關鍵時刻

 前言

今天是2月8日，79年前的一個禮拜前(2月2日)，我們教會以｢和平基督長老教會｣之名在此設立。

延續上週維倫牧師的講道中所提到的一個重點：｢和平教會是一個被故事塑造的群體」。本週我們要來思想；周年，不只是回頭述說――｢看我們曾做了甚麼事成為傳承給後代的故事｣，接下來，更要問我們接著要說甚麼樣的故事？在說這個故事前，我們要先從舊約的記事看一個故事。

 

來說一個｢從外表風光，到內裡更新｣的故事(王下5：1-14)

故事記載在列王記下5：1-14。故事中的主人翁：乃縵，是敘利亞軍隊的統帥。這位擁有極大名聲與崇高地位的勇士，卻患上了痲瘋病，這是一種無法治癒的疾病。

患了這種絕症不僅意味著身體的痛苦，還代表著他要面臨社會的隔離和排擠。這意味著乃縵不僅是面臨身體的折磨，還有心靈上的巨大痛苦。 

 

    關鍵人物：以色列小女子

然而，在人面臨生命中的無能為力時，反而要經歷上帝的拯救。只是上帝開啟的那一條出路，往往是出人意料的。

在王下5：2記載著｢亞蘭人成羣出征的時候，從以色列地擄了一個小女孩，她就服事乃縵的妻子」。誰能想到，這位沒地位、無足輕重、被擄的以色列小女子會為乃縵指出活路呢？

小女孩通過乃縵的妻子，建議他去尋找撒瑪利亞的先知。上帝的工作便從微不足道的小人物、與她忠心的小見證開始了。 

 

    乃縵將軍的抉擇

太不可思議了，這位英勇的戰士，一個擁有權勢的人，竟然會聽從一位被擄的小女孩的建議。這讓我們可以體會到乃縵的無能為力。

但是，乃縵選擇聽從了以色列小女子建議。他也從這舉動開始了自己的信心之旅。

乃縵向亞蘭王報告他想去以色列地尋找先知治病的計畫，不但被允准了，在5-6節中，經文描寫亞蘭王還｢欲寄你(乃縵)提一張批互以色列王。(要乃縵轉送一封信給以色列王)」。

於是，乃縵出發了，帶著三百公斤的銀、七十公斤的金、十套衣服前往撒瑪利亞。

故事裡還有一個人，是以色列王。當他收到亞蘭王的信，要他醫治乃縵的時候，他做了什麼呢？

他竟是撕裂衣服，說：｢我豈是上帝，能使人死使人活呢？這人竟派人來，叫我治好一個人的痲瘋。你們要知道，看，這人是找機會來跟我吵架的。」

看樣子，以色列王真的被眼前的政治危機給嚇到完全失去理智了！試想我們若是身處以色列王面對的危機處境下，我們會是甚麼反應？又會如何處理危機呢？

或許這個危機跟我們的生活的情境距離太遠，所以沒辦法想像。那我們就用台灣教會的處境，來做為對照個案。 

 

從一份數據看教會｢關鍵時刻｣

    2024年台灣眾教會教勢研究呈現的警訊

這是一份由基督教福音協進會提出的最新台灣教會調查報告。這份厚達85頁的報告中顯示了2022年到2024年，台灣教會的主⽇聚會總⼈數，由448,625⼈降⾄442,106⼈，約減少1.43%。

或許看見這個比例時，會覺得尚在可接受的範圍內。但是當我們聚焦於兒童與青少年（國中、⾼中，大學生）時，就會發現⼀個令⼈擔憂的變化。

教會青少年⼈數，已從2022年的53,574⼈降⾄47,990⼈，兩年之間的跌幅超過10.42%！意思就是說---每10位青少年，就有1位從教會消失了。

但我們知道，其實許多教會的青少年聚會⼈數已腰斬，甚至已經沒有青少年了。從這些數據，或許也可以用來檢視我們自己的情況又是如何。

 

