寫作於2006.08.27
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【哥林多前書十三章4節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家平安。
今天要講愛的系列第十講，上一次我們講「愛是恆久忍耐」，但是恆久忍耐還不夠，「…又有恩慈。」這一句話裡面其實講到兩件事，就是忍耐與恩慈。從英文來看是Longsuffering and lovingkindness，今天我們要講的是恩慈(Lovingkindness)，Lovingkindness是什麼？什麼是恩慈？它跟忍耐有什麼關係？為什麼保羅要把這兩個放在愛的最前面呢？我們能夠學到什麼？有一張圖片是一隻很強壯的手，讓一隻很弱小的手握住的一幅圖像，這是要說明什麼呢？
Ⅰ、引言：颶風、太陽、旅人
你記得有一則童話故事嗎？有一天風和太陽比賽，要看誰的力量比較大，剛好有一個人出去郊遊，就不幸的成為他們比賽的對象。他披著一件紅色的斗篷，風和太陽商量，看誰有辦法把這個人的斗篷從他的身上拉下來，那樣就是誰的力量比較大，於是風就說：我先來。他就拼命的吹、拼命的吹，把樹葉吹掉了，把樹枝吹斷了，把什麼都吹走了，那個人的斗篷也幾乎快要被風吹掉了，結果是那個人冷的要命，就把斗篷拉的更緊，人快要被吹走了，可是斗篷就是吹不下來，風沒辦法了。太陽就說：換我來吧。太陽就一直用他的溫暖曬那個人，一直曬一直曬，那個人受不了，就把腳下的鞋子脫下來吊在手杖上，還是熱得受不了，後來好不容易找到一棵樹，就在樹底下自己把斗篷脫下來休息了，太陽就笑著跟風說：「其實要影響一個人，用溫暖比用力量來得有效。」這是一個很簡單的童話故事卻說明了恩慈比暴力有影響力。恩慈的意思就是給他溫暖，讓他自己願意改變，而不是你強迫他改變。
Ⅱ、忍耐到恩慈 (Forbearance to lovingkindness)
1、從自我約束到關心對方
我們上次講愛是恆久忍耐，當對方做不對或是傷害你的時候，你是馬上發脾氣？還是你可以給對方一個時空來做改變？為什麼忍耐需要恩慈呢？為什麼忍耐仍不夠，還要恩慈呢？為什麼Forbearance不夠，還要到Lovingkindness？記得上次我舉了一隻狗對一隻貓很忍耐的例子嗎？當那隻貓在那隻狗的耳邊咆哮的時候，那隻狗把牠的眼睛閉起來，耳朵垂下來，就是忍著不發脾氣，不然發起狗脾氣就不得了，這叫作約束自我，約束自我是為了不要把關係破壞掉。 可是另外一隻狗就更好了，牠不只約束自我，牠就乾脆用牠的舌頭去舔那隻欺負牠的小貓，這個叫作關心對方。你知道這兩者的不同點嗎？從約束自我到關心對方，這是從忍耐到恩慈，所以恩慈比忍耐更往前一點。延遲發怒 (Longsuffering)，就是一直忍受忍受，不馬上爆發、不馬上報復，這是忍耐的意思。可是恩慈是體貼照顧，是進一步的去體貼照顧那個讓他受傷、讓他痛苦的人，體貼他到底為什麼要讓我這樣子？到底他的需要在哪裡？這是更進一步的表現。
2、從等待省悟到溫柔挽回
上一次我也提到，浪子的父親在那邊等等等，等他的孩子醒悟過來，這是忍耐，他給對方一個時空，當這個孩子發現自己不對的時候，他決定要回家，他敢回家是因為父親過去給他的愛，讓他有這樣的動機和動力回家，所以忍耐與恩慈是有關係的，忍耐給對方一個空間和時間可以完成救贖，而恩慈則溫柔挽回對方。
Ⅲ、恩慈的意義
1、舊約Hesed
恩慈這兩個字在聖經裡面，希伯來文和希臘文的翻譯不完全一樣。
舊約希伯來文的恩慈叫作Hesed，Hesed的意思很多，希伯來文很厲害，它可以一個字裡面有好多好多的意思，而翻譯成希臘文的時候，有些意思就翻譯不過來，Hesed裡面有盟誓的意思（Covenant）、有那種堅忍的愛（Steadfast堅貞），就是堅持忍耐下去的意思，還有一個意思是很溫柔的、很體貼的，讓對方覺得很舒服的那種愛。希臘文就只有把最後的這個溫柔的意思翻譯出來。所以聖經裡面提到：「你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。」（出15：13）慈愛是為了帶領，這個還沒有辦法讓我們很了解恩慈，聖經中最好的例子是何西阿，何西阿是一位先知，神要他去找一個淫婦作太太，可是他太太就是一直不悔改，何西阿最能體會那種神怎麼樣忍耐等候以色列人，怎麼用愛來挽回關係的感受，聖經中的何西阿書用這樣的比喻：「我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩顋夾板，把糧食放在他們面前。」（何11：4）這是恩慈的一個很好的表達，原文是人的繩子，而不是綁動物的繩子，英文叫作Humane，就是很有人道和愛心的，但是要用繩子，記得這點，繩子的目的是要在他走錯路的時候把他拉回來，不是就隨便放任他去，那樣就不叫作恩慈了。恩慈是有意要把他導正，要把他帶領回來，可是帶回來的態度，是很溫柔的、是很慈善的，不是把他綁的很緊，而是把他放鬆，並且還給他鼓勵，把糧食放在他的前面帶領著他，讓他可以好好的走回正道上來，這個是恩慈希伯來文Hesed的意思。
