前言(當兵的經歷)
蔡牧師都會為牧師團隊制定分享的主題，前兩週邱牧師分享了「回歸真實的敬拜」，接著蔡牧師設定今天的主題，是「回歸真實的敬拜第二講」。
通常同樣的主題第一個人如果該講的都講了，第二個人就真的沒甚麼可以講的了。蔡牧師說：「沒關係，不同的人，有不同的理解，都分享看看，也很不錯。」
忽然間，我想起了我當兵時的場景。或許這個情景成為今天談真實的敬拜第二講，是一個不錯的進入點。
我在金門當兵，其實不算是很辛苦的單位，主要是負責後勤，單位一陣子就會有全營隊的集會，而剛到金門的我是菜鳥，都會被排到隊伍的第一排。
印象十分深刻，有一次全營隊的集會，我就站在司令台的正前方，雖然有一點距離，但是離在前面說話的主官來說，明顯的五官還是看得很清楚的。
當天就在營長侃侃而談的時候，我的鼻子忽然非常的癢，沒錯，我當時十分想打噴嚏。不過在全營的關注中，營長的正前方，雖然距離有七到十公尺之遠，我還是不敢打出來。
當時那個擠眉弄眼忍耐的感覺到現在還印象深刻。我已經忘記了我有沒有克制住這一個噴嚏了。不過因為那個在營長面前，害怕被指責的努力，到現在還記憶猶新。
今天我們要一起來思考「上帝在這裡嗎？」的主題，想想，我只是因為營長在我正前方侃侃而談，我就不敢隨意打噴嚏，那麼如果我們認為今天上帝就在這裡，我敬拜的態度還是這樣嗎？就讓我們從今天的經文以賽亞書的紀錄開始吧。
聖經中的困境與盼望
今天這段經文，完全相同的記載在列王記下19章和以賽亞書37章。這是一段以色列南國猶大從即將滅亡，卻能繼續多存活一百年的關鍵戰役。
在進入這段經文之前，我們先來了解一下，這段時間的聖經背景。
在猶大希西家王當政的時候，以色列北國正經歷國家滅亡的時刻。亞述帝國此時十分兇狠的透過政治手腕，將鄰近的國家，一個一個的殲滅。
而同時間還算是大國的埃及，常常成為與亞述對抗的勢力。這當中許多小國必須在兩個大國之間選邊站，不過因為亞述帝國的侵略性太強，所以許多國家都想要依靠埃及來對抗亞述帝國。
又因為當時的國際情勢緊張，猶大受到亞蘭和以色列的攻擊，因此一開始猶大希西家王的父親亞哈斯王選擇了使用談和賠款的方式，讓國家能得到些許喘息的空間。
對於亞哈斯來說，這是一個聰明的政治決定，只要討好亞述帝國，讓亞述帝國先攻擊其他國家，猶大這個國家，就能有保有一定的和平，並且免於其他國家的騷擾。
人民總是不喜歡戰爭的，所以當亞哈斯帶來看起來免於亞述帝國干擾的日子，猶大這個國家就得到幾年看似平安的日子。
不過跟惡魔交易的下場，除了初期看起來好似得到平靜的時間，卻不知道是亞述帝國更強大擴張的時候。
很快的亞哈斯就算是奉上更多的錢財，也不能改變亞述帝國帶來的威脅了。
這個時候亞哈斯憤怒的毀了耶和華聖殿，並迎來其他的神明，只希望有一個神明，能讓猶大脫離被併吞的下場。當然這些努力是完全沒有效果的。
希西家王做王的時候，猶大的困境只有更加的嚴峻。同時間以色列這個國家已經危在旦夕。
希西家王做了一個跟他父親完全不一樣的選擇，他廢棄了國中的其他神明，重新獨尊回創造天地的耶和華上帝。
我想許多人讀聖經讀到這裡，總會認為，猶大要復興了，上帝要興起奇事，讓希西家可以見證上帝的全能了對吧。
事實上，初期希西家的確重整了全國的信仰，但是現實的困境，並沒有任何改變。慌張的希西家甚至跟其他國家一樣，無法選擇亞述，就選擇與埃及同盟。
縱使上帝的先知出面提醒，希西家王還是派出了使臣，希望博得一點希望。只是這個時候的亞述實在太強大了，埃及也不敵亞述的強大。
希西家王只能回頭使用他父親的老方法，提出更多的物資錢財，只希望亞述帝國給他們一條生路。
以賽亞書36、37章記錄著關於猶大這個國家從絕望到得到盼望的過程。這裡記載著當希西家王十四年的時候，亞述更加強大，派了一個軍官到耶路撒冷示威。
這個軍官這樣說「你們以為你們可以依靠甚麼來反抗亞述王呢？你們說你們還能打，根本就是騙人的。
看清楚，你們想要依靠的埃及，早就被我們打敗了；你們說想要依靠你們的神明，我看你們不是把所有的祭拜神明的地方都廢掉了嗎？」(這裡補充一下，當希西家王在做宗教改革的時候，把他父親當時所開放建造其他神明的祭壇都毀掉了。)
