唯一的道路

講道內容
講題：唯一的道路
經文：列王紀下5:17b~18
主講：陳光勝牧師
時間：二０一八年二月十一日

前言(過年回家祭拜)
接下來這個禮拜就是農曆新年了，教會許多兄姊都會離開台北回家去。每年的新春禮拜，都可以深刻地感受到，尤其是兒童主日學，平常有三十幾個孩子，過年時節，大概就只有五六個孩子會來。不知道大家過年回到家都會做些什麼事情呢？不過對於家裡長輩還沒有信主的人來說，過年回家，常常是一件很辛苦的事情，因為他們都得面對一個非常困難的問題，那就是祭祖這件事。常常有兄姊問我這個問題：回到家中，或是公司職場開工儀式，大家總是需要拿香祭拜。許多兄姊總會心懷忐忑地問：「我信主了還可以拿香拜拜嗎？」這真是一個不容易簡單回答的問題，畢竟這個問題的標準答案──「應該是不行的」。但是，「不行」真的能解決兄姊所面對的困境嗎？
聖經中的原則
大家都知道，聖經中有大量的經文提到，不要敬拜其他神明。出埃及記中：
出23:13「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」
約書亞記更是清楚地指出：
書23:7不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜。
若從經文看來，上帝的法則是這麼地清楚，幾乎沒有討論的空間了，不是嗎？事實上，這些教導看起來是這麼地清楚不可撼動，不過，當我們這些家裡不是基督徒的兄姐面對這些經文的時候，他們心裡的掙扎與痛苦卻不是三言兩語可以簡單說明的。
聖經真理真的毫無空間可言嗎？聖經真的是一點都不能夠挑戰的嗎？許多兄姊十分認真地研讀聖經，期待自己能夠真實地遵行上帝的話。也希望如果有辦法，自己能夠完全遵守聖經上面的教導，雖然有些內容自己不一定瞭解，但是因為深怕自己不符合上帝的標準，又因為期待自己能夠因為遵行上帝的話而蒙受上帝的喜悅，所以對於聖經的內容既敬重又不敢違逆。甚至，不只是自己盡力達成這些標準，也期待別人能夠一起跟上。
乃縵的故事
或許我們可以從今天的經文，對於這個現象有更深的一層思考吧。今天的經文是記錄在列王記下第五章的一個故事，這個故事十分精彩，我相信有許多兄姊對這個故事耳熟能詳，不過，可能有一些兄姊並沒有聽過這個故事，所以就讓我們一起來聽聽這個故事吧。
列王紀下5:1 亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。
5:2 先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。
5:3 她對主母說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」
5:4 乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。
5:5 亞蘭王說：「你可以去，我也達信於以色列王。」於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；
5:6 且帶信給以色列王，信上說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」
5:7 以色列王看了信就撕裂衣服，說：「我豈是　神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？」
5:8 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為甚麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」
5:9 於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。
5:10 以利沙打發一個使者，對乃縵說：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」
5:11 乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他　神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。
5:12 大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？」於是氣忿忿地轉身去了。
5:13 他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」
5:14 於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。
5:15 乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有　神。現在求你收點僕人的禮物。」
5:16 以利沙說：「我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。」乃縵再三地求他，他卻不受。
5:17 乃縵說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。
5:18 惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」
5:19 以利沙對他說：「你可以平平安安地回去！」乃縵就離開他去了；走了不遠，
