如何相信耶穌

經文：哥林多前書三章1-4節 　　　以弗所書四章13、20-24節 　　　　　　　　                                      
日期：二○○一年 十一月 廿五    日                   
                                 
主講：    王陽明  牧師                                                                                                                                                                   
  在這邊要與大家一起分享、一起思考這個題目「如何相信耶穌」。

  就字面上看這個題目應該是很簡單，要如何來信耶穌，我想我們也在教會待那麼久了，應該大家都差不多知道。總之，我們就利用我們早起的這段時間裡面，好好的來反省我們的信仰。  

  有一個人的名字叫做陳明惠女士，是台灣人，她是北一女、台灣大學畢業，然後到日本的東京大學拿到佛學博士的學位，她是由佛教徒轉變為基督徒，在這幾在的教界裡面，不論是美國或是台灣，應該有很多人會聽說過她，做了相當多的見證，也是一位傳道人。  

  她在東京大學拿到佛學博士之後，離開日本到了美國的加州，在那裡成為基督徒已經有十幾年，寫了相當多的見證，但是差不多在半年前，也就是六月左右，他出了一本書，叫做「走出基督教」。我來簡單的為大家介紹幾個地方，讓大家比較能夠了解這本書裡面的內容。
  「聖經當中記載，信耶穌就能夠得到平安，但是放眼看去，基督徒雖然口口聲聲說平安，又非常努力地相信自己有平安，事實上是非常地沒有平安，而向神求平安，我倒覺得以前未信主的時候，活得比現在更要心安理得。如果說讀了聖經可以了解什麼是罪，所以有平安，但是我信耶穌是為了罪要得到赦免，要得到平安，但是又為了什麼，我的罪惡感竟然越來越深，說不要犯罪，我的身子卻還是依舊犯罪，我的口還是一直在說著犯罪的事情。」   

  「我可以說是離開基督教越來越遠了，不想去拿基督教的東西，也不想去教會，我只有相信這位神是真實的，其實我心中所想的那位上帝不是真神，真神是我所不認識的，也是我所找不到的，我也看不到有上帝的樣式，或是活著有上帝同在的人，所以我只有能夠在家裡發呆，想著這位上帝，我每次想到教會，心裡亂得一點平安也沒有，因為他們都在服事人，都在愛人的身心。」  「我十幾年基督徒的生活，很少看見一個人，他的神是有求必應的神，基督徒的見證，都是在很多請求的當中，豁然有一個祈禱應驗，有時候我看這事誤打誤中的，比如說，我看到有人在求要丈夫，想要得到怎麼樣的丈夫，跟上帝開條件，也剛好有一位姊妹他真的得到了一位這樣的丈夫，那就不得了了，基督徒的神就成為一位有求必應的上帝，他可以寫很多的見證，得到很多的決志，然後到處去做見證，一生就一直說這位事情，但是他的一生中卻還有更多的事情沒有得到實現，沒有被上帝應許，而這些他就不說了，然後他教導人要跟上帝開條件，要怎樣跟上帝求，要大大的開口，跟上帝呼求」  「信了基督教之後我一直努力的增加我的知識，越來越會說基督教的知識，也覺得自己越來越屬靈，認為自己做得到了。說不要貪心，但是在日常的生活當中還是一樣的貪，斤斤計較，實在是不會說、又不會行，我必須要一直參加聚會查經禱告，才能夠逃避這些現實的生活。」

  「聖經所記載的神，跟我們所有的基督徒所活出來的，竟然有這麼大的差距，聖經所記載的神是那麼樣的偉大，但是在教會生活中，祂好像不存在，就算祂真的存在，我看祂也不疼我們，也不照顧我們。」

  以上這些是他在書中提到「走出基督教」所寫的，我簡單的讀了這幾個地方，然而，為什麼會這樣呢？我們信耶穌到底是怎樣信的？

  有一次，有一個很不錯的牧師，跟我是很好的朋友，他在教會牧會了有十多年之後，有一次他這樣跟我說：「我們這樣傳福音，要人來信耶穌，希望使人得救，那得救以後要做什麼？」我聽到了這個問題之後突然也不知道要怎麼來回答他，作為一位牧師竟然問我說「得救之後要做什麼？」他在牧會耶，也帶領人信耶穌得救了，卻不知道帶領下去，所以這是一個相當大的問題。

  我們要如何信耶穌，或是該怎樣來敬拜耶穌，若是以一般來說，人跟神的關係，不一定是基督教，其他的宗教也有說第一個：做好事，也就是所謂的善行，也有所謂的苦行，就是虐待自己，像是什麼三跪九叩啦這一些的。或者也有一些禁食啦，禁慾之類等等的行為，也有獻祭、奉獻之類的，或是讀聖經，其他的宗教有讀其他的經文之類的，或是蓋禮拜堂，蓋廟宇之類的。這些都是人對上帝或他們的神的一種所謂敬拜的行為。

這有什麼問題嗎？是不是有不對的地方？如果單從行為方面來看，我們也有奉獻、做好事，教會也有在作一些慈善的事業，教會也有人禁食禱告，有人奉獻，有人做禮拜，有人到教堂，有人讀聖經。這是不是有些問題？還是有沒有一些不對的地方？我看是都正確啦！那位什麼卻會有陳女士所說的這些問題？她在教會十多年，作為一位傳道人，讀神學院，在教會事奉，在今年六月的時候出了這一本書。

