前言
有一個大家應該很熟悉的故事是這樣說的，有一個人邀請了許多朋友到家裡作客。時間到了，雖然來了一些人，但是很多人都遲到，遲遲沒有出現。這個人心裡很著急，隨口就說出了「怎麼該來的人都還沒有來？」這讓已經在現場的人很不高興，甚至有人覺得被冒犯，而決定離開。這下主人急了，又說出了另一句經典「怎麼不該走的人，都走了？」。這個故事說出了講話藝術的重要性，也指出了許多時候，就算是無心的，但是講出來的話卻是帶有影響力。而我就常常犯這樣的錯誤，譬如三月底的講道，當我大力邀請弟兄姊妹來協助福音隊的進行，說「我從合會的邀請，直到那天，回應的人還是很少」，希望沒有冒犯到一開始就大力支持回應的兄姊。感謝主，這兩個禮拜，福音隊有接近三十個成員的加入，也邀請兄姊，繼續為教會暑期福音隊的籌備訓練繼續代禱。另外服務隊需要大專生的協助，期待有二十個人參加，但是目前報名還不到十個，也請大家持續鼓勵大專生參加，讓我們能繼續透過服務學習，成為與金華國中連結的方式。
剛剛說到，我是一個拙口笨舌的人，從小就常常因為說話不得體而冒犯人。但是感謝主，使用這卑微常常犯錯的我，也謝謝弟兄姊妹時時的包容與提醒。我的確有太多的不足，或許就如保羅所說的，因著這些軟弱，我知道，我能做甚麼，都是因為上帝恩典的帶領。
保羅的改變
上次的分享中，我們提到保羅以承認自己的軟弱為可誇的，不過這是慢慢地調整過自己生命態度的保羅說的話。事實上，保羅年輕的時候，可不是這個樣子。保羅在腓立比書清楚的指出，他年輕的時候，十分以自己的優秀自滿。他是有純正血統的以色列人，也是天生的羅馬公民。自己受教於迦瑪列的門下，是極優秀的聖經學者，也列於法利賽派別中，是很有潛力的年輕人，更不用提到他的父兄輩應該也列於法利賽派別中。如果把保羅的話用今天環境的理解來重新述說，可以這樣說明「保羅說，我是正統台灣人，但是出生就擁有美國籍，普林斯頓大學畢業，很年輕就在台大教書，長輩也是台大的教授，算是水準很高的讀書人世家。」
這時期的保羅，看得出來，十分汲汲營營於打拼自己人生的道路。對於當時的猶太人來說，自從耶穌亂黨的負責人耶穌被處置了之後，接著就是撲滅耶穌黨人的火苗。保羅拿著基督徒中本來要傳遞的書信，直奔基督徒聚集的地方，想將這些跟隨基督的人一網打盡。如果保羅這次能夠成功撲滅一方的基督徒，相信對於保羅的政治勢力必然有很大的幫助。
但是就像保羅自己所說的，他人生中最大的變化，就在這次的任務中發生了。耶穌的出現，完全改變了保羅生命的走向。這不在於保羅的血統、身分與能力，完全在於上帝的選召。接著雖然剛蒙召的保羅，因著自己的能力開展了宣教的事工，但是就像我們上次的分享中所提的，保羅被打，被追殺，在極為辛苦的宣教環境中，讓他更經歷沒有上帝聖靈的帶領，人真的太有限，做不了甚麼。有許多學者就明白指出，哥林多教會，明明是一個很豐富的教會，但是從保羅的書信看起來，這裡卻有可能是最讓保羅失望的地方。不過哥林多前後書，反倒因此成為今日指出許多教會問題，並造就眾人的書信。
以自己的眼界看世界
我們都太容易以自己的見識來瞭解這個世界了。還記得我國中的時候，班上在換體育服裝的時候，有一個同學大聲的訕笑另一個同學「你怎麼有肚臍？太好笑了吧！」反而引來在教室裡面所有的人反問「難道你沒有肚臍嗎？」該同學反而驚慌失措，落荒而逃。我們生活中有太多的「應該」讓我們很不容易理解一個跟我們生活不同面貌的人的樣子。中國有一個皇帝晉惠帝，他在發生大饑荒，大臣向他報告有許多人民餓死時，他反而問了一句：「何不食肉糜？」就是用碎肉末煮稀飯，來回應。或許我們聽完，覺得很不可思議，這個人也太沒常識了。但是事實上，我們身邊，沒有常識的人，並不如我們想像的少。聽說，曾經有一個年輕人，有一天回家，因為看沒有人在家，又不想出門，想著家裡有白米，索性想著自己煮個白飯，配咖哩調味包吃吃就好。他使用傳統電鍋，在外鍋加了滿滿的水，在內鍋放了米，卻一滴水都沒有加。可想而知，飯煮了很久不說，最後煮出來的東西，根本不能吃。會煮飯的人會說，這也太離譜了，但是這就是我們生活的現況，我們懂許多事情，同時也不懂許多事情。當我們以為自己很厲害的時候，卻常常陷入一個可怕的處境，就是我們會在無知的情況下，做許多的決定。
