講道內容
講題： 去或等 (Going Or Waiting)
經文： 太28:16-20;徒1:3-8
主講： 蔡茂堂牧師
時間： 二０一六年六月二十六日
Ⅰ、引言：去或等（Going or Waiting）
馬太福音談「去」的誡命：
The disciples went to Gaililee,
使徒們去加利利，
to the mountain where Jesus told them...
2016年7月30日 星期六
2016年7月23日 星期六
一位宣教師的心裡話
講道內容
講題：一位宣教師的心裡話
經文：哥林多後書4:7-11,16-18
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年六月十九日
一、前言
親愛的弟兄姊妹平安，大家是否會覺得日子實在過得很快，過完端午節後，今年也快過完一半了。今天下午即將舉行周元元牧師就任的感恩禮拜，她將正式就任成為教會的外展牧師，讓我們今天以感恩又喜悅的心情，一起來參與。而六月份也是教會的宣道月，宣道年會禮拜六將登場，說起宣教一定會提到新約中的保羅，在今天講道的開始，讓我們先回想並整理一下對於保羅的認識。
保羅是誰？是耶穌十二門徒之一嗎？不是。保羅可曾見過耶穌嗎？沒有或有，他有見過復活後的耶穌。他是誰？保羅...
2016年7月16日 星期六
面對面的信仰
講道內容
講題：面對面的信仰
經文：哥林多後書3:9-11
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一六年六月十二日
一、前言
上一周，成人主日學保羅書信的課程剛剛結束，很開心有機會與兄姊一起來認識保羅，也一起來思考，保羅所寫的書信，對於當時基督徒面對問題所帶來的影響。還記得，當我們在談律法與恩典的時候，我與大家分享了一個我曾經在兒童電腦補習班授課的經驗。
好多年前，我有機會去兒童電腦補習班當老師，一堂幼兒電腦課裏，滿教室跑的學生，我正在教這些孩子怎麼使用光碟機。說來使用光碟機也不是甚麼多難的動作，但是面對滿課室的孩子，薄薄的光碟機很有可能在學生不經意的粗心中折損。所以我在授課的時候，特別提醒學生們，光碟機打開，一定不可以超過十秒。也因此每次只要有光碟機打開，就可以看到可愛的小朋友，認真數著秒數。有幾次，學生因為時間快超過十秒了，緊張的大叫「老師，時間不夠了，我還沒有放好光碟片，怎麼辦？」我都會耐心的回答「那就先關起來，再打開就可以嚕。」為什麼我不跟他說「沒關係？」因為這樣子會破壞十秒的限制。不過我想，這些孩子，現在都成人了，應該不會有人還受限於這十秒的要求吧。十秒的要求，本來應該是課室管理的一部分，卻在我的教學裏面，成為了機器使用的限制。面對紀錄上帝救贖恩典的聖經，裏面的經文對我們來說，是上帝對我們的限制，還是上帝豐富的帶領呢？
二、聖經中的處境
...
2016年7月9日 星期六
以受造界為念的門徒
講道內容
講題：以受造界為念的門徒
經文：羅馬書8:17-22
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年六月五日
一、前言
各位弟兄姊妹平安，六月的第一個主日，是總會所訂的環境主日。近年來環保意識抬頭，環保的議題很多，在我們生活的各個層面都有影響，不管是食安問題、空氣PM2.5、水汙染、全球氣候變化、經濟發展和環境保護的衝突等。
在此之前，我們先看一本叫做「窗戶」的繪本，整本書中沒有文字，卻有很多線索。作者透過一戶人家的窗戶，畫出一個家庭和周圍環境變化的關係。人和環境間的關係，從自然到都市化，在開發後失去和大自然的連結，最後只能搬到新的地方重新開始。這真的是我們生活中無可避免的處境嗎？或對我們住在台灣的人來說，也不見得能搬到新的地方。
