講道內容
禱告系列(五十二)：新約禱告(十二)(NT Prayer.12) 分娩之痛(Travailing)
時間：二０一一年十一月二十日
經文：加拉太書四章12-20節
Ⅰ.引言：Thomas Beatie的故事
今天要談一種不知道如何禱告的禱告。兩道問題：一，婦女在生產時，會不會禱告？二，那時的禱告，還會想細節內容嗎？
生產的過程很痛，一個生命要被產出，需要經過一段「唉唷喂呀」非常艱辛的用力過程，這便是今日所要談論的保羅的禱告，我稱之為「分娩的禱告」，英文是travailing prayer。保羅說：「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡」（加4:19），然而，保羅身為男性，從何得知生產之苦？
為了這篇講道，我特別找關於「男性可能分娩」的報導與研究。結果找到一則男性生子的新聞：Thomas Beatie（如上圖），「他」懷胎生子，其妻名為Nancy Roberts。這位Thomas Beatie原是女兒身，夏威夷人，本名為Tracy Lagondino，「他」內心認為自己是男孩，無奈卻身為女兒身，「他」喜歡上Nancy，但夏威夷法律不容許同性結婚，為了擁有一段合法的婚姻，所以「他」就去做變性的手術，在手術過程中，保留了子宮並未將其拿掉，結婚幾年後，兩人想要有孩子，但太太Nancy不知道什麼原因，無法懷孕，幸好，「他」的子宮還在，於是，這位長鬍子的「爸爸」接受人工受孕，並且成功生子，2008年這則報導剛出來的時候，很多人以為照片合成的假新聞，但後來發現，「他」不只生了一個，還連生了三個，左圖是他們一家，Thomas Batie和太太在2008年生了Susan，接下來2009年生Austin，2011年生Jensen，之後，就做了子宮切除結紮術。我要說的是，現代醫學發達，甚至可以克服兩性原有的差異，因此，保羅的禱告提到受生產之苦，他對此的想像也或許不是太困難的事。
Ⅱ.保羅與加拉太教會（Paul and Galatian Churches）
保羅與加拉太教會之間存有什麼問題？保羅為每一間教會的禱告，一定有「我為你們感謝上 帝」、「我為你們禱告上帝」等用語，惟獨在加拉太書中找不到保羅為他們的禱告。保羅難道不為加拉太教會禱告嗎？加拉太書中僅這一句與禱告相關：「我為你們再受生產之苦，直到基督成形在你們心裡」，保羅痛到一個程度，講不出話來，就如媽媽生小孩一樣，滿心期盼新生命的誕生，卻因疼痛，話不得出，僅能在心中向上帝哭求，願小生命能順利誕生，這便是保羅與加拉太教會的關係。
1.蒙恩信主前往亞拉伯曠野
保羅原是位熱心的猶太人，認為基督教是一種背棄猶太教的叛逆異端，所以必須對之嚴厲處罰，因此，他到處抓拿並逼迫基督徒。執事司提反在耶路撒冷成為第一個殉道者後，教會開始受逼迫，掃羅（保羅）是逼迫者之一，他從耶路撒冷一路追拿基督徒到大馬士革，未料，主在大馬士革對他說話，他嚇一跳問道：「你是誰？」主回答說：「我就是你所逼迫的耶穌」，於是，他整個價值觀念受到了重大衝擊與調整，其後，他並沒有直接返回耶路撒冷，因為他知道，一旦回去，可能會被當地猶太人殺害，除此之外，教會也會懷疑他的改變，不可能接受他，因此，他從大馬士革，繞過耶路撒冷，到阿拉伯的沙漠去默想，為要釐清自己的信仰，清楚之後，才又回到大馬士革，在當地住了三年，所以他對加拉太教會這樣說：「沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革」（加1:17）。
他在大馬士革住了三年，為了要讓耶路撒冷的教會接受他成為基督徒，他冒險從大馬士革回到耶路撒冷去。抵達後，他先去見磯法（彼得），與其住了十五天，並與耶穌的弟弟雅各見面，其他的他都沒有會面：「過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見」（加1:18-19），所以他當時是為了讓教會領袖接受他是基督徒，在被上帝呼召後，第一次拜訪耶路撒冷。可是他在耶路撒冷傳福音的結果就是猶太人要殺他，所以教會讓他回基利老家去，因此，保羅就從耶路撒冷出發，走過敘利亞，回到故鄉基利家省的大數城（保羅是住在外國的猶太人）。