 

    問題中看見機會

在這份報告的結論中有提到｢台灣教會在已幾乎不再受Covid疫情影響的2022⾄2024年間，堂會聚會⼈數並沒有回升的現象。｣甚至在長久追蹤的情況下確定了台灣教會從2017到2022年間，聚會⼈數確實是大幅下降了。

這份資料呈現的數據讓我們不得不正視在今天的時代：社會變了、環境難了、人數起伏了、資源壓力變大了。

這些都是真實的情況，我們也不能假裝沒這回事。但是，當我們對很多問題細細剖析之後，會發現---危機來自｢我們想要保住現況｣。

然而，當我們把看問題的眼光轉變為---「如何在這個看似危機四伏的關鍵時刻中，仍然忠於神給我們的呼召？」我們也會發現一旦目標從「維持」變成「忠心」，很多原本看起來是充滿威脅的事件、情況，就變成更新的開始。 

 

    關鍵：按神給予的感動去做

今天的經文中，還有一位我們忽略的小人物---乃縵的僕人。他對乃縵說：｢我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況是吩咐你去沐浴，得潔淨呢？」

乃縵接受僕人的勸說，下到約旦河，照著先知以利沙的話，洗了七次，他的肉就復原，好像小孩子的肉一樣，他就潔淨了。

請注意：乃縵得醫治不是發生在他「聽懂道理」的時候，不是發生在他「心裡被說服」的時候，而是發生在他真的照神的話去做的時候。

這真是一個很重要的提醒：我們不只是在設教周年回憶過往，並深深感動於我們的信仰長輩們如何在動盪的世代中辛苦創設教會，更要求告上帝：｢神啊！請祢賜下異象｣，接下來，就是委身並回應上帝的呼召。 

 

結語：從「紀念」走向「再一次委身」延續群體信仰故事

重新思考我們過去所習慣的福音工作，在變換快速的當代，有沒有「心意更新而變化」的需求？在這個關鍵時刻，我們是只看到困難，還是我們也在問：上帝啊！在這個時代，祢要我們做什麼？

待會，我們教會要舉行差派禮，因為達比拉斯福音隊就要在今天下午出發前往達彼拉斯教會展開一連五天的營隊。

差派福音隊不只是一個儀式，不只是一個活動安排，更是一個宣告――｢我們願意用行動來回應恩典，用生命來述說信仰的故事」。

我深信，福音是上帝的大能，更要宣告：｢我們願意用行動來回應恩典，用生命來述說信仰的故事」。

願主親自幫助，更使用我們的教會，讓我們和平基督長老教會不只是一間有歷史的教會，更是一間樂意委身；願意被差派、為主作見證的教會，更以此來延續激勵人心的群體信仰故事。

 

Read More

我們是教會─再接再厲的信仰群體

 一、前言

親愛的弟兄姊妹，今天在一開始主日講道時，請問大家這數字７９是什麼呢？沒錯，今天我們要紀念1947.2.2.的教會開設紀念日，代表我們要進入滿７９週年了。

我們不是單單慶祝一個宗教團體存續了多久，而是要在上帝面前，重新確認：我們是誰。

歷史從來就不是冷冰冰的年分累積，從信仰的角度來看，上帝恩典展現在歷史當中，唯有透過回顧過去，我們才知道自己不是偶然地走到今天；也唯有知道自己從哪裡來，我們才有勇氣和力量走向未來。

使徒彼得在彼得前書 2:9 給了教會一個極其清楚，也極其有力的宣告：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」請注意，彼得不是先給任務，而是先給身分。

不是先說「你們要做什麼」，而是先說「你們是誰」，這正是我們今天在設教 79 週年最需要重新聽見的話。

我們要透過這段大家很熟悉的經文，說起我們這基督徒群體（教會）是誰，除了我們是「屬神的子民」，這點我們很清楚之外，另外還有三個很重要的角色，讓我們做進一步的認識。

而在今天的信息中，我也試著將去年底我參加基督教智庫的線上課程，閱讀美國現代重要的倫理神學家侯活士的作品《品格的群體》這本書，將這段經文做進一步的引申和應用。以下分別就三個重要的角色來談起。

