百加及駱駝隊伍，浩浩蕩蕩回到家鄉的時候，天色將晚，以撒出來在田裡默想、預備，可見默想對以撒而言，是一個很重要的時刻。就在那裡，當他轉身的時候，看見駱駝隊伍上一個女生下來，這是上帝為他所預備的婚姻，我覺得這是一段好美、好美的情景。
可是在這婚姻裡，也記載像他爸爸一樣有過的欺騙。為著到另一個地方謀生，而對那裡的王－亞比米勒說：「這是我的妹妹。」藉此來逃避他覺得可能面對的危險。所以在這婚姻當中，他同樣面對「我是誰?」這個問題，他是一個偉大、有責任感的人；還是，他其實也有些事做得不那麼好。
4.從他的工作事業
而從工作跟事業來看，以現在的話說，他應該是富二代，對不對？我想亞伯拉罕應該會帶著孩子以撒，指著廣大的產業給他看，說：「這些都是上帝的應許，要給你做產業的。」果然他的產業，看得見的很多很多。可是聖經記載，當他爸爸過世之後，他開始去獨力管理這些產業，好像並不是這麼的順利，雖然他的財產很多，可是他需要面對當地的人與他的爭執。為了水源，他重新去挖掘那些他的爸爸曾經挖的水泉，當這些水井重開後，這些當地的人，開始跟他爭執、奪水井，他就把這個井讓給他人。他就重新又挖掘了一個井，又被爭奪，他又把這個井讓給別人，一次又一次。
5.從生命重要時刻的領悟
我相信在那過程裡，他會想「我究竟是誰？上帝祢的應許，在我的事業上，立在我爸爸的基礎之下，我到底該怎麼往前走？」當他已經沒有父親成為他的倚靠時，我相信這個「我是誰」的問題，在他工作時，常會浮現。而在這挖井、讓井的過程中，最後神好像開路，他們不再爭執，他就把這井取名做寬闊，意為來到一個寬闊之地。也就在那個時候，耶和華上帝對他顯現，說：「我是你父親的神，我也是你的上帝，我要賜福給你，因著你父親的緣故。」所以聖經記載，以撒就在那裡築了一座壇，開始在那裡敬拜上帝。也在那地方，自己挖了一個井，不是重新挖父親以前舊的井，而是他自己挖了一個井。之後，僕人對他說：「井裡有水出來了。」
我想這是以撒生命中重要時刻的領悟，因著這樣，我相信在那時刻，思想「我是誰」是有著非常不一樣的意義的。
6.從他的家族傳承來看
當然我們看一個人，不僅只從他個人、生命、出生、年紀、家庭、工作，來看他是誰。聖經中，常常會從一個家族的傳承裡來看見「他是誰」。
很特別是，如果我們從創世記一開始，上帝創造人之後，遇到洪水，遇到滅亡來看，直到這段關於以撒的記載，是一段比較愉快、輕鬆的樂章，我不知道大家有沒有這種感覺，沒有大水，大火的毀滅，也沒有什麼彼此欺騙，或是大場面的征戰。可是裡面的人，並沒有被理想化，他們依然有他們生活上遇到的事情，在日常生活裡，他們的婚姻，他們的工作裡面，有他們需面對的問是，而以撒就是這樣的一個人。
因此在讀以撒這段的時候，讓我覺得好像比較貼近自己日常生活的樣子，也讓我更容易將自己投射在他的角色中。所以，以撒這一位在信仰，他的長輩亞伯拉罕庇蔭之下的小孩，面對那個「我是誰？」我到底是「SOMEBODY？」還是我是「NOBODY？」這個問題拉力的裡面，這個日常生活的點點滴滴，以及後來他經歷到上帝的同在跟保守，一步一步建立屬於他信仰的理解。而這過程也在回應，到底我是誰？這樣的人生重要的問題。
三、你我又是如何回答這問題？分享最近牧會中的學習
牧師把以撒在創世記，當中的那段故事，就這樣講過了。你曾怎樣問過「我是誰？」，你的出生，你生命中曾經見證偉大的時刻，還是，你生命中回顧的時候，有一些傷害的地方，你的婚姻，你的工作。我們要用什麼樣的方式，來回答「我是誰？」這樣的問題。
1.他們都還一樣，但我感覺自己和以前不一樣，更自由了。
在這段時間，我在經驗裡體驗到在一些小組裡，我分享兩件事情，在這小組裡我聽見有個姐妹分享，她說她很久都沒有去參加同學會，因為她從小直到大學的時代，總覺得出席同學會時，同學好像都會彼此比較，我做了什麼又是什麼，我升等了，我什麼家人，我小孩，所以她不喜歡參加同學會。可是，在那次的小組分享裡，她跟我們分享說：「我這次去參加同學會，雖然我的同學還是這樣在講，可是我覺得在那談論的當中，我突然有一種領悟，我的同學還是跟以前一樣，大學時代的個性是那樣，現在依然。談論的內容那時是這些，現在也一樣。可是我卻感覺自己不一樣了，我感覺因著我接受這份信仰以後，我知道我自己是誰，我不會在那些比較當中覺得不自在，我知道我看自己時，不再在乎那些多或少，因為我有一份的自由，所以我可以自由的參加，雖然同學是這樣，可是我是我，我知道我不一樣了。」在信仰裡面，有一種力量，會幫助我們跳脫，在我們思索「我是誰」，或是別人看「我是誰」的過程裡，我們會有一個一樣的眼光。在那位姐妹的生命分享裡，我看見信仰的力量。
2.樂活讀經（1/23）中看到的一段名言錄--受苦的正面性在於將我們帶到自己的盡頭，以便服務我們的內在生命。它將我們帶入誠實、也是絕望之境，同時也是信心和自由之境。(Tullian Tchividjian)
而在信仰當中，尤其是面對生命中有一個苦難時，「我是誰」的問題，好像在那當下，一下子會讓人轉回到一個你必須自己去面對，回到自己的內心，重新省察一樣。因為在苦難中，以前看做重要的事情，突然好像都有不同的排序。在這禮拜的樂活讀經，有段名言錄，我覺得講得很好。受苦的正面性在於將我們帶到自己的盡頭，因為我們好像沒有辦法做什麼事情，以便服務我們的內在生命。它將我們帶入誠實、也是絕望之境。人在真實面對那些「我是誰」，面對那些健康、疾病的苦難的時候，其實這些東西都好像不見了，都好像不是像原本想的那麼重要，不是嗎？可是在那苦難的當中，這個作者說，卻是信心和自由之境，因為在那裡才真的認真去思想，我是一個什麼樣的人。
四、結論--你有回答這問題的答案了嗎？
一口井和一座祭壇
對於人生中這一個重要的問題，我不知道你有什麼樣的答案？在以撒他的生命裡，他的一口井和他的祭壇是變化的開始，而這一口井跟一個祭壇對以撒而言，有什麼意義？我相信在他生命當中，他知道他從他的父親所領受的，他常常看著他的父親在挖井，也看過他的父親築祭壇。當他長大的時候，他也跟著這樣，把那個井重新挖掘出來，而當他真正面對到那位神才明白，原來祂不只是他父親的神，也是他的神的時候，他也築了一個壇。那個井跟那個壇，我相信某個程度上也表明一個意義，就像在我們生命當中，井水如同我們工作上所需，我們生活上的需要，而祂知道滿足我們生活的需要。而那個壇是人跟神之間，一個敬畏，一個尊敬的過程裡，是一個很特別的東西，也是他的需要。
以撒從他父親所領受的，透過這個井、這個壇，成為他生命中，供給他的需要，同時也讓他知道「他是誰」。而一個井跟一個壇，我在思想的時候，對以撒的生命中有重要的意義，所以會留在聖經裡，在那個時間點。我相信對我們生命中有很重要的意義是，當我們挖掘了一口井跟築一個壇的時候，我們不是好像挖好了以後就沒事了，我們有一口井、有一個壇。可每天可從那個井裡取水，供給我們的所需，供給那生命活水的泉源，成為我們的幫助。我們的井在哪裡？你的井是不是常常在那裡供應您活水泉？
你的祭壇在哪裡？祭壇如果沒有天天在那裡獻祭，敬畏神，那個壇就只是個曾經的記號。而我相信，當以撒在走過人生中那段過程到那個時間點的時候，那口井、那個壇，不只是一個記號，也成為他生命中天天要做的事情，他從卒中取出活水供給他生命中的需要，他對上帝獻祭、禱告，連結他與神的關係。而在那裡，我相信他更清楚，他自己是誰。
求開我眼光，在您恩典和真理中成長，預備自己做好傳承，成為別人的祝福
求神開我們的眼光，在祂的恩典跟真理中來成長，因為，教會的主題也是傳承，在我們剛剛講的過程裡，雖然回答「我是誰」是一個個人的問題，卻也是一代從亞伯拉罕的神，變成以撒的神，而這個神的時候，他更清楚知道自己是誰，也預備自己做好傳承，成為別人的祝福。
【默想和行動】
1.請參考以撒生命的幾個面向，省思你我如何回答這「一生要回答的重要問題？」
我很喜歡我們週報最後會有幾個默想的問題。而我在其中多加了默想跟行動。因為我相信在主日所領受的不是只有在思想，它還要讓我們化成行動能夠往前走，在這禮拜裡面，對我們的生命有什麼樣的幫助。
我真的期待，我們在當中可以一起思想，參考以撒生命中的幾個面向，從他的出生，他過去的經驗，他的家庭，他的工作來思想，如果你在安靜下來後，自己要回答「我是誰」的這個問題的時候，你怎麼樣來回答這麼一個問題。
2.你我可願意在2015年透過樂活讀經，跟大家一起來經歷上帝的恩典並在真理中得自由？請將所領受的感動具體化為每天時間安排的計畫和行動。
而第二個我們可以做的是，今年2015年，我們的樂活讀經的這個手冊，在上一次牧師的講道，第二堂結束的時候，後來我們幹事就跟我說，牧師，我們之前印的都發完了，所以就沒有了，可是呢？跟大家講一個好消息，我們今天又重新加印了許多，放在樓下，我相信在2015年當中，如果我們能夠在每天的讀經裡，好像那口井裡面被取出活水來，然後在那個祭壇裡面，我們開始來思想來回應神透過禱告，我相信2015年會是在我們生命中很珍貴的一段日子，體驗上帝的恩典，在真理中得到自由。我不知道上帝在你日常生活裡會在哪裡？讓你有新的領悟，以致於你在回答「我是誰」的時候，你會更清楚，而且更開闊更自由。
所以牧師鼓勵大家把剛剛我們所分享的具體化，把每天的計畫跟行動當中，我們可以怎麼樣的來進行。
【金句】
「我也求上帝開啟你們的心眼，好使你們知道：他呼召你們來得的盼望是甚麼；他所應許給他子民的產業是多麼豐富；他在我們信他的人當中所運行的大能是多麼強大。這大能與他使基督從死裏復活、使基督在天上坐在自己右邊的大力量是相同的。」
以弗所書一章18-20節
而最後的金句，牧師也跟大家來分享，我們可以一起來讀，這是保羅在以弗所書裡面所提的，我把這變成期待好像是保羅對我們每個基督徒的一個禱告，我們也用這個成為我們一起的禱告，我們一起來讀「我也求上帝開啟你們的心眼，好使你們知道：他呼召你們來得的盼望是甚麼；他所應許給他子民的產業是多麼豐富；他在我們信他的人當中所運行的大能是多麼強大。這大能與他使基督從死裏復活、使基督在天上坐在自己右邊的大力量是相同的。」所以，保羅說，他應許我們的產業，那個盼望跟產業是何等的豐富，在我們信他的當中，所運行大的能力是多麼的強大，強大到那個強大的力量是讓耶穌從死裡復活，那麼的強，那個強大的力量是讓基督能夠在天上坐在他的右邊那麼的榮耀，可能神，我們基督徒太少看見如同保羅他所相信的神那樣的偉大，求神保守在這當中，在這新的一年當中，我們的井，我們的祭壇，我們的讀經，在我們的生命中更多清楚，讓我們更認識我們自己是誰，在上帝的眼光當中。
我們一起來分享，一起來回應神，我們來唱回應的詩歌「我要為祢唱首新歌」。
在這音樂當中，牧師邀請我們大家一起來思想「主啊！我是誰？」在人當中，祢怎麼看我，我的出生如何？我生命中那豐富的日子如何？我的受傷在哪裡？在婚姻的生活當中或是渴慕婚姻的裡面，主啊！「我是誰？」而工作裡，上帝，「我是誰？」在老闆的眼裡，在同事的眼裡，在下屬的眼裡「我是誰？」。承願我們跟著以撒的腳步，他在一生當中回答「我是誰」的時候，主祢像他顯現。所以，在我們的生命中，讓我們回想我們是誰的時候，主祢也像我們顯現，告訴我們「我們是誰」。
禱告
有一段時間，我們一起為著自己來禱告，願上帝的大能來幫助，開我們的眼睛，好讓我們知道「我們是誰」，以致於我們知道在生命中什麼是我們所掌握、所把握那珍貴的。我們同心開口為自己禱告。
愛我們的天父上帝，我們謝謝祢，祢在萬人當中選上了我們，父神謝謝祢，祢在救贖的計畫當中，選召了我們，我們成為祢槽場裡面的羊，主祢為我們繫上彩帶，帶我們到青草的地方，主，雖然生命當中，我們仍然有我們不足的地方，雖然生命裡我們依然有苦難，但，主，我們真的知道，我們越來越知道「我是誰」，因為祢與我們顯現與同在，在我們日常的每一天，求主保守讓我們一生當中每次回想這問題的時候，我們都說，主，我們是何等蒙恩的人，能夠在祢的裡面，父神求祢保守帶領我們和平教會每一個弟兄姊妹，在我們生命當中，我們更清楚知道我們是誰，也在我們每一天的當中，我們挖掘我們生活所需的水井，我們對祢獻祭，在祭壇上面獻上我們的禱告，也因著這樣，我們更清楚我們走在一條什麼樣的道路上面，父神謝謝祢，也求祢讓我們今天所領受的化成我們的行動，主我們感謝祢，這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們。

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蒙福的傳承

講道內容
講題：蒙福的傳承
經文：創世記十二章1-4a節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年一月十一日

兄姊平安，很高興能與大家分享。今天是二零一五年第二主日，從去年十二月到教會，約已一個月時間，慢慢習慣教會事工、認識兄姐，求上帝繼續保守帶領我，能接續前任牧師與大家一同所做美好的工。開始講道前，邀請大家再次禱告：  
「天父上帝，求你的靈降臨，親自對我們說話。求主膏我的口，讓我所說，能照你的意思。禱告奉主耶穌基督聖名，阿們！」 
今年教會的主題是「傳承」。非常感恩有這半年的時間，可以和前任牧師，像接棒般地輪流講道。可以與大家一起領受信息，又承接他的信息，繼續和大家分享。今天也要延續上禮拜的講題——誰是我的巴拿巴、提摩太，繼續思考教會今年的主題，對你、我的意義，和什麼是蒙福的傳承。 

Ⅰ、引言：恭王府花園的9999個福 
清朝有位大官－和珅，他的舊宅在北京，即現在的「恭王府」。和珅因為兒子娶了乾隆皇帝的女兒，而成為皇帝的親家，是皇親國戚。加上他在外交上的突破，令乾隆很信任他。但漸漸地，他變成一位大貪官，堪稱十八世紀的首富。他的宅地裡，有座高起的樓房，用來放置金銀財寶。據後來統計，在他庫房裡，光現金就有兩千萬兩白銀。在恭王府裡有座花園，裡面有九千九百九十九個「福」字。如果到那裡遊歷，人們會在一座假山前排隊，因為在假山中間，安置了一個由康熙皇帝御筆所寫的「福」字。康熙鮮少提字，所以和珅意外得到這個字，就將它安放在那裡。這個「福」字裡，上面是「多」，其餘由「子」、「壽」、「田」、「財」字組成。很多遊客排隊到恭王府去看，回家時會順便買這「福」字帖，希望沾沾福氣，因為十八世紀的世界首富在那裡，它也因此成為北京著名景點。但是和珅雖貴為皇帝親家，得到乾隆皇帝的信任、保護。但在乾隆駕崩之時，繼位的嘉慶君在五日內，就將他抄家，庫房裡的兩千萬兩白銀全數沒收，名下的土地、五十七間當鋪、三百多間銀行，也被充公，共計有白銀八億兩，相當於清朝十五年的財政收入總和。和珅確實權傾一時、富可敵國，但這一切卻在五日內，灰飛湮滅。

Ⅱ、創世記故事中開啟蒙福的傳承－從這看見亞伯拉罕被呼召的重要性

亞伯拉罕—以撒—雅各的上帝，領受蒙福的傳承。在亞伯拉罕之前，發生了許多事，亞當、夏娃造成人類的首次犯罪。他們的孩子該隱、亞伯之間，發生了人類第一起凶殺案。挪亞時代，人類罪大惡極，以致上帝用洪水毀滅世界，僅有挪亞一家八口得救。之後，事情似乎沒有好轉，人類聚集一起，試圖建造巴別塔，使自己的名能留在世上。於是上帝變亂他們的口音，迫使他們分散，人們從此散居世界各地。經過這麼多事情之後，上帝呼召亞伯拉罕，使得祝福從一個人、一個家族、一個民族，進入世人的生命中。

上帝在創世記十二章1-4節裡對亞伯拉罕說，「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」（創12:1-2）在巴別塔裡，人試圖為自己留名、使自己為大；但上帝賜福給亞伯拉罕，是因著耶和華的緣故，使他的名為大，叫別人因他得福。「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了」（創12:3-4）。亞伯蘭從此走上一條離開本族、本家的應許之路。

不久前過世的John R.W, Stott神學家說：「創世記十二章1-4節可說是整本聖經中，最統一的經文，上帝永恆的心意，都濃縮在這幾節當中。」他當這將經文放在宣教理念的闡述中，他說上帝的心意，要將這個認識上帝所得的福賜給人，不是在使徒行傳中，五旬節領受聖靈時，也不是在耶穌賜下大使命，馬太福音二十八章中才開始，而是在這段經文就開始了。上帝號召一群人，賜福給他們，並要他們去，因著耶和華的名，去使人能認識上帝，這就成為祝福。

蒙福的緣由是，如同亞伯拉罕，領受呼召，當中有應許、責任和使命。而順服，就是回應呼召。對亞伯拉罕而言，上帝呼召時，並沒有說明緣由，只是帶著應許，對亞伯拉罕說：「雖然你在父家三兄弟中是最小、最年幼的；但我要賜福於你，使你的名為大。雖然你尚未有孩子，但我要使你成為大國。雖然你與親人分離，但世人都要因你得福。」當我們領受上帝呼召時，有時或許會感到有所失去、犧牲。但上帝的應許說，祂會以祂的方式，保守、開拓、擴展你。