大家可曾想過，我們是一位基督徒的身分，和環保的關係究竟有多密切？我在準備今天的信息時曾花一些時間想過，作為一個牧師，需要對聖經有深度的認識，要認真面對自己內心的屬靈狀況，要在意和人之間的互動及關懷，要關心、拯救世人靈魂等重要的事情，但是否要對於大自然生態和環境保護投入心力和關切？這似乎沒有直接關係，好像不是必要的選項。究竟基督徒身分和環境保護的關聯強不強？我自己也反思，的確很少在主日講道中談到關於環境保護的主題。因此，今天的信息對大家和對我來說，都是一個提醒和挑戰，讓我們一起來學習。
今天要以羅馬書第8章17至22節這段經文，和大家分享「以受造物為念的門徒」的主題，首先從幾段聖經的解釋談起，讓我們從信仰觀念上做些釐清，再來看怎樣叫做「以受造物為念的門徒」，最後，也要讓我們省思和行動時，有所依據。
二、從對幾段聖經解釋的探討來開始
在我們的信仰中，隱藏著對世界未來的看法，也跟我們看待世界的觀點有關。究竟這個世界只是我們的資源，還是一個安身立命的地方？從信仰來說，基督徒常說我們在世上只是客旅、寄居者，有一天要回去更美好的鄉園，地球只是暫住的棲身之地，而這真的是聖經所教導的嗎？將來有一天這世界所有都要毀滅，我們盼望另一個新天新地的到來，若是如此，那基督徒真的不必要太認真看待世界的環境惡化，因為這正顯明末日即將到來的信息。以下讓我們從幾段經文，一起來看聖經的教導。
1.馬太福音第24章1至35節
這段經文是耶穌在受難週時告訴門徒，之後將要發生的事情。其中包括了主後七十年耶路撒冷被攻打，聖殿被拆毀，以及主耶穌第二次再來時所要發生的事情。耶穌說在末日將看見到處有戰亂、飢荒、地震，有假先知出來迷惑人。第29節「那些日子的災難一過去，太陽要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天上的萬象都要震動。」
這些毀滅性的事件，太陽和月亮變為昏暗、星辰墜落和天體震動，看似整個天地宇宙都要毀滅。但這段經文是引自舊約以賽亞書第13章10至13節，以及以賽亞書第34章第4節，從前後文來看，都是指上帝要審判惡人，帶來審判的潔淨之火，為了要除去這些邪惡的人，之後便得到更新，這並不是指完全毀滅之火，來滅掉一切。因此我們從以賽亞書第34章的後半段，作者還提到這事之後還有貓頭鷹、烏鴉住在其中，將永遠得地為業，世世代代住在其間，顯然不是世界的完全毀滅，而是除去惡人的淨化和更新。
而馬太福音第24章第35節耶穌說「天地都要廢去，我的話卻絕不廢去」，並非指天地真的將廢去，而是為著說明耶穌話語和話語的能力將永在，就算天地都要過去，我的話卻絕不廢掉。而且在這樣的對比語句中，要拿出來和上帝話語的永久性相比的，也是那個不那麼容易被毀滅的「天地」。
2.彼得後書第3章5至7節、10節、13節
這段彼得教導信徒關於主將再來的應許，第5至7節「從太古憑著上帝的話有了天，並由水而藉著水而成的地。藉著水，當時的世界被水淹沒而消滅了，但現在的天地還是憑著上帝的話存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」在挪亞時代，上帝用水淹沒世界，消滅了當時的惡人。而在末日，上帝要用火來審判不敬虔的人，被火燒毀的是那些違背神、阻礙神公義統治的邪惡力量。同樣的，在第10至13節「那日，天必在轟然一聲中消失，天體都要被烈火融化，地和地上的萬物都要燒盡。既然這一切都要如此消失，你們處事為人必須聖潔敬虔，等候並催促上帝的日子來到。因為在那日，天要被火燒而消滅，天體都要被烈火熔化。但照他的應許，我們等候新天新地，其中有公義常住。」這第10節中的燒盡，更好的翻譯是「顯露」或「公開」。換言之，這節的翻譯可以理解為「在那日，天必轟然一聲地消失，所有旁門左道的勢力都將因烈火而除滅，地和地上所有的，都將顯露出來。」在第5至7節提到挪亞的毀滅，其實經過洪水並沒有徹底毀滅世界，而是洗淨大地，露出原本的面貌，使新的世界可以重新開始，將來也將透過火除盡世界的惡，而將世界「再次更新」。
3.啟示錄第6章12至14節、第21章1至5節、第22章1至5節
啟示錄中第6章12至14節：「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位...