以利沙對他說：「你可以平平安安的地回去吧！」等一下，聖經說，以利沙對乃縵說你可以「平平安安的地回去吧」，怎麼可能是這樣呢？以利沙是上帝的先知，他首要的工作就是傳達上帝的話，堅守上帝的標準，他怎麼可以接受乃縵沒有專心致力於敬拜上帝呢？他怎麼沒有勸勉乃縵說，「你要堅守你的信仰，上帝必帶領你保守你平平安安」呢？還是以利沙知道了甚麼，是我們在認識上帝話語的時候，不小心而沒有注意到的呢？
聖經的絕對權威
聖經的絕對權威，是身為一個基督徒絕對不會動搖的信念。不過當我們談到聖經的絕對權威，我們便知道聖經有許多地方都記錄著要所有人敬拜上帝，聖經要人們絕對不可以去祭拜其他神明，如果不聽上帝話語而離棄他，往往也能看見聖經記載著上帝憤怒的處罰降臨其中。
耶利米書26:4 你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，26:5 不聽我從早起來差遣到你們那裡去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從），26:6 我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。
聖經的話這麼地強烈，怎麼以利沙聽到乃縵的說法還敢明明地說你平平安安地回去了呢？以利沙沒有因為乃縵才經歷的大神蹟而斥責乃縵的小信，就真是令人覺得不可思議了。怎麼以利沙為乃縵開了這個不堅持信仰的方便大門呢？
絕對律、生活律、文化律、良心
或許有人會說，聖經雖然是我們信仰的重點，但是並不是每句話都是那麼絕對的。事實上，許多學者指出，聖經的內容包含了絕對的律法、生活的律法和文化的律法，甚至當這些談論的內容不夠完全的時候，良心也能成為讓人來到上帝面前最重要的一個幫助。也就是說，聖經中除了絕對的律例，其他的部分，譬如生活與文化有關的部分，的確可以因為不同的時空背景有不同的做法。讓我們來看一則跟生活與文化有關的要求吧。
申命記25:5 「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。25:6 婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。
這裡的意思是，家裡如果有好幾個男生，哥哥死了之後，弟弟們要接續著娶哥哥的太太，並且將他們生下來的第一個孩子，當成哥哥的血脈。不過，我想現在應該沒有人會繼續遵行這條律法了吧。在過去每一個血脈每一個支派都代表著以色列人的勢力與能力，而將哥哥的太太娶進門，代表著是對嫂嫂的照顧，並對兄長血脈傳承的負責。就傳統的台灣社會來說，頂多有人為了保留血脈，而使用招贅的方式，卻也還沒聽過這種「弟弟承接哥哥的太太，為哥哥留後」的做法。因此我們可以知道，聖經中這些關於生活的律法，文化的律法，並不需要我們一一遵守，也的確可以因為不同的時代有不同的做法，而有許多的彈性。
但是，關於敬拜上帝或者是關於安息日這一類的律法，基本上就是絕對不能被挑戰的絕對律法了。
關於安息日
是的，安息日是一條絕對不能被挑戰的絕對律法。
以賽亞書56:1 耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。56:2 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。56:3 與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。56:4 因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，56:5 我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。56:6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
從這段經文可以看見，安息日不只是一個令人休息的日子，更是讓人與上帝建立關係的重要日期。被看為不潔的太監，被認為無份於恩典的外邦人，當他們遵守上帝的安息日，他們同時也被納入上帝的子民當中。安息日是聖經當中，最常被述說，甚至帶有許多處罰的律法。
結20:21只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章，干犯我的安息日。「我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的。」
可以知道，安息日絕對是聖經不容挑戰的絕對律法了。
耶穌所挑戰的律法
不過，當我們看到耶穌在馬可福音所說的話，好像又不是這麼回事了。耶穌說：可2:27 安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
路加福音中，有一個更清楚的故事這樣談著安息日：
路加福音13:14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」13:15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？13:16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」
耶穌挑戰了安息日，甚至看起來好像耶穌為安息日開了一條大路，就是只要有合宜的理由是可以不用守安息日的。這樣的理由就是，只要能讓人們可以得到釋放理由，那麼不守安息日是可以的。我想，弟兄姊妹中若有擔任醫生或醫院工作者，一定會非常憂慮，因為你們的工作常常是十分直接地讓許多人從病痛中得到釋放，若耶穌說的這句話成為一個新的律法，那麼，從這個想法來看，大家都不用休息了。耶穌是打開一條方便之門，設立一個新的律法嗎？當然不是！耶穌清楚地在馬太福音這樣說：