亞伯拉罕蒙福的結果，不像和珅那樣，僅止於個人、家族，而是擴及世上萬族，因為上帝說：「世人都要因你得福。」但是如何讓萬族因他得福呢？這是藉由亞伯拉罕敬畏上帝，凡事將榮耀歸給他，以致吸引在他身邊的人思想，「他的上帝究竟是怎樣的上帝，我也來認識看看！」而將認識上帝所得的福氣，傳遞出去。我們也是這樣，別人如何因我們得福，就是看見我們所信的上帝，是怎樣的上帝，進而心中樂意思想，若這位上帝真如此好，我也要來信他。
亞伯拉罕聽見之後，聖經說：「他就照樣行，離開吾珥到哈蘭，進入迦南地。」這當中的路很長，好像人領受呼召往前走，有時路才要開始。對剛受洗的兄姐而言，這條路確實是剛開始。
Ⅲ、亞伯拉罕的生命轉折—他的順服、他的失敗、他的信心、他幾段神聖美好時刻。他成為摩西帶領以色列百姓出埃及的重要模範，更成為我們後代基督徒的榜樣
亞伯拉罕生命中，有幾個轉折點，讓人看見他的特質。他和姪兒羅得在迦南地時，因為彼此牛羊很多，僱工間常有爭糧草、爭飲水之事，為解決問題，決定分家。他讓姪兒先選地盤，而不以長輩欺壓姪兒。後來羅得在四王五王戰爭中，遭受侵略、被擄，他立即帶著僕人去追回，順利救回羅得。當上帝要毀滅所多瑪、蛾摩拉時，他紀念親人，特地向上帝求情。雖然他也不知能做些什麼，但他那份掛念人、貼近上帝心意的心，從這些事蹟中隱隱可見。
創世記中也記錄了他的兩次失敗：第一是騙埃及王和亞比米勒王，他的妻子是妹妹，王們都想娶他的「妹妹」。但因著上帝的保守，讓每次都能化險為夷，亞伯拉罕也因此學習更加信靠上帝。另一個是當上帝應許的兒子遲遲沒有發生，他聽從妻子的話，接納使女夏甲為妾、生育孩子。亞伯拉罕也有軟弱，也曾不堅定、聽從人的話語。
但是，在創世記十四章18-20節，亞伯拉罕便有許多神聖美好的時刻。當他救回羅得時，麥基洗德來迎接他，為他獻祭給上帝，奉獻十分之一，將榮耀歸給上帝。上帝再次和他立約，使他看見之後要發生的事，超越他的眼界。這些事對當時的亞伯拉罕而言，是何等大的奧秘！
後來他又因為看見，而接待了三位客人。信仰的傳統認為，三位天使好像是三位一體的上帝，他們稱亞伯拉罕為朋友，這對他而言是很特別、神聖的時刻。最令人喜悅的是，上帝果然讓撒萊懷孕生子。相信在我們回應呼召的生命中，也經歷許多上帝帶領往前走的美好時刻。而他信心的高峰，就是上帝要他獻祭唯一的兒子，當他舉起手要殺子，天使阻止他，並且為他預備了一隻羔羊在荊棘裡，這是他信仰的高峰。
閱讀這段經文時，或許我們會想，如何能夠走這樣一條信心仰望的道路。同被上帝呼召，我們可否像他一樣，走得堅定，守約而蒙祝福。亞伯拉罕願意不為自己，與人分享、成為別人的祝福，其實他也因此更加地蒙受祝福。上帝的應許超越亞伯拉罕的時代、眼界，上帝開闊他，要從他、他的家族、到以色列民族，使人能因信稱義、稱為亞伯拉罕子孫的百姓。時人或許看見，亞伯拉罕領受上帝祝福，財產豐富；但上帝放在他心裡的，他所確信的，是上帝要給予他，超越他所能想像的。
Ⅳ、蒙福的傳承—對你我而言是什麼？誰是我的巴拿巴和提摩太
回到今年的主題。我們的信仰，從來不是「主，求你保守我現在的需要」。上帝從不只是要給我們日常生活所需、解決困難、需要而已；他要給我們的是一個蒙福的傳承，一代接續一代的基督徒們，在信仰的道路上，成為上帝子民。有時我們看得太狹隘了，上帝要人走的蒙福之路，超越人所能看見。我們要跟上帝祈求，求他開我們的眼光，看見他要我們走的這條蒙福的傳承，是怎樣一條道路。
上週講道提到，誰是我的巴拿巴、提摩太？那就是一個蒙福的傳承。在我尚未進入神學院、經過較多門徒培育觀念以前，實在很難明確指出是哪位老師、以什麼課程、如何深切地影響了我的信仰；但我卻真實地記得，年幼時因著那些主日學老師，每週的關心、帶領，培育了我的信仰。兩年前再次見到兒時的主日學老師，告訴他我現在是位牧師，看得出他心中充滿了喜悅。進神學院前，在教會的青少年團契教導主日學，從不知成效如何？有一次去教會講道，結束時看見一位當年的主日學學生，他招呼我去看他教主日學的情況。他對著一群大學生，分享聖經故事。我心裡很高興，當年他並不是很專注，沒想到現在也在教導主日學。在傳承中，或許無意間，生命一點一滴成為他人的祝福。學生時代，有許多輔導陪伴了我，我幾乎忘了當時的感覺，但每當再次重溫，心中就充滿了感激。回想生命裡的點點滴滴，其實有許多人，讓我們領受恩典。回頭看時，若有機會，記得對他們說：「謝謝你。」
至於提摩太，有些人在我們帶領時，不一定能看見他生命的成長；但上帝都知道。過去十年，主任牧師的講道、教會治理、做事態度和方法，成為許多人生命的典範，許多人效法他、是他的提摩太。生命中，誰是你的巴拿巴？誰是你的提摩太？
新的一年裡，自我期許聖經故事的亞伯拉罕、以撒、雅各，在過程中延續上帝的恩典，成為多人的祝福。新的一年，我們當思想，是否對以前的巴拿巴，心存感激？是否在新的一年中，看見教會裡，有我的巴拿巴，可以向他學習，也表達感謝？也求上帝讓我們看見，誰是我的提摩太？可能是家人、會友、關心的人、主日學學生、同工……。新的一年可以怎樣培育、陪伴他，讓我們所領受的福，可以流到他的生命中，使他成長。我也真心感謝上帝，因為看到自己是個蒙福之人。
再者，進一步分享「代代相傳」的意涵。長老會的會友常彼此分享，自己是第幾代基督徒。兩年前參加一個青年營會，最後一晚有場獻心會，弟兄姐妹分別起來做見證，記得有位大學生分享，他家住自偏遠地區，來自一個破碎的家庭。因為學校的安親、課輔，認識了一位基督徒老師。老師常帶學生們到教會去，從小學、國中、到高中都有。他說，過程中真實體驗到老師因著基督，何等愛他，以致他領受了這個信仰，雖然過去曾有段不好的歲月。後來即使他已畢業，不再繳補習費、上安親班，老師依然繼續帶領他，最後他也進入教會了。那天，他見證說：「我是第一代基督徒，上帝透過老師，把福氣傳給我。我的父母親看見我的改變，後來也信主了，他們成了第二代的基督徒。」我心想，「哇！這孩子，他是第一代基督徒，而他的爸媽是第二代基督徒，或許日後，他的祖父母會成為第三代基督徒？」對基督徒而言，有時要開闊眼光，不看是第幾代基督徒，而是看信仰在生命裡，那種代代相傳的力量。也許當兄姐談起自己是第幾代基督徒時，不在於從誰領受、是誰的下一代；卻是自己的生命，因著領受上帝恩典，帶出下一代門徒，又感染他，讓他再去帶領下一代。這是成為基督徒，上帝呼召的最大意義。
傳承時，牧師也很樂意分享，我們的樂活讀經。來到教會至今，發現樂活讀經已推行多年，有讀經卡、書面版，可照進度每日讀一到二章經文。教牧團隊每週提供默想題目，幫助大家思考經文。而且進度頗為人性化，週休二日，讓人能喘息一下，稍微跟上進度。除了書面版本，和每日讀經手冊，還有網路版在教會網站上，包括金句、經文、摘要、目錄、默想、問題、禱告，和名言錄，帶領大家閱讀。只要願意登錄，輸入資料、電子郵件信箱，每日打開電腦，就能豐富閱讀。
領受傳承時，實在要先從心中有上帝話語，才能知道亞伯拉罕、以撒、雅各的傳承，並且認識成為基督徒的意義。因此，牧師也會跟著樂活讀經的進度，分享講道，使大家平日讀這些內容，講道也領受同樣的經文。然後，在教會小組中，彼此分享時，就可以分享當週讀經進度，一起往前。靈修容易退後，生活跟生命有時彷彿需要用釘書針釘在一起，生命需要多多沈浸在上帝話語中，活得一致。透過全教會讀經運動，大家一起不孤單。小組裡也可以一起推動，互相提醒，彼此鼓勵，在聖經話語上建造。同時，當人在小事上忠心，就有機會在更多事上忠心。上帝要在我們的生命哪一個部分－工作、人際關係、或其他－開展怎樣的恩典？我們不知道；但可以知道的是，他要我們在真理上得建造，時時親近他。求上帝保守，在教會中喜歡真理，領受祝福、彼此鼓勵，互為提摩太、巴拿巴，一起成長。
Ⅴ、結論：恩典是上帝的主動邀約，卻要我們勇於回應—跨出信心的腳步
恩典是上帝的主動邀約，要人勇敢回應，主動跨出。原本想找跨越高山的照片，但我想，或許就從樂活讀經開始，成為二零一五年的目標之一。「上帝的恩典」需要人以「跨出」來回應。並且思考，誰是我的巴拿
巴，在教會中可以向誰學習？誰是我的提摩太，我可以關心誰？或許團契間，成人團契可以成為夫婦團契的祝福，夫婦成為社青的祝福，社青成為青少契的，青少契成為主日學的祝福，相信上帝要在我們當中，給予滿滿恩典。有句話說，「一天很長，一年卻轉眼就過。」在二零一五年，上帝預備好那豐盛的祝福，要我們參與品嚐的宴席。求上帝保守，讓我們在新年開始時，對主說：「主啊！我願意領受這蒙福的傳承。」
禱告
愛我們的天父上帝，感謝你，因為你是得勝的君王。靠主名宣告，二零一五年我們要過得勝的生活。求你保守教會兄姐們，靠著你的名，過得勝的生活。世界充滿許多變化、困難、挑戰，但當我們緊抓住真理、彼此相愛，在信仰上建造時，主你說，我們要成為蒙福的族群，你要讓我們成為蒙福的傳承。就在這代，你讓我們看見，你的恩典何等豐富。也求主特別紀念我們當中，身體病痛、或生命面對極大挑戰的人，求主透過我們這信仰團體、透過真理，成為彼此的關心和幫助。當我們再次立志，說主我願意，我們感謝你，因為你所說的話，沒有一句落空。感謝你，因為你給我們的，是一條蒙福的道路。禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們！

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主上帝的心意－生養眾多

講道內容
講題：主上帝的心意－生養眾多
經文：創世記一章27-31節
啟示錄二十二章3-5節
啟示錄二十二章12-14節
主講：何淑珍牧師
時間：二０一四年六月廿九日

Ⅰ、主上帝的心意——生養眾多
在教會裡，我專責牧養年紀在四十歲以上的兄姊們。或許因為如此，我常有機會見證人的生老病死之事。也因為如此，常遇到兄姊們詢問我，上帝對創造的心意為何，人類生老病死和苦難的原由等等問題。今日就以此為題來分享。
1.樂園祝福祝生養眾多
創世紀寫道，上帝視他所創造的每一事物皆為美好，又命令大地繁殖萬物。在他以自己的形象創造了人類以後，上帝賜福給人，吩咐人「生養眾多」，將人安置在伊甸園裡，讓人吃園中各樣的果子，上帝也在伊甸園裡行走。
2.上帝同在一切都好
經文表明，上帝起初創造人和萬物，是為了祝福，要人和萬物生養眾多，並在園裡與他同在。
Ⅱ、人的違逆失去祝福
1.人類選擇背逆神
然而，人卻選擇了背叛上帝。根據聖經的記載，上帝命令人說，園子裡的果子都可以吃，只有那善惡樹上的果子，絕對不能吃，吃了就必死亡。女人卻羨慕善惡樹的果子，好看好吃、又能得智慧，便摘下來吃了，又給丈夫吃，丈夫也吃了。那晚黃昏，他們聽到上帝呼喚時，就感到害怕。因為背逆上帝，人類從原本的「美好」轉成「恐懼」。
2.與神隔離受咒詛
因此，人被趕出伊甸園，從此與上帝隔絕。上帝清楚吩咐，吃了善惡樹的果子必死。死亡令人聯想到隔絕，創世紀第三章23節說，那是種隔離，上帝不再與人同在。
兄姊們想必都曾面對過親友的死亡，情感的分離與割捨，令人心痛不已。或許正因如此，人在世上最害怕的就是「死亡」。然而，信仰中還有上帝的責備、懲罰、災禍、以及不再同在等等。大衛王犯罪後，乞求上帝的赦免，說：「不要把我從你面前趕走，不要從我身上收回你神聖的靈」；大衛寧願上帝審判、責罰他，也不願上帝趕走他。也曾看過一對母子，母親責罰犯了錯的孩子，孩子雖然啼哭，卻寧願緊緊抱著母親的腿受責罰，也不願接受他人的擁抱、安慰，不願與母親分離。
III、人帶著罪進入世界
1.罪就是違背了命令
聖經記載，伊甸園故事的結局是，人類從此進入了「罪」的世界。根據使徒約翰的解釋，「罪」就是違背上帝的律法。人帶著罪進入世界，生命開始不得安寧，有著許多不和諧的狀態、苦難、和困境。耶穌如此形容人：困苦流離，孤苦無助，像羊沒有牧人一般。人的生命孤苦無助，不再有平安。
然而困苦中，人仍想超越上帝。先知以西結在書的第二十七章裡，哀悼泰爾城。先知形容這座城市的建築，美輪美奐；他們也以頂級的材料，打造出一艘巨大的船舶；但船舶後來遭遇海難、沒入海中，船上的貨物和傭工也隨之消失。主後一九一二年，當時世上最大的船舶公司，打造了巨型豪華郵輪——鐵達尼號，時人稱為「不可能沉沒的船」，但它在首航時，便發生意外、沈入海底。主前六百年的先知以西結，在兩千五百多年前便預言了鐵達尼的故事。
而人與人的關係，也開始發生背叛和互不信任。主耶穌被門徒猶大出賣，保羅形容人因為罪，不虔不義，心也被蒙蔽。
2.預言光明之子來臨
然而，因為愛，上帝做了萬全的預備，透過先知告訴世人，有真光要來，拯救世界。以賽亞就說：「來吧！讓我們照著上帝所賜的光來行走，生活在黑暗中的人，現在有光來照耀他們。他要打造一和平國度，耶西的根上抽出嫩芽，有君王要從他的後代興起，上主要降在他身上，賜給他智慧、聰明、知識、謀略、能力和敬畏上帝的心。他要以公平維護窮人，保障困苦無助的人，以正義來治理。」先知又說：「那時，瞎眼的能看見，耳聾的能聽見，跛腳的能跳耀如鹿，啞巴能唱歌。」那時，上主的榮耀要顯出來，全人類都要看見，至高上主帶著權柄降臨，拯救人們，像牧羊人牧養羊群，把人抱在懷中。時候到了，上主就差派獨生子來到世上，拯救世人脫離罪的轄制與綑綁，光來臨是要讓人能離開罪的黑暗，帶給人盼望，走向生命的光。
IV、光臨世上隔離除去
耶穌說：「我就是世界的光，跟從我的，會得著生命的光，絕不在黑暗中行走。」約翰福音記載，有個人生來就失明；耶穌用口水和泥治癒了他，告訴他：我就是世上的光。
1.光明之子背負罪債
另一證據是拉撒路復活。耶穌行神蹟，使死了四天的拉撒路復活，證明他是生命的主。然而人仍不明白耶穌是誰，即便是學識淵博的保羅，也需一番經歷，才能認出基督就是真光、光明之子和彌賽亞。使徒行傳第二十六章記載，保羅告訴亞細亞約帕王說，自己在前往大馬士革捉拿信徒時，遇到一道光，光裡有聲音對他說話。他問光是誰，光回答，是保羅所逼迫的耶穌。之後，保羅才易名，開始傳揚真光的福音。在寫給歌羅西教會的書信裡，保羅告訴他們，天父在光的國度裡，為信徒們預備了福祉。
2.與神恢復和好關係
保羅在哥林多後書裡寫道，上帝藉著耶穌，使人與上帝和好。以弗所書裡保羅說：「從前你們因為犯了罪，違抗上帝的命令，靈命是死的；但上帝裡有豐盛的恩典，他使人與基督一同復活，以恩典拯救人們。」在這幾段經文中，保羅一再提醒信徒，創世以來人因違背上帝，被上帝逐出伊甸園，靈命死亡，生活在罪的轄制與綑綁中；而基督已親上十架、完成救贖，使人與上帝和好，人不需再在黑暗中蹣跚行走，受罪的轄制綑綁，因為十架已帶人走向光明。
V、耶穌的心意——生養眾多
1.遍傳地極——屬靈的生養眾多
上主對人的心意，應不僅止於得著救贖。創世紀裡，上主賜福予人，要人「生養眾多」。當人接受救恩、與主同在以後，主要人再去傳揚十架的福音，讓更多人能作上帝的兒女。基督升天前也吩咐門徒，要將救人靈魂的事工遍及各地、直到地極，讓未得福音之地，都有機會聽聞福音，因為上帝愛人，不願一人沉淪，而是盼望人人都能得著屬靈的生命。目前，地球人口共約七十億，其中約二十三億是廣義基督徒，非基督徒則有約四十七億，這是多大的禾場！台灣人口兩千三百萬，基督徒人數大約有五十二萬，信徒仍有許多工作可做。
2.真葡萄樹——屬靈的生命連結
先知以賽亞曾說：以色列就是上主萬軍統帥的葡萄園，猶太人民就是他細心栽培的葡萄樹。約翰福音記載，耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是園丁，與主連結卻不結果子的枝子會被剪除，結果子的則被修剪，以致能結更多果子。」耶穌的心意是得著靈魂；然而致力於傳福音時，記得保羅在哥林多書信裡提醒，要連結於主，否則恐怕傳福音給人，自己反被棄絕。關鍵就在「連結」，枝子若不連結於葡萄樹，就不可能結果實。耶穌說：「那不與我連結的，要像枯乾的葉子被丟棄、燒毀。」
Ⅵ、結論：完成上帝的心意——生養眾多
1.重返樂園的祝福
上帝曾藉著約翰，以異象向世人表明他將快來。啟示錄提到，當耶穌再臨時，會有生命樹的果子；潔淨了衣服的人，才有權吃那果子。耶穌為人開了返回伊甸園的道路，但人需要選擇，是否願意重回伊甸園。
2.重回同在的祝福
啟示錄寫道，那時不會再有上帝咒詛之事，羔羊的僕人要敬拜、朝見他；不再有黑暗，因為上主是人的光，且人們要作王直到永遠。願基督的應許成為我們的提醒，努力潔淨自己，有好行為，多結果子，在傳福音上生養眾多，能進入樂園，也帶領他人進入樂園。相信這是上帝的心意。讓我們齊來禱告。
禱告
再次來到主面前感謝，謝謝主在創造時的美好心意，要與人同在，一起行走在伊甸園中，使人得著祝福。然而人因為背逆，離開了主。謝謝主差遣耶穌基督，成為人的拯救，帶領人回到樂園，吃上主為人所預備的生命樹果子。願你幫助我們，能日日過聖潔的生活；每天如同啟示錄的應許一般，潔淨衣服，將來與主同在，回到應許之地。謝謝主帶領走人生的道路，感恩禱告奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！