我們剛才所看的經文，哥林多前書三章第一節到第四節，保羅是怎樣對哥林多教會的人說？他說：「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們，那時你們不能喫，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的。」他這樣的意思就是說，這牽涉到我們與上帝的關係到底是怎麼樣的關係。
聖經上說，我們是照著上帝的形象受創造，但是我們墮落，我用一個比喻來說，就好像我的手邊有一份文件，這是正本，而我去影印給你們每一個人一張，讓我們來讀。我的正本裡面說的是誠實，你們讀起來卻是說謊，我的正本寫著是良善，你的副本怎麼讀出來是惡毒？正本是扶持，副本怎麼會是壓制？正本是溫柔，副本卻變成壞脾氣；正本是謙卑，副本卻是驕傲；正本說要赦免，影本卻說要懷恨。這就是影印本扭曲了正本裡面所寫的內容，我們看到影印本，就以為說正本上面所記的也是這些不好的事。這就是聖經所說的，世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，讓人看到了我們，就以為上帝也是這副德性，我們都虧缺上上帝的榮耀。用比較白話的來講，我們這樣的德性，會是上帝的形象嗎？上帝會是跟我們一般的德性嗎？所以神要耶穌的救贖，讓我們在耶穌裡面，雖然我們這樣的得罪神，但我們的生命，有上帝來幫我們扶持。

人們都很自私，我們都可能為了愛自己而犧牲別人，我們就當舉目看耶穌，用愛代替仇恨，用謙卑代替驕傲的心，在信仰的路上不至絆倒弟兄，成全別人，就如同耶穌成全上帝對我們的愛一樣，學習愛神愛人，相信唯一的真理、上帝的救贖、耶穌的愛。

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異同之間

經文：以弗所書二章10-22
日期：二○○一年  十一月  十八    日               
主講：    董倫賢 牧師

  最近台灣的選舉，是我回到台灣以來，第一次看到台灣選舉的情形，有很多的造勢，也在當中看到很多人在提昇選戰的氣勢。現在要選的是立法委員和縣市長，不過很奇怪的是，有一項調查指出現在民眾最不信任的是立法委員，但還是很多人想要去競選立法委員，這當中和利益有很大的關係。但是你注意觀察這些候選人在造勢的時候，在進行台灣人之間的分化，想要在分化當中得到利益，能夠讓選民投他一票。  

  最近在大安森林公園常常會有造勢的活動，我也去那邊看過，有一天，我去參觀一個造勢活動，看到有一位候選人，在大聲的喊著「向中看齊」，喊完之後就開始在罵別的候選人，罵得天花亂墜，讓我想到我們看報紙，或者視聽廣播，看電視，也會聽到或看到「向中看齊」這樣的精神口號，向中看齊之後就開始在打中國、打美國。這就是有人常常在說的中間路線，而所謂的中間路線就是「中庸之道」，這當中主要的意思就是希望大家能夠團結，不管是哪一邊的人都能夠來團結，來解決台灣的問題。我們的台灣現在真的有很多的問題，真的非常需要大家一起來面對、解決問題，而不是只在一邊說別人的不是，只有自己最好。我感覺台灣的選舉文化，還是相當的惡質，因為大家都覺得他最好，別人都不好。   

  我認為在信仰方面，上帝有給我們很好的教訓，但是，在生活中，一樣都說台灣話的人，不一定就團結；一樣都說國語的人，也不一定就比較團結。有時我發覺海內外的華人，常常心胸都很狹窄，不能夠容忍別人與他不一樣，看到別人的問題，都沒有想到自己的問題，有的人甚至聽到別人在海外說國語，就會胃出血，也有人只要聽到別人說台語，就會胃出血。所以，覺得台灣人，華人的社團，甚至教會，一直都在分裂，我們華人的團體，好像癌症的細胞一樣，一直在分裂，我們的不和，是我們的問題。   

  我前個月到台東參加一個退休會，聽到林醫師的分享，他說：「精神科醫師的任務，就是幫助人和好」，讓人和好，是精神科醫師的工作，我想到耶穌也跟我們說過這樣的話「使人和好的人，有福氣了，因為他要成為上帝的子女」。我們做為主的學生，要努力的使人和好，我想，如果我們有盡力把使人和好的工作做好，精神科醫師的生意一定會比較不好。
  上帝疼愛我們世間的人，讓我們這些不配的基督徒，能夠成為他的使者，也因為他愛我們世上的人，不管我們的地位、經濟、說什麼話、性別，上帝都看我們是好的，這就是福音。
  在華人的社會非常難做人，常常會被輕視，但是我們的主他不輕視我們，我們可以仰望他，不管人們怎樣看不起我們，上帝總是愛我們，因為上帝疼愛世上的人，他要幫助我們，他拯救我們，成為他的子女，也要拯救我們，成為他的使者。他幫助人，不輕視別人，也不瞧不起自己。可是有時候我們做不到，因為我們不願意跟隨主的腳步，主的腳步不就是走十字架的道路。在我們的信仰裡面，十字架的道路是一種秘訣，十字架的道路是讓我們能夠成長的道路，是讓我們能夠改變的道路。跟隨耶穌基督來走十字架的道路，可以讓握們成為新造的人。我們本來是自私的，可以變成不自私，本來是自高自大的，可以成為謙卑的人，本來是猶豫不決的人，可以成為一個有決斷力的人，本來是沒有原則的，可以有了原則，我想這就是上帝在我們的身體裡面要做的一個工作。  