 

 

二、被揀選的族類：和平教會是一個被故事塑造的群體

「被揀選的族類」提醒我們：教會不是人自己想出來的點子，而是被上帝的故事召聚出來的群體。回顧和平教會的歷史，我們也清楚看見這一點，從1940年代昭和町教會的兒童主日學照片，我們看見一群孩童在草地上聚集合影的影像，早在1947年教會成立之前，我們看見上帝已經在這塊土地上，寫一個新的故事。

接著從1947年我們在艋舺教會的協助下設教、1949年開始建堂、1951年獻堂、1957 年十週年紀念，一直到2010年第二次建堂，2013年2月完工獻堂成為今天這現代化的禮拜堂，雖然建築的形式有所改變，但有一件事沒有改變就是我們一直活在上帝的敘事裡。

侯活士提醒我們一件很重要的事：教會不是一個「很會做事的組織」，也不是一個只要功能齊全就好的地方。

教會更深的身分，是一個一直在聽故事的群體。我們之所以知道該怎麼活，不是因為社會教我們關於成功的公式，也不是因為這個世界告訴我們要怎樣打拼才不會輸，而是因為在教會裡，我們一遍又一遍聽見同一個故事－我們聽到耶穌怎麼走進人的生命，帶領人認識經歷恩典的更新改變；我們聽十字架怎麼告訴我們，真正的愛常常是願意付上代價；我們也聽見復活怎麼提醒我們，黑暗不是最後一頁，死亡不是結束，失敗也不是最後。

漸漸地，在這些故事裡，我們學會了原來可以饒恕、可以等待、可以在還看不到答案的時候，繼續選擇相信。

各位，這些都不是上課學來的，而是在一次又一次的敬拜、一次又一次的讀經、一次又一次彼此陪伴和祈禱中，被形塑出來的。

回顧我們和平教會能走到今天，不是因為我們每一步都走得很聰明，也不是因為我們總是做出最漂亮的決定，而是因為在不同的年代，都有人選擇留下來，繼續聽這個故事。

有人在動盪的時代沒有離開，有人在困難的時候沒有放棄，有人在迷惘的路口，還是選擇相信這個故事值得再聽一次。正因為這樣，這個群體才能一路走到今天。

因為這是關於聖父、聖子、聖靈的故事，也是關於我們在這當中的故事，帶著我們一步步向前走，讓我們經歷到我們是被揀選的族類。

 

 

三、君尊的祭司：一群在Ｎ世代，帶領人來到神面前的群體

彼得接續說，你們是「有君尊的祭司」，這句話很重要，因為它提醒我們，這已經不是少數人的特權，而是整個教會共同的身分。彼得說這是有如君王那般尊貴的祭司身分，這祭司是能夠接近神的人，是能帶領人來到上帝面前的人。

這從來不只是站出來講話，而是把人帶到上帝面前，也把上帝的心意具體在日常生活中活出來。換句話說，教會宣揚福音，不只是靠講台上的話語，更是靠我們整體的生活樣貌。

這次當我在準備的時候，特別對君尊的祭司也有新的領受，祭司也關係到代代的傳承。我們正在進入一個常被稱為「N世代」的世代，一個從小就生活在網路裡、資訊裡、演算法裡的世代。

他們接觸世界的方式，和我們很不一樣；他們思考人生、關係、信仰的節奏，也跟過去很不一樣。這不是誰對誰錯的問題，而是一個很真實的處境。

問題是，當世界的聲音這麼多、這麼快，當手機一滑就有無數選項的時候，還有沒有一個故事，能夠慢慢地、耐心地塑造一個人的生命？還有沒有一個群體，願意陪著人，一起學習怎麼活、怎麼相信、怎麼在迷惘中不放棄？各位兄姊，N 世代所面對的，不只是科技的改變，而是一場「信仰接力」的考驗。