2、 新約Chrestos
到新約的時候，表達恩慈的希臘文是Chrestos，Chrestos就沒有辦法把盟誓、堅忍之意表達出來，可是把溫柔的部分表達的很好。這個有關恩慈的經文很奇怪，都跟牛有關係，耶穌基督講過一句話說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11：30）「容易的」意思就是「恩慈的」，My yoke is Chrestos（我的軛是恩慈的），我們中文翻譯成「軛是容易的」，就沒有辦法傳神。仔細去查「軛是容易的」的意思，發現軛放在牛的肩膀上，拉起來會痛，所以做軛的人，就想辦法把那個軛磨的跟肩膀彎的Curves(曲線)部位很像，而且磨的很光滑，所以拉的時候就不會磨破皮，英文叫作chafe，就是不會很粗糙，拉一下就磨破了。記得我們穿的皮鞋嗎？以前早期新的皮鞋，外表很漂亮，可是穿起來腳很痛，沒多久就把腳皮磨破了，現在新的皮鞋很軟，雖然是新鞋，但是穿起來也不會很痛，也不會磨破皮，不會磨破皮就是恩慈，不是很粗糙的，是很光滑的，很貼切的樣子，擔子還是要扛的，並不是說因此擔子就不用扛，軛還是要拉的，可是不要讓你因為拉而受傷，不要讓你穿的那麼痛。另外一個表達很好的字叫作Mellow，聖經說：「沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」（路5：39）這個「陳的好」就是就是Chrestos，就是酒放越久越美味、越甘越純的意思，有一位神學家就把它翻譯成Sweet，酒放很久以後，烈嗆的味道沒有了，喝起來就很順很舒服，甘美香醇。從以上的酒和軛來體會它的意思，我們就能夠了解到什麼叫作恩慈。
Ⅳ、波阿斯的恩慈
1、 常與使女一處
在聖經當中讓我覺得最喜歡的，把恩慈表達的最好的，就是田園詩歌裡面的波阿斯，波阿斯是在聖經哪一本書裡提到的呢？路得記。其實路得記很短，回去以後希望每個人可以把它看過一遍，整個路得記要表達的就是一個觀念――恩慈。路得的婆婆對兩個媳婦的恩慈，路得對她婆婆的恩慈，路得對波阿斯的恩慈，還有波阿斯對路得的恩慈，由於這樣，神挑選波阿斯這個家庭，成為大衛王的祖先，這是很特別的，在我們的救恩裡面佔得一席之地。波阿斯的恩慈在聖經裡面至少有幾點，是我們可以向他有所學習的。當波阿斯看見一個外國人（應該算是外勞），而且是看起來是家裡很窮，像乞丐一樣的外國人，她跟在波阿斯田裡收割的工人後面撿拾麥穗的時候，波阿斯問「這個外國人是誰？」，僕人回答說：「那是一個不幸的女人，她的婆婆全家移民到海外去，可是一下子不曉得怎麼了，公公死了，先生也死了，婆媳在那邊活不下去，所以她就跟著婆婆回到婆婆的故鄉來。」這樣一個可憐的、連膚色都不一樣的外國人，可能會被欺負、被排擠的女人，波阿斯對她講了這句話：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。」（得2：8），想到她可能因語言、膚色不同，一個人躲在角落裡，不敢跟人家在一起的那種孤單的情況，波阿斯說：「妳來，我有很多使女，你就跟她們在一起。」這讓路得有了一個支持的團體。
2、 不可羞辱喝叱
波阿斯有很多工人，他怕工人會欺負外國的女孩子，所以就交代他的工人說：「他就是在捆中拾取麥穗，也可以容他，不可羞辱他；並要從捆裡抽出些來，留在地下任他拾取，不可叱嚇他。」（得2：15～16）你們不可以欺負她，不可以嚇她，不可以大聲對她講話（可能剛開始的時候她也聽不懂），不可羞辱喝叱她，這個是波阿斯對他的工人的吩咐。
3、喝水吃餅蘸醋
然後到了他們要吃飯的時候，還特別把她請過來，說：「我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」（得2：9）「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。」（14節）太陽很大，妳來喝點水，跟大家一起吃便當，然後還給她餅沾醋吃，真的是照顧到她的需要。
4、稱讚安慰保護
他聽到路得沒有改嫁，卻跟隨著年老的婆婆，並照顧她的婆婆，波阿斯也給路得鼓勵和稱讚：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了」（得2：11）「女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。」（得3：11）