3.到敘利亞基利家傳揚福音
加拉太書第一章21節說：「以後我到了敘利亞和基利家境內」（加1:21），他在家鄉傳了幾年的福音後，考慮回耶路撒冷的困難性，決定向西到小亞細亞（今土耳其）傳教。
4.生病中傳福音給加拉太人
當他往西旅行時，他生病且病得重，因此，抱病到加拉太傳福音。加拉太不是一個城市，而是一個地區，其地區包含了安提拉、以哥念、路司得、特庇等地，聖經所講「加拉太教會」，實指「加拉太的眾教會」（英文用複數churches）。保羅在加拉太建立了一群教會，並與之通信，第一次去時，乃是抱病狀態：「你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同上帝的使者，如同基督耶穌。你們當日所誇的福氣在哪裏呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的」（加4:13-15），這個病，我在上次講道中提到，有人認為是癲癇，有人認為是眼疾，因此，他帶著病去傳福音，加拉太人沒有嘲笑他，反而接受他，讓保羅很感動，因此他在加拉太建立了幾間教會。
5.十四年後再訪問耶路撒冷
在加拉太書中，保羅說：「過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說；卻是背地裏對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。」（加2:1-2）因此自他從耶路撒冷來到這地區，這十四年當中，他都做了什麼？聖經描寫，這期間他從加拉太出發，走到馬其頓，走到亞該亞，建了很多教會，就在此時，耶路撒冷的教會開始批判他，認為他不是耶穌的使徒，因為耶穌在世的時候，他沒有跟隨耶穌，所以保羅被認為是假使徒，並且，保羅所傳的福音也不一樣，因為他沒有要人接受割禮，恪守舊約的保守人士因此認定他傳的福音有問題。保羅發現耶路撒冷的教會批評他，為了解決這個問題，他就與巴拿巴從亞該亞趕回耶路撒冷，為要確定他所傳的福音是為耶路撒冷教會所接受的。所以這十四年，他從加拉太走到馬其頓，再到亞該亞，最後返回耶路撒冷。
6.耶京大會決定宣道雙路線
後來，為了這三個地方（馬其頓、亞該亞、加拉太）的眾教會，保羅跟巴拿巴回到耶路撒冷，開了第一次全世界的教會大會，討論信耶穌是否需要進行割禮，傳統猶太人認為一定要受割禮才能信耶穌，而對於外國人是否要遵守這樣的規定，這變成當時的爭議問題。所以保羅回去是處理這些問題，他說：「過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說；卻是背地裏對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑」（加2:1-2）。保羅當時帶著提多（其為外國人），為要看看教會是否強迫其受割禮，如果沒有強迫，代表自己的論點已經被教會接納，結果，根據聖經記載，他們激烈地辯論，直到有一天，彼得起來述說自己所看見的異象（彼得在屋頂禱告，上帝讓他吃「不潔淨的食物」），然後，耶穌的弟弟雅各站起來說：「雖然我是猶太人，我很尊重割禮，但我認為不應該強迫外國人也非受割禮不可。」這個決定，代表了大家的共識。於是，他們在宣道上也變成雙條路線，保羅與巴拿巴，到不行割禮的地區傳福音；其他的人，如雅各（耶穌的弟弟）、磯法與約翰，向行割禮的人傳福音，這三位是當時教會的三大領袖，教會的柱石，他們與保羅行右手之禮，互相承認彼此皆為耶穌的使徒，但到不同的地方宣教。然而有一個議題未被討論，就是割禮的與未受割禮的人可否一起聚餐，這之後變成了問題。此外，在這會議當中除了決定不強迫外國人進行割禮之外，也達成另一個共識：不管外國人是否有進行割禮，如果有窮人，基督徒都要伸出援手，原先保羅就很在意這一點：「又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。」（加2:9-10）