也正因為這樣，我們必須誠實承認：今天，這個「君尊祭司」的身分，正站在一個很不一樣的十字路口。

對N世代的青少年和兒童來說，他們聽過太多說法，也看過太多標語。他們真正想知道的，不是教會講得有多好，而是這個群體，到底活得像不像自己所相信的那個故事。

問題不只是「我們要怎麼把信仰傳給下一代」，而是：在這樣的時代裡，我們是不是仍然願意，好好活出祭司的身分？是不是仍然願意用生活，為下一代打開一條可以相信、可以跟隨、可以一路往前走的路？

 

 

四、聖潔的國度：活出另一種生命秩序的群體，見證一個不一樣的世界

彼得接著說，教會不只是祭司的群體，更是「聖潔的國度」。聖潔，不是高人一等，也不是逃離世界，而是被上帝分別出來，學習用耶穌的方式來生活。

侯活士在《品格的群體》中說，教會不是為了補足社會的不足，也不是一個功能性的宗教組織。他整本書最後的結論是，教會的存在本身，就是一個見證—在這個世界中，上帝刻意放置了一群「不一樣的人」。

那麼，教會如何學習聖潔？不是靠口號，而是靠群體。

當教會仍然願意一起敬拜、一起禱告、一起讀經，一起誦讀著信仰告白；當在衝突中，我們不急著切割關係；當軟弱的人在這裡，不必假裝剛強；當不同世代願意彼此等待、彼此學習—這本身，就是一個「聖潔國度」正在運作的樣子。

弟兄姊妹，當教會願意這樣活的時候，基督信仰就不只是口號，而是一個可以被看見、被感受、被學習的生命共同體。

侯活士提醒我們：教會對世界最大的貢獻，不是急著給答案，而是成為一個可以被看見的生命形態。

當教會真的活出彼此承擔、彼此饒恕、彼此等待的生活時，本身就已經在宣告並見證一個不一樣的世界是可能的。

這樣的群體生活，本身就是一個聖潔的國度，就是在宣揚「那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。」各位，神給我們甚麼樣的地位，就是要給我們甚麼責任；神把我們放在甚麼環境，就是要我們為當前的環境負擔屬靈的責任。

神給我們尊榮的職責，就是要我們完成他崇高的旨意，在我們身上顯出光明的品德，使神的「美德」藉我們宣揚出來。

或許，我們說不出多麼完整的神學，但當我們朝著這方向來行的時候，來到我們這裡的人他們會知道：這個地方，有光。

親愛的弟兄姊妹，這些時刻，也許不會被寫進新聞，不會被放上社群平台，但它們正是在宣揚—不是用高聲的口號，而是用真實的生命—宣揚那位召我們出黑暗、一步一步走進奇妙光明的上帝。

而這份光，不是我們自己發出來的，是那位先走進黑暗、又把我們帶出來的主，祂繼續藉著教會，照亮這個世代。

當我們願意這樣活，教會本身，就成了對世界最溫柔、也最有力的見證。雖然，世界未必立刻相信我們所說的，但它會慢慢看見：原來，在這個破碎的世代裡，教會中的這群跟隨主耶穌的人，仍然可以用另一種方式在生活，而這樣的生活是何等令人羨慕。

 

 

五、結語：再接再厲，勇於承擔的信仰群體

親愛的弟兄姊妹，「我們是教會」這句話，從來不是一句靜態的宣言，而是一個持續行走的動詞。

我們不是單獨跟隨耶穌，而是一起跟隨；不是站在原地守護過去，而是帶著記憶走向未來。

從剛才分享的這三個角色–被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度，或許你心裡會說「牧師，我們還做得不夠，還有好多的不完全。」是的，我們都還不夠，但重要的是我們要知道我們是誰，以及正要往哪個方向走。