  如果我們成為新造的人，那麼別人就可以在我們的身上看到上帝的榮耀，每個人都能夠經由十字架的道路，讓上帝來造就我們，成為他的傑作。請問各位，我們成為基督徒那麼多年，你能否讓你的親戚朋友在你的身上看到上帝的榮耀？你是否能夠足以成為上帝的傑作？能夠成為讓很多人因你而得到上帝的福氣的使者嗎？上帝希望我們走好的道路，很多人認為說我們信耶穌不必去行好的道路，有時候在批評慈濟的人做好事都只是在做功德而已，有時候我們真的很沒有良心，連好事都沒有去做，就只是在批評別人。在我們的信仰裡面，「因信稱義」，讓上帝稱我們為義並不是因為我們做好事積功德，是因為我們信耶穌基督為我們做的。上帝稱我們為義，但是稱義以後，造成的果實就使我們有力量去做好事。什麼叫做好事？行好事不事先做傷天害理的事情，之後才去做功德，來賄賂神明。做好事就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與我們的上帝一起走。」這在我們的信仰裡面，上帝已經跟我們說得很清楚，有時候我們都很欠缺，做得不好，求主赦免我們。我們再一次的在主面前，我們互相地來鼓勵，真正願意走主的道路，結出好的果子，就是能夠行公義，好憐憫，存謙卑的心，和上帝一起走。

  過去大家的環境都不一樣，我是南部人，現在來到台北，年輕的時候來到和平教會，受到和平教會的恩典和造就，後來有機會出國，又有機會成為傳道者，來到和平教會一年，和平教會有許多不一樣的人，可以來到這裡成為兄弟姊妹，這是上帝的恩典。就是藉著十字架，上帝讓我們這些不一樣的人，在這邊能夠成為一樣的人，本來我們是不和睦，互相看不順眼的，但是藉著耶穌基督，使我們彼此相愛，成為教會中的兄弟姊妹。
  猶太人是相當麻煩，是上帝的選民，非常聰明的民族，他們極度自高自大。有人統計，有四分之一以上的諾貝爾獎得主是猶太人，猶太人真的是很聰明，賺台灣人的錢，大部分是猶太人，賺華人的錢，也都是猶太人，而他們也一直都覺得他們是上帝的選民，看不起不是猶太人的人。他們將非猶太人當成狗，有的猶太人認為非猶太人是上帝為了地獄而預備來要焚燒的柴，他們是不乾淨的。猶太人要和非猶太人通婚，他們就要來將這位猶太人處以重刑，所以我們知道，他們和外邦人是不和的。

  保羅經由上帝的呼召，成為外邦人的使徒，藉著聖靈的幫助，使很多人信了上帝，成為主裡的人。但是初期的教會都是由散播在四處的猶太人所組織的教會，也有外邦人經由呼召成為主的學生，所以他們遇到了很大的麻煩，不知道要如何接納這些外邦人，這就是在我們這個時代要面臨的問題。我們有時候會遇到一些人，他們的想法、背景和我們不一樣，但是，上帝要我們接納這些人，要和我們一起，成為主裡的兄弟姊妹！

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心靈貧窮的人有福了

經文：詩篇五一篇10-17節         馬太福音五章3-12節              
主講：鄭仰恩 牧師
　　　

　　今早我想用一個與我們神學教育有關，也與每個基督徒信仰生活有關的問題，來與大家分享。這問題也相當能反應，在現今思潮中一個需要面對的問題，就是什麼是「靈性」？或者什麼叫做「屬靈」？

　　現在我們在許多的書店或唱片行，都可以看到許多有關心靈的書或音樂，我們也看到許多民間團體、宗教團體常在辦所謂「心靈講座」，好像在這非常物質化的時代，人人都感受到靈性的需要。但是當我們講到「靈性」時，卻好像對它沒有一個清楚的了解，教會裡頭也是如此。這十五年來，一方面也受到靈恩運動的影響，靈恩派的基督徒帶給我們一種印象，似乎必須要有特別的經驗或恩賜的人才叫做「屬靈」，變成只有部分特別的基督徒才稱做屬靈。在另一方面，我們看到傳統的教會，特別是傳統福音派的教會，漸漸有一種傾向，會將屬靈的事情看成人內心的經驗，那只是「個人」的事情而已，屬靈似乎與我們外在生活、社會生活沒有關係。真的是這樣嗎？

　　當我們在神學教育中培育神學生時，也喚起他們重新來思考：靈性與生活的關係。說到靈性，我就想到剛剛我們所讀的，耶穌所講的登山寶訓，這可說是基督教信仰裡很重要的精華。在這經文裡的第一句 ，第三節耶穌就說出一句很值得我們思考的話：「虛心（心靈貧窮）的人有福了！」「有福氣」是登山寶訓基本的文學形式，每一句都用「有福了」來做開始，表面上看來，這和我們台灣的價值觀很接近，我們也喜歡說「有福氣」，在我們得到好東西、生活得到豐盛經驗、物質上有所收穫時。但是「有福氣」在聖經裡是不是這樣的意思？這句話簡單說就是上帝所特別疼愛，上帝的恩典要特別臨到他身上。有福的人是指，因上帝的愛而享受到喜樂與豐盛。耶穌說「心靈貧窮的人有福氣」！和合本聖經翻為「虛心」，白話字聖經翻為「心靈貧窮」比較貼切，貧窮和福氣乍看之下好像有矛盾，在我們的理解裡，福氣是飽足、是豐富，怎麼說貧窮的人有福氣？但是當貧窮與心靈結合來說，特別是指「靈性」的意義。聖經學者對「心靈貧窮」這句話有不同的理解，但得到同一個結論，很肯定來說：這句話的意思就是一個人知道自己的軟弱和有限，知道需要依靠上帝而活，知道自己的心靈是欠缺的、破碎的、貧窮的。一個心靈貧窮的人，就是指一個知道要活在上帝恩典中的人。所以我們的現代中文譯本將這樣的意思翻譯出來：「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊！」

