建造系列(二十)：祭司(三) -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007.11.25
作　　者: 蔡茂堂 牧師
經文   出埃及記二十八章2～4節    線上收聽(國語)   線上收聽(台語)



Ⅰ、引言：大祭司的繩索？

上次我們談到祭司的人選,，這次我們要談的是祭司的服飾，祭司穿什麼衣服有那麼重要嗎？你是否注意到，聖經花了多少篇幅來描寫祭司所穿的袍子嗎？在出埃及記二十八章用了43節，三十九章用了31節，在利未記第八章又用了9節，前前後後用了83節的聖經來描寫祭司穿的衣服。你知道他穿幾件衣服嗎？seven pieces，可以算是一整套的正式大禮服。可是後來有人另外為它加了一件。外加的這一件，並不是太漂亮，它只是一條繩子。到底祭司是穿七件或八件?當我再詳細查閱資料，發現繩子是後人加上去的，它應該是七件式的禮服(seven pieces)。聖經提到，祭司進會幕時，外袍要有鈴鐺，鈴鐺聲要被上帝聽見，免得他死掉，「亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。」(出28：35衣服下面掛小鈴鐺，是什麼意思呢？有些拉比說，鈴鐺聲是告訴上帝說「我現在在這裡上班」，所以祢若顯現看到了我，不要把我殺死，因為我是來服侍祢的。又有拉比說，萬一祭司在裡面做錯了什麼事情，然後就被上帝殺死怎麼辦，因為經文說「免得你們死亡」。至聖所除了大祭司，沒有人可以進去，而且大祭司是一年一次，進入至聖所。萬一他死在裡面，下一個大祭司要等到明年，那他在裡面放了一年，這樣不太好吧，所以他們為了安全起見，他們想到，用一條繩子綁在大祭司腳上，當他進入至聖所以後，小祭司在外面拿著這條繩子，他們就注意聽，聽什麼？聽看裡面有沒有「叮叮噹」的聲音，如果一段時間沒有聲音，就拉一下，會不會他打瞌睡了，還是怎麼樣，如果還在那就沒關係，如果都不動了，就要想辦法把他拉出來安葬，不然就不能處理啊，這是拉比的傳說，可是後來很多人發現，在猶太人的經典裡面，從來沒有提到這條繩子，繩子之說純屬虛構，詳細內容我寫在牧函裡，聖經中有些地方是蠻有意思的。聖經所寫七件，是那七件呢？以下我會逐一解釋。

Ⅱ、大祭司的服飾

1.冠冕

祭司頭頂戴的是禮帽、冠冕。冠冕怎麼做呢？是用白色的細麻做成的一頂帽子，就像阿拉伯人要用布在頭上繞繞繞，繞成一頂包裹的帽子，這樣還不夠，他的帽子還要有藍色的帶子綁著，又用一塊金色的金牌綁在額頭上，金牌上要用希伯來文刻「歸耶和華為聖」，這是祭司的帽子，「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著歸耶和華為聖。要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。」(出28：36～38)當有人獻禮物不小心有錯誤的話，祭司所戴的這個帽子，就是承擔這冒犯的責任，這樣的話，以色列人敬拜的時候，才會蒙耶和華上帝的悅納。

2.胸牌

胸前要戴一個由一片長方形折成虎口正方形大小的牌子；好像幼稚園小朋友胸前帶著一塊小小的、用來接口水的圍兜；它是一個口袋，口袋裡面放著兩顆求問上帝的石頭，這兩顆一個叫作烏陵，一個叫作土明，下次我會講這部份，袋子外面要鑲上十二顆很漂亮的寶石，代表以色列的十二個支派，這個叫作胸牌(出28:：15～30)。胸牌的四個角落是四個金環，上面用金鍊子，下面用藍色的繩子，綁在下面那件背心以弗得上。

3.以弗得

我剛才講過，胸牌是掛在這個顏色很漂亮的背心上，它叫作以弗得(ephod)，以弗得要用很多顏色的線，要用藍色、紫色、紅色，還有白色的細麻，所以其實是四種顏色，用線撚成細麻布把它編織上去，編織得很漂亮。以弗得的特點是在肩膀，它前面一片、後面一片，中間是用肩帶把它連起來，肩帶上面要特別放兩塊紅色的瑪瑙，這兩塊石頭放在肩上做什麼呢？要刻上以色列十二個支派的名字，一邊刻六個，另一邊刻六個，要一直掛在大祭司的肩膀上，在耶和華面前叫作紀念石，這就是以弗得。「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工作以弗得。以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使他相連。其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的作法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻作成。要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作記念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為記念。」(出28：:6～12)

4.腰帶

以弗得，如果沒綁住的話會晃來晃去，所以要用一條跟以弗得同樣顏色的腰帶，把它綁好。拉比還說，在燒香的時候，腰帶綁好要垂下才好看，如果是祭祀殺祭牲時，腰帶怕會被火燒到，腰帶要改放在肩膀，所以在銅祭壇和金香壇服侍時，腰帶的束法是不一樣的。「其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的作法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻作成。」(出28：8)

5.外袍

腰帶下面的以弗得，長度差不多到大腿，而在以弗得的底層還有一件，它的長度及膝，由於這件外袍是純藍色的，所以被稱為藍色的以弗得外袍。以弗得的特點是在肩上的兩塊紅瑪瑙，外袍的特點則是在它的下擺。外袍的下擺要掛鈴鐺，鈴鐺中間還要穿插著石榴。石榴鈴鐺、石榴鈴鐺，一個接一個穿插排列著，這樣祭司來來去去會發出響聲才不會被上帝殺死。「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線作石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。」(出28：31～35)

6.內袍


外袍下，就是長袖，長及腳踝(ankle)純白色的內袍，中文翻譯為雜色，詳細考查，英文叫作checker(花格紋)，是指不是素素的，是有花樣的，因為有花樣，也稱之為花色。大部份的學者認為內袍是沒有顏色的、是純白的，從裡到外完整的一件衣服，是套在裡面的。「要用雜色細麻線織內袍，用細麻布作冠冕，又用繡花的手工作腰帶。」(出28：39)


7.褲子


最後經文，提到有一件褲子，這件褲子是小短褲，不是長褲，從腰一直穿到大腿，把下半身遮起來，「要給他們作細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿」(出28：42)，這樣大祭司的服飾總共有七件。祭司是赤腳，聖經中沒提到穿鞋子，有學者認為：「不可能，一定是穿了鞋子」，可是聖經沒講，我們卻說有鞋子，這叫作無中生有，我們只可以說：「我不知道有沒有」。聖經有記載，從褲子到冠冕，大大小小共七件，這是大祭司的正袍。細麻布的褲子，細麻布就是白色的，為什麼要用細麻呢？它是有理由的，因為在上帝面前不可以流汗，所以要穿麻紗的，最吸汗、最透氣的衣料，這樣才不會流的一身是汗。


Ⅲ、服飾預表基督


1.褲子：靠著肉體是無益


為什麼要花八十三節的經文，來描寫祭司穿什麼聖袍呢？因為這七件的每一件，都有象徵耶穌基督的地方。褲子，根據聖經的說法就是，在上帝的面前不可以露出下體來，祭壇也不能有台階，要用緩緩的斜坡，因為腳一抬高，下身就露出來，這是不可以的。我們在神面前要留意，我們的慾望、私慾，在神面前不能任意顯露，要有節制、要能約束肉體的慾望。耶穌基督在世時，祂曾一次餵飽五千人，之後就有很多人跟著耶穌跑來跑去，耶穌向他們說：「你們要小心，你們不要注重肉身，肉身是沒有用的，你們要注重的是靈性的」。耶穌知道人有肉體的需要，有慾望，但在神面前要注重的是靈性的生活，「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約6：63)


2.內袍：無瑕無疵獻給神


內袍是純白的聖袍，代表是無瑕疵、是聖潔的，像聖經希伯來書所說：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心)，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」(來9：14)


3.外袍：把兒子帶入榮耀


藍色外袍的特徵，就是下擺的鈴鐺和石榴，根據他們的解釋，石榴的特點，就是種子特別多，你知道石榴嗎？一打開，裡面是滿滿的種子。石榴是一種結滿種子的水果，掛在那裡，預表的是耶穌是要帶很多的兒子(種子)，到榮耀裡面去。鈴鐺則是一直在神面前發出聲音，預表祂在神面前不斷的為我們這些兒子禱告的聲音，這是鈴鐺和石榴的意義。聖經說，耶穌基督要領很多很多的兒子到榮耀裡去，「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」(來2：10)這是外袍有石榴、有鈴鐺所代表的意義。


4.腰帶：人子來要服侍人


記得耶穌基督在最後晚餐的時候，站起來拿起毛巾束腰，下一步呢？就是要工作，不工作的人不必綁腰帶，工作的人一定要綁腰帶，否則就不方便工作。腰帶代表耶穌是一個服侍的人，祂是要來服侍我們的。「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10：45)


5.以弗得：把羊扛在肩膀上


以弗得的特徵是肩膀上的兩塊紅瑪瑙。當耶穌基督找回那頭迷失的羊時，祂是把牠扛在肩膀上，「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡」(路15：4～5)肩膀是代表人身上最有力量的部位。把一個迷失的、軟弱的扛在肩上扶持他，所以大祭司是扛著以色列人的軟弱，到神的面前來扶持以色列人的幫助者，耶穌基督是這樣的一個大祭司。


6.胸牌：按著名字叫出羊


胸牌的特點是它前面鑲有十二塊寶石，代表以色列十二個支派的名字刻在上面，每一個支派一塊石頭，顏色都不一樣。這代表不管你是什麼樣的石頭，不管本質怎麼樣，上帝都要大祭司擺在他的胸前，而且是一個一個按著名字帶到神的面前，且是永遠在神的面前。是緊緊的綁在胸前，絕對不可以離開的。聖經提到，「看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。祂按著名叫自己的羊，把羊領出來。」(約10：3)耶穌基督把每一個人的名字都放在心裡，祂是一個一個的，按他們的名字叫出來，祂愛我們愛到一個程度，以我們每一個人的名字來帶領我們。胸牌裡面有兩塊石頭，一塊烏陵，一塊土明，下次我會就這個,來談我們要如何明白神的心意。


7.冠冕：尊貴榮耀為冠冕


神為主耶穌基督預備一個冠冕，是以尊貴榮耀作冠冕。「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或作：惟獨見耶穌暫時比天使小)；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味。」(來2：9)