今天在設教 79 週年的時刻，邀請大家再次立志：不只是感謝昨天，更要承擔明天。

願我們每一位，繼續聽到這福音故事，繼續要一同活在這個福音的故事中，更深刻體會也經歷「彼此扶持，傳揚福音」的信仰旅程。願和平教會下一個 80 年，仍然是一個被上帝故事塑造、向世界見證光明的教會。

各位，我們是教會，一個再接再厲的信仰群體，阿們嗎？我們同心來禱告。

【默想和行動】

1.教會是個一再聽見福音、活出福音的群體，請回想你最近在哪裡有如此的經歷？ 

2.慶祝教會設教79週年，在互相聆聽、彼此陪伴、福音傳揚上，你我可以如何回應？ 

【金句】

「你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。」(彼前2:21)

 

Read More

福音傳揚 3 — 敬拜真神，認主歸宗

 一、前言：春節，是挑戰，還是蒙福的契機？

親愛的弟兄姊妹，主內平安！在教會今年「彼此扶持，傳揚福音 2.0」的年度目標中，我們連續三週從不同角度思考如何在生活中見證福音。今天第三講，我們要談的是福音如何與台灣的傳統民俗相遇，特別是即將到來的農曆新年。

春節本是全家團圓的溫暖時刻，是上帝美好的恩典；然而，對許多基督徒而言，卻也伴隨著一份張力。

我們珍惜「慎終追遠」的文化美德，也深愛家人，但當長輩擺上香案、遞來一炷香，輕聲說：「來，拜一下。」信仰的堅持與家庭和睦的渴望，往往在心中拉扯不已。

或許你也經歷過這樣的時刻：一方面想堅守對真神的敬拜，一方面又怕被家人視為不孝，甚至造成與家庭決裂，那種內心的掙扎，真是難以言喻。

但弟兄姊妹，我們是否願意換一個角度來看？這或許不是一個讓我們與家人對立的時刻，而是一個能夠活出信仰、見證真孝道、把上帝祝福帶進家庭的機會。

我們不必成為家中的「麻煩人物」，反而可以成為上帝平安流通的管道。或許對我們當中有些兄姐已經是好幾代的基督徒，沒有親身遇過這樣的問題，但也讓我們一起關心了解，我們身旁這些第一代基督徒們在面對的親身經歷。一起來回應該如何「彼此扶持，傳揚福音。」今天的信息，將從三個層面來探究：

第一，理解傳統祭祖觀念中的核心張力；

第二，在基督裡找到從「祭祖」轉化為「敬祖」的出路；

第三，學習在春節中，以具體行動活出愛與見證。

 

 

二、理解核心矛盾—祭祖與輪迴的邏輯困境

在提出信仰立場之前，我們先以同理的心，理解家人所持守的傳統觀念。這不是為了爭辯，而是為了建立對話的橋樑。

台灣傳統民間信仰中，一個明顯的張力，在於「祭祖」與「輪迴」之間的邏輯矛盾。

若人死後進入六道輪迴，靈魂已轉生他處，那麼在牌位前所祭拜的，究竟是誰？依佛教教義，投胎並非停留等待，而只有成為餓鬼者都會停在那裡，才會有接受祭品的需要，這隱含一個令人不忍的假設：我們所敬愛的先人，正處於不幸的狀態，所以才有需要。

後來，為了化解這個衝突，漢人民間信仰巧妙地發展出了一套「三魂七魄」的解釋，試圖讓祭祖與輪迴能夠和平共存。

根據這套解釋，人死後，靈魂會分為三個部分：首先是天魂，也就是元神，它會回歸本源，保存這輩子的生命記錄；接著是地魂，也就是意識，這是輪迴的主體，會前往地府接受審判，然後進入六道輪迴投胎轉世；最後是人魂，也就是命魂，這一部分並不去投胎，而是留在墓地或家中的神主牌位上，像一個「信號接收器」一樣，成為守護家族、接收後代子孫敬意的對象。