　　我想「屬靈」的意義，最要緊的精神也在這兒。一個屬靈的人，不是比別人行，也不是比別人多一些經歷或恩賜，屬靈就是指知道自己需要活在上帝恩典中的人，一個知道自己靈性欠缺、心靈貧窮的人。若我們再回到一開始所讀的詩篇五十一篇，我們能更深體會到這個精神。這詩篇的作者，在教會傳統上認為是大衛王，大衛在說起他心靈的需求時，他祈求上帝改造他的心靈，賜給他一顆清潔的心、重新有正直的靈，他說起：「你本不喜愛祭物……神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」「憂傷」這個字在希伯來文中，與剛剛讀馬太福音的「貧窮」是同樣的意思，指知道自己破碎、欠缺、貧窮的心靈狀態。

　　「屬靈」就是知道人要活在上帝的面前。從這角度再重新審視耶穌所說的登山寶訓，其實有一很深的屬靈生活意義，我們能從耶穌所說的提出幾點，來想一個屬靈的人他的生活態度應該如何。在這裡將我的領受來與大家分享：一個屬靈的人會怎樣表現在他的生活中？
　　第四節，耶穌說：「哀慟的人有福了！」學者對「哀慟」有不同的看法，有人認為這在說一種自我反省的態度，為自己的罪惡而哀傷。但如今有較多學者，將其放在舊約猶太人的信仰團體經驗來說，強調指對別人所面對的苦難來哀傷，一個屬靈的人若能為他人所面對的苦難來哀傷，與第七節「憐恤人的人」有相同的精神。哀慟代表對別人的苦難產生敏感的心靈，一百年前有一位英國傳教師來到台灣，他寫了很多書來反應漢人的宗教心理，在書中他以批判的角度說道：台灣的漢人是很無情的民族。他對家庭內所發生的事或許有感情，但對家庭外的人就很無情。特別反應在人受苦難時，無法用敏感的心來體會人的苦楚。一百年後的今日，不知道我們的台灣，有沒有因為基督教信仰而有所改變？在台灣，因為我們對環境的不愛惜，這幾年天災人禍交織並至，我們看到那麼多人受苦難，我們的心態是如何的呢？有沒有一顆敏感的心來體會苦難、為人哀傷？

　　我最近讀到一位很有名的生態作家梭羅所寫的第一本書，是在他廿二歲時，與他哥哥雇一艘小船，到波斯頓的一條河去，在那裡露營旅行，後來他將旅行日記出版成書。我讀這本書時，有很深的感觸，他觀察大自然的變化，描寫今天有什麼魚在這條河裡出現，某一日他划船經過一個大灣，聽說這兒曾有許多鱒魚，現在卻發現魚減少了，他在那寫了一段很長的反省，原來州政府在上游建一個新水壩，將河水阻擋成為一個湖，使這些魚無法回到上游出生地產卵，很有意思的是，他寫到這兒轉用魚的角度來說：「魚啊魚啊，我的心和你一樣疼痛；魚啊，你有什麼武器可以對抗水壩？上帝賜你回溯的本能，卻沒有給你任何武器，只有全身的魚鱗。這些鱗片能幫助你回到出生的地方嗎？」一個廿二歲的年輕人，我們看到他體會到—魚與他命運的結連。這種對人、對生物的生命一種敏感、憂傷的態度，是屬靈的人所應具備的態度。

　　第五節，耶穌說：「溫柔的人有福了！」白話字聖經翻成「謙和的人有福氣」，溫柔與謙和在許多人的理解裡，是一種生命態度或性情，我們要避免粗魯或兇惡的態度，學習溫柔、謙卑、不驕傲。但如今許多聖經學者，因為面對目前的經濟狀況，提出另一個角度來看這個教訓：「謙和」所指的是人的一種經濟哲學，是不為自己的利益強求的人。接著看「他們必承受地土」，耶穌在這裡說：要承受上帝的地土，也就是上帝的應允者，必須是不為自己利益強求的人。這樣的人，是在經濟處境中能去分享，能體會到人的利益與團體利益要互相協調。這三十年來台灣社會因為經濟發展，帶來我們飽食、滿足的物質生活，然而這幾年因為經濟不景氣，大家開始煩惱經濟問題，從政府到民間都出現「拼經濟」這樣的口號。然而卻很少人去思考，追求利益與社會發展，對我們的信仰有什麼關係？最近我讀到一位法國來台的天主教神父在報紙上發表的文章，他提到對台灣經濟危機的看法。他發現這半年多來經濟危機後，在台北坐公車時，司機的態度好很多；去百貨公司購物時，服務人員的態度也變好了。這些事喚起他另一種思考，是不是在我們被逼著放慢腳步時，反而讓我們重新思想，能否在危機中做不同的選擇，參與在社會中需要我們幫助的人？他舉一個例子鼓勵年輕人：現今社會有許多年輕人在電腦方面工作，大家都想接大方案以成就很大的成就感，但因為這陣子的不景氣，造成我們的計畫受阻礙，這時怎麼辦？或許這是個好時機，讓你靜下心來思考，有哪些地方是你的專業可發揮的？若你有一兩年的時間空檔，或許發展不了大工程，但有很多委任的事情可以做，例如到台灣原住民社區或偏遠鄉下，為他們的公共圖書館、國民中小學或公家機構，設計一套適合的電腦環境，讓他們在資訊時代也可受到幫助，當你一兩年後再回首，就會發現你並不因此失落人生的價值，反而因此找到人生更大的意義。他的文章很有意思，提醒我們認真思考，做一個謙卑溫柔的人，是在任何經濟處境中，不只強求自己的利益，而更能追求信仰屬靈的意義。