這對於一個搞不清楚猶大發生甚麼事情的人來說，只能理解為，希西家王因為國家的敗亡，而遷怒神明的作為。
而無法理解為，希西家破壞的是創造天地耶和華上帝以外神明的祭壇。當他們認為希西家王不敬神明的大肆破壞，就會認為，猶大國也已經不信神明了，就算自己的守護神也不再依靠。
是的，耶和華上帝對亞述的軍官來說，就只是猶大這個國家的守護神。
我們接著看他怎麼說，他說：「來來來！我給你兩千匹馬，看看你們有沒有可以騎馬的人來駕馭？」這句話的意思換成今天可以理解為「來來來，我給你兩千輛戰車，看看你們有沒有人會駕駛」，當然猶大軍隊以步兵為主，馬兵很少，自然沒辦法有足夠專業的人可以駕馭這兩千匹馬。
所以這個軍長十分自負的說：「你們連我都無法對付，還想要跟亞述王對抗，根本癡人說夢。我跟你們說，其實是你們的上帝要我們來滅掉你們的。」
這個軍長來到耶路撒冷城，大肆的喧嚷，甚至使用當地的人民聽得懂的地方話來述說這些挑釁的話。
猶大的軍官出來表明，他們是聽得懂當時國際通用的亞蘭語的，這個亞述的軍官卻依然不以為然的說：「我又不只是講給你們聽，我就是要講給所有百姓們聽的，所有的百姓們你們聽清楚，不要被希西家王欺騙了，以為可以依靠甚麼來對抗亞述王。說甚麼上帝可以救你們，不可能的。
你們願意投降的話，每個人都可以吃自己耕種所得的，我會帶你們去一個新的地方居住，那裡一樣可以耕種，有作物有水源，只要你們投降，就不會被傷害。
不要相信你們的王所說的話，哪一個國家的神明可以對抗亞述王呢？看看那其他國家的諸多神明吧，沒有能救的，包含你們的耶和華上帝也一樣。」
雖然猶大城裏面的百姓被下了不能說話的命令，沒有人回答，不過這些挑釁的話，是很有威力的，而且在當下也是十分殘酷的事實。
希西家王不是沒有任何努力，不論是對外尋求援助，甚至想要拿錢來討好亞述王，但是這些努力顯得十分的沒有用。
猶大的軍官以最強烈的方式來到希西家王面前，表達自己的痛心與無力。
希西家王也只能用國之將亡的態度，來到以賽亞先知的面前，尋求上帝而來的最後一絲希望。
這裡描述的，不是一個神話故事，是一個曾經存在的國家與國家的實況。
聖經中清楚的指出，在希西家努力的宗教改革之後，祝福或上帝的神蹟，並沒有馬上出現，而這個時候，完全走投無路的希西家，最後只能披上麻布，以一個國之將亡的態度，來到上帝面前尋求最後的一點希望。
今天我們讀的經文說：以賽亞書37:6~7，耶和華如此說：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動他的心；他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。」
故事後面的發展，大家都知道，上帝滅了亞述國十八萬五千人，有許多史學家認為，亞述帝國至此戰役之後一蹶不振，國勢從此往下。
可能有人會說，你看最後上帝還是出手了，所以只要堅守對上帝的信心，終能看見上帝大能展現的。
是嗎？除非前面的敘述中，我們沒有看見希西家的願意、掙扎與破碎，最後雖然經歷神蹟，但是每一個等待上帝出手的過程，都是真實的，難熬的，無法理解的過程，不是嗎？可知，相信有上帝，跟相信上帝必會帶領我們，這是兩件完全不同的概念啊。
世俗不俗(談民間信仰的敬虔)
這幾年因為孩子經歷幾個升學考試，發現就我所知，幾乎大部分的國高中生，不分公私立學校，都會在升學考試之前，安排一個參拜的行程。
過去可能都得自己請假的私人行程，現在倒是成為許多學校鼓勵孩子考試前要參加的必然活動之一。
其中看起來沒有宗教意涵，但是隱藏著相關概念的行動，送這些孩子們考生一顆粽子、一塊糕點、一個包子來表達「包高中」的意思。更別說每年搶頭香祈福的畫面，我相信大家一定十分熟悉。
到底為什麼學生要去參拜神明？又為什麼要透過「包高中」來象徵吉利，其中搶了頭香，搞得頭破血流，是否真的能帶來甚麼好處？
當基督徒們看著這些行動，覺得這些人好奇怪，好迷信的時候，會不會發現，台灣社會有一股敬虔是我們很容易忽略的，那個對鬼神敬畏的態度，看似無知，事實上是他們對他們所認知的「力量」，充滿著「真實的相信」。