5、尊重他人權利
然後路得回家後，她的婆婆跟她說，波阿斯是我們的親戚，妳要請他幫忙。猶太人有一個習慣，當老公死了沒有孩子，就要嫁給最近的親戚，好幫她的老公留一個名，生的兒子要歸她過世的先生，路得的婆婆聽見波阿斯這個人這麼好，所以就跟路得這麼講，因此當波阿斯他們在豐年祭慶豐收的時候，路得就去躲在波阿斯的曬穀場，在他睡覺的棉被下面，波阿斯半夜驚醒，路得就告訴波阿斯說：「我婆婆告訴我需要留名繼後」。結果波阿斯體諒一個年輕女孩子半夜跑到這裡來，若是給人家知道那還得了，波阿斯就交代不可使人知道有女子到場上來，在天還沒有亮的時候讓她回去。這件事情要照規矩來辦，他特別注意到路得可能遇到的困難，然後他也知道自己並不是最近的親屬，有一個比他還近的，他也沒有說：「路得既然喜歡我，就把她娶過來，我就幫他的老公留一個後代。」沒有。他說：「我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」（得3：12～13）當他考慮事情的時候，會考慮到第三者的權利，後來那個親屬不要娶路得，因為他知道生了孩子以後財產歸別人，「那我有什麼好處」，所以那個親屬就把鞋子脫了下來，聖經有一句話叫作：「脫鞋之家」是從申25：10出來的。意思是說，一個人該盡的責任他不願意盡。之後波阿斯就把路得正式娶進門，他們成為大衛的祖先。在這個故事裡面，波阿斯所做的每一件事情，在我看起來，都是充滿了恩慈，他考慮對方已經受傷了，對方已經在困境中，不雪上加霜，要減輕他的重擔，照顧他的需要，這就是恩慈。
Ⅴ、主耶穌的恩慈
1、 稅吏罪人同席
在新約我們看見主耶穌基督也是這個樣子，第一個讓我們看到耶穌的恩慈的是在他被邀請當客人的時候。稅吏馬太作耶穌的學生，並且有感動邀請耶穌吃飯，他請了很多的客人，當然他請的客人都是稅吏，在當時猶太人心目中，這些稅吏就是叛國賊、就是壞蛋，是被瞧不起的，可是耶穌接受邀請。這是馬太的一個告別感恩餐會，結果座席的時候，耶穌就挨罵了，法利賽人看見了，就跟耶穌的學生說：「你們的老師很糟糕，他都不會分辨，怎麼跟這種人混在一起呢？」（太9：11）耶穌跟那些人坐席的時候，他就回答說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（13節）「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（12節）。在醫生跟病人的關係裡面，病人最需要的，除了醫生的醫術以外，就是醫德，醫德就是對病人的一種慈愛，對病人的關懷就是恩慈。主耶穌在這裡，為了讓那些稅吏可以有機會改變他們的生活形態、價值觀念，耶穌就先接受他們，跟他們混在一起作他們的朋友，這就是恩慈，因為這樣引起人家的的批判他也願意，祂就是要接近關心他們。
2、 幫助被逮淫婦
耶穌顯出的第二個恩慈就更厲害了，有一個在行淫時被逮到的女現行犯，被帶到耶穌面前，然後法利賽人和文士就跟耶穌說：「這個人是現行犯，摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」（約8：5）因為耶穌一直傳講說要愛別人，他們就故意要來試探耶穌自己會怎麼做，耶穌若是說不要打死她，那耶穌就犯了摩西的律法，他自己就要被打死；如果耶穌說要打死她，那耶穌說要愛別人，自己就沒有做到了，他們要陷耶穌於兩難之中。耶穌沒有回答，耶穌就在地上畫字（6節），他們一直逼他，耶穌就直起身來跟他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」（7節）講完了以後，耶穌就沒有再講什麼，也沒有逼他們回答，耶穌又蹲下去畫字。好多神學家一直在猜測耶穌是畫什麼字，你可以有很多想像的空間，我看到女權運動者他們猜說，耶穌只寫了幾個字：「男的在哪裡？」犯姦淫應該是兩個人啊，又不是手淫，既然犯姦淫，只抓一個這又算什麼嘛，要抓就抓一雙，男的怎麼沒有抓來？怎麼只抓女的來？這個明顯的是欺負女性，這是女權主義者的看法，他們發現耶穌寫的是：「男的在哪裡？」。可是我在準備這篇講道的時候，看到一個更好的解釋，當一個現行犯被抓到耶穌面前的時候，應該可以用一句話來描述，就是衣衫不整。衣服來不及穿就被歹來了，很多男人就瞪著她看，這個時候耶穌蹲下來，他什麼字都沒有寫，只是蹲下來在地上畫字，很多人就會注意看他在寫什麼，所以就讓那個婦人有一點時間把她的衣服拉好。當我看到這個解釋的時候，我心裡面很受感動，在那樣的情況下，耶穌也給這個婦人恩慈，她的自尊心在那種很為難的情況下，耶穌把眾人的注意力暫時從這個女人的身上移開。耶穌用兩個方法：一個方法是問說：「有關性的罪你們都沒有犯過嗎？」就是把他們的注意力反省到自己的身上；第二個，耶穌用畫畫這件事情，讓大家感到好奇：「咦，你在寫什麼？」在大家暫時的把注意力挪開的同時，讓這個女的有時間把自己的衣服弄好一點，有一點喘息的機會，這叫作恩慈。這個在地上畫字的細微動作，正顯出主耶穌對待她的恩慈。