　　第六節，轉向「義」的概念：「飢渴慕義的人有福了。」我們知道，「義」在聖經中有時指人和人間的關係，也有時指人和上帝的關係；人和上帝之間主要是在說「稱義」，人和人之間是在說「公義」。在這兒主要指的是人和上帝的關係，就是認識上帝的旨意並實行。所以現代中文譯本將其翻譯為：「渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊！」在第六節提醒我們要欽慕實行上帝的旨意，到第十、十一節時，更強調為了上帝的義，甚至要面對別人的排斥、看輕、壓迫，仍然歡喜快樂，如此一來就是有福的人。渴慕義，甚至為義受苦，這是很不容易的事情，過去我們很少想到這和屬靈間有關係，但當我們從第三節一路讀下來，耶穌說真正屬靈的人是實行上帝旨意的人，這和靈性有很大的關連，因為靈性談到我們如何將信仰落實在上帝旨意裡。我個人非常欽佩的一位信仰前輩，是前長老教會總幹事高俊明牧師，今年有一本訪問他的傳記《十字架之路：高俊明牧師回憶錄》出版，記敘著他的心路歷程，書中提到他如何將靈性與義結合，我們知道高牧師是個注重靈性生活的人，也每天讀經禱告，有著屬靈的紀律，但是當他看見台灣社會從七○年代起，因為社會的不公義、不民主，致使人心靈空虛、貧窮，他投入社會關懷，特別透過對長老教會的領導，關心台灣前途、國家認同等議題，他深深知道這是上帝要他去行的路，如此行是實行上帝的旨意。雖然也同時被人誤解、排擠，感到很孤單無力，然而他深深體會到屬靈的意涵和他所做的是結連在一起的。特別因美麗島事件入獄四年三個月廿一天，他深深體會到靈性幫助他思考「為義受逼迫」的意涵。如今我們進入民主政治時代，仍須注意上帝的義，為了這義，甚至在與世界潮流有不同看法，受誤解、排擠時，仍然要堅持下去。

　　第八節：「清心的人有福了！」這是聖經裡常常出現的傳統，是說心靈清潔、純潔的人，這個傳統在詩篇裡也常常出現：手潔心清。什麼叫做清心？我們的心靈、靈性如何追求清潔、純潔？過去學者多說清心指不被其他雜念影響。但另外一種有趣的解釋，純潔的心是指專一的態度與心智，丹麥的哲學家徐克果特別對這段經文有很深的體會，他感受到純潔的心靈就是能專一去執守、實行上帝的旨意。一位日本朋友送我一本書，叫做《一路到白頭》，是一對日本基督徒夫婦的見證，書中提到這對夫婦在北海道蓋一間中途之家，裡面有八間房子，每間房子裡請一對受過社工訓練的基督徒夫婦作家長，然後到全國各地的監獄裡，與政府訂契約，接待剛出獄的犯罪青少年到那裡住。我們知道現今有許多年輕人因為誘惑而犯罪，出獄後卻不被社會接納，又繼續犯罪，走向罪的不歸路。根據日本過去的統計，約有三分之一的人再度犯罪。但這對夫婦在四十年間，透過這個中途之家，幫助了成千的青少年，讓他們在那裡重新認知社會，也學習謀生的技能，經過這個模式，使他們能重新做人，過有意義的生活。記者去問這對夫婦，是何動機讓他們這麼做？他們說起四十幾年前，他們受到一位美國宣教士的栽培接受信仰，在宣教士要回去前，這對去送行的夫婦問他，能否送他們一句話，成為人生和信仰上的幫助。這位宣教士告訴他們，他對聖經中「清心的人」有很深的體會，清心的人就是專心做一件事的人，他送他們的話用很簡單的英文表達說：this one thing I do，這位日本夫婦就將其譯成「一路到白頭」，即使到白頭都要堅持去做，這句話至今仍刻在中途之家外的一顆石頭上，成為中途之家的精神指標。專一的心是一種屬靈的生活態度。

　　各位弟兄姊妹，登山寶訓是一段很豐富的經文，無論我們從何種角度去理解，都能體會信仰的教訓。但是站在屬靈、靈性的角度來思考，我覺得別具意義。真正的屬靈是知道自己貧窮、破碎、欠缺，歡喜活在上帝恩典中的，這樣的人會學習對別人的苦難敏感，會學習不只追求自己利益，能學習做個飢渴慕義的人、實行上帝的旨意，更能用專一的心行在信仰之路上。在我在台灣神學院的服事中，也常用此態度來栽培神學生，幫助他們在預備未來成為教會的領導者時，不是只有神學知識而已，也在靈性上得到塑造，能夠學習活在上帝恩典中，靠主剛強，使自己本身成為教會和社會中的祝福。請大家為主所設立的這間神學院代禱、奉獻、關心，也渴望有更多優秀的人投入神學教育的行列。

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在服事中成長

經文：以弗所書四章7-16節                   
主講：王榮義 牧師


　　一個蒙恩的基督徒，會渴望去付出、去服事。但在現實生活中，卻發現基督徒面對要服事時有很多困擾，就是有時會覺得在這麼忙碌的生活中還要撥時間出來服事，怎麼應付得了？我的體力可以承受得了嗎？我在教會看到許多基督徒，對服事好像有些恐懼症，所以服事就叫那不怕死的去做就好，我在後頭為你禱告！禱告也是一種恩賜啊！我願意用禱告的心來托住別人，但其他的事情就對不起，推給別人做。我常覺得這是很遺憾的事情，所以今天要和各位一起來思考「在服事中成長」。