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近鄉情更怯 -- 雅各回家的故事

講道內容
講題：近鄉情更怯-雅各回家的故事
經文：創世記三十二章1-12節
主講：曾昭瑞牧師
時間：二０一三年十一月二十四日


講道影片

• 近鄉情更怯--雅各回家的故事 (華)
• 近鄉情更怯--雅各回家的故事 (台)

MP3： [華] [華.1][台]


我們先一起來禱告：「親愛的主耶穌，我們要在你面前來感謝你再次聚集我們一同敬拜，讓我們在你的話語當中被建造，求你看顧、使用我們，好讓我們更認識你，更明白主你的心意，感謝禱告，奉靠主耶穌基督的名求，阿們。」

一.上帝的使者，兩隊（創32：1-2）

雅各欺騙了他的哥哥以掃，還有他的父親以撒，取得了長子的名份。他因為害怕他的哥哥殺他，所以就逃離了家鄉，去投靠他的舅舅拉班；很快地，二十年過去了，上帝引導他，要他回到他的本地、本族去。

雅各回家這件事，其實不是一件開心的事。對他而言，是恐懼與害怕，過去的種種記憶、家族仇恨，再一次被挑起。所以，這條回家的路並不好走。雅各雖然是在上帝的引導之下回家，可是，我們從今天所讀的這段聖經當中看得出來，雅各對回家這條路，其實不太有信心。事實上，他越靠近他的家，內心就越感覺不安，因為他知道不久之後，就會遇上那二十多年前，曾經受他欺騙的那位哥哥，對於兄弟兩人相遇的想像，構築了他內心深刻的恐懼。
當雅各和他的家人來到一個地方，遇見了上帝的使者，雅各就對家人說這是上帝的軍隊。

「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：『這是神的軍兵』，於是給那地方起名叫瑪哈念（就是二軍兵的意思）。」（創32:1-2）所謂兩軍兵就是兩隊人馬，有人說這是上帝給雅各的記號，上帝要雅各放心，你不孤單，因為除了你在地上走的這一隊以外，在天上還有另外一隊；天上這一隊，是上帝的軍兵，是上帝特別派來保護你的，所以，雅各有上帝的同在與保護，這一趟回家的路可以很安心，不用害怕。可是，從我們今天所讀的經文來看，雅各在瑪哈念之後，他的心不但沒有堅固起來，反而更加害怕。他心裡雖然知道有上帝的軍兵同在，但是他被另一個更重要的訊息抓住了，就是他的哥哥以掃。

由這段聖經可以發現，雅各一開始非常有危機意識，他還沒到達以東的時候，就先派僕人去見他的哥哥以掃，並且用非常低姿態、謙卑的話語跟他的哥哥說話：「雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，吩咐他們說：『你們對我主以掃說：「你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裏寄居，直到如今。我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。」』」（創32:3-5）他希望以這種方式表達尊敬，來降低哥哥以掃對他的敵意。

二.以掃的另一隊（創32：6）

很不幸的，僕人並沒有帶來好消息。「所打發的人回到雅各那裏，說：『我們到了你哥哥以掃那裏，他帶著四百人，正迎著你來。』」（創32:6）各位弟兄姊妹，你們對這四百人有什麼概念？如果以掃要跟雅各和好，帶四百個人實在是有點多。我們可以從以掃帶四百個人這件事情來判斷，以掃是個有錢人，而且勢力龐大，不然無法輕易動員那麼多人。所以，以掃在地方上的實力與財富是不容小覷的；當年亞伯拉罕為了要救他的姪子羅得，去跟四王打仗的時候，他總共帶了三百一十八個人，亞伯拉罕當時有極大的權勢，不過就帶了三百多人，便把四王打敗了！我們可以想像，以掃現在只帶了四百個人，很難相信沒有敵意。

雅各聽到他帶了四百個人，內心非常害怕。雅各心裡想像，哥哥帶了四百個人來，一定是不懷好意，這一次來的目的，就是要帶四百個人來殺我。當雅各心裡有這樣的想法時，便陷入了嚴重的憂鬱當中，於是，他採取兩個緊急應變的方法。

三.雅各的兩隊與禱告（創32：7-12）

第一個應變的方法是：將自己的人分成兩隊。萬一以掃殺了這一隊，至少另一隊還可以逃。「雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，說：『以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。』」（創32:7-8）這裡的兩隊跟他之前遇到的上帝兩隊有點相對應。但是，雅各在這裡分兩隊時，他已經沒有想到上帝差遣的天兵天軍在他的身旁，他反而隨時準備犧牲一隊，保全另外一隊。這樣的安排，就是雅各內心深沈恐懼的呈現。

雅各在驚慌害怕中跟上帝禱告：「耶和華─我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。你曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」（創32:9-12）在雅各的禱告當中，有一點很重要，就是雅各承認他自己的不配；他認為上帝真的對他很好，而且當年僅他孤單一人拿著柺杖離開家鄉，但因上帝的保守，如今兒女、妻妾、牛羊、僕人成群，可以分成兩大隊，這是因著上帝的慈愛和誠實，而不是自己的功勞。

在這樣一個短短的禱告當中，他說了兩次「我必定厚待你」。雅各很聰明，他抓住上帝曾經應許說「我必定厚待你」，所以，他跟上帝禱告，求上帝幫助他。我們在雅各的禱告當中可以看見，他是真情流露、以誠實無偽而且非常謙卑的態度來面對上帝。如果把雅各這一次的禱告，跟當年他離開家鄉的禱告比較的話：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿﹔凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」（創28:20-22）他說上帝若要成為他的上帝，必須過五關，要與他同在、保佑他、有食物吃、有衣服穿、得平安。在這二十年當中，雅各經歷了非常多的事情。但當他要去面對哥哥以掃的時候，禱告、態度跟感覺，與二十年前離開家鄉時的感覺完全不一樣，他變得謙卑、感恩，雅各覺得不能靠他自己，而是倚靠上帝。過去雅各是以自己的需要為中心，可是，現在他看見，他之所以能擁有這一切，是因為上帝的保守和帶領。但是我們還是要說，雖然雅各表現出很謙卑的態度，承認自己很不配，乞求上帝的拯救，看起來算是有進步，但是個性難移，雅各的個性沒有完全改變，我們不能立即完全期待他會倚靠上帝。

四.雅各的禮物（創32：13-21）

雅各做完禱告之後，他還有第二個計畫。「當夜，雅各在那裏住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃：母山羊二百隻，公山羊二十隻，母綿羊二百隻，公綿羊二十隻，奶崽子的駱駝三十隻─各帶著崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驢二十匹，驢駒十匹；每樣各分一群，交在僕人手下，就對僕人說：『你們要在我前頭過去，使群群相離，有空閒的地方』；又吩咐儘先走的說：『我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：「你是哪家的人？要往哪裏去？你前頭這些是誰的？」你就說：「是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。」』又吩咐第二、第三，和一切趕群畜的人說：『你們遇見以掃的時候也要這樣對他說；並且你們要說：「你僕人雅各在我們後邊。」』因雅各心裏說：『我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。』於是禮物先過去了；那夜，雅各在隊中住宿。」（創32:13-21）

他想辦法送很多頭山羊、綿羊、牛驢，讓僕人帶著這些禮品輪番去見以掃，獻上禮物，稱呼他是為「我主」，自稱僕人。雅各希望透過如此示好的過程，平息他哥哥對他的憤怒。在這裡我們看到雅各在這一條回家之路，內心是多麼沒有平安，他十分堅信他的哥哥一定要殺他，所以，他沒有與家人團聚的那種喜悅及期待，在他的內心裡面只有恐慌、害怕，不但要擔心自己必須為過去做的錯事而付上性命，也擔心自己全家大小都要跟著受死。這種心情很複雜，一方面雅各一定要回去，二方面他知道這條回家的路是多麼恐怖。在這種壓力與困難當中，他只能夠尋求上帝保護，然後必須透過各種不同方式與計畫，以期能消除哥哥以掃對他的殺意。當我們看到他安排好使者輪番去見以掃時，他的內心就沒有平安，恐懼仍然在他的心中。「他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。」（創32:22-24a）

五.雅各的戰場（創32：24-32）

這個時候，有一個人跑過去跟他摔角。「有一個人來和他摔跤，直到黎明。」（創32:24b）這是非常特別又奇怪的事情，擔心自己會被以掃殺死的雅各，居然有這種好心情去跟陌生人摔角，還摔角摔到天亮。

眼看就要天亮，陌生人覺得自己無法獲勝，於是出招犯規。「那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。」（創32:25）這陌生人擔心雅各看清他的面貌，急著要離開。雅各扭到腳的時候，才發現這陌生人的身分是奇特的，不是一般的常人。「那人說：『天黎明了，容我去吧！』雅各說：『你不給我祝福，我就不容你去。』」（創32:26）這個對手就給他祝福。事後雅各發現這個人不是普通人，而是上帝或上帝的使者。他發現他面對了上帝，但性命得以保全。

上帝打不贏雅各，不過，輸贏是這一段經文的重點嗎？我們的上帝只要隨手一摸，就能讓雅各的腿瘸了，所以沒有必要跟雅各比賽到天亮。更重要的是，這一件事情如何成為雅各生命中重要的經驗。「那人說：『你名叫甚麼？』他說：『我名叫雅各。』那人說：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』」（創32:27-28）

我相信以色列人在聽這段故事時，聽到聖經記載說「與上帝、與人較力都得了勝」，他們會覺得驚奇而難以理解，因為這不是件普通的事，不是摩西在荊棘裡面看到火燒起來，也不是亞伯拉罕對三個人在幔利樹下說話，更不是約書亞看見一個人拿著刀跟他說話，而是兩個人扭打一整晚，最後得到一個結論，就是你與上帝、與人較力都得了勝。

如果你對聖經很熟，注意去翻聖經，可以找到幾個「人與上帝較力」結果得了勝的例子。在以色列人的印象當中，我們的上帝是全能的、是大有能力的上帝，怎麼可能有人能打得贏上帝，不論是力量上、話語上，都沒有人能勝過上帝。

以色列人中有個非常會辯論的人叫約伯，可是上帝一出來，約伯一句話都沒有講就認輸了。這是一段震撼以色列人的故事，上帝怎麼會被打敗呢？我們的祖先雅各何德何能做到這件事。雅各這段故事對處在害怕、憂慮當中的人而言，到底有什麼意義？

六.生活回應

1.讓上帝爭戰

當我第一次讀到雅各跟上帝摔角的故事時，我的反應是「怎麼可能！」上帝應該不費吹灰之力，就可以把雅各打敗。創世紀第一章上帝說要有光、就有光，上帝動動口，這個世界就造成了，怎麼可能出手出腳還打不贏雅各？但當我們把這段經文放到整個故事中，會看到雅各其實是照著上帝的指示回家，但是他的內心很恐懼，看起來他很害怕以掃，可是內心最大的恐懼是他自己，因為他被過去做過的事情所挾制；過去他為了抓住自己的利益，用盡各種辦法為自己爭取，什麼招數都出盡了，騙自己的哥哥、爸爸，如今回家卻落得提心吊膽，以掃不過是代表雅各內心恐懼的總和。雅各擔心自己必須為了過去犯的過錯付出代價；我們自己也是會對於某些人、某些事有很深很深的虧欠，是我們不願意去面對。這人可能是我們的父母、初戀情人、孩子或傷害過的朋友、家人，我們要去面對真正的自我時，在特定的場景當中，我們就會想起這些人，感到內心的虧欠，感到恐懼、害怕、無力向前。

以掃是雅各想像的投射，他想像著他的父親以及哥哥帶著強烈的意志前來復仇，但如果雅各要繼續往前走，這勢必是他一定要面對的，不只要面對以掃，更要面對上帝；他不是要對以掃交戰，而是要對上帝交戰。面對人，也許可以擺低姿態、送上禮物、可以用僕人的態度來自居，但是面對上帝呢？在這條路上，雅各所要面對的是他內心的掙扎。他跟上帝摔角，同時也要面對心中的恐懼、害怕與掙扎。摔角是個很特別的意念，摔角就是緊緊的抱住一個人。雅各就是抓住上帝，跟他說如果不給他祝福，我就不容你走。雅各在遇到生命的難關時，他所做的就是緊抓上帝，要上帝幫助他，也許在當下雅各突然轉念，發現自己是面對內心的恐懼，他面對的是自己無法勝過的困難。他對上帝說：「我需要你、抓住你，我要你給我祝福」。

有時候我們自己面對內心的掙扎，正是我們與上帝摔角的時候。對雅各而言，那不是好過的夜晚，也不是容易通過的渡口。我們可能會在面對這樣的困難時，表現得非常頑強，因為如果在這裡失敗了，便無法面對自己過去犯下的錯誤，也可能是因為在遇到挫折時感到害怕、恐懼；那不是突然形成的壓力，而是因為我們在生命中不斷體會到上帝的保守與慈愛，然後又面對自己的壓力時，所體驗到的。我們跟上帝禱告說：「你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得」。然後在這關卡當中停下來，看清楚自己，為自己所做的感到悔恨。我們尋求上帝，那時我們緊緊抓住上帝，不是因為我們認為我們有這個資格，乃是因為深深的覺得我們需要上帝，而那位恩典的上帝居然神奇的讓步了。他給我們祝福，給我們所不配得的。

這時新的雅各出現了，他的名字叫做以色列，意思是「讓上帝爭戰」，不再是自己去抓住、爭取。這段經文並非告訴我們，雅各從此就能安心離開，而是雅各的腿瘸了，成為一個跑不動的人。當雅各得到上帝的祝福時，不知道有沒有覺得比較安心，因為如果他的哥哥要殺他的話，一個瘸了腿的人是跑不遠的。因此，面對以掃對他來說，需要更大的信心與勇氣

2.回家不一定是條好走的路

回家是一件快樂、開心的事，很多人想到要回到許久不見、溫暖的家，想像有溫暖的擁抱、親切的問候、美味的食物、熟悉的語言。在我們的文化裡，常常會覺得回家是一件快樂的事，但事實上，回家對每個人而言，並不都是一條好走的路。有些人可能有不快樂的童年，可能有過於掌控的父母，可能父母對他的期待非常的高，甚至曾經受到家人的傷害，使得這條回家的路，不單單只是美好，而是充滿壓力、充滿惶恐，令人想要逃避。

家庭應該是讓人覺得被愛、被擁抱的溫暖場所，家庭的價值需要被肯定，但是在不同的家庭裡面，會有自己的衝突。事實上，以色列人的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各，在各自的家庭裡都有各自的緊張與衝突，他們的家庭並不是模範家庭。很多家庭帶來的傷害，是需要孩子們去面對的；他們要去禱告、解決，去到上帝的面前抓緊他，而不是掩蓋。當我們能夠像雅各這樣去面對我們過往的錯誤，去尋求和解、原諒、赦免，互相接納時，我們才有可能開心地走在回家的路上。

3.為福音朋友預備

我們常常會發現自己是個渺小的人，在這個世界上，有比我們的想像更大、更難以掌握的事情。有些事情很神秘，是我們難以理解的，發現為什麼我們的人生會走在這麼狹小的路上，可是上帝確有一個開闊、偉大的目標在我們的眼前。我們在面對這樣的掙扎時，有時會想問：「上帝呀，是不是能夠讓我走到你的恩典、祝福跟保守裡面。」我們面對的是一種掙扎、一種摔角的過程，我們面對的不是別人，就是上帝自己。

上帝很特別，他故意讓我們得勝，好讓我們完全學習順服於他；我們所依靠的不是手上的武器或健壯的臂膀，而是我們的眼淚和懇求。我們在需要的時刻抓住上帝，跟上帝要祝福。
我們跟雅各一樣懇求一種祝福，這種祝福不是給心地良好的人，而是給那些拼命乞求的人；這種祝福不是給那些步步高升的人，而是給在生活當中奮鬥至精疲力竭的人；這種祝福不是給內心平安的人，而是給那些經常感到恐懼害怕的人。

也許我們的生命當中有許多成就，可是我仍然覺得，我需要上帝。我講的是基督徒可以體會、認識與接受的，可是對慕道友、福音朋友來講，他們只知道內心有深刻的不滿足，只知道當努力尋求許久仍不快樂，因為內心沒有平安，不知道要往哪裡去。福音朋友在這個世界上不斷掙扎、尋求，找不到回家的路、找不到可以敲擊的門，或許我們可以幫助他們；我們在辦理「回家」聖誕晚會時，「回家」聽起來是一件美好的事情，但其實不是那麼容易。在邀請福音朋友來參加晚會時，必須瞭解信仰上帝並非參與一場晚會就足夠了，如果我們真的有去接觸慕道友、福音朋友，會發現很少人會因為只聽了一場講道、看了一場戲劇、參加了一場晚會，就決定信耶穌。信耶穌通常不是因為一個時間點上的決定，而是一個接觸、認識、瞭解的過程，是經過內心的掙扎及考量之後，所做出的決定。我們基督徒的生命與言行，每一天都在影響我們身邊的福音朋友。每一次跟他們面對面，不止一次邀請他們來參加聚會，可能他們已經參加過很多次晚會，看過很多次戲劇之後，才慢慢覺得這就是我想追求的信仰；他們也可能跟雅各一樣，在尋求改變，面對困難壓力時掙扎，他們在那裡跟上帝摔角，最後他說我要抓住這個信仰，求上帝你給我祝福。

不單單是十二月二十一日，我們也可以邀請身邊的福音朋友參加十二月八日的聖誕音樂會，並且邀請他們參加團契、小組等各式各樣的教會活動。因為我們相信，我們的弟兄姊妹必須一次又一次去體驗、認識、接觸這個信仰，所以我們需要的是更多的禱告與陪伴，常與福音朋友在一起。我相信對每個慕道友而言，回家這條路不一定如想像般好走，路上有諸多掙扎，我們要陪伴他們一起走這條路，求上帝幫助我們。

禱告

我們一起來禱告：「主，我們看見雅各在回家的這條路上，面對了許多掙扎，可是，我們知道你是有恩典、有慈愛的上帝，你願意在摔角時讓雅各得勝，好叫雅各能完全認識你、順服你，我們的生命何嘗不是這樣？在許多事情上掙扎、面對，但是，主啊，你卻願意讓我們抓住你，向你呼求、禱告。主呀，我們是何等的不配，你卻將這樣的恩典賜給我們，我們要向你獻上感謝。我們同時也要看到福音朋友、慕道友，那些還沒有認識你的，主呀，在這條要回家的路上，他們會面對更多的掙扎與挑戰，求你幫助我們。」

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選擇(抉擇)