「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」(太5:17-18)耶穌挑戰的是人們不清楚的律法本質，他將人為了什麼緣故守安息日點了出來。耶穌要人們真實地面對安息日，卻不是使用安息日來綑綁人。上帝的心意正是如此，他常常告訴我們什麼可以做，什麼不可以做，這當中的不可以，為的不是限制我們，乃是願意我們在這當中得到保護與祝福。如果我們不瞭解這些上帝話語的心意，我們常常就會陷入了這些條例的捆綁，沒有了自由。
上帝的心意--肢體間的扶持
沒有自由不是上帝的心意，上帝的心意是要我們在他的愛中有真實的釋放。並在肢體中，成為彼此的祝福。
約翰福音8:31「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」13:34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。13:35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
雅各書4:11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。4:12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
也就是說，我們因為更認識上帝的話而有行在上帝真理中的能力，也因為這樣的力量，我們與弟兄姊妹在一起，便能因為彼此相愛，而讓人們看見上帝真實的臨在。那不是對別人沒有辦法遵行律法的控訴，乃是因為對生命真實的疼惜，而一起來到上帝面前的力量。
上帝國的樣貌—因著同心向著上帝的帶領，而成為彼此的祝福
若我們進一步談上帝國的樣貌，那就如雅各書第五章16節這樣說：
雅5:16　所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
詩51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
詩 51:17神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
這些再再地讓我們看見了，上帝的律法雖然不可更動，但是重點在於，我們願意成為上帝恩典中彼此扶持代求的弟兄姊妹，而不是讓我們成為彼此控訴的糾察隊。上帝話語的絕對性雖然不容動搖，但是關於上帝愛的彈性，卻是在我們的軟弱中，使我們不至於因做不到而灰心喪志。畢竟對於對錯的審判在上帝的主權中，而不是在我們個人的批判當中。
既是如此，以利沙看見了乃縵的困難，以利沙不評斷乃縵無能為力去對抗亞蘭王對異邦神明的尊重，以利沙明白，乃縵以自己有限的力量卻一心尊主為大。以利沙因為乃縵這樣地擺上自己，也因此回答乃縵說，你平平安安地回去吧。這不是對於上帝話語的打折，乃是對於人們在處境中，所能擺上所有力量的一個肯定。
耶穌也不是要打破人們守安息日這樣的律例。耶穌只是清楚地指出，人們不應該陷入律法主義中的限制，使人們陷於困境中卻毫無作為。面對聖經當中的絕對標準，當我們彼此相愛同心面向上帝的時候，我們才能看見他的美好。但是，若我們把他當成我們生命的限制，與對弟兄姊妹控訴的理由，我們便無法從中看見那美好的祝福。
沉默一劇最後的一幕
去年有一部電影，是以遠藤周作的小說—沉默，作為腳本拍攝的。許多人看完影片，都產生了一個很深的疑惑，到底面對信仰的逼迫，該怎麼做決定才是正確的？這個「甚麼是正確的」觀念，讓我們面對信仰的時候，總是出現了許多困惑。電影中，這些信奉基督的人們受到了極度殘忍的對待，而最大的煎熬，還不只是這些受苦的人願不願意拋棄信仰，反而是影片中的教士，被要求帶頭棄教，甚至以其他基督徒的受苦來逼迫教士，做出離棄信仰的決定。影片中，教士不但成為棄教者，甚至成了協助根除基督信仰的執行者。
不過，整部影片最後的一幕，卻是被焚燒的教士手中握有基督聖像。一個終其一生看似放棄信仰，卻能從影片的最後，看見其對信仰的不離不棄。初代基督徒曾經就這個議題做了許多討論，因為，有一段時間羅馬皇帝極度逼迫基督徒，甚至讓許多當時的傳教者放棄信仰。後來，當事情較為平息時，這些棄教的人，甚至是神職人員想回到教會中，不但被大受批評，甚至拒絕。有人以彼得三次不認主做為十分重要的論述，談到如果耶穌都能接納彼得，為什麼我們還要爭論誰能否回到主的門下，誰才有資格服事主呢？
合乎中道的信心
保羅在羅馬書中給了一個很重要的提醒：
羅12:3我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
許多時候，面對生命的實況與處境，我們真的無法代替別人做出評論。每一個面對信仰的決定，每一個妥協，或是每一個掙扎，都有每個人自己面對上帝的處境。為別人設立框架很簡單，但是成為軟弱兄姊的陪伴，卻需要擺上更多的代價。就如我們前面談到的，當有兄姐回到自己的家中，他要面對是否拿香，是否祭拜，家人是否不諒解，這些都不是容易的。我知道有人說，他的做法是與家人一起紀念先祖，不拿香；也有拿香不祭拜；更有拿香祭拜，但是心裡祈求上帝原諒的，這些都不是容易面對的處境。
結論
跟隨基督，是讓自己的眼睛因著聖靈的工作，透過耶穌基督，專注在上帝的帶領，讓自己的生命成為信仰群體中的祝福。當我們把眼睛放在誰沒有做了甚麼，誰不敬虔，誰又違背了哪條律法，那反而失去了信仰核心價值—耶穌基督是我們唯一的救主。既然耶穌是我們唯一的救主，那麼專注在祂的帶領，專注在祂的心意，專注在祂對我們所吩咐的話，讓自己的生命流出基督的芬芳，成為眾人的祝福，是我們唯一，且必然的道路。