上帝真的在這裡嗎？
對希西家王來說「上帝真的在這裡嗎？」如果是，他既然選擇了全國重新定睛在上帝，那麼上帝就在他們當中，他應該很有信心，不需要去找埃及人幫忙。
事實上，上帝的確在他們當中，當他們去找了埃及人，上帝透過先知嚴嚴的指出他們的錯誤。
以賽亞書30:1~3，耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。
不過此時在他們當中的上帝，他們看不見，因為先知帶來的訊息並不平安。
許多時候，我們真的認為上帝在這裡嗎？我們來到上帝的殿中，是看見美麗的建築物，還是好聽的詩班，亦或者是配合得宜的同工呢？
如果上帝真的在這裡，我們是否跟我當兵的時候，因為害怕在全軍營中打噴嚏般的敬畏祂，並重視與祂約會的這個時刻呢？感謝主，我們的上帝雖至聖值得敬畏，卻不是嚴厲不可親近的。
我很累，可以放過我嗎？
「牧師！我們很累，可以放過我們嗎？」可能有人會這樣說。很抱歉，我不是在批判兄姊做禮拜的態度，我只是在想，如果我們知道上帝在這裡，並與我們在一起禮拜，我們會用甚麼樣的態度來面對呢？
事實上對許多兄姊來說，經過一個禮拜辛苦的工作，能在主日拖著疲憊不堪的身體來到教會，已經是很不容易的事情了。
這個時候把禮拜當成另一個嚴肅的集會，好像只會讓人更痛苦，而無法真實的安息。
但是如果不面對，我們是否真的相信上帝在我們當中與我們一起做禮拜，是不是我們也常常會懷疑，自己為了甚麼要來作禮拜？
許多兄姊並非因為身體的因素，在疫情之後已經長久以來習慣在家裡線上禮拜，如果我們沒有想清楚，甚麼是敬拜，敬拜的對象是誰，那麼我們的確得不到真實的釋放。
真實困境的緣由
或許我們再進一步的來思考，當牧師說，我在部隊中，因為害怕冒犯營長而不敢打噴嚏的時候，是不是同樣的感覺也在我們做禮拜的時候發生，許多人是否在做禮拜的時候，感覺十分拘謹呢？
剛剛提到的營長，後來很喜歡來我的庫房串門子，不過他不是來找我，是找我另一個很會聊天的學弟。
這個學弟很會跟營長瞎聊，談股票投資，談資訊發展。總之，營長常常來我們負責管理的庫房，而也是在那樣的氛圍中我知道，當時營長看到我扭曲的表情，心裡也十分的難受，畢竟實在太好笑了。
也因為有更多接觸，我雖然不會無知的冒犯營長，不過面對營長時，我的心情卻是輕鬆了許多。
我們在禮拜中，如果不能真實地跟上帝團契，那麼我們的敬拜，就會失去真實關係連結的對象。
當我們在生活的困境中被綁住，而我們來到上帝面前，也無法感受到被真實的接納與安慰，那麼我們就會慢慢失去敬拜的熱情，這時候更多的要求、限制，更多的提醒，也沒有任何幫助，直到我們像希西家王一樣走投無路的時候，我們只能披麻痛苦地來到上帝面前等候那最後的一點希望。
得釋放的關鍵
事實上如果來教會不能使你得到釋放，甚至是更多的綑綁，那麼這一定是哪裡出了問題。
大衛在詩篇說「詩27:4有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」我想大衛絕對不是喜歡受苦的人。一生一世住在耶和華的殿中，那到底是一個甚麼樣的感覺呢？是一個充滿熱情感動，是一個平靜安穩的安息，是一個充滿力量也充滿喜悅的感覺。
若你還沒有這種感覺，但是你相信上帝在這裡，要不要試著跟他說：「主啊，我願你來，願你親自摸到我，讓我經歷那熱切與你同行的感動。」或許我們還是會因為照顧小孩而禮拜遲到，身體不適而唱不出歌，禮拜中移動去上廁所。
不過知道上帝同在的感動會讓我們不會因此而害怕冒犯到祂，卻歡喜與他同在的時刻。
結語
我們都知道上帝是至聖、至美、至大權能的。我們都知道耶穌對我們的愛是不離不棄，不輕看我們的軟弱與限制的。我們也知道聖靈的工作是大有能力，且超越過一切世界的力量的。
那麼請容許牧師邀請各位兄姊，讓上帝與我們同在吧，讓我們的禮拜中，看見上帝的臨在，並讓我們知道，我們頌讚、受教、領受與回應，都因為上帝的同在。
主啊，你在這裡嗎？是的，你與我們同在，你看著我們聚會、頌讚、團契與回應你的呼召。願我們一生一世與你同行，瞻仰你的榮美，在你的殿裡求問。阿們。