承認限制，才能看見不同
承認自己的有限，並願意打開耳朵聽與眼睛看，才能讓我們面對上帝所創造的世界，能看得更清楚，也更明白上帝恩典的豐富。
猶太教師的智慧
使徒行傳中，紀錄保羅的老師迦瑪列一段非常重要的談話。當使徒們開始在耶路撒冷四處傳揚耶穌的名的時候，大祭司派人阻止這些使徒的行為，甚至把他們抓起來關起來，企圖停止他們的行動。甚至使徒們被上帝的使者透過特別的行動，救出牢獄，大祭司眾人們還無所畏懼的再一次抓捕使徒們。直到迦瑪列的出面，才暫緩了這次的逼迫行動。迦瑪列跟這些掌握有宗教政治大權的人們說
使徒行傳
5:35「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。
5:36 從前杜達起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。
5:37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。
5:38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；
5:39 若是出於 神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊 神了。」
這句「若是出於上帝，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊上帝了。」這句話，真的十分精準地說出了，人們常常以為在為上帝伸張正義的時候，其實卻成為反對上帝的事實。迦瑪列沒有在這波大祭司的行動中，因為自己對於現況有限理解，而成為逼迫者，反而因為謙卑，而透過歷史的實況，給出了一個具體的建議。
乃縵將軍
其實要讓人的耳朵打開，超過自己的限制去行動，真的是一件非常不容易的事情。聖經中記載另一個故事，關於亞蘭王元帥乃縵的故事，就更指出是如此不易，卻如果能做到，就必蒙恩典的例子。乃縵因為聽從了一個以色列使女的建議，找先知以利沙尋求治療，以利沙竟叫他去約旦河洗澡洗七遍的指令，而且以利沙還沒有親自出來迎接他，這對於一個一人之下，萬人之上，平常慣於呼風喚雨的人來說，根本就是極大的不敬。經文中清楚地記錄著，乃縵說：請參「列王紀下5:11~12「我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他 神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？」這真的是很典型的反應，一個眾人敬重的人，受到如此屈辱般的對待，乃縵沒有殺到以利沙家裡面，把以利沙拉出來殺了，已經是十分客氣了。但是乃縵的僕人，更是有智慧的提醒乃縵說「5:13「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」」使得乃縵心得柔軟，因此得到治癒。
只要我們堅持自己才是對的，無法面對自己的有限，會很容易失去很多經歷上帝工作的機會。反過來說，當我們承認自己的有限與軟弱，甚至是認知錯誤的時候，我們的耳朵才能打開、眼睛才能看見超過我們限制的世界。
