團契-屬天的禮物

講道內容 講題：團契-屬天的禮物 經文：使徒行傳2:42-47、約翰一書1:3 主講：周元元牧師 時間：二０一七年一月二十九日 引言 各位弟兄姊妹，平安！新年快樂！今天是大年初二，過年期間是我們跟家人、朋友團聚的時光，特別透過圍爐、年夜飯、彼此拜訪、一同出遊等，我們享受與親人、朋友同在，彼此分享溫暖與快樂。 [攪亂平衡 Oops] 好美的團契生活，美得有點不真實？ 今天我們所讀的經文也是一群人聚集的畫面，是聖經中記載教會最起初的樣貌。故事是這樣開始的：耶穌在復活升天前曾向門徒顯現，吩咐他們說不要離開耶路撒冷，要等候天父的應許，就是要等候聖靈的降臨。於是，門徒們和幾個婦人、包括耶穌的母親馬利亞、耶穌的兄弟都同心合意地聚集在耶路撒冷城裡。有一天，正值五旬節時，就是猶太人收割大麥時的節日，許多猶太人紛紛從各地回耶路撒冷過節。門徒們聚集在一棟房子裡，聖靈好像一陣大風吹過，充滿在他們身上。他們按著聖靈所賜的口才說起各國的語言，因著這奇特的現象，吸引非常多的猶太人來聚集。於是，彼得和十一個使徒站起來，開始說明這是怎麼回事，以此見證主的名。群眾聽完使徒的教訓，覺得扎心，便問使徒說：「我們該怎樣做呢？」彼得回答：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是給所有主－我們的上帝所召來的人。」(v.2,...

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路加眼中的門徒們

講道內容 講題：路加眼中的門徒們 經文：路加福音14:25-35 主講：蔡維倫牧師 時間：二０一七年一月二十二日 一、前言 對於我們活在網路科技爆炸的時代中，你有沒有感覺買東西比以前方便，卻也比以往複雜。你是一個精打細算的人嗎？現在的年輕人在買東西前，會問你有沒有做功課，就是事先上網查看；舉凡物品、餐廳、旅館、機票等等最低價格是多少。我自己這幾年的經驗，是有幾次曾自己一個人在看電視，轉到電視購物頻道，看見好會推銷的主持人們，一搭一唱地說著這產品多好，又有多優惠的價格，還多贈送哪些贈品，真的現在不買，就虧大了；當下，還真有那種感動（或說是購物的衝動），想要去撥打電話。但後來我也學會做功課，邊看電視再邊上網做點功課，原來都沒有所說的那麼優惠，不管是看飯店比價、餐廳餐卷優惠，還是中意的商品，如果錢花得比別人少，又能買到同樣的東西，感覺實在特別好。不是嗎？ 二、經文前後脈絡 大家可能會想說，牧師，你今天跟我們說這些，是鼓勵大家上網做功課嗎？或改變我們購物的方法嗎？都不是。今天的經文中，可有注意到，耶穌說了相似的話，他連續說了兩個比喻，一個是蓋樓，你們當中想蓋樓房的，是不是要先坐下來精打細算一下，看有沒有足夠的費用能完成，否則蓋到一半蓋不下去，只會給人看笑話。另外一個是戰爭，如同一個國王要去打仗，要是坐下來估算自己只有一萬人，對方有兩萬人，那就該先趁著對方還遠的時候，先派人去談條件，以免打仗失敗後損失更大。耶穌所說要先作的功課，無關乎買東西，而是計算代價；什麼代價，關於當耶穌門徒的代價。牧師邀請大家，一起來思想，我們基督徒生命的真實處境，在上帝恩典和人對恩典的回應中，究竟成為一個門徒是什麼意思。 