3、 接受罪人膏抹
不曉得這個女人與後來抹膏耶穌的女人是否為同一個人?因為這個女人也被描述成一個罪人。耶穌被邀請；在聖經裡面主耶穌的三個恩慈，有兩個跟請客有關係，這次是他被法利賽人邀請去吃飯，耶穌也願意去，耶穌也希望從法利賽人當中再影響一些人改變。法利賽人西門是很有身份的，他請耶穌來，可是他沒有注意到一些小節，當時猶太人在客人進門的時候，要在門口幫客人洗腳，這是猶太人的一個禮貌，他們有大的水缸，因為一般人都穿脫鞋，腳會很髒，所以他們要把客人的腳洗乾淨，然後再進入屋裡吃飯，而法利賽人西門忘了做這件事情。幫客人頭髮抹油是代表一種祝福，他也沒有做這件事情，結果吃飯的時候，有一個犯罪的女人進來，就在耶穌的腳前哭，用她的眼淚洗耶穌的腳，然後用她的頭髮去擦耶穌的腳，然後用香膏抹耶穌（不是抹頭而是抹腳），洗腳在猶太人來看是最卑賤的，而這個婦人卻這樣做，結果引起法利賽人西門的不高興，「你知道這個是什麼人嗎？你怎麼讓她碰你的身體？你真的不會潔身自愛。」法利賽人西門沒有講，只是心裡嘀咕罷了，耶穌知道了，就回答說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。」（路7：44～46）因為她的罪被赦免的很多，她的心裡面充滿了愛，所以她有這樣的表現，你可能以為你沒有什麼罪需要被赦免，你不需要什麼愛，所以你的行為就沒有愛的表現。最後耶穌就對那個女人說：「你的罪赦免了」（48節），在這樣的對話裡面，你看見恩慈嗎？「耶穌接受這個女人給他的恩慈，這是耶穌對這個女人最大的恩慈。」這句話如果你們聽得進去，會是很棒的。
恩慈是一個很特別的東西，我一開始的時候，用一張強壯的手讓弱小的手握住的圖片來說明恩慈，你知道最高的恩慈是，一個很軟弱的人，他對你很感謝，向你表示一點恩慈的時候，其實你根本不需要對方的這個回報，但是你就是讓他有機會向你表示他的恩慈，這是你對他表現出來最大的恩慈，你曉得那個意思嗎？在生活當中，希望我們可以從耶穌的身上學到恩慈的功課，可能他是一個被排斥的人、他是一個做錯事情的人、他是一個有問題的人，甚至是讓你受到傷害的人，但是當對方要表現出對你有一點好的時候，你沒有一直去針對他的不對，而是你就接受對方對你的關愛，這是對他的一個很大的鼓勵、很大的恩慈。我想這是主耶穌最讓我感動的恩慈――他接受罪人的膏抹。膏抹是一個恩慈的表現，可是耶穌願意這樣的接受，我想是一個更高恩慈的表現。不是自以為義，不是劃清界限，而是願意去接受這些被人家排斥的人，已經做錯事情的人，甚至讓你受過傷的人，耶穌願意照顧到他的自尊心、願意照顧到他的需要、願意給他一個友誼的手，這個就是恩慈，聖經是這樣講的：「那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」（路7：37～38）你知道這個故事成為達文西密碼小說的內容，甚至到今天還有人認為耶穌的道德有問題，祂為了這樣的一個恩慈，付出讓人家有很多想像的空間的代價，這是一個不容易的恩慈。
Ⅵ、結論：壓傷的蘆葦不折斷，將殘的燈火不吹熄。
最後我喜歡用這句話來作我們的結論：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅…」這就是恩慈，「…一直等他施行公理，叫公理得勝。」（太12：20）一直等到他把神的公義和慈愛傳到萬邦，神的愛是要挽回我們，就好像要把一隻牛拉到正路上一樣，是需要慈繩愛索，但是拉的時候的態度，拉的時候的關係，是甘甜的、是充滿恩慈的。受傷的蘆葦你靠近它，可能會刮傷你的手，你沒有乾脆把它踩扁，你讓它保有一點生機，還可以長好；快要熄滅的火，你靠近它可能會被燒到，你沒有乾脆就把它吹滅，留一點生機給它，這是最大的恩慈。我們一起低頭禱告。
「主，我們感謝你，因為祢不只是恆久忍耐的上帝，祢又是充滿恩慈的上帝。在我們的人生路上，常常會遇到甚至我們都瞧不起、我們都討厭的人，我們都認為他是不對的，主，在面對這樣的時候，讓我們想起主耶穌基督的恩慈：『壓傷的蘆葦不折斷，將殘的燈火不吹滅。』相信在我們的家庭、在我們的婚姻當中，我們常常會碰到這樣的情境，主啊！多給我們一點恩慈。禱告奉耶穌基督的名，阿門！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【哥林多前書十三章4節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家平安。