2016年7月2日 星期六
誰來小組？
講道內容
講題：誰來小組？
經文：路加福音5:17-26
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一六年五月二十九日
一、引言
各位弟兄姐妹平安，上週六我剛舉辦完訂婚禮拜，非常感謝大家的祝福，也很感謝許多人到場幫忙。雖然婚禮可以計畫，但結過婚的人都非常清楚，婚禮當天會有許多不可預期的狀況，還好有眾多弟兄姊妹幫忙，訂婚禮拜才能圓滿完成。
我們的人生也有許多無法預期的時刻，如同我的奶奶在幾個月前過世，在她身體狀況好時，全家人以為她可以撐住身體參加我的婚禮，然而掌權的畢竟是上帝，不是人，她還是在兩個多月前離世。
這段期間以來，我特別感受到生命中歡樂與哀傷的時刻是不斷交錯，體會到《羅馬書》中所說：「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」因為歡樂的時刻身邊有人一起歡樂，會變得更加精采；哀傷的時刻身邊有人一起哀傷，就會比較容易度過悲傷歲月。
二、經文的開場白
就像今天讀的經文，這段經文不只出現在《路加福音》，也出現在《馬太福音》及《馬可福音》，這三卷福音書描述的細節不盡相同，但大致都是在說，有幾個人陪伴一位癱瘓者尋找耶穌，並且一同經歷信仰旅程的故事。
當我們把鏡頭再聚焦一點在《路加福音》，我們看到，這件事情發生的時候，耶穌正在教導人，原來是因為上帝的能力與耶穌同在，讓耶穌可以醫治病人，所以吸引了許多人來到祂的面前，不但耶穌所在的屋子裡擠滿了人，就連屋子外面的空地也沒有位置。這時候，發生一件吸引大家目光的事：有一群人用褥子抬著癱子進前來，雖然擁擠的群眾讓他們一時無法接近耶穌，但這並不攔阻他們往前的決心！
三、經文的分段
癱子軟弱無力地躺在褥子上，望著這群抬他的人，等候他們接下來的行動，這群抬癱子的人或許是急中生智，或許是因為他們給予彼此勇氣，又或許是要讓癱子接近耶穌的渴望已經強烈到一個地步，於是他們立刻發揮創意爬上屋頂、拆了屋頂的一部份，再把癱子從屋頂的縫縋下。這個冒險的行動並非魯莽，而是他們對將要發生的事帶有信心，總之，癱子真的來到耶穌的面前了。
其實不只癱子來到耶穌面前，這些抬癱子的人也一起來到耶穌的面前，經文說「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『你的罪赦了。』」耶穌看到的不是一個特別勇敢、有信心的個人，他看到的是一組彼此扶持、互相給予力量的人，我們姑且稱這一組人為「癱子小組」，「癱子小組」包括了癱子以及抬癱子的人，想像一下，當抬癱子的人小心翼翼地將癱子從屋頂縋下，癱子可能被屋頂的碎屑弄得灰頭土臉，可能幫忙抬的人還狼狽地跌坐下來，也或許其中有人早先一步落到地板上把人群推開以方便接應，耶穌看到的就是這樣一個畫面，祂看到了「癱子小組」這一組人的信心。
不知道大家有沒有玩過一種信任遊戲，是要閉上眼睛躺在你隊友的手中，如果你玩過的話可以回想看看：是躺下去的人比較需要信心，還是要接住人的人比較需要信心？我想，面對這樣一個冒險的行動雙方都很需要信心，「癱子小組」中的每一個人也是如此。
癱子需要信心！他這一生中或許嘗試過無數種治療方式但都無效，「再試一次」他這次也這麼對自己說，他躺在褥子上被人們抬著走一段路，再被人從屋頂上縋下，他需要信任抬他的人不會鬆手、不會因為手痠而失誤，他還要相信：這個將要見的耶穌有醫治的能力。
抬癱子的人需要信心！他們帶著癱子來到耶穌面前的過程或許經歷爭吵，像是：誰要走前面、誰要走後面、要放低一點、還是抬高一點、速度快一點、或慢一點、手痠了如何調整位置，途中感受到癱子越來越重、一不小心有人閃到腰了……等。好不容易走到耶穌所在的位置，才發現進不去，必須要馬上想出解決辦法或是放棄，所幸大夥立刻決定拆屋頂讓癱子可以接近耶穌，雖然以色列的屋頂主要是以樹枝、泥塊組成，重建不會太困難，但是他們仍不能預知屋主的反應：會不會被屋主罵、要不要賠償……等，這都是他們要冒的風險，但因為他們相信「最後的結果是值得的」，於是「癱子小組」願意付上代價來行動。
耶穌對於「癱子小組」的第一個回應或許會讓眾人感到疑惑，「癱子小組」是來尋求醫治，但耶穌卻沒有先回應癱子的癱瘓，而是說：「你的罪赦了。」其實，耶穌是行了件他們沒有尋求，但卻是比身體的醫治更為重要的事。