Ⅳ、我們的屬靈功課


1.褲子：不放縱肉體情慾


祭司的禮服對我們有什麼教導嗎？如果我們是小基督的話，這件衣服對我們來講有什麼意義呢？我們從最底層的褲子來看，聖經提到褲子是為要遮蓋下體，所以要在神面前做一個服侍的人，我們需要記得不放縱肉體情慾，不要像有的小朋友，不管會不會漲肚子、拉肚子，反正看到西瓜就大口大口的猛吃，這個叫作放縱情慾。「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」(加5：16)


2.內袍：作無瑕疵的兒女


內袍是白色代表無瑕疵。我們在世人面前，在這個彎曲背謬的世代，要誠實無偽，做一個無瑕疵的兒女，好像明光照耀，「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」(腓2：15)我們在神的面前的生活，是活在聖潔的生活中。


3.外袍：多結果子榮耀神


外袍吊滿石榴和鈴鐺，鈴鐺是祭司在聖所點燈及金香壇服侍時所發的聲音，聲音是給上帝聽的，因此有人認為鈴鐺是代表禱告的聲音。吊滿石榴和鈴鐺，代表充滿禱告的生活，是一個常常禱告的人，而且是結滿果子的人。我要在這裡提到有兩種果子，一種果子是生命的果子，就是你被聖靈帶領越來越聖潔，結出聖靈的果子。第二種果子叫作福音的果子，因著你有這樣的生命，你就帶領很多人進到神的國度裡去，就像耶穌基督把很多兒子帶進去一樣。我不知道你的外袍吊幾顆石榴？還是只有鈴鐺？還是根本沒有，只有一件外袍？外袍下面什麼都沒有掛，你就到上帝面前嗎？你的禱告生活，你傳福音的生活怎麼樣？這是外袍帶給我的省思。「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」(約15：8)


4.腰帶：照恩賜彼此服侍


腰帶代表服侍。我剛才講過，耶穌基督願意謙卑的服侍，我们也需要學習彼此服侍，就像兩隻猴子彼此抓癢一樣，或是最幼小的猴子，牠沒有辦法服侍別人，牠就接受別人的服侍。教會明年要推動小組事工，有一種小組叫作比撒列小組，這種小組的精神，就是我願意服侍，我不在乎事情是否卑賤。這就是腰帶的意涵。耶穌為祂的學生洗腳，那是僕人做的事。只要是有需要的事情，我就願意去做，以我們教會來講，你願意在禮拜後去打菜嗎？你願意在禮拜前來排椅子嗎？你覺得將來上帝，會比較看重的是牧師講道或是服侍呢？我們可以舒適的禮拜，是因有人願意早一點來，整理教堂、準備好音效，椅子排好，這些都是服侍。第二、三堂禮拜後，大家高興的去副堂吃愛宴，可是要有一群同工為我們預備飯食，幫大家打菜，這也是服侍，你願意有一個服侍的生命嗎？「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」(彼前4：10)


5.以弗得：擔待扶助軟弱者


以弗得的重點不是下擺，重點是上肩，肩膀上有兩塊紅瑪瑙，我剛才講過，是象徵耶穌基督把迷失的羊扛在肩膀上，就是把他扶持在肩膀上，祂扶持那個軟弱的、跌倒的，我們在教會裡面，也會遇到一些不守規矩的、灰心的、軟弱的，我们當如何與他們相處呢？你是把他們踩在腳下？還是把他們放在肩膀上來扶持他們？這是一個榮耀的祭司會做的事情。「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」(帖前5：14)


6.胸牌：照主愛彼此相愛


胸牌讓我想到，你有沒有把弟兄姊妹的名字放在你的心上，你認識他們嗎？你叫得出他們的名字嗎？教會想要推動小組，就是希望每個會友，至少可以叫出幾個名字來，教會現在大概有四百五十到五百五十個人參加禮拜，如果你一個都叫不出來，你就是沒有胸牌的祭司，你的胸牌上面鑲不了鑽石，因為一個名字都沒有。胸牌的上面擺了十二個名字，小組人數不會多，以後當上帝問你有沒有胸牌，你說：「有，我們的小組有某某某…，誰怎麼樣，我都可以的講出來」，你有這樣親密的關係嗎？不管比撒列小組、安得烈小組，希望我們每一個人，到神面前時，都有一片漂亮的胸牌，有幾個人是我們常常放在心上為他們禱告的，這是胸牌的意義。「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(約13：45) ，至於胸牌裡面的烏陵和土明，下次講道我會說明。


7.冠冕：將來得榮耀冠冕


如果我們從褲子到胸牌都有，神說：「我就給你榮耀的冠冕」，冠冕的上面有一面金牌，這一切都是「歸耶和華為聖」。其實你仔細看出埃及記二十八章，從第2節講到40節，這麼長的經節都在講祭司的七件大禮服(sever pieces)，開始的時候，聖經就講說為什麼要這樣？聖經說：「為榮耀、為華美」，在結束的時候，40節，還是說：「為榮耀、為華美」，小祭司要穿全白聖潔的衣服。「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。(彼前5：4)


Ⅴ、結論：為榮耀，為華美


祭司的服飾是「為榮耀、為華美」。「你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀，為華美。」(出28：2)「你要為亞倫的兒子作內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。」(出28：40)聖經常常在一段聖經裡面，用同樣的字做前言和後語，我們說這個叫作刮號字，中間是一段重要的內容，它用同樣的描述告訴我們說整段的重點是「為榮耀、為華美」，就是Glory and Beauty，上帝要我們每一個人的生命是充滿榮耀、充滿華美的，希望你的生命有榮耀、有華美嗎？那你就要穿seven pieces，從你的褲子開始，一直到你的帽子，你有沒有照上帝所說的來穿戴？有的話，你的生命就是榮耀與華美的生命。我們一起低頭禱告。


「親愛的主耶穌，我們讀聖經，有時候讀到一些我們覺得，實在是不需要講的那麼詳細、不需要那麼重複的地方，為什麼神祢那麼詳細跟摩西交代要怎麼做這祭司的七件禮服？為什麼祢特別呼召比撒列，花了很多的時間，詳細地照上帝的設計，來為亞倫製作這大祭司的七件禮袍？為什麼在他們就任的時候，祢又花了篇幅來描寫摩西怎麼樣幫亞倫把這七件禮袍一件一件的穿上去？祢在意你的祭司是穿什麼樣的衣服來服侍，我們相信祢也在意我們今天每一個屬於基督的小祭司，在我們的服侍上面，我們是不是穿戴整齊。主啊，因為祢要的是祢所有的祭司是榮耀的、是華美的。主啊，幫助我們，讓我們從這些衣服上面也可以學到功課，在我們的生命當中，我們願不願意作一個祭司？我們願不願意作一個榮耀華美的祭司？主，把這樣的心願放在我們的裡面。幫助我們，在我們的生活當中，讓我們能夠勝過肉體的私慾，我們能夠過聖潔的生活，隱藏在祢的聖潔裡，讓我們的生活是充滿禱告的生活，我們能夠結滿聖靈和福音的果子，我們能夠扶持幫助軟弱的弟兄姊妹，我們能夠把弟兄姊妹放在我們的心上，大家像耶穌那樣的彼此相愛，謙卑束上腰、互相服侍。我們更願意把自己這一生奉獻在祢的面前，我們若這樣的時候，祢就把榮耀的冠冕加在我們的生命，成為一個歸耶和華為聖的生命，能夠把許許多多的人帶到祢的寶座前。主，把這樣的恩典賜給我們，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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2007/11/18