關心與陷入
不同政黨對於時政的攻防
台灣社會，普遍受到所謂的藍綠政黨色彩的互相挑戰。我們教會蒙上帝的恩典，縱使不同政黨背景，也總能盡力心平氣和的對話，這真的是很令人感動的。事實上，我們都知道，政黨政治中，除了我們認知中，透過對話與合作，期許台灣越來越好之外，各個政黨在時事議題的發表中，也都或多或少參雜了自己政黨立場的觀點。而這樣的觀點，很容易影響著所屬的支持者，甚至同樣的事情，卻發展出不同的論調這樣的情境來。譬如美豬美牛的議題，幾年前與去年，都成了台灣極大爭議的議題。而2010年國道三號走山，2015年復興航空空難，剛發生的太魯閣號出軌，兩派政黨，站在不同的位置，對執政團隊不同的論述，更是讓支持者爭論不休的議題。
基督徒當然關心社會，但是一個明白自己是如此有限的基督徒，在關心這些社會議題的同時，是認真的對於所支持的議題有深刻的理解，還是隨著自己支持的政治人物，而對所反對的政敵，使用汙衊的言語來論述呢？在這裡，我不是要談政治，但是透過今天上帝話語的提醒，我們是否要更小心，認知自己如此的有限，願意多關心。反之，若我們輕蔑的批判起討厭，甚至是未經證實的不信任時，我們可能正在犯當初把耶穌送上十字架的宗教領袖的錯誤了！他們當時可是十分相信，耶穌是個褻瀆者，他們的行動，只是為上帝伸張正義的行動罷了。或許大祭司們有更深層的其他理由，但是那個年輕時的保羅，可真是為了上帝，拼命的追殺基督徒不是嗎？
不同神學觀對於信仰認知的衝突
在教會中，常有不同的神學認知，也真願意上帝賜下智慧，讓我們願意以更多的對話，來取代不同認知的衝突。幾年來，教會因為同性戀的議題吵鬧不休。事實上關心教會議題的人會知道，對於普世教會聯合宗派的做法、異文化宣教、信仰權柄的討論，這些高張力的議題，也常常都會讓支持兩邊意見的人，吵得不可開交。最近在教會界中，有許多人在討論的議題，是一篇討論原住民祖靈問題，帶來花蓮火車事故的文章。這個觀點很明顯的，造成族群的撕裂，與對受難者的無禮的批判。但是反對這個立場的許多信仰的前輩，使用揶揄嘲諷的口吻來述說，也只是從一個看似錯誤的論點，導向另一個應該也不會是正確的表達方式罷了。上帝的主權與真理當然是絕對的，但是對於這個絕對，我們有限思維的瞭解卻是如此的有限。若有人以為自己才是真理，他才擁有真理的絕對詮釋權，豈不是在上帝面前自大了嗎？這幾年，有人甚至大聲說著，過去神學論述的落伍，現代神學的進步。其實，這些對於上帝認識的過程，不就是有限的人，在藉由承認自己的軟弱與限制，在經歷認識上帝的過程嗎？我們可以說，我們有新的見地與想法，我們找到新的證據與論述，但是要以自己是真理來否定與自己意見不同的人的想法，是否過於高舉自己了呢？
信仰與實況生命的落差(談生育)
而生活中，也更是有血淋淋的例子。有人認為聖經清楚的指出，生育是上帝賞賜恩典的象徵，常常對於困於不孕的夫妻，給予強烈肯定的建議「只要認真求，上帝必然賞賜子女」這樣的論述。這樣的論述，真的是基於對於聖經整全的看法嗎？還是這是上帝對於人類全體而言的一個普遍性祝福，卻不太適合針對所有的人都這樣說呢？或者這樣說，上帝若是期盼透過群體的回應，讓有人生育，有人協助照顧，成為一個信仰群體的祝福。那麼當人們要以所謂的「真理」來教導人的時候，是不是要更謙卑的來到上帝面前，理解當人們在說「必然賞賜子女」這句話，是一個祝福，還是一個傷害？