　　首先我要分享的是：恩賜有它的獨特性，上帝賜給每一個人有不同的恩賜。我在這兒所說的恩賜，除了天生給你的之外，還有很多是環境造成的，其實恩賜的形成是動態的，並不是出生時上帝給你什麼恩賜，就永遠不會改變的，你會因為被安排在不同的家庭長大，會有不同的訓練、成長，恩賜不同，都是從上帝所來的。但我們的困境是，我們在比較中長大，難免會和人比較恩賜。我們會羨慕講見證的、司琴的人，覺得上帝沒有給我這個恩賜，很多年輕人最苦惱的，就是找不出上帝到底給他什麼恩賜。不清楚自己的恩賜，就很困難出來做服事。

　　我一直在想，如果牧師跟你說：「沒關係啊，你出來掃地也是一種恩賜嘛！」你聽了會有什麼感覺？你會覺得他敷衍你，那種口氣表示能掃地也不錯、也好。對不起，我沒有羞辱的意思，只是這種感覺好像在排名，你沒辦法排前面，只好排到後面去，跟在填聯考志願一樣，我們會受到社會階層的影響，來影響我們對自己恩賜的評價，那是非常可惜的。

　　到底恩賜的獨特性在什麼地方？有一句話說：「有夢最美」，我覺得若心中有愛，眼睛就會常看到上帝所賜的恩賜。「愛」是開啟心靈眼睛一個很重要的通道，有愛的人才會看到上帝給自己和他人的恩賜。恩賜不一定是我們看作很成功的事情。恩賜是什麼？上帝給你特殊的成長背景與遭遇，是不是一種恩賜？那是眼光的問題。有愛的人即使是傷痛也成為他的恩賜，一個人在呈現自己的苦難時，可以回想起來都是苦毒，也可能成為幫助別人的恩賜，不是嗎？不要常將恩賜界定在某種表現而已，恩賜可以是生命的一種呈現、一種態度，積極面對苦難，是恩賜；樂觀、喜樂去面對生命，也是一種恩賜。不要輕易消滅上帝給你的恩賜，甚至用了許多苦心去尋找恩賜，因為你對恩賜的認識停留在外顯的部分。「安慰人」是一種恩賜，但怎麼樣去安慰人那才是重要！可能我們會羨慕某人講話好美、很能安慰人，但一個不擅表達的人，當他用愛去看自己的生命時，他的悲慘遭遇也會成為安慰人的工具。

　　上帝給你獨特的恩賜，包括你天生有的東西，與你的遭遇，都是你的恩賜。但我們卻常把它看成垃圾，我們極力地想撇掉不好的遭遇，然後翻箱倒櫃想找出那個部分是上帝恩賜的，卻沒注意到在翻箱倒櫃過程中丟掉的，往往就是上帝給你的恩賜，是獨一無二的。不要丟掉！不要丟掉上帝給你的恩賜，你的每一時刻、你的軟弱，若不是上帝的恩典，你不會存留至今。

　　你有沒有發現自己恩賜的獨特性呢？當你用愛的眼光看待自己的時候，會發現上帝給你的真的很特別！我以前看我的生命覺得很灰暗，但上帝在我心中之後，我發現那些遭遇、那些經歷，都是上帝的恩典，因為那些苦難成為幫助別人的重要工具。用愛心去看自己的恩賜，你會發現上帝給你的沒有人可以奪去。若你還在問上帝給我什麼恩賜，我盼望你用愛看看自己的過去，你會發現上帝給你的是這麼特別，是別人無法取代的！

　　第二個要與大家分享的，是經文中提到的：在愛中不斷建立自己，建立基督的身體，彼此建立。在服事中很多人的困擾是：推不掉！於是很多人對服事卻步，因為怕服事接二連三一直來，推也推不掉。有的人踏進服事後，真的會非常辛苦，我剛剛提到過，如果不懂得了解、欣賞自己的恩賜時，踏進服事工場後真的會很辛苦，因為很多人是被期待的、被抓進來的。然而若是你發自內心願意去服事的話，你的成長是超出想像的。在願意付出的過程中，你會經歷一種成長：是對自己多一份了解，看到自己的軟弱在哪裡。

　　我有兩個很可愛的小孩，在我們的照顧下長大，可是他們總有一個希望能回饋的心，雖然他們還很小。他們的方式很奇怪，跟我們不太一樣，雖然小孩子能做的很有限，總是盡力去想能怎麼去服事、回饋。像他們幼稚園時，我會舉手臂讓他們玩旋轉木馬，他們都轉得很高興，於是他們告訴我說：「爸爸，等你老了的時候，我要這樣提著你，讓你吊著玩。」天啊！我還沒有看過老人吊在孩子手上的呢！在他們天真的想法裡，能想到的就是這樣為你做一些事情。為什麼他們想做一些事時，不會覺得很累？或是做什麼時，不會覺得有負擔？我們可能會有一些擔心：我們的付出會不會超出負荷？但告訴各位，很美的是，在服事中我經歷到，上帝慢慢加添給我力量、開啟我的視野。我常向上帝求：不要讓我看超過我所能夠看的。因為有時候野心真的很大，但能力有限，因此在服事中一個很大的成長是看到自己的軟弱和極限。我們不是在塑造超人，而是在服事中成長，尋找伙伴、鼓勵別人一起成長。我很高興看到，在這一年當中，斷斷續續來與各位一起敬拜，我看到很奇妙的事情，是同工的成長！愈來愈多人投入，在不斷的付出當中，經歷到成長。