講道內容

講題：選擇(抉擇)
經文：創世記25：27-34
主講：商正宗牧師
時間：二０一三年九月一日


講道影片

• 選擇(台語)
• 選擇(華語)

 MP3： [華] [華.1] [台]

序：我們的一生是一連串選擇的累積 從出生到死亡

兄姊平安！上帝賜給人一個極大之恩賜，就是「選擇的自由」。創世記記載，上帝創造亞當夏娃後，吩咐他們，但這吩咐裡，卻有自由選擇之權利，可以吃或不吃那分辨善惡的果子。人的一生，便是其選擇的累積。從出生到離世，每件事都要通過選擇的過程。有意識或者無意識裡，人都在做選擇。孩提時，父母親為你做選擇。年紀漸長，開始有自己的主張，要參與決定。成人後，就自己做決定，比如對象、專業、工作等等。退休後，選擇要做什麼。年紀老邁時，或許會由兒女協助，決定生活起居的安排。離開世界時，他人幫忙選擇埋葬方式、等等。人的一生就是許多選擇。選擇有四種型態。

一、選擇的四型態

1.自己

自己選擇。以色列的百姓喜歡自己選擇自己的道路，所以聖經說，他們偏行了自己的路，最後痛苦一生。記得在東部牧會時，聽過一位長老的故事。某次，他要從花蓮到基隆探訪剛生產完的親人。四、五十年前，東部的路不很好走，長老年事已高，兒子就說：「爸爸，你不要走陸路，坐船吧！船比較平穩，從花蓮港到基隆港也不會很久，和走陸路差不了多少的。」這位老長老便帶著兩隻紅面鴨，到花蓮港口買了船票。即將出發時，他問要搭哪艘船？人告訴他，進去就會看到了。他進去一看，有數艘船停泊在港口，他選了一艘看起來比較大、比較美觀的船，覺得途中應該會比較穩，就上船去了。經過好一段時間，他覺得納悶，怎麼那麼遠？及至抵達，他上岸一看，奇怪，基隆港口怎麼那麼大？並且港邊往來的人們，都操日本語；基隆港何時變得如此？他就問人說，「這裡是哪？」人們告訴他說，「這裡是日本。」原來，他坐錯了船，去到日本了，手上還拎著兩隻紅面鴨。還好，回程的船還有空位，船務員就讓他又坐回了台灣。回到台灣，親戚朋友們對他的經歷捧腹大笑，肚子都快裂開了。人的人生也是如此，有時自己做的選擇，不一定是最正確的。

2.別人

有時選擇是別人代勞的，可能是父母、朋友、親人、或者夫婦之間。夏娃代替亞當，選擇了吃善惡樹的果實，可能是「替你選」的最標準模型。蛇告訴夏娃：「你吃的日子不一定會死」，所以夏娃吃了。夏娃吃了後，聖經說，她就推薦給丈夫亞當，亞當也吃了，兩人就犯了罪。

人生有些決定，不一定是自己選，而是別人代替選擇。這不一定是好的，也不一定是壞的。有位弟兄執壺做牙醫，他說，當年選擇就讀牙醫學系，是因為祖母的緣故。當時，他考上醫學院，想選眼科，但又覺得牙科也不錯；正猶豫不決時，他問奶奶說，「阿嬤，我選哪一科比較好？」祖母反問他：「你想選哪科？」「我想選眼科。」阿嬤說：「孫子，人只有兩隻眼睛，卻有三十二顆的牙齒，你應該選擇牙科，這樣工作才會源源不絕。」這位弟兄現在是一位很好的牙醫師。

做選擇時，別人的意見有時候會很好，但不一定皆是如此。

3.環境（命運）

環境，就是台灣人口中的「命運」，生存的環境。環境，無法選擇，但可以改變。好像保羅，他常說，身上有根刺，他很痛苦。有聖經學者解作，他有些與生俱來的殘疾，讓他在傳福音時、在監牢裡時，常因為這病，受到很大的痛苦。保羅三次求上帝將刺挪去，但是上帝沒有，只說，「我的恩典夠用」。保羅後來認為，這刺不是他的痛苦，而是上帝給他的祝福，使他謙卑順服，倚靠上帝侍奉。人的生命也常是如此，外在處境不一定能改變，但是內在對處境的態度、思想卻可以改變。好像保羅，那根刺沒有去掉、環境沒有變化，但他的心起了變化，人生就有了變化，看法不一樣了。

有些人，生在經濟條件較為不佳的家庭，生活很苦。記得在東部牧會時，有一位在教會幫傭的會友，家庭經濟狀況特別窮苦。她有三個兒子，常常為了他們讀書的學費而操勞，但她仍一心想栽培孩子。為了節省電費，三兄弟每晚站在路燈下讀書。三人長大後，上帝祝福他們成為「三師」：老師、律師、和牧師。他們生活貧苦，但他們沒有被環境所擊敗，因為對上帝的信仰，他們說：「不，我可以改變先天環境的惡劣，創造美好的人生」。

4.屬肉體的（撒旦的）

讓魔鬼替人做選擇，這是最糟糕的。如同蛇替亞當、夏娃選擇，說：「你吃的日子不會死」，亞當夏娃聽了，就吃了。今日經文中，以掃的選擇也屬於這一類「錯誤的選擇」。信仰生活中，常會有這樣的經驗，好像保羅一樣，「立志行善時，卻行了惡。所不喜歡的惡去做；所喜歡的善卻不做，真是苦啊！」但是，靠著耶穌基督，人可以勝過。以掃的選擇卻不是如此。

四種選擇，但只有兩種結果。

二、二個結果(太7：13-14)

1.選擇→決定→自己負責

無論是上述哪一種選擇，最終都是個人的選擇，因為是自願接受或拒絕的。亞當說：「你創造的這女人害我」，夏娃說：「你創造的那蛇害我」，但都不為上帝所接受。所做的是自己的選擇，選擇接受或拒絕這選擇，所以最終還是自己要負責任。

2.二條路→對或錯

馬太福音第七章告誡人說，有兩條路，一條寬大，當中的門也大，進去的人多，但這條路通往滅亡；另一條路門窄、路小，找著的人不多，但它通往永恆。（太7:13-14）人生的選擇只有兩個結果，無論由誰做出選擇，最後仍是自己的選擇，因為人有權利接受或拒絕，所以個人要為自己的選擇負責，無法推諉。決定有好有壞。以掃就做了錯誤的選擇，選了路大、門寬，但通往滅亡裡的路。為了一碗紅豆湯，出賣自己長子的名份，和上帝的祝福與恩典。今日談到以掃的損失，也令人不禁思考，是什麼原因，導致以掃有這錯誤的選擇？

三、以掃的選擇（錯的），喪失神的祝福，why？(希伯來書12：16-17)

1.敗於誘惑(創25：30)

希伯來書12:16-17：「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」（來12:16-17）經文清楚指出以掃做出錯誤選擇的原因。首先，因為他無法控制慾望。以掃打獵後感到疲憊飢餓，見弟弟在煮紅豆湯，就被湯引誘，要求弟弟給他喝。弟弟要以掃以長子名份來交換，以掃竟說，他因飢餓疲憊就要死了，長子的名份還有何用？就這樣為了一碗紅豆湯，把長子的名份給了弟弟。以掃無法自制慾望。

人在選擇時，也常受肉體的慾望所驅使，而影響了抉擇，如同以掃一樣。聖經說，屬靈和屬世的人，眼睛的視野會不一樣。屬靈的人看得長遠，能自制，在上帝的祝福和一碗紅豆湯之間，會選擇上帝的祝福。

耶穌遭逢魔鬼試探時所做的回應，成為人們的最好榜樣。馬太福音4:1-11記載，魔鬼三次試探耶穌。魔鬼首先攻擊耶穌肉體上的需要，因為知道他已經禁食禱告了四十天了。魔鬼對耶穌說：「你若真是上帝之子，就把石頭變成餅，解決肉體上的缺乏。」但耶穌說：「人活著，不只依靠食物，還靠上帝口裡所出的一切話。」（太4:4）

之後，魔鬼帶耶穌到聖殿頂端，說：，「若你真是上帝之子，從這跳下去吧，上帝必差天使來扶住你，免得你的腳碰在石頭上。」耶穌說：「不要試探你的主上帝。」第三次，魔鬼帶耶穌到高山上，看世上的榮華富貴，引誘他說：「世上的權勢都在我手中，你若願拜我，我就將這些都給你。」耶穌說：「唯有單單敬拜你的主上帝。」聖經記載，耶穌拒絕了三次誘惑後，魔鬼便離開，有天使來伺候他。當基督徒以信心拒絕俗世誘惑，至終惡者會不再攪擾，上帝會差遣使者來幫助基督徒，以致於生活不匱乏。所以，在遭遇選擇時，要記得如何克制自己，勝過誘惑。

本人目前參與台灣血液基金會關心愛滋病患者的工作，協助感染「人類免疫缺陷病毒」（HIV）的患者，申請基金會的人道救濟金。基金會報告發現，台灣愛滋病患者的身份，「學生」佔前三名之一，約有百分之七十，年齡在二十至三十歲之間。瞭解學生罹患愛滋病的原因，一是參加朋友的玩樂聚會時，在其中施打毒品，因而感染；或者是接觸中交互感染。這些學生，因為無法拒絕同儕，最後自身染上這無法醫治的世紀病毒。

聖經警戒人，總要警醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。(太26：41)

2.錯誤的價值觀(創25：32)

第二個原因是錯誤的價值觀。紅豆湯或上帝的祝福，哪個比較重要？以掃說：「我就快餓死了，這長子的名份，於我有何用處？」沒有用，選擇紅豆湯吧。以掃因此喪失了上帝那極大的祝福。

價值觀有三方面，價值的高低、本質的好壞、和價值的重要性。玻璃和鑽石，何者較有價值？當然是鑽石。何者較有質感？當然也是鑽石。紅豆湯是玻璃，上帝的祝福是鑽石，而以掃拒絕了鑽石，選擇了玻璃。讀者感到很愚蠢，但事實上，人的價值觀往往受了社會的影響，不知道正是自身的價值觀，決定了人生的價值。人生的內涵取決於價值觀。若視金錢為首要，就會向錢看、往錢走。看什麼為世上最重要的，人的一生就會往這些目標去。因此耶穌在聖經裡告誡人說，不要為物質而憂慮，因為生命勝過飲食，身體勝過衣裳。但人往往相反，眼中只見世上的物質享受，忘了上帝給人的生命、身體，比物質更重要。

人的價值觀若混亂，如同以掃一樣謬誤，便會失去上帝極大的祝福，人生走向偏路，因為價值觀決定人生。路加福音第十二章講述一位富人，因為田地豐收，甚至倉庫無法完全收藏那五穀、寶物，就對自己的靈魂說，來興建一座更大的倉庫，儲蓄這些財寶吧。「靈魂啊，你可以安安逸逸，因為這麼多用不完的財富」。但耶穌說，假若上帝今晚就要帶走他的靈魂，他的儲蓄最後會歸誰呢？（路12:16-20）透過富人的價值觀，上帝讓人思考，靈魂重要？還是倉庫裡的物資重要？生命重要，還是日常飲食重要？身體重要，還是所穿的衣裳重要？人生的價值決定人生的內涵。以掃做了錯誤的選擇，反客為主，所以賣掉長子名份，失去上帝的祝福。耶穌說，誰能夠藉著憂慮，增加自身的生命壽數？人若得到全世界，卻失去生命，又能用什麼來交換呢？在人生裡，我們一定要確定價值觀正確，才能擁有正確的人生觀。

3.輕視長子的名份—輕視神的祝福，輕視上帝(創25：34)

最後一個以掃錯誤的原因是，他輕視了長子的名份。希伯來書說，以掃就看輕長子的名份。在以色列習俗中，長子擁有雙倍，有上帝雙重的祝福。華人文化亦同。上帝的祝福是上帝的旨意，是上帝特別恩待以色列這長子。但聖經說，以掃看輕了長子的名份。看輕長子的名份，等於看輕了上帝。以掃輕視長子的名份，等於輕視上帝的祝福，也輕視了上帝本身。好像人若送你一份貴重的禮物，你不要，這就藐視了送禮的人。以掃就是如此，他藐視了上帝給的禮物、上帝的恩典，選擇了他喜歡的紅豆湯，因而損失了上帝最大的祝福。聖經說，上帝是輕慢不得的。當人做抉擇時，往往要決定，要將上帝擺放在第一位，或者以自己為優先。耶穌給了人最好的榜樣，當他在客西馬尼園禱告時，他說，若是可以，把這杯挪去，但不是按我的意思，而是按照父上帝的意思。所以耶穌接受了苦杯——十字架，成為人的救主，救贖了全人類。當時若耶穌按自己的心意，便不會接受苦杯；但他選擇順從上帝，就成就了人類最大的恩典，救贖的恩典。

人的一生中常常遭遇類似抉擇。我就讀神學院的最後一年時，同時開始牧會，經介紹在高雄鳳山一所大教會裡侍奉。當時總會以抽籤的方式，分派神學院的應屆畢業生們，所有申請傳道人的中會都需要來抽籤，以抽到的籤的數字順序，來決定挑選傳道人的優先次序。當時鳳山的教會很期待我可以留下，繼續牧會，但我告訴他們，我是長老會的傳道人，我要順服長老會的規定。若教會能事先和總會協調，讓我留在鳳山，我就留下。若是這個方法不行，那就不要勉強，因為這不合乎上帝的旨意。鳳山的教會去和總會協調，但沒有成功。結果抽籤時，抽到最優先選擇權的是東部中會，東部中會找了我去，派我到了一間佈道所。教會不大，位在尚武鎮旁的一處小漁港村，幾乎等同去開拓。教堂是一間房子，裡面有一廳、一張桌子、幾張椅子。我們住在旁邊一間小房間裡，房間大約兩張榻榻米大小。房子裡沒有電燈和自來水，上廁所時要到外面，即便是下雨天也一樣。用幫浦抽出來的地下水都是紅的，因為那裡的土質是紅土。晚上聚會，沒有電燈就點油燈，大家一起看詩歌本唱詩、做禮拜。睡覺時要三更半夜起來抓跳蟲、打蚊子。但那是我們最快樂的一年。我們抵達後，幫助鎮民在鎮公所旁開設手工班，介紹手工請他們代工，也因此邀請到包括鎮長在內，十幾位慕道友來聚會。白天不忙時，和會友去海裡撈魚苗；打漁回來，大家一起吃新鮮的魚湯和生魚片。晚上雖要點油燈，但大家一起快樂唱詩、敬拜。睡覺時雖有蚊蟲、跳蚤，但禮拜堂與海岸只相隔一條馬路，路旁就是太平洋的海岸，可以聽到海浪拍打沿岸的聲音，像催眠曲一般。那時有位長老幫我養豬(我出錢)，把母豬養得肥肥的，後來還生了一窩小豬，其中一隻給我，到我們要離開時才賣掉。是一段很快樂的牧會生活。聖經說，上帝為人選擇了最好的，比自己選擇的更好。不要像以掃一樣，為了眼前的一點慾望，便拒絕了永恆上帝的祝福，喪失自己長子的名份。

結論

1.總要警醒禱告，免得入了迷惑
(太26：41)

聖經教導人如何做美好的選擇，首先是人要警醒禱告，免得入了迷惑，因為人的心裡雖然願意，但肉體是軟弱的。

2.不可給魔鬼留地步(弗4：27)

第二，不可給鬼魔留地步，不要給魔鬼有機會。古人說，不要以善小不為之，不要以惡小而為之。不論善、惡、大、小，人都要警醒，特別是不可給鬼魔留地步。

3.我是攻克己身叫身服我(林前9：27)

第三是要克服己心，順服基督。人要克服自身的慾望和一切，以致於能夠順服上帝。

4.假如你們徬徨路上，偏左或偏右，你們會聽到背後，有聲音對你們說：「這是正路，走上去吧！」(賽30：21)

第四，聖經說，假若人正在徬徨路上，不知該偏左或偏右，會聽到背後有上帝的聲音，說：「這是正路，要向前走」。上帝可以在人生中告訴人說，前頭要帶領你的是一條正路，要向前走。

我們低頭禱告。

禱告

感謝親愛的主，願你的話語成為人每日生活的指標，讓人從你得著屬靈的智慧與力量。在做每一件選擇時，願人做正確、合乎你心意的選擇，使生活有見證。願我們在每件事上，都能榮耀上帝。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們。

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聖誕系列(七)新的開始(New Beginning)

講道內容

聖誕系列(七) 新的開始(New Beginning)
時間：二０一一年十二月二十五日
經文：創世記一章1-4節
主講：蔡茂堂牧師

講道影片 ：聖誕系列 - 新的開始


十二月二十五日是中華民國國民或是台灣人紀念行憲的日子，基督徒則是慶祝聖誕節，聖誕節的意義是什麼？

Ⅰ.引言：聖誕節的意義
聖誕節的英文是「Christmas」，首先我們跟著影片來唱這首歌「We wish you a Merry Christmas」：
We wish you a Merry Christmas我們祝你聖誕快樂
We wish you a Merry Christmas我們祝你聖誕快樂
We wish you a Merry Christmas and a Happy New Year我們祝你聖誕快樂並祝新年快樂
Good tidings we bring to you and your kin分享好消息，帶給你全家
We wish you a Merry Christmas and a Happy New Year我們祝你聖誕快樂並祝新年快樂
在這段影片中我們看到蠟燭、鈴鐺、房屋、雪人、雪橇、糜鹿、小孩、聖誕老公公、花圈與聖誕紅等，卻沒有看到耶穌。試想：在慶祝你的生日派對中，你卻不在場，大家都很高興地慶祝，卻不知道是誰的生日，這不是很奇怪嗎？這就是現在聖誕節的寫照：在聖誕節的慶典中不見耶穌，取而代之的是聖誕老人與禮物，這些反倒成了聖誕節的重點。
Christmas這字是由兩個英文字組合而成，第一個部分「Christ」，意為「基督」，這表明聖誕節是慶祝耶穌基督的出生；第二部分「mas」，是「彌撒」的意思，彌撒是天主教紀念耶穌為我們犧牲的儀式。所以Christmas這字意思是「基督的彌撒」，不是紀念耶穌的出生，而是紀念耶穌為人類犧牲。因此，耶穌的出生與耶穌的犧牲有很緊密的連結，就在這個字中清楚的表明出來。如果基督不是為我們犧牲，那他的出生便與我們無關，因為一個普通孩子的出生，不需動員全世界為之慶祝。而我們慶祝耶穌的誕生就是因為他與別的孩子不同，他為了救我們而犧牲，所以跟我們有關係，我們才要慶祝他的生日。聖經上說：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太1:21）每一次慶祝聖誕節的時候，要記住，我們是在慶祝耶穌的降生，而紀念的原因在於他為我們犧牲，使我們有一個從罪惡裡被救出來的機會，得以有個新的開始，這是今天信息的主題：「新的開始」（New Beginning）。
Ⅱ.宇宙的新開始(Universe New Beginning）
今天詩班所唱的是由John Purifoy（1952~）所編寫、創作的「A New Birth A New Beginning」，是一首清唱劇，把眾多名曲串連起來，加上他自己的創作曲，為要訴說一個故事，闡述一個完整的主題。有一次聖誕節，我們聽的是「寒冬玫瑰」，是以象徵的手法來談論耶穌的出生；今年的詩歌主題是「新的生命，新的開始」。於此，我們要思考：基督教相信一切的開始，起於上帝創造天地，然而，上帝創造天地時，是否有一個「新的開始」？所謂新的開始，前提在於之前存有一個「舊的開始」，沒有舊的開始，就不需有新的開始。故「new beginning」 隱含 「re-start」的意思，就像車子故障不動了，我們就「再」發動一次，代表之前有些問題，改進後才能「再重新開始」。創世記中記載的上帝創造天地，是一個再創造的「新開始」，還是上帝的第一次成品？有人說，那是第二次的再創造，第一次我們不知道他如何創造，但聖經所談的創造天地是第二次，探討其原因如下：