今天要講愛的系列第十講，上一次我們講「愛是恆久忍耐」，但是恆久忍耐還不夠，「…又有恩慈。」這一句話裡面其實講到兩件事，就是忍耐與恩慈。從英文來看是Longsuffering and lovingkindness，今天我們要講的是恩慈(Lovingkindness)，Lovingkindness是什麼？什麼是恩慈？它跟忍耐有什麼關係？為什麼保羅要把這兩個放在愛的最前面呢？我們能夠學到什麼？有一張圖片是一隻很強壯的手，讓一隻很弱小的手握住的一幅圖像，這是要說明什麼呢？
Ⅰ、引言：颶風、太陽、旅人
你記得有一則童話故事嗎？有一天風和太陽比賽，要看誰的力量比較大，剛好有一個人出去郊遊，就不幸的成為他們比賽的對象。他披著一件紅色的斗篷，風和太陽商量，看誰有辦法把這個人的斗篷從他的身上拉下來，那樣就是誰的力量比較大，於是風就說：我先來。他就拼命的吹、拼命的吹，把樹葉吹掉了，把樹枝吹斷了，把什麼都吹走了，那個人的斗篷也幾乎快要被風吹掉了，結果是那個人冷的要命，就把斗篷拉的更緊，人快要被吹走了，可是斗篷就是吹不下來，風沒辦法了。太陽就說：換我來吧。太陽就一直用他的溫暖曬那個人，一直曬一直曬，那個人受不了，就把腳下的鞋子脫下來吊在手杖上，還是熱得受不了，後來好不容易找到一棵樹，就在樹底下自己把斗篷脫下來休息了，太陽就笑著跟風說：「其實要影響一個人，用溫暖比用力量來得有效。」這是一個很簡單的童話故事卻說明了恩慈比暴力有影響力。恩慈的意思就是給他溫暖，讓他自己願意改變，而不是你強迫他改變。
Ⅱ、忍耐到恩慈 (Forbearance to lovingkindness)
1、從自我約束到關心對方
我們上次講愛是恆久忍耐，當對方做不對或是傷害你的時候，你是馬上發脾氣？還是你可以給對方一個時空來做改變？為什麼忍耐需要恩慈呢？為什麼忍耐仍不夠，還要恩慈呢？為什麼Forbearance不夠，還要到Lovingkindness？記得上次我舉了一隻狗對一隻貓很忍耐的例子嗎？當那隻貓在那隻狗的耳邊咆哮的時候，那隻狗把牠的眼睛閉起來，耳朵垂下來，就是忍著不發脾氣，不然發起狗脾氣就不得了，這叫作約束自我，約束自我是為了不要把關係破壞掉。 可是另外一隻狗就更好了，牠不只約束自我，牠就乾脆用牠的舌頭去舔那隻欺負牠的小貓，這個叫作關心對方。你知道這兩者的不同點嗎？從約束自我到關心對方，這是從忍耐到恩慈，所以恩慈比忍耐更往前一點。延遲發怒 (Longsuffering)，就是一直忍受忍受，不馬上爆發、不馬上報復，這是忍耐的意思。可是恩慈是體貼照顧，是進一步的去體貼照顧那個讓他受傷、讓他痛苦的人，體貼他到底為什麼要讓我這樣子？到底他的需要在哪裡？這是更進一步的表現。
2、從等待省悟到溫柔挽回
上一次我也提到，浪子的父親在那邊等等等，等他的孩子醒悟過來，這是忍耐，他給對方一個時空，當這個孩子發現自己不對的時候，他決定要回家，他敢回家是因為父親過去給他的愛，讓他有這樣的動機和動力回家，所以忍耐與恩慈是有關係的，忍耐給對方一個空間和時間可以完成救贖，而恩慈則溫柔挽回對方。
Ⅲ、恩慈的意義
1、舊約Hesed
恩慈這兩個字在聖經裡面，希伯來文和希臘文的翻譯不完全一樣。
舊約希伯來文的恩慈叫作Hesed，Hesed的意思很多，希伯來文很厲害，它可以一個字裡面有好多好多的意思，而翻譯成希臘文的時候，有些意思就翻譯不過來，Hesed裡面有盟誓的意思（Covenant）、有那種堅忍的愛（Steadfast堅貞），就是堅持忍耐下去的意思，還有一個意思是很溫柔的、很體貼的，讓對方覺得很舒服的那種愛。希臘文就只有把最後的這個溫柔的意思翻譯出來。所以聖經裡面提到：「你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。」（出15：13）慈愛是為了帶領，這個還沒有辦法讓我們很了解恩慈，聖經中最好的例子是何西阿，何西阿是一位先知，神要他去找一個淫婦作太太，可是他太太就是一直不悔改，何西阿最能體會那種神怎麼樣忍耐等候以色列人，怎麼用愛來挽回關係的感受，聖經中的何西阿書用這樣的比喻：「我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩顋夾板，把糧食放在他們面前。」（何11：4）這是恩慈的一個很好的表達，原文是人的繩子，而不是綁動物的繩子，英文叫作Humane，就是很有人道和愛心的，但是要用繩子，記得這點，繩子的目的是要在他走錯路的時候把他拉回來，不是就隨便放任他去，那樣就不叫作恩慈了。恩慈是有意要把他導正，要把他帶領回來，可是帶回來的態度，是很溫柔的、是很慈善的，不是把他綁的很緊，而是把他放鬆，並且還給他鼓勵，把糧食放在他的前面帶領著他，讓他可以好好的走回正道上來，這個是恩慈希伯來文Hesed的意思。