作　　者: 沈正 牧師

聖　　經: 【約翰福音四章31～38節】

蔡牧師、曾牧師，還有各位弟兄姊妹大家平安。感謝神，教會六十年，我覺得一甲子是一個很大很大的日子，求神賜福，我也相信新的一年開始，神要加倍的賜福這個教會。我們聽到會有一個新的禮拜堂的建造，願主的榮光充滿各地。今天早晨我用約翰福音第四章的這段經文來跟大家分享，當我們讀這段經文的時候，其實是主耶穌基督和祂的門徒的一段對話，但是主耶穌和門徒的對話中間，我們感覺到好像這個對話有一點雞同鴨講，主耶穌所講的，門徒好像聽不懂，所以門徒就在心裡面猜來猜去：「到底祂在剛剛的時刻裡發生了什麼事？」在剛剛的時刻裡，那就是主耶穌在撒馬利亞、在雅各井旁和一位撒馬利亞婦人的談話，在那個日正當中，中午的這一段時刻的談話，我覺得是讓主耶穌心靈的深處，有很深很深的感觸，雖然猶太人和撒馬利亞人沒有來往，也彼此有一點仇恨，雖然撒馬利亞人在猶太人的眼前是有一點自卑，可是主耶穌卻撇開這一切，看到這位撒馬利亞婦人心靈裡面的問題，在這個地方，我今天要從三個重點來跟諸位分享： 一、 敏銳的心 　         就從主耶穌的身上來看，主耶穌對祂的門徒的所有談話裡面，就感覺到這些門徒其實對周遭的事物好像是很麻目的，他們跟著主，看主耶穌所行的，聽主耶穌所講的，可是他們卻不能夠體會到主耶穌的心，主耶穌要讓這些門徒學一個功課，其實也是讓我們來學一個功課，那就是要有一顆敏銳的心。這個撒馬利亞的婦人，其實她最深的痛苦，應當是她心靈深處的孤單，被人厭棄的眼光，以及她自己對自己都無法肯定的內在生命，主耶穌是對這樣的一個婦人具以非常深切的同情、非常深切的憐憫，主耶穌對她講話，和我們讀聖經中間主耶穌和別的人講話有很大的不一樣，主耶穌對這位撒馬利亞婦人講話所用的語氣應當說是非常柔軟的，祂沒有一個猶太人高傲的聲音，也沒有對一個生活在被人瞧不起的背景下的一個很高傲的語調，主耶穌乃是指引她，把她心靈中的罪惡述說出來以後，為她講出她生命中最大的需要，就是她需要活水，她需要來到生命活水的泉源，需要回轉到上帝的面前，她需要再一次調整她自己，再一次找回上帝創造一個人該有的生命。主耶穌之所以能夠如此，是因為主耶穌有那敏銳的心，感受到那孤單的、受傷者的心靈，我覺得這是神要我們在教會裡、在教會外，要叫我們這些蒙恩的兒女，和祂一樣來做這樣的工作。         有一次，我覺得對我自己是很大的挑戰，或著我自己也是生活在一個平順的中產階級家庭，然後一生就是沒有遇見什麼很大的困難，也從來很少想到吃飯有什麼困難，做事情有什麼困難等等，不是有什麼困難的。可是有一次上帝讓我有機會遇到一位中年的姊妹，有一天她就透過別人的介紹來到我的面前，吱吱唔唔的就對我說，她說：「我真的非常的痛苦」，其實我並不了解她有怎樣的痛苦，我就試著坐在她的對面，慢慢地聆聽她對我所說的每一句話，我覺得那一天對我有很大的一個幫助，就是當我一點一點的聽下去以後，我覺得我的心靈開始有一點一點的轉換，本來我是覺得很坦然、很釋然的，可是當我聽她所講她自己的情形的時候，我就覺得我的心好像扭毛巾一樣的，一點一點的越扭越緊，我突然很驚訝的發現，有人是真的如此的痛苦，非常需要他人的幫助、憐憫和同情，像主耶穌憐憫、同情幫助這位撒馬利亞的婦人一樣，這位女士對我說：「我住在基隆、我從基隆來，我的丈夫吸毒被關在監獄裡，放出來後仍無法戒癮，無法離開他的那些狐群狗黨，又去吸毒，又被抓了，又被關進去，如此進進出出監獄，就是因為吸毒已經十幾年了，這十幾年我把我三個孩子慢慢的帶大，我打工、我幫傭，我開小攤販(煮麵)，直到小孩子漸漸大了。但是他們都沒有機會好好的讀書，也不好好的讀書，最讓我傷心的是我那個第二個女兒，她居然變成一個同性戀者」，我跟她說：「妳不要講的太快」，但是她不能接受，我說：「你要試著去接受」，她說她還是不能接受，她說她最愛的就是這個女兒，因為這個女兒比她的哥哥和弟弟更貼她的心，可是卻落到這樣的情形，她覺得人生沒有什麼盼望，她講講講，就講她的大兒子所遇見的許多的困難，她說：「就在前幾天，他出了車禍」，她說她最小的兒子在每天下課以後，因為是十六歲，違法在中油公司的加油站打工，她就告訴我這些事情，一面講一面哭，我聽了以後我的心就像剛剛講的毛巾一樣越扭越緊，我問我自己：「為什麼我會越扭越緊？以前我也聽過一些比較困苦、比較悲傷，也是流淚的一些事情，為什麼我心裡不會越來越緊？」         柔軟的心是上帝所喜悅的，剛硬的心雖然能夠聽，卻不能夠真正的感受別人心靈深處的痛苦，主耶穌要這些門徒學一個功課，難道主耶穌跟這個撒馬利亞婦人談話，其他的門徒沒看見嗎？其他的門徒沒有感受到嗎？其他的門徒沒有聽到嗎？有，有一些門徒跑出城去買東西了，難道他們不知道那個是誰嗎？我相信他們多少知道一點，可是他們能夠離開那個環境，不去聽主耶穌和那個婦人的對話，也許是他們的一種選擇，走進苦難的人群裡面，是主耶穌的一個工作。我覺得對我事奉的環境來講，我在信友堂事奉，我對信友堂的弟兄姊妹們說，中產知識份子的最大危機就是冷漠，敏銳的心、同情的心、憐憫的心、柔軟的心，是我們要傳福音、要宣道的一個基礎，一個傳福音、一個宣道的事奉，它最大的重點不是落在一個組織架構，或金錢支援的背景之下，最重要的是我們裡頭有像主那樣憐憫的心腸。 二、 迫切的靈         在經文的這裡，主耶穌繼續的講下去，我還是覺得祂和門徒的對話有一點雞同鴨講，門徒不知道祂在講什麼。主耶穌第二個就講說：「你們不是認為收割的時候還有四個月嗎？現在就可以收割了。」我覺得一個宣道的工作，除了要有敏銳的心以外，第二個是要有迫切的靈，所謂的迫切，是指知道或遇到那個困境的時刻，有需要的對象，我心靈深處被催逼，那個催逼是一個不停止的催逼，那個催逼是從神那裡來的一個呼喚，那個催逼是要我們從心靈裡來對全能上帝的回應，那個催逼是要讓我們從裡頭很強烈的感受，其實這是全能的上帝愛世人的心。門徒覺得做這個收割的事情還早，但是主耶穌說：「不早了」，他們說還有四個月，主耶穌說：「不要再等了，現在就可以做了，已經熟了」，當然我想我們都知道這一段經文，門徒所講的是外面野地中的田地所長起來的麥子，那個麥子才開始成長不久，但是主耶穌祂其實不是講那個麥子，主耶穌是講人的心靈，人心中的田地，那個心中的田地需求福音、需求拯救的那顆心田已經熟了。         我覺得其實今天在我們周遭的環境裡，在普天下的環境裡，人的心田是熟了、是熟了。感謝神，我真的覺得最近這幾年，特別是這三五年內，至少在台北，願意來到教會聽福音的人，似乎是有一點增加，當我們個人佈道的時候，當人走進教會我們向他們傳福音的時候，人接受耶穌基督的比例相對於以往多很多，在我們的服事裡面，禮拜天主日崇拜中總有一些新來的朋友，歡迎了他們以後，我們接待新朋友的，盡量一定要做一件事，就是在歡迎他之後，就向他傳福音，就把耶穌基督直接的介紹給他，而且希望在那個短暫的時刻裡，就邀請他能夠接受主耶穌成為他個人的救主。在過去三五年的日子裡，這樣的事情每個禮拜都發生，信耶穌的人每個禮拜都出現，每個禮拜都有人信耶穌，所以過去的日子裡面，一年差不多要替一兩百個人施洗，就是因為每個禮拜都有人信耶穌，信耶穌以後就請他參加初信的慕道班，認識基要的信仰、認識這位上帝、認識主耶穌、認識聖靈、認識聖經，弟兄姊妹帶人來到教會的時候，他們那個敏銳的心看到人的需要，看到他家人的需要，看到他親友的需要，把他們帶到教會裡面，我們裡頭是很迫切要讓他們進到教會、聽到福音，我們就迫切的要向他們傳。感謝神，那個心田是成熟的。我很軟弱，我也很膽小，以前總覺得我向人家傳福音人家會相信，我總覺得我再會講仍然很怕被人家拒絕，後來我發現這是我一個最大的軟弱，也是最大的錯誤，那個軟弱與錯誤是我以為用我自己的本事，我的口才或我的知識，或我對聖經的認識，去告訴別人「你要信耶穌」，其實不是，我們只是一個器皿，我們只是一個神手中的器皿、一個工具，把主的道、真理告訴他，把福音的內容告訴他，把耶穌的愛告訴他，其實人心上帝已經做了預備，聖靈有祂的工作，只要我們有那迫切的心，把福音傳出去的時候，感謝神，聖靈的工作會讓人轉回過來。好些時候人家會對我說：「那個人是一定不會相信的，那個人是絕對不會接受的，你不必花這個功夫」，如果是以前的我，我就不花這個功夫，因為我覺得害怕挫折、害怕失敗，我覺得會不會失去面子，其實這常常是我的軟弱，但是當我裡頭有一個迫切的靈的時候，我求主來幫助，我也求神自己來做的時候，我覺得我就是願意很誠懇的、很實在的、很忠心的，把耶穌基督的福音好消息告訴他們的時候，我覺得剩下的都是神自己的工作，很奇妙。         我記得有一個弟兄，我去看他的太太，他很氣他太太信耶穌，非常生氣，可是他太太很渴望她先生也能夠信耶穌，所以她就對我說：「你能不能哪一天來拜訪我，然後順便能夠認識我的先生？」我說：「好，這個我非常樂意」，所以約好了有一個晚上，晚餐後差不多晚上八點，我就去到她的家，她就住在這附近，我約到她家她好高興喔，其實她對她先生講了，說：「今天晚上牧師會來探訪我，也順便看看你」，她先生就很生氣，說：「其實妳是要牧師來看我」，她先生很了解她，我就到了她的家，按了門鈴，她就請我進去，請我坐在她家的客廳，她先生還沒有出來，她就給我倒一杯水，跟她講兩句話，她跟我說：「我先生馬上會出來」，過了大概一兩分鐘她先生出來了，她先生真的很有意思，她先生說：「我知道你是沈牧師」，然後他從我面前走過，沒有坐下來、沒有停下來，一直走到他家的大門口，門打開說：「請你出去，請你出去，現在就出去！」他是哈佛大學的Ph.D.，很有知識，在社會上很有地位，「請你出去，現在就出去」，哇！我好難過喔，其實我有一點難過啦，不是最難過的，最難過是他太太，他太太很傷心。咦？有一天他來到教會，這位請我出去的先生(我自己憐憫自己沒有用「趕」這個字，其實也差不多啦)，他來到教會，我就心裡想：「我要向他傳福音嗎？我要把這個耶穌基督的好消息告訴他嗎？他哪裡會聽的，他一定是很排斥的嘛」，可是我覺得那一天聖靈就是有工作，我裡頭就非常的迫切、非常迫切，那個迫切的靈就讓我感受到，「他為什麼今天會來呢？他如果仍然像原來那樣的剛硬，他怎麼會走進教會的大門呢？」我就在散會以後過去看他，跟他握手、跟他談話，我就對他說：「某某先生，你願不願意給我幾分鐘，我把耶穌的福音講一遍給你聽？」他說：「好」，那天他就信了。這是我覺得一個很寶貝的經驗，那天他就信了。人的心田其實是預備好的，那個越抵擋的，可能他裡頭預備的越是好，只是他裡頭好像還有他的自我，或者是面子，或者是他過不去的一些東西，成為那個攔阻，其實攔阻都可以突破的，這是迫切的需要。 三、 收割的人         在這段聖經裡面，主耶穌繼續的講，祂在這後面講到一段最重要的，其實祂是對門徒講的，也是對我們講的，就是說，在我們有敏銳的心，有迫切的靈的時刻裡，祂需要呼召一些人成為收割莊稼的人、收割的人。在這段聖經裡面主耶穌說：「...叫撒種的人和收割的人一同快樂」，主說：「我差你們去收你們所沒有勞苦的…」，我就舉剛剛的例子，那個先生後來我向他傳福音他信了，我就想到這一節聖經，我沒有什麼勞苦，其實那個勞苦可能是他的妻子，但是收割的是我，傳福音給他的是我，跟他一起作決志禱告的是我，主耶穌是呼召一些願意侍奉祂的人，願意把自己的生命奉獻給主的人，願意被差到近處或遠處，在教會內或在教會外，各行各業各種人的中間，能夠去服侍眾人的人，要成為一個被主差遣、能夠收割的一個人。有人說：「一個人如果能夠接受福音，信靠主耶穌，當他作決志禱告之前，平均他至少接觸六個基督徒，就是至少聽過六次，在教會裡面或外面聽過福音，平均至少有六個人次向他傳福音，然後我們是第七、第八次來接觸他的時候，他信了耶穌，那我們收成的時候都很高興，其實前面平均至少六次是已經有人撒種了。其實在這段聖經裡面，主耶穌是呼召收割的人，其實這個收割的人同時也應當是一個撒種的人，就是說，不是每一次我們去收割的時候都會成功，但是或著我們在那個時刻，也成為一個撒種的人，「這人撒種，那人收割，這話是真的」，撒種的人和收割的人都一樣得到獎賞，也都一樣可以得到快樂，其實神是呼召我們，也是邀請我們，一同來作一個收割的人。         弟兄姊妹，你知道要成為一個收割的人，也是需要有一些裝備的，在這裡聖經說：「我『差』你們...」，「差」就是差遣，凡是差遣，都有裝備，都需要裝備，都需要受訓練，都需要對很多的方面有所學習，今天我覺得我們願意成為一個有效收割的人，除了要依靠聖靈的大能，依靠神自己的作為，神自己的工作，充滿了信心以外，我覺得其實我們自己也要常常受一些訓練和裝備，我覺得我們要對我們所信的這位全能的上帝―親愛的主耶穌基督，要有全然的認識，更多的認識，這種的認識是兩部分的，一部份是從聖經中對祂有知識性的認識，「知」的認識，另外一部份，我們要對這位主有一個「經驗」的認識，缺一不可，因為信仰它應該是一個主觀的經歷，也加上一個客觀的事實，如果我們對這個信仰只有一個主觀的經歷，那是不夠的，也很危險，這個信仰也需要有一個客觀的事實，但是如果我們只認識真理，只認識那個客觀的事實，而缺少那主觀的經驗，我們也會覺得要傳這樣的信息、要傳這樣的福音是很硬、很冷的，但是那個客觀的事實必須要認識。我覺得今天包括我們在台北的教會、台灣的教會，今天對這客觀的事實，聖經的啟示，基督教信仰的真道，願意花功夫教導、追求、學習的教會不太多，這是我要講的，不太多。我們長老教會常常被人認為很冷，其實我覺得長老教會不是很冷，在這樣的一個真道的基礎上面，我們也許走的不是那麼快，但是我們卻是比較踏實，我覺得那強調經驗是蠻可怕的，至少我是這樣認為，強調經驗我覺得是蠻可怕的。         在我的教會裡面，有一種事情最近發生，我都很擔心，就是有教會比較強調經驗的一些人，跑到我們教會來聚會，我都把他們趕回去，我說不要來，但是他們就是不回去，他們說要來，他們就是來上我們的主日學課程，來聽教會的主日聚會，他們好些人是主日上午在他們自己的教會聚會(我們主日下午一點鐘有一堂崇拜)，吃了午飯就跑到我們教會來參加第三堂的成人崇拜，我就突然覺得這些人怎麼越來越多，後來他說他是某個教會，早上在哪裡聚會，下午過來，我說：「你早上不是聚過會了，為什麼下午要來？」他說：「因為我們要聽道」，「我們要道」，是的，這個客觀的事實，真道的認識，對一個收割的人來講，對一個去撒種的人來講，對一個願意去傳福音的人來講，是非常的重要的，我們要自己學習，好好的讀主的話，今天我們不要覺得這個是花時間的事情，這是付很多代價的事情，不只是，我們是需要真的在裡面來學習，更多的融會貫通一點，我們需要對這位全能的上帝有更多的認識一點，有更多的認識一點。除此之外，當然，我覺得主觀的經歷也是重要的，完全的沒有主觀的經歷，我覺得你會缺少一個能力，你會缺少一個熱力，如果我們有了主觀的經驗，加上客觀事實的認知，我們去作收割的人的時候，我們去作撒種人的時候，我們會給那些聽到信息、聽到福音的人，很多的幫助，他們會相信、會接受，當然要成為一個撒種的人、要成為一個收割的人、要成為一個宣道的人，求主也賜給我們有一個傾聽的耳，也有一個同情的心，也有一個陪伴的靈，幫助他們，或者是陪伴他們，能夠走進這個信仰的裡面去。         感謝主，主耶穌就是這樣幫助這位撒馬利亞的婦人，所以你讀約翰福音第四章，到後面你就看見這位撒馬利亞的婦人，去對她的鄰舍，那些平常她都不願意接觸，或者別人不願意接觸她的鄰舍，她不敢跟人家講話，或者她羞澀於和人對話的這位婦人，她大聲的去說：「莫非他是先知，莫非這位跟我談話的人，把我裡頭的東西都講出來的，是位先知？」當然那時她還不知道耶穌是彌賽亞、是基督。是的，在你我的事奉的裡面，在你我的生活的裡面，神讓我們自己要來做這樣的事，求主幫助我們有敏銳的心，求主幫助我們有迫切的靈，也願意成為一個收割的人。當教會裡有更多敏銳的心，更多迫切的靈，更多收割的人的時候，這樣的整合、這樣的能力，那個一加一不是只有等於二，那個一加一是大大的大於二；那個不是一個加數的成長，是一個倍數的成長；那不是一個加數的能力，是一個倍數的能力，這就是為什麼上帝要藉著祂自己的教會，來成全祂自己的工作。求主祝福這個教會，在六十週年的時刻裡面，我們要往前，日後的榮耀要大過先前的，願主賜福。我們一起來禱告。 「天父，祢高高的坐在寶座上紀念祢的兒女，用祢的眼目察驗我們的心，今天早晨我們向祢禱告，懇求祢幫助我們每一個人，也幫助這個教會，充滿了敏銳的心，迫切的靈，也有許多的人一同參與收割撒種的工作，讓祢的道進入許多許多的心田，叫眾人得聽福音，信靠耶穌，得著永生，求祢賜福這個教會，加倍的賜福，願祢榮耀祢自己的名，繼續的榮耀祢的名，奉耶穌的名禱告，阿們！」