1.空虛混沌淵面黑暗（創1:1-2ab）

創世記第一章第一節說：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。」（創1:1-2ab）這表示上帝的創造是個過程，在過程中雖然發生挫折與黑暗，上帝仍堅持不放棄，繼續再創造直到完成他的目標，第一次創造之後，他就再造一次，所以「上帝說要有光，就有光」，這一段是描述第二次的創造，這是「新的開始」，因為第一次的創造描寫地的狀況是「空虛混沌，淵面黑暗」，至於天的狀況如何，聖經並沒有提及。此處的「天」，並非我們所說的天（sky），而是靈界（Heaven）。我們肉眼所見到的大自然，只是上帝創造的一部分而已，人眼所看不到的天(Heaven)，就是神靈的世界；至於肉眼可見、可用科學研究的，就是地（Earth─物界）。因此我們可以說，天地萬物(包括靈界與物界，太空仍屬於物界）都是上帝創造的，靈界如何我們不清楚，但物界是「空虛混沌」、「淵面黑暗」。空虛，代表沒有內容（no content）；混沌，代表沒有秩序（no order），也就是混亂（Chaos）─無法研究與了解；黑暗，代表沒有亮光（no light），所以上帝一開始的創造是空虛、黑暗與混亂，所以他要再造一次。因此，「New Beginning」－創世記的第一天，指的是第二次的創造。

2.神的靈運行水面上（創1:2c）

上帝如何開始第二次的創造？他首先讓聖靈（上帝的靈）運行在水面上，「上帝的靈運行在水面上」（創1:2c），「運行」的意思，一有「盤旋」（hovering）─如鳥類在空中飛翔之意，二有「孵育」（brooding）的意思。也就是當上帝要讓一個空虛混沌又黑暗的世界變為一個有光亮與秩序的世界時，他先讓聖靈孵育準備，在那裡預備這第二次的創造（這花了多長時間，我們未知，因時間的概念是在創造第一天後才開始）。

3.上帝的話帶來盼望（創1:3a）

當時間到了，上帝就「開口」說話，所以首先我們知道：有上帝。而當他說話時就開始豐富這個世界，放入許多「內容」：「上帝說：『要有光』，就有了光。」（創1:3a）這很有趣，因為世界本為黑暗。

4.上帝的光照進黑暗（創1:3bc）

當他「說」要有光時，這世界就有了內容，有了光亮。於是光亮進入了黑暗。

5.光是好的分開光暗（創1:4）

之後，上帝又做一件事情，就是不讓光與暗混為一起，而是把光與暗分開，這就是上帝第二次的創造。我們今日有科學，是根據宇宙中有秩序的事實內容而來，這些都是在上帝的「再創造」中出現的，為了創造一個讓我們可以生活的地方，「上帝看光是好的，就把光暗分開。」（創1:4）也就是說，第一，上帝發現原本的世界有一個問題是「黑暗」，所以第二步，他讓聖靈「孕育」，第三，上帝出聲「宣告」，第四，讓「亮光」出現，第五，他不消滅黑暗，但讓光暗「分離」，因此世界才有光與暗，這就是上帝創造宇宙的模式。因此，我們也可以說，上帝「再創造」的模式為下列五步驟：黑暗，孕育，宣告，亮光，分離。

III.救恩的新開始

（Salvation New Beginning）

上帝雖然讓光亮進入黑暗，準備了一個好的地球讓人居住，但是人與物最大的不同在於人有靈，而靈有「自由」這一項特徵，上帝讓人能夠擁有、享受這自由，並提醒人謹慎、不要誤用。當人誤用時，黑暗就會藉機進入這個世界。按創世記所寫，亞當和夏娃便是誤用了這樣的自由，黑暗(代表魔鬼的黑暗)就進入伊甸園與這個世界，地球又開始混亂起來。第一次的淵面黑暗上帝已經處理完畢，但因為亞當夏娃的錯誤決定，世間又黑暗了起來。

1.全世界陷惡者陰影（約壹5:19 創6:5）

因此，撒但開始影響這個世界，特別是心靈的世界，所以聖經才說：「全世界都臥在那惡者手下。」（約壹5:19）若用白話一點的說法，就是「人都自私」，人的心靈變得凡事只考慮自己，不考慮對方。導致人與人的關係變得脆弱，世界充滿不安、緊張與黑暗，主要就是因為人在做決定的時候，以自身利益為優先考量，這成為人類的通病。上帝認為這樣不行，他要再次創造人心，因為人心已經變為黑暗，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創6:5）此處的罪惡以「自私」二字代替較易理解，也就是「人不為己，天誅地滅」。做決定時，考慮自己並非是「錯」，但是當與他人有利害關係時，只顧及自己的利益，就會造成紛擾與鬥爭，黑暗就此產生。

2.聖靈臨馬利亞懷孕（路1:35 太1:18）

上帝看到這個黑暗，為了再造人心，就揀選一位女孩，問她是否願意幫忙上帝完成這件改造人類心靈的工作，她就是馬利亞。上帝沒有直接讓耶穌破雲降世拯救，而是透過一個女孩來孕育，這個女孩需付上代價，經歷九個月辛苦的懷孕期，以及未婚生子的社會輿論與懷疑的眼光，好讓這位改變人類心靈的耶穌，在她腹中經過長時間孕育，最後生出來，這是創造的第二步：「孕育」。「天使回答說：『聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為上帝的兒子）』」（路1:35）天使也告訴約瑟不用擔心，馬利亞未婚懷孕，是上帝要透過她來完成這人心的新創造：「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」（太1:18）因此，上帝看見黑暗，於是花費一段「孕育」的時間，才讓光明（耶穌出生）照亮黑暗。

3.曠野天使傳報佳音（路2:8-11 ）

因此，耶穌降生的時候，上帝就「開口出聲」，這次上帝是派天使說話。當牧羊人在伯利恆的曠野休息時，上帝派天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」（路2:10-11）這就是創造的第三個步驟：宣告。

4.真光照亮黑暗死蔭（太4:16 約1:9）

耶穌的降生為人心帶來光亮，這道真光照亮了人的黑暗：「那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太4:16）耶穌基督無私的愛，進入人心，使人們可以有另一個選擇，就是選擇不走黑暗而改走光明的路。使徒約翰也見證：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:9）雖要照亮一切世上的人，但並非所有的人都願意接受他。

5.瞎眼看見不信失明

（約9:39 約3:20-21）

經過黑暗、孕育、宣告、亮光這一連串的過程後，人在其自由意志下經過選擇，出現兩種結果：一種人歡喜接受耶穌基督，生命因此改變，另一種人則是選擇繼續在黑暗中生活。耶穌有次在耶路撒冷醫治了一位盲人的眼睛，身旁有一群明眼的法利賽人為此感到不開心，指責耶穌怎麼可以在安息日做這種事情，於是耶穌與這群人有一些對話。這個盲眼人原本活在黑暗的世界，因著耶穌的醫治而看見了光亮與這個世界，然而那些眼明的，因為不相信耶穌，所以看不出耶穌就是彌賽亞，他們的眼睛反而是盲了，顯示世界上的人對於耶穌的反應可以分為兩種，而這就是審判。

審判是在做「分別」的工作，「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』」（約9:39）耶穌來到世上，是要把所有人都變為有愛心，但因為人仍有自由意志選擇是否接受他。瞎眼的人，因為接受耶穌，所以得醫治，得看見；而旁邊的明眼人，因為驕傲、神學觀念而不接受耶穌，反倒成了瞎眼的人。「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」（約3:20-21）當人選擇走在光明中、活出與旁人不一樣的生命時，即使你沒有陷害人，只是不願做有愧於心的事而已，還是可能會遭遇那些仍在黑暗中的人們之排斥、討厭與批評，這是一個很奇怪的世界。當我還當醫師時，主治醫師會邀請住院醫師參加應酬，不只吃飯，還有唱歌、喝酒及其他的活動，如果你因覺得此事不妥而婉拒主治醫師，未來在升等上就會被打壓、排擠，只因為你沒去參加應酬。

所以，基督徒不要夢想當自己選擇做對的、不自私的事時，就會得到所有人的讚美。不！這就是一個很清楚的分別，世間自私自利的惡與基督耶穌的善，往往是對抗的關係，不是和平的關係。今天預備接受洗禮的人特別要記住這點，並非成為基督徒，就一定會被人認同或喜愛。家裡的人可能不會認同你的信仰，或是會用不同的眼光和標準來要求你，你會面對一些困難與挑戰。我想，身為台灣家庭中的第一代基督徒應該很能體會這種情況，我認識一位朋友，家中反對他信耶穌，每個週日他父親就將他與神桌綁一起，不讓他去教會做禮拜。最後，他乾脆背著神桌去做禮拜，這種事情在當時不勝枚舉。相較於過去，現在的台灣人對於信仰採取較自由開放、互相尊重的態度。換句話說，任何人若要在生活上做改變，特別是因耶穌的愛而要改變時，往往會面對一種掙扎或對抗的力量─可能來自外在或內在。譬如你雖然想要成為一個不自私的人，但內在那個自私的自我還是存在，它不會因為你一信耶穌，就立即消失得無影無蹤。光與暗雖分開卻是並存的，所以基督徒活在世上，比成為基督徒之前還更有衝突，因為從前與世界同流合污，現卻要努力活出不一樣的生命，困難度會增加，衝突增加，開始經歷一種分離。

Ⅳ.福音的新開始 （Gospel New Beginning）

耶穌基督在兩千多年前所完成的救恩，我們該如何帶到每一個人的心中或家庭中？耶穌基督所完成的救恩就是福音，這福音要靠我們每一個人去傳。

1.撒但權下黑暗失明（徒26:18 林後4:4）

聖經指出世上的人都處於黑暗之中，失去光明，所以上帝派保羅到人們當中時說：「我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」（徒26:18）換句話說，一般人還沒有被上帝的愛摸著時，他活在「自以為是」的情景中，看不到自己的問題，他們的眼被世界的神給弄瞎：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像。」（林後4:4）現在的人很怕得到癌症，但得癌症並不可怕，更可怕的是得了癌症還不知道！現在的醫療很進步，能醫治大部分的疾病，可是問題常是發現得太晚。一個細胞長到變成瘤，常常不會感覺到，因為人「覺察」不到自己的問題時，就不會去找醫師。對自己的問題不知不覺者，可謂盲眼之人。所有醫療中，最困難的兩個科別：一是小兒科，一是精神科，因為這兩種病患群，都不知道自己有病。小兒科的病人因為年紀小，必須仰賴大人帶去看病；精神科的病人都不覺得自己有問題，認為問題在別人。我以前曾是精神科的醫師，覺得精神科醫師非常不好當，每次護士按鈴讓下一個病人進來看診時，往往一次進來兩個，兩人拉扯，互相認定對方有病，因精神科病人不知道自己有病，這正是診治最困難的地方。所以人需要上帝特別的憐憫，才能明白問題是出在自己身上，不是在別人，此人才有機會改變。所以改變的開始是「覺察」自己身在黑暗中。

2.生產之苦基督成形（加4:19 弗4:13）

有覺察之後，陪伴的人需經歷如懷孕般的痛苦。一個人決定信主，不是一時半刻聽完道，簽個合約，就可以成為基督徒，那是需要經歷一定的過程。過程中，那位陪伴的人就好像預備生小孩一樣，需要耐心等候，新的生命需要九個多月懷胎才能被產出。因此保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加4:19）這是一段很長的過程，以弗所書也說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）因此，等候是一個很重要的過程，就像懷孕生子不是瞬間就可以完成的任務，一定要等到足月，所有的屬靈生命也需要這種孕育的過程。

3.佳美腳蹤福音喜信（羅10:15cde 羅10:14-15ab）

當時間到了，人就會歡喜決定要信耶穌。當他做這個決定時，他也會決定要跟他人傳福音。因為當人的心中有上帝的愛時，就會願意向別人分享這份愛：「如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗』」（羅10:15cde）他會開口宣告、傳揚福音，不會滿足於「自己好就好」的情況，他會樂於分享、開始宣告，「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」（羅10:14-15ab）

4.走出黑暗進入光明（彼前2:9 約12:36）

這人做了宣告後，旁人若看到他生命的改變，聽到他的見證，便會心生羨慕，覺得這世界還有光明，於是這人便吸引別人來認識上帝，他們就有機會走出黑暗，進入光明之處：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）宣告使人有機會成為光明之子，「『你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。」（約12:36）

5.不信與信黑暗光明 （林後6:14 約15:19）

但不是所有人都會選擇走向光明，有人還是選擇黑暗，光明與黑暗雖是分開，卻是並存的。信與不信之間，有一定程度的緊張關係。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？」（林後6:14）正如剛才所說，當人決定信耶穌後就成為不屬世界的人，世界會怨恨你，就如耶穌說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:19）我們要明白，成為基督徒就必須面對這種挑戰。光與暗是分開的，有一天上帝會處理這問題，也就是耶穌第二次再來時，那又是一個新的開始，我們稱之為「天堂」。屆時罪惡不會被消滅，而是被放在我們稱為「地獄」的地方，善與惡將被分開，不再參雜在一起，而是被永遠地分開。

V.天堂的新開始

（Heaven New Beginning）

1.受造萬物敗壞虛空

（羅8:20-22 創3:17-18）

世人的自私不只讓人與人之間的關係遭到破壞，也破壞（污染）了人類的居所─地球，聖經說：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」（羅8:20-22）創世記中也記載：「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。」（創3:17-18）可見，亞當夏娃犯罪，不只自己被處罰，連土地也被詛咒。近年來我們談論地球的污染、氣候暖化等主題，這都是源自於人類的自私，只顧自己的享受，卻忽略人與人之間被破壞的情誼，也忽視自己所居住的地球，導致現今有很多問題人無法處理。這些敗壞、虛空、勞苦、咒詛…要等到最後，上帝會再來處理這種黑暗。

2.人人悔改耽延寬容（彼後3:9 羅2:4）

有些人質疑上帝何以遲遲不來？事實上，上帝是在等候：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）就像母親懷孕時，因為一個生命已經形成，在被產出以前，父母雙方都需要耐心地等待。也如同離家在外放蕩的浪子，他父親在家一直耐心地等候，直等到浪子覺醒過來、願意回家，父親才有機會歡迎他、接納他回來。這就像是母親在「孕育」的過程中，必須忍耐等候生產一樣。保羅說上帝是以他的寬容、忍耐在等人悔改：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）

3.人子再臨天使號筒（太24:30-31 林前15:52）

當時間到了，上帝要把整個人類歷史做一個結束，他會派一位天使吹響喇叭，宣達上帝要進行再創造。聖經說末次號筒吹響的時候，上帝要再給全世界（包含我們所污染的天地）一個新的生命，所有的人要做一個最後的決定。耶穌第二次再來的時候，與第一次不同，不會再經過懷孕、被生下來的過程，而是直接從天上降下：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」（太24:30-31）你不必擔心沒有接到通知，因為全人類都會聽到：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前15:52）到那時人類要將自己一生所做的決定、事情，向上帝交代，要面對上帝的審判。

3.神的榮耀光照聖城（啟21:23 啟22:5）

天使宣告後，那真正且永遠的光就會照耀出來，那是耶穌與上帝榮耀的光輝，這是絕對的光明：「那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」（啟21:23）不像地上的燈光，「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（啟22:5）這光照是永恆、終極的亮光，黑暗將永遠地與光明分開。

4.綿羊山羊麥稗分明（太25:31-32）

耶穌用兩個比喻來解釋他會怎樣分別光與暗，他會把山羊與綿羊、麥子與稗子分別出來：「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太25:31-32）「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。」（太13:30）換句話說，我們不應該心存僥倖，認為可以繼續渾渾噩噩的度日，不管是在教會或是這世間，上帝很清楚，你是真心想要進入光明，還是只玩玩而已，到最後，都會分得清清楚楚。

因此，黑暗、孕育、宣告、亮光、分離，是上帝一次又一次的創造過程。上帝創造宇宙時我們不在場；耶穌基督第一次來是為了替我們死在十字架上，給我們一個新的開始；到了耶穌第二次要再來─這也是上帝要做的事情─這件事我們可以與上帝同工，就是宣揚耶穌所完成的救恩，讓周圍的人有機會能了解，進而接受耶穌所賜的新生命，這是上帝要我們參與的。這就是福音，因此，福音也是一種新創造，你可願意參與宣揚福音的行動？

VI.結論：

生產之苦基督成形‧佳美腳蹤福音喜信‧

走出黑暗進入光明

福音帶來新的開始，新的生命。有人願意陪伴個人，直到耶穌成形在其心中嗎？當耶穌改變一個人的心之後，他會跟著耶穌的腳蹤行，因為當人心中充滿耶穌的愛時，人的所言所行會變得很美。這人在邀請他人來教會時，別人會願意來，因為他們在這人身上看到見證與改變，所以他們就聽得進去這人所傳揚的。慢慢地，這些被吸引的人會明白「原來世間有黑暗、有光明」，這些人會願意做「走出黑暗進入光明」的決定。而這人還要陪伴這些人來認識上帝，直到基督成形於其心，讓上帝的愛充滿於其心。然後這些人也就能活出基督的樣式，進而分享給更多人。這是一個不斷循環的過程，新的生命，新的開始，代代相傳，生生不息。

禱告

感謝耶穌，你出生在這世間，使我們人生自私黑暗的部分，有一個新生命開始的可能。主，我們在你面前不只感謝而已，因為你更喜愛的，不是我們自己得到這些恩典就好，更是有機會將這樣的好消息報給周圍的人，以及我們的親朋好友。親愛的主耶穌，請你幫助我們，讓我們在慶祝聖誕節的時候，讓我們歡喜來陪伴我們所帶領的福音朋友，盼望耶穌基督能在他們的心中長大成熟，願他們的生命能夠活出好的見證，願他們能將這好消息分享給周圍的人，也深願聽到的人願意離開黑暗進入光明，願我們每個人不僅是自己成為基督徒，而是能成為分享福音的人。我們在你的面前這樣禱告，是奉耶穌基督的名，阿們。

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上帝的使命

講道內容  :  上帝的使命
時間：二０一一年十月廿三日
經文：創世記十二章1-2節; 馬太福音廿八章18-20節
主講：翁瑞亨宣道師

講道影片 ：

• 上帝使命 翁瑞亨宣道師 (台)
• 上帝的使命 翁瑞亨 宣道師 (華)