不知道你有沒有注意到，我沒有說這些人是癱子的「朋友」，因為在經文當中，的確沒有一個詞明顯地透露抬癱子的人與癱子之間的關係，他們是朋友？親戚？鄰居？還是完全不相干的人？他們之間相處融洽，還是有過節？無論如何，他們因為相信耶穌的能力而聚在一起。這聽起來有點像是教會的小組、團契，不論我們一開始是因為什麼目的來到教會，因為孤單、想找男女朋友、面對婚姻危機、課業需要指導、借教會場地、有法律的疑問、身體病痛……等，但最終都是因為上帝而繼續聚集，並且上帝看到的需要高過我們看到的需要，他給予我們超乎我們所求所想的，他不只要從我們看得見的痛苦釋放我們，他更要從我們生命的核心著手。
所以當耶穌說「你的罪赦了。」不是因為耶穌不看重癱子所在意的問題，只是他先處理癱子的核心問題，祂先赦免癱子的罪，然而最後，耶穌還是說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」癱子在意的事同樣得到回應，耶穌醫治癱子的癱瘓。
我們也看見「癱子小組」的附近有一組很突出的人物，他們是這段經文唯一發聲的人，當耶穌說：「你的罪赦了」，他們生氣地跳腳指責耶穌說了褻瀆上帝的話，他們是熟知宗教禮儀的文士和法利賽人，他們尤其遵守與潔淨相關的規條，清楚劃分潔淨的人與不潔淨的人，這件事情是發生於耶穌在加利利傳道期間，但這些文士跟法利賽人除了來自加利利各鄉村，甚至還遠從猶太，以及耶路撒冷來到此地。不過，即使他們大老遠跑來與「癱子小組」同在一個空間，但他們並沒有真正加入「癱子小組」，他們是群觀望者，當「癱子小組」以信心的行動回應耶穌的救恩，他們卻還在心中議論，並以觀望的態度表達對上帝的不信，他們「看見」恩典時刻的發生，但卻沒有真正「經歷」。
當耶穌問他們：「或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？」他們腦中正在搜尋律法的規定，他們想得沒錯，只有上帝可以赦罪，但他們卻沒有認出眼前的耶穌就是那位帶有赦罪權柄的人，可能因為耶穌不夠起眼，又跟這群不潔淨的人在一起，使得他們不屑一顧。
文士跟法利賽人認為耶路撒冷的聖殿才是赦罪的中心，可惜他們當中有人遠從聖城耶路撒冷來，但卻沒有意識到上帝已打破人對潔淨及敬拜的想法，也就是被社會遺棄的人、不潔淨的人也能夠被醫治、被赦罪，並成為敬拜群體中的一份子，敬拜的地方不是固定在耶路撒冷，敬拜的地方是在上帝的同在之處。他們不知道，其實他們自己也就是猶太律法中潔淨的人，可以與不潔淨的人一同領受福音，一同以信心回應上帝、敬拜上帝。
馬丁路德這位促成16世紀宗教改革的神學家，在臨終前的話是：「我們都是乞丐，這是千真萬確。」這位在聖經中讀出恩典，領悟到敗壞的人可以憑信心領受上帝憐憫的神學家，在一生盡頭的體會是「我們都是乞丐」。來到上帝面前，我們甚麼都沒有，只能領受。若是用今天這段經文來理解，馬丁路德所體會的是：「我們都是癱子」，我們只能靠著上帝的大能，憑信心帶著自己的軟弱來領受上帝的赦罪、醫治。當深刻體認到「我們都是癱子」，我們的重點不會定睛在思考「你的罪赦了」與「你起來行走」何者容易，而是會在內心留下喜悅、感激、讚美神的淚水，會認出耶穌是帶有權柄的赦罪者，並在祂的話語中得到醫治與釋放。
4月時，我去了一趟緬甸，也參與了當地華人教會主日禮拜的聚會，因為我有奉獻禱告的服侍，所以被安排坐在教堂的講台上，禮拜當中，外面突然下起暴雨，教會的其中一扇門因為禁不起突來的暴風雨而被吹壞，在講台上的我看見暴雨隨著掉下來的門一併灑進教堂，教堂中靠近門的弟兄姐妹趕緊去處理這扇門，禮拜完，雨也停了，但因為暴雨而來的積水，讓大家必須涉水離開教會，所幸大家已習慣雨季時的天氣，所以都穿拖鞋來做禮拜。看著有汙泥、腳印的教堂，我想到癱子被縋進屋子裡的畫面，屋子被弄壞、弄髒了，屋子內的人一陣忙亂。可能來自台灣都市的我不習慣這樣的髒亂，總覺得有些不自在，我在想，如果今天我淋濕了一身、滿腳是泥濘，我敢走進教會嗎？但我若不能接受自己髒亂地走進教會，是不是表示我也不能接受他人髒亂地走進教會？
天主教教宗方濟各說：「我寧可教會受傷、變髒，因為這代表了它真正走上街頭，而不是自我侷限，固守在自我的安全防護網內。」一個不怕受傷、髒亂的教會，才是她被呼召成為的樣子。我們都是癱子，也唯有當我們如同癱子，在上帝的愛中自我接納以及被人接納，我們也才能接納其他癱子，才知道怎麼當抬癱子的人。因為在不可預測的人生中，我們有時是幫助者、有時是被幫助者，有時我們兩者都是。
即便我們都是癱子，在上帝眼中，我們仍是有價值的人，在18節癱子剛出場時，《路加》不是直接稱他為癱子，原文說「有些人用褥子帶了一個『人』，他是軟弱無力的」，他是一個人，只是他身體比較虛弱；而在20節，耶穌對癱子的話「你的罪赦了。」原文是「人啊！你的罪被赦免了。」...
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