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建造系列(十九)：祭司(二) -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007.11.11
作　　者: 蔡茂堂 牧師
經文   出埃及記三十章30節     線上收聽(國語)    線上收聽(台語)
 
弟兄姊妹大家平安。上禮拜我們已經開始講，在會幕裡服侍的人，就是祭司，而亞倫是代表。關於祭司的事奉，我們提到上帝跟摩西交代三個「你要」：第一個「你要」讓亞倫在會幕的聖所裡點燈，這是他的事奉；第二個「你要」挑亞倫的兒子做這些事，這是祭司的人選；第三個「你要」為他預備特別的服飾來事奉。有關祭司，有這三方面的服事意涵。

Ⅰ、引言：亞倫的膏油

今天我們要談的是祭司的人選，到底什麼樣的人可以被上帝揀選為祭司？上帝為什麼是挑選亞倫而不是挑選別人呢？神藉著摩西呼召亞倫到會幕要成為大祭司時，他在會幕的前面被按立，聖經上這樣說：「又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。」(利8：12)我們可能會想，到底是用多少膏油，像我們抹髮油一樣，用一點點使頭髮發亮嗎？還是倒很多？根據大衛的說法是倒很多，「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」(詩133：2)，你可以想像那是滿滿的，很多油倒在他頭上，流的全身都是，是很香的膏油。到底一個祭司被上帝用滿滿的膏油，抹到全身都是。這是什麼意思？這樣膏抹以後，亞倫才成為大祭司。

Ⅱ、亞倫的揀選

1.上帝的選召

上帝呼召亞倫的第一件事情，不是膏抹他作祭司。上帝呼召他，要他做的第一件事情，是一件大家不是很喜歡做的事情，上帝是要他，每天早晚到會幕裡面，整理金燈台。在出埃及記二十七章21節提到這件事，「…亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈…」，然後到了二十八章1節才膏抹他，如果照聖經的次序來講，在膏抹之前他已經在整理金燈台了。我們或許會想，亞倫會不會說：「做這種小事叫摩西去做就好了，我是摩西的哥哥，為什麼只是叫我去點燈呢？」。看來亞倫是遵著神的吩咐，去點燈，我們不知道二十七章21節到二十八章1節之間隔了多久，但是由於亞倫願意這樣做，神就在二十八章1節說：「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。」(出28：1)揀選亞倫點燈也好，揀選亞倫和他的兒子作祭司也好，都是神主動，「這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣」(來5：4)，亞倫是先點燈事奉，後來才作祭司。今天我們要設立長老和執事來接受這些職分。雖然我們是經過選舉的程序，但我要強調說，這不是民主，而是神主。換句話說，所有的長老執事，要確信「這是上帝呼召我」，也不要認為：「那只是點燈，讓別人來做就可以了」，「怎麼我被選上當執事，只是讓我做點燈的小事呢？」。教會裡面有很多大大小小的事，需要大家一起來事奉，當你還沒有被選為執事時，你可能會認為：「等我選上執事，再開始事奉吧」。第一堂禮拜我們有四位忠心的同工，當我們禮拜時，他們幫我們做音控，讓我們可以好好的作禮拜。第二堂我們大約有三百個人參加禮拜，卻只有兩個音控同工。其中一位同工，目前正接受癌症治療，想到他，我心中有些不捨。我真希望我們有更多的人，願意出來參與服事。包括週報的印刷、場地整理、錄影、愛餐打菜、新人接待、招待----等，好讓大家可以一起來敬拜上帝。這些事就像亞倫點燈一樣，我雖沒有被召出來當長老執事，可是我願意參與服事嗎？這些看來是很小的服侍，但我們願意開始學習事奉嗎？

2.不願守位份

亞倫被呼召當大祭司，可是做了一段時間以後，他還是覺得只有作大祭司不夠，覺得當摩西比較好，因為摩西好像是最大的，「為什麼我只是作大祭司？而不是作摩西的職位呢？」亞倫的姊姊米利暗也是一樣，當摩西是嬰孩，被放到河裡的時候，米利暗在那邊保護他，她看著摩西長大，可是現在摩西呼風喚雨，而且摩西娶了一個膚色是黑色的妻子，「摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他」(民12：1)，米利暗毀謗他，為什麼？根據猶太人的說法，摩西的岳父是葉忒羅，有人說是米甸人，有人說是古實人，「膚色比較黑還沒關係，這個葉忒羅還干涉到我們的家務事，本來我是女先知，亞倫是大祭司，全以色列人的事都是我們家三個人包辦的，可是親家嘀哩咕嚕一番，摩西就聽他的話把權力下放，那我算什麼呢？」，她開始埋怨。亞倫也跟著起鬨，說：「對啊，你看他老婆娶錯了，為什麼上帝不換人呢？大祭司讓他作好了，我來作先知」，但想不到他們兩個人所發的怨言，上帝都聽到了。我們要小心，上帝在我們當中，呼召長老執事出來服事，有時候他們可能做的不是很好，有時候家庭也出了點問題。若要批評的話，是有很多可以挑剔的，「那個長老做的不好，那個執事做的如何」，你可以這樣講沒有關係，但是要記得，上帝都聽見了，如果上帝對你沈默，算還好。如果上帝懲罰你就麻煩了。米利暗毀謗摩西妻子的膚色，神讓她長大麻瘋，臉色變白。她沒有辦法事奉，只好到營外住七天，摩西還特別為她禱告：「上帝啊，她是因為一時無知，請祢原諒她」，這樣事情才結束。有時候我們對於自己被呼召的職分不高興、想要抱怨時，也可能會遇到這樣的問題，這是亞倫和米利暗的情況。聖經說不守本位，「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判」(猶1：6)不守自己的本位，對別人所做的事情批判的人，上帝將來會審判他。