這段記載在路加福音14:25-35的經文，前面經文是耶穌講到一個大筵席的比喻，有人辦了一個大筵席，當時猶太傳統辦筵席的準備比較費時，因此通常會有兩次的邀請，第一次先去邀請列名之賓客，等到筵席快要開始前，會第二次邀請通知大家來參加。但比喻中原本答應要來的人，在主人派人第二次邀約通知時，卻臨時都說有其他事情，有的要去看新買的田、有的要去試試新買的牛，還有的說我剛娶了老婆而推辭，主人就去邀請大街小巷中，那些討飯的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，全都進來。當這些都來了以後，還有空位，主人就說，那就到大馬路和籬笆邊，強拉人進來，坐滿我的屋子。這個大筵席的比喻，說到上帝的恩典，那些原先受邀的人推辭拒絕，恩典的門卻開得更大，給那些原先沒被邀請的，通通都能進來，大家都來赴這個救恩的大筵席，每個人都可享受到這樣極大的滿足。 接續14:25寫到「有極多的人和耶穌同行。他轉過身來對他們說」，當眾人聽了耶穌所說恩典的大筵席之後，有許多的人跟著耶穌一起走，他們感覺受到激勵，他們滿心喜悅，或許還會邊走邊點著頭、微笑著，心中回想著耶穌剛說大筵席的恩典，隊伍中或許還有人會補充，說起他曾吃過耶穌辦的大宴席，就是怎樣使五千人吃飽的神蹟，或許隊伍中另外還也有人期盼著，有了耶穌這款的神蹟奇事，就可以跟著耶穌推翻羅馬，重新恢復以色列王國的榮耀也說不定，而這些許多人，都想要跟著耶穌一起走，越來越多人來跟著耶穌。 但就在這時候，就在大家跟著走著好好的時候，耶穌轉身來對大家說，他說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能做我的門徒。」我們彷彿可以看見那些，原本很高興，很期待的跟隨者，聽見耶穌轉過來所說的這段話，其中有些人是跟先生太太、還是兄弟姊妹一起來的，彼此你看我我看你，心中懷疑納悶，耶穌這個教導是什麼意思。或許當中有些父母會想到自己還在家裡的兒女，他們真的能放下兒女，才能來跟隨耶穌嗎？我們可想像那場景，突然間大家都安靜下來，老實說，那是一種不安的安靜。這時，耶穌繼續說「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能做我的門徒。」這不是耶穌第一次談論起這樣的主題，但是這一次，就在這最不經意的時候，在這許多人跟隨耶穌的時刻，耶穌轉身對跟隨祂的人這樣說，或許祂是真的有感而發，耶穌定義跟隨祂的人，稱呼這些人為門徒，是要付上極大的代價。 三、怎樣才是跟隨耶穌的人 在路加福音書中的門徒，除了記載著耶穌揀選12位門徒，還有曾差遣設立的72位，兩兩一組去各鄉各城傳講福音，依靠信心服侍，甚至也能行神蹟奇事，收割福音的莊稼。聖經學者考察這四本福音書，發覺路加福音中的門徒角色，相較其他福音書中的描述，有較多的正面形象，減少其他福音書中描寫門徒的負面軟弱和失敗，為什麼？學者認為因為這些門徒，正是在路加第二部著作，使徒行傳中要建立教會的基石，所以路加使門徒的形象較正面，有興趣的可以進一步去做比較。 但請我們注意，在福音書中，耶穌稱呼跟隨祂的人唯一的角色，就是「門徒」。不是教徒，教徒是那些不甚認識信仰的人，會用這個名稱來稱呼我們。甚至也不是｢基督徒」，那也是後來在使徒行傳，安提阿教會復興時，教會外的人對他們的稱呼。我們的身分，對天父來說，我們是屬「神的兒女」，而對耶穌來說，我們是祂的「門徒」，門徒--是跟隨耶穌的人的唯一身分。從這個身分，也讓我們更深的進入信仰。 