2、 新約Chrestos
到新約的時候，表達恩慈的希臘文是Chrestos，Chrestos就沒有辦法把盟誓、堅忍之意表達出來，可是把溫柔的部分表達的很好。這個有關恩慈的經文很奇怪，都跟牛有關係，耶穌基督講過一句話說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11：30）「容易的」意思就是「恩慈的」，My yoke is Chrestos（我的軛是恩慈的），我們中文翻譯成「軛是容易的」，就沒有辦法傳神。仔細去查「軛是容易的」的意思，發現軛放在牛的肩膀上，拉起來會痛，所以做軛的人，就想辦法把那個軛磨的跟肩膀彎的Curves(曲線)部位很像，而且磨的很光滑，所以拉的時候就不會磨破皮，英文叫作chafe，就是不會很粗糙，拉一下就磨破了。記得我們穿的皮鞋嗎？以前早期新的皮鞋，外表很漂亮，可是穿起來腳很痛，沒多久就把腳皮磨破了，現在新的皮鞋很軟，雖然是新鞋，但是穿起來也不會很痛，也不會磨破皮，不會磨破皮就是恩慈，不是很粗糙的，是很光滑的，很貼切的樣子，擔子還是要扛的，並不是說因此擔子就不用扛，軛還是要拉的，可是不要讓你因為拉而受傷，不要讓你穿的那麼痛。另外一個表達很好的字叫作Mellow，聖經說：「沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」（路5：39）這個「陳的好」就是就是Chrestos，就是酒放越久越美味、越甘越純的意思，有一位神學家就把它翻譯成Sweet，酒放很久以後，烈嗆的味道沒有了，喝起來就很順很舒服，甘美香醇。從以上的酒和軛來體會它的意思，我們就能夠了解到什麼叫作恩慈。
Ⅳ、波阿斯的恩慈
1、 常與使女一處
在聖經當中讓我覺得最喜歡的，把恩慈表達的最好的，就是田園詩歌裡面的波阿斯，波阿斯是在聖經哪一本書裡提到的呢？路得記。其實路得記很短，回去以後希望每個人可以把它看過一遍，整個路得記要表達的就是一個觀念――恩慈。路得的婆婆對兩個媳婦的恩慈，路得對她婆婆的恩慈，路得對波阿斯的恩慈，還有波阿斯對路得的恩慈，由於這樣，神挑選波阿斯這個家庭，成為大衛王的祖先，這是很特別的，在我們的救恩裡面佔得一席之地。波阿斯的恩慈在聖經裡面至少有幾點，是我們可以向他有所學習的。當波阿斯看見一個外國人（應該算是外勞），而且是看起來是家裡很窮，像乞丐一樣的外國人，她跟在波阿斯田裡收割的工人後面撿拾麥穗的時候，波阿斯問「這個外國人是誰？」，僕人回答說：「那是一個不幸的女人，她的婆婆全家移民到海外去，可是一下子不曉得怎麼了，公公死了，先生也死了，婆媳在那邊活不下去，所以她就跟著婆婆回到婆婆的故鄉來。」這樣一個可憐的、連膚色都不一樣的外國人，可能會被欺負、被排擠的女人，波阿斯對她講了這句話：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。」（得2：8），想到她可能因語言、膚色不同，一個人躲在角落裡，不敢跟人家在一起的那種孤單的情況，波阿斯說：「妳來，我有很多使女，你就跟她們在一起。」這讓路得有了一個支持的團體。
2、 不可羞辱喝叱
波阿斯有很多工人，他怕工人會欺負外國的女孩子，所以就交代他的工人說：「他就是在捆中拾取麥穗，也可以容他，不可羞辱他；並要從捆裡抽出些來，留在地下任他拾取，不可叱嚇他。」（得2：15～16）你們不可以欺負她，不可以嚇她，不可以大聲對她講話（可能剛開始的時候她也聽不懂），不可羞辱喝叱她，這個是波阿斯對他的工人的吩咐。
3、喝水吃餅蘸醋
然後到了他們要吃飯的時候，還特別把她請過來，說：「我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」（得2：9）「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。」（14節）太陽很大，妳來喝點水，跟大家一起吃便當，然後還給她餅沾醋吃，真的是照顧到她的需要。
4、稱讚安慰保護
他聽到路得沒有改嫁，卻跟隨著年老的婆婆，並照顧她的婆婆，波阿斯也給路得鼓勵和稱讚：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了」（得2：11）「女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。」（得3：11）