3.位份被挑戰

亞倫挑戰摩西的位份，但他自己祭司的位份也被挑戰。有很多利未人，其中有一個亞倫的表兄弟叫作可拉的利未人，他說：「利未人那麼多，為什麼上帝偏偏選亞倫當大祭司？他並不是特別優秀」，他就去結合流便，流便是誰？流便是老大，在以色列人的傳統上，主持宗教祭典是老大的事，就像我們傳統觀念中的祖先牌位是由老大事奉。家中老大是最大的，他要負責家裡面傳統的宗教儀式。「我是老大流便的子孫，為什麼是老三利未的子孫當大祭司？而且利未族裡比他有才能的多的是」，可拉結合了流便族的一些人共二百五十個人，然後就走上街頭示威抗議，說：「為什麼是亞倫當大祭司！下台！下台！民生問題都不解決，還做什麼大祭司」，於是大大的抗議，亞倫摩西怎麼面對呢？摩西就說：「耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近祂，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？」(民16：10～11)亞倫想：「其實我也不想作這個角色，上帝叫我做，雖然我也是有缺點、有問題。既然你們不高興，那我們就問上帝好了，看祂要怎麼處理」，之後他們兩百五十個人帶著香爐來了，剎那間上帝的火，從聖所裡面出來，把他們兩百五十個人都燒死了。哇，這個管教真厲害，比臉變白長大麻瘋還厲害。這就是說，當他們的位份被挑戰的時候，他們沒有與這些人理論，他說：「OK，我們問上帝吧，到底祂要誰來事奉，就讓他事奉好了」。保羅是建立教會最大的使徒，你知道嗎？他同樣也被人挑戰，說：「那個人只是會寫信，你看他Email寫的那麼好，可是看到他的人，那副臉也長的不怎麼樣，講話又結結巴巴的，這樣的人怎麼可以當牧師呢？」「因為有人說：他的信又沉重又利害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的」(林後10：10)臉不好看，講話也不怎麼樣，只是會寫信而已，保羅是這樣被批評。我要鼓勵被選出來當長老執事的，我們服事的時候，難免也會像亞倫、保羅一樣，遭遇到弟兄姊妹不了解、不滿意所給的批評。亞倫是被選召的，長執同工也是神所選召的，不要輕忽你們所得的職份。

Ⅲ、亞倫的軟弱

1. 子女的教育

亞倫有沒有他的難處？有的。在他就職典禮的那一天，他的兩個兒子死了，是被上帝燒死的。因為他沒有把兩個孩子教好，沒有跟他們警告，說：「要擔任這個工作要很謹慎，因為上帝隨時會處罰人的」，他們就獻凡火，「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的」(利10：1～2)，就職典禮那一天，兩個孩子並沒有從銅祭壇上取火，而是自己隨便點個火，然後就要進到會幕裡，聖經說他們獻凡火，有人說是怪火，並沒有遵照上帝的吩咐。上帝馬上審判他們，這是一個悲劇。這是長執同工們的壓力，當他們在工作、服事的忙碌中，不能兼顧時，往往犧牲的是家庭、子女的教育。很多時候牧師、長老執事最大的痛，就是自己家裡面的孩子沒有辦法教導得很好。在這裡我要對所有的會友說，我們要為所有牧師、長執的孩子和家庭禱告。不要幸災樂禍的說：「好家在，我沒有當上長執」，就算沒有當上長執，你對子女的教育是怎麼樣呢？是不是希望把你的孩子教好，其實這是我們每一個人的期待，不是嗎？亞倫他當了大祭司，也要面對這個問題，要把孩子帶好也是他的一個挑戰。後來有一個祭司更慘，就是以利，以利的兩個孩子不是在祭祀的時候犯錯，而是根本就胡搞亂搞，「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。」(撒上2：12)最後沒辦法處理，上帝讓以利的兩個孩子在戰場上被殺死。亞倫的孩子是被上帝殺死，以利的孩子是被敵人殺死，就是說，在子女的教導上，我們要在神面前常常禱告說：「讓我能夠把子女教養好」，特別是我們在神面前有服事的兄姊。

2. 群眾的壓力

亞倫作大祭司的時候也遇到一個難題，因為摩西出差四十天都沒有打電話回來，這些百姓可能覺得摩西不曉得跑到哪裡去了，所以他們就向亞倫施壓力，「我們在曠野不曉得往哪裡走，上帝又看不到，是不是造一個我們可以敬拜的對象，這樣子我們比較安心有把握」「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」(出32：1)金牛犢的壓力來了，這是群眾給亞倫的壓力，亞倫受不了那個壓力，他就同意，真是為難啊。在教會當長執要帶領會眾，會眾有很多不同的聲音，會有很多的壓力，在當下，你是要隨著群眾起舞？還是你要堅持，承受這大壓力呢？根據猶太人的說法，亞倫有一個親戚，就是米利暗的孩子起來向群眾說：「不可以，不可以，上帝說不可以雕刻偶像，你們應該等摩西回來」，結果他馬上被群眾用石頭打死，這是猶太人的傳說。當亞倫看到他的姪子被打死以後，百姓再向他要求，他就說：「我考慮一下…，好吧，你們把金子給我，我幫你們造個金牛犢」，這是猶太人的傳說。亞倫造金牛犢，是因為個壓力大到一個程度，亞倫承受不了時所做的決定。我們被選為長執，在教會服事的時候，難免也會面臨這樣的壓力，弟兄姊妹有不同的了解、有不同的神學觀、不同的期待，會給我們壓力，我們要做好不容易。耶穌出來服事也有壓力。會不會因為大家說，你就跳出來跟著起舞？還是你仍舊堅持對上帝說：「這時候祢要我做的是什麼事情？」耶穌也面臨眾人的壓力，但是上帝要祂做的不是那些事，所以祂不接受群眾的壓力，「耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。」(約6：15)所以我們出來當長執，除了要照顧好我們的家人，在教會服事也會遇到許多的壓力，但要清楚神要我們做的是什麼。

3. 違背神命令

最後一個是我們和神的關係。服事久了會不會出問題，摩西亞倫就在這一點上同時犯錯。在他們已經快要退休的時候，很不幸的，以色列人沒有水喝，又開始呱呱叫，摩西亞倫就去跟上帝說：「上帝啊，這次是怎麼辦？」上帝說：「這次很簡單，你們拿著柺杖，到石頭那邊，跟石頭說『水出來』，水就會出來」，可是摩西亞倫到石頭那邊的時候，忘了上帝跟他說的「叫石頭流出水來」，因為上一次上帝說：「你拿柺杖擊打石頭一次，水就出來」，亞倫其實沒有做什麼，只是站在旁邊，他沒有提醒摩西，後來摩西一氣之下拿起柺杖打石頭，水有沒有出來？有的。水出來了，大家都有水喝，可是上帝就跟摩西亞倫說：「唉呀，你們服侍我三十八年多，那麼久，難道你們不曉得要照我所講的做嗎？」由於這個錯誤，摩西、亞倫兩個人都不能進迦南地，「亞倫要歸到他列祖(原文作本民)那裡。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命」(民20：24)，亞倫死在何珥山，摩西死在尼波山，他們一生服侍上帝，最後竟忘了要遵守上帝的命令，要尊神為聖，這是我從亞倫身上所看到的。如果他有失敗的話，是在這裡失敗。耶穌對服侍祂的學生說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」(約14：21)，所以我們在教會服侍，不論是不是作長執的，我們都要記得，服事久了，有時候我們會仗著自己的經驗，繼續服事下去，忘了在神面前敬畏的心志。亞倫讓我們看到，他有他的軟弱，他並不是完全的人，可是神就挑選這樣的人作大祭司，你我都不是十全十美的人，但神願意讓不完全的我們來服侍祂。亞倫雖不完全，但他也有優點，他留下了一些好的榜樣讓我們學習。

Ⅳ、亞倫的榜樣

1. 扶持摩西的事奉

以色列人跟亞瑪力人打仗的時候，摩西負責在山上禱告，約書亞在山下跟亞瑪力人打仗，當摩西舉起手杖禱告時，約書亞就打贏了，可是舉久了手會酸啊，你試試看，會酸的不得了，於是摩西的手就慢慢的越舉越低，約書亞就慢慢的打輸，摩西又趕忙把手舉高，可是一會兒手又酸了，後來亞倫和戶珥(米利暗的先生)看到了，說：「糟糕，摩西要一直禱告，可是他的手受不了怎麼辦？」他們兩個人就乾脆一個人扶右手、一個扶左手，撐住摩西的手。他們兩個只做一件事情，就是把摩西的手扶著，扶多久？一整天。「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」(出17：12)約書亞在山下好好的打了一場勝仗，摩西的手才放下，這是那一天的故事。這讓我感觸很深，約書亞是英雄，他帶領一大堆人打贏了仗回來，「哇，不得了，這次勝仗是我打的」，可是你知道嗎？背後是誰支持呢？一個是摩西，他是以色列的領袖，可是他讓約書亞去當英雄，他在後面做支持者，可是摩西旁邊還有兩個更偉大的人，連禱告的機會都沒有，他們只是把摩西的手撐起來的，其它什麼都沒有做，禱告的是摩西，他們支撐摩西，因為摩西有軟弱，他的手已經撐不住了，他們願意做這樣的人，大祭司可以說：「我是大祭司啊，叫兩個利未人來，做撐手的工作」，他們沒有，他們願意做一個支持別人的人，我覺得這是亞倫一個很好可以給我們學習的榜樣，他願意扶持別人的事奉。