Ⅰ.引言

        我是和平人，在1970年，也就是大學二年級那年，經由榮德長老而認識耶穌，他帶領我受門徒造就，每天早上六點鐘讀經禱告，感謝主。茂堂牧師是我的同學，更是我信仰的前輩，他帶領我，讓我學習很多。因此，今天我能夠回到和平來分享信息，都要感謝榮德長老、茂堂牧師還有李牧師，她特別到泰國與我們一起服侍，支持鼓勵我們，並且邀請我回到這裡分享，願主與大家同在。
        有一首泰國的詩歌，歌詞描述：「我們有一位上帝，創造塑造我，他也是我的救主，他時刻與我同在，他時時刻刻與我們同在，不要害怕，他不會忘記我們。」最後一句唸作「賣冬瓜」，就是「不要怕」的意思。泰語很簡單，且泰語中有很多有趣的詞彙，如：「賣米」就是「沒有」；「賣菜」意即「不是」；而像大家平常說的「三碗豬腳」，則是用在問候與再見之時。大家若來泰國短宣一個禮拜，肯定一下子就學會泰語，歡迎大家到泰國來跟我們一起享受上帝的恩典與祝福。
Ⅱ.聖經教導

1.上帝的使命是要透過亞伯拉罕使萬民得祝福
            起初上帝創造天地──人是好的、世界是好的、各樣的東西都是好的，但後來魔鬼引誘了人，罪進到了這個世界，世界開始敗壞、人開始墮落，世界為罪所破壞，落入了撒旦魔鬼的陷阱當中。蛇引誘人吃了善惡樹上的果子，使得罪進入了這個世界，這是創世記第十一章的提醒。創世記第九章寫到，上帝看到他所創造的世界已敗壞殆盡，他便用洪水來淹沒整個墮落的世界。現在泰國便遭洪患，今年雨量特別多，又偏逢漲潮，北方河流滾滾流入曼谷，三方夾攻，導致曼谷淹大水。上帝用洪水來毀滅整個世界，只留下挪亞一家八人，這八人是遵循上帝心意的人，他們建了一只方舟而得到拯救。也許正是透過這樣的方式，上帝可以重新塑造一個美好的世界、重新創造一個合乎其心意的世界。然而，很快地人類又敗壞了，他們忘掉洪水、忘掉上帝的審判。所以到了十一章，人們狂妄地要建造一座巴別塔，好與上帝一樣，人的罪性與驕傲顯露出來。若你是上帝該怎麼辦？要如何讓世界回到起初上帝所創造最美好的地方？於是，上帝做了一個很奇妙的呼召，他呼召一個老人──亞伯拉罕，呼召他離開他本地本族、離開他原來的朋友，到另一個上帝指示的地方去。在那裡他沒有朋友、語言也不通，但他並不膽怯，他憑著信心到了迦南地去，在那裡上帝要開始建造一個新的國度。

        亞伯拉罕出吾珥的時候已經七十五歲，在座有很多年齡小於七十五歲的人，這代表你們都比亞伯拉罕更有力量、更有潛力、更能適應不同的環境。倘若有一天上帝要你到另外一個地方去，你願意嗎？你肯嗎？你敢嗎？如果有一天上帝呼召你到泰國來，你敢不敢？我五十七歲的時候到泰國，人家問我：「你到泰國做什麼？退休嗎？」他們以為泰國生活開銷低、工資便宜，所以我也如同眾多華人一般，是前往泰國度假的；非也，我五十七歲到泰國，不是去享福，而是與他們一起受苦。
        亞伯拉罕離開本地，去到外地，上帝祝福他，要讓他成為大國，而且要透過他祝福萬族。上帝祝福我們每一個人，像我大學二年級信耶穌，在和平教會成長，在和平教會得到上帝的祝福與恩典，但這樣並不夠。上帝要透過你，祝福全家、祝福你未信的親朋好友、祝福萬族。你是不是把這樣的祝福單留在你的身上？你是不是能夠把這樣的祝福與大家一同分享？這是上帝的使命、上帝的心意呀！因此，在舊約中，上帝揀選了一個七十五歲的老人，預備透過這個家族，把祝福、恩典與救贖傳到全世界。然後我們看到自亞伯拉罕之後好幾代，直到主耶穌降臨，主耶穌在世上為我們擔負了一切的苦、被釘十字架，他用自己的生命救贖我們，好讓我們回到上帝面前。
2.宣教是使萬民得上帝的祝福，宣教是上帝的使命
        耶穌在升天之前說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:18-20）耶穌要我們把祝福帶給別人、把福音傳給別人，要讓別人能知道有一位上帝，愛著他們、照顧他們，並且會幫助他們；耶穌不僅僅是讓我們自己得著祝福，也要讓他人得著祝福。如同我們剛才唱的詩歌：「上帝要與你同在，每天、每夜。」為什麼要與你同在？因為他要祝福你，他愛你；當你遇到困難的時候，他要幫助你。但更重要的是，他希望你把這樣的祝福與恩典帶給別人。

        我們想想亞伯拉罕，他七十五歲時被呼召離開自己的家鄉與家族，這並不容易。如果今天上帝跟你說：「你離開你的家族與你熟悉的地方，你離開你安全的地方與舒服的地方，到一個未知之地。」你願意嗎？這是一個很大的挑戰，感謝主，在我信主之後，他不斷地給我機會，讓我在台北學習醫學後，到台灣最南之地恆春基督教醫院服務兩年多（後來茂堂牧師也同我們一起在那邊一起打拚）。其後，上帝又帶領我到屏東基督教醫院，進而帶領我到嘉義基督教醫院，在那裡服務十三年。隨後，上帝帶領我到國民健康局幫忙黃富源副署長，並在其台中辦公室工作兩年。之後，我辭掉工作到新竹讀神學院，所以台灣西部的大都市都住過，台灣是我很熟悉的地方。當我神學院畢業，回到嘉義基督教醫院的院牧部當了三年的代理主任後，上帝跟我說：「你去，我要差你遠遠地，往外邦人那裡去。」正如上帝跟保羅說的一樣，我便問上帝：「為什麼？我在這裡很舒服，我在這裡很熟悉，我在這裡什麼都有、什麼都好，為什麼要去那個不太熟悉的地方？為什麼要放棄這些到泰國去？」因為上帝要我們把祝福帶給泰國的人民，並且得到祂要給我們更大的祝福。
        從創世記到馬太福音，上帝的心意是要透過亞伯拉罕把他的恩典帶給人、把祝福帶到當時的迦南地；再透過亞伯拉罕的後裔──耶穌，把祝福帶給全世界。所以你我得到了上帝的恩典與祝福，因為這樣，我們有機會來禱告、有機會來領受上帝的恩典與祝福。上帝的使命，就是要全世界萬族的人得到祝福，求主幫助我們，讓我們不是為了自己而已，願我們有這樣的熱忱（passion），把這樣的祝福帶給別人。
 III.與上帝同工
 1.福音在台灣
        感謝上帝，台灣是上帝所祝福的地方。台灣的福音從我的家鄉，也就是台南開始。我小時候只去過一次教會，那是馬雅各醫師所創辦的教會，他是把福音帶到台灣來的第一位宣教士。他是英國的宣教士，1865年把福音帶到台南，他在當地設立教會與診所、醫治病人。後來他在當地受到逼迫，就轉到高雄旗津當地看病，並設立教會。北部在1872年有馬偕博士到淡水傳福音，馬偕博士他本身不是醫生，但他也幫人拔牙，醫治病人，這是因為當時的宣教士在出發前都要接受半年到一年的醫學訓練，所以他有這樣的能力來做這樣的工作。中部則是在1895年，有蘭大衛醫生與其夫人在彰化設立彰化基督教醫院、傳福音。福音是透過宣教士帶來，蘭大衛醫師於1895年來到台灣的時候，正是中日戰爭結束，馬關條約簽署之際，當時台灣被割讓給日本，若是你，你願意往戰爭之地去嗎？當時蘭大衛醫師來到台灣時，日本來台進行武裝鎮壓，然而，就是有這樣的宣教士，放下他們在本國優渥的生活，來到台灣以其專業與福音來服侍台灣人。因此，台灣教會是特別蒙上帝祝福的，直到今日台灣有超過3%甚至5%的基督徒人口比例，但泰國僅有0.5%而已，因為泰國是一個佛教國家，是一個非常需要福音的地方。
 2.差傳之路
        當我們得到上帝的祝福，我們難道要把這樣的祝福留在自己的身上嗎？我們難道不願意與他人分享嗎？祝福若不被分享，將會越來越少，因祝福是越分享越豐盛。上帝祝福台灣，祝福台灣的長老會，祝福台灣的和平教會，既然上帝祝福和平教會，和平教會就要成為萬族的祝福，成為台灣很多人的祝福，成為全世界很多民族的祝福。
        有一本和平社青所出版的書，叫做差傳之路，這本書是由很多前輩，包括王偉華長老所著。書中提及：長老會要復興，和平教會就要先復興，當和平教會復興的時候，期望帶動長老會復興，並把福音傳遍地極。
        感謝上帝祝福了和平教會，讓和平教會有能力不斷地去祝福別人。譬如，和平教會為了非洲的學校及日本的震災，奉獻了大筆經費。和平教會有錢財、有人才，但若這些都不被上帝使用，是非常可惜的。
        福音進到台灣來，福音也要從台灣出去，若福音就只留在臺灣，這代表福音在台灣還沒有生根。那麼福音要從哪裡傳出去呢？從自己開始，每個人都是福音的使者，你既是福音的接受者，福音就要從你身上分享給周遭的家人、朋友等，這才是最正確的方式。試想，今年每一個人帶一個人信主，新堂便可以很快爆滿。泰國教會這幾年來有一個目標：每一人每一年帶兩位信主，如此到了2015年，泰國的基督徒人口就會成長至一百萬（現今僅四十萬）。若和平教會的人，每年都帶一個人信主，教會人數馬上就會倍增。傳福音從自己開始、從自己周圍的人開始。把福音傳出去是上帝的使命，我們願不願意與他同工呢？耶穌在馬太福音二十八章呼召門徒：「我們來一起同工，你們要去！」感謝上帝，若我們願意有份在這件事情上，耶穌應許：「我必與你同在，你在各樣的事情上，會經歷到許多上帝奇妙的恩典。」
 3.宣教鐵四角
        在我們做差傳的工作當中，需要宣教鐵三角：堅強的教會、願意踏出第一步的宣教士、以及監督策劃並照顧宣教士的差會。若再加上神學院，就成了鐵四角。神學院負責造就宣教士，協助教會與差會，若每一個單位都能發揮應有的本分，宣教工作就得以順利開展。
 Ⅳ.福音在泰國

 1.中南半島與泰國
        中南半島五個國家：越南、緬甸、寮國、泰國、柬埔寨。泰國是中南半島最大的一個國家，中南半島是台灣的鄰居，飛機航程約三小時，票價來回一萬元，倘若你來，可以先跟我們聯絡，住在教會，每日餐費約一百五十元以下，最棒的是，到此你可以經歷上帝的恩典與祝福。這個中南半島──東南亞國協，在未來十年會有很大的變化。我在泰國三年，歷經了他們從沒有遭遇過的三次重大變化：今年是五十年來最大的水災；去年則是紅衫軍；前年則是黃杉軍佔領機場。上帝在震動這個國家，上帝要改變這國家。當上帝在震動這個國家的時候，我們是否能在此同時進入，把福音傳揚？這是很重要的。
        中南半島未來是很有潛力的，因為東南亞國協十個國家加上中國（今年加入），從今年開始物品、人力可以自由流通，若未來加上日本和韓國，其將會成為全世界最大的經濟體，比歐盟、美加都大，這個地區將會歷經很大的變化。
        為什麼要到泰國去？因為泰國是中南半島很重要的一個樞紐，很多台灣的工廠都設在泰國，也是福音傳播最沒有受到阻礙的地方。緬甸與寮國都無法傳福音，柬埔寨現已開放，稍微容易些；越南是共產國家，不太容易傳教，所以泰國是最好的據點。並且透過泰國，可以把福音帶到其他地方，因周圍國家的人常到泰國工作。
        我去泰國原本計畫要與泰勞在一起。十幾年前，約有二十萬泰勞在台灣，這些泰勞在台灣都是做最基層、最辛苦的工作，因為這些工作台灣人不做，於是就由這些泰勞做，所以他們就很容易受傷、生病。有一天我在病房裡聽到一個病人在哭，便問護士為什麼讓病人哭泣而不前往關懷照顧？直到我過去看他，才發現原因所在。他對我說泰國話，我聽不懂，自此以後，我真的覺得我們需要有人來照顧他們，所以我就到泰國去請一位泰國的牧師來幫忙。

        右圖是一位生病的泰勞，當時我們請一位泰國的牧師來幫忙照顧他，這位牧師乃是我們透過泰國十二區的長執找到的。他帶領我們在嘉義基督教醫院設立了泰勞服務中心、提供泰國菜、進行泰語崇拜，結果很多人因此信了耶穌，甚至有些人返鄉後，就在泰國讀神學院，之後在嘉基的協助下，自己設立教會。所以我們在三年前就想到泰國去幫助這些泰勞，但是我們並不會說泰語，該如何在泰國生存下去？如何在泰國傳福音？感謝上帝，當我們願意遵從上帝的心意時，他就會預備安排所有的一切。下圖為泰國基督教總會，七樓有泰語學習中心，中心裡有很好的老師，我們學了九個月，便能用泰語進行聽、說、讀、寫。感謝上帝，因為他恩典滿滿，有一位美國的宣教士Dr. Pernel，將泰語整理得很好，保證人們可以在一年之內學會泰語。同時，泰語學校的校長特別給我們兩位老學生課後輔導──參加他們的小組聚會。我們從一開始什麼都不會，漸漸地透過這樣的互動，泰語愈學愈好。泰語跟中文一樣，有五個聲調，但泰語有長短音，而中文沒有，所以泰語說得好，就像唱歌一樣。泰國人講泰語，非常好聽，非常柔，若你來泰國，有我們教你，一定能學得更快更好。
2.上帝同在的見證
         當時我們不會說泰語，語言不通，該如何生活？首要的事就是「禱告」，上帝便會預備安排。

        有一天我們早上在讀經禱告時，一位正在掃地的弟兄跑來與我們說中文，原來他曾經在台灣工作七年，學會了中文與台語，感謝主，因為有他的帶領協助，我們很快就適應當地的生活，這是上帝奇妙的預備。但過了六個月之後，上帝就把這位弟兄接走。因他患有肝病，某一天他突然半夜吐血，早上五點鐘把他送到醫院的時候，醫院說他太嚴重已無法救治。我們在當天早上七點多吃飯時，才藉由餐廳廚師得知他被上帝接走的事，當時我們聽了嚇了一跳，那種感覺非常複雜。一方面我們感恩上帝將他留下六個月幫助我們，聽說他一年前早就病得嚴重，但是上帝留他，多留了一年，就是為了幫助我們度過學習泰語最困難的前六個月；六個月後我們會聽講泰語，上帝便把他接走了，所以我們儘管難過，卻看見其中上帝的恩典。

        另一個故事是，有一天我們在圖書館看書，看到一位男孩在看解剖學的書，上前了解，才知道原來他是醫學系的大二生，我們就與他聊天閒談、傳福音給他，沒想到他說他是基督徒。於是透過他，我們認識了他的父母與弟弟。兩年前，我們帶著他們兄弟倆到台灣來，他的爸爸原希望弟弟念法律系，但這位弟弟參觀了台灣的醫院後，決定要念醫學系，所以今年他就考上了醫學系。泰國非常缺少醫生，偏遠地區沒有醫生，泰國原本有十幾家的基督教醫院，結果現在關門剩下八家，其中還有兩家快要關門了，因為沒有醫生願意下鄉去。醫生都在曼谷等繁榮的地區，我們希望他們之後可以到偏遠地區去做醫療傳道的工作。
        當我們學好泰語後，本來計畫要到泰國偏遠地區去，結果上帝沒有開路，他把我們帶領到曼谷基督教醫院。這是一家在鬧區的大醫院，當地華人、外國人與泰國人都在這裡看病。上帝帶我們到這家醫院，給了我們院牧部的同工，我們就詢問上帝到底要我們在這裡做什麼。原來，上帝要我們在這裡精熟泰語，從早到晚的服侍，全部都是用泰語，所以我們在泰國三年，感謝上帝預備豐富的學習機會給我們。
        上帝也讓我們有機會義診並協助浸信會開拓新的教會，新教會在Mahidol University 附近，這個學校是由現任國王的父親，在哈佛醫學院畢業後回國所建，於亞洲大學中排名三十三。這個學校有很多音樂系的學生在這個教會聚會，希望明年有機會帶他們一起來與大家談談。

        今年也有信義神學院的學生到泰國傳福音，因為泰國人很喜歡練習英文，透過英文來傳福音，這群學生傳得很開心；並且這群年輕人也帶領小孩及青年人認識上帝。
        泰國是佛教國家，我們要為這個現況禱告。泰國人自己也說，上帝在審判泰國，因為他們做了很多不好的事情，請為他們禱告，這是傳福音的好機會。
         今日我用很短的時間跟大家介紹，如果你想要更深入的了解，歡迎你到泰國來與我們一起同工。

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禱告系列 (三十六)：舊約禱告(十六)(OT Prayer.16)亞當(Adam)

講道內容

禱告系列(三十六)：舊約禱告(十六)(OT Prayer.16) 亞當(Adam)
時間：二０一一年四月三日
經文：創世記三章8-13節

 影片

• 禱告系列 (三十六)：舊約禱告 (十六) 亞當 (Adam) (台)
• 禱告系列 (三十六)：舊約禱告 (十六) 亞當 (Adam) (華)

I.引言：Now is the cool of the day
       請問，禱告是自己一個人唸唸有詞，還是跟上帝講話？聖經記載，第一個跟上帝講話的就是亞當，他禱告的內容是什麼？這是我們今日要學的主題。
       亞當跟上帝講話，是在什麼時候？在天起涼風的時候。在哪裡？在花園裡。上帝在做什麼？在散步。有人把這個情境、背景拿來做一首詩歌。

        這位女士，名叫Jean Ritchie (1922~)，目前80幾歲了，她是肯塔基州高山上挖礦工人家庭裡一個很普通的女子。她唱的就是家鄉的歌，想不到那歌有很多人喜歡。她有一種很特殊的唱法，通常不用樂器，如果有的話也是她家鄉的樂器，叫做阿巴拉契亞洋琴(Appalachain Dulcimer)，一般市面上買不到的。
My Lord, he said unto me   我主他對我述說
Do you like my garden so fair   你喜歡我花園美麗
You may live in this garden   你可住在這花園
If you`ll keep the grasses green   你讓他綠草如茵
And I`ll return in the cool of the day   天起涼風時我就會回來
Now is the cool of the day(X2)  現在天起了涼風(X2)
O this earth is a garden, the garden of my Lord   喔地球是個花園我上主的花園
And he walks in his garden   他在花園裡行走
In the cool of the day     天起涼風的時候
      這是她寫的詩，唱的時候這句”And he walks in the garden, In the cool of the day”其中walk跟cool這兩個字的音特別拉長，似乎表達出上帝在天氣很涼的時候，不慌不忙的在花園裡散步。在那裏祂跟人第一次的對話，也是人類的第一個禱告。我找到另外一個人把整首歌唱出來的，他叫Tim Eriksen,「光頭戴耳環的音樂教授」(,Shaven Head Ear Ringed Music Professor)。他用一種類似我們鈴鼓的特別樂器來伴奏，坐在小溪旁的樹蔭底下唱，特別有味道，後來這首歌廣為環保人士所使用。