7.彼得與巴拿巴安提阿事件
大會解決了割禮的問題，不料隨後就發生了安提阿事件：耶路撒冷會議結束後，保羅和巴拿巴即回到母會安提阿，不久，彼得來訪，彼得的好意是來看他們是否一切安好，彼得與教會的外國人一起吃飯，吃到一半，雅各派人來訪，雅各是耶穌的弟弟，是極端保守的猶太人，彼得一聽，暗想不妙，因為他是負責向猶太人傳教的人，而猶太人嚴守不與外國人一起吃飯，他們怕食物不潔淨，如同回教教徒，食用的牛肉要特別處理才行，若鍋子先前已經先煮過豬肉，則不可再煮牛肉，因為這是不乾淨的（直到現在，他們仍嚴格遵守），而最安全的方法就是不要跟外國人一起用餐，以免被污染。猶太人很重視這項規矩，彼得自認是猶太人這一邊的，所以想到萬一雅各派來的代表發現他與外國人一起吃飯，傳回去，會被解讀為「不尊重猶太人」，因此，彼得為了避免得罪猶太人，他起身離開，而巴拿巴看到彼得的離開，儘管身為向外邦人傳教的代表，他也轉身離開，保羅認為未受割禮並不是什麼骯髒的事情，因此對於兩人的舉動，很不以為然，認為其行為並不妥當，因此，保羅就當眾指責他們兩人：「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。」（加2:11-13）
8.律法主義影響加拉太教會
表面上，保羅將事情指了出來，所以安提阿事件的癥結點不在於割禮，而是行過割禮的與未受割禮的，是否可以一起吃飯，就現今觀點而言，這不是什麼大問題，然而，對當時的人而言，這是很嚴重的事情。保羅以為他這樣指出來，彼得與巴拿巴沒有當眾抗議，事情就告一段落，事實上，問題依然沒解決，那些割禮派的人不滿保羅連這項傳統都要干擾，於是他們一不做二不休，派人跟著保羅到加拉太教會去，指出那些沒有接受割禮的信徒，所受的洗是無效的，這與保羅所傳的信息相反，也違背了原先在耶路撒冷開會得出的決議。保羅好不容易爭取到大家的表決同意，沒想到之後有人不照決議行事；最難堪的是，加拉太教會聽信這些人的言論，人人開始擔心自己是否因為沒有做到什麼而無法進入天堂。試想你在聖誕節時，接受和平教會的施洗，結果一個天主教徒跑來跟你說：「你所受的洗是無效的」，你會有什麼感覺？加拉太教會的人開始擔心，不斷地問：「我還要『做』什麼？」換句話說，得救除了「信」耶穌以外，是否還需要「做」到什麼事情，達成什麼條件。保羅一直強調得救之後會做好事，是信仰的「結果」，不是「條件」，沒想到，加拉太教會買入那些人的影響，因此，保羅很著急，才寫了加拉太書，重點在於：信仰與好行為間的關係，以及「恩典」。所以保羅離開安提阿，走過加拉太（我相信他有再一次路過訪問），到以弗所，在當地設了佈道中心，在那邊傳教，並住了兩年半，在這裡也處理哥林多教會的問題（詳見上篇講道），在這地聽聞加拉太教會受到律法主義的影響，而走上歪路，保羅很緊張，接著他就從以弗所寫信（亦即加拉太書）給他們，因為他聽到，他們已經受影響，離開那個恩典了，「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了」（加1:6-7）。
9.以弗所寫信給加拉太教會
所以保羅便寫信給加拉太教會，提醒他們：「作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父上帝）和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會」（加1:1-2），強調得救乃是出於恩典。保羅處理這類問題，已經不是第一次了，之前哥林多教會也是這樣，但在保羅一連寫了四封信後，哥林多教會悔改了，保羅為此感到高興，也募了一些錢到耶路撒冷，然而，似乎加拉太教會並無悔改，保羅的提醒沒有成功，這是很遺憾的。儘管聖經沒有講，而加拉太書簡短不容易找到加拉太教會對於書信的回應，但仍可以找到些蛛絲馬跡，其與哥林多教會形成一個對比。當初哥林多教會懷疑保羅的身分時，保羅很努力地去解釋，最後哥林多教會有悔改，所以到了哥林多後書，狀況就好很多，可是加拉太書沒有後書，整卷都在爭辯是否須靠行為才得救，但至少很清楚的是，奉獻出了問題。