四、真實信仰的內涵 信仰是什麼？信仰開始於神的主動給予，信仰是恩典，信仰是福音的好消息，信仰是救贖，只要憑信心接受就可以得到，信仰是滿足，是極大的心靈滿足，有如吃到飽的大筵席，以及在好牧人的帶領下，走到溪水邊綠草地上安歇，信仰是有如浪子回到慈愛父親的懷抱中。弟兄姊妹，這是基督教信仰的核心，也是我們信仰中最寶貴的地方，就是上帝主動的愛，不因我們是怎樣的人，就先藉由耶穌基督來拯救，使我們生命得到極大的豐富和滿足。從路加福音第14章的大筵席，到後續第15章耶穌連續講起三個關於尋找的比喻，失錢、失羊、失去浪子的比喻，都在說起上帝那主動的尋找，要帶我們回到那個滿足之中。 但就在這一大段上帝主動施恩的經文中，耶穌同時說了這段，說起跟隨祂的人，要像蓋樓房、帶兵仗戰的國王一樣，先坐下來算算跟隨耶穌要付的代價，才不會到最後無辦法完成。跟隨耶穌到底要付上什麼代價呢？這個代價要怎麼算才準確呢？不知現代專業的精算師可否算得比較準？ 我在思想自己跟隨耶穌付上什麼代價不是那麼容易回答，但我從教會歷史上看見一些的例子，是那些為著跟隨主耶穌的門徒要付上的真實代價。耶穌那時代有些公開承認跟隨祂的人，將受到其他猶太人的迫害，會將他趕出從小熟悉的會堂，甚至父母親也不敢承認和他的關係，那是跟隨耶穌付上的真實代價。還有在初代教會希臘羅馬文化中，那些外邦基督徒為要跟隨耶穌，被迫離開原本的公會和職業團體，因為他們不再參與在異教的崇拜和吃喝中，那是跟隨耶穌付上的真實代價。還有台灣早期鄉村的信徒，在全庄每戶都要交香油錢給王爺廟作醮的時，信耶穌的家庭，會被切斷在那樣的社群關係中，還要忍受全村村民的閒言閒語。還是我前一陣子聽到，一位長老父親是全村第一個信主的人，當年他婚禮在教會舉行，結果全家族沒有一個人去參加，只有看到阿姐偷偷在教堂門口探頭看，還不能進去。或是在我們當中第一代信主的人，當剛剛信主洗禮後，在過年、清明掃墓時，因著信耶穌造成的張力，都是跟隨耶穌，成為門徒而付上的真實代價。弟兄姊妹們，那你呢？曾因為跟隨耶穌，而付上什麼真實的代價？ 五、成為門徒 這些都是跟隨耶穌門徒，真實的生命處境。信仰有兩方面，一方面我們滿足於神主動的恩典中，但信仰的另一方面，人對神恩典的回應，要成為跟隨耶穌的人，是需要付上代價的，這是耶穌在這裡所說的，祂啟動了我們內在的不滿足，這種不滿足跟其他的不滿足不同，不是不滿足於薪水、生活條件、或是工作升遷機會等。這種的不滿足可以稱為「神聖的不滿足」，當我們的心被攪動，因著神主動恩典和福音，我們的心產生一種神聖的不滿足，不滿足於只當個教徒，不滿足於只跟耶穌有這樣表面的關係，不滿足於那外表的宗教生活，就是合於當別人看我們，認為一切都很好，該參加的都參加，該獻的都獻了的宗教敬虔，在這有一種危機，就是以為可以和上帝有關係，卻不需要在現實中為這關係冒險，好像自己已經沒有什麼需要「再改變」了，因著這樣，也不再需要有任何「新的行動」。 但耶穌所講，跟隨祂的真實門徒卻不是這樣。門徒，是有著一種神聖的不滿足，渴望能再做些什麼，好回應神的恩典。這款門徒，深知自己內在沒有外在那麼好，不論別人看得清楚或不清楚。他知道當聽見耶穌說，要背起自己的十字架跟從我時，就是代表的是把過去的老我背在身上，朝著要釘死的路上走去，而且這個背十字是現在進行式，就是天天要做的功課，從來沒有能間斷。作門徒，是知道在每一天我所面對的人事物當中，時常都在挑戰著，那跟隨主的優先順序。