Now is the Cool of The Day     現在天起了涼風

O My Lord, he said unto me     喔我主他對我述說

Do you like my garden so fair     你喜歡我花園美麗

You may live in this garden     你可住在這花園

If you`ll keep the grasses green    你讓他綠草如茵

And I`ll return in the cool of the day    天起涼風時我就會回來 Now is the cool of the day(X2)     現在天起了涼風(X2) O the earth is a garden, the garden of my Lord     喔地球是個花園我上主的花園 And he walks in his garden     他在花園裡行走 In the cool of the day    天起涼風的時候 O My Lord, he said unto me     喔主他對我述說 Do you like my garden so pure     你喜歡我花園純潔 You may live in this garden     你可住在這花園 If you`ll keep the waters clean     你讓他流水清淨 O My Lord, he said unto me      喔主他對我述說 Do you like my pastures so green    你喜歡我綠草如茵 You may live in this garden    你可住在這花園 If you will feed my lamb     你餵養我小羊 II.伊甸園的邂逅(The Encounter in Eden)        在伊甸園裡第一個禱告，是在花園裡、天起涼風的時候，上帝散步的來與亞當夏娃作第一次的對話。就好像一個爸爸工作了一天、在太陽下山後，慢慢的走回家，問他的孩子說：「孩子你在哪裡？」孩子卻藏起來了，因為做錯事情。 1.天起涼風的時候        天起涼風的時候，你有沒有聽到風的聲音？一天當中，什麼時候天起涼風？應是傍晚和清晨、太陽沒有很大的時候。但是聖經說的天起涼風，到底是清晨還是傍晚，沒有明講，所以神學家就有兩種說法。大部分的神學家認為是傍晚，是經過一天的工作後，要回家休息時；另一些則認為是清晨，太陽還沒出來時，加爾文就認為是清晨。雅歌寫到：「我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」(歌2:17)日影飛去的時候，是下午還是早上？通常以為是下午。這是中文翻譯的問題，原文沒有「日」，而是When the shadow fly away，所以這個shadow可能是晚上的shadow，就是當太陽一起來，晚上的黑影跑掉的時候。我看來看去發現沒有答案，因為shadow究竟是日影還是月影會產生不一樣的說法，我想這不重要，但可以肯定的是，那不會是半夜、黑夜的時候。上帝在涼爽的時候來找亞當，不像是要抓人似的跑來，而是慢慢的走來。整個禱告的背景是在天氣涼爽、不匆忙、也不是太陽很大或是黑夜裡，乃是有亮光又很清爽、舒適、要散步或要聊天的時候。 2.上帝在園中行走         上帝在那時來跟亞當夏娃講話，是因亞當夏娃有問題必須處理，而且連續三次都是問句，讓他們可以回答。上帝說：「你在哪裡？是誰告訴你你沒有穿衣服？你有吃那個水果嗎？」亞當可以選擇要怎麼回答上帝。本來亞當夏娃在散步，因為耶和華在園中行走而聽到聲音。耶和華為什麼要在園中行走？因為祂要在他們中間居住，在他們中間來往，「……我要在他們中間居住，在他們中間來往，我要作他們的神，他們要作我的子民。」(林後6：16)。 3.聽見上帝的聲音        因為做錯事情，亞當夏娃聽見上帝聲音時的反應是害怕。就像小孩子在爸爸回來時，不是趕快跑出去迎接，而是躲起來，「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫……」(哈3：16)。 4.藏在園裡的樹木        接著他們就藏在園裡的樹木中。將來耶穌再來的時候，不論是國王、將軍、有錢人或壯士，都會躲起來，「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的自主的，都藏在山洞和巖石穴裡……躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。」(啟6：15~16)因為上帝再來，每一個人都要向他交代，那時人們的反應將與亞當夏娃的反應完全一樣，就是能躲就躲，不要見耶和華的面。 5.躲避耶和華的面        可是沒有一個人能躲得了神，因為祂是耶和華，全宇宙都在祂眼前，大衛說：「我往哪裡去躲避祢的靈？我往哪裡逃、躲避祢的面？」(詩139：7) III.伊甸園的對話(The Dialogue in Eden) 1.上帝呼喚那人        在這樣的處境下，上帝講話了，上帝沒有直接指責他，上帝是叫那個人。在上帝出聲音叫那個人的時候，祂是要幫他解決困難，不是要對付他。聖經上說：「我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？」(賽50：2)所以耶和華呼喚我們，是為了幫我們處理已經搞砸的事情，祂說：「我要救贖、拯救你，為何你不回答呢？」 2.神問你在哪裡       上帝的第一個問題：”Where are you?”這不是問你在地球上的哪裡，問的是關係上的位置(relational location)，祂要亞當面對的是「你跟上帝、夏娃、魔鬼的關係是站在哪裡？你和我的關係變了嗎？你為什麼會躲起來？」所以第一個問句，要亞當面對他跟神的關係。「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠居留在黑暗裡，等候大日的審判。」(猶1：6) 我們要清楚知道自己的位置在哪裡，上帝造亞當，要他在伊甸園看守管理，結果他沒有看好，反而去聽一隻蛇的話，悖逆神的話，他失去了跟神的關係，上帝給亞當機會回答。 3.聽見我就害怕        亞當沒有回答「我跟祢的關係在哪裡」，他的回答是：「我在園中聽見祢的聲音，就害怕……」，他回答的是他內心的感受，而不是回答他在哪裡。有些人害怕的時候是來耶和華這裡尋求依靠；「你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。」(詩115：11) ，聖經又說：「敬畏耶和華是智慧的開端.」。但亞當的反應跟這個相反，怕就躲起來。因著害怕躲藏，不敢面對反而使他離開父親，得不著父親的幫助，來處理這些問題。 4.赤身我就躲藏        亞當說：「我沒有穿衣服，所以躲起來。」這句話讓自己洩了底，因為亞當從一開始就沒有穿衣服，現在他卻對自己的赤身感到羞恥。亞當的問題不是在他有沒有穿衣服，而是他覺得沒有穿衣服不好。但他又沒說因為吃了果子，只說：「因為我赤身露體，我便藏了……」。其實藏在樹裡沒有用，聖經啟示錄說，我們要從神那邊得到白衣服，把赤身包起來就不會羞恥了，「又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。」(啟3：18) 5.誰告訴你赤身        這下上帝就逮到了。第二個問題：誰跟你說你沒有穿衣服的？其實沒有人告訴他，是他自己發現的。上帝要讓亞當間接的承認吃了那禁果，可是上帝沒有一下子就問到問題的核心，而亞當也不直接回答。事實上，人在上帝面前無法隱藏，「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」(詩90：8)祂要我們向祂認罪，可惜亞當沒有認罪。 6.你是否吃禁果        上帝最後就問：你是否吃禁果？你吃了嗎？不然你怎麼會知道你沒有穿衣服呢？這也是亞當有機會坦承說「我吃了」的時刻，這叫作認罪。因為罪要得到赦免必須要認罪，上帝要審判人都會給這個機會。記不記得該隱把亞伯殺掉後，上帝也先問他：「你弟弟在哪裡？」該隱只要承認因一時生氣打死他就可以了，可是他回答：「我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？」(創4：9)上帝一直都是給每個人機會去面對問題。 7.你賜女人給我        神用問的方法讓亞當可以回答，亞當卻怪罪於神創造給他的女人，開始反擊，「你所賜給我、與我同居的女人」，骨中的骨、肉中的肉已經變成以「同居的女人」來形容。神學家說：本來亞當夏娃吃了禁果是想要爬到跟上帝一樣的位置，但卻發現不能「如神」，便把神拉下來「如人」一樣，我會犯錯祢也會犯錯，想用控告神來處理事情。約伯比較聰明，無論如何生氣，絕不批評神，「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不妄評神。」(伯1：22) 8.她把果子給我       接著怪罪於夏娃把果子給他，「他把那樹上的果子給我，我就吃了。」要夏娃負責。其實這句話有問題，上帝曾對亞當說不可吃，當夏娃叫他吃時，他就聽老婆的話，而不聽上帝的話。彼得、約翰比較聰明，「……說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」(徒4：19)有人說這是第一個偶像，將人說的話看得比神重要，就是人比上帝還高，夏娃變成亞當的偶像，因為他聽夏娃的話而不是聽上帝的話。很多犯罪者都想把責任歸咎給家庭背景、環境因素……這就與亞當一樣。其實亞當在最後一句有認罪說：我就吃了。所以他有得到赦免，現在上帝給夏娃機會了。 9.你做了什麼事        上帝問夏娃說：你做了什麼事？她和蛇聊天、吃了水果，還給她老公吃。但是夏娃只說：那蛇引誘我，我就吃了。沒有承認給她老公吃，算是避重就輕。不過夏娃還是有認罪，但只認一半。浪子就比較好一點，「我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你。」(路15：18)認罪有兩個對象，一個是上帝，一個是周圍的人。當我們做不對的事情，受傷的不只上帝，特別愛我們的人，常常會因為我們做了這個決定而受到傷害。我們認錯應該兩者都認。 10.那蛇引誘了我        夏娃就學亞當的樣子，指著那頭蛇說：「……那蛇引誘我，我就吃了。」但夏娃沒有像亞當一樣怪罪上帝創造了蛇。如果要責怪，所有的罪都可以怪到上帝，因為神創造萬物。但是神不買帳，因為選擇權在你身上，所以你要負責，雖然有引誘、試探，可是並不代表你非那樣做不可。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前10：13)你有選擇就要負責，不管還有多少因素影響你的決定，你都可以跟上帝講，但是最後不得不跟神說：「那是我的選擇」，你必須在神面前負責，這就是人的尊嚴，也是未來要面對神的審判。在這個故事中，神原不是要來審判，而是要給亞當夏娃一個機會，認錯然後得到赦免。所以祂選擇天起涼風、很輕柔的時候來跟他們對話，最後他們雖然有承認，可是卻經過這樣的過程。 IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons) 1.禱告是朋友間的對話        在天起涼風、散步的情況下，神對人講話，如果這是個禱告，那應該是人跟神之間的一個很輕鬆的聊天、講話。耶和華每一天天起涼風時，就來跟亞當夏娃聊天，今天不一樣，他們兩個躲起來了，不像一個孩子正常的反應，所以上帝才問「你在哪裡」。禱告應該是好朋友間或是父子之間親近的對話，「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」(出33：11) 耶穌快要被賣的最後一個晚上，他和他的學生說：「我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」(約15：15) 2.上帝主動向我們說話        禱告的開始者不是我們，是上帝。不是人跑去和上帝講話，而是上帝來找人，說：「你在哪裡？」所以禱告的起始者，不是我們。就好像小撒母耳，上帝來跟他說：「撒母耳阿！撒母耳阿！」開始一個對話，撒母耳說：「請說，僕人敬聽。」(撒上3：10)在啟示錄，聖靈也說，你們有兩個耳朵的，要好好聽，「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。」(啟2：17)我自己覺得神也常常在晚上的時候對我們說話。天起涼風的時候、在你休息的時候，神在你心裡面講話，你有聽到嗎？今天是不是做了什麼事不對？有沒有傷到誰的心？你會注意聽嗎？有時候神會藉著你周圍的人來跟你說話，你願意回應他嗎？大衛王做那麼大的錯事，神是藉著拿單來對他說話，大衛王有回應。 3.願意面對自己的處境        神會給我們機會、問我們問題，我們肯回答嗎？神給亞當的第一個問題是你在哪裡？你的處境如何？要知道我們身處的這個世界是充滿罪惡淫亂的世界，「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」(可8：38a)有時候是我們把自己搞成被罪惡所綑綁，「我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」(徒8：23)不管是內心的綑綁或是外在的引誘，我們都要了解，要知道自己站在哪邊，你才會警醒、小心，否則不小心就被撒但引誘了。 4.赤身披戴主耶穌基督        不幸做錯了事情，有羞愧的時候，不是自己想辦法拿樹葉解決，是需要有犧牲者。所以上帝就為他們殺一隻動物，把皮做成衣服給他們穿(創3：21)，我相信那一次上帝原諒了他們，並且幫他們處理問題。在信仰裡面，這個動物的皮，可說是耶穌基督為我們犧牲生命，所以我們要受洗。受洗的意義就是我們願意把耶穌基督穿在我們身上，來遮蔽我們犯罪的羞恥，「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」(加3：27)。 5.坦然認錯不卸責推拖        最後我要講的是應該學習大衛王，而不要像亞當夏娃一樣。要坦誠的來到神的面前認錯，不要卸責推拖。愚昧人會抱怨耶和華，「人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。」(箴19：3) 聰明人就坦白承認，大衛說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」(詩32：5) V.結論：大衛王的認罪禱告(詩51) 詩篇51篇是大衛王的認罪禱告，我們一起來看一首詩歌：「為我造清潔的心」 Create In Me A New Heart
求祢為我造清潔的心
使我裡面重新有正直的靈
不要丟棄我使我離開祢的面
不要從我收回祢的聖靈
求祢使我仍得救恩之樂
賜我樂意的靈扶持我
求祢使我得聽歡喜快樂的聲音
使壓傷的骨頭可以踴躍
神阿 祢是拯救我的上帝
我的舌頭要高唱祢的公義
憂傷痛悔的心祢不輕看
洗滌我我就比雪更白
       這是人類的第一個禱告，是伊甸園裡，天起涼風的時候，神在那邊散步，要人面對自己做錯的事情，給人機會可以回頭。我相信我們在一生當中會做錯事情，上帝也知道，上帝在很安靜、輕柔的環境底下來問你說你在哪裡？你是否做了我跟你說不要做的事情嗎？我們每天是否願意留點時間，讓自己安靜在上帝面前，來決定自己要怎麼回答。亞當夏娃最後是有認罪，可是我覺得大衛王更好，他說：憂傷痛悔的心上帝祢不輕看，求祢不要離棄我，求祢不要把聖靈拿走，讓我可以常常到祢的面前來。

禱告
天父我們謝謝祢，亞當夏娃做錯事情以後，是祢來找他們，天起涼風的時候，祢到伊甸園中行走。在那樣的處境、那樣輕柔的情境底下，祢給亞當夏娃機會，輕輕的問他們，讓他們面對自己的錯誤。求主也幫助我們，讓我們學會到祢面前來，抓住祢的恩典，祈求祢的饒恕，得到祢的赦免，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

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禱告系列：(二)雅各Jacob

禱告系列：(二)雅各Jacob
經文：創世紀第三十二章1～12節
時間：二０一０年三月七日
主講：蔡茂堂 牧師

影片：禱告系列(二)：雅各 (Jacob)



雅各在回到故鄉的那一夜很恐懼，他所有能做的都做了，把所有的人、事、物都安排好後，恐懼依舊，於是他跪下來禱告。上一講我們學習亞伯拉罕的禱告，為惡人祈求，為所多瑪的人代禱；本週，我們要藉由雅各的禱告，來學習為自己禱告，尤其是在自己遭遇不順利時。

Ⅰ、引言：已經到這地步了嗎？

一位阿嬤遇到一件令她憂愁的事情，不曉得該怎麼辦，她的孩子媳婦孫子都跑來幫她的忙，做這又做那，但是阿嬤還是很憂愁。孫子跑來跟她說：「阿嬤，我們想盡所有的辦法，能做的都做了。我們是基督徒，現在能做的就是禱告，把一切交託給上帝。」阿嬤回答：「唉唷，已經落到這般地步了嗎？」。你對禱告的看法是否也是如此，是到了盡人事也沒有辦法才想到只好禱告嗎？英文叫作last resort（最後手段），禱告是是首重之要還是補救之道？
聖經中亞伯拉罕、以撒、雅各是我們信仰的祖先，雅各好像是他們三個人當中最聰明，問題也最多的一位，上帝也磨練他很多。奇怪的是，上帝揀選這個家族，但不起名叫亞伯拉罕族或以撒族，而是叫作以色列（以色列是上帝後來為雅各改的名字）。為什麼用這個最麻煩、最奸詐，缺點最多的人，用他的名字來稱呼這個民族，是否在當中有什麼特殊意義和可以學習的呢？

Ⅱ、雅各的人格特質
1. 不願當老二（Competition）

雅各的人格特質很特別，出生時就跟人家不同，在母親的肚子裡就開始和哥哥爭吵，胎動得很厲害，甚至痛到他母親活不下去。雅各出生時是抓著他雙胞胎的哥哥以掃的腳跟出來的，「隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各【就是抓住（grasp）的意思】。」（創25:26a）所以他天生不認輸，不甘願當第二。不只雅各有這樣的問題，耶穌的十二個學生中有兩個人也有這樣的問題，一個是約翰，一個是雅各。在跟隨耶穌的十二個學生中，為了怕被排列為老二，所以他們一直爭誰為大。可是他們的表現沒有彼得好，又怕跟耶穌講，所以請他們的母親帶著禮物，偷偷去找耶穌，跟他說：「耶穌啊，我們那兩個孩子其實也不怎麼樣，但是也跟著你三年多了，我作他們的母親沒有什麼要求，只求將來在你國度裡，右邊給老大坐，左邊給老二坐。」「……願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（太20:21）大位只有左右兩邊，其他十個學生知道後很不高興，因為大家都想搶大位。現在選舉，兩黨也有這樣的問題；這不是對錯的問題，而是如何處理這種競爭性的問題，這是一般人的心態，也包括耶穌的學生。

2. 會趁人之危（Exploitation）

人們會用猶太這二個字，來描述很會做生意的人。雅各不只小時候就跟哥哥相爭，他也很有商業頭腦。他會找到對方的弱點來做生意，看對方最需要什麼，就賣他所需要的，就可以大發利市。他哥哥以掃很喜歡去野外打獵，回來時又熱又累，口渴飢餓，雅各在家裡煮紅豆湯，等哥哥回來。以掃回來後，聞到紅豆湯就很想吃，雅各說：「沒問題，價格很便宜，就是將你老大的身份給我就好。」「以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東【就是紅的意思】。」雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」（創25:30-31）既然天生是老二輸人一截，他就想辦法。以為長子的名份可以買得到，我們都知道那是孩子童稚的想法，但是也看出他很聰明，把握機會趁人之危，利用別人的弱勢，圖謀自己的利益，跟一般做買賣不同。尼希米在建造城牆時，有一些有錢人也是如此，那時候景氣差，他們趁機放高利貸，後來尼希米就出來斥責那些貴冑：「救人都來不及了還欺壓人！」「我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：你們各人向弟兄取利！」（尼5:7）這是雅各的第二個特色。