10.加拉太教會慈善募款中止
保羅在耶路撒冷開會，他們決議要關心窮人，而在耶路撒冷有很多窮人，所以保羅到處募款，以幫助他們。保羅曾在加拉太募款，當地教會教導奉獻，所以他在處理哥林多教會的時候，他還拿加拉太教會當楷模：「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊」（林前16:1-2），他以加拉太教會來勸哥林多教會要奉獻給耶路撒冷的窮人，後來，保羅就從以弗所到馬其頓，再到亞該亞，最後將錢帶回耶路撒冷。然而，當保羅在寫羅馬書的時候，卻是：「但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人」（羅15:25-26），經文中不見加拉太，加拉太本是榜樣，用來勸勉哥林多教會的，如今卻未被記錄；所以，有些神學家說，可能是加拉太教會與保羅的關係沒有恢復，所以保羅就不再去募款了保羅為加拉太受生產之苦，可是卻沒有成功，這是神學家的解釋。
III.保羅再受生產之苦(Paul’s Travailing Prayers）
究竟保羅是受什麼樣的生產之苦？女人的生產過程很痛，需要拼命與用力，保羅說：「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別」（加4:1）。一個生命要成形，母親需要忍受生產之苦，然而，保羅寫「再」受，代表他是「生兩次」。母親懷胎九個多月，經歷陣痛後生下小孩，小嬰孩無法離開母親獨立生活，仍需母親餵奶、教導、疼愛、管教，才能夠慢慢長大；然而，當孩子到十幾歲，開始不聽話，不照媽媽的期待長大時，母親心中的痛，比懷孕生產的痛還痛，為人母的會一直期待，孩子可以成為一個完全的人，屆時責任才了，母親不會認為生完孩子就責任已了。第二次的痛有時候比第一次的痛還痛，因為小孩已經開始有自己的想法，不一定會聽母親的，所以保羅才說，我為你們再受生產之苦，希望基督能夠成形在你們心裡。
1.以巴弗為歌羅西竭力禱告
歌羅西書中，保羅說：「有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩」（西4:12），「竭力」二字意思就是「盡全力掙扎、努力」，英文叫做「travailing」，希臘文是「αγωνίζω」，直譯英文為「agonize」，意指「痛苦地、用力地解決問題」，是一種破繭而出的疼痛歷程，包含了「laboring」以及「striving」兩種意境，剛好，分娩的英文也叫做「laboring」，所以這種痛不只是外在引起的疼痛或是尋常身體疼痛，這是一種在新的生命要誕生時，母與子都要忍受痛苦過程，過程中的張力與壓力令人痛苦，但唯有經歷這樣的過程，新的生命才會被產出，這種痛蘊含盼望、痛苦、壓力、掙扎，需要時間與忍耐；這種痛，也是保羅為加拉太教會禱告，並且所忍受的痛。
2.摩西替以色列懇求耶和華
這種禱告在聖經中可以找到幾個例子。第一個是摩西，為著出了埃及的以色列人，他們一天到晚叛逆、抱怨，有一次，上帝在他們塑造金牛犢之後，覺得厭煩想滅掉他們，摩西不忍，因為這是他辛辛苦苦從埃及帶出來的人民，於是，摩西為他們向上帝禱告：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名」（出32:31-32）。生孩子，是一種拼命的過程，有一些母親，生完孩子後，子宮不再收縮，就走了；有的母親生完孩子後，腦垂體爆裂，就走了，所以我們每一個人的生命，都是母親冒著生命危險生下來的。於此，摩西為了以色列人可以有一個新的生命開始，願意代替他們死。曾經便雅憫的母親－拉結，生了約瑟後，還想要有個孩子，就向上帝禱告了很久，結果，她生便雅憫的時候，就去世了。即便現在婦產科發達，有時候還是無法救回，所以我們要感謝我們的媽媽。摩西在此就是冒著生命危險，替以色列向上帝禱告。