　　我在關心別人的過程中，最感謝上帝的是，我常跟上帝說：奇怪，我能做的就只有這麼一點點，但後來我所得到的卻是那麼多！是否想過，當我們去關心一個人時，那人同時也成為你的幫助？當你在關心一個軟弱的人時，你也得到激勵，那個激勵是「他怎麼那麼勇敢？」他怎麼敢這麼信任我，把他的軟弱告訴我？那我呢？我是不是常常太過掩飾自己的軟弱呢？所以在服事中，我們常常發現自己會成長，別人也在我們的愛中得到鼓勵，被扶持、成長。

　　最主要的是，保羅所要說的是，能透過彼此的服事建立基督的身體，就是在主裡的合一。現在的人一個很大的問題是孤單，可是我發現教會裡弟兄姊妹最可貴的地方就是：我們不孤單，我們在服事的當中就不孤單！因為發現每個人發揮自己的功用，我們就在建造一個身體，我們是有目標的！我們看到那個目標是這麼的美，是建立一個身體！

　　如果我們用「基督的身體」來看現今的教會，你看到的是個怎樣的身體？在一個愈付出，大家愈願意出來服事的狀況中，那個身體是健壯的、是可愛的、是吸引人的。可是我卻常常看到一些教會，如果用身體來形容，你會說黑青、瘀血、斷腳、斷手……你看到有的教會的身體是斷裂的，肢體是殘缺不全的，讓人看了傷心難過，在台灣許許多多的教會是這樣子的，因為自己虐待自己！上帝給我們那麼多恩賜，不是用來建造身體，是用來捏自己、看不慣自己、傷害自己！這是我一直覺得台灣教會最悲慘的地方。

　　如果我們用「建造身體」來看一個異象時，服事是讓身體愈來愈健康。各位弟兄姊妹，你寧願做一個在身體中不願意動的那個嗎？或者是希望你成為這身體中非常重要的一部分？或許你會希望你成為耳朵，去聆聽受傷者的心聲；或許你會想扮演好眼睛的角色，去觀察四周圍的需要；或許你期待你是一雙手，能夠參與多一點的事奉；或者是腳，可以走多一點的路，可以去探訪更多的人，可以邁開步伐進入我們的社區當中。我不曉得你會希望、期待自己扮演怎樣的角色？那要看你從上帝領受的是怎樣的恩賜，沒有人可以替你決定，可是我很盼望我們一起來看這樣的異象，就是：如果和平教會是個基督的身體，你希望看到一個怎樣的身體？或者，現在你看到的是怎樣的身體？

　　感謝主，讓我們有機會在這裡一起聚會！我們在這裡聚會，是透過很多人付出、安排、設計，我們才有可能在這裡一起享受主的同在。我期待我們更多的人參與在服事的行列裡，我不會說「如果你什麼都不會，你禱告就好了！」我不是這個意思，我要告訴各位：禱告是非常重要的！你可以為這些人禱告就為他們禱告，如果你有感動要服事什麼，就要站出來，如果你有很多恩賜，你不曉得有哪些需要你就要問，積極主動的去服事，你會發現不一樣，會發現「愈事奉愈甘甜」！

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充實的事奉人生

經文：約翰福音四章34-38節        哥林多前書三章5-9節
日期：二○○一年十一月四日                   
主講：董倫賢 牧師   


　　昨天我到馬偕醫院探訪一位弟兄，走出醫院時有位姊妹在等我，說要搭便車，我雖然不太認識這位姊妹，但感覺她非常喜樂、滿足，後來才得知廿年前上帝呼召她在醫院關懷病人，至今仍然服事得非常喜樂、滿足！我想，上帝也同樣呼召我們每個人過著如此充實的生活。   

　　但我發現很多人的一生並不是很喜樂、滿足、充實的，有人一生為了活而吃，或是為了吃而活，吃是最重要的；有的人到了年老都在怨嘆。然而，卻也有很多人的一生是滿足的，我曾有機會參加幾位美國傳教士的聚會，他們過去在大陸為主作工，最年輕的已八十七歲，但他們都很喜樂，且為人禱告，而非怨嘆子孫不理他。有人的人生是空虛的，有人的人生是充實的；有人的人生很無聊，有人的人生很有趣；有人的人生充滿喜劇，有人的人生是很多悲劇；有人的人生是單調的，有人的人生是精彩的；有人的人生追求當下的爽快，有人的人生追求永恆的價值。請問：你的人生是怎麼樣的呢？我相信每個人在人生道路上所經歷的都不一樣，若是有朋友能真誠地與你分享他在人生的際遇，一定會使你的生命更為豐富。  

　　我們基督徒有上帝大大的恩典，祂已在聖經中教導我們如何過生活，使人生過得充實豐富！但很可惜的是，很多人信主很久，人生卻不豐富，他沒有抓到信仰的重點，就是耶穌告訴我們的：「天國近了，你們應當悔改！」今天所讀的經文，耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」這是我們人生的重點。耶穌又說：「你們要先求他的國和他的義」，這是我們信仰的重點，若是沒有抓到這些，我們即便在教會出入很久、聽了很多道理，仍舊會覺得很空虛。反之，即使上帝呼召我們到一個孤單的地方，沒有那麼多弟兄姊妹，但若是遵行上帝的旨意，人生仍然會很充實。

　　我們都知道要遵行上帝的旨意，但能做到的人不多。我們從福音書裡看到耶穌的模範，他如何遵行上帝的旨意？他的禱告是：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」因此耶穌他順服以致於死。因此，我們一個真實的基督徒，很重要的是學習「順服」！將自己的身體獻上，將自己的主權交給上帝掌管。

　　昨天陳長老娶媳婦，他致詞說：大家來作老二，老大讓上帝來作！我覺得很對，要將主權交給上帝，將自己全人都給上帝使用，上帝會為我們量身訂作生命的計畫，使我們的一生充實、滿足、喜樂。有的人感覺到無力，原因就是出在沒有順服來走上帝要我們走的路。