透過這樣的解釋，「地魂去投胎」與「人魂留牌位」便不再互相衝突，子孫祭拜的對象也就明確為留在牌位上的「人魂」，這是華人在歷史中逐漸發展出這樣的理解，關於這些，或許我們親人們也未必能說清楚，只是在文化和傳統的習俗中，跟著前人的方式來祭拜，擔心的是假如沒有這樣做，萬一讓子孫受害該怎麼辦，更讓我們看見：人心深處，其實渴望一個不必充滿恐懼與不安的孝道出路。

就在這裡，聖經提供了一個重要的對照。逾越節，其實是一場家庭中的「認主歸宗」，今天所讀經文出埃及記第12章，記載以色列人在離開埃及前守第一個逾越節。

上帝沒有命令他們拆毀埃及神廟，也沒有發起宗教對抗，而是走進每一個家庭，在家門口與餐桌前，設立新的敬拜記號。

「各家要取點血，塗在房屋左右的門框上和門楣上；當夜要吃羊的肉……」(出12:6-8)

「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」（出12:14）

這是一個敬拜的儀式，發生在家庭當中；不是祖先留下的習俗，而是一個紀念上帝主動的拯救行動。逾越節的核心不只是離開埃及，更是一次徹底的認主歸宗，清楚宣告：「我們的生命屬於耶和華，我們的家由祂保守。」

 

 

三、在基督裡的出路—從「祭祖」昇華為「敬祖」

這正是我們面對春節時民俗議題的重要提醒。逾越節不是否定家庭，而是讓家庭重新歸向真神；同樣地，基督信仰並不是要我們忘記祖先，而是把敬拜的位置清楚留給上帝。對基督徒來說，要講清楚關於祭祖和敬祖兩者之間的差異：

「祭祖」是將祖先視為能賜福降禍的對象，帶著宗教性的敬拜與交換；

「敬祖」則是以感恩與敬重，追思先人的德行，並將榮耀歸給創造生命的上帝。在這樣的理解之下，我們不再需要擔心祖先靈魂的去向，而是單純地以愛與感恩來承接生命的傳承。

另外，對於基督徒常被批評「你們基督徒都不拜」的指責，近年來開始有好些教會推動「追思三禮」，這是用「敬祖」概念下的拜拜。所謂的三禮，是指：

 

1.倒水禮，象徵飲水思源

在全家面前宣告一個很美的真理：我們生命的源頭，乃是創造天地萬物的上帝，我們感謝祂創造了我們的先祖，並將生命透過他們傳到我們家族後代，延續直到如今。

 

2.獻花禮，紀念祖德流芳

請每一位家人輪流分享先人的一件美德，並親手獻上一朵鮮花時，我們所做的，是將感恩化為具體的行動。

 

3.點燭禮，象徵光宗耀祖

這象徵著先人美好的榜樣如同光一般，曾照亮我們的生命道路。同時，這燭光也代表我們的禱告，祈求聖靈親自光照、引導我們，使我們這一代能為主發光，活出真正「光宗耀祖」、榮神益人的生命。

除此之外，甚至神主牌也可轉化為家族紀念表或世代傳承圖，用以表達我們對家族傳承的重視。這些轉化，讓我們的孝思充滿基督的馨香，成為家人眼中的祝福。

以上這些關於祭祖和輪迴、祭祖與敬祖、追思三禮等，有關基督信仰和台灣民俗之間的連結與認識，希望能幫助我們更了解我們的親人和同胞，在這片土地上所浸泡的文化，不是用於辯論，而是預備好，有機會可以開啟對話和分享。

 

 

四、春節實踐指南—在家中活出愛與見證

信仰不只是在理念上有正確理解，更需要在家庭現場中被活出來。這需要我們有屬靈的智慧、事先的預備，和一顆像基督般溫柔的心。讓我們一步步來學習。

 