有時候我們當長執當久了會有一種情況，每個人各自有各自的服事，我是負責這部份，我把這部份做完就好了，別人的服事與我無關。過去我們安排一位同工負責婚喪組，可是當一個會友家裡遇到婚喪時，需要好多人的配搭，需要服侍詩班、招待同工、音控同工、場地同工----等的配搭。一個執事實在是沒有辦法，兼顧那麼多。在服侍中，有人是禱告的摩西、有人是打仗的約書亞，還要有人是在旁邊幫忙、扶持的亞倫、戶珥。有時候我們的長執變成是分工不合作，就是自掃門前雪，「我把我的事情做好就好，那是你的事啊，你要負責啊」，可是亞倫沒有說：「扶手不是我的事啊，大祭司的工作裡沒有幫人家扶手的這一項，我的職責是點燈、燒香。」當發現有需要、有失敗，我的手就頂上去，並不計較。我很希望我們的長執可以互相合作。不是長執的我們呢，你願意作扶手的服侍嗎？你願意替長執禱告，他有需要，找你一起服侍的時候，你是說：「我既然把你選出來當長執，需要我，我就出來服侍」，我們願意這樣來參與服事嗎？還是說：「那是他家的事，誰叫他要被選上，那是他要做的」？耶穌基督自己要上十字架的時候，祂也需要人家扶持，連耶穌都需要這樣，祂找祂三個最好的學生說：「你們可不可以扶我一陣子？因為我實在快要垮了，我沒有辦法承擔這樣的壓力。」「…我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同儆醒。」(太26：38)這是亞倫帶給我們的一個很棒的、可以學習的榜樣。

2. 站在死活的中間

第二個，當他被可拉黨一群人挑戰，上帝的火燒滅了那兩百五十個人，第二天百姓起來示威、抗議、施壓的時候，神就開始處罰以色列人，以色列人得了瘟疫，一直死人、一直死人，那時候亞倫怎麼做呢？摩西說：「糟糕，亞倫你趕快拿起香爐，跑到聖所裡面去，把香放在壇上，快快帶到會眾那裡」，亞倫拿起香爐，然後快速的跑到營中，跑到哪裡？跑到活人和死人中間。瘟疫傳染的當下，他站在那邊為他們禱告，然後瘟疫才止息，「他站在活人死人中間，瘟疫就止住了」(民16：48)。亞倫並不是只在會幕裡穿著整齊的服飾，燒香事奉而已，當危機發生、需要發生的時候，他願意幫弟兄姊妹服侍、願意冒險，瘟疫是會傳染的，是很危險的，他一直跑到最前線(frontier)。如果以我們現在來看的話，我的感覺是，教會的最前線就是傳福音的地方，就是不信主的和信主的交界地。我們所有的弟兄姊妹、我們的長執、我們願意做這樣的事奉嗎？明年開始我們要推動小組事工，其中一個重點，就是要有人願意跑到死人與活人的中間，願意跑到傳福音最前線的地方，在那邊為他們禱告，把那些死人變成活人。保羅他是做這樣的工作，他說：「我願意到沒有聽過福音的地方傳福音」「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」(羅15：20)你願意參與這樣的事奉嗎？

3. 體諒別人的軟弱

最後一點很希望從亞倫學習的，亞倫雖然當大祭司很久，但是他沒有忘記一點，「我跟其他的人一樣是罪人」。有時候，我們服事久了，忘記自己也是個罪人，就自以為了不起，因為自己被分別為聖，亞倫被抹油分別為聖，可是他承認，「我還是罪人一個」。所以他每一次獻祭先獻什麼？先為自己的罪獻祭，然後再為百姓的罪獻祭。根據猶太人的傳說，亞倫比摩西會安慰那些犯錯的人，扶持那些悔改的人。在這兩週的牧函裡，我寫到猶太人紀念亞倫的傳說，他們說亞倫死的時候，以色列人是全家為他哭三十天，all the house of Israel(以色列全家)，「全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。」(民20：29)摩西死的時候是全以色列男人為他哭三十天，all the son of Israel(全以色列男人)，這是猶太人聖經說的，因為亞倫會疼惜那些犯錯的人，接納他們、鼓勵他們所做的事情，讓所有的人都很感動，所以他去世時，大家哭的很傷心，「那個那麼疼我們的亞倫走了，我們怎麼辦？」，猶太人認為摩西比較兇，摩西代表的是公義，亞倫代表的是慈愛。基本上希伯來書也同意這樣的看法，希伯來書說，「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭(或作：要為罪獻上禮物和祭物)，他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困」(來5：1～2 )他是大祭司，但是他能體諒那些愚蒙失迷的，他自己也是被軟弱所困，雖然亞倫大祭司做久了，但他沒忘記自己也是軟弱的，弟兄姊妹有軟弱，他會以體諒來處理，而不是先以指責、處罰來處理。摩西比較偏向公義，亞倫比較偏向慈愛，他的慈愛被大家懷念。

Ⅴ、亞倫的膏抹

最後我們再回到亞倫被抹油，抹的滿頭、滿臉、滿身，這有什麼我們可以學習的教導嗎？在摩西五經裡沒有講到，但在詩篇一百三十三篇講到：「(大衛上行之詩)看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」就這麼三句話，是大衛寫的詩歌。我仔細去查考，到底這有什麼意思呢？很有趣，亞倫滿滿的油代表的是弟兄和睦同居(shalom)，神給亞倫最大的膏抹、最滿溢的祝福，就是帶給整個以色列會眾一種和睦同居的關係。弟兄和睦同居就像亞倫頭上的油，大衛說這是最大的祝福。澆灌亞倫頭上的油，是上帝給他的恩典，不是只有讓他享受，他成為一個使弟兄和睦同居的人，這才是最大的祝福，就像黑門山的露水一樣，可以浸潤整個錫安城。亞倫頭上的膏油，有幾個特點：

1. 馨香的膏油 (fragrance)：生命充滿基督馨香之氣

第一個，這個膏油很香，它是全世界最香的，上帝告訴摩西用什麼秘方做出來最香的油，非常吸引人，是聞了以後，還很想再聞的油(fragrance)，「又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香」(出37：29)，對我們來講，就是我們每一個服侍上帝的人，我們的身上有沒有這樣的香味？讓人家一聞到就會羨慕，問說：「你這個香水從哪裡買的？我在哪裡可以買到這樣的香水？」你有這樣的香氣嗎？你的生命有沒有基督馨香之氣？保羅說：「在我的身上有這樣的香氣」「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣」(林後2：15)，我真希望我們每一個人都有這樣的香氣。

2. 被分別為聖(consecration)：生活因為真理分別為聖

膏油不只是讓人充滿馨香而已，膏油也是把你分別為聖。膏油抹在亞倫的頭上使他成聖，「又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。」(利8：12)這個成聖其實講白了，就是與眾不同，有分別，敢跟人家不同(dare to be different)，過一個成聖的生活。耶穌基督為祂的學生禱告說：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」(約17：19)叫他們因真理成聖，分別為聖(consecration)，就是要作神的僕人，要跟人家過的不同，是讓人家覺得這個人真的是過聖潔生活的人，人家就會羨慕你，不只是有香味而已，這是聖潔帶出來的香味。

3. 滿溢到衣襟 (overflowing)：恩典滿溢及於最小兄弟

第三個我要講的是，這個膏油不只在頭上，還流到鬍鬚，流到衣服的最下面，台語叫作衫仔襟，華語叫作衣襟，「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」(詩133：2)這個有什麼意義呢？我把它稱作滿溢的祝福。神給亞倫祝福，這個祝福是一直滿滿滿，滿到最最邊緣的地方，這個最邊緣的地方，英文叫作margin，the margin of crosses，marginalised people，就是被邊緣化的族群。如果神呼召你來服侍，神給你的愛和恩典，只是留在你身上嗎？還是留在你周圍的核心同工？還是可以照顧到最邊緣、最弱小的弟兄身上？「…我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」(太25：40)這個恩典如果可以到達最邊緣，那真的是恩典，這個恩典是帶來弟兄和睦相處一個最好的祝福。

Ⅵ、結論：弟兄姊妹和睦相處 多麼幸福多麼快樂

所以我的結論，今天我要引用現代中文譯本修訂版的翻譯，和合本聖經是說：「弟兄和睦同居是何等地善，何等地美…」(詩133：1)，「弟兄...同居」有人會以為是同性戀，或是性別歧視，「何等地善，何等地美」，現代中文譯本修訂版的翻譯，把它修改為「弟兄姊妹和睦相處，多麼幸福，多麼快樂」，這是亞倫的祝福，上帝用油膏抹亞倫的意思，不是只有他得到恩典，而是他成為帶給別人恩典的人，成為全教會的恩典。希望我們大家都成為一個小小的亞倫，這是上帝膏抹亞倫的意義。多麼希望我們今天長老執事就任以後，由於有他們，我們的教會更充滿和睦相處這樣的恩典、這樣的香氣。我們一起低頭禱告。

「主啊，我們看見亞倫是一個有缺點、有軟弱的人，但是祢樂意選召他作大祭司的職份。主啊，他的選召他抗議過，他也被抗議過，他的家庭、他的孩子的事讓他覺得很難過，可是神祢都保守。我們也看見亞倫給我們留下一些很好的榜樣，他願意從很小的事情開始事奉，他願意扶持別人的事奉，他願意走到最危險、最邊緣的地方去服侍。主啊，軟弱不完全的亞倫既然能被祢所呼召，我們也肯出來事奉，亞倫在祢面前所留下的，希望成為我們的一個鼓勵，讓我們不要以自己的軟弱為藉口來推卸祢的呼召。讓我們服侍久了也不要忘記，我們要面對很多的壓力，我們怎麼樣把家庭照顧好，我們怎麼樣在祢面前保持尊祢為聖的態度，來完成我們的服侍。主，祢讓大衛王寫出這一篇短短的詩，讓我們知道，最大的恩典就是把和睦的關係帶到我們教會會眾當中，把這樣的恩典賜給我們的長老執事、牧師團隊，也賜給我們每一位，幫助我們教會的每個人都被祢抹油，好讓我們真的是充滿基督馨香之氣，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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建造系列(十八)：祭司(一) -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007.11.04
作　　者: 蔡茂堂 牧師
經文   出埃及記二十七章20～二十八章3節   線上收聽(國語)   線上收聽(台語)



弟兄姊妹大家平安。我們已講完會幕裡的七個物件，這些器具做完以後是誰來服事呢？是誰讓這些器具可以把人帶到神的面前？就是祭司。祭司對我們今天來講是什麼意義？我們可以學習到什麼功課呢？ 

Ⅰ、引言：摩西為何沒當大祭司 (米大示Midrash) 