　　聖經裡提到上帝國的需要，需要有人去撒種、有人去收割。耶穌說：「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了！」我在美國的一間教會，聽到一群ABC的青年人的見證，他們利用暑假出短宣隊，到台灣來傳福音，其中有一位醫學生叫Halle Huang，今年就要畢業，他來到台灣短宣後，上帝改變他對生命的計畫，變得不只想找個高收入的好工作，搬到一個很美的郊區，而是發現上帝或許對他有另外的計畫。後來才知道他是我同學的兒子，知道他有這種想法，我很高興，也很受感動。

　　我們若先求神的國和神的義，上帝必為我們預備同工，我很歡喜也很感恩，離開台灣廿三年再回來，仍有機會與過去認識的同工一同服事，我發現這些同工，無論在哪裡服事，都是無條件的，因為他們是神所預備的同工，領受神的恩典。我們在上帝國中，上帝教我們如何做工，有人收割、有人撒種，「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」

　　在哥林多前書中，保羅和亞波羅都是不一樣的人，但能一起同工。「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有　神叫他生長。」因為上帝不只是預備人來與我們同工而已，上帝他親自與我們同工。在我們的信仰中，我們會經歷很奇妙的恩典，就是上帝與軟弱有罪的人同工。

　　在上帝國的同工服事中，很重要的要有一種「團隊事奉」的精神。一同尊主為大，順服上帝的旨意，來完成上帝要我們完成的工作。我們若願意與上帝同工，上帝會預備天國的資源來幫助我們！上帝國有很多的資源，我過去有九年的時間在內地會，內地會是一八六五年，上帝感動戴德生到中國內地去傳福音，到最落後、最困難的地方去，當初他憑著信心，只有十英鎊，到如今上帝依舊供應內地會的需要，使他們繼續作上帝的工。在新加坡內地會總部入門處，有個牌子寫著At faith in God，對上帝有信心，上帝必會預備我們的需要。我在這兩週的週報裡，問大家什麼是「耶和華以勒」、「以便以謝」，「耶和華以勒」就是耶和華必預備！耶和華預備同工、金錢及一切事工上的需要。「以便以謝」就是到如今上帝都幫助我們！這也就是耶穌所說「先求上帝的國和他的義」，若我們願意將自己的主權交給上帝，祂就會賜我們力量幫助我們行義事，成為世上的光、鹽。

　　我講一個小見證，就是在我一九九一年回應上帝的呼召，要出來做傳道人，就辭掉大學的工作，帶著我們全家去環遊世界，那是我的小信，想說成為傳道人以後就不太可能去環遊世界了！沒想到我成為傳道人時，上帝讓我看的世界比當初更大。我當初去了德國海德堡，一個很美的古城堡，蓋在山上，後來我以傳道人的身份再去時，我非常感動，深深感受到上帝是可以信靠的，祂必時時幫助我們、為我們預備。

　　我們看到聖經中，保羅和亞波羅都是很有能力的人，我們知道能力強的人通常很難同工，因為誰都想為大，像在中國歷史中，項羽是個英雄，但卻是劉邦贏，因為他知道如何與人同工。我們要學著如何與人同工，因為這個時代單打獨鬥已經過去了，企業界很早就在說「策略聯盟」，我們基督徒在台灣人數不多，我們更需要互相合作、互相幫助，這樣我們才可能完成上帝所託付的工作。

　　上帝也幫助我們，與不同恩賜的人同工，有人適合作福音預工，有人很會個人談道。我覺得很奇妙的，是我們若認真的領人歸主，上帝會使用很多人，成為上帝國裡的支柱。有人收割、有人撒種，在上帝國中一同歡喜快樂！上帝使用各式各樣的人，即使我們都有某部分的限制：例如有人的恩賜比較事工導向，在工作時容易忽略底下人的情緒；另外有種關係導向的人，比較注意人的反應，是人際關係較好的人。我覺得保羅和亞波羅是事工導向的人，保羅是個佈道家，常常向前衝，是個開拓者，亞波羅是個教導者，也是保羅的收尾者。另外聖經裡的巴拿巴就是關係導向的人，他很會鼓勵人、造就同工，是我們很能學習的對象。我們知道人有人的限制，需要上帝幫助，才能「用愛心說誠實話」。

　　我們若讀教會歷史，馬丁路德和加爾文都有一群團隊來完成上帝的工。馬丁路德在日爾曼民族中，形成一群同工，在德語區有很大的影響力。加爾文的團隊則是一個國際性的團隊，所以影響也是國際性的。

　　我們需要清楚上帝對我們的呼召，而且enjoy your work，我們若回應神的呼召，即使是在家帶孩子，上帝必會使用你，成就美好的事、成為許多人的祝福！我們若清楚神的呼召，就會知道什麼是最重要的事，把最好的獻給神，就能妥善的利用時間、規劃人生，使生活更有紀律，有很好的生涯規劃。如此一來，就能榮耀上帝、利益他人，耶穌基督就是一個很好的模範！

　　若我們願意來跟隨主，主會幫助我們超越世俗的價值觀、工作觀，喜樂、自在地來服事主！現在很多公司都運用聖經的道理，強調公司的「使命」與「團隊事奉」，我們教會的使命是什麼呢？我自己的使命又是什麼呢？若我們願意回應神的呼召，事奉服事主，生命冊上美好豐盛的紀錄，不僅能向人交代，也能向神交帳！死前我們一定會很高興：這樣的人生是充實的，沒有白活的！

　　最後讓我們來思想主的教訓，在約翰福音十二章廿四至廿六節：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」

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