講道內容
講題：穿上新人
經文：歌羅西書3:12-17
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年十二月三十一日
一、前言
各位弟兄姊妹平安，今天是聖誕節過後第一個禮拜天，想問大家這個禮拜過得如何？在聖誕節各項的慶祝活動過後，是怎樣的心境呢？回想十一月底，那時候教會門前聖誕樹才剛布置，轉眼聖誕節結束，有些人上禮拜中沉浸在回味喜悅歡樂中，在各個Line群組中轉傳著清唱劇影片和錄音檔、活動照片的整理和欣賞，或有些同工會心裡享受著總算忙完後的輕鬆。當然，更多的人也在聖誕節後，繼續回到熟悉的生活步調中。在這年聖誕節之後，再要往前繼續走時，牧師希望我們給自己一點時間，停下來整理一下今年的種種經驗，針對個人和家庭、工作一年中的特別事件，還有教會生活中的點點滴滴，在今年最後的一個禮拜中，一起來做這重要的省思。
二、進入保羅書信的情境
今天我們讀的經文，正特別適合在這樣的目的。一方面是我們今年樂活讀經正讀完歌羅西書作為今年讀經的結束。而在教會經課表的講道經文安排上，也將此段經文放在聖誕節後的第一個主日，我們要透過這一封近2000年前的信件，是使徒保羅寫信給他同工以巴弗所開拓，在歌羅西城市中的教會，這歌羅西教會並不是保羅親自建立的教會，事實上保羅也還沒有去過這裡，而歌羅西的位置，位於小亞細亞(今土耳其)的弗呂家境內，這裡曾經是小亞細亞首屈一指的城市，是從愛琴海岸的以弗所城，通向幼發拉底河流域的通商必經之地，但在主後第一世紀，逐漸沒落，而被附近的老底嘉和希拉波立兩個城市所取代。
保羅當時是在羅馬的監獄中，會想要寫這封信，是因為當時歌羅西的教會面對一些挑戰，趁著保羅的同工推基古和阿尼西母要回到歌羅西，因此寫此封信帶去給當地的教會。從書信中所提到的，教會當時興起一些教導，像是對天使的敬拜、刻苦己身、或嚴守猶太人的禮儀等，正偷偷進入教會的觀念，而逐漸不將耶穌基督作為福音中的唯一根基，並否認他為教會的元首，這成為歌羅西書1-2章的主要內容。值得注意的是，如果我們讀歌羅西書，會發覺裡面好些經文好像似曾相識，有聖經學者統計，歌羅西書中共有95節，其中約有一半的經文在以弗所書中提到，這也不會很奇怪，因為這兩封信是同一時期所寫的，其中都談到教會論和基督論，卻各有看重的部分。以弗所提到所有信徒，保羅稱信徒們為基督的身體，而歌羅西書重點講到這身體的元首是耶穌基督。以弗所書著重基督的教會，歌羅西書著重教會的基督。這兩卷書都不長，牧師推薦大家可以翻開這兩卷書，花些時間互相對照著看，相信你可以自己去找出這兩卷書中相同和相異的地方，這也是讀經中研究的樂趣。
三、脫下舊人
而今天我們讀的經文是第三章，一開始「所以」，作為保羅書信中，屬於書信中的第二部分，開始信徒生活教導的應用。我將第三章的主題稱為脫下舊人和穿上新人，分別在第三章的5-9和10-17之中。保羅在信上是這樣寫的：
所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為。(歌羅西書3:5-9)
保羅在此提到五項要離棄的事，包括淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。是關於肉體上不好的慾望，並接續再加上另外五項，惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語，指的是從內心到口中說出惡毒污穢的言語。保羅說這些都是舊人和舊行為，這些關於心性的邪惡、身體的淫亂、和言語的敗壞，都要脫掉。
而脫掉，很容易讓我們聯想到早期教會洗禮時的模樣，信徒接受洗禮時，根據早期留下來的教父文獻，受洗者會脫掉衣服進入水中，奉聖父、聖子、聖靈的名洗禮後，從水裡出來，再穿上潔白的衣服，象徵與耶穌同死同復活，生命的更新。