在每一次的選擇中，有時做對了，有時卻做了不好的決定，但在這歷程中更深知，需要更依靠主恩典。 對耶穌提出來和祂相比，這些我們生命中所看重的關係--父母、兒女、夫妻、兄弟姊妹，甚至自己的生命來說，祂並非要我們不去愛這些重要的人；不是的，因為他們也是主所賜下的。但重要的是去檢視，我們是否因著這些，有時將這些成為藉口、成為阻擋，甚至逐漸失落那種願意更愛神、跟隨耶穌的熱情，最終只讓自己為一個別人眼中的「教徒」，甚至自己也漸漸甘願接受，自己也看自己是一個「教徒」。各位弟兄姊妹，你我曾否陷落在這樣的困境中？耶穌知道，祂知道我們的軟弱，特別是當一大群人一起跟著祂走的時候，在群眾中往往會讓人迷失。如果耶穌今天在我們當中，祂也在我們聚集擁護祂的時候，當祂轉過身來看著我們，是否祂也要對你我說同樣的話「你可願意成為我的『門徒』，真實的跟隨我？」放下一切來跟隨我，背起自己的十字架來跟從我。或許這樣的話同樣讓我們驚訝，讓我們不安，但這樣的話也要讓我們在安靜中仔細思想。也別忘耶穌曾說過恩典和提醒的話，記載在路加福音9:23-25耶穌說： 「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？」 換句話說，一個門徒的生命，就在神主動賜下恩典的滿足，和我們用神聖的不滿足回應，這兩者之間將讓我們與神的關係更加深化。平時我們說到門徒訓練，雖然最先想到的，是用一套的教材或課程，帶領人受到裝備，教會也真需要建立這樣的裝備系統。但門徒卻不僅僅用是一兩套的教材或課程就可以培養的。更根本的，是要讓我們內心神聖的不滿足繼續被發動，繼續有火熱的心去回應神的恩典，願意走在一條未知的路上，順從並願意付上跟隨的代價。 主耶穌說出了作門徒的真相，原來追隨主是要計算代價，而那代價就是全然的擺上自己！照著上帝賜給我們的才幹發揮作門徒的果效，在世上作鹽作光。十四世紀修士多馬士（Thomas...

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禮拜與靈命塑造

講道內容 講題：禮拜與靈命塑造 經文：約翰福音4:23-24, 腓立比書2:9-11 主講：蔡維倫牧師 時間：二０一七年一月十五日 一、前言 各位弟兄姊妹平安，大家有沒有發現，進入2017年教會有一些的變化，首先是我們手邊的週報，在第一頁做了些調整，左上角和平教會的LOGO加上70，因為今年進入設教70週年的日子，第一頁還有哪裡不同？有人有發現我們教會的異象「成為萬民的祝福」暫時沒有放在原本的位置。改放上今年的年度目標「感謝主恩七十冬，注神整隊主同工」，一方面回顧並感謝上帝過去的帶領，另一方面，也讓我們每一位和平人，都安靜注神在神面前，同心整隊預備好能和主一起同工。因此除了七十週年的活動之外，今年沒有特別增加新的活動，讓各部門有停下來檢討調整的時間，也讓會友們有機會親近神，預備整備往前走。 或許有些在第一頁看見「成為萬民的祝福」的兄姊會不習慣，這異象不是不見了，而是從一月到三月間，為配合第一季的講道系列，在第二頁講道大綱上方，當教牧團隊在討論如何將異象往下落實，分為前後兩個面向，分別是先「連結於神，領受祝福」，再來是「連結於人，成為祝福」，其下各有三項要達成的具體作法。在今年一到三月底，將由教牧團隊依序講述，配合七十週年的慶祝，讓大家更對焦於此。 