3.尼希米為重建耶京而哀求
尼希米為了耶路撒冷的重建，在上帝面前迫切地哭泣禱告，「他們對我說：『那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。』我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的 神面前禁食祈禱」（尼1:3-4），所以尼希米知道這種分娩禱告（travailing prayer）的痛，他為了一個新的城市，開始在上帝面前迫切地禱告。
4.門徒在耶路撒冷禱告等候
曾有一百二十個人在耶路撒冷樓上禱告，直到聖靈降臨，基督教教會才開始，所以不論一個教會或一個新生命的開始，都是需要經過迫切地禱告，「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告」（徒1:14）。
5.保羅為以色列人憂傷禱告
保羅為以色列人禱告到一個地步，即便犧牲性命也沒有關係：「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：我是大有憂愁，心裏時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意」（羅9:1-3），意思就是：「弟兄們，我心裏所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。」（羅10:1）你是否有為一個人要得救做過這樣的禱告？你帶的任何一個慕道友，就等於一個新的生命正在形成，你有為他們迫切，為其到現在還沒有辦法理解恩典而痛嗎？你有在主面前迫切地哀戚禱告嗎？這叫做分娩禱告（travailing prayer）。保羅為了加拉太教會的弟兄姊妹，儘管他們已受洗，但他們在真理上出問題的時候，保羅說，他為他們再受生產之苦。保羅為了猶太人能夠得救，曾做過這樣的禱告。
6.保羅請羅馬教會竭力禱告
最後，保羅自己要被殺時，他寫信給羅馬教會說：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝」（羅15:30），這個「竭力」就是「agonize」－跟我一起在上帝面前哀哭禱告，因為我需要這樣的禱告。我最近感受到自己在和平的牧會最大的失敗就是，當我開始努力地講「禱告」，教會禱告會的人卻開始減少，人數雖然不是重點，而是，和平的人似乎對於禱告不在乎，禮拜人數常會有四、五百個人，似乎禮拜比禱告更重要。我反省的結果是我的禱告不夠。我講了五十二篇有關禱告的道，可是對大家沒有影響，在此我要請你們為我禱告，讓我為你們禱告的時間增加，直到有一天，你能打從心底覺得自己需要禱告，需要來替別人禱告，需要親近上帝。所以我現在與保羅一樣－請你們為我禱告，好讓我們可以一起竭力。
Ⅳ.屬靈的功課（Spiritual Lessons）
我們有一些屬靈功課可以一起學習：
1.傳揚福音是生命傳承
第一，傳福音是一種生命的傳承，如同生小孩一般。耶穌對尼哥德慕說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能成為上帝國的子民。」（約3:3-5）所以用生產來代表一個人新的生命。保羅對帖撒羅尼迦教會說：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子」（帖前2:7），所以母親生產是一個象徵，我們帶人信主，更是要這樣溫柔地帶他，協助他長大。
2.生命成長是上帝恩典