第一步：用行動見證愛

聖經的孝道，是看重「生前孝敬」，透過主動陪伴、付出、服事家人，比任何儀式更有說服力。具體來說，你可以放下手機，主動捲起袖子，協助家人大掃除、採買年貨、準備年夜飯，讓家人親眼看見，信主後的你變得更殷勤、更懂得付出。

更進一步，用創意轉化習俗：在發紅包時，附上一張手寫的經文祝福卡；在全家團圓吃年夜飯時，抓住時機，微笑著對大家說：「今天這麼豐盛，爸爸媽媽辛苦了。不如，我帶大家用幾句簡單的話，謝謝上帝的賜福，也謝謝爸媽的辛勞，好嗎？」這樣的邀請，充滿尊重與愛，家人通常都樂意接受。

除夕守歲的時間很長，你還可以發起一個家庭感恩會，可以試著像在教會帶領小組破冰和分享那樣，邀請家人輪流分享一件去年最感恩的事，或全家一起票選「年度十大感恩事項」，將家庭的焦點從世界的喧囂轉向神的恩典。

這不只增進親情，還讓福音自然流露。就像逾越節那一夜，全家一起吃飯、記念拯救，信仰就在生活中被傳承。

 

第二步：身處祭祖場合的智慧

當家族祭祀的時刻來臨時，我們的態度與行動至關重要。許多牧者們一再提醒，在這種場合，我們的原則是「絕對不要缺席」，因為我們的「在場」本身，就是一種無聲的宣告：「我愛這個家，我是家裡的一份子。」我們的缺席，很容易被家人解讀為不孝、不看重、甚至與家庭決裂。

相反，我們應當積極參與其中屬於文化層面的活動，例如一同前往掃墓、幫忙打掃墓園、預備追思的物品等。這些行動，都在無聲地宣告：我們同樣尊敬先人、珍視親情。

當家人遞香過來，要求我們拿香祭拜時，我們可以用溫和的態度說明：用平靜、尊重的語氣說：「爸爸媽媽，我很尊敬阿公阿嬤，但因為我的信仰，我不用燒香的方式，我用我的心來追念他們。」然後，以替代性行動表達敬意：主動獻上一束花，向墓碑或牌位深深一鞠躬，或在一旁為家人獻上默禱。

如果長輩擔心不拜會有不好的事發生，我們可以帶著信心地說：「請放心，我們已經有耶穌的保護了，祂會賜福我們全家平安的。」我們不燒香，不是因為我們不記念，而是因為我們像當年的以色列人一樣，選擇用上帝所喜悅的方式，來表達我們對生命、家族與未來的信靠。

透過這些事先的預備與充滿愛心的行動，我們就能將信仰的衝突點，轉化為傳遞祝福與見證的美好接觸點，讓家人看見基督的溫柔大能。

 

 

五、結論：成為家庭中的「幸福導管」

弟兄姊妹，上帝把我們放在家庭中，不是要我們對立，而是要我們成為祝福的管道。願這個春節，我們像逾越節的以色列家庭一樣，在家中清楚宣告：我們敬愛先人，但敬拜真神；我們珍惜傳統，但生命屬主。讓這個新年，成為榮神益人、家族蒙福的一年。阿們嗎?

我們同心來禱告禱告：

親愛的天父，感謝祢賜給我們家庭與團圓的恩典。求祢賜我們智慧與溫柔，在家人面前活出信仰；也賜我們勇氣，在關鍵時刻依靠主恩典，堅定站立。願祢的平安，藉著我們臨到整個家庭。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

 

【默想和行動】

1.有關祭祖和輪迴的矛盾、祭祖和敬祖的差異，你能簡述清楚嗎？

2.如果你在過年期間會遭遇這類的挑戰，讓我們用禱告和事前的預備，求主將這挑戰轉化為福音的契機。

Read More