在連結於神，領受祝福，作為我們要實踐教會異象的起點，在第一週由光勝傳道來開講，從領受上帝的話語，看重上帝的話語為寶貴。第二週由叡儀傳道接續，講到關於靜默(恬靜)的力量，每天有一段安靜的時間親近神，也介紹樂活讀經資料，鼓勵我們在新的一年，跟著教會的進度讀經。而今天，我們要接續講到連結於神的另一個重要項目，就是穩定禮拜。在進入主題之前，邀請我們大家，再次安靜心，同心來禱告。 二、為什麼我們需要穩定禮拜？ 牧師問大家，你有沒有想過，為什麼基督徒需要穩定的禮拜？是上帝的命令，守安息日？七天中有一天不工作，分別出來親近神(今天不特別談安息日和主日的問題)。還有呢？或許有人說，這是從小的習慣，沒來做禮拜的禮拜天早上，心虛虛的，不知上帝會不會不高興(換句話說，是因為擔心害怕被懲罰，只好來教會報到，打個卡，至少比較心安)，還有其他想法嗎？還是來這裡可以見到許多朋友，享受見面分享的喜悅，這些也真的不錯，在二樓交誼廳、一樓泡茶、B1愛餐的時候，實在十分美好。相對現在大家坐在禮拜堂中一個半小時時間，你有沒有想過，為什麼要坐在這裡，靜靜坐著，不像等下的交誼那麼有趣。 三、從初代教會的開始來認識禮拜(敬拜) 禮拜(敬拜)，是基督徒信仰和生活的核心，上帝選召我們每一個人，最想要我們做的事，就是「敬拜」祂。而且，初代教會的開始，不是從開會討論事工，而是聚集在一起敬拜來開始。我們來看兩段記載在使徒行傳的經文： 使徒行傳1:12-14 12...

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靜默的力量

講道內容 講題：靜默的力量 經文：詩篇62:5-8 主講：潘叡儀傳道師 時間：二０一七年一月八日 一、引言 弟兄姐妹平安，不知道你今天從早上起床到現在，有沒有一段自己安靜的時間？我們現在也來閉上眼睛回想一下：在這一整個禮拜當中，你有多少自己安靜的時間？ 剛剛這段經文讓大家安靜回想的時間不知道會不會讓你感到不安？我們所處的環境，每個時刻都誘惑我們要急速衝向幾十個、甚至幾百個不同的方向，這樣的拉扯正撕裂著我們的生命，然而我們已經習以為常，以致於當我們處在「沒有事情做」的狀態時，會感到不安。或許你剛剛在回想這個禮拜的安靜時刻時，想到的是在每天上下班通勤的捷運中、或是一個人在浴室洗澡的時候，也或許是當你排在一個冗長的隊伍中等待被叫號的時刻，也或許你一點安靜的時刻也沒有，因為在所謂的空白時間裡，都還有智慧型手機占據你的心靈。 我剛信主的時候，有位長輩問我：「你開始有靈修生活了嗎？」「靈修」這個詞對一個初信者來說真的有些神秘難懂，但或許對於信主多年的人來說，也不確定應該用甚麼標準來衡量自己有沒有過靈修生活。 到底什麼是「靈修」？其他宗教也有靈修的概念，意思是指人類與超越者、神聖者互動，在基督信仰中，特別是指個人或群體與上帝建立關係，並活出與上帝建立關係的生活。有一個含括三位一體上帝的解釋—「身為耶穌基督的弟兄姐妹和父神的兒女在聖靈裡的生命」。 更白話一點來說，就是透過讀經、禱告，向上帝說話、也安靜在上帝面前領受上帝話語，因著與上帝真實的互動，生命被更新變化。然而在這個高速運轉的世代，讀經、禱告很可能都是迅速交差了事，「安靜在上帝面前」很真實地挑戰著當代的基督徒！ 