第二，我們盡好本分，但胎兒在媽媽肚子裡長大，是上帝的恩典，保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長」（林前3:6），我們做我們的部分，然而，植物也好，人也好，其生長都是上帝的恩典。一個嬰孩在母體內能平安長大，是上帝的恩典，統計學上，一個孩子能不帶先天性殘疾而出生的機會幾乎是零，在座的每一位都是奇蹟，所以我說，每一個嬰孩，都是上帝的恩典保守；每一個人信主，也是恩典，儘管人能邀請與關心，然而，個體要被上帝感動，才會願意受洗，因此，人的靈命成長，是上帝的恩典，不是任何人的功勞，我們做我們的部分，上帝讓個體長大，直到其成熟，可以獨立，離開我們時，這時我們也會要經歷那種生產的痛，如同我們說這個生命可以從敗壞情慾中脫離，這是上帝的性情，是「賜」給我們的：「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分」（彼後1:4）。
3.生命成熟須忍耐等候
當一個人懷孕之後，除了產前檢查以外，他所能做的一件事情，就是什麼都不做地等待。所以有孕以後，明白這是上帝的恩典，接下來就是耐心地等候。農夫最清楚何謂等待：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨」（雅5:7）；保羅說「直等到」，正闡明等待的重要：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗：4:13）
4.生產經歷壓傷與痛苦
時間到了以後，就要開始「壓」，母體子宮壓縮還不夠，護士小姐也要在上面加壓，為要把孩子從肚子中壓出來，這種疼痛，母子皆受，這是一個高壓力（high pressure）的過程。一個人新生命的蛻變，譬如一個人從拜拜，改成信耶穌，其實他內心是經過很大的痛與掙扎，這不是一件簡單的歷程，痛苦是必經之路，而帶他信主的人將陪著他度過這種痛。生產需經歷高壓的痛：「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通」（賽53:10）；保羅為了教會，亦天天受壓：「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上」（林後11:28）。
5.痛苦帶來新生命喜悅
經過這樣的疼痛，得到的是無比的喜樂。天下母親在看到孩子後，曾經歷的生產之痛，霎時就變得無關緊要，當一個新的生命被她擁在懷裡時，她就很滿意，這是生產之痛的特別之處，只有這種痛帶來的報酬是一個新的生命，被上帝祝福的新的生命：「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人」（約16:21），因為新生命的喜悅，讓人忘了那個痛。聖經說：「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。」（詩126:5-6）
保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏」（加4:19），我覺得光「心裡」還不夠，還要到「腦裡」以及「四肢裡」。我們以此來做結論：基督的愛充滿我們內心（Christ be formed in our heart），下一步就人的思想要被基督來改變，心意更新如基督（Our mind be transformed like Christ），第三步，就是個人的行為需仿效耶穌的樣子，活出基督的樣式（Our life be conformed to Christ），三者兼俱，才能讓人羨慕你身為基督徒的生命。
禱告
感謝主耶穌，我們今天能夠在這裡，是因為有我們的媽媽，來愛我們，將我們放在肚子裡面九個多月，忍受懷孕的不方便，忍受生產之痛，將我們生出來，不僅如此，還用眼淚栽培我們，直到我們長大。主，我們看見保羅為了加拉太教會，他願意再受生產之苦，主啊，或許我們對於我們所帶領的人，還沒有那麼大的愛，沒有承受過那麼巨大的痛，求主幫助我們，讓我們也能夠體會保羅的心情，讓我們能夠用這樣的愛來愛周圍的人，讓我們渴望來親近你，來向你禱告，在這樣的痛苦中所講不出話來的禱告，幫助我們做這樣子的禱告，我們這樣祈求，禱告奉耶穌基督的名，阿們。
0 意見:
張貼留言