一個很有趣的問題是，上帝先呼召摩西，為什麼摩西沒有成為祭司？猶太人一直尋問這個問題，因為祭司是最大的，祭司是帶人到上帝的面前，最親近神的，摩西是神所親自呼召的人，為什麼是他哥哥亞倫當祭司而不是他呢？拉比們想：「這個一定有理由的」。當時帶領以色列人出埃及的是摩西，摩西和他的哥哥亞倫一起去埃及皇宮對法老說：「讓我的百姓離開埃及好服事我」，可是第一次顯神蹟的不是摩西，是亞倫。亞倫的杖丟到地上變成蛇，前面三個災害也是亞倫做的，後面摩西才接手，摩西是神呼召他，然後要他去邀請亞倫來幫助他，可是後來卻是亞倫當了大祭司。  拉比的答案，記載在米大示(Midrash)。猶太人經典中的正典，就是我們現在的舊約聖經，解釋正典的就叫作米大示(Midrash)。米大示對於摩西沒有當祭司有所解釋。其實摩西當過祭司，他一生中，總共當了七天的祭司。不曉得你有沒有印象？為什麼呢？  米大示說，上帝在燃燒的荊棘那裡向摩西說話：「你去帶領以色列人出埃及」，摩西說：「不行，我的口才不好，不可以，請別人去」，第二天上帝又向摩西說：「你去帶領以色列人出埃及」，摩西說：「不行，我的口才不好，我不能去」這樣上帝一連講了七天，「摩西說：主啊，祢願意打發誰，就打發誰去吧！」(出4：13)第七天，上帝就不高興了，上帝說你口才不好，我叫你哥哥做你的口，你去」，摩西說：「好，那我去」。後來摩西作了七天的祭司，照神的吩咐，使哥哥亞倫承接聖職。當亞倫成為祭司以後，摩西就不是祭司了。很有意思的是，當上祭司後，他的子子孫孫，是代代為祭司。摩西結束以後他的子孫就在聖經裡消失了，沒有看到他的子孫的消息，可是祭司的孩子一直到今天，一代一代傳下來了，我看到這個解釋覺得很有趣。當上帝呼召你，要你服事的時候，你可以接受，也可以說：「對不起，我有困難」。我們教會上上禮拜才選出，新任的長執。我相信神在我們當中也在呼召一些人出來服事，有的人就說：「對不起，我有困難」，上帝說：「OK，你有困難我了解」，也有一些弟兄姊妹說：「我雖然有困難，我願意服事」，上帝就讓他服事。這是米大示的解釋，是拉比解釋，為什麼摩西那麼重要，卻沒有當大祭司。因為上帝呼召他七天，他七天都拒絕，後來上帝說：「我派亞倫」，摩西才說好。當神呼召你的時候，你會如何回應呢？也許值得你、我深思。 　

Ⅱ、祭司的設立

上帝告訴摩西怎麼做會幕，做完以後，那七個物件都講完以後，上帝開始講到要讓誰來主持會幕裡的所有服事，就是亞倫，經文就是從我們今天讀的經節。章節的分段是在二十七章20節，其實從二十七章20節到二十八章3節應該是在一起的，可是分聖經章節的人就從那邊把它切開了，這是猶太人他們在分聖經章節認為是合在一起才對，從二十五章一直到二十七章19節，講的是七個物件要怎麼做、會幕要怎麼做，可是從20節開始，講的就不是物件，而是哪些人，要經過什麼過程，他們要做什麼，所以他們認為祭司的服侍是從二十七章20節開始的。在希伯來文有一個特別的字，英文翻譯成As for you(就你而言)，這字在這段經文中出現三次，一個是二十七章20節，一個是二十八章1節，一個是二十八章3節，中文聖經翻譯為「你要」，所以我要從這三個「你要」，來討論這段經文，有關祭司的教導。

1.祭司的服侍

「『你要』吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著，在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前『經理這燈』。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」(出27：20～21)第一個「你要」，指的是什麼呢？「...亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前『經理這燈』」，這是代表祭司的服侍。祭司要做什麼事？他要在上帝面前服侍，「經理這燈」，是祭司的第一個服侍。

2.祭司的人選

第二個「你要」，「『你要』從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分」(出28：1)，這講到祭司的人選，是由上帝選的。上帝沒有選摩西，而是選亞倫(前述米大示的解釋)。

3.祭司的服飾

「『你要』吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。」(出28：3)第三個「你要」(和合本放在第2節，猶太人放在第3節)，祭司被選出來服侍，要穿特別的衣服，這個衣服在經文裡有很長篇幅的介紹，祭司的衣服有什麼意義嗎？祭司的「聖衣為榮耀，為華美。」。

從這禮拜開始，我會分三次來講祭司，今天是講祭司的服侍，之後會講到祭司的人選，以及祭司的服飾。對我們基督徒來講，祭司的服侍，祭司的人選，祭司穿的衣服跟我們有什麼關係？我認為應該有一些，上帝要我們一起學習的功課。特別這次當選長執事的兄姊，你們是被上帝挑出來服侍祂。我們沒有當長執的，根據彼得前書的說法，其實我們每個人，都是祭司，希望我們可以從亞倫的祭司角色上，一起來學習如何服侍。

Ⅲ、祭司在會幕的服侍

祭司服侍的地方是在會幕，共分成三個地方，外面圍籬裡的空地叫作外院，會幕本身裡面又分成兩個房間，前面的房間叫作聖所，後面的房間叫作至聖所，祭司就是在會幕服侍，這裡面有七個器具，讓祭司可以服侍。首先是祭司在外院東側靠近入口處的銅祭壇獻祭，第二個器具是靠近會幕的洗濯盆，從外院要進入聖所要經過會幕的門簾，簾子裡面就是會幕的聖所，聖所裡面有三個器具，一個是發光的金燈台(南邊)，另一個是陳設餅桌(北邊)，還有一個最靠近至聖所的金香壇(西邊)，東邊是門口。聖所和至聖所中間又有門簾隔開，進入至聖所裡面也有兩個聖物(一個分成兩個)，一個是蓋子，一個是底座，底座是約櫃，上面的蓋子叫作施恩座，這幾個器具的所在是祭司要服侍的地方，他要怎麼服侍呢？

1、 銅祭壇上的獻祭

銅祭壇很明顯就是要獻祭，這裡是最忙的地方，這地方，其實是味道不好，蒼蠅滿天飛，因為一直要宰殺祭牲，每天都血流成河，很多的祭牲在那邊，燔祭、贖罪祭，所有的祭都在那邊做的，祭司幫忙會眾獻祭，祭司要處理火、要處理鏟、要處理祭物，「祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。」(利1：7～8)這是祭司在銅祭壇上的服侍。

2、 洗濯盆清洗手腳

再來是洗濯盆，如果你是在銅祭壇服侍，你的手上會有血，你的腳上會有泥巴，地上是泥土地不是水泥地，沒有Slab，所以要進到聖所裡面要先洗乾淨。有一個大的洗濯盆放在那邊，就可以把你的手腳洗乾淨才可以進到聖所裡面。從聖所裡面點燈燒香，出到外院到銅祭壇也要洗乾淨，這很重要，沒有洗乾淨會死掉，「亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。」(出30：19～20)簡單講，這是一個很嚴肅的問題，就是服侍上帝不能手腳不乾淨，如果你的手腳不乾淨就不要服侍，因為你會招惹神的審判，亞倫的兩個孩子，就是隨隨便便點個火，馬上就死在神的面前。我們服侍，是服侍永生的上帝，這是很棒的服侍，可是神要我們聖潔，要乾淨，你手腳乾淨，你來服侍，神會喜歡你的服侍。不是隨隨便便，手腳，生活不乾淨，然後跑來教會就要服侍。祭司一定要手腳洗乾淨才能到聖所裡面服侍，這是我們可以學習的。

3、 經理聖所金燈臺

金燈台在至聖所的幔子外面，祭司每天要整理燈早晚各一次，「在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。」(利24：3)祭司早晨要清理燈，晚上要收拾燈，所以早上晚上都要點燈。金燈台是代表神的照亮。

4、 早晚金香壇燒香

點燈的時候同時要燒香，每天兩次，早晚要在金香壇上燒香，每早晨收拾燈的時候要燒香，黃昏點燈的時候也要燒香，所以至少每天兩次，祭司要到會幕裡面做這兩個服事。燒香是最接近上帝的。「亞倫在壇上要燒馨香料作的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」(出30：7～8) 金香壇是代表禱告。

5、 每週換新陳設餅

陳設餅桌的陳設餅是多久更換一次？一個禮拜更換一次。也就是在每個禮拜的安息日。更換下來的陳設餅就給祭司吃，但是不能帶到會幕外，要在聖所裡面吃掉。「每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」(利24：8～9)陳設餅是指神的供應。

6、 贖罪血灑施恩座

至聖所裡面多久進去一次？一年一次。只有大祭司才可以進去，進去做什麼？贖罪。到神的面前贖罪，要為自己和百姓的罪宰殺牛羊，然後把祭牲的血彈在施恩座上。約櫃裡面擺了三個東西，一個是十誡石版，一個是亞倫發過芽的手杖，還有一罐一俄梅耳的嗎哪。嗎哪是為了讓以色列人記得神怎麼樣在曠野供應他們。亞倫的手杖，則提醒以色列百姓，他們是神的選民。大祭司一年一次，也就是在七月十日Yom Kippur(贖罪日)進到至聖所裡，要拿滿滿的香進到至聖所內，讓香的煙充滿至聖所，然後再出來宰殺祭牲，把血灑在施恩座上，在施恩座的東面彈一次，在施恩座前的地上彈七次，「也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。」(利16：14)東面就是向著門口，就是讓人藉著犧牲的血，可以進到神的寶座面前來蒙神赦免，這是整個祭司的服侍。這是幫助有罪的人可以到聖潔的神面前，而不會被神審判，可以蒙神的恩典。簡單講，祭司所做的服侍就是，把人帶到神的面前，為了這個，他必須要過聖潔的生活，手腳要洗乾淨。要有犧牲品，為我們的罪犧牲，祭司才可以把人帶到神的面前，得赦免。

7、 祝福以色列百姓

整個過程做完以後還有一件事情，就是祝福，大祭司亞倫當他把這一切獻祭的事都做完以後，他和摩西會出到會幕外，亞倫就舉手為百姓祝福，「亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。」(利9：22～23)所以祭司所有的服侍，是以帶給百姓神的祝福作為結束。就像我們現在禮拜完後牧師為大家祝禱，我們是學習以色列人敬拜的樣子，以祝福當作結束，讓會眾帶著神的祝福和恩典回家，過我們在世上的生活。