二、聖經釋義 今天讀的詩篇62篇5-8節，首先就說到「我的心哪，你當默默無聲，專等候神」，大衛在寫這首詩時可能正遭遇兒子押沙龍的叛變，面對外在混亂的處境，大衛沒有隨著環境擺盪，而是將憂慮、傷痛、困難放在上帝面前，安息在上帝裡面，這是大衛信靠上帝的表現。「默默無聲」或是「安息」、「靜止」表達出對上帝主權的尊敬，大衛伏在上帝主權之下，他確信，唯獨把盼望放在上帝裡面，才能面對誘惑與攻擊。 大衛的靜默來自於對上帝的認識，這首詩提到上帝是主(v12)，是我的磐石(v2、6、7)、我的拯救(v1、2、6、7)、我的高臺(v2、6)、我的避難所(v7、8)。「我的」顯示一種個人性、可以被經驗的親密關係，大衛經驗到的上帝是恆久可靠的！上帝好像堅硬的巨石一樣，在祂裡面就是在一個不會動搖的安全所在。縱然，大衛面對的處境是「大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁」(v3)，曾經相挺的人，也「從他的尊位上把他推下」(v4)，大衛依然能說「我必不動搖」(v2、6)，他明白世上的錢財與人都無法信靠，他的內心唯獨與上帝連結，所以大衛能在驚濤駭浪中有平靜穩妥的心。 大衛進一步說「我的拯救，我的榮耀，都在乎神」(v7)，「榮耀」這個詞有份量、重量的意思，對猶太人來說，榮耀不只代表個人的聲望、名譽，也代表了社會地位。曾經坐在高位上，如今卻面臨困境的大衛，真實經歷到權勢、財物、或是誇讚人的話語都不是真正的榮耀，榮耀不是世界上的任何一個人可以提供，榮耀唯獨來自於上帝自己！在上帝裡面才可以找到真正的榮耀—真正的安全感！ 靜默不是代表對上帝無話可說，相反的，大衛不但自己向上帝傾心吐意，他也鼓勵人向上帝訴說，並在其中安心且忍耐地等候上帝回應。大衛先呼籲自己的心靈靜默，才轉而呼籲眾人，因為他要經歷到上帝是他的避難所，他才能對人說：「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。神是我們的避難所。」(v8)眾民指的不是別人，指的正是以色列民，也就是認識上帝、敬拜上帝的百姓。他要百姓不論快樂或憂傷，都不要被使人分心的事物影響，要時常到上帝面前，把心中所有一切、毫不隱藏地告訴上帝，與上帝真實地相交。大衛的呼籲不但是對他的百姓、甚至對後來被擄到異鄉的以色列民，及至現在所有敬拜上帝的人都能適用。 在日光之下，沒有一件事物可以恆久信賴，不論是地位卑賤或是尊貴的人都無法倚靠，所有的人加在一起，都不如一口氣、一丁點重量也沒有(v9)，就算押沙龍奪去大衛的王國，得到財富、權力與名望，在上帝面前仍是虛空、毫無意義(v10)！既然我們無法倚靠能力有限、慈愛有限、會改變的人，我們又怎麼能夠不到上帝面前呢？ 大衛不只對上帝說話，他也聽到上帝說話了：「神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。」(v11)慈愛也是屬乎神(v12)，神有能力施恩，因祂的慈愛，祂也願意施恩。人的思想靜止下來，上帝的思想才能進入，儘管外在波動，但內在安靜平穩的靈可以使人看清楚一切，可以從上帝的眼光看事情。靜默，讓上帝在我們的生命中作工；靜默，是信心的操練，是把對上帝的認識—不論是高臺、拯救、磐石、或避難所—實際在生活中活出來。 三、神學闡釋 德國神學家潘霍華(Dietrich...

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