5、尊重他人權利
然後路得回家後，她的婆婆跟她說，波阿斯是我們的親戚，妳要請他幫忙。猶太人有一個習慣，當老公死了沒有孩子，就要嫁給最近的親戚，好幫她的老公留一個名，生的兒子要歸她過世的先生，路得的婆婆聽見波阿斯這個人這麼好，所以就跟路得這麼講，因此當波阿斯他們在豐年祭慶豐收的時候，路得就去躲在波阿斯的曬穀場，在他睡覺的棉被下面，波阿斯半夜驚醒，路得就告訴波阿斯說：「我婆婆告訴我需要留名繼後」。結果波阿斯體諒一個年輕女孩子半夜跑到這裡來，若是給人家知道那還得了，波阿斯就交代不可使人知道有女子到場上來，在天還沒有亮的時候讓她回去。這件事情要照規矩來辦，他特別注意到路得可能遇到的困難，然後他也知道自己並不是最近的親屬，有一個比他還近的，他也沒有說：「路得既然喜歡我，就把她娶過來，我就幫他的老公留一個後代。」沒有。他說：「我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」（得3：12～13）當他考慮事情的時候，會考慮到第三者的權利，後來那個親屬不要娶路得，因為他知道生了孩子以後財產歸別人，「那我有什麼好處」，所以那個親屬就把鞋子脫了下來，聖經有一句話叫作：「脫鞋之家」是從申25：10出來的。意思是說，一個人該盡的責任他不願意盡。之後波阿斯就把路得正式娶進門，他們成為大衛的祖先。在這個故事裡面，波阿斯所做的每一件事情，在我看起來，都是充滿了恩慈，他考慮對方已經受傷了，對方已經在困境中，不雪上加霜，要減輕他的重擔，照顧他的需要，這就是恩慈。
Ⅴ、主耶穌的恩慈
1、 稅吏罪人同席
在新約我們看見主耶穌基督也是這個樣子，第一個讓我們看到耶穌的恩慈的是在他被邀請當客人的時候。稅吏馬太作耶穌的學生，並且有感動邀請耶穌吃飯，他請了很多的客人，當然他請的客人都是稅吏，在當時猶太人心目中，這些稅吏就是叛國賊、就是壞蛋，是被瞧不起的，可是耶穌接受邀請。這是馬太的一個告別感恩餐會，結果座席的時候，耶穌就挨罵了，法利賽人看見了，就跟耶穌的學生說：「你們的老師很糟糕，他都不會分辨，怎麼跟這種人混在一起呢？」（太9：11）耶穌跟那些人坐席的時候，他就回答說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（13節）「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（12節）。在醫生跟病人的關係裡面，病人最需要的，除了醫生的醫術以外，就是醫德，醫德就是對病人的一種慈愛，對病人的關懷就是恩慈。主耶穌在這裡，為了讓那些稅吏可以有機會改變他們的生活形態、價值觀念，耶穌就先接受他們，跟他們混在一起作他們的朋友，這就是恩慈，因為這樣引起人家的的批判他也願意，祂就是要接近關心他們。
2、 幫助被逮淫婦
耶穌顯出的第二個恩慈就更厲害了，有一個在行淫時被逮到的女現行犯，被帶到耶穌面前，然後法利賽人和文士就跟耶穌說：「這個人是現行犯，摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」（約8：5）因為耶穌一直傳講說要愛別人，他們就故意要來試探耶穌自己會怎麼做，耶穌若是說不要打死她，那耶穌就犯了摩西的律法，他自己就要被打死；如果耶穌說要打死她，那耶穌說要愛別人，自己就沒有做到了，他們要陷耶穌於兩難之中。耶穌沒有回答，耶穌就在地上畫字（6節），他們一直逼他，耶穌就直起身來跟他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」（7節）講完了以後，耶穌就沒有再講什麼，也沒有逼他們回答，耶穌又蹲下去畫字。好多神學家一直在猜測耶穌是畫什麼字，你可以有很多想像的空間，我看到女權運動者他們猜說，耶穌只寫了幾個字：「男的在哪裡？」犯姦淫應該是兩個人啊，又不是手淫，既然犯姦淫，只抓一個這又算什麼嘛，要抓就抓一雙，男的怎麼沒有抓來？怎麼只抓女的來？這個明顯的是欺負女性，這是女權主義者的看法，他們發現耶穌寫的是：「男的在哪裡？」。可是我在準備這篇講道的時候，看到一個更好的解釋，當一個現行犯被抓到耶穌面前的時候，應該可以用一句話來描述，就是衣衫不整。衣服來不及穿就被歹來了，很多男人就瞪著她看，這個時候耶穌蹲下來，他什麼字都沒有寫，只是蹲下來在地上畫字，很多人就會注意看他在寫什麼，所以就讓那個婦人有一點時間把她的衣服拉好。當我看到這個解釋的時候，我心裡面很受感動，在那樣的情況下，耶穌也給這個婦人恩慈，她的自尊心在那種很為難的情況下，耶穌把眾人的注意力暫時從這個女人的身上移開。耶穌用兩個方法：一個方法是問說：「有關性的罪你們都沒有犯過嗎？」就是把他們的注意力反省到自己的身上；第二個，耶穌用畫畫這件事情，讓大家感到好奇：「咦，你在寫什麼？」在大家暫時的把注意力挪開的同時，讓這個女的有時間把自己的衣服弄好一點，有一點喘息的機會，這叫作恩慈。這個在地上畫字的細微動作，正顯出主耶穌對待她的恩慈。