我也要問在我們當中，那些在今年受洗的兄姊，你們還記得那當下的感受是什麼？牧師在準備講道篇時，打開電腦中資料夾，將今年您們每一位在受洗前所寫下的見證再讀過一次，滿心感謝上帝的恩典，在見證中您們寫下上帝如何讓你們脫下各樣的纏累、讓你們經歷上帝特別的恩典保守、並將你們如同迷途羔羊被尋找回來，每一位接受洗禮，都是珍貴的，都在基督裡成為新造的人。我也要問我們在場的基督徒們，或許你我洗禮已經是很久很久以前了，但在今年你我的信仰生命上，上帝要你脫掉什麼？上帝要你放下什麼？哪些是外在可見的卸下，哪些又是心中內在的放下呢？牧師試著列出一些項目：
脫掉怎樣的不好習慣？脫離懶散的生活態度？
脫離時常掛慮的心態？脫離言語上惡言相向？
脫離自憐自怨的苦毒？脫離寂寞孤獨的感覺？
還是還有什麼，是你我最希望可以卸下、脫掉的，卻在身上繼續被纏繞的。我想到跟卸下脫掉有關的生活經驗，就是從淋了傾盆大雨的戶外回到家，全身上下的衣服都濕了，濕到會滴下水來，這時侯一進到屋裡，第一件事就是很想要脫掉這全身的衣服，快點去換衣服。如果要你等個十分鐘，繼續穿著那樣的衣服，一定會受不了，會全身覺得不舒服。保羅說，要依靠主耶穌基督，脫掉這些，快快脫掉所有的，因為這些舊有的惡習，再多一刻也讓我們受不了。
四、穿上新人
同時，在脫掉之後，還要緊接著穿上，穿上什麼？在12節後半段說到五種特質--憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，今天牧師不特別對這些個別解釋，但是值得注意的是，這幾個特質在新約其他經文中，都是指向上帝或耶穌的特質，耶穌活出憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的生命特質。換句話說，當保羅寫信的當下，他心中所想的，是這些因信靠基督是主的人，因為上帝和耶穌基督是這樣的特質，我們這些受呼召和領受恩典的人，也將漸漸成為這樣的人，越來越像耶穌那樣。除了這些之外，保羅特別加上幾點補充，在接續的經文中。
倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。(13節)
饒恕在此的動詞是進行式，表達是一個繼續的過程，勝過單一的事件或原諒，而是去活出一個饒恕的生活，因為上帝已經一次便將所有我們所虧欠的都結清赦免了，這讓我想到「紫色」，象徵上帝透過耶穌救贖的恩典。
在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。(14節)
愛在一切德行之上，就如哥林多前書保羅所寫的，其他德行都會消退，但愛永不止息。愛，是團體合一的秘訣，經文中的聯絡，原文指的是用腰帶捆住，在古代衣服寬鬆，穿好後需要束上一條腰帶，才算完成，可以自由行動。愛--就如一條紅色的腰帶，將所有連結在一起。
又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；(15節)
平安—讓基督的平安統治你的心，這裡的統治這個詞在新約只出現一次，原文是指法官的裁判，這句的意思是基督的平安如同裁判，來判定所有事情和決定結果。平安，是上帝所賜的禮物，也成為我們判斷各樣事情的一種眼光，基督徒能用平安的眼光來判定所發生的一切事情，如果要選一個色代表和平，我會綠色來做象徵和平。
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。(16節)
這一節所提到，是運用智慧將基督道理豐豐富富存在心裡，加上詩章、頌詞、靈歌，可以理解為一個敬拜。基督徒的生命品質，不只在與人相處的關係，也表現在對上帝的敬拜中，在敬拜中經歷基督的豐豐富富，如果要選一個色代表敬拜，我會用金黃色來象徵。
這段經文中還有一項，是感恩，連續出現三次在15-17節當中，表示重要。感恩代表穿上這些美德的動機，去活出基督徒生命的樣式，並不是因為要償還，感覺對上帝的虧欠，也不是為了避免，或害怕，如果不這樣做，會遭遇可能的災害，而是在上帝恩典中，我們是被選召、聖潔、蒙愛的，因此內心以感恩的心來穿上，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。(帖前5:16-18)...