而另一個極端是認為，這個世代，生育不必然是上帝的祝福。所以縱使身體健康，也不願生育，挑戰著邁入老年化社會，當長輩人數越多，但是能付出勞力照顧長輩的年輕人卻越來越少？事實上，如果「生養眾多」是對信仰群體的祝福，那麼教會成為信仰群體的展現，我們的確得面對，該怎麼回應的問題。其中怎麼陪伴無法生育的兄姊，又怎麼幫助已經生育，卻在照顧孩子的過程需要更多支援的現況。不過今天的重點是，我們都太有限了，若不花力氣連結於上帝，我們看見的世界是偏頗的，我們知道的真理是打折的。因為我們很容易指著別人說「你做不好」，卻沒看見在上帝國中，我們沒有一個人能置身事外。
上帝的應許
事實上當我們不再以自己的理解來看世界、不再只以自己的需求為滿足，明白自己的有限，知道我們在信仰群體中的角色，才能真實的理解上帝透過耶利米所說的應許。
請參耶利米書
29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
29:12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
29:13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
29:14 耶和華說：我必被你們尋見
以色列人，在因為一群自以為義，專顧自己利益的人給敗亡以後，耶利米帶出上帝的應許，其應許是所有人的希望，也是上帝真實的心意。當我們知道自己的有限，我們願意專心尋求上帝，上帝手所做的事情，將超出我們所求所想的。
連結於無限中的有限
而這正是當保羅說「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」之後，帶來這句「我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」給我們最大的見證了。保羅若為著自己的人生打算，他的才能、背景、正抓取的人生，看起來就像是當時的人生勝利組。不過當他放下自己，將目光連結於上帝，經歷了各樣的災難，他真實的知道，我們是如此的渺小有限，但也是因為如此，知道自己的限制，當我們願意連結於上帝的時候，軟弱有限的我們，將因著上帝的手，讓我們經歷祂那跨越時代限制的大作為。
而我的生命，雖然跟保羅完全相反，我不會講話，學習慢，各樣的能力都普通。唯一稱得上讓人注意的優點，就是做事情拼命的態度。但是我知道，正因為這樣有限的我，更需要緊抓住上帝的手，因為上帝的創造，不在於各別能力的大與小，而是每個人都明白，知道自己是在上帝豐富偉大創造工作的一部分。而我們願意擺上自己，看見自己的有限，我們就能因為連結於上帝而成為行大事的人。最近有一首歌流行在年輕人間，叫做「他們說我是沒有用的年輕人」。其中明確的指出，這個世代年輕人無力改變生活實況，又被人看輕的現狀。不過請相信，不論再有限，再軟弱的人，當我們來到上帝面前，成為一個共同回應上帝的信仰群體，這一切都會變得不同。
結語
耶穌的十字架，看起來是軟弱無力的象徵，那不是門徒們期待的民族英雄式的榮耀。不過就像是上禮拜博文牧師所分享的透過十字架的工作，讓我們重新與上帝連結。而本來埋葬所有希望的墳墓，卻因為耶穌基督那空墳墓，成為今日我們得救的記號。
當我們認清自己的限制，明白自己的軟弱，我們就能開放自己，透過耶穌基督愛的連結，讓我們進入上帝的永恆中。我們不再以為自己憑藉著要做甚麼，成就何事。我們知道，一切都是上帝的作為，只要我們願意在上帝面前，擺上自己，擺上自己的軟弱，擺上自己的限制，擺上自己的願意。上帝必會帶領我們成就萬事。最後也邀請各位兄姊透過我們再一次來到上帝面前守聖餐的時候，再次思考，我們常常是以甚麼樣的樣貌來到上帝面前。光鮮亮麗、功成名就、眾人尊敬，還是卑微有限的呢？
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