3、 接受罪人膏抹
不曉得這個女人與後來抹膏耶穌的女人是否為同一個人?因為這個女人也被描述成一個罪人。耶穌被邀請；在聖經裡面主耶穌的三個恩慈，有兩個跟請客有關係，這次是他被法利賽人邀請去吃飯，耶穌也願意去，耶穌也希望從法利賽人當中再影響一些人改變。法利賽人西門是很有身份的，他請耶穌來，可是他沒有注意到一些小節，當時猶太人在客人進門的時候，要在門口幫客人洗腳，這是猶太人的一個禮貌，他們有大的水缸，因為一般人都穿脫鞋，腳會很髒，所以他們要把客人的腳洗乾淨，然後再進入屋裡吃飯，而法利賽人西門忘了做這件事情。幫客人頭髮抹油是代表一種祝福，他也沒有做這件事情，結果吃飯的時候，有一個犯罪的女人進來，就在耶穌的腳前哭，用她的眼淚洗耶穌的腳，然後用她的頭髮去擦耶穌的腳，然後用香膏抹耶穌（不是抹頭而是抹腳），洗腳在猶太人來看是最卑賤的，而這個婦人卻這樣做，結果引起法利賽人西門的不高興，「你知道這個是什麼人嗎？你怎麼讓她碰你的身體？你真的不會潔身自愛。」法利賽人西門沒有講，只是心裡嘀咕罷了，耶穌知道了，就回答說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。」（路7：44～46）因為她的罪被赦免的很多，她的心裡面充滿了愛，所以她有這樣的表現，你可能以為你沒有什麼罪需要被赦免，你不需要什麼愛，所以你的行為就沒有愛的表現。最後耶穌就對那個女人說：「你的罪赦免了」（48節），在這樣的對話裡面，你看見恩慈嗎？「耶穌接受這個女人給他的恩慈，這是耶穌對這個女人最大的恩慈。」這句話如果你們聽得進去，會是很棒的。
恩慈是一個很特別的東西，我一開始的時候，用一張強壯的手讓弱小的手握住的圖片來說明恩慈，你知道最高的恩慈是，一個很軟弱的人，他對你很感謝，向你表示一點恩慈的時候，其實你根本不需要對方的這個回報，但是你就是讓他有機會向你表示他的恩慈，這是你對他表現出來最大的恩慈，你曉得那個意思嗎？在生活當中，希望我們可以從耶穌的身上學到恩慈的功課，可能他是一個被排斥的人、他是一個做錯事情的人、他是一個有問題的人，甚至是讓你受到傷害的人，但是當對方要表現出對你有一點好的時候，你沒有一直去針對他的不對，而是你就接受對方對你的關愛，這是對他的一個很大的鼓勵、很大的恩慈。我想這是主耶穌最讓我感動的恩慈――他接受罪人的膏抹。膏抹是一個恩慈的表現，可是耶穌願意這樣的接受，我想是一個更高恩慈的表現。不是自以為義，不是劃清界限，而是願意去接受這些被人家排斥的人，已經做錯事情的人，甚至讓你受過傷的人，耶穌願意照顧到他的自尊心、願意照顧到他的需要、願意給他一個友誼的手，這個就是恩慈，聖經是這樣講的：「那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」（路7：37～38）你知道這個故事成為達文西密碼小說的內容，甚至到今天還有人認為耶穌的道德有問題，祂為了這樣的一個恩慈，付出讓人家有很多想像的空間的代價，這是一個不容易的恩慈。
Ⅵ、結論：壓傷的蘆葦不折斷，將殘的燈火不吹熄。
最後我喜歡用這句話來作我們的結論：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅…」這就是恩慈，「…一直等他施行公理，叫公理得勝。」（太12：20）一直等到他把神的公義和慈愛傳到萬邦，神的愛是要挽回我們，就好像要把一隻牛拉到正路上一樣，是需要慈繩愛索，但是拉的時候的態度，拉的時候的關係，是甘甜的、是充滿恩慈的。受傷的蘆葦你靠近它，可能會刮傷你的手，你沒有乾脆把它踩扁，你讓它保有一點生機，還可以長好；快要熄滅的火，你靠近它可能會被燒到，你沒有乾脆就把它吹滅，留一點生機給它，這是最大的恩慈。我們一起低頭禱告。
「主，我們感謝你，因為祢不只是恆久忍耐的上帝，祢又是充滿恩慈的上帝。在我們的人生路上，常常會遇到甚至我們都瞧不起、我們都討厭的人，我們都認為他是不對的，主，在面對這樣的時候，讓我們想起主耶穌基督的恩慈：『壓傷的蘆葦不折斷，將殘的燈火不吹滅。』相信在我們的家庭、在我們的婚姻當中，我們常常會碰到這樣的情境，主啊！多給我們一點恩慈。禱告奉耶穌基督的名，阿門！」