3. 敢欺哄詐騙（Deception）

雅各對於所要的東西，會不擇手段的取得，用抓的抓不到，用買的買不到，最後就用騙的。他想要得到父親對老大的祝福，在他父親晚年得了白內障臨終前，雅各跟他母親共同計畫，趁哥哥出去打獵時，偽裝成以掃的樣子，騙取父親的祝福。以掃回來才發現，父親已經把祝福給雅各了，「以撒說：你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」（創27:35）以掃當然就很不高興，有一天向朋友說：「我弟弟很討厭，我爸爸死後我要買兩副棺材，一副裝我弟弟。」他媽媽知道了，於是跟雅各商量，三十六計走為上策，等你哥哥氣消了再回來。所以雅各並沒有立即處理和哥哥之間的問題，逃跑讓這個問題存留了二十年，雅各的心裡沒有平安。雅各的基因有遺傳給他其中的一個兒子以法蓮，何西阿書說：「以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。」（何12:7）這是雅各第三個特色。

4. 能低聲下氣（Compliance）

雅各有這種能力其實是他媽媽遺傳給他的，媽媽有這種遺傳，媽媽的哥哥也很有一套，他的舅舅拉班比雅各厲害。趁著雅各落難只有一根柺杖時壓榨他。雅各逃難到舅舅家裡，幫舅舅打工過日子。舅舅有兩個女兒，一個是雙眼皮拉結、一個是單眼皮利亞，他喜歡上拉結，朝思幕想，就跟舅舅提出想娶拉結之意，但自己又沒有錢當聘金。於是舅舅就跟他講定，以做七年的勞力為聘金，雅各就很努力的做著白工。七年到了，大喜之日要宴請賓客，雅各暢飲酒醉，隔天醒來，發現新娘怎麼會是利亞。馬上跑去找他舅舅：「舅舅，我不是要娶雙眼皮的拉結嗎？你怎麼給我利亞呢？」舅舅說：「這你就不知道了，我是要把拉結嫁給你，但是大女兒利亞沒嫁，怎麼可以先嫁小女兒拉結呢？我們這地方有這規矩，大的要先嫁。」反正生米已經煮成熟飯了，舅舅又說：「不然這樣好了，婚禮七天過後，如果你同意的話，馬上就可以娶拉結，我們再簽七年的約，一次娶兩個，事後再補上七年的工價。」當時結婚典禮是宴請七日，七日結束後，再辦七日，來完成雅各的心願。「你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為他服事我七年。雅各就如此行。」（創29:27-28a）雅各自己什麼都沒有，又想娶拉結，只好忍氣吞聲。必要時能伸能縮的雅各，又服事了拉班七年。摩西也有這個特點，當以色列百姓向摩西發怨言，他覺得情勢不對時說：「我只是上帝差我來做工的，你們有問題是向上帝抱怨。」「我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？」（出16:7）所以一個偉大的領袖遇到困難時，他是可以吞忍退讓，不與人相爭。

5. 操弄以利己（Manipulation）

舅舅拉班不只在結婚這件事欺騙騙雅各，在雅各幫拉班放羊時，也一直更改給他的薪水。到後來雅各跟拉班協商：「要是羊群生出來是有點的、有斑的，黑色的都算是我的，要是純黑或純白的都算是你的。」兩人講定後，拉班在當夜就把所有雜種的羊群都抓去讓自己的兒子放牧，剩下純種的再給雅各放牧。拉班為了避免純種羊群被雜染，交代他的孩子，兩群羊要相隔三天的路程。這樣，雅各所帶的羊群即沒有機會生出有斑點的羊羔。雅各好似有念過醫學院的基因工程學（我到現在還看不明白雅各是用什麼技術來影響基因）。聖經中描述，雅各用樹的嫩枝剝去樹皮，露出白的部分，插在羊群喝水的水溝水槽裡，使羊對著枝子配合，生出來就是有紋的、有點的、有斑的。羊群中有的肥有的瘦，「到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合。只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。」（創30:41-42）養了三年後，瘦弱的羊就歸拉班，肥壯的羊就歸雅各。雅各非常聰明，他很會操弄，被欺負時想辦法扳回來，別人有政策他就有對策。猶大也是這樣，用他的頭腦多賺三十塊錢，把耶穌賣了，「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？他們就給了他三十塊錢。」（太26:15）上帝給人有聰明，但是人卻拿來佔人便宜，圖謀己利。

6. 從困境逃避（Escapism）

雅各的舅舅臉色就越來越難看，氣色也不如從前，他兒子也越來越討厭雅各，雅各知道這樣下去不好，半夜帶著一切牲畜、財物和妻小暗暗地逃離。「雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他。」（創31:20）不但沒有跟拉班打聲招呼就逃離了，他妻子因為擔心到了異地沒有神明可拜，把拉班的一尊神像帶走。「糟糕！女兒、女婿、孫子、那些有班點的羊群都不見了，連神明都不見了」，拉班知道後就非常生氣的追趕上他們，上帝卻當晚在夢中警示拉班，於是拉班才放過雅各， 只有責備雅各為何做此等事。雅各用過去那招，遇到困難就逃避，沒有去處理問題。跟以掃有過節時，是用逃避的；跟拉班有問題時，也是用逃避的，以為一走了之就沒事了。就好像上帝要約拿去尼尼微傳上帝的道，但是約拿不願去，就逃跑，「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華……。」（拿1:3a）上帝還是用一隻大魚把約拿抓回來。很多時候我們遇到困難也是這樣，想像能逃則逃，不用面對，人們與雅各一樣，都有這樣的軟弱。

Ⅲ、雅各的危機處置
1. 先派探子打聽（Outsentry）

雅各遇到困難時，他是有一些辦法的。首先就是先探聽。他不知道以掃是否還懷恨二十年前的事情，所以「雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃。」（創32:3）打發的人可能沒有真的拜訪以掃，而是用望遠鏡勘查，看到以掃帶著四百男人前來，他們就回報給雅各知道，「以掃正帶著四百個人來迎著你」，還說有帶著武器。這讓雅各非常的恐懼。事先打聽是雅各聰明的地方，不是就傻傻地就回去。約書亞要進入迦南地前，也是先派探子去窺探那地的虛實，「當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。」（書2:1）先了解狀況，才知道要怎麼做處理。

2. 安排分攤風險（Risk Spreading）

雅各一聽是四百人男人來迎接他，他立即進行安排，分攤風險，減少損失。於是將隊伍分成兩隊，「雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分作兩隊。」（創32:7）如果以掃攻打一隊，另一隊就可以逃跑，至少能存留活口。雅各知道雞蛋不要放在同一個籃子裡，這樣要是遇到突發狀況時，危害就不會太大。你有沒有看過電影中小偷被警察追時，他們是各自分散逃跑的。傳道書也說：「你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」（傳11:2）投資股票基金，買保險，全民健保也是這個原理。現在電腦資料的儲存也是如此，要是電腦出了什麼狀況，所有的心血就會付之一炬。

3.禱告求主拯救（Petition）

他去了解對方的狀況，知道怎麼把自己的損失減到最小，如果這些還不行的話，再來禱告是他的第三步。他求上帝保護他，「求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。」（創32:11）害怕的時候跟上帝禱告，這點沒有錯，「耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。」（詩6:4）危機來的時候我們都會如此。

4.送禮賠罪討喜（Appeasement）

因為他和舅舅拉班已經說好互不侵犯條約，因此目前對雅各來說，與以掃的互動是他最大的擔憂。當他禱告完後，還是沒有平安，於是希望送禮賠罪。他把禮物分成好幾組，第一組，母山羊二百隻（送母的比較值錢，可以生小羊，古代送禮，母的數量是公的十倍），公山羊二十隻，綿羊、駱駝和牛驢。禮物之間還要保持一定的距離，這是心理效應，或許能藉此消除以掃二十年前的恨意。雅各預估以掃看到這一批又一批的禮物，或許會由剛開始不理不睬、到頗有微詞、到怒火轉消、到同情悅納，想說這樣五六組的禮物應該差不多了。「……雅各心裡說：我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」（創32:20）其實聖經中另有一個女人亞比該也很聰明，她嫁給一個土財主拿八。我們知道逃難的人都會需要跑路費，說是借用其實都是不會還的。大衛逃避掃羅王的追殺很多年，他們一群人逃到窮乏飢渴時，去到拿八的土地上。派人跟拿八說要保護其地盤，可否給點盤纏。拿八說：「大衛是誰？跑路的人那麼多，我的東西哪裡夠你們分。」不給也就算了，他還侮辱大衛，大衛聽到後就拿刀要去殺拿八，這個風聲被雅比該聽到了，「亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上。」（撒上25:18）送去給大衛賠罪消氣，這招後來奏效。拿八事後聽到大衛要殺他，突然心臟病發身亡，而亞比該則成為大衛的妻子。

5.自己擺在最後（Self Preservation）

雅各又思量，萬一這些禮物無效，以掃還是要殺雅各全家的話，他還把自己的妻小分批，把最不喜歡的女婢排在前面一二隊，不喜歡的利亞排在第三隊，喜歡的拉結排在第四隊，把自己排在最後一隊。留得青山在，必要時可以逃跑（self reservation專顧自己），「先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。」（創32:23-24a）這樣考量應該都萬全了，哪知道有一點他沒有想到，就是上帝。上帝來與他摔跤，起先他不知道那人是誰，也沒有心情摔跤，但是上帝找他摔跤。雅各的體格應該很不錯，他跟上帝整晚摔跤不分輸贏，摔到天亮時，那人摸了他的大腿窩，使雅各大腿骨脫臼，扭瘸了，雅各跪了下去。無能為力又情急下，雅各只好抱住那人，不讓他離去。後來他知道那人不是普通人，而是上帝親自來對付他。他要那人給自己祝福，因為他遇到了困境，雖然能做的都做了，但心中還是恐懼。而且原本已算好自己的退路，現在反倒完全無路。那人問雅各叫什麼名字，就如同二十年前他父親也問過他同樣的問題。二十年前他謊稱自己是以掃，拒絕承認自己的身份，以致他今天會遇這樣的問題，以及這樣的恐懼。所以上帝要他面對。上帝問他的名字，這次他不再欺瞞，他說我名叫雅各（抓住），上帝說，你不要再做雅各了，給他改名叫作「以色列（上帝的王子）」。當太陽出來時，雅各無法可逃，因為他的腳瘸了，他所有的安排都沒有用了，以掃要是要殺他他也無能為力，只能一拐一拐的迎見以掃。然而上帝已經解決他所有的問題，以掃實際上對他已經沒有怨恨了，完全是他自己的罪惡感（guilty feeling）在作祟，他最大的敵人不是以掃，而是他自己。對於他禱告求上帝幫他處理以掃的問題，其實上帝是要處理雅各自身的問題，「你要改變，如果你不改變，以後同樣的問題還是會存在和出現。」所以雅各的禱告上帝有回應，上帝的回應是改變雅各。以賽亞書也說，上帝不喜悅只顧自己的人，「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」（賽5:8）

6.完全依靠上帝（Total Trust）

雅各終於知道要完全倚靠上帝。有些學者認為雅各做的其他努力，是沒有信心的表現，依靠上帝就是不用做其他的努力。我不這麼認為，我認為該做的還是要做，但要清楚，問題是在於你自己。雅各不了解造成這些問題的原因是在於自己，他只想著如何讓以掃不殺他，求上帝改變以掃，但實際上要改變的是自己。上帝對雅各禱告的回應，就是與他摔跤，最後他的腳瘸了，雅各知道除了完全的依靠上帝以外，他無能為力。他哭著對上帝說：「你不給我祝福，我就不容你去。」（創32:26b）我要強調的是，要用上帝給你的才能和智慧，但是不要只依靠你的才能和智慧。要問的是你依靠的是什麼？是依靠上帝所給你的，或是你依靠的是上帝。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4:6b）我們需要祈求上帝讓我們知道，在問題當中，我到底須付多少的責任，我有問題的這部分，期盼上帝來和我摔跤，像雅各一樣。上帝有改變以掃的心，但是上帝知道最大的問題不在以掃，而是雅各的內心。

Ⅳ、雅各的禱告榜樣

因此雅各禱告：「耶和華―我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」(創32:9-12)聖經中記載完整禱告內容的，雅各這個禱告可算是第一篇。

1. 肯定神信實慈愛
（Praising God’s Hesed）

雅各的禱告是很寶貴的，被稱作「模範禱告」，可以讓我們學到很多功課。第一，他稱頌讚美上帝的信實和慈愛（dsx Hesed），「耶和華―我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊……。」（創32:9a）當以掃二十年前要追殺他時，上帝在夢中讓他看見天梯，天使在那兒上上下下，那時上帝跟他說：「耶和華站在梯子以上【或作站在他旁邊】，說：我是耶和華―你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」（創28:13）上帝應許給雅各土地和後裔。他所認識的上帝是信實的上帝，不是應許只到亞伯拉罕為止，而是會延續到雅各身上。紀念上帝當時答應他的，所以雅各的禱告一開始是稱上帝為信實的上帝。

2. 順服上帝的命令
（Obey God’s Command）

另外他禱告說：「「你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。」（創32:9b）當他和舅舅拉班產生越來越多問題時，上帝吩咐雅各回鄉去，他順服上帝的命令，「耶和華對雅各說：你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」（創31:3）

3. 承認自己的不配
（Recognizing Unworthiness）

並且他承認自己實在是無路可走，「你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得……。」（創32:10a）他知道，不是他很行，而是上帝給他恩典；這和浪子回頭對其父親的態度完全一樣。浪子說：「從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」（路15:19）

4. 感謝上帝的恩典
（Appreciating God’s Grace）

相對的，浪子回頭的故事中，老大認為自己那麼聽話，為何父親沒有給他如給弟弟般的慶賀，好像父親欠似他的。上帝給我們東西時，你認為是自己努力所該得的？還是認為是自己不配得的？雅各很謙卑，他知道且感謝上帝的恩典。「我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。」（創32:10b）我們出生時赤身露體，我們所有的是上帝給我們智慧和才能，透過我們的努力和別人的付出，慢慢地累積我們的資產。大衛王小時候是放羊的，被父親所輕看的，先知撒母耳到他家膏立選王時，他父親根本沒有把他算在兒子之內，是之後才把他找來的。所以大衛王自己知道，他在家中不是很傑出，但是上帝卻揀選他，他感謝上帝的恩典。「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：主耶和華啊，我是誰？我的家算什麼？你竟使我到這地步呢？」（撒下7:18）

5. 祈求上帝的拯救
（Petition God’s Salvation）

再者，雅各祈求上帝的拯救。把他的最大的問題向上帝提出來，「求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。」（創32:11）他知道他哥哥帶領了四百個男人來，要是真的要殺他，他是無路可逃的，所以他把自己的恐懼跟上帝講。當掃羅王要殺大衛時，他在詩篇也說：「我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。」（詩31:15）

6. 抓住上帝的應許
（Claiming God’s Promise）

最後他的禱告就是抓住上帝的應許，「你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」（創32:12）這句應許上帝不只跟他講，也跟亞伯拉罕和以撒講，他抓著應許跟上帝禱告，「所以無論如何，你不會讓我全家被以掃殺光，不然你的應許就落空了。」所以雅各的禱告從稱頌上帝的信實慈愛開始，他順服上帝的命令，他承認自己的有限和不配，他知道感謝上帝過去的恩典，他把他內心的恐懼跟上帝講，然後他抓住上帝的應許，讓他的禱告得蒙上帝的應允。雖然這個禱告很簡短，但是包含了很多的重點。以色列人鑄造了金牛犢，上帝要除滅他們，摩西為他們代求，請上帝赦免他們，「你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」（出32:13b）所以，摩西也是抓著上帝的應許來禱告。這是雅各的禱告給我們的榜樣。

Ⅴ、結論：毗努伊勒

這兩張畫就是那次雅各的大改變，大部分畫家畫的是摔跤，只有一個畫家對我們說，實際上讓我們最感動的是雅各抓住上帝，因為他已經無能為力了。不只不能摔跤，連逃跑都沒辦法，這叫作毗努伊勒的經歷。「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒【就是神之面的意思】，意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保全。」（創32:30）

毗努伊勒是雅各被上帝改變的經歷。從摔跤到依靠（From wrestle to cling），從快跑到跛腳（From running to limping），變成一個殘缺的生命，變成一個沒有辦法再摔跤的生命。上帝對雅各說：「你無論與神與人較力，都得了勝。」雅各和人較力是用他的智慧，騙了他父親和哥哥、連舅舅也贏過。但是在上帝面前，那些智慧都沒有用，必須要把上帝緊緊抓住，用承認自己的失敗來勝過上帝，讓上帝顯出對他的慈愛。

雅各的得勝有兩種，一種是他比人家聰明，一種是他比上帝不如。用這樣來贏得上帝的慈悲。所以上帝說：因你的失敗，你變成得勝者，經挫敗得勝利（Victory through Defeat），他願意被上帝對付，願意被上帝改變，失敗中的得勝，是最弔詭的勝利。他從一直用自己的智慧與人較力的“雅各”，改變成依靠上帝，緊抓住上帝的神的王子“以色列”（Jacob becomes Israel）。

上帝給我們有些許的智慧，但我們的聰明也會製造一些問題，你有沒有用自己的聰明去取得利益時，不小心傷害到別人？你有沒有跟家人、朋友或同事有過不去的事，別人就因此跟你計較報復？你是不是遇到困難就一走了之不處理？雅各的故事給我們的提醒是，當中可能有我們自己的影子，盼望我們學習雅各，努力但是不忘禱告。不要把禱告放最後。禱告後願意讓上帝對付我們，讓我們知道在這次的困難中，有哪一部份是我可以學習的，有哪一部份是我可以改變的。你要是有毗努伊勒的經歷，這樣的苦難對你就有很大的意義。但是最大的問題不是改變別人、改變以掃的問題，而是改變雅各、改變你自己，你不改變，你的問題會延續下去。上帝說，我聽你的禱告，我會解決你的問題，可是最重要的是，你要改變，使雅各變成以色列。我們一起低頭禱告。

「天父上帝，我們感謝你，你讓我們出生時，就賜給我們智慧和才能。但是很多時候，我們就像雅各一樣，用自己的聰明圖謀利益，甚至對人產生傷害。或許我們也有機會逃避這樣的問題，但是經過一段時間之後，我們發現問題還在我們的內心。就像雅各有一份罪惡感在心中，想到以掃他就恐懼，他一直祈求你保護他，不被以掃所報復，他以為問題是哥哥的仇恨，但是他完全不知道，整個事件從頭到尾他都參與其中，更深的問題是他自己的個性，他有自己要學習的功課。上帝憐憫他，也回應他的禱告，並直接來找他，要雅各自己面對他的問題。上帝說：你要改變，不要再靠自己，你要來完全依靠我。看到雅各願意被上帝改變，所以他被上帝祝福。盼望我們的禱告也是一樣，當我們遇到艱難困境時，我們求上帝拯救時，若是其中有我們需要面對的部分，求主來對付我們、幫助我們，讓我們學習到，我們的生命在一次又一次的災禍中，可以得到上帝愛的改變。但願我們每個人也可以經歷上帝的改變，得到上帝的祝福。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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