Ⅳ、耶穌基督是大祭司

1、 一次獻祭就成全

整個亞倫是預表耶穌基督，上帝跟他說：「這些物件和動作你要小心做，因為這是預表天上的一位更美的祭司，那個祭司是耶穌自己。耶穌不只是祭司，祂也是祭物，為我們犧牲。所以銅祭壇代表的是耶穌的十字架，為我們犧牲，希伯來書把這個講得很好，「…但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」(來10：12)亞倫的時代，每一年要獻一次才能夠進到至聖所神的面前。因為那只是一個預表，銅祭壇上祭牲的血沒有辦法把我們的罪一次洗清，所以必須每一年再象徵。可是耶穌只要一次就成為永遠的贖罪祭，在神的右邊坐下，耶穌不需要每年都被釘十字架一次，祂一次獻上就夠，因為祂是以祂自己為犧牲，為我們贖罪。

2.基督為門徒洗腳

再來是洗濯盆。記得耶穌不只在十字架代死，祂還為祂的學生洗腳，「耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」(約13：4～5)祂說你們不都是乾淨的，可是我是你們的老師，我幫你們洗腳，讓你們乾淨。我想耶穌基督為我們留下一個很棒的榜樣，這個洗濯盆代表的是要把我們洗乾淨，並且是彼此洗腳。

3.基督管理眾教會

再來是金燈台。記得啟示錄嗎？耶穌基督走在七個燈台的中間，「…那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的…」(啟2：1)祂說「如果你不發亮，我就會把你挪去」，所以燈台代表的是我們、是教會，基督是燈台的主，走在七個燈台中間，七星是七個教會的牧者，基督在看每一個燈台有沒有為祂發光。

4.基督替我們祈求 (羅8：34)

再來是金香壇。基督在神的面前，祂不只是管理我們的教會，祂還替我們禱告。祭司一個很重要的角色就是香壇的角色，就是代禱者，不斷的替我們禱告。

5.基督是生命的糧

陳設餅桌。基督說：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」(約6：51)我是天上的糧，為你們捨的，這是耶穌設立聖餐的時候講的，祂擘開餅供應我們生命的需要，所以陳設餅桌代表基督是生命的糧，我们需要到神面前來領受。

6.基督來成全律法

再來是約櫃。基督說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(太5：17)約櫃裡面放的是律法，我们需要遵主的話行。

7.基督血救贖我們

約櫃的上面是施恩座，施恩座上面只有一個東西，就是犧牲者的血，耶穌基督為我們流的寶血，是唯一可以讓我們到上帝的面前。施恩座上犧牲所流的血，可以讓我們到神的面前得赦免、得救贖，這是豐富的恩典，「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」(弗1：7)這是施恩座所代表的。

8.基督祝福眾門徒

最後耶穌基督要離開世界的時候，也就是在祂結束整個世界上的服侍和犧牲以後，祂領祂的學生們到伯大尼的對面，舉手給他們祝福，祝福的時候祂就離開他們，被帶到天上去了，「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。」(路24：50～51)所以我說，耶穌最後在世上的服侍是以祝福作結束。

Ⅴ、 信徒都是君尊祭司

猶太人的祭司是預表耶穌基督，彼得說，我們都是君尊的祭司，那我們既然也是祭司，我們就要效法耶穌基督。祭司的職份，對我們來講有什麼意義？我們可以學習什麼功課嗎？

1.銅祭壇：受洗歸主、獻作活祭

我們進門第一個就會遇到銅祭壇，銅祭壇的意義就是說，每一個要成為祭司的人要先經過銅祭壇，要有犧牲，每一個到教會服侍的人必須要先受洗，受洗就是要領受耶穌基督為我們犧牲的恩典。成為得救的基督徒才可以服侍，這是第一步，「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」(加3：27)不只這樣，我們也要把自己擺上去，成為祭物，這個叫作獻上自己當作活祭，「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」(羅12：1)，銅祭壇對我們來講，一方面是我們接受耶穌基督的犧牲，另一方面是，我們願意把自己擺在神的祭壇上，讓神來使用我們。

2.洗濯盆: 彼此洗腳、謙卑服侍

我剛才講過，手腳不乾淨不要服侍，手腳要怎麼乾淨？耶穌說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳」(約13：14)，這個不是很容易啊，如果腳髒了，代表你有錯誤、有問題，不是讓自己洗，是讓別人來洗你的腳，你看到別人有做不對的事情，你幫他洗腳，你怎麼洗？用鋼刷洗嗎？還是你用很軟的毛巾，用溫水，慢慢的把髒洗掉，這個不是很容易，所以要過聖潔的生活，我們需要彼此提醒、彼此鼓勵。如果對方犯錯，你怎麼樣幫助他，要做這樣的祭司不是太容易。你自己有錯，人家提醒你的時候，你願意接受人家的指正嗎？要在上帝的教會服侍，這個洗濯盆非常重要。另外一個意義是代表謙卑，洗腳是只有奴僕才做的事情，所以在教會服侍，保羅說：「服事主，凡事謙卑…」(徒20：19)。

3.金燈台：聖靈光照、生活見證

聖所裡面有金燈台。金燈台有兩個意義，第一個是我們每一次要求聖靈照亮我們的眼睛，讓我們看見神在我們身上有多麼豐盛的榮耀，有多麼好好的盼望，「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」(弗1：18)，當我們每一次讀聖經的時候，都要祈求聖靈光照我們，不只光照我們，也藉著我們生活的改變，聖靈可以光照別人。所以燈台有兩個意義，一個是我們接受聖靈的光照，一個是我們成為別人願意靠近主的光照，「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5：16)所以我們的信仰應該是，神把祂的恩典讓我們明白後，我們生命的改變，會成為別人願意靠近神的一個管道，所以這個燈台可以有雙重的意義，我們在神面前領受聖靈的光照，我們生命的改變成為別人的光照。

4.金香壇：讚美禱告、彼此代求

金香壇是禱告。我們到上帝的面前，常常用禱告和讚美(Pray and Praise)到神的面前，這是最好的敬拜。「願我的禱告如香陳列在祢面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」(詩141：2)我們禱告不只是向神讚美、感謝、祈求，我們還要向神說：「我們某個弟兄生病了，請祢照顧他；我們某個姊妹家裡有困難，求上帝幫她解決困難」，禱告不只向神，我們還會考慮到其他弟兄姊妹，所以在禱告中，學習愛人，替別人禱告的功課。「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治…」(雅5：16)，在神面前能夠傾心吐意，不只為自己禱告，也會替別人禱告。

5.陳設餅：讀神話語、長大成熟

陳設餅桌就是從神得到供應。最重要的就是每天要靈修讀聖經，教會預備了每日靈糧日誌的本子，還有三個多月，我們就會完成三年讀完聖經一遍。若你後悔沒好好讀聖經靈修，沒關係，明年教會會為大家預備不同的讀經計劃，目前李晶晶牧師正規劃中，如果覺得三年太久了，可以一年讀完聖經一遍，也可以兩年讀完聖經一遍，我們會有不同的規劃。但是重要的是你要去讀。所以我要再一次的提醒大家，陳設餅是給我們吃的。耶利米說：「我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂…」(耶15：16)，所以要吃下去才有用，不能只有喝牛奶，要練習吃乾糧，練習自己來了解神的話，「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」(來5：14)我们需要讀神話語，使靈命得以長大成熟。

6.金約櫃：遵行神旨、復活盼望

約櫃裡面放的是十誡，還有亞倫發芽的手杖。約櫃代表的意義是，我們每天要遵照主的旨意來行，成為耶穌的家人，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了」(太12：50)。可是有時候我們遇到大困難，我們走都走不下去了，覺得什麼辦法都沒有用了，這時我們就要看那根杖，那根杖代表什麼？代表死掉了還可以復活，那根被砍下來的枝幹居然還可以發芽、開花、結果，那是代表一個很大的盼望，在我們都死心、絕望了以後，我們跟神說：「我做不到，我一做就是做壞事情」，不要絕望，亞倫的杖是放在石版的旁邊，代表我們基督徒有一個永遠的盼望，再怎麼樣的絕境，靠著主還是可以有活潑的盼望，「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」(彼前1：3)。

7.施恩座：坦然親近、慈悲憐憫

最後一個是施恩座。當耶穌基督死的時候，聖所和至聖所之間隔開的幔子就裂開了，以前是大祭司一年才能進去一次，現在是所有神的百姓每天都可以進去，我們是靠著耶穌基督，可以每一天到神的面前，「…我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來4：16)另外一個意義是，神如果是充滿恩典的，我們也要像神的樣子，充滿恩典慈悲，「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣」(路6：36)，當我們面對公義和慈悲的兩難時，寧可選擇慈悲 (prefer to err own the side of love)，常常公義和慈愛是互相緊張的關係，我們很難做到剛好，如果你一定要選擇，就選擇慈愛，因為憐憫是向公義誇勝、向審判誇勝。我們要效法耶穌基督的慈愛。

8.祝福人：忍受逼迫、祝福咒罵

祭司最後是以祝福結束。我們服侍主，有時候還會被咒詛、被逼迫，基督告訴我們說：「不管怎麼樣，我們最後的結束應該是以祝福來結束，「咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」(路6：28)這是一個不太容易學的功課，可是這也是最後的服侍，就是祝福對方，不管對方怎麼樣對付你，「且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受」(林前4：12)。我们要學習在服侍中，祝福人。

Ⅵ、結論： 揀選族類 君尊祭司 聖潔國度 屬神子民

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2：9)我們是被揀選的族類、是君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬上帝的子民，聖經是這樣排列，可是我今天要講的是，我們是因為上帝特別揀選我們，讓我們歸屬於祂，和祂有親密的關係，我們的生活慢慢改變成為一個聖潔的、會吸引人的，然後我們可以幫助別人來到上帝面前，來接受神的恩典，這叫作祭司。盼望我們每個人都能效法我们的大祭司主耶穌基督，成為君尊的祭司。我們一起低頭禱告。

「神你曾經呼召摩西來服侍祢，祢也呼召亞倫成為大祭司，幫助以色列百姓可以到神的面前來接受神的恩典和祝福。到了新約的時候，祢藉著彼得告訴我們說，不是只有牧師是祭司，不是只有長老執事才是祭司，其實每一個信徒都是神家裡的祭司。幫助我們，讓我們明白這樣的一個託付，讓我們珍惜這樣的一個託付，讓我們願意每天親近祢，被祢生命改變，以致於我們可以扮演好祭司的角色。主，我們從明年開始，我們要推動小組的事工，特別是安德烈小組，我們就是要扮演一個小小的祭司，神，祢從我們當中開始呼召、開始改變我們，讓我們不斷的是一個活活的祭司，活在世人的面前，可以一直帶人到祢的面前來，目的是，到祢的面前來可以接受祢的祝福，我們這樣跟祢禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們！」

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